Lev Nikolajevič Tolstoj je veliki ruski pisac, publicista, dramaturg i javna ličnost. Tolstoj je klasik svjetske književnosti, njegova djela su za njegovog života prevođena i objavljivana u mnogim zemljama svijeta. Književnošću se bavio više od 60 godina, ovladavajući najboljim tradicijama ruske i svjetske književnosti od antičkih vremena i određujući mnoge pravce u razvoju proze u 20. stoljeću.
Ljeto 1852 redakciji časopisa Sovremennik rukopis je stigao "djetinjstvo", umjesto imena autora potpisao "L.N." NA. Nekrasov "Priča mog djetinjstva". Istovremeno, u pismima N.A. Nekrasov je pozvao početnika nepoznatog autora, u kojem je otkrio veliki talenat, da se ne skriva iza inicijala, već da otkrije svoje puno ime. Mladi autor, a da nije imao vremena ni da lično upozna urednika, u pismima mu se oštro protivio promeni naslova i nekim ispravkama u tekstu priče, s pravom smatrajući da je manje interesovanja za istoriju sopstvenog detinjstva. nego u opisu tipičnih uslova za vaspitanje mladi čovjek određenom društvenom krugu. Ime koje je autor izdvojio kao vođu, rođenog u Puškinovo doba, koji je živeo sredinom - drugoj polovini 19. veka. Tako je briljantni ruski pisac Lav Tolstoj ušao u književnost.
"Priča od juče" gdje glavni sadržaj nije trebao biti opis manje ili više upečatljivih događaja koji čine radnju, već pokušaj da se ispriča o " intimna strana života jednog dana"- promjena misli, raspoloženja i akcija junaka. Prvi književni eksperimenti ostali su nedovršeni, a pisac početnik je odlučno promijenio okolnosti svog života, napuštajući Moskvu i porodično imanje Jasnaja Poljana u blizini Tule i ušao u dobrovoljac u vojsci na Kavkazu.
"Četiri epohe razvoja". Sadržaj zamišljenog romana trebao je biti opis postupnog formiranja ličnosti mladića u djetinjstvu, adolescenciji, mladosti i mladosti. Plan dela, koji je Tolstoj više puta korigovao, otkriva da je glavna pažnja mladog pisca usmerena na unutrašnji život njegovog junaka, na starosne karakteristike psihičkog stanja mladića. Od planirane tetralogije, Tolstoj je izveo samo trilogiju "Djetinjstvo", "Dječaštvo" (1854), "Mladost"(1856) sa nedovršenom posljednjom pričom.
Pojava prvih radova naišla je na dobar prijem kod čitalaca i kritičara, koji su hvalili autora za " zapažanja i suptilnosti psihološka analiza“, poezija, jasnoća i gracioznost pripovijedanje. Ispostavilo se da je N.G. pronicljiviji od ostalih kritičara. Černiševskog, koji je primetio da od "različitih pravaca" psihološke analize, Tolstoja više privlače " sam mentalni proces, njeni oblici, njeni zakoni, dijalektika duše"(karakteristična karakteristika Tolstojevog psihologizma).
Istovremeno sa radom na trilogiji, pisao je Tolstoj ratne priče("Racija", "Sječa šume", "Degradirano"). Sve ove radove napisao je očevidac i učesnik događaja, koji je poznavao vojnički život i osjećao prirodu rata, pa pokazuju dokumentarnu osnovu. Učešće u neprijateljstvima proširio je Tolstojevo stvarno životno iskustvo i postavio mu nove moralne i umjetničke zadatke. Jedan od tih zadataka bio je i praćenje Kako se otkriva ličnost osobe? neobične uslove . U vojnim pričama, postepeno počinje da se oblikuje epski početak u delu Tolstoja. Pisac po prvi put pokušava da uporedi u okviru jednog dela sudbina pojedinca I važnih istorijskih događaja. + Tolstojanac evaluacija rata: „Da li je zaista gužva da ljudi žive u ovom prelepom svetu, pod ovim neizmernim zvezdanim nebom? Može li se u duši osobe usred ove šarmantne prirode zadržati osjećaj zlobe, osvetoljubivosti ili strasti da se istrebi svoje vrste?
Tolstoj je nastavio vojnu temu u Sevastopoljske priče(„Sevastopolj u mesecu decembru”, „Sevastopolj u maju”, „Sevastopolj u avgustu 1855”), materijal za koji je pisac njegovog boravak u opkoljenom Sevastopolju i učešće u odbrani grada. Godine 1854. Tolstoj je podneo izveštaj sa zahtevom da bude prebačen u Sevastopolj, kako je zapisao u svom dnevniku, "iz patriotizma" kada su Engleska, Francuska i Turska izvršile amfibijski napad na Krim. Osnova sadržaja sevastopoljskih priča je opis toka odbrane grada, istinsko junaštvo i rodoljublje pokazali su njeni branitelji koji su ispunili svoju dužnost prema domovini.
U ciklusu Sevastopolj, Tolstoj nastavlja da kombinuje opis važnog istorijskog događaja sa pričama o određenim ljudima.
U novembru 1855. godine, nakon što je ruska vojska napustila Sevastopolj, Tolstoj je stigao u Sankt Peterburg. Tamo je lično upoznao Nekrasova i pisce iz kruga Sovremenika (Turgenjev, Ostrovski, Grigorovič, Gončarov, Černiševski i drugi), uronio u krug društvenih problema tog vremena. Prvo onda bilo je pitanje kmetstva I potreba za oslobađanjem seljaka. Tolstoj je veoma oštro osećao "nepravdu tvrđave", tretirao je seljake sa duboko poštovanje, tokom svog života pomno je pratio situaciju ljudi, pokušavajući da mu pomogne i približi mu se.
Osmislivši „Roman ruskog zemljoposednika” još na Kavkazu, pisac je nastavio da radi na delu, dovršivši završene delove u obliku priče 1856. "Jutro zemljoposednika".(Glavni lik je mladi zemljoposednik, princ Nehljudov, autobiografski, poput Nikolenke Irtenjeva). „Roman o ruskom veleposedniku” mogao bi logično da upotpuni prethodni plan pričom o životu mladog plemića sredinom 19. veka. Poput autora (koji se u to vrijeme preselio u Yasnaya Polyana i aktivno se bavio domaćinstvom), Nehljudov traži načine da se približi svojim kmetovima seljaci, iskreno pokušava da shvati njihove potrebe i pomogne im, ali na ovom putu junak će se suočiti sa neuspjesima i razočaranjima, jer između njih postoji zid vjekovnog neprijateljstva, nerazumevanje i nepoverenje seljaka prema zemljoposedniku. Tolstoj takođe posvećuje priče seljačkom životu u prvoj deceniji svog rada. "Polikushka" i "Idila" ("Tihon i Malanya"), od kojih je završen samo prvi rad o tragičnoj sudbini kmeta Polikeja.
U komunikaciji sa piscima Sankt Peterburga, Tolstoj je u drugoj polovini 50-ih doživio pojačanu interesovanje za estetska pitanja, uključujući i pitanje mesto umetnosti u životu, razmišljam o uloga umetnika, o mogućnosti donoseći stvarnu korist ljudima, svojevremeno se približava Družininu, Botkinu i Anenkovu, koje je nazvao „Trijumviratom bez cene“. Djela kao što su „Lucern" (1857) i " Albert"(1858), koji prikazuje autentične tragične priče poznate Tolstoju lutajući muzičar u prosperitetnoj Švajcarskoj i pijani violinista Alberta, istovremeno igraju ulogu svojevrsnih estetskih rasprava u rani rad pisac. Najvažnija pitanja u ovim djelima su uloga i mjesto umjetnosti u životu pojedinca i društva, sudbina umjetnika.
Prve godine Tolstojevog stvaralačkog života bile su povezane isključivo sa magazin "Savremenik", iz koje je otišao 1858., slijedeći druge pisce koji nisu dijelili revolucionarne demokratske stavove. Tolstoj se nije pridružio niti slavenofilima(Homyakov, Aksakovs), sa kojima se susreo i raspravljao tokom ovih godina, ni liberalima i zapadnjacima(„Neprocjenjivi trijumvirat“, Čičerin), ostalo izvan književnih i društveno-političkih grupacija.
Tokom 1950-ih, Tolstoj je napisao i niz djela koja nije sasvim opravdao očekivanjačitalaca i kritičara, na osnovu utisaka njegovih prvih publikacija. U tim radovima, međutim, postavljeni su temelji Tolstojevog kasnijeg rada. Problem obrazovanja, priča o moralnom padu mladog čovjeka plemenitih i visokih sklonosti u osnovi "Bilješke markera"(1856); incident koji je doživio sam pisac opisan je s dubokom psihološkom sigurnošću u “ mećava»(1856). Kratka priča o smrt jadne i slabe dame, smirenog čoveka koji je blizak prirodi i veličanstvenog drveta odražava Tolstojev stav prema harmonija prirode, koji pruža "najveći užitak života" i po mnogo čemu anticipira poetiku kasnijih spisateljskih djela ("Tri smrti", 1858).
Na pozadini radnje priče pojavljuju se moralni portreti dvije generacije husara - oca i sina Turbinovih. "dva husara"(1856) as put ka budućim herojima rata i mira. Ljubaznost, savjesnost, vedrina izdvaja se i za sliku mlade junakinje priče - Lize, koja je sasvim uporediva s najboljim ženskim slikama Tolstojevih djela.
roman "Porodična sreća" (1859) - Ovo bilješke od strane mlade žene. Autor je doveo do virtuoznosti ovladavanje ovom formom, koja mu je služila kao siguran putokaz na početku njegovog književnog djelovanja. Roman otkriva psihologiju ženske duše, po prvi put u Tolstojevom delu, istoriju formiranja porodičnih odnosa junakinje od perioda snova i idealizacije do vremena "sasvim drugačijeg srećnog života" zasnovanog na ljubavi prema djeca i otac djece je prikazan.
Od 1859. Tolstoj se aktivno bavi pedagogija. On otvara škola za seljačku decu u Yasnaya Polyana i tamo predaje, razmišlja o sadržaju i osnovama javnog obrazovanja. Upoznavanje sa formulisanjem javnog obrazovanja u Evropi bio je glavni cilj jednog od pisčevih inostranih putovanja. Godine 1857. i ponovo 1860. Tolstoj je napravio dva putovanja u Evropu, posjetivši Njemačku, Švicarsku, Francusku, Italiju, Belgiju i Englesku. Rezultat pedagoške aktivnosti bio je izdanje časopisa Yasnaya Polyana(1862-1863), u dvanaest objavljenih knjiga od kojih su objavljene i pedagoški članci sam Tolstoj („O narodnom obrazovanju“, „Napredak i definicija obrazovanja“ itd.).
Dostojan završetak prvi period kreativnosti Tolstoja se može smatrati pričom objavljenom 1863. u Ruskom glasniku „Kozaci“, zamišljen još na Kavkazu 1852. godine na osnovu utisaka o životu među kozacima Grebenski, dragih njegovom autoru.
Godine 1863. Tolstoj je počeo provoditi novu kreativnu ideju, rad na kojoj se nastavio prije 1869 Bio je to epski roman Rat i mir". Novo djelo je djelomično objavljeno u časopisu Russky Vestnik, a 1868-1869 objavljeno je kao zasebno izdanje. Dok je radio na ovom romanu, Tolstoj je u jednom od svojih pisama priznao: „Nikada nisam osećao svoje mentalne, pa čak i moralne snage tako slobodne i tako sposobne za rad... Sada sam pisac svom snagom svoje duše, i ja sam piši i misli kao nikad do sada nije pisao niti mislio. Ovaj period života pisca je zaista bio procvat njegovog stvaralaštva i fizička snaga Kada su prva književna djela donijela zasluženi uspjeh, porodični život se razvijao sretno, ekonomski poslovi su išli dobro u Yasnaya Polyana.
U centru priče događaji iz Domovinskog rata 1812. i sudbina ruskog naroda u ovom periodu. U književnoj kritici dugo se držalo mišljenje da je Tolstoj prvobitno planirao da napiše porodičnu hroniku nekoliko plemićkih porodica, što se lako potvrđuje izborom prototipova glavnih likova dela. Doista, među prototipovima članova porodica Rostov i Bolkonski ima mnogo rođaka pisca po majčinoj (kneževi Volkonski) i po očevoj strani, međutim, već prvo dovršeno izdanje romana otkriva sasvim drugačiji pristup romana. autor, u kojem primat dat oslikavanju prirode istorijskih događaja. U toku rada čitao mnogo i sa oduševljenjem istorijske spise, na primjer, "Istorija ruske države" N.M. Karamzina i "Ruska istorija" N.G. Ustryalova. Ovo čitanje pratila su ozbiljna razmišljanja, zapisana u dnevničkim zapisima daleke 1853. godine, gdje su definirani neki principi umjetničkog prikaza historije: „Svaka istorijska činjenica mora se objasniti ljudski“. U istom dnevniku postoji još jedna značajna ispovest: „Napisao bih epigraf Istoriji: „Neću ništa sakriti“.
Rad na istorijskom djelu u svojoj suštini zahtijevao je od pisca duboko proučavanje istorijskih izvora, na kojima je tokom pisanja romana imao, po sopstvenom priznanju, čitavu biblioteku. Dok je radio na Tolstojevom romanu posetio i Borodinsko polje da na licu mesta prouči tok glavne bitke tog rata.
Rano interesovanje za istoriju, proučavanje izvora i materijala iz rata 1812. omogućilo je Tolstoju da razvije ne samo pristup prikazivanju istorijskih događaja u umetničkom delu, već i „i Vaše viđenje ovih događaja, njihovih uzroka, udar i pokretačke sile. Tokom višegodišnjeg rada na djelu, ovi pogledi su se rafinirali i dotjerali. Godine 1868, u pismu M.P. Tolstoj je pisao Pogodinu: „Moj pogled na istoriju nije slučajan paradoks koji me je zaokupio na trenutak. Ove misli su plod svekolikog umnog rada mog života i čine neodvojivi dio tog pogleda na svijet, koji sam Bog zna, kojim se trudovima i patnjama u meni razvio i dao mi savršeni mir i sreću.
