Herodiada była wnuczką króla Judei Heroda Wielkiego – tej samej, z której inicjatywy doszło do masakry niemowląt. I na rozkaz swojej wnuczki został zabity Jan Chrzciciel, sprawiedliwy człowiek i poprzednik Jezusa Chrystusa.
Imię króla żydowskiego Heroda Wielkiego stało się powszechnie znane: słowo „Herod” w naszych umysłach kojarzy się z okrucieństwem i nieludzkością. Jednak historycy oceniają jego działalność nie tylko negatywnie. Król ten wiele zrobił dla budowy Judei. Ale historia nie przyniosła nam ani jednego dobrego słowa o jego wnuczce Herodiadzie.
Język zbuntowanego Forerunnera
Jan Chrzciciel (Poprzednik) był synem Elżbiety (krewnej Marii, matki Jezusa Chrystusa) i kapłana Zachariasza. Urodził się kilka miesięcy przed tym, którego chrześcijanie uważają za Zbawiciela. A później w swoich kazaniach przepowiadał jego pojawienie się. 
Jan Chrzciciel prowadził życie pustelnicze: nosił proste, szorstkie ubrania i spożywał najprostsze potrawy. W wieku około 30 lat zaczął przechadzać się po Judei, głosząc jej mieszkańcom pokutę za swoje grzechy. Chrzcił ludzi, obmywając ich w wodach rzeki Jordan i mówiąc, że ten obrzęd przyniesie pokutę i oczyszczenie z grzechów. Ponadto Jan oświadczył: „Ja chrzczę w wodzie; ale jest wśród was [Ktoś], kogo nie znacie. To On przychodzi po mnie, ale stoi przede mną. Nie jestem godzien rozwiązać rzemyka u Jego sandałów”.
Widząc Jezusa, Poprzednik powiedział: „Oto Baranek Boży, który gładzi grzech świata. To jest Ten, o którym powiedziałem: Idzie za mną mąż, który stanął przede mną, bo był przede mną. Nie znałem Go; ale po to przyszedł, aby chrzcić w wodzie, aby mógł zostać objawiony Izraelowi”.
Wkrótce Jan Chrzciciel stał się znany wszystkim mieszkańcom Judei. Cieszył się dużą popularnością wśród rodaków, choć wyraźnie nie głosił tradycji żydowskiej. Rodacy Chrzciciela byli pod wyraźnym wrażeniem ascezy Jana, jego pragnienia uczynienia świata lepszym, a także jego nieustraszoności. Faktem jest, że Forerunner nie wahał się powiedzieć komukolwiek prawdy w twarz. I urzędnicy państwowi też. Za to musiał zapłacić wysoką cenę.
Okrutny kazirodczy
W tym czasie Galileą i Pereą, częścią Judei, gdzie miały miejsce kolejne straszne wydarzenia, rządził syn Heroda Wielkiego, Herod Antypas. Za władczynię tego obszaru uznawano kobietę o imieniu Herodiada. Nie była legalną żoną Heroda, a właściwie jego siostrzenicą.
Od dzieciństwa Herodiadę wyróżniało coś więcej niż tylko zamiłowanie do rozpusty. Zlekceważyła jedną z najważniejszych zasad – zakaz kazirodztwa. Kobieta ta od najmłodszych lat aspirowała do najwyższej pozycji, dlatego w swoich intymnych upodobaniach nie wychodziła poza „ramy” dynastii Herodiad, założonej przez jej dziadka.
Sukcesy z mężczyznami z jej własnej rodziny skłoniły ją najpierw do poślubienia swojego pierwszego wuja, Heroda Beth. Od niego około 5 r. n.e. 20-letnia Herodiada urodziła córkę Salome. Małżeństwo pomiędzy tak bliskimi krewnymi było prawdziwym policzkiem dla pobożnych Żydów, którzy bali się kazirodztwa jak ognia. Ale jej rodacy wciąż jakoś trawili to małżeństwo Herodiady. 
Jednak ten krewny nie wydawał się ambitnej kobiecie wystarczająco obiecujący. I skierowała wzrok na następną. Nowym mężem libertyny został inny wuj, Herod Filip. Ludzie wzdrygnęli się. Ale Herodiada nie przejmowała się zwyczajami swoich przodków. Żądza władzy stała się jej religią.
I znowu pojawił się błąd – Herod Filip nie był przeznaczony na wysokie stanowisko. Co powinienem zrobić? Zła i żądna władzy Herodiada załamała ręce ze frustracji. Znowu musiałam zmienić partnera życiowego. I nie ma co do tego wątpliwości - najbliższy krewny znów stał się. I znowu wujem jest Herod Antypas, który na początku swego życia wraz z Herodiadą był władcą Galilei i Perei. Oczywiście te części Judei nie stanowią całego Cesarstwa Rzymskiego. Ale to lepszy sposób niż wegetowanie wśród zwykłych arystokratów, pomyślała ambitna kobieta. Należy w tym miejscu zaznaczyć, że w momencie zbliżenia się z Herodiadą Herod Antypas był żonaty z córką Aretasa, króla Nabatejczyków. Żona nie chciała tak łatwo puścić męża do niszczyciela. Poskarżyła się ojcu, a Aretas wyruszył na wojnę z Antypasem. Syn Heroda Wielkiego przegrał tę bitwę. Ale do żony nie wrócił – piękna siostrzenica Herodiada za bardzo oczarowała go swoimi wdziękami. Nie wiadomo, ile osób zginęło w tej bitwie. A dla Herodiady ludzka krew była rzadsza niż woda...
Herodiada, zostając żoną Heroda Antypasa, w większości zaspokajała swoje ambicje władzy. Żyła szczęśliwie z mężem i córką Salome. Małżonkowie bezlitośnie rabowali swoich poddanych, nakładając na Żydów nieznośną daninę.
