Przysłowia o tej samej moralności (niezmiennik moralny). Przysłowia różnią się od powiedzeń wyższym, uogólniającym znaczeniem.
Przysłowia najdobitniej wyrażają bogactwo językowe narodów, są odzwierciedleniem zbiorowej wiedzy społeczności językowej i są cennym źródłem interpretacji kulturowych. Niosą ważne informacje kulturowe, które pozwalają zidentyfikować cechy etniczno-kulturowe danej społeczności językowo-kulturowej.
Rzeczownik (əitem) swoim gatunkowym charakterem jest bliski przysłowiu. Przywołuje się na to słowo, często używane w sensie przenośnym, trafnie dostrzega istotę przedmiotów, zjawisk i nadaje im przenośny opis. Powiedzenie, w przeciwieństwie do przysłowia, nie zawiera znaczenia uogólniającego, ale w przenośni, w większości przypadków, alegorycznie określa przedmiot lub zjawisko. Przysłowie jest zawsze jednoczłonowe, stanowi część wyroku, pozbawione jest uogólniającego, pouczającego znaczenia: „hin da mulla, min da mulla, ata besn kogo hilala?” („A ty jesteś mułłą i ja jestem mułłą, ale kto będzie karmił konia?”).
Encyklopedyczny YouTube
1 / 2
✪ Obrus do samodzielnego montażu dla Seven Spa
✪ Mądrość z Anglii - jasne przysłowia angielskie
Napisy na filmie obcojęzycznym
Fabuła
O starożytności przysłów baszkirskich świadczą powszechne tureckie zabytki pisane. W pomniku z XI wieku „Słownik dialektów tureckich” („Turek spotyka Devon”) Mahmuda Kashgariego, wśród powszechnych przysłów tureckich, zapisane są powiedzenia identyczne ze współczesnymi baszkirskimi. Przysłowia i powiedzenia istniały w mowie na żywo na długo przed umieszczeniem ich w księdze naukowca.
Istnieją przysłowia, które wyróżniały się na tle innych gatunków ustnej twórczości poetyckiej: kubairy, piosenki, bajki, anegdoty itp. Szczególnie wiele przysłów związanych jest z eposem - kubairami. Baszkirscy sesens (narratorzy - improwizatorzy) przyczynili się do rozwoju i wzbogacenia przysłów ludu.
Niektóre przysłowia i powiedzenia, które istnieją wśród ludzi, sięgają niższych źródeł. Wiersze dydaktyczne ze starożytnych rękopisów, wiersze poety Akmulli, a także dzieła pochodzące z klasycznego Wschodu, w pewnym stopniu uzupełniły kompozycję przysłów baszkirskich. Na przykład powiedzenie „Sokół nie zadowoli wróbla” sięga twórczości Miftahetdina Akmulli.
W przysłowiowym fundamencie Baszkirów zachowała się rozległa wspólna warstwa turecka. Największe podobieństwo obserwuje się między przysłowiami baszkirskimi, tatarskimi i kazachskimi.
Forma przysłowia
Większość przysłów i powiedzeń Baszkirów jest skomponowana w formie poetyckiej.
Temat przysłów
Temat większości przysłów baszkirskich wynika z ich uniwersalnej istoty, niezależnie od przynależności narodowej i kulturowej. Narody są zgodne w ocenie ludzkich wad i cnót prawdy i kłamstwa, sprawiedliwości i niesprawiedliwości. Znaczenie treści przysłów opiera się na głębokim uogólnieniu doświadczeń życiowych, działań i relacji między ludźmi Uniwersalny (uniwersalny). W językach różnych narodów występują przysłowia zawierające nauczanie, rady, budowanie, przysłowia wychwalające umysł, hojność, gościnność i wyśmiewające głupich, leniwych, chciwych.
Specyfika przejawia się w przysłowiach odzwierciedlających tradycje i zwyczaje narodów, społeczno-ekonomiczny sposób życia ich charakter narodowy. Pojawienie się takich przysłów wynikało ze specyfiki rozwoju historycznego i warunków społecznych narodów, gdy przysłowie ma wyraźną kolorystykę narodową.
Tematy przysłów baszkirskich są różne.
- Pracowitość i umiejętności są znane z wielu przysłów baszkirskich: „Atmagan kuyan, kocioł asmagan” (w tłumaczeniu „Zając nie jest zabijany, kocioł nie jest zawieszany”, „Keshe eshe menan, aghas emeshe menen” („Drzewo jest czerwone od owoców , człowiek z czynami”)
- Potępia się pasożytnictwo i lenistwo, wyśmiewa próżniaków i gadułów: „Et θpθp, burza yθrθr” (dosłownie tłumaczone jako „Pies szczeka, wilk umie chodzić”, „Kup θrən et teshləməs, kup kykyrgan əshləməs” (Pies, który ma dużo la nie, nie gryzie, ten, który dużo mówi, nie sprawdzi się), „Kysyr tauyk kup kytaklay” (Kura, która nie znosi jaj, dużo rechocze).
- Zachęcamy do praktyczności i pomysłowości: „Naualagy tornaga aldanyp, kulyndagy sepsekte yskindyrma” (dosłownie przetłumaczone: „Patrząc na żurawia na niebie, nie puszczaj pliszki w dłoni”), „Atahy bolan almagandyn balakhy kolan almas” ( Jeśli ojciec nie wziął jelenia, to syn nie weźmie kulana), „Zur urmanda karga bulgansy, ber kyuakta był bykiem” (Niż być wroną w wielkim lesie, być słowikiem w jednym krzaku) , „Naualagy tornaga aldanyp, kulyndagy səpsekte iskyndyrma” (Szukając żurawia na niebie, nie puszczaj pliszki w dłoni), „Bθrkθtkə ymhynyp, turgayzan məkhrum kalma” (Kuszony przez orła, nie pozostawaj bez (nie zgub) wróbla), „ElWhen yapraWhen kelkenmöй” (Bez wiatru liście się nie kołyszą).
- Miłość do dzieci odnotowuje się: „Terpe le balanyn„ yomshagym ”, aiyu -„ appagym ”, wpisz nθyə” (dosłownie przetłumaczone „A jeż pieści swoje dziecko (jeż), nazywając go„ moim miękkim ”, niedźwiedź -„ moim białym jeden”).
- Życie w społeczeństwie: „Khalyk bar erі batyr bar” (przetłumaczone jako „Gdzie są ludzie, będzie batyr”)
- Przysłowia i powiedzenia baszkirskie ujawniają wewnętrzny świat człowieka, jego koncepcję dobra i zła, zawierają normy estetyczne hostelu: „Ber kazanga ike təkə bashy nymai. Ike təkə bashy ber kazanga nymay” (w dosłownym tłumaczeniu „Dwie głowy owiec nie wchodzą do jednego garnka”), „W ayagyna at basmai” (Koń nie nadepnie na końską nogę), Kohl jest leczony - i pije wodę .