Bogatstvo sadržaja i osobenosti poetike djela nije moglo a da ne povuče rušenje uobičajenog okvira romana. Savremenici nisu odmah prihvatili originalnu formu Tolstojevog novog dela. I sam autor je razumeo žanrovska priroda njegovog rada, nazivajući ga " knjiga”i time ističući slobodu forme i genetsku povezanost sa epskim iskustvom ruske i svjetske književnosti: „Šta je to rat i mir? Ovo nije roman, još manje pjesma, još manje istorijska hronika. Rat i mir je ono što je autor želio i mogao izraziti u obliku u kojem je to izraženo.
Novi period je počeo 70-ih godina stvaralački život Tolstoja. Nakon što je prekinuo rad na Ratu i miru, pisac dugo nije mogao pronaći novu temu koja bi mu u potpunosti zaokupila pažnju. Na prijelazu iz 60-ih u 70-e on volio je proučavati epove, čitao mnoga folklorna djela u zbirkama i publikacijama P.V. Kireevsky, A.N. Afanasiev, P.N. Rybnikova, "Zbirka pesama" Kirše Danilova. Tolstoja je posebno privukao lik Ilje Murometsa, čak je želio da napiše roman o ruskim junacima.
Isti ozbiljan hobi ove decenije bio je čitanje istorijskih dela, na primjer, S.M. Solovjov i potraga za novim istorijskim zapletom. Pisac je namjeravao stvoriti roman ili dramu, čija će se radnja odvijati u doba Petra I. Tolstoj je bio posebno fasciniran ovom idejom; ne samo kao umetnik, već i kao istoričar, uvek je želeo da shvati „gde je čvor ruskog života“. Interesovanje za Petrovu eru je potkrepljeno i činjenicom da je predak pisca Petra Andrejeviča Tolstoja, Petrov saradnik, koji je odigrao jednu od glavnih i kobnih uloga u sudbini careviča Alekseja, aktivno učestvovao u životu. tog vremena. Tolstoj, kao i Puškin, nikada nije zanemario učešće njegovih predaka u ruskoj istoriji. Tolstoj je počeo da radi na romanu iz vremena Petra I dva puta - početkom i krajem 70-ih. Sačuvano je više od 30 varijanti početka ovog romana, pripremljena je iscrpna dokumentarna i istorijska građa, osmišljene su mnoge priče, ali nije bilo "energije zablude" potrebne za uspješno ostvarenje plana, a sam pisac priznao da nije pronašao prave "ključeve" za lik Petra.
Godine 1877-1879, a zatim 1884, Tolstoj je dva puta pokušao da se vrati svom nekadašnjem planiraju da napišu roman o decembristima, što je ruska čitalačka publika očekivala od pisca. Ali i od ove namjere se odustalo. To je i sam pisac priznao nakon "Rata i mira" više nije mogao pisati istorijski roman. Razlog, najvjerovatnije, nije bio u autorovom umoru ili nesposobnosti da stvori veliko povijesno platno, da generalizira ogromnu količinu činjeničnog materijala, već u činjenici da glavni zadatak za istoričara Tolstoja je rešen u epskom romanu: pronađen je odgovor na pitanje koje ga je zaokupljalo od mladosti o sudbini čitavih naroda, o uloga naroda kao glavne pokretačke snage istorije. Bilo koji drugi istorijski rad svjesno ili nesvjesno, polazeći od Tolstojevih istorijskih pogleda, ponovio bi ovaj zaključak.
Tokom ovog perioda, očigledno su bili u potpunosti pogođeni umor pisca nakon završetka grandioznog posla i duboko nezadovoljstvo opšti pravac kreativni rad. U martu 1872. Tolstoj je pisao svom prijatelju N.N. Strahov: „Istina je da nijedan Francuz, Nemac, Englez ne bi pao na pamet da nije lud (Tolstojev pravopis , - EL.), da se zaustavim na mom mjestu i razmislim da li su metode lažne, da li jezik koji mi pišemo i koji sam napisao nije lažan; A Rus, ako nije lud, treba da razmisli i zapita se: da li da nastavim da pišem, brzo zapišite svoje dragocjene misli stenografijom ili se sjetite da je jadnu Lizu neko sa oduševljenjem čitao i hvalio se, i potražite druge metode i jezik. I to ne zato što sam tako mislio, već zato odvratan je naš trenutni jezik i metode, a nevoljni snovi privlače drugi jezik i metode (i to je slučajno bilo narodno).
Godine 1865., u jednom od svojih pisama, Tolstoj je objavio svoju namjeru "da napiše sažetak svega što znam o obrazovanju i što niko ne zna, ili sa čime se niko ne slaže". Radilo se o zamisli pisca" ABC", koja je trebala biti edukativna knjiga za "svu djecu od kraljevske do seljačke". Po sopstvenom priznanju pisca, proveo je četrnaest godina sastavljajući ABC, odnosno namerno je računao ne od trenutka kada je odmah počeo da radi na knjizi (objavljena je 1872.), već od vremena pedagoške delatnosti u Jasnoj Poljani. škola.
Na ovo djelo Tolstoj je poslao zaista titanski. Uključuje predstavljene u formi dostupnoj dječjoj percepciji informacije o osnovama svih nauka. "ABC" je uključivao, pored sekcija namijenjenih nastavi čitanje, pisanje i brojanje, tzv. ruski i slovenski knjige za čitanje, i objašnjenja za nastavnika.
Stvaranje "ABC" je u Tolstojevoj svijesti povezano s novim pristupom njegovom umjetničkom radu, s novim pogledom na razvoj ruske književnosti. Pisac je 1872. također izrazio ideju o "preporodu u nacionalnosti" književnosti i poetskog stvaralaštva. To ukazuje da je „promenio metode svog pisanja i jezika“ i da „ako ima ikakvih zasluga u članovima abecede, onda će se to sastojati u jednostavnost i jasnoća crtež i potez, tj. jezik". Uzorke djela koja su kombinirala poeziju, cjelovitost forme, jasnoću i slikovitost jezika, pisac je pronašao u "narodnoj književnosti", kombinirajući folklor i drevnu rusku književnost u ovom konceptu.
Rezultati pretrage koju je preduzeo Tolstoj nove "tehnike pisanja" u potpunosti utjecalo na njegovo novo djelo - roman" Ana Karenjina"(1873-1877; objavljeno u Ruskom biltenu). Pokrivenost savremenu stvarnost i dubina problema postavljeno u ovom romanu, pretvorite ga u epsko platno, sasvim uporedivo sa "Ratom i mirom", ali roman je drugačiji komparativna kratkoća narativnog i aforističkog kapaciteta jezika.
Glavna priča odvijala se na širokoj pozadini poreformske stvarnosti, koja je u romanu bila podvrgnuta najdubljoj autorskoj „analizi, prelomljenoj kroz prizmu percepcije i vrednovanja jednog od najautobiografskih junaka Tolstoja, Konstantina Levina (Levin, kao autor ga je pozvao, podižući prezime junaka u svoje ime). Njegova priča je ravnopravan dio sadržaja romana.
Narativ je bio određen dve glavne priče- neki njegovi savremenici su zamerali autoru što je svoj novi roman podelio na dva samostalna dela. Na takve primjedbe Tolstoj je odgovorio da je, naprotiv, bio ponosan na „arhitekturu – svodovi su spojeni tako da je nemoguće uočiti mjesto gdje se nalazi dvorac. I to je ono što sam najviše pokušavao. Veza građevine se ne vrši na parceli i ne na odnosu (poznavanju) osoba, već na unutrašnjoj vezi. Ovo interfon dao je romanu besprekornu kompozicionu harmoniju i odredio njegovo glavno značenje, nazirući se „u tom beskrajnom lavirintu karika u kome se sastoji suština umetnosti“, kako je to tada shvatao Tolstoj.
moralni zakon- postoji jedan semantičko središte romana, što stvara "labirint veza" u radu. U "Ratu i miru" Tolstoj je definisao šta je "stvarni život" i šta je smisao života svakog pojedinca. Filozofsko značenje Rata i mira nastavljeno je i prošireno u Ani Karenjinoj idejom da životi ljudi se drže zajedno i ostaju ispunjeni eat nr državno pravo. Ova ideja je obogatila Tolstojev novi roman, čineći ga ne samo socio-psihološkim, već i filozofskim.
Konstantin Levin, čiji je unutrašnji svijet u stalnom razvoju i promjenama, jedna je od najsloženijih i najzanimljivijih slika u stvaralaštvu pisca, nastavljajući niz njegovih junaka, koji su djelimično autobiografske prirode i analitičkog načina razmišljanja. Lik i priča Levina najviše su u skladu sa životnim okolnostima i načinom razmišljanja samog pisca. Dok je radio na romanu, Tolstoj nije vodio dnevnike, jer su se njegove misli i promjena osjećaja prilično u potpunosti odrazili na rad na slici Levina. Ovom junaku povjerene su najmilije misli autora, svojim očima i ustima gleda Tolstoj procjenjuje postreformsku stvarnost u Rusiji.
U romanu "Ana Karenjina" najvažnije sastavni dio sadržaj je slika realnosti života 70-ih godina XIX V. U romanu su našli svoje mjesto opisi svih najvažnijih događaja tog doba - od pitanja života i rada naroda, poreformskih odnosa vlastelina i seljaka do vojnih događaja na Balkanu, u kojima učestvuju ruski dobrovoljci. Junake Tolstoja brinu i drugi svakodnevni problemi svog vremena: zemstvo, plemićki izbori, uspostavljanje obrazovanja, uključujući visoko obrazovanje za žene, javne rasprave o darvinizmu, naturalizmu, slikarstvu itd. Komentatori romana "Ana Karenjina" primetili su da je nova dijelovi djela koji prikazuju aktuelne događaje našeg vremena pojavili su se u štampi kada časopisi i novine još nisu imali vremena da završe svoju javnu raspravu. Zaista, da bi se nabrojalo sve što se odrazilo u romanu, trebalo bi ga ponovo pisati.
Glavno među svim aktuelnim temama tog vremena ostaje za Tolstoja pitanje da li "kako će odgovarati" ruski život nakon reforme 1861. Ovo pitanje se ticalo ne samo društvenog, već i porodičnog života ljudi. Budući da je bio osetljiv umetnik, Tolstoj nije mogao da to ne vidi u datim okolnostima porodica je bila najugroženija kao najvažniji, složeni i krhki oblik života, čije narušavanje dovodi do narušavanja nepokolebljivih osnova bića i opšteg nereda. Stoga je pisac izdvojio kao glavnu i omiljenu misao ovog romana "porodična misao"
U finalu„Ana Karenjina“ Konstantina Levina autor ostavlja ne samo u stanju dubokog razmišljanja, u procesu bolnih traganja, već i sa jedva nastalim neslogom u porodičnim odnosima (nije delio svoje misli sa Kiti, ćuteći i odlučivši da ih neće razumjeti). Stanje Levina i potraga za samim Tolstojem u književnoj kritici uspoređivani su više puta. Bilo je dobrih razloga za ovo poređenje.
Kreativna kriza Tolstoj 70-ih u pratnji duboka ideološka i duhovna kriza. Godine 1884-1887 Tolstoj je počeo da piše, ali nije završio priču " Dnevnik ludaka“, čiji junak doživljava stanja koja su dobro poznata i samom piscu: svladavaju ga napadi hladna tjeskoba i užas, "duhovna tjeskoba" koji izaziva osećanja užas, strah od smrti i " umirući život". Tolstoj je nazvao ovo stanje „Arzamaski užas“, jer prvi put doživeo u Arzamasu 1869. godine, u periodu potpunog prosperiteta, i divio se krajnjoj beznadežnosti i besciljnosti svog zemaljskog postojanja. Rezultati ove krize postali su očigledni nakon pojave Ispovijesti (1882). Sam Tolstoj je državni udar nazvao ono što mu se dogodilo na prijelazu iz 70-ih u 80-e: „Meni se to dogodilo državni udar koja se dugo spremala u meni i čije su nastanke odavno u meni. Ono što mi se desilo jeste život našeg kruga- bogati, naučnici - ne samo gadilo mi se, ali izgubilo svaki smisao... Akcije iste radni ljudi koji stvaraju život, predstavili su mi se kao jedna prava stvar.
I sam pisac priznaje da su promjene koje su se dogodile bile pripremljene mnogo prije prijelaza 70-ih u 80-e. Pravac kretanja Tolstojeve misli može se pratiti ne samo po dnevničkim zapisima i pismima, već i po načinu razmišljanja i traganja za njegovim junacima. Trajni smisao života i prave smjernice u njemu Tolstoj, prema vlastitom svjedočenju u "ispovijesti" Tražio sam u životu ljudi iz svog kruga, u "šumi ljudskog znanja između jazova matematičkog i eksperimentalnog znanja", pozivajući se na djela filozofa, ponekad padaju u očaj i doživljavaju napade tjeskobe i očaja.
U drugoj polovini 1970-ih bilo je pokušaji Tolstoj prodire u temelje vjerskog i crkvenog života, pogotovo što je davne 1855. godine u svom dnevniku zapisao da se osjećao sposobnim da svoj život posveti velikom cilju - “ osnivanje nove religije odgovara razvoju čovečanstva, Hristove religije, Ali očišćen od vjere i misterije, religija praktično- ne obećavajući buduće blaženstvo, ali davalac blaženstva na zemlji". U drugoj polovini 70-ih, pisac posjetili Optinu Pustyn gdje je N.V. Gogolj i F.M. Dostojevski, Vl.S. Solovjov, K.N. Leontijev i mnoge druge ličnosti ruske kulture, Kijevo-Pečerska i Trojice-Sergijeva lavra, razgovarali su sa mnogim crkvenim jerarsima, uključujući u Optinoj pustinji sa slavnim Starac Ambrose. U isto vreme, Tolstoj Studirao glavne svjetske religije.
U jednom od svojih pisama Tolstoj je priznao: „Zabrinut sam, jurim i borim se duhom i patnjom; ali zahvaljujem Bogu za ovo stanje.”