Ludzie byli przerażeni. Jednak, jak to często bywa, milczał. Chciwa kazirodcza kobieta stawała się coraz bardziej bezczelna.
Jedyną osobą, która otwarcie sprzeciwiała się aroganckiemu rządowi, był Jan Chrzciciel. Człowiek ten, jak już pisaliśmy, prowadził pustelniczy tryb życia. I wcale nie przypominał eleganckich przedstawicieli miejscowej arystokracji. Otwarcie potępił kazirodczą kobietę i jej męża za okradanie ich ludu.
Początkowo Herodiada nie wzięła sobie do serca Prekursora i wszystkiego, co powiedział. „Nigdy nie wiadomo, co tam niesie jakiś szmatławiec” – pomyślała. Wkrótce jednak Herodiada zaczęła słyszeć, że Jan, mimo kiepskiego wyglądu, cieszył się wśród Żydów dużym autorytetem (mimo że niektóre jego wypowiedzi były sprzeczne z judaizmem). I zdała sobie sprawę: musiała go jakoś uciszyć. Ale jak? To była porażka, której Herod Antypas, zawsze gotowy poddać się podstępnemu pięknu, zaczął się opierać. Zapewniał: Jan jest człowiekiem prawym i mądrym. Ponadto Antypas nie chciał stracić baptysty ze strachu przed powszechnym gniewem. 
Jedyną rzeczą, jaką osiągnęła Herodiada, było uwięzienie Jana w twierdzy Macheron. Historyk tak opisuje to straszne miejsce: „Samą twierdzę utworzyło skaliste wzgórze, wznoszące się na ogromną wysokość i przez to trudne do osiągnięcia, ale natura zadbała o to, aby była niedostępna. Ze wszystkich stron wzgórze otoczone jest niesamowitą głębią przepaści, przez co ich przekroczenie jest praktycznie niemożliwe. Zachodnie zagłębienie górskie rozciąga się na 60 stadionów i dociera do Jeziora Asfaltowego i to właśnie po tej stronie Macheron osiąga największą wysokość. Zagłębienia północne i południowe, choć krótsze od wspomnianego, również uniemożliwiają atak na twierdzę. Wschodnia ma głębokość co najmniej 100 łokci, ale przylega do góry naprzeciw Macheron”.
Nie ulegało wątpliwości, że uwięzienie nie stało się poważną próbą dla Jana, człowieka mądrego i z natury ascety. Herodiada natychmiast to zrozumiała. I postanowiła za wszelką cenę zniszczyć Chrzciciela.
Urodzinowa realizacja
Był rok 28 naszej ery. Któregoś wieczoru w pałacu Heroda Antypasa obchodzono urodziny władcy. Zarówno goście, jak i gospodarze byli po północy tak pijani, że nie pamiętali już siebie z zabaw i pijackich popisów.
W tym momencie w głowie Herodiady zrodził się podstępny plan. Poprosiła swoją młodą córkę Salome, aby nago zatańczyła sprośny taniec na oczach gości. Antipie bardzo spodobała się ta propozycja. Ale wtedy Salome, rozpieszczana od najmłodszych lat, zgodnie z radą matki, postanowiła trochę się załamać. Pijany Antypas powiedział: jest gotowy zapłacić każdą cenę za taniec. A Salome „za namową swojej matki powiedziała: Daj mi tu na misie głowę Jana Chrzciciela. I zasmucił się król, ale ze względu na przysięgę i na tych, którzy z nim zasiadali, kazał ją jej oddać i posłał, aby ściął głowę Janowi w więzieniu. I przynieśli jego głowę na misę, i podali dziewczynie, a ona zaniosła ją swojej matce” (Mt 14,8-11).
Jan został zabity. Salome przyniesiono jego głowę na tacy - zawołała matkę, a Herodiada wściekła wbiła igłą w język człowiekowi, który powiedział ludziom tyle prawdy o niej... 
Co stało się potem? Według jednej wersji Antypas i Herodiada stracili władzę i zmarli w biedzie około 40 roku naszej ery. Według innego, ziemia rozwarła się pod stopami morderców i pochłonęła ich...
Śmierć Salome była także straszna – została przygnieciona przez kry lodowe rzeki, którą przeprawiała się zimą. Dwie kry lodowe owinęły się wokół jej szyi i oderwały jej głowę, tak jak kiedyś nóż mordercy odciął głowę Janowi Chrzcicielowi.
Maria Koniukowa
Często obrazy i portrety odkrywają przed nami prywatne życie artystów, o którym zazwyczaj niewiele wiemy z dokumentów. Znany artysta renesansu w Veneto Tycjan Vecellio(Pieve Di Cadre, 1480/85 - Wenecja, 26 sierpnia 1576) pozostawił nam dowody swojej miłości we wczesnych obrazach. Wiadomo, że kochał córkę artysty Palma il Vecchio(1480? - Wenecja, 1528), którego imię brzmiało Violanta. Niestety nie ma dokładnych informacji o córce tego artysty (z dokumentów wynika, że domem zajmowała się jego siostrzenica Margarita).
Palma Negretti z Bergamo - Palma il Vecchio (1480-1528)
Wszędzie jest napisane młody kochanek Tycjan, ale tak naprawdę obaj są artystami, oraz Tycjan i ojciec dziewczynki były praktycznie ten sam wiek. Obrazy przedstawiające podobne dziewczyny powstały około 1515 roku, kiedy ojciec Violanty (i jej kochanek) miał 35 lat, stąd szacowany wiek Violanty to 16 -17 lat?
Na obrazach Tycjana widnieje wzmianka o jego ukochanej Violancie – zaszyfrował swoją miłość – oprócz głównego wątku, na niektórych obrazach pojawia się kwiat Violi (bratek), co jest bezpośrednio związane z imieniem jego ukochanej dziewczyny – Violanty .