Baszkirowie stworzyli także wiele przysłów wyrażających miłość i szacunek do kobiety. W trudnych czasach Baszkirka opiekowała się na ramionach osieroconymi dziećmi, odrestaurowała zrujnowane gospodarstwo domowe „Kobieta ma w domu trzy kąty, a mężczyzna jeden”. Uważano, że niegodne mężczyzny jest obrażanie, poniżanie kobiety, od której zależy dobro i spokój w domu. „Zły mąż będzie bluźnił żonie, którą wybrał”.
Kult macierzyństwa (ojcostwa) w tradycji baszkirskiej zawsze cieszył się szczególnym szacunkiem. „Kto nie znał dzieci, nie znał smaku miodu”, „Człowiek bezdzietny jest jak kamień łupany”.
Narodziny dziecka postrzegano jako wydarzenie charytatywne, radosne: „Pada deszcz – dobro ziemi, rodzi się dobre dziecko – dobro kraju”, „Dzieci są bogactwem i radością życia”, „Dom z dziećmi to bazar, bez dzieci to mazar”. Dzieci są podstawą szczęśliwego, samowystarczalnego życia rodzinnego („Bez nektaru nie ma pszczół na kwiatku, w domu bez dzieci nie ma szczęścia”), udanego, odpowiedzialnego małżeństwa („Jeśli udało Ci się urodzić - poradź sobie wychowywać”), pełną szacunku i troski postawę wobec rodziców („Nie stając się ojcem, nie poznasz ceny ojca; nie będąc matką, nie poznasz ceny matki.
W tradycji baszkirskiej kobietę-matkę otaczano szacunkiem i honorem, a bezdzietną, wręcz przeciwnie, traciła autorytet m.in. („Bezdzietna kobieta to jałowe drzewo”, „Gdakający kurczak jest lepszy niż bezpłodna kobieta” ”, „Bezpłodna kobieta pociesza się ubraniem”).
Rozwody wśród Baszkirów były niezwykle rzadkie. W opinii publicznej rozwód uznawano za coś obscenicznego i niemoralnego. „Pierwszy mąż jest dany przez Boga, drugi to wstyd na jego twarzy”.
Rozwód postrzegano jako trudny dramat życiowy, kaleczący ludzkie losy i głęboko traumatyzujący ludzkie dusze. „Na świecie są dwie śmierci: jedna to rozwód, druga to sama śmierć”, „Niż pędzić od męża do męża, lepiej wędrować od grobu do grobu”.
Moralność ludowa od stuleci potwierdza wartość i znaczenie społeczne przyzwoitego i spokojnego życia małżeńskiego („W domu, w którym harmonia oznacza obfitość, szczęście; w domu, w którym niezgoda jest nieszczęściem i smutkiem”), podkreśla wagę i rolę pozytywna atmosfera duchowa i duchowa w wychowaniu dzieci („W domu, w którym panuje niezgoda, dorasta rozwiązła córka”).
Szacunek dla pracowitej, wiernej i mądrej kobiety-matki, kobiety-żony wyrażał się w powiedzeniach: „Dom spoczywa na pracowitej żonie”, „A żona wywyższa męża, a żona poniża męża”, „ Jeśli żona jest dobra, wejdziesz na argamak, jeśli zła - w grobie zejdziesz”, „Jeśli matka wspina się na drzewo, córka wspina się na konar”, „Co to za matka, taki jest córka” itp.
- Mądrość człowieka znajduje odzwierciedlenie w przysłowiach: „Nie ma potrzeby poganiać szybkiego konia, nie trzeba pomagać biegłemu”, „Kamień maluje górę, głowa maluje człowieka”, „Pomyśl dwa razy , mów raz”, „Bałem się niedźwiedzia - wpadłem na wilka, bałem się śmierci, czekałem na wroga”, „Yz suplegendə ətəs tə batyr” (Na jego kupie łajna (wysypisko) i kogut jest bohaterem); „Et oyahynda kθslθ” (Pies jest silny w swojej hodowli).
Osobliwości
Niektóre przysłowia i powiedzenia baszkirskie nie znajdują odpowiednika w innych językach ze względu na ich specyfikę etniczno-kulturową.
Sposób życia Baszkirów był taki, że Baszkirowie nie wyobrażali sobie życia bez konia. Koń oznaczał dla Baszkirów zarówno dobro, jak i bezpieczeństwo rodziny, był przedmiotem szczególnej dumy, uosobieniem niezależności. Odpowiednio w języku baszkirskim istnieją przysłowia typowe tylko dla Baszkirów: „Irzetz yuldashy la at, mondashyla at” (Koń dla mężczyzny oraz towarzysza i doradcy), „Atkezeren belmegon gezgenen totop ultyryr” (Kto nie znać cenę konia, pozostanie z uzdą w rękach), „Irmen tigen ir esende eyerle-yugenle at yatyr” (Prawdziwy człowiek ma w głowie tylko konia), „Ir irekle bashyn kol itmed” (A człowiek nie zamieni wolności na niewolę).
Baszkirowie prowadzili koczowniczy tryb życia, zajmując się polowaniem, hodowlą zwierząt i pszczelarstwem. Szczególnie szanowali rozmnażanie się swego rodzaju, gałęzi rodziny, starszego pokolenia, wiedzę, przestrzeganie i uznawanie wewnętrznych praw stosunków międzypokrewieństwa i więzi pokrewieństwa, co znalazło odzwierciedlenie w przysłowiach: „Andyz bar erze at ulme” (Gdzie oman, tam koń nie zniknie), „ Kurai tartYatz, kvy bulyr, burene tartIatz, ey bulyr „(Zagrasz kurai - melodia się okaże, kłoda zostanie wycięta - dom się okaże),” Tuganytsdan bizme - obdarzony, koror „(Nie odmawiaj krewnym - rodzina wyschnie),” Arai-ene talashyr , atka meIe yarashyr” (Bracia kłócą się, ale godzą się na koniach), „Atanan kurgen uk yunyr, inenen kurgen tun beser ” (Ojciec musi nauczyć swoje dziecko, jak zaplanować łuk, matka obciąć futro), „Uly barzshchuryny bar, kyzy barzytkezere bar” (Wychowując syna, ma honorowe miejsce, wychowując córkę - opieka i troska), „Yakshy ulsch korzashynday bulyr” (Dobry syn to twoja podobnie myśląca osoba), „A Tahbi kolan atmagandyts balahy kuyan atmar” (Który ojciec nie był myśliwym, ten syn nie zostanie myśliwym), „Uzets kapFa bulatz, balats hannyFac bulmar” (Pisklę wrony nie stanie się słowikiem). .
Badania naukowe
Znani folkloryści A. I. Kharisov, A. N. Kireev, M. M. Sagitov, N. T. Zaripov, S. A. Galin, G. B. Khusainov, F. A. Nadrshin, A. M. Suleymanov, N. D. Shunkarov.