Opisano u "ispovijesti" put traganja i proživljena duboka kriza povezan sa Tolstojem putnik koji je zalutao, ili plivač u čamcu nošen strujom, koji je tada pronašao svoju "obalu". Ova obala je bila Bog i vjera. “...vjera je spoznaja smisla ljudskog života, uslijed čega čovjek ne uništava sebe, već živi. Vjera je snaga života. Ako čovjek živi, onda vjeruje u nešto. Dakle, kao rezultat krize Tolstoj je došao do potpune revizije svojih nekadašnjih životnih pozicija i pogleda na svijet. Ne samo da je napustio ideale i ciljeve života ljudi iz svog kruga, već je prepoznao jedini moralni i smisleni život prostog radnog naroda, pokajao se za svoje bivši život , opisavši je i osudivši je na stranicama "Ispovijesti", okrenuo se vjeri, prepoznajući u njoj "moć života" koja ljudsko postojanje ispunjava smislom.
u bazi Izložena su Tolstojeva religiozna uvjerenja Hrišćanstvošto je on priznao savršena i moralna religija. Međutim, Tolstoj se oslonio samo na Hristovom moralnom učenju, odbacivanje bogosluženja Njega kao Boga sumnjajući u samu činjenicu Njegovog postojanja kao istorijska ličnost i čak videći određenu prednost u Njegovom odsustvu. ... Uzimajući život patrijarhalnog seljaštva kao osnovu života nakon prekretnice, Tolstoj je, sa religioznog i moralnog stanovišta, bio bliži "bogotraženju" inteligencije nego izražavanju patrijarhalnih seljačkih pogleda.
Ono što se tada desilo sa Tolstojem i odrazilo se u "Ispovesti", to nije bio samo njegov lični posao(70-te kao vrijeme koje je jasno pokazalo kontradiktornost poreformske stvarnosti). Ove kontradikcije nisu mogle a da ne izazovu krizna stanja kod mislećih i kreativno darovitih ljudi, preispitivanje stavova ili, naprotiv, ubijeđenu privrženost tradicionalnim moralnim vrijednostima. "Ispovijest" je bila odraz određenog nivoa duhovno stanje društvo.
Tolstojeva nova ideološka i religijska pozicija postala je osnova za njegovo razumijevanje svijeta oko sebe i njegov odnos prema njemu. Iako u kasnom periodu kreativnosti, što se obično računa od pojave „Ispovijesti“, Tolstoj je preuzet uloga propovednika otkrivši mu istinu, ostao je prvenstveno umjetnik, za koga su njegova djela bila najorganskiji i najprirodniji način izražavanja.
Nakon krize, priroda Tolstojevog dela se značajno menja: mnogo veće mesto zauzima novinarstvo, postoje umjetnička djela upućena određenim društvenim slojevima čitalaca. Promjena svjetonazorske pozicije, oslanjanje na izraženu religioznu svijest zahtijevalo je od pisca stvaranje svih glavnih oblika književnih djela koja bi mogla otkriti i promovirati temelje njegovog novog pogleda na svijet: pored umjetničkih djela, Tolstoj stvara filozofski, religiozni, estetski traktati i članci, vlastiti prijevodi i transkripcije Jevanđelja i tako dalje. Kao rezultat toga, u njegovom kasnijem stvaralaštvu razvio se logički zaokružen sistem žanrova koji veoma podseća na srednjovekovnog žanrovskog sistema sa svojim uravnoteženim omjerom i interakcijom između žanrovi teološke, vjersko-didaktičke, publicističke, svjetovne književnosti i poslovnog pisanja.
Kasni period u Tolstojevom stvaralaštvu obilježena pojavom značajnih umjetničkih djela različitih žanrova: novele, pripovijetke, dramska djela, roman Uskrsnuće. Svi oni, u ovoj ili onoj mjeri, zadržavajući nekadašnje crte Tolstojeve poetike, nose veliku didaktičko opterećenje, otkrivajući novu autorovu viziju života, upućenu inteligentnim čitaocima.
Centralno mjesto u umjetničkom stvaralaštvu Tolstoja kasnog razdoblja s pravom pripada pričama 80-90-ih, koje u velikoj mjeri određuju prirodu ruske priče ovog vremena, koja zapravo preuzima funkcije romana. Gotovo sve priče pisca su u određenoj mjeri međusobno povezane na osnovu ideoloških i tematskih sličnosti i zajedništva poetike. Među nedovršenim Tolstojevim planovima ističe se mali. skica - "Bilješke luđaka". Njegov junak dolazi do zaključka da " da muškarci samo žele da žive kao mi, da su braća. Bio je to početak ludila." Ovo stanje je uznemirilo život heroja, koji je osjetio svoju otuđenost od poznatog okruženja. " Dnevnik ludaka se u Tolstojevom delu smatraju svojevrsnim pristup temi priče « Smrt Ivana Iljiča(1881-1886), koji, pak, djeluje u jedinstvu sa osebujnim umjetnička i novinarska dilogija "Krojcerova sonata"» (1887-1889) i "đavo"(1889-1890). (za više detalja, odnosno pitanje br. 50)
Priča "Kholstomer" (1863-1864, 1885) začeta je i započeta u radu na "Ratu i miru", a konačno je osmišljena u kasnom periodu stvaralaštva pisca, idejno i tematski se pridruživši drugim delima tog vremena.
U kasnijim pričama, Tolstoj je isti suptilni psiholog kao i prije, ali se fokusira na nedosljedno razvijajuća "dijalektika duše", ali glavni prekretnice u životima heroja, pun drame i često mijenja svoj uobičajeni tok. Intelektualno traženi heroj sa izraženom individualnošću biva zamenjen obicna osoba, unremarkable vrsta antiheroja“, Obavezno doživljava moralnu krizu, prisiljavajući ga da odlučno preispita svoj prošli život. Karakteristike razvoja parcele ( kršenje prirodne hronologije događaja uz zadržavanje narativa o čitavom slijedu života junaka) i obavezna situacija " fraktura-prosvjetljenje" kako ohrabriti Tolstojeve junake na to priznanja, što je pisca, kao i na početku karijere, navelo da koristi oblici memoarske književnosti. I junaci priča skloni su generalizaciji svoje životno iskustvo, društvena kritika i denunciranje gotovo svih aspekata poreformskog života, sve društvene institucije zauzimaju značajno mjesto u njihovim prosudbama, što dovodi do pojave u pojedinim pričama naglašenog novinarskog patosa.
Nakon krize i prekretnice, Tolstoj takođe stvara izvanredno dramska djela, nastavljajući najbolje tradicije ruske klasične drame i predviđajući dramaturgiju Čehova i Gorkog (drama "Moć tame, ili kandža zaglibljena, cijela ptica je bezdan" (1886.) U komediji "Plodovi prosvjetljenja" (1890), 1900-1904 drama "Živi leš"). još pitanje broj 51
Još kasnih 80-ih Tolstoj je napisao prvo izdanje budućnosti roman "Uskrsnuće"(objavljeno u "Nivi" 1899. sa izuzecima cenzure iu inostranstvu u cijelosti), tada tzv. "prica o konju" budući da je radnja zasnovana na stvarnoj priči koju je Tolstoju ispričao poznati advokat A.F. Konji.
U novom Tolstojevom romanu oni su čvrsto povezani društvene teme i moralističke tendencije. ... Za razliku od prethodnih Tolstojevih romana, romana "širokog disanja", koji odražavaju sliku sveta u celini, u novom romanu nema mesta ni za jednu drugu Rusiju, osim za onu koja je prikazana na stranicama roman. U "Uskrsnuće" se pojavljuje sumorna slika života izgrađena na univerzalnoj obmani, besmislenoj aktivnosti jednih i teškom radu drugih. Prema romanu, nije bilo svetlih strana života. Sve svetlo je potisnuto, mučeno, prevareno ili zatvoreno. Velika moć otkrivanja.
Roman "Uskrsnuće" se smatra jednim od najvećih Tolstojevih djela, ali ovo jedno od njegovih najtežih radova i jedan od najsloženijih fenomena ruske klasične književnosti. Ovo je svojevrsni dokument koji odražava stanje samog pisca i njegovu viziju svijeta u tom periodu. Na stranicama romana svuda je prisutan i sam Tolstoj, ali u ulozi strogog moraliste, koji u svakoj prilici iznosi svoje komentare i često daje djelu publicistički prizvuk.
Kombinovanje u jednom radu religiozno-moralistički i akutni društveni sadržaj, Tolstoj nije mogao a da ne upadne u očigledne kontradikcije. Žanr društveni roman zahtijevao nemilosrdno prokazivanje i analizu uzroka situacije. Religiozno-duhovni ili religiozno-moralistički roman po svojoj prirodi usmjeren je na prikazivanje ne onoga što jest, nego onoga što bi trebalo biti, što je teško postići u okviru realističke književnosti. Tolstoj je pokušao spojiti nespojivo u okviru svog poimanja života.
Najvažniji događaj u Tolstojevom životu direktno je povezan sa pojavom romana. Godine 1901. definicija Svetog Sinoda na pad Lava Tolstoja koji je "u iskušenju svog ponosnog uma", od Crkve, koji je konstatovao činjenicu jeretičke zablude pisca i upozorio na opasnost takvog puta. Suprotno uvriježenom i uvriježenom mišljenju, Tolstoj nije bio ekskomuniciran iz Crkve uz propisanu anatemizaciju.
U posljednjim godinama svog života, pisac je stvorio još nekoliko upečatljivih umjetničkih djela pisanih „starim stilom“: priče „Za šta?“, „Poslije bala“, niz nedovršenih priča, na primjer „O Posthumne beleške starca Fjodora Kuzmiča” i druge, među kojima se izdvaja i priča „Hadži Murat” (1896-1904) ima značenje svojevrsnog umetničkog testamenta. Umjetničko stvaralaštvo Tolstoja u kasnijem periodu nije bilo homogeno, dizajnirano samo za inteligentnog čitaoca. Tolstojeva najdraža želja je bila želja da se napiše na način da „pedesetogodišnji, pismen seljak". U kasnijim radovima predstavljen je niz radova, namijenjenih tzv popularni čitalac. Godine 1884., na inicijativu Tolstoja i uz pomoć njegovih saradnika i sljedbenika, izdavačka kuća "Posrednik",čija je svrha bila distribucija među ljudima dostojnih njegovih knjiga umjetničkog i naučnog sadržaja. Za ovog izdavača namijenjena ciklus narodne priče , koji su najbolji primjeri Tolstojevih djela za narod.
Zasebne osobenosti narodnih priča i njihovog umjetničkog metoda u cjelini formirale su se pod utjecajem tradicija "narodne književnosti". Tolstoj nije stvorio stilizaciju za antičke književnosti i folklor, ali kombinuje direktan način prikazivanja stvarnosti ( slike iz stvarnog života savremeno seljaštvo) prikazuje idealan svet, idealne veze i "dugo". U nekim pričama dominiraju folklorni motivi („Radnik Emeljan i prazan bubanj“, „Priča o Ivanu Budali...“), druge sežu u književne izvore („Gdje je ljubav, tamo je Bog“, „Šta ljudi žive u”), drugi su, takoreći, sinteza oba principa („Godson”).
Orijentacija ka "narodnoj književnosti" ogledala se u karakterističnom odabiru zapleta koji datiraju iz antičkih književnih izvora ("Dva brata i zlato", "Dva starca"), u naglašenoj didaktičnosti, koja određuje kako opći patos djela, tako i posebnost autorske pozicije, u tradicionalnoj funkciji „demonskih“ likova, u osobenostima jezika i metoda citiranja jevanđeoskih tekstova, u lakonizmu priča. Poetika narodne priče oštro se razlikuje od svih dosadašnjih umjetničkih djela pisca po odsustvu psihološki suptilne slike unutrašnjeg svijeta heroji koji su ovde okarakterisan kroz svoje postupke i postupke. Uz obilje pozivanja na drevne književne tradicije i folklor u književnosti tog vremena (Leskov, Garšin, Korolenko, Saltykov-Ščedrin, itd.), Tolstojeve priče su bile jedinstvena pojava, budući da je pisac uspio da stvori originalan i samostalan žanr.
U kasnijem periodu, paralelno sa umetničkim stvaralaštvom, Tolstoj poklanja veliku pažnju novinarstvo i društvene aktivnosti, komunikacija sa istomišljenicima i sljedbenicima. Uloga koju je preuzeo kao “učitelj života”, u kombinaciji sa strašću propovjednika istine, omogućila je piscu ravnodušan odnos prema svim manifestacijama stvarnosti: on je tražeći izlaz, Prvo, od društvene kontradikcije život. Tolstoj je govorio protiv privatne svojine, nepravde, protiv smrtne kazne("Ne mogu da ćutim") i upotreba nasilja("Ne ubij"). Ozbiljno su razmatrali i raspravljali o idejama pravedne raspodjele zemlje. Tolstoj radi tokom popisa stanovništva u Moskvi, početkom 90-ih, pogođen katastrofama uzrokovanim neuspjehom usjeva i glađu, radi na organizovanju besplatnih kantina za izgladnjele seljake. Ovi postupci se odražavaju na njegovu članci "O popisu stanovništva u Moskvi", "O gladi","Glad ili ne glad?"
Kao lijek za situaciju, pisac je često tražio praštanje, neopiranje zlu nasiljem, To moralno poboljšanje svakog pojedinca, a odlučno pometu i razotkriju sve postojeće državne i javne institucije (na primjer, u raspravi „Kraljevstvo je Božje u vama“).
karakteristična karakteristika Tolstojevo nasljeđe kasnog perioda je prožimanje novinarstva i umjetničkog stvaralaštva. Osnova spisateljskog novinarskog nasljeđa je svojevrsna tetralogija koja otkriva temelje njegovog novog pogleda na svijet. To uključuje Ispovijest, studija dogmatske teologije, šta je moja vjera? i " Pa šta da radimo?" Ova djela su u tetralogiju objedinjena logički razvijajućim slijedom Tolstojeve misli. " ispovijed" govori o putu kojim je išao u potrazi za smislom i glavnom svrhom svog života. Pisac je iznio svoje neslaganje s kanonskim učenjem crkve i svoju kritiku sa stanovišta „zdravog razuma“ u "Studije iz dogmatske teologije". Raskid s crkvenim učenjem zahtijevao je izlaganje njegovog položaja u raspravi " Koja je moja vjera? U posljednjem dijelu, Tolstoj se osvrće na specifične probleme savremenog društva, otkrivajući nesavršenost njegovog socio-ekonomskog ustrojstva, osuđujući društvenu nepravdu i pokušavajući u svojim savremenicima probuditi ne samo samilost prema nesretnima, već i želju da učine sve što je moguće. za pravedniju reorganizaciju svijeta.