Patrząc na obrazy namalowane przez wczesnego Tycjana i Palma del Vecchio, odkrył podobieństwa między niektórymi modelkami wśród artystów.
Obrazy powstały w krótkim czasie Flora, Salome, Violante, Młoda kobieta w czerni, Kobieta z lustrem, Próżność . Jest prawdopodobne, że ta sama kobieta była wzorem dla artystów.
Warsztaty i uczniowie mogli następnie wykorzystać rysunki przygotowawcze mistrza i szkice kartonowe do innych dzieł, a niektóre Madonny Tycjana również są podobne do tej młodej dziewczyny.
Salome z głową Jana Chrzciciela, ok. 1515 r., Tycjan, Galleria Doria Pampili, Rzym
Tycjan Vecellio, Salome z głową Jana Chrzciciela (Fabuła nazywa się w ortodoksji Obcięcie rozdziału Św. Jan Chrzciciel ), ok. 1515, olej na płótnie, 90 na 72 cm, Galeria Doria Pampili, Rzym
W Ewangelii opowiedziana jest historia o postaci Nowego Testamentu - żydowskiej księżniczce Salome (14.05 - 62.71). Na przyjęciu urodzinowym ojczyma Heroda Antypasa zauroczył go taniec młodej Salome, a on zgodził się spełnić każde jej życzenie. Za namową Matki Herodiady Salome chce zabić proroka Jana Chrzciciela, a jego głowę podaje się jej na misie. O tej chwili opowiada nam obraz Tycjana. Na talerzu przed Salome znajduje się głowa, którą historycy sztuki uznają za głowę samego artysty.
Autoportret Tycjana 1562
Właśnie to niezwykłeautoportretzrobiłTutajtycjanowski. Zarysy kości policzkowych, nosa, skroni i czoła pokrywają się z późniejszymi autoportretami artysty, a włosy i broda nie zmieniły się zbytnio przez całe życie.
Zatem w przedstawieniu historii biblijnej przez artystę kryje się także ukryty sens związany z jego życiem osobistym.
Dla Tycjana Salome jest jego ukochaną Violante, sugeruje nam to. W wycięciu sukienki bohaterki obrazu po prawej stronie widać niczym nie wyróżniający się kwiat - Viola (bratek), wskazujący na imię dziewczyny, którą kochał artysta. A przed nią na srebrnej tacy stoi głowa artysty.
Kwiat w dekolcie sukienki Salome nawiązuje do Violanta-Viola
W XIV wieku w twórczości Francesco Petrarki po raz pierwszy zetknięto się z alegorią imienia Laura z Laurem i nazwiska Kolumna z elementem architektonicznym. W tym czasie wszyscy wykształceni ludzie czytali Petrarkę, a takie aluzje i alegorie zaczęły rozprzestrzeniać się nie tylko w literaturze, ale także w malarstwie.
Portret Violante, ok. 1800 1515, Tycjan, Muzeum, Wiedeń
Tiziano Vecellio, Violanta , ok. 1515, olej na płótnie, 64,5 na 51 cm, Muzeum w Wiedniu. Na Portrecie młodej kobiety z tego samego okresu Tycjan przedstawił na dekolcie sukni bratek – altówkę, tutaj jest to wczesny blady wiosenny kwiat. Znów alegoria, wskazująca nam imię postaci z Portretu.
Historia miłosna Tycjana i młodej córki artystki Palmy Negretti, zwanej Il Vecchio, trwała jakiś czas. W Wenecji krążyły plotki na ten temat, ale ta historia nie wywołała skandalu. Wenecja tamtego okresu nie była przyzwyczajona do takich historii. Przeczytaj księcia Medyceuszy i wenecką Biancę Capello.
Tycjan Vecellio, Flora , ok. 1515, olej na płótnie, 79 na 63 cm, Galeria Uffizi, Florencja
Nadal istnieją kontrowersje dotyczące postaci na tym zdjęciu -
1. To Bogini Wiosny z Owidiusza, z suszonymi kwiatami w dłoni – metafora przemijającej miłości
2. To jest Portret kurtyzany.
Flora, ok. 1515 r., Tycjan, Galeria Uffizi, Florencja
3. To Portret Violanty – kochanki Tycjana, córki artysty Palmy il Vecchio
4. To Alegoria Ślubna – dziewczyna ukazana jest z jedną odkrytą piersią, próba zakrycia jej niepewnym ruchem ręki – może być konfliktem czystości i zmysłowości przed ślubem.
Znów widzimy młodą kobietę, która wygląda jak Violante, ale jej kolor włosów jest inny. W okresie renesansu zarówno kobiety, jak i mężczyźni farbowali włosy barwnikami roślinnymi. Mężczyźni stali się czarni, a kobiety stały się blond lub czerwonawe.
Nowością na obrazie jest to, że postać nie jest frontalna, nie pozuje, ukazana jest w delikatnym ruchu, z twarzą zwróconą w lewo, jedną ręką składa kwiaty, a drugą ręką dziewczyna próbuje ją zakryć piersi. Artysta przedstawia ruch okrężny harmonijnymi gestami. Zastosowanie delikatnych kolorów na ciemnym tle portretu ma również na celu harmonijną percepcję.
Flora Dzieła Tycjana cieszyły się sławą i wzbudzały zainteresowanie wielu artystów. Wersja Rembrandta znajduje się w zbiorach Galerii Narodowej w Londynie, wersje stanowią także dwie jego prace w Dreźnie i Nowym Jorku Flora Tycjanowski.
Niedawno otwarto archiwum fotograficzne magazynu Life - badacz odnalazł fotografię z lipca 1945 roku z bunkra Hitlera z obrazem Palma il Vecchio. Jaki portret widzieli Hitler i Eva Braun przed śmiercią? Gdzie on teraz jest?