Naukowcy Republiki Białorusi zajmują się badaniami porównawczymi przysłów w języku baszkirskim i innych językach, ogólnymi i specyficznymi dla narodu cechami przysłów, które są charakterystyczne tylko dla określonej społeczności etniczno-kulturowej i są odzwierciedleniem osobliwości mentalność narodowa.
Literatura
- Baszkirska sztuka ludowa. - w.7: Przysłowia, powiedzenia. Oznaki. Puzzle. - Ufa: wydawnictwo Baszkirskie „KITAP”, 1993. - 464 s.
- Garipov I. M. Baszkir-rosyjski słownik przysłów i powiedzeń. - Ufa: wydawnictwo Baszkirskie „KITAP”, 1994. - 153 s.
- Nuriahmetov G. M. Moją ojczyzną jest Baszkortostan. - Birsk, 1998. - lata 110.
- Słownik rosyjsko-baszkirski. - M .: Encyklopedia radziecka, 1964. - 340s.
- Gak V. G. Język jako forma autoekspresji ludu // Język jako środek przekazu kultury / otv. wyd. M. B. Eshin. M., 2000. -s. 54-67.
- Nə`shina F. A. Khalyk ``he. ─ ─ ─ 1983.
Jeśli zapytasz swoje dziecko, czy wie, kim są Baszkirowie, najprawdopodobniej otrzymasz odpowiedź negatywną. Chyba że sam nie mieszkasz w Baszkirii. Ale na próżno. To starożytny naród z bogatą historią.
Opowiedz dziecku, gdzie znajduje się Baszkirtostan i że pomimo tego, że Baszkirowie mieszkają w Rosji, mają własną kulturę i folklor. Czytaj swojemu dziecku przysłowia i powiedzenia baszkirskie. Oczywiście nie możemy podać przysłów w języku baszkirskim, ale oto tłumaczenie - proszę!
Przysłowia Baszkirów
Bój się urazić przyjaciela i zdradzić sekret wrogowi.
Widziałem raz - przyjaciela, widziałem dwóch - towarzysza, widziałem trzech - przyjaciela.
Sama woda nie pomoże, wystarczy pragnienie.
Znaj miarę w radości, nie trać wiary w kłopoty.
Spójrz raz w przód, pięć razy wstecz.
Zgnij drzewo póki jest młode.
Brudny ogon jednej krowy plami sto.
Tam, gdzie nie może przejść strzała, nie machaj szablą.
Gdzie jest dziura – jest wiatr, gdzie jest próżniak – są rozmowy.
Pomyśl dwa razy, mów raz.
Słuchaj innych i rób swoje.
Droga nawet w dziurach jest lepsza w terenie.
Jeśli powiesz „miód”, nie stanie się on słodki w twoich ustach.
Jeśli dałeś konia znajomemu, nie proś go, żeby się nim zaopiekował.
I rób małe rzeczy, takie jak duże rzeczy.
Zgub się - spójrz przed siebie.
Obrona własnego kraju to chwała, zdobycie obcego kraju to hańba.
I jedz chleb żytni ze smakiem.
Kto raz jest wystawiany na próbę, nie torturuj go tysiąc razy.
Kto pił mleko – pozostał nienaruszony, kto lizał naczynia – został złapany.
Jaki jest obóz, taki jest cień.
Kto wie dużo, że kłopoty nie dotkną, a zaraza nie zajmie.
Kto wybiera na dłużej, dostaje łysą żonę.
Krzywa brzoza nie utrzyma śniegu, zły człowiek nie dotrzyma słowa.
Jeśli dusza jest szeroka - będzie uczta.
Konia można przetestować w miesiąc, człowieka w ciągu roku.
Kto upada z własnej winy, nie płacze.
Wiatr dezorientuje liście, słowo dezorientuje człowieka.
Mów mniej, słuchaj więcej.
Bał się niedźwiedzia - wpadł na wilka, bał się wroga - czekał na śmierć.
Słowo niewypowiedziane to sam właściciel, słowo wypowiedziane to wspólna własność.
Niewiedza nie jest wadą, niechęć do wiedzy jest wielką wadą.
Nie polegaj na sile, polegaj na umyśle.
Prawdziwy mężczyzna osiągnie swój cel.
Nie umiem tańczyć, nie lubię muzyki.
Czoło się nie poci, kocioł się nie zagotuje.
Bez poradzenia sobie z trudnościami nie spróbujesz naleśników.
Niekochany jest zawsze zbędny.
Nie ufaj uśmiechowi wroga.
Nie da się nauczyć pływać bez wskoczenia do wody.
Nie wchodź na cudze sanie, a jeśli to zrobisz, nie żałuj.
Nie sądźcie siłą rąk, ale sądźcie siłą serca.
Jeśli nie widzisz goryczy, nie zjesz słodyczy.
Broda nie posiwieje, głowa nie zmądrzeje.
Jezioro nie istnieje bez trzciny, a dusza bez melancholii.
Odetnij głowę węża, ogon będzie się kręcić.
To nie silny jest niebezpieczny, ale mściwy.
Odrzucona przez ojczyznę nie jest człowiekiem, opuszczona ziemia nie jest ojczyzną, odrzucona przez stado nie jest bydłem, odrzucona sercem nie jest kochana.
Zanim wejdziesz, zastanów się, jak wyjść.
W razie potrzeby możesz także wbić gwóźdź w kamień.
Ptak popełnia błąd – wpada w pułapkę, człowiek popełnia błąd – traci wolność.
Zły koń postarza właściciela, zła żona postarza męża.
Mając nadzieję na wiele, nie trać trochę.
Pokładałem nadzieję w Bogu – pozostawałem głodny.
Rzeka nie zmywa obu brzegów w jednym miejscu.
Rzemiosło nigdy nie jest zbędne.
Urodził się syn - dzień trwał.
Najgrubsza kłoda nie jest jeszcze domem.
Odwaga to połowa szczęścia.
Skorzystaj z rad zarówno mądrych, jak i głupich.
Słowo serca dociera do serca.
Silny pokona jednego, mądry tysiąc.
Nie wywyższaj się, nie poniżaj innych.
Nie żądaj daniny od zubożałego nomady.
Szedł spokojnie – doszedł, w pośpiechu – zgubił drogę.
Inteligentnego człowieka poznaje się po twarzy, ale głupca po słowach.
Mądremu wystarczy znak, głupiemu nie wystarczy pałkarz.
Kto ma rzemiosło, ma też broń.
Ukradłeś, oni ukradną i ciebie.
Zimne słowo, dopóki nie dotrze do serca, zamieni się w lód.
Nawet jeśli siedzisz krzywo, mów bezpośrednio.
Niż wzbogacać się cudzym umysłem, lepiej dla własnego żyć w biedzie.