Tolstojeva novinarska djela uvijek se zasnivaju na slijedu razvoja misli, radi čega se piše članak ili rasprava. Tolstoj je u umjetnosti vidio silu koja je sposobna zarobiti čovjeka, "zaraziti" ga osjećajima koje je umjetnik izrazio, ujedinjujući mnoge ljude u jednom osjećaju. Veliku važnost pridavao je moralnom sadržaju i uticaju umjetničkih djela. Ako ranije u njegovom estetski pogledi na prvom mjestu su bili pojmovi kao što su ljepota, istina, dobrota, sada su glavni slika "dugo" i najnemilosrdnije istine. Istina se preobražavala pod uticajem „pravog“, a prelepo savršenstvo umetničke forme proveravali su ukusi i zahtjevima običnih ljudi i njihovim estetskim idejama.
ZNAČAJ TOLSTOJEVE LIČNOSTI I KREATIVNOSTI
Želja da se propovijedani temelji provedu u praksiživot, napuštanje sopstvenih izuzetnih uslova postojanja, želja da se pojednostavi i približi životu običnih ljudi, duboki nesporazum koji se razvio između Tolstoja i njegovih rođaka, nagnali su pisca da ode 1910. Yasnaya Polyana. Ozbiljna bolest koja je počela na putu primorala je Tolstoja da se zaustavi na stanici Astapovo na pruzi Moskva-Kursk, gdje je i umro. Tolstoj je došao do inherentno tragičnog kraja svog života. Njegova tragedija nije bila izražena samo u tragičnom poremećaju porodičnog života i okolnostima smrti. “Otkavši” od crkve, kojoj je pripadala većina religioznih ljudi, posebno patrijarhalnog seljaštva, koje je duboko poštovao, proklamujući svoju “vjeru” i bezuslovno kritikujući savremenu strukturu društva, Tolstoj je, u suštini, pozvao na uništenje onih institucija koje su osiguravale samu mogućnost života naroda i sjedinjavale se u tome sa najrazornijim snagama svog vremena. Umjetnik, koji je glavni zadatak i sposobnost umjetnosti vidio u spajanju svih ljudi u jedan, dobar osjećaj, ispostavilo se da je na kraju života otrgnut od većine njih.
Veliki život pisca, koji je započeo u doba Puškina, završio se samo nekoliko godina prije prekretnica u ruskoj istoriji. Svi procesi duhovnog, intelektualnog i kulturnog života tokom skoro čitavog veka bili su dobrovoljno ili nehotice uočeni, ostvareni i prelamani u umu i delu pisca.. U velikoj mjeri obrazovan u mladosti od ljudi i kulture tradicije XVIII veka, Tolstoj je predstavljao 19. vek, na padini svog života postajući nosilac „odlazeće“ kulture ovog veka i svog imanja, što je otežavala njegova pripadnost takozvanom pokajničkom plemstvu. Istovremeno on odredio je mnoge tokove u razvoju ruske i svjetske književnosti 20. stoljeća. Ove osobine ličnosti pisca učinile su njegov položaj u istoriji ruske kulture jedinstvenim. U kombinaciji s genijalnim talentom i sklonošću propovijedanju, doprinijeli su tome Tolstoj je bio taj koji je postao jedan od duhovnih vođa i glasnogovornik mnogih vodećih trendova svog doba.
34. "Era ličnog razvoja" u trilogiji LN Tolstoja.
U ljeto 1852. uredniku magazin "Savremenik" došao je rukopis priče djetinjstvo"(U propratnom pismu je bio zahtjev: ako priča odgovara - ne mijenjaj ništa i pošaljite honorar, u suprotnom - ne štampajte uopšte), umesto imena autora potpisano "L.N." NA. Nekrasov, koji je u to vrijeme bio glavni i odgovorni urednik časopisa, objavio ga je u septembarskom broju pod naslovom "Priča mog djetinjstva". Istovremeno, u pismima N.A. Nekrasov je snažno preporučio početku nepoznatog autora, u čemu je otkrio veliki talenat, nemojte se skrivati iza inicijala, već otkrijte svoje puno ime. Mladi autor, a da nije imao vremena ni da se lično upozna sa urednikom, u pismima mu oštro se protivio promeni naslova i nekim ispravkama u tekstu priče, s pravom vjerujući u to u istoriji sopstvenog detinjstva manje zanimanja nego za opis tipični uslovi za odgajanje mlade osobe određenom društvenom krugu. Ime koje je dao autor je izdvojeno kao vodeći tema školovanja mladog plemića , rođen u Puškinovo doba, koji je trebalo da živi sredinom - drugoj polovini XIX veka. Tako je briljantni ruski pisac Lav Tolstoj ušao u književnost.
Pojavi štampanog dela prethodili su prvi Tolstojevi književni eksperimenti. To su bili pokušaji pisanja mali radovi, uključujući "Priča od juče" gdje glavni sadržaj nije trebao biti opis manje ili više upečatljivih događaja koji čine radnju, već pokušaj da se ispriča o "intimna strana jednog dana života"- promjena misli, raspoloženja i radnji junaka. Prvi književni eksperimenti ostali su nedovršeni, a pisac početnik je odlučno promijenio okolnosti svog života, napuštajući Moskvu i porodično imanje Jasnaja Poljana u blizini Tule i dobrovoljno se prijavio u vojsku na Kavkazu.
Živeći na Kavkazu, L.N. Tolstoj je osmislio veliko delo - roman koji se sastoji od četiri priče, tzv "Četiri epohe razvoja". Sadržaj zamišljenog romana je trebao biti opis postepenog formiranja ličnosti mlade osobe V djetinjstvo, adolescencija, mladost i mladost. Tolstoj je nekoliko puta korigovao plan svog rada, u jednoj od verzija plana definisao je svoj glavni zadatak: "Oštro odredi karakteristične osobine svake životne epohe:
u detinjstvu - toplina I lojalnost osjecanja;
u adolescenciji - skepticizam, sladostrasnost, samopouzdanje, neiskustvo i (početak taštine) ponos;
u mladosti- ljepota osjecanja, razvoj taština I neizvjesnost u sebi;
u mladosti- eklekticizam u osećanjima, mesto ponosa i sujete je zauzeto ponos, znajući svoje cijene i termine, svestranost iskrenost“.
Ovaj plan otkriva da je glavni fokus mladog pisca To interni život njegov heroj, starosne karakteristike psihičkog stanja mladi čovjek. Od zamišljene tetralogije, Tolstoj je samo izveo trilogija"Djetinjstvo", "Dječaštvo" (1854), "Mladost" (1856) sa nedovršenom posljednjom pričom.
Sve tri priče doživjele su više od jednog izdanja prije nego što je autor postigao željeni rezultat - narativi nisu toliko o životnim događajima tvoj heroj koliko o bogatstvu i složenosti promjena, odvija se spolja neprimetno u unutrašnjem svetu čoveka. Takav zadatak mogao bi riješiti samo pisac koji duboko prodire u unutrašnji svijet svog junaka. Heroj Tolstojevih priča Nikolenka Irteniev je uglavnom autobiografska, da razumije svog mladog pisca pomoglo mu je bogato iskustvo introspekcija i introspekcija potkrijepljen stalnim pozivanjem na održavanje dnevnički zapisi(Kao što se sjećamo, Tolstoj je, sa svojom sklonošću da sve analizira, rano počeo da vodi dnevnike, što je kasnije doprinijelo razvoju vlastitog stila u budućnosti; kada je T. na Kavkazu počeo pisati prvu priču "Djetinjstvo" imao je nešto više od 20 godina Onda je to shvatio može pisati o sebi, jer zbog svojih godina još ništa ne zna). Iskustveno poznavanje skrovišta ljudska duša omogućio je piscu da svoje junake obdari autobiografskim crtama, što se očitovalo ne toliko u sličnosti događaja i radnji, koliko u sličnost stanja unutrašnjeg svijeta autora i njegovih likova. Zato sa zrelošću i zrelošću samog Tolstoja, njegovih junaka, njihove misli i težnje su se promenile.
Nikolenka Irteniev uzima posebno mjesto među glavnim likovima Tolstojeva djela: on otvara ovu galeriju, bez njega je nemoguće pravilno razumjeti ni likove narednih likova, ni samog autora (Zapravo, jedna od prednosti priče: vrlo tipičan lik za Tolstoja: A) autobiografski, b) intelektualac). Izvor priče bio je i čitav način života plemića iz doba Tolstojevog detinjstva, porodično okruženje pisca i književna i svakodnevna tradicija koju je čuvala plemenita inteligencija prve polovine 19. veka. Od njih su za Tolstoja najvažniji epistolarna kultura njegovog kruga i rašireni običaj dirigovanja. dnevnici, beleške, koji su književni oblici, na ovaj ili onaj način povezani sa memoari. U krugu ovih književnih i svakodnevnih formi nalazi se pisac osjećao se najpoznatijim i sigurnijim koji bi ga psihički mogao podržati na početku karijere.
Prvo izdanje" djetinjstvo“, napisano je u tradicionalnoj memoarskoj formi, udaljavajući se od čega je Tolstoj, takoreći, kombinovao u svojoj priči dvije perspektive na prošlost : osetljiv osjetljivost i zapažanje mala Nikolenka i inteligencija, sklonost analizi, misao i osjećaj odraslog "autora" (Odrasla osoba, takoreći, postaje u blizini i malo analizira situaciju).
Vrijeme i događaji opisani u prvoj priči ( tok događaja: 1. Imanje 2. Moskva 3. Imanje: majčina smrt), jedva dovoljno za priču sa živahnim zapletom, ali čitaoci stiče se utisak kojima su svjedočili nekoliko godina života heroj ( radnja priče"Djetinjstvo" se odvija tokom manje od tri dana). Misterija ove percepcije umjetničkog vremena leži u činjenici da je Tolstoj ispravno opisuje karakteristike dječje percepcije(dijete živi u zatvorenom svijetu), kada sve utisci su svetli i obimni, a većina opisanih radnji junaka pripada broju dnevnih ponavljanja: buđenje, jutarnji čaj, časovi. U "Djetinjstvu" se odvija pred nama žive slike života plemićke porodice iz doba Puškina(uključuje tuđe priče, ovdje su i kmetovi i sluge. + opšti način života). Heroj je opkoljen one koji ga vole i ljude koje voli uključujući roditelje, brat, sestra, učitelj Karl Ivanych, domaćica Natalya Savishna i drugi. Ovo okruženje, slijed časova sa rijetkim nezaboravnim događajima iz lova ili dolaska svete budale Griše čine tok života, zagrlivši Nikolenku i dozvolivši mu da posle dugo vremena uzvikne: „Srećno, srećno, nepovratno vreme detinjstva! Kako ne voleti, ne negovati uspomene na nju? (citat: "Hoće li se ikada vratiti svježina, nemarnost, potreba za ljubavlju i snaga vjere koju posjedujete u djetinjstvu? Koje vrijeme može biti bolje od toga kada su dve najbolje vrline nevina veselost i bezgranično potreba za ljubavlju- bili su jedini motivi u životu?")
Sreća djetinjstva je zamijenjena "pusta pustinja" adolescencija , koji je heroju pomerio granice sveta i postavio se ispred njega nerešiva pitanja što je izazvalo bol nesklad sa drugima I disharmonija unutrašnji svet. „Hiljade novih, nejasnih misli“ dovele su do revolucije u umu Nikolenke, koja je osećala složenost života i moj usamljenost u tome. U adolescenciji, pod uticajem prijatelja Dmitrija Nehljudova, junak uči i "svoj pravac" - "entuzijastično obožavanje ideala vrline i veru u imenovanje osobe da se stalno poboljšava". U to vrijeme " izgledalo je vrlo lako i jednostavno ispraviti se, naučiti sve vrline i biti srećan...". Tako Tolstoj završava drugu priču trilogije (kod Tolstoja je junak uvijek ili nadolazeći (?) heroj, ili je u stanju potrage).
Ako je djetinjstvo sretno, neopozivo vrijeme, adolescencija je "pustinja", vrijeme kada čovjek nije zadovoljan sobom, onda je u mladosti Nikolaj već potpuno drugačiji. U pravo vrijeme mladost Irteniev pokušava nađi svoj put, pronađi istinu. Tako je u delu Tolstoja po prvi put definisano tip heroja koji traži samousavršavanje. U mladosti Irtenjev mnogo znači prijateljstvo, komunikacija sa ljudima drugog društvenog kruga. Mnoge njegove aristokratske predrasude (vjerovanje u univerzalni značaj principa comte il faut za pristojnu osobu) ne izdržavaju ispit života. Nije ni čudo što se priča završava poglavljem značajnog naslova "Ne uspijevam". Sve što je doživljeno u mladosti junak doživljava kao najvažniju moralnu lekciju za njega..
Biblioteka
materijala
Lev Nikolajevič Tolstoj
1828-1910
Plan:
Tolstoj.
Razmjer ličnosti i svjetski značaj spisateljskog djela.
"Porodična misao" u epskom romanu.
Faze duhovnog razvoja Andreja Bolkonskog i Pjera Bezuhova.
Nataša Rostova i ženske slike u romanu.
Problem ličnosti u istoriji: Napoleon i Kutuzov. Osuda okrutnosti rata u romanu.
"Narodna misao" u romanu. Problem ljudi i pojedinca.
Platon Karatajev: Ruska slika svijeta.
Test ere "poraza i srama". Tema istinskog pseudopatriotizma.
Moralno-filozofski rezultati romana.
1 Životni i stvaralački put, filozofija Tolstoj
Grof, ruski pisac, dopisni član (1873), počasni akademik (1900) Petrogradske akademije nauka. Počevši od autobiografske trilogije "Djetinjstvo" (1852), "Dječaštvo" (1852 - 54), "Mladost" (1855 - 57), proučavanje "fluidnosti" unutrašnjeg svijeta, moralni temelji pojedinca postali su glavna tema Tolstojevog dela. Kroz čitavo njegovo djelo provlače se bolne potrage za smislom života, moralnim idealom, skrivenim općim zakonitostima bića, duhovna i društvena kritika, otkrivanje "neistine" klasnih odnosa.