Przeczytaj artykuły
Córka króla Heroda, Salome, była zamieszana w morderstwo Jana Chrzciciela. Osoba, która tak twierdzi, jest najprawdopodobniej kojarzona z postaciami kultury, a nie duchownymi. Powszechny, wielokrotnie powielany w sztuce wątek, gdy piękność żąda do tańca głowy Jana Chrzciciela, zamieniła ją w femme fatale.
Fabuła udziału Salome lub Salome w śmierci Jana Chrzciciela jest tematem częstym w sztuce zachodnioeuropejskiej od kilku stuleci. Tycjan i Picasso, Heine i Wilde, artyści i rzeźbiarze, poeci i dramatopisarze uwiecznili obraz tego Femme fatale. W prawosławnej tradycji ikonograficznej fabuła znana jest jako „Ścięcie św. Jana Chrzciciela”.
Przypomnijmy tę słynną historię. Salome tańczyła przed Herodem podczas jego urodzin. Herodowi tak spodobał się taniec młodej dziewczyny, że obiecał jej wszystko, czego zapragnęła, aż do połowy swojego królestwa! Za namową swojej matki Herodiady Salome poprosiła Heroda o głowę Jana Chrzciciela. Herod nakazał ściąć Jana Chrzciciela i przynieść jego głowę na misę.
Na kartach Pisma Świętego nie ma żadnej wzmianki o jej imieniu w związku ze śmiercią Jana. Ani Ewangelia Marka, ani Ewangelia Mateusza nie wspominają imienia dziewczynki. „A gdy obchodzono urodziny Heroda, jego córka tańczyła przed gośćmi…” Ale nie podano jej imienia. Dopiero historyk Flawiusz Józef na łamach swoich „Starożytności żydowskich” pojawia się to imię.
Francuski historyk i pisarz, ezoteryk i okultysta Robert Ambelain w swojej książce „Jezus, czyli śmiertelna tajemnica templariuszy” przedstawia swoją wersję tego, dlaczego Salome nie mogła być na tej złowieszczej uczcie. Herod Wielki zmarł w 5 roku p.n.e. mi. Po jego śmierci jego najstarszy syn, Archelaus, popłynął do Rzymu, aby cesarz August umieścił go na tronie Judei. Jego brat, Herod Antypas, wracając z Rzymu, namówił Herodiadę, żonę jego brata Heroda Filipa, aby zamieszkała z nim. W Starożytnościach Żydów Józef Flawiusz doniósł, że Herodiada zgodziła się na to wkrótce po urodzeniu córki Salome.
„W rezultacie” – pisze Ambelain – „wspomniana Salome urodziła się już w 5 roku p.n.e. i miała wtedy około roku. Śmierć Chrzciciela nastąpiła w roku 32 n.e., co oznacza, że Salome była już wtedy ( 5 + 32) co najmniej trzydzieści siedem lat.”
Według tego samego Józefa Flawiusza, Salome najpierw poślubiła swojego kuzyna Filipa, syna Heroda Antyppy, który był jednocześnie jej wujkiem, a ze względu na małżeństwo z Herodiadą jej ojczymem. Po śmierci Filipa Antyppy, nie pozostawiając potomstwa z małżeństwa z Salome, wyszła ponownie za mąż za Arystobula, brata Agryppy. W tym małżeństwie urodziła trzech synów: Heroda, Agryppę i Arystobula. Zachowały się monety z jej wizerunkiem, pochodzące z lat 56-57. Na awersie wizerunek Arystobula, na rewersie – Salome.
W swoim pałacu w Tyberiadzie Herod Antypas urządza wielką ucztę. Załóżmy, że Salome siedzi przy stole, przy którym zebrali się najwyżsi dostojnicy Judei, wraz ze swoim drugim mężem, Arystobulem. Historyk R. Ambelain pyta: „Jak prawdopodobne jest, że idumejski tetrarcha poprosił Salome, matkę rodziny, aby zatańczyła przed jej mężem?”
A on sam odpowiada: „W tamtych czasach na Wschodzie nie tańczyło się, jak za naszych czasów w europejskich salach tanecznych, „w swoim kręgu” i „dla własnej przyjemności”. i bardzo podłe rzemiosło.I poprosić swoją pasierbicę, która była jednocześnie jego siostrzenicą, aby zaczęła wykonywać uwodzicielskie entreche przed mężem i przed całym dworem było rzeczą nie do pomyślenia: oznaczałoby to spowodowanie poważnej zniewagi obydwoje. Co więcej, mówimy o kobiecie w wieku 37 lat, która, jak to bywa na Wschodzie i biorąc pod uwagę epokę, najprawdopodobniej przedwcześnie się zatarła.
Wątpliwe, czy tetrarcha zaoferował Salome nagrodę w wysokości, jak pisze ewangelista Marek, aż do połowy jego królestwa? Nie będzie lepiej, jeśli spróbujemy zastąpić Salome Herodiadą, która miała wówczas pięćdziesiąt lat.
Wydaje się, że nie pozbawionym talentu pisarzom Markowi i Mateuszowi postanowiono przedstawić egzekucję Jana Chrzciciela nie jako zwykłego więźnia politycznego, ale jako ofiarę romansu. I w tym charakterze fabuła spadła na żyzną glebę sztuki i została zapamiętana przez wiele pokoleń. Kontrast tańca i śmierci okazał się uosobieniem zarówno starożytnych mitów, jak i historycznych anegdot. Pasja i zbrodnia pojawiły się w samej Biblii: Samson i Dalila, ale przede wszystkim Judyta z głową Holofernesa. W prawdziwej historii wystarczy przypomnieć imiona szkockiej królowej Marii Stuart czy szpiega Maty Hari.
