انشا در مورد فولکلور چیست. فولکلور - هنر عامیانه شفاهی. ویژگی های فولکلور فولکلور در ادبیات چیست؟

فولکلور و ادبیات دو نوع هنر کلامی هستند. با این حال، فولکلور نه تنها هنر کلام، بلکه بخشی جدایی ناپذیر از زندگی عامیانه است که با عناصر دیگر آن پیوند تنگاتنگی دارد و این تفاوت اساسی فولکلور و ادبیات است. اما همچنین تفاوت هنر واژه فولکلور با ادبیات. این تفاوت ها بدون تغییر باقی نمی مانند مراحل مختلف توسعه تاریخیو در عین حال می توان به ویژگی های اصلی و پایدار هر نوع هنر کلامی اشاره کرد. ادبیات یک هنر فردی است، فولکلور یک هنر جمعی است. در ادبیات، نوآوری و در فولکلور، سنت به منصه ظهور می رسد. ادبیات به صورت مکتوب وجود دارد، وسیله ای برای ذخیره و انتقال یک متن ادبی است، کتاب به عنوان واسطه بین نویسنده و مخاطبش عمل می کند، در حالی که یک اثر فولکلور به صورت شفاهی بازتولید می شود و در حافظه مردم ذخیره می شود. یک اثر فولکلور در انواع مختلفی زندگی می‌کند، با هر اجرا، مثل همیشه، با تماس مستقیم بین نوازنده-بداهه‌نواز و مخاطب، که نه تنها مستقیماً بر اجراکننده (بازخورد) تأثیر می‌گذارد، از نو بازتولید می‌شود. به خود اجرا می پیوندد.

آنیکا جنگجو و مرگ آتل.

نسخه های فولکلور روسیه.

اصطلاح "فولکلور" که توسط دانشمند انگلیسی W.J. Toms در سال 1846 وارد علم شد، به معنای " حکمت عامیانه". بر خلاف بسیاری از دانشمندان اروپای غربی که به فولکلور متنوع ترین جنبه های زندگی عامیانه (تا دستور پخت) از جمله در اینجا عناصر فرهنگ مادی (مسکن، پوشاک)، دانشمندان داخلی و همفکران آنها در سایر کشورها هنر عامیانه شفاهی را فولکلور - آثار منظوم خلق شده توسط مردم و موجود در میان توده های وسیع مردم می دانند. همراه با فولکلور موسیقی و رقص. این رویکرد ماهیت هنری فولکلور را به عنوان هنر کلمه در نظر می گیرد. فولکلور مطالعه فولکلور است.

تاریخ فولکلور به گذشته عمیق بشر می رود. ام گورکی فولکلور را اینگونه تعریف کرد خلاقیت شفاهیافراد مشغول به کار. در واقع، فولکلور در فرآیند کار پدید آمد و همیشه دیدگاه ها و علایق افراد عمدتاً کارگر را بیان می کرد، در آن در بیشتر موارد. اشکال گوناگونمیل انسان به آسان‌تر کردن کارش، شادی‌بخش و آزاد کردن آن آشکار شد.

انسان بدوی تمام وقت خود را صرف کار یا آمادگی برای آن می کرد. اقداماتی که از طریق آنها می خواست بر نیروهای طبیعت تأثیر بگذارد با کلماتی همراه بود: طلسم ها، توطئه ها بیان می شد، نیروهای طبیعت با درخواست، تهدید یا قدردانی مورد خطاب قرار می گرفتند. این عدم تقسیم بندی گونه های مختلف اساساً قبلاً وجود دارد فعالیت هنری(اگرچه خود سازندگان - اجراکنندگان اهداف کاملاً عملی را تعیین می کنند) - وحدت کلمه ، موسیقی ، رقص ، هنر تزئینی - در علم به عنوان "سینکرتیسم ابتدایی" شناخته می شود ، ردپایی از آن هنوز در فرهنگ عامه قابل مشاهده است. به عنوان یک فرد انباشته بیشتر و بیشتر قابل توجه است تجربه زندگیکه باید به نسل‌های بعدی منتقل می‌شد، نقش اطلاعات شفاهی افزایش یافت: از این گذشته، این کلمه بود که می‌توانست با موفقیت نه تنها درباره آنچه اتفاق می‌افتد گزارش دهد. اینجاو اکنونبلکه در مورد آنچه اتفاق افتاده یا خواهد افتاد جاییو روزی روزگارییا یک روز. جداسازی خلاقیت کلامی به شکلی مستقل از هنر، مهم ترین گام در ماقبل تاریخ فولکلور است، در حالت مستقل، هرچند مرتبط با آگاهی اسطوره ای. رویداد تعیین‌کننده‌ای که مرز میان اسطوره‌شناسی و فولکلور خاص را هموار کرد، ظهور افسانه بود. در یک افسانه است که تخیل - این یکی، به گفته ک. مارکس، هدیه عالی، که کمک زیادی به توسعه بشر کرد، ابتدا به عنوان یک مقوله زیبایی شناختی شناخته شد.

با تشکیل ملت ها و سپس دولت ها، حماسه ای قهرمانانه شکل گرفت: "ماهابهاراتا" هندی، حماسه های ایرلندی، "ماناس" قرقیزستان، حماسه های روسی. اشعار، که با این آیین مرتبط نبود، حتی بعداً پدید آمد: به آن علاقه نشان داد شخصیت انسانیبه تجربه انسان عادی ترانه‌های عامیانه دوره فئودالیسم در مورد رعیت، در مورد سرنوشت سخت زنان، در مورد مدافعان مردم، مانند کارملیوک در اوکراین، یانوشیک در اسلواکی، استپان رازین در روسیه صحبت می‌کنند.

هنگام مطالعه هنر عامیانه باید مدام در نظر داشت که مردم مفهومی همگن نیست و از نظر تاریخی قابل تغییر است. طبقات حاکم به هر طریق سعی کردند افکار، خلقیات، آثاری را که با منافع زحمتکشان در تضاد بود - سرودهای وفادار به تزاریسم، «اشعار معنوی» و غیره، بلکه جهل و ظلم را به توده ها وارد کنند. تاریخ فولکلور در عین حال روند رشد مداوم در خودآگاهی مردم و غلبه بر آنچه که تعصبات آنها را بیان می کرد است.

با توجه به ماهیت رابطه با زندگی عامیانهتمایز بین فولکلور آیینی و غیر آیینی خود نوازندگان فولکلور به طبقه بندی متفاوتی پایبند هستند. برای آنها ضروری است که برخی از آثار خوانده شوند، برخی دیگر احساس شوند. فیلولوژیست ها همه آثار فولکلور را به یکی از سه جنس - به حماسه، غزل یا نمایشنامه، همانطور که در نقد ادبی مرسوم است، ارجاع می دهند.

برخی از ژانرهای فولکلور با یک حوزه وجودی مشترک به هم مرتبط هستند. اگر فرهنگ عامه قبل از انقلاب به وضوح با وابستگی اجتماعی حاملان آن (دهقان، کارگر) متمایز بود، اکنون تفاوت سنی بیشتر است. بخش ویژه ای از شعر عامیانه، فولکلور کودکان است - بازی (قرعه کشی، شمردن قافیه ها، آهنگ های مختلف بازی) و غیر بازی (نقش، داستان های ترسناک، جابجایی). ژانر اصلی فولکلور مدرن جوانان به یک آهنگ آماتور تبدیل شده است، به اصطلاح آهنگ بارد.

فولکلور هر ملت و همچنین تاریخ، آداب و رسوم، فرهنگ آن منحصر به فرد است. حماسه ها، دیتی ها فقط در فولکلور روسی، افکار - به زبان اوکراینی و غیره ذاتی هستند. آهنگ های غنایی هر قوم اصلی است. حتی مختصرترین آثار فولکلور - ضرب المثل ها و ضرب المثل ها - در هر ملتی به شیوه خود یک ایده را بیان می کند و آنجا که می گوییم: "سکوت طلاست" ژاپنی ها با آیین گل خود خواهند گفت: "سکوت گل است."

با این حال، حتی اولین فولکلورها از شباهت افسانه ها، ترانه ها، افسانه های متعلق به مردمان مختلف شگفت زده شدند. در ابتدا، این با خاستگاه مشترک مردمان مرتبط (مثلاً هند و اروپایی) توضیح داده شد، سپس با وام گرفتن: یک مردم توطئه ها، انگیزه ها و تصاویری را از دیگری اتخاذ کردند.

فقط ماتریالیسم تاریخی توضیحی منسجم و قانع کننده از همه پدیده های مشابه ارائه می دهد. بر اساس غنی‌ترین مطالب واقعی، دانشمندان مارکسیست توضیح دادند که توطئه‌ها، نقش‌ها، تصاویر مشابهی در میان مردمانی که در همان مراحل رشد اجتماعی-فرهنگی بودند، پدید آمد، حتی اگر این مردمان در قاره‌های مختلف زندگی می‌کردند و یکدیگر را ملاقات نمی‌کردند. بنابراین، یک افسانه یک مدینه فاضله است، رویای عدالت است که مردمان مختلفبا پیدایش مالکیت خصوصی و همراه با آن نابرابری اجتماعی. جامعه بدوی در هیچ یک از قاره ها افسانه نمی دانست.