Rođen 28. avgusta (9. septembra n.s.) u imanju Jasnaja Poljana, Tulska gubernija. Po poreklu, pripadao je najstarijim aristokratskim porodicama Rusije. Stekla kućno obrazovanje i vaspitanje.
Nakon smrti roditelja (majka umrla 1830, otac 1837), budući pisac sa tri brata i sestrom seli se u Kazanj, kod staratelja P. Juškove. Sa šesnaest godina upisao je Kazanski univerzitet, prvo na Filozofskom fakultetu u kategoriji arapsko-turske književnosti, a zatim studirao na Pravnom fakultetu (1844-47). Godine 1847., bez završenog kursa, napustio je univerzitet i nastanio se u Jasnoj Poljani, koju je dobio u očevo nasljedstvo.
Budući pisac proveo je naredne četiri godine u potrazi: pokušao je da reorganizuje život seljaka Jasne Poljane (1847), živio je sekularnim životom u Moskvi (1848), na saboru Svetog poslanika (jesen 1849).
Godine 1851. napustio je Jasnu Poljanu na Kavkaz, mjesto službe svog starijeg brata Nikolaja, i dobrovoljno se prijavio da učestvuje u neprijateljstvima protiv Čečena. Epizode Kavkaski rat opisao ga je u pričama "Racija" (1853), "Sječa šume" (1855), u priči "Kozaci" (1852 - 63). Položio je kadetski ispit, pripremajući se za oficira. Godine 1854. kao artiljerijski oficir prelazi u Dunavsku vojsku, koja je nastupala protiv Turaka.
Na Kavkazu, Tolstoj je počeo ozbiljno da se bavi književnim radom, pišući priču "Detinjstvo", koju je Nekrasov odobrio i objavio u časopisu "Savremeni". Kasnije je tu štampana priča "Dečaštvo" (1852 - 54).
Ubrzo nakon izbijanja Krimskog rata, Tolstoj je, na lični zahtev, prebačen u Sevastopolj, gde je učestvovao u odbrani opkoljenog grada, pokazujući retku neustrašivost. Odlikovan Ordenom sv. Ane sa natpisom "Za hrabrost" i medaljama "Za odbranu Sevastopolja". U "Sevastopoljskim pričama" stvorio je nemilosrdno pouzdanu sliku rata, koja je ostavila ogroman utisak na rusko društvo. Iste godine napisao je i posljednji dio trilogije - "Mladost" (1855 - 56), u kojoj se izjasnio ne samo kao "pjesnik djetinjstva", već i kao istraživač ljudske prirode. Ovo zanimanje za čovjeka i želja za razumijevanjem zakona mentalnog i duhovnog života nastavit će se u njegovom budućem radu.
Godine 1855., po dolasku u Sankt Peterburg, Tolstoj se zbližio sa osobljem časopisa Sovremennik, upoznao Turgenjeva, Gončarova, Ostrovskog, Černiševskog.
U jesen 1856. penzionisan je ("Vojna karijera - nije moja..." - piše u svom dnevniku) i 1857. odlazi na šestomesečno putovanje u inostranstvo u Francusku, Švajcarsku, Italiju, Nemačku.
Godine 1859. otvorio je školu za seljačku djecu u Jasnoj Poljani, gdje je i sam predavao nastavu. Pomogao je otvaranje više od 20 škola u okolnim selima. Da bi proučavao organizaciju školskih poslova u inostranstvu 1860. - 1861. Tolstoj je napravio drugo putovanje u Evropu, posjetio škole u Francuskoj, Italiji, Njemačkoj i Engleskoj. U Londonu je upoznao Hercena, prisustvovao Dikensovom predavanju.
U maju 1861. (godina ukidanja kmetstva) vratio se u Yasnaya Polyana, preuzeo poziciju posrednika i aktivno branio interese seljaka, rješavajući njihove sporove sa zemljoposjednicima oko zemlje, zbog čega je tulsko plemstvo, nezadovoljno svojim postupcima, zahtijevao je njegovu smjenu sa funkcije. Godine 1862. Senat je izdao dekret kojim je Tolstoj smijenjen. Počelo je tajno praćenje od strane III odjeljenja. U ljeto su žandarmi izvršili pretres u njegovom odsustvu, uvjereni da će pronaći tajnu štampariju, koju je pisac navodnostečeno nakon sastanaka i duge komunikacije sa Hercenom u Londonu.
Godine 1862. Tolstojev život, njegov način života bili su uređeni dugi niz godina: oženio se kćerkom moskovskog doktora Sofijom Andrejevnom Bers i na njegovom imanju je započeo patrijarhalni život kao glava sve veće porodice.Tolstojevi su podigli devetoro djece.
Šezdesete - sedamdesete godine 18. veka obeležila su pojava dva Tolstojeva dela, koja su ovekovečila njegovo ime: "Rat i mir" (1863 - 69), "Ana Karenjina" (1873 - 77).
Početkom 1880-ih, porodica Tolstoj preselila se u Moskvu da obrazuje svoju rastuću djecu. Od tog vremena, Tolstoj je provodio zime u Moskvi. Ovdje je 1882. godine učestvovao u popisu moskovskog stanovništva, pobliže se upoznao sa životom stanovnika gradskih sirotinjskih četvrti, koji je opisao u raspravi "Pa šta da radimo?" (1882 - 86), i zaključio: "...Tako se ne može, ne može se tako, ne može!"
Tolstoj je izrazio novi pogled na svet u svom delu "Ispovest" (1879㭎 ), gdje je govorio o prevratu u svojim stavovima, čiji je smisao vidio u raskidu s ideologijom plemićkog staleža i prelasku na stranu „prostog radnog naroda“. Ova prekretnica navela je Tolstoja da negira državu, zvaničnu crkvu i imovinu. Svest o besmislenosti života pred neizbežnom smrću navela ga je da veruje u Boga. Svoje učenje zasniva na moralnim zavjetima Novog zavjeta: zahtjev za ljubavlju prema ljudima i propovijed o neotporu zlu silom čine značenje takozvanog "tolstojizma", koji postaje popularan ne samo u Rusiji. , ali i u inostranstvu.
U tom periodu dolazi do potpunog poricanja svoje dosadašnje književne aktivnosti, bavio se fizičkim radom, orao, šio čizme, prelazio na vegetarijansku hranu. Godine 1891. javno se odrekao autorskih prava na sve svoje spise napisane nakon 1880. godine.
Pod uticajem prijatelja i istinskih poštovalaca njegovog talenta, kao i lične potrebe za književnom delatnošću, Tolstoj je 1890-ih promenio svoj negativan stav prema umetnosti. U tim godinama stvara dramu "Moć tame" (1886), dramu "Plodovi prosvećenosti" (1886 - 90), roman "Vaskrsenje" (1889 - 99).
1891, 1893, 1898 učestvovao je u pomaganju seljaka izgladnjelih pokrajina, organizovao besplatne menze.
U poslednjoj deceniji, kao i uvek, intenzivno se bavi kreativnim radom. Napisana je priča "Hadži Murad" (1896 - 1904), drama "Živi leš" (1900), priča "Poslije bala" (1903).
Početkom 1900. godine napisao je niz članaka u kojima je razotkrio cjelokupni sistem državne uprave. Vlada Nikolaja II izdala je dekret prema kojem je Sveti sinod (najviša crkvena institucija u Rusiji) izopćio Tolstoja iz crkve, što je izazvalo val negodovanja u društvu.
Godine 1901. Tolstoj je živio na Krimu, liječio se nakon teške bolesti, često se sastajao sa Čehovom i M. Gorkim.
Poslednjih godina života, kada je Tolstoj pisao testament, našao se u centru intriga i svađa između „tolstojovaca”, s jedne strane, i njegove supruge, koja je branila dobrobit svoje porodice i deca, sa druge strane. Pokušava da svoj način života uskladi sa svojim uvjerenjima i opterećen gospodskim načinom života na imanju. 10. novembra 1910. Tolstoj je tajno napustio Jasnu Poljanu. Zdravlje 82-godišnjeg pisca nije izdržalo putovanje. Prehladio se i razbolivši preminuo 20. novembra na putu u stanici Astapovo na pruzi Rjazan-Ural.
Sahranjen u Jasnoj Poljani.
1828, 28. avgusta (9. septembra) - rođen je u imanju Yasnaya Polyana u okrugu Krapivinsky Tulske provincije u plemićkoj porodici. - Porodica Tolstoj se preselila iz Jasne Poljane u Moskvu. Smrt Tolstojevog oca, Nikolaja Iljiča.- smrt u Optinoj pustinji staratelja Tolstojeve djece A. I. Osten-Sakena. Debeli se sele iz Moskve u Kazanj, kod novog staratelja - P. I. Juškova. - upis na Univerzitet u Kazanu na Fakultetu za orijentalne studije, zatim studij prava. Želja za sagledavanjem i razumijevanjem svijeta je strast za filozofijom, proučavanjem Rusoovih pogleda.– preseljenje u Yasnaya Polyana (bez završenog univerzitetskog kursa). Bolna potraga za smislom života. Test pera - prve književne skice.- ispiti za zvanje kandidata na Univerzitetu u Sankt Peterburgu. (Ukinut nakon uspješnog prolaza u dva predmeta.) - Napisana je priča "Historija juče". Započeta je priča "Djetinjstvo" (završena jula 1852).Odlazak na Kavkaz u rat sa gorštacima. Test samog sebe. Rat je shvatanje načina formiranja čoveka.- ispit za čin kadeta, nalog za prijem u vojna služba vatromet 4.razred.
Napisana je priča "Rad". Završio i štampao (u br. 9 Sovremennika) priču "Detinjstvo" (početak trilogije).- početak rada na "Kozacima" (završen 1862). Napisana je priča "Bilješke markera". - priča "Adolescencija". Glavno pitanje je šta bi trebalo da bude? Čemu težiti? Proces mentalnog i moralnog razvoja osobe.
Sevastopoljski ep. Prelazak u Dunavsku vojsku, u borbeni Sevastopolj posle neuspešne ostavke.- napisane "Sevastopoljske priče" - ljutnja i bol za mrtve, prokletstvo rata, okrutni realizam.
1856, novembar - otpust iz vojne službe na lični zahtjev. "Jutro zemljoposednika" (glavno zlo je nesreća, nevolja seljaka).
- nastala je priča "Mladost" (završetak trilogije). Prvo putovanje u inostranstvo.- Otvaranje škole u Jasnoj Poljani. Ideja o podizanju nove osobe, izrada "ABC" i knjiga za djecu.1863–1869
- rad na epskom romanu "Rat i mir".1864–1865
- prvo Sabrana dela L. H. Tolstoja u dva toma (Izdavač F. Stelovski, Sankt Peterburg) je više od štampe.1865–1866
- prva dva dela budućeg "Rata i mira" pod naslovom "1805" štampana su u Russkom vestniku. - poznanstvo sa umjetnikom M.S. Bašilovom, kojem Tolstoj povjerava ilustraciju "Rata i mira".1867–1869
- izašla su iz štampe dva odvojena izdanja Rata i mira.1873–1877
- rad na romanu "Ana Karenjina". Sreća je lična i sreća ljudi. Porodični život i život u Rusiji.1873 - I. H. Kramskoy piše u Yasnaya Polyana . - početak štampanja "Ane Karenjine" u časopisu "Ruski bilten".
Francuski časopis Le Temps objavio je prijevod Dva Husara s predgovorom Turgenjeva, koji je napisao da je nakon objavljivanja Rata i mira Tolstoj "odlučno zauzima prvo mjesto u korist javnosti". - zasebno izdanje romana "Ana Karenjina". - preseljenje u Moskvu. Odricanje od života plemićkog kruga. "Ispovijest" (1879–1882).– učešće u trodnevnom popisu stanovništva u Moskvi.
Članak "Pa šta da radimo?" (završena 1886. godine).
Kupovina kuće u Dolgo-Hamovničeskoj ulici u Moskvi (sada Kuća-muzej Lava Tolstoja).
Započeta je priča "Smrt Ivana Iljiča" (dovršena 1886.). – djela H. N. Ge.
Prvi pokušaj da napusti Yasnaya Polyana. Osnovana izdavačka kuća za knjige popularno štivo- "Posrednik". - upoznavanje sa .
Napisana je drama za narodno pozorište - "Moć tame" (zabranjeno postavljanje).
Započeta je komedija "Plodovi prosvjetiteljstva" (završena 1890). - upoznavanje sa
Kreutzerova sonata je započela (završena 1889.).
1889–1899
- roman "Uskrsnuće". Protest protiv bezakonja i laži društva.1891–1893
- organizacija pomoći gladnim seljacima Rjazanske provincije. Članci o gladi.- upoznavanje sa .Predstava "Moć tame" u Pozorištu Mali. Napisan je članak "Sramotno" - protest protiv fizičkog kažnjavanja seljaka. - započeta priča "Hadži Murat" (rad je nastavljen do 1904. godine). - organizacija pomoći izgladnjelim seljacima Tulske provincije. Članak "Glad ili ne glad?".
Odluka da se štampaju "Otac Sergije" i "Vaskrsenje" u korist Duhobora koji se sele u Kanadu. U Yasnaya Polyana L. O. Pasternak koji ilustruje "Uskrsnuće". - Roman "Vaskrsenje" objavljen je u časopisu Niva.
1901, 24. februar - službena ekskomunikacija.
U vezi sa bolešću, odlazak na Krim, u Gaspru.
2 Razmjer ličnosti i svjetski značaj spisateljskog djela
Veliki ruski pisac Lav Tolstoj jedan je od najistaknutijih umjetničkih genija koje je čovječanstvo ikada poznavalo. Njegovo ime je već tri četvrt veka prekriveno snažnom, neuvenljivom svetskom slavom. Njegova djela se čitaju i proučavaju u svim dijelovima svijeta.