Kierując się logiką Roberta Ambelaina, Herod Antypas uwięził Jana Chrzciciela w Macheront, na pustyni moabskiej, aby pozbawić go wszelkich wpływów na naród żydowski. Rok później nakazał ścięcie głowy w tej samej twierdzy Macheront, gdy powstanie zelotów zaczęło przybierać niebezpieczne rozmiary. Osobowość członka Akademii Francuskiej i Światowego Stowarzyszenia Pisarzy Frankofońskich, martynisty Ambelaina i jego książkę można traktować jako fikcję, a nie jako dzieło naukowe, trudno jednak nie zgodzić się z wnioskiem, jaki wyciągnął na temat Salome i jej udział w śmierci Chrzciciela.
"To był po prostu prosty i okrutny środek ostrożności, ale ani Herodiada, ani Salome nie miały z tym nic wspólnego. To wyjaśnia, dlaczego ojcowie kościoła nic nie wiedzieli o cieszącym się złą sławą „tańcu Salome”, epizodzie, który należy uznać za legendarny” – podsumowuje Ambelain .
KRAWAT.
Jan Chrzciciel otwarcie sprzeciwiał się temu małżeństwu. Prorok Boga otwarcie potępił Heroda za współżycie z Herodiadą, żoną jego brata Filipa. Po Chrzcie Pańskim święty Jan Chrzciciel został uwięziony przez Heroda Antypasa. Nie przestawał wyrzucać Herodom nawet po jego uwięzieniu w twierdzy. Dlatego więzień był niebezpieczny dla Herodiady, a ona szukała powodu, żeby się z nim rozprawić.
Giotto, Święto króla Heroda, 1320
PUNKT KULMINACYJNY.
W dniu swoich urodzin Herod wyprawił ucztę. Zgromadziło się wielu honorowych gości, od dowódców wojskowych po starszych Galilei. Herod prosi córkę Herodiady, Salome, aby zatańczyła rytualny taniec siedmiu zasłon, za pomocą którego kobieta mówi mężczyźnie, że jest w jego mocy; Salome zgadza się na nagrodę, którą ogłosi później. Wykonała przed gośćmi ognisty taniec syryjski i zadowoliła solenizanta. Goście patrzyli na nią jak zaczarowani – była taka piękna, jej ruchy były takie lekkie i pełne wdzięku. Wielokrotnie prosili ją do tańca.
A kiedy Salome skończyła, pijany Antypas wykrzyknął: „Pytaj mnie, o co chcesz!! Przysięgam – wszystko, czego zapragniesz, będzie Twoje, nawet połowa królestwa!!!”
Wezwał obecnych na świadków, że przysięga spełnić każde życzenie księżniczki. Salome postanowiła skonsultować się z matką. Matka, nienawidząc proroka za jego słowa, które ośmielił się o niej powiedzieć, zaproponowała: „Głowa…..Zażądaj głowy Jana! I żeby ją natychmiast przynieśli!”
Salome, wracając do sali, powiedziała: „Proszę o głowę… głowę samego Jana Chrzciciela”.
A goście zamilkli. Niedawno podziwiali taniec Salome. A teraz oniemiali ze zgrozy, wielu z nich było ludźmi nieuczciwymi. Zrobili w życiu wiele złego. I wielu nie lubiło samego Jana. Ale zabij proroka! Żaden z nich nie odważyłby się tego zrobić. Twarz Antypasa pociemniała. Prorok zawsze napawał go szacunkiem. Herod jednak, chcąc dotrzymać słowa wobec szlachetnych gości, nakazał spełnić prośbę młodej dziewczyny. Natychmiast odcięto głowę Janowi Chrzcicielowi i przyniesiono Salome. A potem pojawili się służący z dużym, błyszczącym naczyniem. Niedawno ci sami służący podawali gościom jedzenie na tych naczyniach. Teraz na jednym z nich leżała odcięta głowa Jana. Salome zaniosła matce okropny prezent.
Lucas Cranach Starszy, Uczta Heroda, 1530
EPILOG.
Gniew Boży spadł na tych, którzy postanowili zniszczyć proroka. Zimą Salome wpadła przez lód na rzece. Jej głowę, odciętą ostrą krze lodową, przyniesiono Herodowi i Herodiadzie, podobnie jak głowa św. Jana Chrzciciela, lecz jej ciała nigdy nie odnaleziono. Dawny teść, król arabski Arethas, rzucił swoje wojska na Heroda i pokonał go. Cesarz rzymski w gniewie zesłał Heroda wraz z Herodiadą do Hiszpanii, gdzie zginęli.
Benozzo Gozzoli, Taniec Salome na uczcie króla Heroda i ścięcie św. Jana Chrzciciela, 1461-1462
„Salome” Gaston Bussiere (1862-1929)
***
Tańczyć nago pojawił się w czasach starożytnych i wtedy traktowano go z szacunkiem. Służył nie do zabawiania zwykłych śmiertelników, ale do zadowolenia bogów. Zemsta siedmiu zasłon. Taniec ze striptizem. Żydzi mieli także almei. Dziewczyny z rodzin szlacheckich zostały tancerkami. Otrzymali doskonałe wykształcenie i cieszyli się dużym szacunkiem. Ewangelia opowiada, jak taniec ze striptizem zafascynował dzieci Izraela. W roku 39 n.e. na przyjęciu urodzinowym żydowskiego króla Heroda gości zabawiała jego prawnuczka, tancerka Salome. Po „tańcu siedmiu zasłon”, który piękność jedna po drugiej zrzuciła, zachwycony król oświadczył, że da jej wszystko, czego zapragnie. Za namową matki Salome zażądała głowy Jana Chrzciciela. Ta prośba została spełniona. Dlatego Salome – być może po raz pierwszy w historii – użyła striptizu jako broni zemsty. Taniec ze striptizem zaczął przekształcać się ze świętego rytuału w źródło osobistych korzyści dla wykonawcy.