افسانه ها، حماسه های قهرمانانه، تصنیف ها، ضرب المثل ها، گفته ها، معماها، ترانه های غزلی مردمان مختلفکه از نظر هویت ملی چه در شکل و چه در محتوا متفاوت هستند، در عین حال بر اساس قوانین مشترک در سطح معینی از تفکر هنری و در سنت گنجانده شده اند. در اینجا یکی از "آزمایش های طبیعی" است که این موضع را تایید می کند. شاعر فرانسوی P. J. Beranger شعر "سرجوخه پیر" را با استفاده از یک "شکایت" - یک نوع خاص از فرانسوی - به عنوان پایه (و در عین حال به طور قابل توجهی دوباره کار کردن آن) سروده است. تصنیف عامیانه. شاعر V. S. Kurochkin این شعر را به روسی ترجمه کرد و به لطف موسیقی A. S. Dargomyzhsky ، این آهنگ در رپرتوار فولکلور روسیه نفوذ کرد. و هنگامی که سالها بعد در دان ضبط شد، معلوم شد که خوانندگان فولک تغییرات قابل توجهی در متن (و اتفاقاً در موسیقی) ایجاد کرده اند، گویی که در اصل شکل اصلی را بازیابی می کنند. "شکایت" فرانسوی، که دون قزاقالبته هرگز نشنیده این تحت تأثیر قوانین کلی خلاقیت آهنگ های محلی قرار گرفت.

ادبیات دیرتر از فولکلور ظاهر شد و همیشه، هرچند به شیوه های مختلف، از تجربیات او استفاده کرد. در عین حال، آثار ادبی از دیرباز در فرهنگ عامه نفوذ کرده و بر توسعه آن تأثیر گذاشته است.

ماهیت کنش متقابل دو نظام شعری از نظر تاریخی تعیین می شود و بنابراین در مراحل مختلف متفاوت است. توسعه هنری. در این مسیر، روند توزیع مجدد حوزه های اجتماعی عمل ادبیات و فولکلور، که در چرخش های تند تاریخ اتفاق می افتد، بسیار مهم است، که بر اساس مواد فرهنگ روسیه در قرن هفدهم. توسط آکادمیک D.S. Likhachev مشخص شده است. اگر حتی در قرن شانزدهم. داستان نویسان حتی در دربار سلطنتی نگهداری می شدند، سپس یک قرن و نیم بعد، فولکلور زندگی و زندگی طبقات حاکم را ترک می کند، اکنون شعر شفاهی تقریباً منحصراً متعلق به توده ها است و ادبیات دارایی طبقات حاکم است. بنابراین، توسعه بعدی گاهی اوقات می تواند روندهای نوظهور را در تعامل ادبیات و فرهنگ عامه تغییر دهد و گاهی به مهم ترین شکل. با این حال، مراحل گذرانده فراموش نمی شود. آنچه در هنر عامیانه زمان کلمب و آتاناسیوس نیکیتین آغاز شد، به طور منحصر به فردی در جستجوهای M. Cervantes و G. Lorca، A. S. Pushkin و A. T. Tvardovsky تکرار شد.

در تعامل هنر عامیانه با ادبیات واقع گرایانهبیش از هر زمان دیگری، پایان ناپذیری فولکلور به عنوان منبع ابدی هنر پیوسته در حال توسعه آشکار می شود. ادبیات رئالیسم سوسیالیستی، مانند هیچ دیگری، نه تنها به تجربه پیشینیان بلافصل خود، بلکه به بهترین چیزهایی که روند ادبی را در تمام طول دوره اش مشخص می کند، و بر فولکلور با تمام غنای پایان ناپذیرش متکی است.

قانون "در مورد حفاظت و استفاده از بناهای تاریخ فرهنگ" مصوب 1976 "سوابق فولکلور و موسیقی" را جزو گنجینه های ملی قرار می دهد. با این حال، ضبط تنها یک وسیله کمکی برای تثبیت یک متن فولکلور است. اما دقیق ترین ضبط هم نمی تواند جایگزین بهار زنده شعر عامیانه شود.

انگلیسی فولکلور - حکمت عامیانه) - نام هنر عامیانه پذیرفته شده در اصطلاحات علمی بین المللی (از جمله زیبایی شناسی). این اصطلاح در سال 1846 توسط مهندس معرفی شد. دانشمند W. J. Thoms; متعاقباً در همه کشورها مورد استفاده علمی قرار گرفت. مفهوم "F." در ابتدا همه حوزه های فرهنگ معنوی (و گاه مادی) توده ها را پوشش داد، سپس به تدریج اهمیت آن کاهش یافت. در مدرن استفاده از این اصطلاح در علم به طور کلی پذیرفته نشده است. در زیبایی شناسی و مطالعات فرهنگی بورژوازی، شناسایی مفاهیم «ف. و «فرهنگ مردمان غیرمتمدن» یا «فرهنگ بدوی و جمعی»؛ تعریف f. به عنوان "آثار فرهنگ بدویدر فرهنگ جوامع متمدن»؛ در عین حال تعریفی از آن به عنوان «فرهنگ طبقات مردمی در کشورهای متمدن» و غیره وجود دارد. کشورهای سوسیالیستیسه هسته با هم وجود دارند. مفاهیمی که F. را چنین تعریف می کنند: 1) شفاهی خلاقیت شاعرانه; 2) مجموعه ای از انواع کلامی، موسیقی، بازی، نمایشی و رقص هنر عامیانه. 3) هنر عامیانه فرهنگ به طور کلی (شامل هنرهای زیبا و تزئینی). مفهوم دوم غالب است. تقلیل F. تنها به اشکال کلامی، پیوندهای ارگانیک موجود در هنر عامیانه بین کلمه، موسیقی، بازی و دیگر عناصر هنر را می شکند. خلاقیت درک گسترده از F. به عنوان کل هنرمند. فرهنگ تفاوت های خاص بین اشکال غیر ثابت و ثابت ("عینی") هنر عامیانه را نادیده می گیرد. زیبایی شناسی مارکسیستی از درک دیالکتیکی- ماتریالیستی F. به عنوان یک هنرمند مشروط اجتماعی و از نظر تاریخی در حال توسعه ناشی می شود. فعالیت توده ها، که دارای مجموعه ای از ویژگی های خاص مرتبط با یکدیگر است (جمع آوری فرآیند خلاق، سنت گرایی، اشکال غیر ثابت انتقال محصولات از نسلی به نسل دیگر، چند عنصری بودن، تغییرپذیری)، ارتباط نزدیک با فعالیت های کارگری، زندگی، و آداب و رسوم مردم F. که به عنوان یک ماقبل تاریخ، در طول تاریخ چند صد ساله بشر پدید آمده است، هم یک ادعا بود و هم یک غیر ادعا، و کارکردهای زیبایی شناختی و غیر زیبایی شناختی را با هم ترکیب می کرد. نه هنوز «تولید هنری به این معنا» (مارکس)، هنر را نباید با هنر حرفه ای یکی دانست (اگرچه ظهور استادان را منتفی نمی کند). ف. به عنوان منبع ادبیات، موسیقی آهنگساز، تئاتر، جایگاه نسبتاً مستقل خود را در تاریخ هنر از دست نمی دهد. این سیستمی از انواع را نشان می دهد که به طور کامل با سیستم جنس ها و ژانرهای هنر حرفه ای مرتبط نیست. سبک هر قوم با اصالت و هویت قومی برجسته، غنای اشکال سبک منطقه ای و محلی در هر هنر ملی متمایز می شود. در عین حال، F، از همه مردم، بیانگر جهان بینی توده های کارگر، با شباهت آرمان های اجتماعی و زیبایی شناختی مشخص می شود. محتوای ایدئولوژیک.