Co wylatuje zza trzydziestu zębów, dociera do trzydziestu uszu.
Obcy nie przebaczy, nie zabije swoich.
Baszkirskie powiedzonka
Drzewa nie poruszają się bez wiatru.
Kłopoty mijają szybciej niż szczęście.
Byłaby cała głowa, ale byłby też kapelusz.
Nie możesz zatrzymać czasu rękami.
Głodny - chleb, dobrze odżywiony - kaprysy.
Głęboka rzeka płynie bez hałasu.
Dwa arbuzy nie zmieszczą się pod jedną pachą.
Łagodnym słowem rozbijesz kamienie.
Nie możesz biegać na jednym kole.
Czoło się nie poci - bojler się nie gotuje.
Nie da się uszczypnąć jednym palcem.
Nie klaskaj jedną ręką.
Mucha nie wyląduje na rogach jelenia.
Nie możesz wymazać napisów na kamieniu.
Martwa krowa mleczna.
Po walce podniósł pięść.
Wyciągają nogi nad kocem.
Bardziej słony niż sól lub słodszy niż miód.
Pies w swojej hodowli jest odważny.
Słowo jest srebrem, milczenie jest złotem.
Wypowiedziane słowo jest wystrzeloną strzałą.
Kukułka, która woła wcześniej, ma ból głowy.
Biedny człowiek śpiewa o pieniądzach jak dźwig.
Rozwój z wielbłądem i umysł za pomocą przycisku.
Naucz swoją babcię ssać jajka.
Nie wiem jak wam, ale mi bardzo spodobało się przysłowie baszkirskie „Słowo niewypowiedziane to sam właściciel, słowo wypowiedziane to wspólna własność”. W końcu słowa mogą być bardzo prawdziwe i pojemne, jak te przysłowia. I uczyć nie tylko dzieci, ale i nas dorosłych, życzliwości, pracowitości, odwagi i uczciwości.
2. Abyngan ─ ─ ─ ─ ─ ─ ─ ─ ─ ─ ─ ─ kölÙ.
Garnek śmieje się z kotła, ale oba są czarne.
3. Abynma` aya bulma`, yarylma` taya` bulma`.
A potknięcie żyje na dobrym koniu.
4. A`as alamaіy - obaj, öm alamaіy - zdecydowanie.
5. Agas bashyn el butai, öm bashyn tel butai.Jednym słowem – tak, kłótnia od stulecia.
6. Agas k`rke - yapra`, hopper m k`rke - seprak.
Ubierz kikut w wiosenny dzień, a kikut będzie przystojny.
7. Agas tamyryna `arap ``hin.
Jaki jest korzeń, takie jest potomstwo.
8. A`asynna harata balta`y.
Na drewnie i siekierze.
9. Agyu menan daryu ber zattan.
Lekarstwo to ta sama trucizna.
10. Аkhahah - tutly hahahah.
Następnie - zupa z kotem.
11. Ahnagyna bish yoma.
Siedem piątków w tygodniu.
12. Ależ w aryma.
Nie koń, ale jedzenie przynosi szczęście.
13. Aaught mulda bismilla artyn genesis.
Kto nie zna potrzeby, zapomina o Bogu.
14. Ai bulmaha, bar yondo.
Nie ma słońca, więc świeci księżyc.
15. Ai kaught, khoyash aldy.
Było, tak, pływałem.
16. Ai hopper, yyl wysoko, ai аyl Ùn Ù, kön hopper.
Bóg ma mało czasu, ale my mamy go natychmiast.
17. Ai'y' atta, yyl'y'hyndy maWheny Mahatama.
Chwal konia za miesiąc, a żonę za rok.
18. Aiyktyn uyynda – i̫rekten telendi.
To, co myśli trzeźwy, jest na języku pijaka.
19. Aiyrylgan aiyuga, bulengän bWhenreg yulygyr.
Oddzielone owce - własny interes dla wilka.
20. Aiyu`an `as`an b`regÙ. (`yu`an sy`an, ut`a toshkän.)
Uciekł przed wilkiem, ale zaatakował niedźwiedzia.
21. Aiyu`an hur`an urmanga barmagan. (Si`ertkörkörnörn When huraughtan igen ikmögan.)
Bójcie się wilków, nie chodźcie do lasu.
22. Aiyu y la beyergör öyrаtölör.
A niedźwiedź uczy się tańczyć.
23. Aiyu söralänaughty, aughtary baughtyryr.
Entuzjazm nie prosi o siłę.
24. Ai yaaughtygy aughtyshtyrmaWhen, hopper nuri aughtyrma użyta.
Księżyc nie znajdzie przyjaciół, wtedy słońce nie spadnie.
25. А`kh k`r`ndۙ yotop qal.
Kroić i jeść w zamknięciu.
26. Aaughtyndy ese boh, haraaikhы ese kaught.
Mak wiśniowy, ale słodki, biała rzodkiew, ale gorzka.
27. Aaughty haraityuy enel.
Biel łatwo jest zaczernić.
28. А``achah ultyrma`, hahaha tik torma`.
Głupi nie będzie milczeć, kulawy nie usiądzie.
29. Achyl - altyn.
Umysł jest cenniejszy niż złoto.
30. AWhenyllyWhena ym da etÙ. (Akyllyga – ishara.)
Mądra wskazówka, głupie pchnięcie.
31. AWhenylly uilap ultyrgansy, iWhen eshen börtörgörg.
Umysłem – będziemy myśleć i bez umysłu – zrobimy to.
32. Ahopper Aldyryr.
Głupcy biorą to za gardło.
33. Aholdery ‒sköb─b─: beren ──yl─, ike─ estÙ tor`on.
Nie wszystko na głos.
34. AWhen et beölörWhene `ara etkä.
Foma został pobity za winę Jeremina.
35. Ala aughta alasagyn bulgyn.
Dla Boga dług nie zostanie utracony.
36. Ala`y la, `ola`y la - zamana bala`y.
Jakie są powieki, takie są dzieci.
37. Alganga altity la aWhen, birgängä bish tör kkh.
Dla tego, który bierze, sześć to za mało, dla tego, który daje, pięć to za dużo.
38. Alganda - bismillah, birgouslynd - örtWhen.firulla.
Święty swat tak to przyjmie, ale diabeł nie.
39. Aldyndan artyn jakszi.
Oto Bóg dla ciebie, oto próg dla ciebie.
40. Aldyryr kon yakhyryr.
Nie myślałem, nie zgadłem, jak wpadłem w kłopoty.
41. Alyot yuldash bulma`, ishak mondash bulma`.
Głupiec nie jest towarzyszem, osioł nie jest doradcą.
42. Alma a`asynan aly` toshmöy.
Niedaleko pada jabłko od jabłoni.
43. Alma besh, auygyma tosh.
Apple, trzymaj się, wejdź do ust.