Hans Memling, Ołtarz św. Jana Chrzciciela, 1474-1479
Salome. Bartolomeo Veneto
***
Zachowały się monety z jej wizerunkiem, pochodzące z lat. Na awersie monet przedstawiony jest jej mąż Arystobul z Chalkis z podpisem ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΑΡΙΣΤΟΒΟΥΛΟΥ („Król Arystobul”), na rewersie – Salome z podpisem ΒΑΣΙΛΙΣ ΣΑΛΟΜΗΣ („Królowa Salom e”).
Początkowo Salome poślubiła swojego wuja, tetrarchę Heroda Filipa II. Po jego śmierci poślubiła swojego kuzyna ze strony matki, Arystobula, syna Heroda z Chalkis; z niego urodziła trzech synów: Heroda, Agryppę i Arystobula.
; z niego urodziła trzech synów: Heroda, Agryppę i Arystobula.
Salome i Jana Chrzciciela
Matka Salome, Herodiada, pozostawała w związku z bratem swojego męża (i ojcem Salome) Filipem (Herodem Boetusem), za co została publicznie potępiona przez Jana Chrzciciela. Skazanie to prawdopodobnie stało się przyczyną uwięzienia i późniejszej egzekucji Jana Chrzciciela. Według Marka Herod Antypas był przeciwny egzekucji Jana, „wiedząc, że jest to człowiek sprawiedliwy i święty” (Mk 6,20), a zgodził się na to tylko dlatego, że obiecał córce Herodiady (nie jest ona przez niego imienna ), aby spełnić którekolwiek z jego życzeń. Jednak według Mateusza sam Antypas „chciał go zabić, lecz bał się ludu, gdyż szanowali go jak proroka” (Mt 14,5). Taniec młodej Salome podczas obchodów urodzin Heroda Antypasa (data jego urodzin nie jest znana) spowodował, że Antypas zgodził się spełnić każde jej życzenie i pouczona przez matkę Salome zażądała śmierci proroka Jana Chrzciciela, a po egzekucji przyniesiono go do niej na misie Dokładna data egzekucji Jana nie jest znana, lecz tradycyjnie uważa się, że miało to miejsce przed ukrzyżowaniem Chrystusa, a Józef Flawiusz wskazuje, że stało się to przed rokiem 36.
Józef Flawiusz odrzuca historię tańca Salome (której imię znane jest właśnie z jego dzieła), wierząc, że Jan został aresztowany, a następnie ścięty z powodów czysto politycznych, nie wspominając o oczekiwaniach mesjańskich, które stanowiły znaczną część kazań Jana Baptysta. Wielu uczonych uznało brak odniesienia się Józefa Flawiusza do tego związku jako celowe pominięcie w tekście przeznaczonym dla Rzymian. Józef Flawiusz donosi, że pod fałszywym pretekstem rzekomego udziału Heroda Antypasa w organizowaniu spisku przeciwko Rzymowi, on i jego rodzina zostali zesłani przez Kaligulę do Lugdunum Convenarum w Galii (współczesne Saint-Bertrand-de-Comminges). Herodiada została poproszona o pozostanie pod opieką swego brata (Agryppy), jednak zdecydowała się udać na wygnanie wraz z mężem (Herodem Antypasem), gdzie zmarł on dwa lata później (po 39 r.) w niewoli w całkowitym zapomnieniu i biedzie.
W prawosławnej tradycji ikonograficznej fabuła znana jest jako „Ścięcie św. Jana Chrzciciela”. 
Sanktuarium, głowa Jana Chrzciciela, znajduje się na Górze Athos. 11 września, na pamiątkę ścięcia św. Jana Chrzciciela, Kościół ustanowił święto i ścisły post, jako wyraz żalu chrześcijan z powodu gwałtownej śmierci wielkiego Proroka. Znana jest „Opowieść o ścięciu Świętego Proroka, Poprzednika i Chrzciciela Pana Jana”, napisana w XVII wieku według opowieści św. Demetriusza z Rostowa.
Znanych jest wiele kościołów, zarówno katolickich, jak i prawosławnych, poświęconych jako kościoły Ścięcia Jana Chrzciciela. Jednym z najstarszych zachowanych do dziś moskiewskich kościołów jest sześcioołtarzowy kościół wotywny Ścięcia Jana Chrzciciela w Kolomenskoje.
W sztuce
W astronomii
Asteroida (562) Salome, odkryta w 1905 roku, została nazwana na cześć Salome.
Napisz recenzję na temat artykułu „Salome”
Notatki
Literatura
- Olga Matić.// Erotyka bez brzegów: Zbiór artykułów i materiałów / Comp. M. M. Pavlova. - M.: Nowy Przegląd Literacki, 2004. - s. 90-121.
|
||||||||||||||||||||
Fragment charakteryzujący Salome
„To był straszny widok, dzieci porzucono, niektóre się paliły... Przede mną wyciągnęli dziecko... kobiety, którym ściągali rzeczy, wyrywali kolczyki...Pierre zarumienił się i zawahał się.
„Potem przybył patrol i zabrano wszystkich, którzy nie zostali okradzieni, wszystkich mężczyzn. I ja.
– Prawdopodobnie nie mówisz wszystkiego; „Musiałeś coś zrobić…” powiedziała Natasza i przerwała, „dobrze”.
Pierre mówił dalej. Kiedy mówił o egzekucji, chciał uniknąć strasznych szczegółów; ale Natasza zażądała, żeby niczego nie przeoczył.
Pierre zaczął opowiadać o Karatajewie (już wstał od stołu i chodził po okolicy, Natasza patrzyła na niego oczami) i przestał.
- Nie, nie możesz zrozumieć, czego dowiedziałem się od tego analfabety - głupca.
„Nie, nie, mów głośno” – powiedziała Natasza. - Gdzie on jest?