Lev Nikolajevič Tolstoj je izvanredan i neverovatan pisac, čije je delo neraskidivo povezano sa Rusijom. U njegovim djelima svako može pronaći nešto svoje, vidjeti svoju dušu, svoje probleme, svoj bol. Zbog toga se njegove knjige čitaju i poštuju ne samo u našoj zemlji, već se i šire u inostranstvu. Pisao je o zaista važnim stvarima koje ostaju aktuelne do danas. Smatram da je potrebno uložiti titanski napor kako bi kreacije nakon toliko godina nakon smrti širom svijeta bile prepoznate i voljene.
Bez sumnje, rad Lava Tolstoja je od velikog značaja. od velikog globalnog značaja. Njegove knjige su jedinstvene i blistaju genijalnošću.
Sudbina je ovom neverovatnom čoveku dala dug, težak i divan život. Rođen tri godine nakon ustanka dekabrista i više od trideset godina prije pada kmetstva, svjedočio je prvoj narodnoj revoluciji u Rusiji. Vrijeme nema moć nad njegovim besmrtnim kreacijama, koje oslikavaju jedinstvenu ličnost briljantnog umjetnika i velikog mislioca. Tolstoj je jedan od najčitanijih i najcjenjenijih klasika ne samo u svojoj domovini, već iu cijelom svijetu. U naše vrijeme, Tolstojeva djela prevedena su na 98 jezika naroda naše zemlje i stranih zemalja.
3 Istorijat nastanka i nastanka romana "Rat i mir".
Jedan od najosnovnijih i visokoumjetničkih prozna djela u istoriji ruske književnosti je epski roman "Rat i mir". Visoko idejno i kompoziciono savršenstvo djela plod je dugogodišnjeg rada. Istorija nastanka Tolstojevog Rata i mira odražava naporan rad na romanu od 1863. do 1870. godine.
Rad se zasniva na Otadžbinskom ratu 1812. godine, njegovom refleksiji o sudbini ljudi, buđenju moralnih i patriotskih osjećaja, duhovnom jedinstvu ruskog naroda. Međutim, prije nego što je počeo stvarati priču o Domovinskom ratu, autor je mnogo puta mijenjao svoje planove. Dugi niz godina brinula ga je tema o decembristima, njihovoj ulozi u razvoju države i ishodu ustanka.
Tolstoj je odlučio da napiše djelo koje odražava priču o decembristu, koji se vratio 1856. nakon 30-godišnjeg izgnanstva. Početak priče, prema Tolstojevom planu, trebalo je da počne 1856. godine. Kasnije, autor odlučuje da svoju priču započne iz 1825. godine kako bi pokazao koji su razlozi odveli junaka u progonstvo. Ali nakon što je zaronio u ponor povijesnih događaja, autor je osjetio potrebu da prikaže ne samo sudbinu jednog heroja, već i sam dekabristički ustanak, njegovo porijeklo.
Djelo je zamišljeno kao priča, a kasnije i roman "Dekabristi", na kojem je radio 1860-1861. S vremenom se autor ne zadovoljava samo događajima iz 1825. godine i dolazi do shvaćanja da je u djelu potrebno otkriti ranije povijesne događaje koji su činili val patriotskog pokreta i buđenja građanske svijesti u Rusiji. Ali ni tu autor nije stao, shvativši neraskidivu vezu između događaja iz 1812. i njihovog nastanka, koji datiraju iz 1805. godine. Dakle, ideju kreativne rekreacije umjetničke i povijesne stvarnosti autor planira u poluvjekovnu sliku velikih razmjera, koja odražava događaje od 1805. do 1850-ih.
Autor je ovu ideju rekreiranja istorijske stvarnosti nazvao "Tri pore". Prvi od njih trebao je odražavati historijsku stvarnost 19. stoljeća, koja je personificirala uslove za formiranje mladih decembrista. Sljedeći put su 1820-te - trenutak formiranja građanske aktivnosti i moralnog položaja decembrista. Kulminacija ovoga istorijski period, prema Tolstoju, bio je direktan opis ustanka decebrista, njegovog poraza i posljedica. Treći period autor je zamišljao kao rekreaciju stvarnosti 50-ih godina, obilježenih povratkom decembrista iz izbjeglištva pod amnestijom u vezi sa smrću Nikole I. Treći dio je trebao postati personifikacija vremena dugo očekivanih promjena u političkoj atmosferi Rusije.
Ovakva globalna namera autora, koja se sastoji u prikazu veoma širokog vremenskog perioda ispunjenog brojnim i značajnim istorijskim događajima, zahtevala je od pisca veliki trud i umetničku snagu. Djelo, u čijem je finalu planirano da se vrate Pierre Bezukhov i Natasha Rostova iz egzila, nije se uklapalo u okvir ne samo tradicionalne istorijske priče, već čak ni romana. Shvatajući to i uviđajući važnost detaljne rekonstrukcije slika rata 1812. polazne tačke, Lev Nikolajevič odlučuje da suzi istorijski okvir predviđeni rad.
U konačnoj ideji autora, 20-te se ispostavljaju kao ekstremna vremenska tačka. XIX godina stoljeća, o kojima čitalac saznaje tek u prologu, glavni događaji djela poklapaju se sa istorijskom stvarnošću od 1805. do 1812. godine. Uprkos činjenici da je autor odlučio da kraće prenese suštinu istorijskog doba, knjiga nije mogla odgovarati nijednom od tradicionalnih istorijskih žanrova. Djelo, koje objedinjuje detaljne opise svih aspekata ratnog i mirnodopskog vremena, rezultiralo je četverotomnim epskim romanom.
Uprkos činjenici da se autor etablirao konačnom verzijom umjetnička namjera, rad na poslu nije bio lak. Tokom sedmogodišnjeg perioda nastanka, autor je više puta napuštao rad na romanu i ponovo mu se vraćao. O odlikama djela svjedoče brojni rukopisi djela koji se čuvaju u arhivi pisca, a broje više od pet hiljada stranica. Prema njihovim riječima, može se pratiti istorija nastanka romana "Rat i mir".
U arhivi se nalazilo 15 radnih verzija romana, što svedoči o krajnjoj odgovornosti autora za rad na delu, visokom stepenu introspekcije i kritičnosti. Shvatajući važnost teme, Tolstoj je želeo da bude što bliži istinitim istorijskim činjenicama, filozofskim i moralnim pogledima društva i građanskim raspoloženjima prve četvrtine 19. veka. Da bi napisao roman "Rat i mir", pisac je morao proučiti mnogo memoara očevidaca rata, istorijskih dokumenata i naučnih radova, ličnih pisama. „Kada pišem istoriju, volim da budem veran stvarnosti do najsitnijih detalja“, rekao je Tolstoj. Kao rezultat toga, ispostavilo se da je pisac nesvjesno prikupio cijelu zbirku knjiga posvećenih događajima iz 1812.
Pored rada na istorijskih izvora, radi pouzdanog prikaza ratnih zbivanja, autor je obišao mjesta vojnih bitaka. Upravo su ta putovanja činila osnovu jedinstvenih pejzažnih skica koje roman iz povijesne kronike pretvaraju u visokoumjetničko književno djelo.
Naslov djela po izboru autora utjelovljuje glavnu ideju. Mir, koji leži u duhovnoj harmoniji iu odsustvu neprijateljstava u rodnoj zemlji, može čovjeka učiniti istinski sretnim. L.N. Tolstoj, koji je tokom nastajanja djela napisao: „Cilj umjetnika nije nepobitno riješiti problem, već učiniti da zavolite život u bezbrojnim, nikad iscrpljenim svim njegovim manifestacijama“, nesumnjivo je uspio da ostvari svoj ideološki plan.
4 "Porodična misao" u epskom romanu
Roman "Rat i mir" Lava Tolstoja smatra se istorijskim romanom. Opisuje stvarne događaje vojnih pohoda 1805-1807 i Domovinskog rata 1812. Čini se da, osim scena bitaka i rasprava o ratu, pisca ništa ne treba da brine. Ali Tolstoj propisuje porodicu kao osnovu čitavog ruskog društva, osnovu morala i morala, osnovu ljudskog ponašanja u toku istorije, kao centralnu priču. Stoga je „porodična misao“ u romanu „Rat i mir“ Tolstoja jedna od glavnih.
L. N. Tolstoj nam predstavlja tri sekularne porodice, koje prikazuje već skoro petnaest godina, otkrivajući porodične tradicije i kulturu nekoliko generacija: očeve, djecu, unuke. To su porodice Rostov, Bolkonski i Kuragin. Tri porodice su toliko različite jedna od druge, ali su sudbine njihovih učenika tako blisko isprepletene.
Jedna od najuzornijih porodica društva, koju u romanu predstavlja Tolstoj, je porodica Rostov. Poreklo porodice je ljubav, međusobno razumevanje, čulna podrška, harmonija međuljudskih odnosa. Grof i grofica Rostovski, sinovi Nikolaj i Petar, kćeri Natalija, Vera i nećakinja Sonja. Svi članovi ove porodice čine krug živog učešća u međusobnim sudbinama. Starija sestra Vera se može smatrati izuzetkom, ona se držala nešto hladnije. „...lepa Vera se prezrivo nasmešila...”, opisuje Tolstoj njen način ponašanja u društvu, sama je rekla da je drugačije vaspitana i ponosna što nema veze sa „svakakvim nežnostima”.
Nataša je od detinjstva bila ekscentrična devojčica. Dječija ljubav prema Borisu Drubetskomu, obožavanje Pjera Bezuhova, strast prema Anatolu Kuraginu, ljubav prema Andreju Bolkonskom su zaista iskrena osjećanja, potpuno lišena vlastitih interesa.
Manifestacija istinskog patriotizma porodice Rostov potvrđuje i otkriva važnost "porodične misli" u "Ratu i miru". Nikolaj Rostov je sebe doživljavao samo kao vojnog čoveka i prijavio se u husare da odu da brani rusku vojsku. Nataša je dala kola za ranjenike, ostavivši sve svoje stvari. Grofica i grof su dali svoju kuću za sklonište ranjenika od Francuza. Petya Rostov odlazi u rat kao dječak i umire za svoju zemlju.
U porodici Bolkonsky sve je nešto drugačije nego u Rostovovima. Tolstoj ne kaže da ovde nije bilo ljubavi. Bila je, ali njena manifestacija to nije nosila nežan osećaj. Stari knez Nikolaj Bolkonski je verovao: "Postoje samo dva izvora ljudskih poroka: dokolica i praznoverje, i da postoje samo dve vrline: aktivnost i inteligencija." U njihovoj porodici sve je bilo podvrgnuto strogom redu – „red u njegovom načinu života doveden je do poslednjeg stepena tačnosti“. On je sam predavao svoju kćer, s njom studirao matematiku i druge nauke.
Mladi Bolkonski je volio svog oca i poštovao njegovo mišljenje, ponašao se prema njemu dostojno kneževskog sina. Odlazeći u rat, zamolio je oca da ostavi budućeg sina da ga odgaja, jer je znao da će njegov otac učiniti sve u časti i pravdi.
Princeza Marija, sestra Andreja Bolkonskog, u svemu je slušala starog kneza. S ljubavlju je prihvatila svu strogost svog oca i marljivo se brinula o njemu. Na Andrejevo pitanje: "Da li ti je teško s njim?" Marija je odgovorila: "Da li je moguće suditi ocu? .. Tako sam zadovoljna i srećna s njim!"
Svi odnosi u porodici Bolkonsky bili su glatki i mirni, svako je radio svojim poslom i znao je svoje mjesto. Istinski patriotizam pokazao je knez Andrej, koji je dao svoj život za pobedu ruske vojske. Stari knez je do poslednjeg dana vodio beleške za suverena, pratio tok rata i verovao u snagu Rusije. Princeza Marija se nije odrekla svoje vjere, molila se za brata i cijelim svojim postojanjem pomagala ljudima.
Ovu porodicu predstavlja Tolstoj za razliku od dvije prethodne. Knez Vasilij Kuragin je živio samo za profit. Znao je s kim da bude prijatelj, koga da pozove u posetu, koga da oženi decom da bi dobio profitabilan život. Na primedbu Ane Pavlovne o njegovoj porodici, Šerer kaže: „Šta da se radi! Lavater bi rekao da nemam tu kvrgu roditeljske ljubavi." Svetovna lepotica Helen je loša u duši, " rasipni sin Anatole vodi besposlen život, u veselju i zabavi, starijeg Ipolita otac naziva „budalom“. Ova porodica nije u stanju da voli, saoseća, čak ni da brine jedni o drugima. Princ Vasilij priznaje: "Moja djeca su teret mog postojanja." Ideal njihovog života je vulgarnost, razvrat, oportunizam, obmana ljudi koji ih vole. Helen uništava živote Pjera Bezuhova, Anatol se meša u odnos između Nataše i Andreja.
Ovde nema ni govora o patriotizmu. Sam princ Vasilij neprestano ogovara u svijetu ili o Kutuzovu, ili o Bagrationu, ili o caru Aleksandru, ili o Napoleonu, nemajući stalno mišljenje i prilagođavajući se okolnostima.Na kraju romana "Rat i mir" L. N. Tolstoj dodaje situaciju mešanja porodica Bolkonski, Rostov i Bezuhov. Nove snažne porodice pune ljubavi povezuju Natašu Rostov i Pjera, Nikolaja Rostova i Mariju Bolkonsku. „Kao i u svakoj pravoj porodici, u kući Ćelave planine zajedno je živelo nekoliko potpuno različitih svetova, koji su se, svaki držeći svoje posebnosti i ustupajući jedan drugom, spajali u jednu skladnu celinu“, kaže autor. Vjenčanje Nataše i Pjera održano je u godini smrti grofa Rostova - stara se porodica srušila, formirana je nova. A za Nikolaja je brak s Marijom bio spas i za cijelu porodicu Rostov i za njega samog. Marija je svom verom i ljubavlju čuvala porodični mir i harmoniju.