تعریف عالی

تعریف ناقص ↓

فرهنگ عامه

انگلیسیفولکلور، فرهنگ عامیانه) - هنر عامیانه، هنری که توسط مردم ایجاد شده و در میان توده های وسیع مردم وجود دارد (حماسه ها، افسانه ها، دیتی ها، ضرب المثل ها، آهنگ ها، رقص ها و غیره). بین فولکلور کلامی (شعر عامیانه)، موسیقی، رقص و... (در بعد فرهنگی) تفاوت قائل شوید؟ در معنای "گسترده" ، تمام فرهنگ سنتی عامیانه دهقانی معنوی و تا حدی مادی و در معنای "محدود" - هنر شفاهی دهقانی. سنت فولکلور مجموعه ای از ساختارها است که با کلمه، گفتار یکپارچه شده است، صرف نظر از اینکه با چه عناصر غیرکلامی مرتبط است. احتمالاً استفاده از قدیم و از دهه 20-30 دقیق تر و قطعی تر باشد. اصطلاحات منسوخ عبارت «ادبیات شفاهی» یا نه چندان خاص جامعه شناختی. محدودیت «ادبیات عامیانه شفاهی». این استفاده از این واژه با مفاهیم و تفاسیر مختلف از ارتباط بین موضوع مطالعات فولکلور و سایر اشکال و لایه‌های فرهنگ، ساختار نابرابر فرهنگ در کشورهای مختلف اروپا و آمریکا در آن دهه‌های قرن گذشته که قوم‌نگاری و مطالعات فولکلور به وجود آمد، نرخ های مختلف توسعه بعدی، ترکیب متفاوتصندوق اصلی متون، به چاودار مورد استفاده علم در هر یک از کشورها. در مدرن در فولکلور، چهار مفهوم اصلی از بیشترین قدرت برخوردار هستند که در عین حال دائماً در تعامل هستند: الف) فولکلور - تجربه و دانش مردم عادی به صورت شفاهی منتقل می شود. این به همه اشکال فرهنگ معنوی و با گسترده ترین تعبیر - و برخی از اشکال فرهنگ مادی اشاره دارد. فقط یک محدودیت جامعه شناختی ("مردم عادی") و یک معیار تاریخی و فرهنگی معرفی شده است - اشکال باستانی که غالب هستند یا به عنوان بقایای عمل می کنند. (کلمه "مردمی" در معنای جامعه شناختی معین تر از "مردمی" است و معنای ارزشی ندارد ("هنرمند مردمی"، " شاعر عامیانه”)؛ ب) فولکلور - هنر عامیانه یا طبق تعریف مدرن تر "ارتباطات هنری". این مفهوم به ما اجازه می دهد که استفاده از اصطلاح "فولکلور" را به حوزه موسیقی، رقص و تصویرسازی بسط دهیم. و غیره. هنر عامیانه؛ ج) فولکلور یک سنت کلامی فولکلور است. در عین حال، آنهایی که با این کلمه همراه هستند از همه اشکال فعالیت مردم عادی برجسته می شوند. د) فولکلور یک سنت شفاهی است. در عین حال، زبان شفاهی از اهمیت بالایی برخوردار است. این امر امکان جدا کردن فولکلور را از سایر اشکال کلامی (در درجه اول برای تقابل آن با ادبیات) فراهم می کند. که مفاهیم زیر را داریم: جامعه شناختی (و تاریخی-فرهنگی)، زیبایی شناختی، زبان شناختی. و نظری و ارتباطی (شفاهی، ارتباط مستقیم). در دو مورد اول، اینها استفاده "گسترده" از اصطلاح "فولکلور" و در دو مورد آخر - دو نوع استفاده "محدود" آن است. استفاده نابرابر از اصطلاح "فولکلور" توسط حامیان هر یک از مفاهیم نشان دهنده پیچیدگی موضوع فولکلور، ارتباط آن با انواع مختلفانسان فعالیت ها و افراد زندگی بسته به این که کدام پیوندها اهمیت ویژه ای دارند و کدامیک فرعی و پیرامونی تلقی می شوند، سرنوشت اصطلاح اصلی فولکلور نیز در چارچوب یک مفهوم خاص شکل می گیرد. بنابراین، مفاهیم نامبرده به معنای معینی نه تنها با هم تلاقی می کنند، بلکه گاه به نظر نمی رسد با یکدیگر تضاد داشته باشند. بنابراین، اگر مهم ترین ویژگی های فولکلور به عنوان شفاهی و شفاهی شناخته شود، این لزوماً به معنای انکار ارتباط با هنرمندان دیگر نیست. اشکال فعالیت یا، علاوه بر این، عدم تمایل به در نظر گرفتن این واقعیت که فولکلور همیشه در متن فرهنگ روزمره عامیانه وجود داشته است. بنابراین، اختلافی که بیش از یک بار شعله ور شد بسیار پوچ بود - فولکلور یک علم زبان شناختی یا قوم نگاری است. اگر در مورد ساختارهای کلامی صحبت می کنیم، به ناچار باید مطالعه آنها را زبان شناختی نامید، اما از آنجایی که این ساختارها در زندگی عامیانه کار می کنند، توسط مردم نگاری مورد مطالعه قرار می گیرند. به این معنا، فولکلوریسم در عین حال جزء لاینفک هر دو علم است، در هر لحظه از وجودش. با این حال، این مانع از مستقل بودن آن از لحاظ خاصی نمی شود - ویژگی روش های تحقیق فولکلور ناگزیر در تقاطع این دو علم و همچنین موسیقی شناسی (قوم شناسی - رجوع کنید به اتنوموسیکولوژی) ایجاد می شود. روانشناسی اجتماعیو غیره مشخص است که پس از اختلافات دهه 50-60. در مورد ماهیت فولکلور (و نه تنها در کشور ما)، فولکلوریسم به طرز محسوسی فیلولوژیک شد و در عین حال قوم نگاری شد و به موسیقی شناسی و نظریه عمومی فرهنگ نزدیک شد (آثار E.S. Markaryan، M.S. Kagan، نظریه قومیت توسط Yu.V. و غیره). اولین و گسترده ترین. مفهوم در خطوط کلی خود می توانست و باید در آن پدید می آمد زمان اولیهتوسعه قوم نگاری و فولکلور این علوم هنوز نمی توانستند روش واحدی برای مطالعه چنین حوزه های متنوعی ارائه دهند. فرهنگ عامیانهبه عنوان یک افسانه (یا تصنیف)، خانه عامیانه، آهنگ حماسی و آهنگری. در عین حال، آنها برای بررسی متفاوت حوزه های مختلف آماده نبودند. فرهنگ سنتی. مفهوم دوم (زیبایی شناختی) که به طور سفت و سخت برنامه ریزی شده است (فقط اشکال هنری فرهنگ عامیانه)، مملو از نادیده گرفتن ماهیت طبیعی اشکال سنتی باستانی فولکلور در متن فرهنگ عامیانه است. تأکید واضح صفت "هنرمند" دائماً تهدید می کند که به یک مقوله ارزشی تبدیل شود که معیار آن بسیار نسبی است. زیبایی شناسی کارکرد بسیاری از ژانرهای فولکلور، با بررسی دقیق تر، نه تنها یکی است، نه غالب. در حالت کم و بیش خالص خود نسبتاً دیر شکل گرفت. با این حال، حتی در کره نیز دیر شکل گرفت فرهنگ حرفه ای. بنابراین، در تاریخ روسیه. روشن شد نثر چیزی است که می توان آن را داستان نامید، که برای آن زیبایی شناسی. عملکرد غالب شد و تنها در قرن هفدهم به وجود آمد. ادبیات قرون وسطی، موسیقی، رقص، تصویرسازی. هنر در زمان‌های بعد عمدتاً به عنوان پدیده‌های هنری تلقی می‌شد، اما در بیشتر موارد، کارکرد غالب آنها عملی، اطلاعاتی، جادویی، مذهبی و زیبایی‌شناختی بود. این تابع اغلب ثانویه باقی می ماند، همزمان، حداقل به صورت همزمان ایجاد می شود. وحدت با کارکردهای فوق یا دیگر. تقسیم به هنری و غیر هنری در چنین شرایطی غیرممکن است: یکی در دیگری سرریز می شود و در یک مجموعه ارگانیک وجود دارد. علاوه بر این، چنین تشریح در زمینه فولکلور غیرممکن است. ژانرهای فولکلور به دو وحدت گروه بندی می شوند: اولین آنها تحت سلطه نوعی غیر زیبایی شناختی است. عملکرد، ثانیا - زیبایی شناختی فولکلور آیینی، توطئه ها (که کارکرد اصلی آن جادویی و همچنین آیینی است)، نوحه ها (به آن دلایل) یعنی. بخشی از افسانه ها، bylichek (که عملکرد آنها در درجه اول اطلاعاتی است و همیشه "هنرمندانه" بازگو نمی شد، حداقل اجراکنندگان چنین نگرش روانی نداشتند). در دوم - افسانه ها، حماسی و تاریخی. ترانه ها (در ترکیب با عملکرد اطلاعات، نقش آفرینی در قالب حافظه تاریخی)، تصنیف، تاریخی. آهنگ ها و برخی ژانرهای دیگر موارد فوق با وضعیتی قابل مقایسه است که همیشه از ویژگی های هنر عامیانه بوده است. در زندگی دهقانی تقریباً هیچ چیز وجود نداشت که کاربردی نداشته باشد. مقصد کنده کاری روی پدینت کلبه، نقاشی و کنده کاری روی چرخ ریسندگی، شکل و تزیینات روی سرامیک های خانگی، تزئینات روی لباس و روسری زنانه و .... ترکیبی ارگانیک عملی و هنری مطالعه هنر عامیانه یکی از بخش‌های طبیعی قوم‌نگاری است، اما به همان میزان - تاریخ هنر، همانطور که فولکلور کلامی یکی از بخش‌های زبان‌شناسی و قوم‌نگاری است. حتی موسیقی فولکلور که به طور کامل در نظر گرفته می شود («موسیقی سنت شفاهی»، همانطور که موسیقی شناسان گاهی آن را می خوانند) دارای فرم هایی با کاربردی بسیار متمایز است. تابع. به عنوان مثال، موسیقی شبانی، به ویژه در مناطق کوهستانی توسعه یافته، و همچنین فرم های مرتبط با متنوع ترین است. اعمال جادویی البته، مجتمع های (آهنگ، ساز)، زیبایی شناختی وجود دارد. که عملکرد آن به اندازه کافی توسعه یافته است، اما می توان آنها را در ارتباط با مجموعه