„Zginął niemal na moich oczach”. - I Pierre zaczął opowiadać o ostatnim czasie ich odwrotu, chorobie Karatajewa (jego głos nieustannie drżał) i jego śmierci.
Pierre opowiedział swoje przygody tak, jak nigdy wcześniej nikomu ich nie opowiadał, tak jak nigdy sobie ich nie przypominał. Teraz widział jakby nowy sens wszystkiego, czego doświadczył. Teraz, kiedy opowiadał to wszystko Nataszy, doświadczył tej rzadkiej przyjemności, jaką sprawiają kobiety, słuchając mężczyzny - nie mądre kobiety, które słuchając, albo starają się zapamiętać to, co im się mówi, aby wzbogacić swój umysł, albo od czasu do czasu opowiadaj ponownie lub dostosowuj to, co się mówi, do własnych potrzeb i szybko przekazuj swoje sprytne przemówienia, rozwinięte w twojej małej gospodarce umysłowej; ale przyjemność, jaką dają prawdziwe kobiety, obdarzone umiejętnością wybierania i wchłaniania w siebie wszystkiego, co najlepsze, co istnieje w przejawach mężczyzny. Natasza, sama o tym nie wiedząc, była cała skupiona: nie umknęło jej żadne słowo, wahanie w głosie, spojrzenie, drżenie mięśnia twarzy ani gest Pierre'a. W locie złapała niewypowiedziane słowo i wniosła je bezpośrednio do swojego otwartego serca, odgadując tajne znaczenie całej duchowej pracy Pierre'a.
Księżniczka Marya rozumiała tę historię, współczuła jej, ale teraz zobaczyła coś innego, co pochłonęło całą jej uwagę; widziała możliwość miłości i szczęścia między Nataszą i Pierrem. I po raz pierwszy przyszła jej do głowy ta myśl, napełniając jej duszę radością.
Była trzecia nad ranem. Kelnerzy o smutnych i surowych twarzach przyszli wymienić świece, ale nikt ich nie zauważył.
Pierre zakończył swoją historię. Natasza o błyszczących, ożywionych oczach nadal uparcie i uważnie patrzyła na Pierre'a, jakby chciała zrozumieć coś innego, czego mógł nie wyrazić. Pierre, nieśmiały i szczęśliwy, zawstydzony, od czasu do czasu spoglądał na nią i zastanawiał się, co teraz powiedzieć, aby przenieść rozmowę na inny temat. Księżniczka Marya milczała. Nikomu nie przyszło do głowy, że jest trzecia w nocy i czas spać.
„Mówią: nieszczęście, cierpienie” – powiedział Pierre. - Tak, gdyby mi powiedzieli teraz, w tej chwili: czy chcesz pozostać tym, kim byłeś przed niewoli, czy najpierw przejść przez to wszystko? Na litość boską, znowu niewola i konina. Myślimy, że zostaniemy wyrzuceni z naszej zwykłej ścieżki, że wszystko stracone; i tutaj zaczyna się coś nowego i dobrego. Dopóki istnieje życie, istnieje szczęście. Jeszcze wiele, wiele przed nami. „Mówię ci to” - powiedział, zwracając się do Nataszy.
„Tak, tak” – odpowiedziała, odpowiadając zupełnie inaczej – „i niczego nie pragnę bardziej, niż przejść wszystko od nowa”.
Pierre przyjrzał się jej uważnie.
„Tak i nic więcej” – potwierdziła Natasza.
„To nieprawda, to nieprawda” – krzyknął Pierre. – To nie moja wina, że żyję i chcę żyć; i Ty też.
Nagle Natasza schowała głowę w dłoniach i zaczęła płakać.
- Co robisz, Natasza? - powiedziała księżniczka Marya.
- Nic nic. „Uśmiechnęła się do Pierre’a przez łzy. - Do widzenia, czas spać.
Pierre wstał i się pożegnał.
Księżniczka Marya i Natasza jak zawsze spotkały się w sypialni. Rozmawiali o tym, co powiedział Pierre. Księżniczka Marya nie wypowiadała się na temat Pierre'a. Natasza też o nim nie mówiła.
„No cóż, do widzenia, Marie” – powiedziała Natasza. – Wiesz, często się boję, że nie porozmawiamy o nim (księciu Andrieju), jakbyśmy bali się upokorzyć nasze uczucia i zapomnieć.
Księżniczka Marya westchnęła ciężko i tym westchnieniem potwierdziła prawdziwość słów Nataszy; ale słowami nie zgadzała się z nią.
- Czy można zapomnieć? - powiedziała.
„Dobrze było dzisiaj wszystko powiedzieć; i trudne, i bolesne, i dobre. „Bardzo dobrze” - powiedziała Natasza. „Jestem pewna, że naprawdę go kochał”. Dlatego mu powiedziałem... nic, co mu powiedziałem? – nagle się rumieniąc, zapytała.
- Pierre'a? O nie! Jaki on jest wspaniały” – powiedziała księżniczka Marya.
„Wiesz, Marie” – powiedziała nagle Natasza z figlarnym uśmiechem, którego księżniczka Marya nie widziała na jej twarzy od dawna. - Stał się jakoś czysty, gładki, świeży; na pewno z łaźni, rozumiesz? - moralnie z łaźni. Czy to prawda?
„Tak” – powiedziała księżniczka Marya – „dużo wygrał”.
- I krótki surdut i ostrzyżone włosy; na pewno, no, na pewno z łaźni... tato, kiedyś to było...
„Rozumiem, że on (książę Andriej) nikogo nie kochał tak bardzo jak kochał” – powiedziała księżniczka Marya.
– Tak, i to jest wyjątkowe z jego strony. Mówią, że mężczyźni są przyjaciółmi tylko wtedy, gdy są bardzo wyjątkowi. To musi być prawda. Czy to prawda, że zupełnie go nie przypomina?