44. Altyla bash bulmagan, altmysta la yash bulyr.
Czego nie nauczysz się w młodości, nie dowiesz się, gdy będziesz stary.
45. Altylagy - Altmyshta.
Zarówno urodzone, jak i zamrożone.
46. Altyn-komosh yaugan erient, tyugan-thoughn il yahshy.
Strona rodzima to kołyska, strona obca to dziurawa rynna.
47. Aly`tagy doshmandan andyp yörögön du` yaman.
Wróg nie jest groźny za górami, ale groźniejszy z tyłu.
48. Alysh-biresh – artha tibesh.
Targowanie się to pestka: jeśli upadniesz, będziesz zgubiony.
49. Aptyragan katyn abyshkhyn atai tigan.
Jeśli przeżyjesz, nazwiesz Kuzmę swoim ojcem.
50. Aptyragan öyrök arty menÙn kWheng je sumgan.
Pogrążył się w myślach jak na widłach.
51. Aralar tynys bulha, gaila hoppers bula.
Jaki jest skarb, jeśli w rodzinie panuje harmonia.
52. Arba menan khuyan kyugan.
Gonił zająca na wozie.
53. Argy ya`ta alabai, duży ya`ta yalagay.
Kochałbym od przodu, ale zabiłbym od tyłu.
54. Arhandyn oconce
Dobra lina jest długa, a mowa krótka.
55. Artgy алилл chem da bai.
Z perspektywy czasu każdy jest bogaty.
56. Artyhil bash tishar.
Szaleją z wielkimi umysłami.
57. Artyі attyn arty kin.
Im biedniejszy, tym bardziej hojny.
58. Ary' yo'o tamle bula.
Sen jest słodki dla beztroskich i zmęczonych.
59. Arysh sörscynt - kölgÙ sös, boyhai sörshopper - bohhand sös.
To żyto jest w popiele, a na pszenicę jest sezon.
60. As keshenan khas keshe yaman.
Dobrze odżywiony wilk jest bardziej łagodny niż zazdrosna osoba.
61. Astamagym, tynys qolagym.
Lepszy chleb i woda niż ciasto z kłopotami.
62. Astyn kWhene ikmörtä, tuWhenty kaughte hikmöttÙ.
Pełno jest fajnie, a głodny ma chleb na głowie.
63. As khalen tuWhen Belmay.
Dobrze odżywiony nie rozumie głodnego.
64. Asyk ishekte shagyp kermörmört.
Nie włamuj się do otwartych drzwi.
65. Asyk ta tishek, taholder lörishek.
Przykryte niebem, ogrodzone wiatrem.
66. Asyu bashy - yulörek, akhyu - hinep hilаrlek.
Wściekły człowiek umrze – nikt go nie zabierze.
67. Asyu - bysag, aldehyd - taya`.
Złość nie pomaga.
68. Aaughtahin alty ai ethoughn.
Siedzi na koniu i szuka konia.
69. Aaughtyrtyn et örmöy teshlöry.
Cichy pies ukradkiem chwyta.
70. Ackley hoppery k hur bulma, hopper barkh – khur bulmakh.
Mała szpulka, ale cenna.
71. Ata balahy khata bulmay.
Dobry ojciec ma dobre dzieci.
72. W ahgyny tajga eiörör.
We wszystkich latach, ale nie we wszystkich umysłach.
73. Atai bulmai, ataiyn hopperen belmaWhen.
Nie zaznasz potrzeby i nie będziesz czcić swego ojca.
74. At aaughtygy ilgör baught kilterÙ.
Wrona zarechotała na nieszczęście.
75. At al`an, arba körörök: `atyn al`an, bary`y la kairek.
Wyjdź za mąż, nie bądź leniwy.
76. Ata menörn örsä - altyn ơanat.
Rodzice są cnotami.
77. At asyuyn arbanan algan.
Nie mogąc sobie poradzić z klaczą, ale na wałach.
78. Ata ulyn, ana khyhin Belmay.
I nagle nie wiesz, co się wokół Ciebie dzieje.
79. At aunagan erWhen tok Hala.
Gdzie pojedzie koń, tam pozostanie wełna.
80. Atagy bolan almagandyn balagy `olan alma`.
Jakie drzewo, taki klin: jaki ojciec, taki syn. (Kto jest od kogo, to i w tamtym.)
81. Ataaughty aughtle bulaught, uly Ɠibrаtle bulyr.
Jacy wujkowie, takie są dzieci.
82. Atanan kholdern - u uh yungan, asörnörn kaught - tun beskön.
Od matki uczą się szyć futra, od ojca uczą się ostrzyć łuk.
83. W ajaginie w Bahmay.
Pies nie nadepnie na ogon psa.
84. At birWhen - hopper, tun birWhen - tu użyr, ör yhshyly użyt barygyn da uhyr.
Jeśli dasz konia, umrze, jeśli dasz futro, zużyje się, ale dobro wszystko przetrwa.
85. At daqalaqanda baqa boton kytyrgan.
Koń jest wykuty, a ropucha zastępuje jego łapy.
86. At kekh eshlöry, at kekh yryldai.
Łamie się jak koń, warczy jak pies.
87. W keshnashep, keshe conceyl öshep tanysha.
Zawsze uczy swoich.
88. Ata menges, ata-yn tanymagan.
Wspiął się do bogactwa - i zapomniał o bractwie.
89. Atmagan kuyan, athoughmagan han.
Niedźwiedź jest w lesie, a skóra jest sprzedawana.
90. Atta la bar, törtörlör la bar.
Niedźwiedź, który zabił kozę, myli się i koza, która weszła do lasu, również się myli.
91. Attan ala la, hala la tyua.
Rodzina nie jest pozbawiona czarnych owiec. (W jednym piórku ptak się nie urodzi.)
92. Attan toshöp, ishakkä atlanmay użyr.
Od klaczy po nagi.
93. At tartma`a, arba barmai.
Koń nie jedzie, więc wóz się zatrzymuje.
94. At - teshenen, eget eshenen bildele.
Konia poznaje się po zębach, człowieka po czynach.
95. Attyn dilbeg`e kemdä - baryr yuly shunda.
Czyj koń, ten i wóz.
96. Atym yuṣ aranda, სaygym yuṡ buranda.
Żadnego drewna na opał, żadnych drzazg, żyję bez skrętu.
97. Atyna kaught sanaaughty, maatyna kaught saraaught.
Jakie są sanki, takie są wały.
98. Atyna `arama, zatyna `ara.
Nie patrz na imię, spójrz na ptaka.
99. Atyn urla`as, haraiyn biklögan.
Sanie są nienaruszone, ale koni nie ma.
100. Atyndan alda y użyt ne użyde e hl .
Najpierw zdobądź stodołę, a potem zwierzę.
101. W eilanep toyagen tabyr.
A koń pędzi na bok.