هایی که برای آنها کاربردی است درک کرد. عملکرد به همان اندازه مهم است یا فقط غالب است. سومین مفاهیم فوق اشکال کلامی (کلامی) را برجسته می کند، فولکلور را به عنوان گفتار می شناسد، ارتباط کلامی. این دو مشکل ایجاد می کند. اولین مورد انتخاب فولکلور از روزمره، تجاری، عملی است. سخن، گفتار. اگر هر زبانی فقط ابزاری برای گفتار یا نوشتن نیست، بلکه سیستمی است که انسان را شبیه سازی می کند. جهان، ایده‌هایی درباره جهان، تصویری از جهان، سپس فولکلور (درست مانند اسطوره‌شناسی، ادبیات) یک سیستم مدل‌سازی ثانویه است که از زبان به عنوان ماده استفاده می‌کند. مشکل دوم این است که برخلاف تمرین گفتاری روزمره، که متون یکبار مصرف را بر اساس قواعد خاصی (دستور زبانی، منطقی و غیره) تولید می کند، که در کل سنت زبانی را تشکیل می دهد که توسط گویندگان صحبت می شود، سنت فولکلور یک انتقال است. متون، ورود متون به سنت، جذب و بازتولید آنها. در اینجا نیز مرز مشخصی وجود ندارد. متن ها دقیقاً در فرآیند ارتباط کلامی وارد سنت می شوند. در ابتدا، متون یکبار مصرف، از جمله متون فولکلور آینده ایجاد می شود. اینها متون با حجم کم هستند - واحدهای عبارت شناسی ، چرخش های گفتار پایدار ، به دست آوردن معنای ثانویه ، یک شخصیت مدل سازی ثانویه ، اینها به عنوان "کلمات ثانویه" هستند که از گفتار وارد سنت زبان می شوند. آنها کارکرد خود را به دست می آورند و به ساده ترین اشکال فولکلور ابتدایی تبدیل می شوند. حداکثر متون از نظر حجم، افسانه های آلوده هستند، اشعار حماسیو غیره. بین فرم‌های ابتدایی و حداکثری، انواع مختلفی از ژانرهای فولکلور وجود دارد که متنوع‌ترین کارکردها و ساختار را دارند. ضروری رویکرد متمایزبه ساختارهای بسته و باز (مقایسه با افسانه ها و نوحه ها یا لالایی ها) و همچنین به ساختارهایی که دارای پیوندهای قوی (تمامی فولکلور آیینی، ترانه های پخش و غیره) و ضعیف هستند (آهنگ های حماسی، تصنیف ها، بسیاری از انواع غزلیات). ترانه ها و غیره) پیوندهای برون متنی یکی از مهم ترین معیارها برای تمایز گروهی از ژانرها و ادبیات فولکلور است. و در نهایت، مفهوم چهارم بر زبان شفاهی به عنوان مهمترین ویژگی فولکلور متمرکز است. این ارتباط نزدیک با مفهوم سوم فیلولوژیکی دارد و بر اساس میل به جدا کردن اشکال شفاهی در بین اشکال کلامی ساخته شده است تا ویژگی های اصلی فرهنگ عامه را با نوع ارتباطی اساساً متفاوت نسبت به ادبیات - مستقیم و تماس (ارتباط مرحله به مرحله) پیوند دهد. ، ارتباط مستقیم)، و همچنین با نقش حافظه در حفظ و عملکرد فولکلور، با عملکرد متن به عنوان وسیله ای برای تحقق فرآیند و نتیجه ارتباط، با تنوع و نقش در آن مجری (موضوع ارتباط) و ادراک کننده (گیرنده) به عنوان یک مجری بالقوه. از نظر تئوری، مشکل کمتر مهم نیست بازخورد، وابستگی مجری و متن او به مخاطب و واکنش آنها در فرآیند درک متن و همچنین فرآیند شکل گیری فرمول های کلامی - کلیشه ای (که نقش آن در روند اجرا توسط A. Lord و نوشته شده است. پیروان او، و در روسیه در اواسط قرن 19. - A.F. Gilferding). توسعه مشکل زبان شفاهی در قرن بیستم. در واقع کشف او آنقدر خاص نبود. پدیده ها. «شفاهی» و «محبوبیت» (=مردم عام) در هر چهار مفهومی که در بالا ذکر شد، جای داشتند. این ما را ملزم می کند که «ملیت» را، حداقل به لحاظ نظری، یک ملیت جامعه شناختی ارزیابی کنیم. مقوله ای که مدام در آثار فولکلورشناسان ظاهر می شود. در ارتباط با فولکلور در دوره ای پدید آمد اندیشه عمومیمعمولاً به عنوان رمانتیک شناخته می شود. این زمانی بود که فولکلوریسم (و همچنین قوم شناسی) به عنوان یک علم به بلوغ رسید. از نظر تاریخی و فرهنگی اینطور بود دوره اولیهشهرنشینی بیشتر کشورهای توسعه یافته اروپا، زمانی که روند ریشه کنی سنت های باستانی شکل گرفت. قوم نگاری و فولکلور در زمانی به وجود آمد که زمین زیر پای آنها رفت. حاملان سنت باستانی به طور فزاینده ای افرادی از طبقات پایین اجتماعی - دهقانان و اقشار پایین شهرنشینان بودند. آنها به عنوان تنها حافظان قومیت به فولکلورشناسان معرفی شدند. روایاتی که در زمان بلوغ nat. هویت اروپایی مردم اهمیت ویژه و جایگاه فرهنگی خاصی پیدا کردند. جدایی از سنت باستانی باعث ایجاد نوعی توهم شد - جامعه عصر جدید در مقایسه با "جامعه سنتی" در حال خروج، گاهی اوقات عاری از هرگونه سنت به نظر می رسید. فرهنگ‌شناسی مدرن بر ارتباط بین «فرهنگ و سنت» تأکید می‌کند. هیچ جامعه ای بدون فرهنگ وجود ندارد، یعنی طبق گفته E.S. مارکاریان، - مکانیزم تطبیقی-سازگاری که عملکرد جامعه را تضمین می کند. چنین مکانیزمی بدون "حافظه غیر ژنتیکی جمع" (یو.ام. لوتمن) شکل نمی گیرد. بدون سنت، بهشت ​​یعنی بهشت. حداقل سیستمی از کلیشه های مهم اجتماعی است. گذار از یک جامعه ماقبل صنعتی به یک جامعه صنعتی و شهری با حذف سنت به عنوان یا (که در این مورد یکسان است) فرهنگ به این صورت همراه نبود، بلکه با جایگزینی یک سیستم سنت با سیستم دیگر همراه بود. یک نوع فرهنگ توسط دیگری. که تقابل جامعه ماقبل صنعتی به عنوان «سنتی» با صنعتی به عنوان «غیرسنتی» هیچ نظری ندارد. پایه و با اینرسی یا (اغلب) بسیار مشروط حفظ می شود. این در مورد فولکلور نیز صدق می کند. هر گونه انتقال متن، اعم از فولکلور یا ادبی، شفاهی یا ثابت به صورت کتبی، به صورت شفاهی، با نسخه برداری از نسخه خطی یا چاپ کتاب، یک سنت است. تفاوت آنها در محتوای آنچه از طریق ارتباط مستقیم یا غیرمستقیم منتقل می شود، در شیوه های شکل گیری چنین انتقالی، در مجموعه کلیشه ها، در سرعت و راه های به روز رسانی آنهاست. پس از ملاحظات فوق در ارتباط با چهار مفهوم اساسی ذکر شده در مورد استفاده از اصطلاح "فولکلور"، این سؤال مطرح می شود: آیا با در نظر گرفتن آنها می توان تعریفی از فولکلور ارائه داد که هنوز هم می تواند "متقاطع" باشد. ، یعنی درست است، برای مردمان مختلف در مراحل مختلف تاریخ؟ اگر ما بر تعریف محدود فولکلور مرتبط با مفهوم فلسفی و نظری-اطلاعاتی تمرکز کنیم، اما در عین حال قوم نگاری گسترده تر را نیز در نظر بگیریم. می توان گفت که فولکلور مجموعه ای از ساختارهای کلامی یا کلامی- غیرکلامی است که در زندگی روزمره عمل می کند. این به ساختارهایی اشاره دارد که به صورت کلامی در گروه های تماس (خانواده، جامعه، محلمنطقه، منطقه، گروه قومی و در محدوده یک زبان خاص یا دوزبانگی). در این تعریف مشخصه‌ای از محتوا، سبکی وجود ندارد. ویژگی ها، ژانر، رپرتوار طرح، زیرا برای تمام فولکلور سنتی، اگر آن را در نظر بگیریم قرن ها تاریخیک پدیده پویا بود. حداقل در مراحل مختلفاو در تاریخ فرهنگ معنوی ویژگی های خاصی (که همیشه برای ما شناخته شده نیست) به دست آورد. کارکردهای فولکلور به عنوان یک کل و ژانرهای فردی آن بسته به تغییرات کلی در ساختار کل فرهنگ معنوی، به نوع همبستگی بین فولکلور و، به طور نسبی، اشکال و انواع "غیر فولکلور" تغییر نمی کند. فرهنگ معنوی اگر فقط جنبه مورد علاقه خود را در نظر داشته باشیم، می توانیم در مورد سه مرحله در توسعه فرهنگ معنوی صحبت کنیم. اولین آنها را می توان به عنوان سینکرتیک (جامعه ای از نوع باستانی) تعیین کرد. اشکال فولکلور، از جمله و کسانی که قبلاً تا حدی با زیبایی شناسی آشنا بودند. عملکرد باستانی خود گونه ها (اغلب ثانویه و نه غالب) با مجموعه های متنوعی در هم تنیده بودند که بعداً باعث ایجاد متنوع ترین شاخه های فرهنگ معنوی - آیین ها ، اعتقادات ، مذهب ، اسطوره ها ، تاریخی شد. اجراها، آهنگ ها، ژانرهای روایی و غیره در این مرحله، فولکلور را می‌توان تمام اشکال فرهنگ معنوی مرتبط با زبان یا به‌طور دقیق‌تر، همه متون سنتی کلامی که نظام‌های مدل‌سازی زبان ثانویه (تک‌فولوریسم) را تشکیل می‌دهند، در نظر گرفت. در حال حاضر در این مرحله، سیستم‌هایی از متون فولکلور، پیچیده در ترکیب و ساختار، به وجود آمده و کارکردی دارند که در خدمت نیازهای مختلف باستانی هستند. جوامع - ارتباطی، شناختی، طبقه بندی اجتماعی، نشانه شناختی، عملی (تجربه