5 Faze duhovnog razvoja Andreja Bolkonskog i Pjera Bezuhova
Opisu duhovne potrage Andreja Bolkonskog i Pjera Bezuhova u romanu Lava Tolstoja "Rat i mir" dato je dosta prostora. Višestruki sadržaj djela omogućio je da se njegov žanr odredi kao epski roman. Oslikava važne istorijske događaje, sudbine ljudi različitih klasa tokom čitave epohe. Uz globalne probleme, pisac veliku pažnju posvećuje iskustvima, pobjedama i porazima svojih omiljenih junaka. Gledajući njihovu sudbinu, čitalac uči analizirati svoje postupke, postići svoje ciljeve i izabrati pravi put.
Životni put Andreja Bolkonskog i Pjera Bezuhova težak je i trnovit. Njihove sudbine pomažu da se čitatelju prenese jedna od glavnih ideja priče. L. N. Tolstoj smatra da se, da bi se bio istinski pošten, mora „trgati, zbuniti, boriti, praviti greške, početi i odustati i početi iznova, i uvijek se boriti i gubiti“. To prijatelji rade. Bolna traganja Andreja Bolkonskog i Pjera Bezuhova imaju za cilj pronalaženje smisla njihovog postojanja.
Andrej Bolkonski je bogat, zgodan, oženjen šarmantnom ženom. Šta ga tjera da odustane od uspješne karijere i mirnog, sigurnog života? Bolkonski pokušava da pronađe svoju sudbinu.
Na početku knjige riječ je o čovjeku koji sanja o slavi, narodnoj ljubavi i podvizima. „Ne volim ništa osim slave, ljudske ljubavi. Smrt, povreda, gubitak porodice, ništa me ne plaši”, kaže on. Njegov ideal je veliki Napoleon. Kako bi ličio na svog idola, ponosni i ambiciozni princ postaje vojnik, izvodi podvige. Uvid dolazi iznenada. Ranjeni Andrej Bolkonski, videći visoko nebo Austerlitza, shvata da su njegovi ciljevi bili prazni i bezvredni.
Napuštajući službu i vraćajući se, princ Andrej nastoji da ispravi svoje greške. Zla sudbina odlučuje drugačije. Nakon smrti njegove žene, u životu Bolkonskog počinje period depresije i malodušnosti. Razgovor s Pjerom tjera ga da drugačije gleda na život.
Bolkonski ponovo nastoji da bude koristan ne samo svojoj porodici, već i otadžbini. Bavljenje javnim poslovima nakratko očarava junaka. Susret sa Natašom Rostovom otvara oči za lažnu prirodu Speranskog. Smisao života je ljubav prema Nataši. Opet snovi, opet planovi i opet razočarenje. Porodični ponos nije dozvolio princu Andreju da oprosti fatalnu grešku svoje buduće supruge. Vjenčanje je bilo uznemireno, nade u sreću raspršene.
Ponovo se Bolkonski nastanio u Bogučarovu, odlučivši da preuzme odgoj svog sina i uređenje njegovog imanja. Otadžbinski rat 1812. probudio je najbolje kvalitete u heroju. Ljubav prema domovini i mržnja prema osvajačima tjeraju ih da se vrate u službu i posvete svoje živote otadžbini. Pronalaženje pravog smisla svog postojanja, glavni lik postaje druga osoba. U njegovoj duši više nema mjesta za uobražene misli i sebičnost. Put traganja za Bolkonskim i Bezuhovom opisan je kroz roman. Autor ne vodi odmah likove do željenog cilja. Ni Pjeru nije bilo lako pronaći sreću. Mladi grof Bezuhov se, za razliku od svog prijatelja, u svojim postupcima rukovodi naredbama srca.
U prvim poglavljima djela imamo pred sobom naivnog, ljubaznog, neozbiljnog mladića. Slabost i lakovjernost čine Pjera ranjivim, čine ga nepromišljenim.
Pjer Bezuhov, poput Andreja Bolkonskog, sanja o budućnosti, divi se Napoleonu, pokušava pronaći svoj životni put. Kroz pokušaje i greške, junak postiže željeni cilj.
Jedna od glavnih zabluda neiskusnog Pjera bio je njegov brak sa zavodljivom Helenom Kuraginom. Prevareni Pjer zbog ovog braka osjeća bol, ljutnju, ljutnju. Izgubivši porodicu, izgubivši nadu u ličnu sreću, Pjer pokušava da se nađe u masoneriji. Iskreno vjeruje da će njegov aktivan rad biti koristan društvu. Ideje bratstva, jednakosti, pravde inspirišu mladog čoveka. Pokušava da ih oživi: olakšava sudbinu seljaka, naređuje gradnju besplatne škole i bolnice. „I tek sada, kada... pokušavam da živim za druge, tek sada shvatam svu sreću života“, kaže on prijatelju. Ali njegove naredbe ostaju neispunjene, braća masoni se ispostavljaju kao lažljivi i pohlepni. U romanu Rat i mir Bolkonski i Pjer stalno moraju da počnu ispočetka.
Prekretnica za Pjera Bezuhova dolazi sa izbijanjem Drugog svetskog rata. On je, kao i knez Bolkonski, inspirisan patriotskim idejama. Svojim novcem formira puk, na čelu je tokom Borodinske bitke. Odlučivši da ubije Napoleona, Pjer Bezukhov čini niz neozbiljnih radnji i zarobljavaju ga Francuzi. Mjeseci provedeni u zatočeništvu potpuno mijenjaju poglede grofa. Pod uticajem jednostavnog seljaka Platona Karatajeva, on shvata da je smisao ljudskog života zadovoljavanje jednostavnih potreba. „Čovek treba da bude srećan“, kaže Pjer, koji se vratio iz zatočeništva. Pošto je razumeo sebe, Pjer Bezuhov je počeo da bolje razume one oko sebe. On nepogrešivo bira pravi put, stiče prava ljubav i porodica.
"Smirenost je podlost duše." Piscu dragi junaci ne poznaju mir, oni su u potrazi za pravim životnim putem. Želja da se pošteno i dostojanstveno ispuni dužnost i dobrobit društva ujedinjuje Andreja Bolkonskog i Pjera Bezuhova, čini ih tako različitim karakterom.
6 Nataša Rostova i ženske slike u romanu
Mnoge ženske slike u Tolstovom romanu "Rat i mir" imaju prototipe u stvarnom životu autora. Ovo je, na primjer, Marija Bolkonskaya (Rostova), Tolstoj je napisao njenu sliku od njene majke, Volkonske Marije Nikolajevne. Rostova Natalija starija je veoma slična baki Leva Nikolajeviča - Pelageji Nikolajevnoj Tolstaji. Natasha Rostova (Bezukhova) čak ima dva prototipa, a to su supruga pisca, Sofija Andrejevna Tolstaya, i njena sestra Tatyana Andreevna Kuzminskaya. Očigledno, to je razlog zašto Tolstoj stvara ove likove sa takvom toplinom i nježnošću.
Nevjerovatno je koliko precizno prenosi osjećaje i misli ljudi u romanu. Autor suptilno osjeća psihologiju trinaestogodišnje djevojčice - Nataše Rostove, sa svojom slomljenom lutkom, i razumije tugu odrasle žene - grofice Natalije Rostove, koja je izgubila najmlađeg sina. Čini se da Tolstoj prikazuje njihov život i razmišljanja na takav način da čitalac kao da vidi svijet očima junaka romana.
Uprkos činjenici da pisac govori o ratu, ženska tema u romanu "Rat i mir" ispunjava djelo životom i raznolikošću ljudskih odnosa. Roman je pun kontrasta, autor se neprestano suprotstavlja dobru i zlu, cinizmu i velikodušnosti.
Štaviše, ako negativni likovi ostaju postojani u svom pretvaranju i nečovječnosti, tada pozitivni junaci griješe, muče ih grižnja savjesti, raduju se i pate, rastu i duhovno i moralno se razvijaju.
Natasha Rostova je jedna od glavnih figura romana, osjeća se da se Tolstoj prema njoj odnosi s posebnom nježnošću i ljubavlju. Tokom rada, Natasha se stalno menja. Najprije je vidimo kao malu živahnu djevojčicu, zatim kao smiješnu i romantičnu djevojčicu, a na kraju je već odrasla zrela žena, mudra, voljena i voljena supruga Pjera Bezuhova. Ona griješi, ponekad griješi, ali joj u isto vrijeme njen unutrašnji instinkt i plemenitost pomažu da razumije ljude, da osjeti njihovo stanje uma. Nataša je puna života i šarma, pa čak i sa vrlo skromnim izgledom, kako opisuje Tolstoj, privlači svojim radosnim i čistim unutrašnjim svijetom.
Najstarija Natalija Rostova, majka velike porodice, ljubazna i mudra žena, na prvi pogled djeluje vrlo strogo. Ali, kada Nataša probode suknju, majka "lažno ljuta" se obruši na devojčicu i svi shvataju koliko ona voli svoju decu. Znajući da je njena prijateljica u teškoj materijalnoj situaciji, grofica joj, posramljena, daje novac. „Anet, za ime Boga, nemoj me odbiti“, iznenada je rekla grofica, pocrvenevši, što je bilo tako čudno sa njenim sredovečnim, mršavim i važnim licem, vadeći novac ispod svog šala.
Uz svu vanjsku slobodu koju pruža djeci, grofica Rostova je spremna na sve zarad njihovog blagostanja u budućnosti. Ona smeje Borisa od svoje najmlađe ćerke, ometa brak svog sina Nikolaja sa mirazom Sonjom, ali je istovremeno potpuno jasno da sve to radi samo iz ljubavi prema svojoj deci. A majčinska ljubav je najnesebičnije i najsjajnije od svih osećanja.
Natašina starija sestra Vera je malo razdvojena, lepa i hladna. Tolstoj piše: „Osmeh nije krasio Verino lice, kao što to obično biva; naprotiv, njeno lice je postalo neprirodno i stoga neprijatno. Mlađa braća i sestra je nerviraju, smetaju joj, glavna briga za nju je ona sama. Sebična i zaokupljena sobom, Vera nije poput svojih rođaka, ne zna da voli iskreno i nezainteresovano, kao oni.
Na njenu sreću, pukovnik Berg, za koga se udala, veoma je odgovarao njenom karakteru i bili su odličan par. Zatvorena u selu sa starim i despotskim ocem, Marija Bolkonskaja se pojavljuje pred čitaocem kao ružna, tužna devojka koja se boji svog oca. Pametna je, ali nije samouvjerena, pogotovo što stari princ stalno naglašava njenu ružnoću.
Istovremeno, Tolstoj o njoj kaže: „Oči princeze, velike, duboke i blistave (kao da su zraci tople svetlosti ponekad izlazili iz njih u snopovima), bile su tako dobre da su vrlo često, uprkos njenoj ružnoći cijelo lice, ove oči su postale privlačnije od ljepote. . Ali princeza nikada nije videla dobar izraz u njenim očima, izraz koji su poprimali u onim trenucima kada nije mislila na sebe. Kao i svi ljudi, njeno lice je poprimilo napet, neprirodan, zao izraz, čim se pogledala u ogledalo. I nakon ovog opisa, želim da pogledam Mariju, posmatram je, shvatim šta se dešava u duši ove plašljive devojke. U stvari, princeza Marija je snažna ličnost sa sopstvenim utvrđenim pogledom na život. To se jasno vidi kada ona, zajedno sa ocem, ne želi da prihvati Natašu, ali nakon bratove smrti, ona joj ipak oprašta i razume je. Marija, kao i mnoge djevojke, sanja o ljubavi i porodičnoj sreći, spremna je udati se za Anatolea Kuragina i odbija brak samo zbog simpatija prema Mademoiselle Bourienne. Plemenitost duše je spašava od podlog i podlog zgodnog muškarca. Na sreću, Marija upoznaje Nikolaja Rostova i zaljubljuje se u njega. Teško je odmah reći kome ovaj brak postaje veliki spas. Na kraju krajeva, on spašava Mariju od usamljenosti, a porodicu Rostov od propasti.
Iako to nije toliko važno, glavna stvar je da se Marija i Nikolaj vole i da su sretni zajedno.
U romanu "Rat i mir" ženske slike su nacrtane ne samo u lijepim i prelijepim bojama. Tolstoj takođe prikazuje veoma neprijatne likove. On uvijek indirektno definira svoj odnos prema junacima priče, ali o tome nikada ne govori direktno.
Dakle, našavši se na početku romana u dnevnoj sobi Ane Pavlovne Šerer, čitalac shvata koliko je ona lažna sa svojim osmesima i razmetljivim gostoprimstvom. Scherer "... puna je preporoda i impulsa", jer "biti entuzijasta postao je njen društveni položaj...".
Koketna i glupa princeza Bolkonskaja ne razumije princa Andreja i čak ga se plaši: „Odjednom, ljutiti vjeverički izraz princezinog lijepog lica zamijenjen je privlačnim i saosećajnim izrazom straha; namršteno je pogledala svog muža svojim prelijepim očima, a na licu joj se pojavio onaj plah i ispovjedni izraz kakav ima pas, koji brzo ali slabo maše spuštenim repom. Ona ne želi da se menja, razvija i ne vidi koliko je princu dosadan njen neozbiljan ton, njena nespremnost da razmišlja o tome šta govori i radi. Helen Kuragina, cinična narcisoidna ljepotica, varljiva i neljudska. Bez oklijevanja, radi zabave, pomaže svom bratu da zavede Natašu Rostov, uništavajući ne samo život Nataše, već i princa Bolkonskog. Uz svu svoju spoljašnju lepotu, Helen je iznutra ružna i bezdušna. Pokajanje, griža savjesti - sve se to ne odnosi na nju. Ona će uvijek naći izgovor za sebe, a to je nemoralnija pred nama.
Čitajući roman „Rat i mir“, zajedno sa likovima uranjamo u svet radosti i tuge, ponosimo se njihovim uspesima, saosećamo sa njihovom tugom. Tolstoj je uspio prenijeti sve one suptilne psihološke nijanse ljudskih odnosa koji čine naše živote.