102. At yafaWhenyn HAban BelÙ.
Surowość obroży zna konia.
103. Auan auga barha, aukha quota sy uży.
Wszystko po to, by nie zadowolić dziwaka.
104. Auy` - `ola`ta, ``ola` - yyra`ta.
Usta do uszu, przynajmniej uszyj żabę.
105. Auyіy beshkön öröp eser.
Oparzysz się mlekiem, dmuchasz na wodę.
106. Auyhin asholder.
Cel jak sokół.
107. Auyrtkan erWhen.
Tam, gdzie boli, jest ręka, tam, gdzie jest słodko, są oczy. (Ktokolwiek cierpi, mówi o tym.)
108. Auyrtan bashqa - timer tayaq.
Smutku nie było, ale diabeł się nakręcił.
109. Auyryma`tën bulma`.
Nie ma zdrowia bez choroby.
110. Auyryu kitt̻ə lÙ, ̓ ۙ ۙt kitmÙй.
Choroba znika, ale nawyk nigdy.
111. Auyryu khalen HAU Belma. (Jak khalen tu` Belmay.)
Zdrowy pacjent nie rozumie.
112. Ahma`du`tan a`ylly doshman arty`.
Nie bój się mądrego wroga, ale bój się głupiego przyjaciela.
113. Ashagan Belmay, Turagan Bela. (`ap`an Belmay, tap`an BelÙ.)
Nie mówią o tym, co jedli, ale o tym, gdzie osiągnęli przewagę.
114. Ashagan tabagina tokormÙ.
Nie pluj do studni, będziesz potrzebować wody do picia.
115. Oczko Ash Aldynda Bash.
A pies uniża się przed chlebem.
116. Ashap tuimagandy yalap tuymahynyn.
Nie jadłem łyżką, językiem się nie poliżesz.
117. Asharyn aszagan
Jego piosenka jest śpiewana.
118. Ash atganga tash atma.
Nie odpowiadają na dobre.
119. Ash - ash`a, uryny bash`a.
Cholera - nie klin, brzuch nie pęknie.
120. Ashqa la bar ber sama.
Miód jest słodki z umiarem. Znaj miarę we wszystkim.
121. Ashtyn Mayy, hahaha, yayy bula.
Nie każde słowo w wierszu.
122. Ashtyn täme khujanan.
Jedzenie jest pyszne z poczęstunkiem.
123. Ashy bulma`as, `halagy nimögÙ.
Po co mi łyżka, skoro nie ma z czego popijać.
124. Ashyhan – ashkha beshkan.
Pospiesz się, rozśmieszaj ludzi.
125. Ashyhan menan bulmay. boyorgan menan bula.
Nie spiesz się, najpierw módl się do Boga.
126. Ashyhan tak, qabalanma.
Pospiesz się bez pośpiechu. (Nie spiesz się, ale pospiesz się.)
127. Ashyn bulma`a la, khashyn bul`yn.
Nie karm się kalachem, lecz spotykaj się z otwartą duszą.
128. Ashyndy birgas, khashyndy yyyyrma.
Zamiast robić wyrzuty, lepiej nie dawać.
129. Ash Yanynda w Gymaq, Ash Yanynda w Gymaq.
Gorliwy na obiad, leniwy do pracy.
130. Aya`- `ulyn ÉWhen ölWhen lÙ lÙ, ÉmétÉkh örökelmölmûen.
Dźgaj, walcz i cała nadzieja.
. Baylyk bashy - ber hahaha.
Bogactwo zaczyna się od igły.
2. Bailyk - ber ailyk, aldehyd - mangelek.
Bogactwo na godzinę, a umysł - na sto lat.
3. Bairam Ashy – `ara `arshy.
Chleb i sól są czerwone w zapłacie.
4. Baha, yylan ber khlda, ikeh la ber telda.
Chrzan rzodkiewkowy nie jest słodszy, diabeł nie jest lepszy.
5. Bala bagyuy – yylan agyuy.
Wychowywanie dzieci to nie liczenie kurczaków.
6. Bala baldan tatly.
Dziecko jest słodsze niż miód.
7. Bala bar yortta ser yatmay.
Tam, gdzie są dzieci, nie ma plotek.
8. Bala bələköryWhen - beləkkä kös, `hurai`as - yərəkWhen.
Małe dzieci są ciężkie na kolanach, duże na sercu.
9. Bala zamanyna karap tyua.
Jakie są powieki, takie są dzieci.
10. Bala kkhlele – ahhhahahheыз.
Dusza dziecka jest jak świeża bruzda: co posiejesz, zbierzesz.
11. Balaly keshe – in bai keshe.
Kto ma dzieci, ma jagody.
12. Balaly öy - baWhen.
Dom bez dzieci to grób, dom z dziećmi to bazar.
13. Bala sag - spadek punktów.
Złoty czas - młode lata.
14. Bala tyyan, kasztanowy ty.
Karać dzieci w młodości.
15. Balahopper ber ilai, balali un ilai.
Biada bez dzieci, a z nimi dwa razy więcej.
16. BalaіyWhen Whenmer - `` Hungän `mer.
Życie bez dzieci to tylko palenie nieba.
17. Punkty ``` bash ─ ─ YylanderÙ.
Pochlebca pod słowami to wąż pod kwiatami.
18. Balta-bysa̡ teimÙg jen, tumyrgan da hopperyəgörn.
Błąd Tyap i statek.
19. Baltana karap agas gaila.
Siekierą i siekierą.
20. Bal tämle typu barma`ty teshläp bulmay.
Widzi oko, ale ząb jest zdrętwiały.
21. Balyk birWhen, börilöp bir, bashyn-kuhen sen ynap bir.
Daj mi jajko, a nawet obrane.
22. Balyk leżał raz jeszcze, raz jeszcze raz jeszcze.
Ryba szuka tam, gdzie jest głębiej, gdzie człowiekowi jest lepiej.
23. Balyksy gulyna - `armag.
Rybak - i wędka.
24. Balyk tot`an, bashynan to.
Wziąć byka za rogi.
25. Bar ine shep saktar, keWhen tuly borsaktar.
Nadszedł czas i zjedliśmy ziarno.
26. Bar yylga lab ber, tak.
Nie wszystkie rzeki płyną w tym samym kierunku.
27. Barma` arahyna to jest dobre.
Mięso nie rośnie między palcami.
28. Barmacklen aughthyn teshlörszczyzny dör auyrta.
Nieważne, który palec ugryziesz, wszystko boli.
29. Bary - bergö, yugy - urtaWhen.
Co jest - razem, czego nie ma - na pół.
30. Bars menan bayram, gyny menan sairan.
Im bogatszy, tym bardziej szczęśliwy.
31. Bar yanyna bar hyya.
Kolba nie psuje torby.
32. Bar Yarashtyra, Talashtyra południowa.
Potrzebujesz żałoby, potrzebujesz walk.