فعالیت های اقتصادی، شکار، ماهیگیری، درگیری های نظامی، ثابت در کلمه، و غیره). قدیمی، کهنه. دوره توسعه فرهنگ معنوی با مرحله ثنویت جایگزین می شود (یا به اصطلاح یو. کریستوا (به کریستوا مراجعه کنید)، دوره "پسا سینکرتیک") که با گذار تدریجی از تک فولکلوریستی همگن به موازی مشخص می شود. وجود روزمره و به طور نسبی «خارج از روزمره» فرهنگ معنوی مرتبط با زبان را شکل می دهد، یعنی. اشکالی که خارج از زندگی روزمره تماس اولیه بوجود می آیند گروه اجتماعی(از جمله فرم های به اصطلاح حرفه ای) یا برعکس ایجاد شده توسط آن، اما خارج از آن مصرف می شود. از این حیث، فرهنگ معنوی به صورت انفرادی توسعه نیافته است، بلکه طبق قوانین کلی، هم فرهنگ مادی و هم حوزه سازمان اجتماعی جامعه را در بر می گیرد. نمونه‌های بارز در این معنا، فولکلور و ادبیات هستند. ظهور نویسندگی فوق العاده بود رویداد مهم. اگر عملکرد آثار فولکلورو ادراک آنها همیشه همزمان بوده و در چارچوب یک گروه تماس اجتماعی اولیه رسمی یا غیررسمی انجام می شود، سپس نویسنده یک اثر ادبی و خواننده اش از طریق یک متن مکتوب با یکدیگر ارتباط برقرار می کنند، می توان ده ها یا صدها کیلومتر از یکدیگر جدا کرد. ، یا هر دو به طور همزمان. سنتز باستانی این مجموعه بیشتر و بیشتر متمایز می شود. در کنار فولکلور، ادبیات به تدریج شکل می گیرد، تصویرسازی های حرفه ای. هنر و تئاتر در لایه فولکلور، روند تمایز ژانر ادامه دارد. ژانرهایی با زیبایی شناسی غالب متمایز می شوند. عملکرد (قصه، آهنگ حماسی، آهنگ عاشقانه، و غیره) و ژانرهایی که در آنها غیر زیبایی شناختی است. این کارکرد همچنان بر آن حاکم است (طلسم ها و افسون ها، آهنگ های آیینی، به اصطلاح "نثر غیر افسانه ای"، آیات معنوی و غیره). گروه دوم ژانرها ترکیب خود را حفظ می کنند. ساختار، ارتباطات قوی برون متنی، و غیره کهنه. ویژگی های خاص فولکلور دیگر تنها شکل فرهنگ مرتبط با زبان نیست، اما در مقیاس قومیت، برای مدت طولانی به غلبه ادامه می دهد، زیرا. در زندگی روزمره توده ها هنوز بازی می کند نقش اساسی. با گذشت زمان، فولکلور به تدریج شروع به از دست دادن برخی از کارکردهای خود می کند، آنها را تا حد زیادی به ادبیات، تئاتر حرفه ای، موسیقی حرفه ای و رقص منتقل می کند. کارکردهای جدیدی که در نتیجه توسعه جامعه ایجاد می شود، بیشتر اشکال جدیدی را زنده می کند که به موازات فرهنگ عامه وجود دارد، گاهی اوقات از نظر ژنتیکی با آنها مرتبط است، اما دیگر فولکلور نیست. بیشتر اروپایی ها مردمان در سراسر قرون وسطی و در قرون اول پس از آن، فولکلور نه تنها در زندگی مردم عادی، بلکه در لایه‌های میانی و بالای جامعه نفوذ کرد. قبل از اختراع چاپ، تعداد نسخه های دست نویس هر ادبیاتی بود. آثار ناچیز بود بله، و خود ادبیات، به عنوان مثال، در روسیه، همانطور که قبلاً ذکر شد، در قرن هفدهم. به تازگی شروع به شکل‌گیری به‌عنوان داستانی کرده است که تسلط زیبایی‌شناسی برای آن مشخص است. کارکرد. اگر در هنر حرفه ای ما دائماً با انواع مختلف "فولکلوریسم" روبرو می شویم، یعنی. سپس با استفاده ثانویه از عناصر فولکلور زندگی عامیانه، به عنوان یک قاعده، هنوز هم عمدتاً ادامه مستقیم (اولیه) سنت را می داند. متونی که در اصل خود فولکلور نیستند و در حوزه شفاهی و عامیانه قرار می گیرند، معمولاً تطبیق شدیدی با سنت و شیوه های سنتی کارکرد دارند. مرحله سوم همبستگی فولکلور و نه فرم های فولکلورفرهنگ معنوی از لحاظ تاریخی با دوران مدرن مرتبط است. می توان آن را به صورت مشروط مرحله شهرنشینی نامید. جهت‌گیری تدریجی یا سریع‌تر روستاها به سمت ارزش‌ها و اشکال فرهنگی شهری، حذف بی‌سوادی توده‌ای، توسعه سیستم‌های آموزشی، چاپ، مطبوعات و بعداً رادیو، تلویزیون و سایر وسایل فنی ارتباط جمعی منجر به این واقعیت که حوزه اجتماعی اشکال فولکلور همچنان (و اکنون به طور قاطع) در حال محدود شدن است. عمومی وجود دارد اشکال زبان و هنر فرهنگ. میراث عامیانهکم و بیش فعالانه در ایجاد آنها استفاده می شود، اما تعمیم و مقایسه. همگنی (همگنی) فرهنگ معنوی نه در حوزه فولکلور، بلکه در حوزه اشکال حرفه ای ادبی، موسیقی، تئاتر و غیره ایجاد می شود. خلاقیت، درست به عنوان obschenats. زبان به عنوان یک زبان نوشتاری فوق گویش رشد می کند. مشخصه این مرحله، نفوذ روزافزون اشکال حرفه ای به زندگی ملت (شامل لایه های اجتماعی پایین و بالاتر آن) از طریق کتاب، نشریات، سینما، رادیو، تلویزیون، سازوکارهای بازتولید صدا (و بعداً ویدئو) و غیره است. با توزیع بسیار گسترده ای از اشکال نوشتاری در شرایط سواد انبوه، تکنیک های جدید شفاهی (به طور دقیق تر، شنیداری و سمعی بصری) به سرعت در حال توسعه هستند. اشکال ارتباطی با ماهیت غیر فولکلور، که به ویژه برای انتقال متون ادبی و فولکلور (یا به طور معمول فولکلور، ثانویه) استفاده می شود. شبکه ای از پیوندهای تماس بیش از حد (فوق العاده) تشکیل می شود که کل مناطق را پوشش می دهد جهانو پیوندهای گروه های تماس در مقیاس های مختلف را همپوشانی می کند. این دومی ها نقش کمتری در روند انتقال و انباشت فرهنگ دارند. میراث فولکلور به طور فزاینده ای در اشکال تعمیم یافته یا ثانویه حفظ می شود. این مسیر اصلی توسعه بود. با این حال، در قرن بیستم در تعدادی از کشورهایی که بیشترین آسیب را از درگیری‌های نظامی عظیم قرن متحمل شدند، دوره‌هایی را می‌توان مشاهده کرد که چیزی شبیه به یک حرکت عقب‌افتاده اتفاق افتاد، احیای اشکال دهانی با ماهیت داخلی. این امر به ویژه در روسیه در سال های مدنی و بزرگ مشهود بود جنگ های میهنی. نوین عامیانه، در تلاش برای یادگیری قوانین کلی توسعه فولکلور، نمی تواند این واقعیت را در نظر بگیرد که توسط خود مردم به عنوان بیان قومیتی که برای آنها ارزشمند است، درک می شود. خاص بودن، روحیه مردم. البته، همبستگی بین جهانی و خاص قومی هر بار توسط شرایط خاص برای توسعه یک قوم تعیین می شود - میزان تثبیت آن، ماهیت تماس های آن با سایر گروه های قومی، ویژگی های سکونت گاه، ذهنیت مردم و غیره اگر از مقوله های گرامر تولیدی استفاده کنیم، می توان گفت که عمومی، بین المللی. الگوها، به عنوان یک قاعده، در سطح ساختارهای عمیق، و الگوهای ملی خاص - در سطح ساختارهای سطحی ظاهر می شوند. اگر مثلاً به قصه های پریان یا حماسه داستانی روی بیاوریم. ترانه ها (تکرار بین المللی آنها به خوبی مورد مطالعه قرار گرفته است)، نمی توان معنی توطئه های آنها را بیان نکرد. درجه ها بین المللی هستند و تجسم آنها در متون واقعی در گروه های قومی مختلف متفاوت است. و سنت های محلی، به دست آوردن قومی خاص. ویژگی‌ها (زبانی که با فولکلور، واقعیت‌های زندگی روزمره، باورها، مجموعه‌ای از موتیف‌های مشخص مرتبط است، که همانطور که A.N. Veselovsky گفت، "نقشه‌ها رویاپردازی می‌کنند"، به ویژه تصاویر قهرمانان و رفتار آنها، شرایط طبیعی، که در آن کنش، روابط اجتماعی مشخص و غیره توسعه می یابد). به نظر می رسد که هر دو سنت افسانه و حماسی دنیای خود را می آفرینند که در واقعیت هیچ تشابه مستقیمی ندارد. این جهان توسط فانتزی جمعی اختراع شده است، این یک واقعیت دگرگون شده است. با این حال، مهم نیست که ارتباط بین واقعیت افسانه ای و واقعیت واقعی چقدر پیچیده است، وجود دارد و نه تنها و نه تنها چیزی جهانی، بلکه ویژگی های بودن و تفکر افراد خاصی را منعکس می کند. روشن شد: کاگاروف E.G. فولکلور چیست // فولکلور هنری. T. 4/5. م.، 1929; گوسف V.E. فولکلور: (تاریخ اصطلاح و آن معانی مدرن) // SE. 1966. N 2: او است. زیبایی شناسی فولکلور L., 1967; روسین ام یو. فولکلور: سنت ها و مدرنیته. کیف، 1991; فولکلور در دنیای مدرن: جنبه ها و راه های تحقیق. م.، 1991; پوتیلوف B.N. فولکلور و فرهنگ عامیانه. SPb., 1994; تحقیق تاریخی و قوم نگاری در فولکلور. م.، 1994; میرولیوبوف یو.پی. فولکلور بت پرست روسی: مقالاتی در مورد زندگی روزمره و آداب و رسوم. م.، 1995. K. V. Chistov. مطالعات فرهنگی قرن بیستم. دایره المعارف. M.1996