- Tak i cudownie.
„No cóż, do widzenia” – odpowiedziała Natasza. I ten sam figlarny uśmiech, jakby zapomniany, na długo pozostał na jej twarzy.
Tego dnia Pierre długo nie mógł zasnąć; Chodził tam i z powrotem po pokoju, to marszcząc brwi, zastanawiając się nad czymś trudnym, nagle wzruszając ramionami i drżąc, teraz uśmiechając się radośnie.
Myślał o księciu Andrieju, o Nataszy, o ich miłości i albo był zazdrosny o jej przeszłość, potem robił jej wyrzuty, a potem sobie to wybaczał. Była już szósta rano, a on wciąż chodził po pokoju.
„No cóż, co możemy zrobić? Jeśli nie możesz się bez tego obejść! Co robić! A więc tak właśnie powinno być” – pomyślał i pospiesznie się rozebrał, położył się do łóżka, szczęśliwy i podekscytowany, ale bez wątpliwości i niezdecydowania.
„Musimy, choć to może dziwne, bez względu na to, jak niemożliwe jest to szczęście, musimy zrobić wszystko, aby być z nią mężem i żoną” – powiedział sobie.
Pierre kilka dni wcześniej za dzień wyjazdu do Petersburga wyznaczył piątek. Kiedy obudził się w czwartek, Savelich przyszedł do niego z prośbą o polecenie spakowania rzeczy na drogę.
„A co powiesz na Petersburg? Co to jest Petersburg? Kto jest w Petersburgu? – zapytał mimowolnie, choć do siebie. „Tak, coś takiego dawno, dawno temu, jeszcze zanim to się stało, z jakiegoś powodu planowałem pojechać do Petersburga” – wspomina. - Od czego? Pójdę, może. Jaki on miły i uważny, jak wszystko pamięta! - pomyślał, patrząc na starą twarz Savelicha. „I jaki miły uśmiech!” - on myślał.
- Cóż, nie chcesz wyjść na wolność, Savelich? zapytał Pierre'a.
- Po co mi wolność, Wasza Ekscelencjo? Żyliśmy pod rządami zmarłego hrabiego, królestwa niebieskiego i nie widzimy pod tobą żadnej urazy.
- No dobrze, a co z dziećmi?
„A dzieci będą żyć, Wasza Ekscelencjo: z takimi panami można żyć”.
- A co z moimi spadkobiercami? - powiedział Pierre. „A co jeśli się ożenię... To mogłoby się zdarzyć” – dodał z mimowolnym uśmiechem.
„I ośmielę się zgłosić: dobry uczynek, Wasza Ekscelencjo”.
„Jakie to dla niego łatwe” – pomyślał Pierre. „On nie wie, jakie to straszne, jakie to niebezpieczne”. Za wcześnie lub za późno... Straszne!
- Jak chcesz zamówić? Czy chcesz iść jutro? – zapytał Savelich.
- NIE; Odłożę to trochę. Wtedy ci powiem. „Przepraszam za kłopot” - powiedział Pierre i patrząc na uśmiech Savelicha, pomyślał: „Jakie jednak dziwne, że nie wie, że teraz nie ma Petersburga i że przede wszystkim trzeba to rozstrzygnąć . Pewnie jednak wie, ale tylko udaje. Porozmawiaj z nim? Co on myśli? - pomyślał Pierre. „Nie, pewnego dnia później”.
Przy śniadaniu Pierre powiedział księżniczce, że był wczoraj u księżniczki Marii i tam ją znalazł – czy możesz sobie wyobrazić kogo? - Natalia Rostow.
Księżniczka udawała, że nie widzi w tej wiadomości nic bardziej niezwykłego niż to, że Pierre widział Annę Siemionownę.
- Znasz ją? zapytał Pierre'a.
„Widziałam księżniczkę” – odpowiedziała. „Słyszałem, że wydawali ją za młodego Rostowa”. Byłoby to bardzo dobre dla Rostów; Mówią, że są całkowicie zniszczone.
- Nie, znasz Rostów?
„Dopiero wtedy usłyszałem o tej historii”. Bardzo przepraszam.
„Nie, ona nie rozumie, albo udaje” – pomyślał Pierre. – Lepiej też jej nie mówić.
Księżniczka przygotowała także zapasy na podróż Pierre'a.
„Jak oni wszyscy mili” – pomyślał Pierre – „że teraz, kiedy prawdopodobnie nie mogliby być tym bardziej zainteresowani, robią to wszystko. I wszystko dla mnie; To właśnie jest niesamowite.”
Tego samego dnia szef policji przyszedł do Pierre'a z propozycją wysłania kuratora do Izby Fasetowej, aby odebrał rzeczy, które były teraz rozdawane właścicielom.
„Ten też” – pomyślał Pierre, patrząc w twarz szefa policji – „co za miły, przystojny funkcjonariusz i jaki miły!” Teraz zajmuje się takimi drobiazgami. Mówią też, że nie jest uczciwy i wykorzystuje go. Co za bezsens! Ale dlaczego nie miałby z tego skorzystać? Tak został wychowany. I każdy to robi. I taka miła, życzliwa twarz i uśmiechnięta, patrząc na mnie.”
Pierre poszedł na kolację z księżniczką Marią.
Jadąc ulicami pomiędzy spalonymi domami, był zdumiony pięknem tych ruin. Wzdłuż spalonych bloków ciągnęły się kominy domów i zawalone mury, malowniczo przypominające Ren i Koloseum. Taksówkarze i jeźdźcy, których spotkaliśmy, stolarze wycinający domy z bali, handlarze i sklepikarze, wszyscy z wesołymi, promieniującymi twarzami, spojrzeli na Pierre'a i powiedzieli: „Ach, oto on! Zobaczmy, co z tego wyniknie.”