33. Batyrga la yal karak.
A gubernator potrzebuje odpoczynku.
34. Batyr üleme bisörnän.
Przepłynął morze, ale utonął w kałuży.
35. Bash`a börlö töshmöy a`yl kermöy.
Przyjdą kłopoty - kupisz umysł.
36. Bashlangan esh - börkän esh.
Zaczęły się kłopoty z Down and Out.
37. Bashlausygy bulha, Whene t l t l t l t l tl t t yla tabyla.
Zaśpiewałbym, ale byłoby echo.
38. Bashlyk bulgan, wstydliwy bul, yyyyrylmaWhen bulgan.
Jeśli nie potrafisz sobie poradzić z sobą, nie poradzisz sobie z innymi.
39. Bashty tashqa orop bulmai.
Nie uderzaj głową w róg.
40. Bash hau bulha, burek tabylyr.
Gdyby była głowa, byłby też kapelusz.
41. Bashyna toshquot, baganaga la sörlöm bire użyn.
Jeśli będziesz żył wiecznie, pokłonisz się dzikowi. Pokłoń się kotu.
42. Bądź `apsy`ta yatmay.
Morderstwo wyjdzie na jaw.
43. Belmägänden belage tynys.
I głusi i niemi - nie znamy grzechu. Czego nie wiem, nie tęsknię.
44. Belmayem - ber ```, bel `m - ``````''.
Niewiadomy siedzi w domu, a wszystkowiedzący trafia do sądu.
45. Belmۙ 픔 픔 tWhen, belergÙ tel örm When hopper.
Niewiedza nie jest wadą, ale niechęć do wiedzy jest wadą.
46. Belege bar berge yygyr, beleme bar mende yygyr.
Jednego możesz pokonać ręką, ale tysiąc głową.
47. Ber ahyl - yarty akyl, ike akyl - ber akyl.
Jeden umysł to połowa umysłu, dwa umysły to umysł. Umysł jest dobry, dwa są lepsze.
48. Ber atyu`a ike kuyan.
Za jednym zamachem siedem pobić.
49. Ber ayagyn atlagansy, ikenseyen et ashai.
Ślimak pojedzie, pewnego dnia to zrobi.
50. Ber bo`o` alma botÙ to`to seretÙ.
Jedna czarna owca psuje całe stado.
51. Ber Bulgyn, Berögayle Bulgyn.
Rzadko kiedy tak dokładnie. Lepiej mniej, tym lepiej.
52. Berense ir - allanan, ikense`e - bördörnen, ösörsänsspoken - shaitandan.
Pierwszy mąż jest od Boga, drugi od człowieka, trzeci od szatana.
53. Zaopiekuj się tartą mörhripk, zaopiekuj się tartą mörshrikha.
Jeden ciągnie za grzywę, drugi za ogon.
54. Ber yyl b``imerWhen, ber yyl tartai `imerÙ.
Czas w górę, czas w dół.
55. Ber yashlekta, ber hoppery.
Młodość nie jest pozbawiona głupoty, starość nie jest pozbawiona głupoty. Siwe włosy w brodzie i demon w żebrze.
56. Ber `a`anga ike törkä bashy genesis.
Dwie głowy owiec nie mieszczą się w jednym garnku.
57. Ber ơaryn maygy ber мomalaWhen seret̙.
Mucha w maści psuje beczkę miodu.
58. Ber katlylyk burlyktan yaman.
Prostota jest gorsza niż kradzież.
59. Ber aughtin aldynda ikenseyen malutama.
Nie pamiętaj łysego mężczyzny przed łysym gościem.
60. Ber hoppera (yylokha) khuyan sarygy la syholder.
Jedna zima i skóra zająca przetrwa.
Bądź duży i słuchaj małych.
62. Ber rekhmat meWhen börlörnörn aughtyr.
Jedno dziękuję jest warte tysiąca kłopotów.
63. Ber Tirenan tun Bulmay.
Z jednej skóry owczej nie da się zrobić futra.
64. Tarta Berhata ikenseyen.
Jedna lipa rodzi drugą.
65. Ber eshsegÙ un bashsy.
Jeden z dwójnogiem, siedem z łyżką.
66. Berɯgə berously kör̙k, yyysh`a ter̯ kör̙k.
Wsparcie wsparcia.
67. Ber nowo napisany.
Powódź dla statków, piasek dla dźwigów.
68. Weź karay tamasha, weź karay alasha.
Kogo to obchodzi, ale kurczak jaglany.
69. Ber yahhshyga ber shakhshy.
Nie wszystkie karpie, są bataliony.http://nsportal.ru/detskii-sad/vospitatelnaya-rabota/2014/06/05/poslovitsy-na-bashkirskom-yazyke
Przysłowia i powiedzenia są integralną częścią każdej kultury. Odzwierciedlają mentalność ludzi, tradycje i zwyczaje miejscowej ludności. Przysłowia i powiedzenia Baszkirów mają szczególny niepowtarzalny smak. Głębokie znaczenie artystyczne, starożytna mądrość, obrazowość, pojemność - wszystko to jest nieodłącznie związane z każdym indywidualnym powiedzeniem.
Wiele z nich przetrwało do dziś z czasów, gdy ludzie nie umieli pisać. Przekazywane z ust do ust, zachowywały swoje pierwotne przeznaczenie i treść. Jest to cenny dar, jaki przodkowie pozostawili swojemu ludowi. Inne trafne wyrażenia sprowadziły się do naszych czasów ze starożytnych ksiąg, zapisów mędrców, legend ludowych itp.
W języku ludów zamieszkujących Republikę Baszkortostanu termin „przysłowie” wymawia się jako „məkəl”. Termin ten ma arabskie korzenie i dosłownie można go przetłumaczyć jako „słowo wypowiedziane do tego miejsca”.
Przysłowie koniecznie zawiera znaczenie przenośne. Znaczenie każdego wyrażenia jest w rzeczywistości znacznie głębsze, niż mogłoby się wydawać na pierwszy rzut oka. Inaczej mówiąc, jest to „moralność”, życiowe credo, rada. To samo znaczenie może być odzwierciedlone w różnych stwierdzeniach.
„Məkəl” charakteryzują sposób myślenia ludzi, ich priorytety życiowe i wielowiekowe tradycje. Stanowią najcenniejsze dziedzictwo kulturowe, odzwierciedlające bogactwo językowe, wiedzę i doświadczenie. Studiując folklor danego obszaru, można zrozumieć cechy etnograficzne mieszkańców republiki, uzyskać pojęcie o zasadach moralnych danej kultury.
Przysłowia mają nieco inne znaczenie niż przysłowia. Ich podobieństwo polega na zdolności wyrazu, żywej i zapadającej w pamięć cesze omawianego tematu. Ale to powiedzenie nie ma moralności i pouczającego znaczenia. Podaje jedynie przenośny opis obiektu lub zdarzenia. Jego celem jest krótkie i zwięzłe podkreślenie istoty. W większości przypadków nie jest to całe sformułowanie, a jedynie część wyroku.