فولکلور که از انگلیسی ترجمه شده است به معنای "خرد عامیانه، دانش عامیانه" است. برای اولین بار دانشمند انگلیسی W.J. تامز در سال 1846. ابتدا این اصطلاح کل فرهنگ معنوی (باورها، رقص ها، موسیقی، منبت کاری و غیره) و گاهی مادی (مسکن، لباس) مردم را در بر می گرفت. از آغاز قرن بیستم این اصطلاح همچنین به معنای محدودتر و خاص تر استفاده می شود: هنر عامیانه شفاهی.

فولکلور هنری است که طی قرون متمادی شکل گرفته و در طول زمان تغییر می کند.

تنها هر 3 عامل مذکور در یک زمان، نشانه ای از فولکلور هستند و آن را از ادبیات متمایز می کنند.

سنکرتیسم ادغام و جدایی ناپذیری انواع مختلف هنر است که مشخصه مراحل اولیه توسعه آن است. خلاقیت هنری از انواع دیگر فعالیت جدا نیست و همراه با آنها مستقیماً در زندگی عملی گنجانده می شود. سینکرتیسم حالتی توسعه نیافته از فولکلور سنتی اولیه است. قدیمی ترین گونههنر کلامی در روند شکل گیری گفتار انسان در عصر پارینه سنگی بالایی پدید آمد. خلاقیت کلامی در دوران باستان ارتباط تنگاتنگی با فعالیت های انسانی داشت و منعکس کننده ایده های مذهبی، اسطوره ای، تاریخی و همچنین آغاز دانش علمی بود. اعمال آیینی که از طریق آن اولیهبه دنبال تأثیرگذاری بر نیروهای طبیعت، سرنوشت، با کلماتی همراه بود: جادوها، توطئه ها بیان شد، درخواست ها یا تهدیدهای مختلف به نیروهای طبیعت خطاب شد. هنر این کلمه از نزدیک با انواع دیگر هنرهای بدوی - موسیقی، رقص، هنر تزئینی مرتبط بود. در علم به این «سینکرتیسم بدوی» می گویند. ردپای آن هنوز در فرهنگ عامه قابل مشاهده است.

دانشمند روسی A.N. Veselovsky معتقد بود که خاستگاه شعر در این است آیین عامیانه. شعر بدوی، طبق مفهوم او، در اصل آهنگی از گروه کر بود که با رقص و پانتومیم همراه بود. نقش کلمه در ابتدا ناچیز و کاملاً تابع ریتم و حالات چهره بود. متن با توجه به اجرا بداهه بداهه می شد تا اینکه خصلت سنتی پیدا کرد.

از آنجایی که بشریت تجربیات زندگی مهم تری را جمع آوری کرد که باید به نسل های بعدی منتقل می شد، نقش اطلاعات کلامی افزایش یافت. تفکیک خلاقیت کلامی به شکلی مستقل از هنر مهمترین گام در ماقبل تاریخ فولکلور است.

جنس فولکلور: اپوس (افسانه ها، افسانه ها، افسانه ها، حماسه ها - ژانرها) ژانر غنایی-حماسی (انتقالی) - عاشقانه

متن ترانه (آهنگ، دیتی)؛ درام (تئاتر عامیانه)

انواع فولکلور: باستانی - فولکلور در بین مردمان در مرحله اولیه توسعه شکل می گیرد. هنوز زبان نوشتاری وجود ندارد، فرهنگ شفاهی است. فولکلور افراد با تفکر اسطوره ای کل فرهنگ این قوم را در بر می گیرد. کلاسیک - فولکلور در دوره ای توسعه می یابد که دولت ها شکل می گیرند، نوشتن و ادبیات به وجود می آیند. اینجا داستان هنری شکل می گیرد، یک نظام ژانری شکل می گیرد. مدرن - پسا فولکلور، که پس از لغو رعیت در روسیه شکل گرفت. عنصر او شهر است. حماسه، افسانه ها و ترانه های سنتی غنایی جای خود را به آهنگ های شکل گیری جدید، داستان ها، حکایات می دهند.

فولکلور (طبق گفته V.E. Gusev) - به صورت کلامی - موسیقی - از لحاظ رقص - بخش نمایشی هنر عامیانه (جزء معنوی فرهنگ عامیانه) - نه هنر مادی. بیان مادی (DPI) - هنر عامیانه.

فولکلور یک هنر ترکیبی و ترکیبی است، زیرا ترکیبی از انواع هنرها

نشانه‌های فولکلور: شفاهی (نه تنها شکل توزیع، بلکه شکلی که در آن P-e بیشترین تأثیر زیبایی‌شناختی را دارد). بی شخصیتی (اثر نویسنده دارد، اما شناسایی نشده است)؛ جمعی (به عنوان یک مقوله زیبایی شناختی. کیفیت پروژه پذیرفته شده توسط تیم مطابق با سنت عامیانه است. جمع = سنت + بداهه نوازی). سنتی (کارها بر اساس سنت ها سرمایه گذاری می شوند)؛ تغییر ( انواع مختلفدر مناطق مختلف) بداهه نوازی؛ ملیت (مقوله زیبایی شناختی، بیان آرمان ها، علایق، آرزوهای مردم).

سنت طرح‌ها، تکنیک‌ها و ابزارهای هنری پایداری است که برای نسل‌های متمادی توسط جامعه‌ای از مردم استفاده می‌شود و از نسلی به نسل دیگر منتقل می‌شود. سنت به عنوان کلی ترین اصول خلاقیت درک می شود و در فرهنگ عامه - مجموعه ای از اشکال طرح پایدار، انواع، قهرمانان، اشکال شاعرانه.

ژانرهای فولکلور:

ژانر فولکلور مجموعه ای از آثار است که توسط یک سیستم شعری مشترک، هدف روزمره، اشکال اجرا و ساختار موسیقی متحد شده است. (V.Ya. Propp) ژانر واحد طبقه بندی فولکلور است

Phr به جنس (epos، اشعار، درام)، جنس - به انواع (به عنوان مثال، آهنگ ها، افسانه ها و غیره) و انواع به ژانرها تقسیم می شود. اگر طبقه بندی بر اساس نحوه وجود آثار باشد، f-r به آیینی و غیر آیینی تقسیم می شود.

حماسه واقعیت را به صورت روایی در قالب تصاویر عینی بازتولید می کند. تقسیم بندی به: ترانه (شعری)

حماسه ها; ترانه های تاریخی; تصنیف; آیات معنوی; نثر؛ نثر افسانه ای؛ داستان در مورد حیوانات؛ افسانه ها؛ شوخی ها

رمان ها؛ نثر افسانه ای؛ رسم و رسوم؛ افسانه ها؛ بیلیچکی (داستان های اهریمنی).

در ژانرهای فولکلور حماسی، اصلی ترین ویژگی هنری طرح است. این بر اساس درگیری است که بر اساس درگیری قهرمان با مخالفان ماوراء طبیعی یا واقعی است. طرح می تواند ساده و پیچیده باشد، وقایع را می توان واقعی یا تخیلی درک کرد و محتوا را می توان به گذشته، حال و آینده مرتبط دانست.

اشعار - اشعار شاعرانه وضعیت درونی، ذهنی یک فرد، تجربیات ذهنی او را به تصویر می کشد.

آهنگ چاستوشکی; نوحه ها؛ ژانرهای دراماتیک فولکلور ماهیتی تماشایی و بازی دارد و در یک کنش بازیگوش، نگرش به واقعیت را منتقل می کند. بازی های آیینی؛ بازی های دراماتیک؛ ژانرهای تئاتر متأخر؛ تئاتر بازیگران زنده; خیمهشب بازی; رایوک؛

فولکلور با توجه به نحوه وجود آثار به موارد زیر تقسیم می شود: آیینی; تقویم آیینی؛ خانواده آیینی؛ فرا تشریفاتی.

علاوه بر این، ژانرهای کوچکی از فولکلور وجود دارد: ضرب المثل ها. ضرب المثل ها و گفته ها؛ پازل

و همچنین انواعی مانند فولکلور کودکان (لالایی ها، تیزرها، داستان های ترسناک، افسون ها، و غیره، فولکلور کارگران (آهنگ، دیتی، نثر)، فولکلور جنگ جهانی دوم (چاستوشکی، اف-ر، جلو، عقب، رانده به داخل اشغال، پیروزی و غیره)

هر ژانر فولکلور دایره قهرمانان خاص خود را دارد، توطئه ها و ابزارهای سبکی خاص خود را دارد، با این حال، همه ژانرهای فولکلور در وجود طبیعی خود به هم پیوسته هستند و یک سیستم را تشکیل می دهند. در این سیستم منسوخ f.zh. و بر اساس آنها افراد جدیدی متولد می شوند.

پژوهشگران فولکلور: V.N. تاتیشچف (قرن 18)، اسلاووفیل P.V. کیریفسکی، ن.ام. یازیکوف، وی.آی. دال و دیگران؛ 1850-60s: F.I. بوسلایف، A.N. آفاناسیف، A.N. وسلوفسکی، V.F. میلر؛ آغاز دوران شوروی: B.M. و یو.م. سوکولوف، دی.کی. زلنین، م.ک. آزادوفسکی، N.P. آندریف طبقه دوم. 20 در: V.I. چیچروف، وی.یا. پراپ، N.N. Veletskaya، V.K. سوکولووا، L.N. وینوگرادوا، I.E. کارپوخین، V.P. آنیکین، ای.وی. پومرانتسوا، ای.ام. ملتینسکی، V.A. باختین، وی. گوسف، A.F. نکریلووا، B.N. پوتیلوف و غیره

فرهنگ عامه

فرهنگ عامه

(انگلیسی). تجمیع باورهای عمومی، افسانه ها، افسانه ها و سایر آثار هنر عامیانه، به عنوان موادی برای مطالعه ویژگی های روح عامیانه.

فرهنگ لغات کلمات خارجی موجود در زبان روسی - Chudinov A.N., 1910 .

فرهنگ عامه

تحت این نام مشترک، داستان های عامیانه، افسانه ها، باورها، افسانه ها، ضرب المثل ها، گفته ها را در یک کلمه متحد کنید - همه چیزهایی که می تواند به عنوان بازتابی از روح ملی باشد که در آن تفکر عامیانه، هنر عامیانه بیان می شود. فولکلور موضوع تحقیق دقیق و مطالعه دقیق دانشمندان است.

فرهنگ لغت کاملی از کلمات خارجی که در زبان روسی مورد استفاده قرار گرفته است - Popov M., 1907 .

فرهنگ عامه

مجموعه ای از باورهای عامیانه، افسانه ها، افسانه ها، ضرب المثل ها و غیره؛ همچنین یک علم خاص که مطالعه می کند افسانههای محلی; توسط Jacob Grim در آلمان تاسیس شد.

فرهنگ لغات کلمات خارجی موجود در زبان روسی - پاولنکوف اف., 1907 .

فرهنگ عامه

(انگلیسیفولکلور) آثار هنر عامیانه شفاهی (حماسه ها، افسانه ها، داستان ها، ضرب المثل ها، ترانه ها و غیره).

فرهنگ لغت جدید کلمات خارجی.- توسط EdwART،, 2009 .

فرهنگ عامه

فولکلور، pl. نه، م. عامیانه] (کتاب). 1. هنر عامیانه شفاهی. 2. به طور کلی - مجموعه ای از باورها، آداب و رسوم، آیین ها، ترانه ها، افسانه ها و دیگر پدیده های زندگی مردمان.

دیکشنری بزرگکلمات خارجی.- انتشارات "IDDK", 2007 .

فرهنگ عامه

آ، pl.نه، متر (انگلیسیفرهنگ عامه مردم عامیانه، دانش عامیانه + لور).
فرهنگ عامه.
فولکلورشناس- متخصص در فولکلور
فرهنگ عامه- علم فولکلور.
فرهنگ عامهمربوط به فولکلور

فرهنگ توضیحی کلمات خارجی L. P. Krysina.- M: زبان روسی, 1998 .

ببینید "FOLKLORE" در سایر لغت نامه ها چیست:

- (در جنبه فرهنگی) به معنای "گسترده" (کلیه فرهنگ سنتی عامیانه دهقانی معنوی و تا حدی مادی) و "محدود" (سنت هنری شفاهی دهقانی). فولکلور مجموعه ای از ...... دایره المعارف مطالعات فرهنگی

خلاقیت هنری توده های وسیع مردم، عمدتاً خلاقیت شعر شفاهی. این اصطلاح برای اولین بار در سال 1846 توسط دانشمند انگلیسی ویلیام تامز وارد کاربرد علمی شد. فولکلور در ترجمه تحت اللفظی به معنای: خرد عامیانه، ... ... دایره المعارف ادبی

فرهنگ عامه- الف، م. فولکلور م. ، آلمانی فرهنگ عامه فولکلور روشن شد حکمت عامیانه. آثار ادبی خلق شده توسط مردم؛ فرهنگ عامه. BAS 1. با اشتیاق و آگاهی از این موضوع، او روی فولکلور روسی کار کرد، ویراستار معروف ... فرهنگ لغت تاریخی گالیسم های زبان روسی

فولکلور، هنر عامیانه شفاهی؛ دشنام، زبان زشت، فولکلور غیر قابل ترجمه فرهنگ لغت مترادف روسی. فولکلور n.، تعداد مترادف: 8 حصیر (48) ... فرهنگ لغت مترادف

آواز چوپان سخنی است که برای خود طراحی شده است: گوش به دهان می شنود. آهنگ های محلی جوزف برادسکی هنگامی که روی صحنه است مردم بیشترینسبت به سالن در زندگی، شما باید همه چیز را امتحان کنید، به جز محارم و رقص های محلی. گروه های توماس بیچم آهنگ محلی … دایره المعارف تلفیقی کلمات قصار

فرهنگ عامه- فولکلور، الف، م (یا فولکلور غیر قابل ترجمه). حصیر، زبان زشت... فرهنگ لغت آرگو روسی

- (فولکلور انگلیسی)، هنر عامیانه را ببینید ... دایره المعارف مدرن

- (فولکلور انگلیسی) هنر عامیانه را ببینید ... فرهنگ لغت دایره المعارفی بزرگ

فولکلور، فولکلور، pl. بدون شوهر. (فولکلور انگلیسی) (کتاب). 1. هنر عامیانه شفاهی. 2. به طور کلی مجموع باورها، آداب و رسوم، آیین ها، ترانه ها، افسانه ها و دیگر پدیده های زندگی مردمان. 3. همان فولکلور. فرهنگ لغت توضیحی اوشاکوف. ... فرهنگ لغت توضیحی اوشاکوف

فولکلور، شوهر. هنر عامیانه؛ مجموعه ای از آیین های عامیانه اف کلامی موسیقی اف. رقص f. روسی قدیمی f. | تصرف فولکلور، آه، آه. فرهنگ لغت توضیحی اوژگوف. S.I. اوژگوف، ن.یو. شودووا. 1949 1992 ... فرهنگ لغت توضیحی اوژگوف

کتاب ها

• فرهنگ عامه. شعر روسی اوایل قرن بیستم، V. G. Bazanov. کتاب عضو مسئول گروه ادبیات و زبان V. G. Bazanov "فولکلور. شعر روسی اوایل قرن بیستم" شامل مقالاتی در مورد مسائل تاریخی و نظری ...