Historia pojawienia się przysłów i powiedzeń baszkirskich
Baszkirska sztuka ustna wywodzi się ze starożytnego, powszechnego folkloru tureckiego. Świadczą o tym źródła pisane, które dotarły do naszych czasów. W XIX wieku w książce słynnego Mahmuda Kashgariego znajdują się powiedzenia, które dokładnie pokrywają się z obecnymi, ugruntowanymi powiedzeniami. Większość z nich została wymyślona na długo przed napisaniem eseju. Naukowiec długo zbierał informacje, aby stworzyć unikalny wolumin. Wiele „chwytliwych zwrotów” pochodzi z baśni, piosenek, legend. Wielki wkład w dziedzictwo kulturowe wnieśli sesens (narratorzy), którzy komponowali epickie opowieści o życiu swojego plemienia.
Źródła przysłów i powiedzeń są również uważane za starożytne dzieła poetyckie. Na przykład w wierszach Miftakhetdina Akmuli znajduje się wiele ugruntowanych wyrażeń, które wciąż można usłyszeć na ustach mieszkańców Baszkortostanu.
Specyfika przysłów i powiedzeń baszkirskich
Większość przysłów i powiedzeń ma brzmienie poetyckie. Ta cecha łączy ich z kreatywnością sąsiednich narodowości. Istnieje podobieństwo do folkloru tatarskiego i kazachskiego. To po raz kolejny potwierdza pochodzenie powiedzeń ze wspólnej linii tureckiej.
W aforyzmach baszkirskich często nie kładzie się nacisku na narodowość. Zasadniczo kładą nacisk na uniwersalne zasady życia człowieka, niezależnie od religii i położenia geograficznego. Odzwierciedla nauki i rady dotyczące bystrego umysłu, hojności, ciężkiej pracy, lenistwa, głupoty i wyśmiewania kłamstw. Te. znaczenia wyrażeń można nazwać „uniwersalnymi” dla wszystkich ludzi. Niektóre zwroty są nadal wąskie i odzwierciedlają zwyczaje i tradycje tego obszaru.
Temat przysłów baszkirskich
Wśród różnorodności sztuki ludowej istnieje kilka tematów, które są w pełni ujawnione w tym gatunku. To miłość do dzieci, szacunek do osób starszych i relacje w rodzinie. Na przykład przysłowia o szacunku i miłości do kobiety.
Miejscowa ludność zawsze miała takie poczucie. Kobieta była uważana za strażniczkę domu. Dbała o porządek, prowadziła dom, brała odpowiedzialność za dzieci. Od dzieciństwa mężczyzn uczono doceniać to, co żeńska połowa daje ich domowi. „Kobieta ma w domu trzy kąty, a mężczyzna jeden”. Tak mówi jedno z mądrych zdań. Inna wyraża pogardę dla mężczyzny, który obraził swoją małżonkę: „Zły mąż będzie bluźnił żonie, którą wybrał”.
Wiele uwagi poświęcono rodzinie i małżeństwu. Opuszczenie żony przez męża było zachowaniem niegodnym. Rozwody były bardzo rzadkie i nigdy nie były uważane za normę. Wręcz przeciwnie, mędrcy wzywali małżonków do szanowanych stosunków moralnych. („Nie da się zmieścić dwóch miłości w jednym sercu” lub „W domu, gdzie harmonia to obfitość, szczęście; w domu, gdzie niezgoda to nieszczęście i smutek”).
Zachęcano dzieci do okazywania szacunku i czci bliskim. Młodych małżonków zachęcano do zakładania dużych rodzin, opiekowania się dziećmi i brania odpowiedzialności za swój los. W rodzinach, w których ciągle słychać dźwięczny śmiech dzieci, mówiono tak: „Nie ma pszczół na kwiatku bez nektaru, w domu bez dzieci nie ma szczęścia”. Pary bezdzietne nie powodowały zrozumienia, taki związek uznano za występny.
W Baszkirii ceniono pracowitość i chęć opanowania rzemiosła. Wyśmiewano lenistwo, potępiano pasożytnictwo. Tak, takie wyrażenia przetrwały do naszych czasów: „Leniwy robi jedną rzecz dwa razy” lub „Jeśli nie potrafisz sobie poradzić z trudnościami, nie spróbujesz naleśników”.
Często gloryfikuje się cechy osobiste. Na przykład:
— chęć uczenia się, zdobycia zawodu, opanowania rzemiosła;
- pracowitość, wytrwałość, celowość;
- bystry umysł, pomysłowość;
- roztropność („Pomyśl dwa razy, ale mów raz”);
- patriotyzm, gotowość do obrony ojczyzny („W obcym kraju ojczyzna jest cenniejsza niż bogactwa”)
- mądrość („Kamieniem maluje się górę, głową maluje się człowieka”).
Niektóre przysłowia nie znajdują odpowiedników w dziełach innych krajów. Wynika to z cech etnograficznych mieszkańców Baszkortostanu, szczególnego sposobu życia i relacji w ramach tego samego klanu.
Bohaterem ludowych podań, pieśni i legend był koń. Zwierzę to było uważane za wiernego towarzysza, przyjaciela, żywiciela rodziny, obrońcę i towarzysza broni. Koń był uosobieniem dobrobytu, dobrobytu, był symbolem lojalności i niezależności.
Nomadyczne życie odcisnęło swoje piętno także na sztuce ludowej. Mieszkańcy Baszkortostanu wciąż mają mądre powiedzonka, w których ludzkie cechy uosabiały się poprzez wizerunki zwierząt lub roślin. „Bałem się niedźwiedzia – wpadłem na wilka, bałem się wroga – czekałem na śmierć”. Pomimo ciągłej zmiany miejsc często śpiewano miłość do ojczyzny. Była też tęsknota za domem, chęć powrotu do przyjaciół i marzenia o spokoju w znajomych murach.
Mieszkańcy republiki zawsze byli bardzo zżytym narodem. Byli gotowi stać dla siebie jak góra, nie tylko w obrębie swojego klanu, ale nawet wobec nieznanych rodaków. Jakość ta znajduje również odzwierciedlenie w przysłowiach narodowych. „Gdzie są ludzie, tam będzie batyr”.
Baszkirowie są bardzo wrażliwi na swoją historię. Skarb narodowy przekazywany jest ustnie, co jest opisywane w literaturze. Dziedzictwo kulturowe jest cenione i przekazywane młodszym pokoleniom, dzieci wychowują się na przykładach relacji rodzinnych. Być może dlatego do dziś przetrwało tak wiele starożytnych przysłów i powiedzeń, które tak wyraźnie podkreślają specyfikę lokalnej mentalności.