توسعه جامعه مبتنی بر توانایی هر نسل جدید برای درک تجربه انباشته شده توسط افرادی است که قبل از آنها زندگی می کردند. این در تمام زمینه های زندگی صدق می کند. فولکلور چیست؟ این دقیقاً چنین تجربه خلاقانه ای است که برای حفظ و توسعه بیشتر به آیندگان منتقل می شود.

سنت های هنری قوی است هنرهای زیبا، در صنایع دستی عامیانه، در موسیقی، رقص. اما اساس، که تا حد زیادی شخصیت ملی را تعیین می کند، همیشه هنر عامیانه شفاهی بوده است.

حکمت عامیانه

اصطلاح "فولکلور" (دیگر افسانه های عامیانه انگلیسی - "خرد عامیانه") در اواسط قرن نوزدهم توسط ویلیام جان تامز، مورخ و باستان شناس انگلیسی وارد گردش شد. دانشمندان کشورهای مختلف درک متفاوتی از چیستی فولکلور دارند. تعریف آن به عنوان ادبیات عامیانه و اشکال هنر عامیانه مرتبط با این کلمه مورد قبول مورخان هنر ما است. در غرب، فولکلور شامل سنت ها در جنبه های مختلف زندگی روزمره و زندگی فرهنگی: در مسکن، پوشاک، آشپزی و غیره.

جوهر مشترک این تعاریف، تجربه خلاق هنری است که توسط نسل های زیادی منتقل و حفظ شده است. این تجربه بر اساس واقعیت های زندگی است و ارتباط تنگاتنگی با شرایط کاری و زندگی روزمره افراد دارد. و قصه های حماسی، و ضرب المثل های کوتاه- بازتاب مفاهیم عامیانهدر باره طبیعت، در باره رویداد های تاریخیدر مورد معنوی و مادی ارتباط نزدیک با کار و زندگی روزمره، ویژگی اصلی هنر عامیانه، تفاوت آن با انواع کلاسیکفعالیت هنری

ادبیات و فولکلور - هنر کلمه

در درک چیستی فولکلور و چیستی ادبیات سنتی تفاوت هایی وجود دارد. یکی از انواع خلاقیت های کلامی در حافظه مردم وجود دارد و عمدتاً به صورت شفاهی منتقل می شود و کتاب وسیله ذخیره و انتقال متن ادبی است. در ادبیات، نویسنده یک اثر نام و نام خانوادگی خاصی دارد. و شعر عامیانه گمنام است. نویسنده بیشتر به تنهایی کار می کند، یک افسانه یا یک حماسه حاصل خلاقیت جمعی است. راوی در تماس و تعامل مستقیم با مخاطب است، تأثیر بر خواننده غیرمستقیم و فردی است.

تازگی ایده ها و نوآوری در دیدگاه ها در مورد واقعیت - این چیزی است که در کتاب ارزش گذاری شده است. سنت های متولد شده توسط نسل های قبلی - این همان چیزی است که فولکلور در ادبیات است. برای هر کلمه در داستان، داستان، رمان، نویسنده یک مکان واحد و دقیق پیدا کرد. هر راوی جدید تغییرات خود را در یک افسانه یا حکایت ایجاد می کند و این به نظر عنصری از خلاقیت است.

ارتباط بین واژه سازی عامیانه و سنتی نیز آشکار و قابل توجه است. از ثبت شده سنت های شفاهیکهن ترین آثار ادبی متولد شد. بسیاری از اشکال ترکیبات منظوم و منثور از فرهنگ عامه وام گرفته شده است. داستان های پوشکین و ارشوف، تولستوی و گورکی، داستان های بازوف از هنر جمعی کلمه می آیند. و فولکلور در ادبیات امروز چیست؟ شخصیت هایی از هنر عامیانه در آهنگ های ویسوتسکی حضور دارند. "داستان فدوت کماندار" اثر فیلاتوف از نظر فرم و زبان عامیانه است. این یک مثال است نفوذ متقابلادبیات سنتی و فولکلور. او را به نقل قول برچیده شد و "به مردم رفت."

غنای ژانر

پسندیدن ادبیات سنتیسه نوع نثر و شعر فولکلور متمایز می شود: حماسی (حماسه ها، افسانه ها، افسانه ها، افسانه ها، افسانه ها، و غیره)، غزل (اشعار و ترانه های مختلف) و نمایش (صحنه های تولد، بازی ها، مراسم عروسی و تدفین و غیره). .)).

مرسوم است که ژانرهای فولکلور را بر اساس تعلق آنها به تقویم و آیین های خانوادگی تقسیم می کنند. اولی شامل همراهی شاعرانه جشن های سال نو، کریسمس، جشن های کریسمس، جلسه بهار، جشن های برداشت محصول، و غیره است. این ها عبارتند از سرود، فال، رقص های دور، بازی ها و غیره. دومی شامل اشعار و آهنگ های عروسی، نان تست و تبریک است. در تاریخ ها و رویدادهای مهم، نوحه های جنازه و غیره.

گروه بزرگی از شعر عامیانه با محیطی کاربردی همراه است. آهنگ ها، جملات، گفته ها، جملات به کار کمک می کند (صنعت، کارگران، دهقانان)، تحمل سختی ها با آنها آسان تر است (سربازان، اردوگاه های زندان، مهاجران). نثر روایی با این گروه همراه است: افسانه ها و زندگی روزمره، داستان ها، روایات، افسانه ها و غیره.

فولکلور کودکان توسط بزرگسالان برای نوزادان (لالایی ها، قافیه های مهد کودک، دستکش) و توسط کودکان برای بازی و ارتباط (پیشخوان، تیزر، میریلا، داستان های ترسناک و غیره) ساخته شده است. و فولکلور در اشکال کوچک چیست؟ کیست که ضرب المثل ها، ضرب المثل ها، زبان ها را نشناسد؟ چه کسی جوک نشنیده و نگفته است؟ آنها همیشه فعال ترین و اشکال واقعیهنر عامیانه

کلام و موسیقی

خاستگاه هنر عامیانه به زمان آیین های ماقبل تاریخ باز می گردد. سپس موسیقی، آوازها، رقص ها یک کنش واحد را تشکیل می دادند که معنای عرفانی یا فایده ای داشت. همراه با عناصر هنر و صنایع دستی: لباس ها، آلات موسیقی، چنین آیین هایی تأثیر زیادی در توسعه هنر داشتند. و همچنین به شکل گیری هویت ملی.

موسیقی پخش شد سازهای عامیانه، اشغال می کند مکان عالی V هنرهای نمایشی. اما فولکلور در موسیقی چیست اگر همراهی با سروده های شاعرانه از انواع مختلف نباشد؟ گوسلارهای روسی، تروبادورهای فرانسوی، آشوغ های شرقی و آکین ها همراهی می کردند آلات موسیقیحماسه ها و افسانه ها، افسانه ها و سنت ها.

آواز عامیانه پدیده ای از فرهنگ جهانی است. به هر زبانی، در غم و شادی، آوازهایی که در دوران باستان سروده شده و برای معاصران ما قابل درک است، خوانده می شود. در پردازش آهنگسازان کلاسیک، در کنسرت های بزرگ راک نقوش فولکلوردوست داشتنی و مرتبط

روح مردم

در دنیای جهانی ما، هنر عامیانه یکی از مهمترین راههای حفظ شخصیت ملی، روح ملت است. روسی هنر عامیانهاز اساطیر اسلاو، ارتدکس بیزانس متولد شد. بازتابی است صفات ملیدر جریان فجایع تاریخی خشونت آمیز شکل گرفته است. طبیعت، آب و هوا نیز بدون شک اثر خود را بر ذهنیت روسی گذاشت. وابستگی یک آدم ساده، کوچک و بزرگ به ارباب یا سلطنت، قرن ها او را همراهی می کند. اما این وابستگی عشق او به میهن کوچکش و آگاهی از عظمت روسیه را از بین نبرد.

از این رو - ویژگی های اصلی شخصیت روسی. با در نظر گرفتن آنها می توان فهمید که فولکلور روسی چیست. صبر در کار و استقامت در جنگ، ایمان به خوبی و امید به بهترین ها، غم بدون مرز و سرگرمی بدون محدودیت - همه اینها در مردم روسیه ذاتی است و در شعر و موسیقی عامیانه منعکس شده است.

تا بهار خشک شود

هنر مردم تا زمانی که مردم زنده هستند زنده است. با آن تغییر می کند. حماسه ها در مورد قهرمانان ساخته شد، حالا آنها کارتون می سازند. اما دانستن اینکه فولکلور چیست، چگونه بر هنر ملی و جهانی تأثیر می گذارد، حفظ و توسعه سنت ها برای هر نسلی مهم است.