7 Problem ličnosti u istoriji: Napoleon i Kutuzov. Osuda okrutnosti rata u romanu
Roman Lava Tolstoja "Rat i mir" je praktično jedini istorijski epski roman. On detaljno opisuje vojne pohode 1805., 1809. i rat 1812. godine. Neki čitaoci smatraju da se roman može koristiti za proučavanje pojedinačnih bitaka u toku istorije. Ali za Tolstoja nije bila glavna stvar da priča o ratu kao istorijskom događaju. Imao je drugačiju ideju - "misao naroda". Pokažite ljude, njihove karaktere, otkrivajući smisao života. Ljudi ne samo jednostavni, već i odlični istorijske ličnosti kao što su Kutuzov, Napoleon, Aleksandar, Bagration. L.N. Tolstoj daje specifičan opis Kutuzova i Napoleona u Ratu i miru. Ovo otvoreno poređenje dvojice komandanata provlači se kroz čitavu radnju.
Princip kontrasta, koji je za osnovu uzeo Tolstoj, otkriva u "Ratu i miru" slike Kutuzova i Napoleona kao vojnih stratega, pokazuje odnos prema svojoj zemlji, prema svojoj vojsci, prema svom narodu. Autor je napravio pravi portret svojih junaka, bez izmišljanja herojstva i lažnih nedostataka. Oni su stvarni, živi - od opisa izgleda do karakternih osobina.
Na prvi pogled se čini da Napoleon ima veće mjesto u romanu od Kutuzova. Vidimo ga od prvih do posljednjih redova. Svi pričaju o njemu: i u salonu Ane Pavlovne Šerer, i u kući kneza Bolkonskog, i u vojničkim redovima. Mnogi vjeruju da je "...Bonaparte nepobjediv i da cijela Evropa ne može ništa protiv njega..." Ali Kutuzov se ne pojavljuje u cijelim dijelovima romana. Grde ga, smeju mu se, zaboravljaju ga. Vasilij Kuragin podrugljivo govori o Kutuzovu kada je u pitanju ko će biti glavnokomandujući u neprijateljstvima 1812. godine: „Da li je moguće postaviti čoveka koji ne može da sedi na konju, koji zaspi na savetu, čoveka od najviše loš moral! ... oronuo i slep čovek?.. On ništa ne vidi. Igrajte slepca slepca..." Ali ovde ga knez Vasilij prepoznaje kao komandanta: "Ne govorim o njegovim osobinama kao generala!" Ali Kutuzov je nevidljiv, nadaju mu se, ali ne govore o tome naglas.
Veliki francuski car Napoleon Bonaparta u romanu nam je predstavljen očima njegovih vojnika, ruskog sekularnog društva, ruskih i austrijskih generala, ruske vojske i samog Lava Tolstoja. Njegova vizija Napoleonovih malih karakternih osobina pomaže nam da shvatimo ovu složenu sliku.
Vidimo Napoleona u trenutku ljutnje kada shvati da je njegov general Murat pogriješio u proračunima i tako ruskoj vojsci dao priliku da pobijedi. "Idite, uništite rusku vojsku!" uzvikuje u pismu svom generalu.
Vidimo ga u trenutku slave, kada Napoleon, uzdignute glave i prezrivog osmeha, nakon bitke razgleda polje Austerlitza. Ranjenici su postrojeni da pregledaju, za njega je ovo još jedan trofej. On s poštovanjem ili podrugljivo zahvaljuje ruskom generalu Repninu na poštenoj borbi.
Vidimo ga u trenutku potpune smirenosti i uverenja u pobedu, kada stoji na vrhu brda ujutru uoči Bitke kod Austerlica. Nepokolebljiv, arogantan, podiže "bijelu rukavicu" i jednim pokretom ruke započinje bitku.
Vidimo ga u razgovoru sa Aleksandrom, kada je došao na sastanak u Tilzit. Teška odluka, nikome neosporna, vlastoljubivi pogled i samopouzdanje u postupcima daju francuskom caru ono što želi. Tilzitski mir mnogima je bio neshvatljiv, ali Aleksandar je bio zaslijepljen Bonaparteovim "poštenjem", nije vidio hladnu računicu i očiglednu prevaru ovog primirja.
Tolstoj pokazuje svoj odnos prema francuskim vojnicima bez skrivanja. Za Napoleona je ovo samo oruđe koje uvijek mora biti spremno za bitku. On uopšte ne mari za ljude. Njegov cinizam, okrutnost, potpuna ravnodušnost prema ljudskom životu, hladan proračunat um, lukavstvo - to su osobine o kojima Tolstoj govori. On ima samo jedan cilj - da osvoji Evropu, da zarobi, upravo da zauzme Rusiju i osvoji ceo svet. Ali Napoleon nije proračunao svoju snagu, nije shvatio da je ruska vojska jaka ne samo haubicama i topovima, već prije svega vjerom. Vera u Boga, vera u ruski narod, vera u ujedinjeni narod, vera u pobedu Rusije za ruskog cara. Ishod Borodinske bitke bio je sramotan poraz Napoleona, poraz svih njegovih velikih planova.
U poređenju sa Napoleonom, glumačkim, mislećim mladim, ali iskusnim carem, Kutuzov izgleda kao pasivni komandant. Često ga viđamo kako razgovara sa vojnicima, spava u vojnim vijećima, ne odlučuje kategorički o toku bitaka i ne nameće svoje mišljenje drugim generalima. On se ponaša na svoj način. Ruska vojska veruje u njega. Svi vojnici ga zovu "otac Kutuzov" iza leđa. On se, za razliku od Napoleona, ne hvali svojim činom, već jednostavno odlazi na teren ne nakon bitke, već tokom nje, boreći se ruku pod ruku pored svojih drugova. Za njega nema redova i generala, svi su ujedinjeni u borbi za rusku zemlju.
Prilikom pregleda trupa kod Braunaua, Kutuzov gleda vojnike „s ljubaznim osmehom“ i preuzima problem nedostatka čizama. On takođe prepoznaje Timohina, kome posebno klima glavom. To sugerira da za Kutuzova nije važan čin, ne titula, već jednostavno osoba sa svojom dušom. Tolstoj u "Ratu i miru" prikazuje Kutuzova i Napoleona u jarkom kontrastu upravo u ovom aspektu - odnosu prema njegovoj vojsci. Za Kutuzova, svaki vojnik je osoba, osoba sa svojim sklonostima i nedostacima. Njemu je sve važno. Često trlja oči pune suza, jer je sklon da brine za ljude, za ishod slučaja. Uzbuđen je zbog Andreja Bolkonskog, jer voli svog oca. Gorko prihvata vest o smrti starog Bolkonskog. Razumije gubitke i shvaća neuspjeh kod Austerlica. Donosi ispravnu odluku u bici kod Shengrabena. Temeljno se priprema za bitku kod Borodina i vjeruje u pobjedu ruske vojske.
Kutuzov i Napoleon su dva velika komandanta koji su odigrali važnu ulogu u istoriji. Svaki je imao svoj cilj - pobijediti neprijatelja, samo su išli na različite načine. L.N. Tolstoj je koristio različita sredstva da opiše Kutuzova i Napoleona. Daje nam i spoljašnje karakteristike i karakter duše, delovanje misli. Sve to pomaže da se sastavi kompletna slika likova i da se shvati čiji su nam prioriteti važniji.
Poređenje Kutuzova i Napoleona u Tolstojevom romanu nije slučajan izbor autora. On ne stavlja dva cara u istu ravan - Aleksandra i Bonapartu, on gradi poređenje samo dva generala - Kutuzova i Napoleona. Očigledno, Aleksandar, još veoma mlad vladar, nije imao osobine pravog komandanta da bi mogao da se odupre „samom Napoleonu“. To je mogao tvrditi samo Kutuzov.
L. N. Tolstoj u epilogu nam govori o „ovom čoveku“, „bez ubeđenja, bez navika, bez tradicije, bez imena, čak ni Francuza...“, koji je Napoleon Bonaparta, koji je želeo da osvoji ceo svet. Glavni neprijatelj na njegovom putu bila je Rusija - ogromna, jaka. Različitim prijevarnim načinima, okrutnim bitkama, osvajanjem teritorija, Napoleon se polako kretao od svog cilja. Ni Tilzitski mir, ni ruski saveznici, ni Kutuzov nisu ga mogli zaustaviti. Iako Tolstoj kaže da „što više pokušavamo da razumno objasnimo ove pojave u prirodi, to nam postaju sve nerazumnije, nerazumljivije“, ipak je u romanu Rat i mir uzrok rata Napoleon. Stojeći na vlasti u Francuskoj, potčinivši dio Evrope, nedostajala mu je velika Rusija. Ali Napoleon je pogriješio, nije proračunao snagu i izgubio je ovaj rat.
L.N. Tolstoj u romanu iznosi razmišljanja o razlozima pobjede Rusije u Otadžbinskom ratu: „Niko neće tvrditi da je razlog pogibije Napoleonovih francuskih trupa, s jedne strane, bio njihov kasniji ulazak bez pripreme za zimski pohod duboko u Rusiju, a sa druge strane, karakter koji je rat poprimio paljenjem ruskih gradova i raspirivanjem mržnje prema neprijatelju u ruskom narodu. Za ruski narod pobjeda u Otadžbinskom ratu bila je pobjeda ruskog duha, ruske snage, ruske vjere u svim okolnostima. Posljedice rata 1812. bile su teške za Francuska strana naime za Napoleona. Bio je to slom njegovog carstva, slom njegovih nada, slom njegove veličine. Napoleon ne samo da nije zauzeo cijeli svijet, nije mogao ostati u Moskvi, nego je pobjegao ispred svoje vojske, povlačeći se u sramoti i neuspjehu cijelog vojnog pohoda.
8
Lekcije od Borodina. Analiza scena bitaka.
Proučavajući epski roman Lava Tolstoja "Rat i mir", mnogi istoričari tvrde da je Tolstoj dozvolio sebi da iskrivi neke činjenice iz Domovinskog rata 1812. Ovo se odnosi na bitku kod Austerlica i bitku kod Borodina. Zaista, Borodinska bitka u Tolstojevom romanu "Rat i mir" opisana je dovoljno detaljno, što omogućava proučavanje istorijskih događaja kroz stranice romana. Međutim, mišljenje istoričara slaže se da je glavna bitka cijelog Domovinskog rata 1812. bila upravo Borodino. Upravo je to bio razlog za pobjedu Rusa nad francuskom vojskom. To je bilo presudno.
Otvorimo roman L. N. Tolstoja, tom treći, drugi deo, devetnaesto poglavlje, gde čitamo: „Zašto je data Borodinska bitka? Ni za Francuze ni za Ruse to nije imalo ni najmanjeg smisla. Neposredan rezultat je bio i trebao bi biti - za Ruse da smo se približili smrti Moskve, .. a za Francuze da su se približili pogibiji cijele vojske... Ovaj rezultat je tada bio potpuno očigledan, ali je u međuvremenu Napoleon dao, i Kutuzov je prihvatio da je ovo borba."
Kako opisuje Tolstoj, 24. avgusta 1812. Napoleon nije video trupe ruske vojske od Utice do Borodina, već je slučajno "nabasao" na Redutu Ševardinski, gde je morao da započne bitku. Neprijatelj je oslabio položaj lijevog krila, a Rusi su izgubili redutu Ševardinski, a Napoleon je prebacio svoje trupe preko rijeke Koloče. 25. avgusta nije uslijedila nikakva akcija ni sa jedne strane. A 26. avgusta odigrala se Borodinska bitka. U romanu pisac čak pokazuje čitateljima kartu - lokaciju francuske i ruske strane - za jasniju predstavu o tome što se događa. Tolstoj ne krije svoje nerazumijevanje besmislenosti akcija ruske vojske i daje svoju ocenu Borodinske bitke u „Ratu i miru“: „Borodinska bitka se nije odigrala na izabranom i utvrđenom položaju sa tadašnjim nešto slabije ruske snage, a Borodinska bitka, zbog gubitka Redute Ševardinski, Rusi su je usvojili na otvorenom, gotovo neutvrđenom području sa dvostruko slabijim snagama protiv Francuza, odnosno u takvim uslovima u kojima ne samo da je bilo nezamislivo boriti se deset sati i bitku učiniti neodlučnom, već je bilo nezamislivo zadržati vojsku od potpunog poraza tri sata i pobjeći." Opis Borodinske bitke dat je u poglavljima 19-39 drugog dijela trećeg toma. Istovremeno, ne daje se samo opis vojnih operacija. Tolstoj veliku pažnju posvećuje odrazima naših junaka. On prikazuje Andreja Bolkonskog uoči bitke. Njegove misli su uzburkane, a i sam je pomalo iziritiran, doživljava čudno uzbuđenje prije bitke. Razmišlja o ljubavi, prisjećajući se svih važnih trenutaka svog života. On samouvereno kaže Pjeru Bezuhovu: "Sutra, bez obzira na sve, dobićemo bitku!"
Kapetan Timohin kaže Bolkonskom: „Zašto se sada sažaljevaš! Vojnici u mom bataljonu, vjerujte, nisu pili votku: nije takav dan, kažu. Pjer Bezuhov je došao do humka, gdje su se spremali za bitku, i užasnuo se, otkrivši rat "iz prve ruke". Vidi ljude iz milicije i gleda ih zbunjeno, na šta mu Boris Drubeckoj objašnjava: „Milicija – oni oblače čiste, bele košulje direktno da se spremaju za smrt. Kakvo junaštvo, grofe!
Napoleonovo ponašanje takođe izaziva razmišljanje. Nervozan je i zadnji dan prije bitke "nije u redu". Možda Napoleon shvaća da će ova bitka za njega biti odlučujuća. Čini se da je nesiguran u svoju vojsku i nešto ga dovodi u sumnju. U samom toku Borodinske bitke, Napoleon sjedi na humku u blizini Ševardina i pije punč. Zašto ga je pisac pokazao baš u ovom trenutku? Šta ste hteli da pokažete? Sitničnost i ravnodušnost prema svojim vojnicima, ili posebna taktika velikog stratega i samopouzdanje? Barem nama - čitaocima - sve postaje jasno: Kutuzov sebi nikada ne bi dozvolio takvo ponašanje u opštoj borbi. Napoleon je pokazao svoju izolovanost od naroda, gde je - i gde je njegova vojska. Pokazao je svu svoju superiornost i Rusima i Francuzima. Nije se spustio da uzme svoj mač i da se bori. Sve je posmatrao sa strane. Gledao sam kako se ljudi međusobno ubijaju, kako Rusi razbijaju Francuze i obrnuto, ali sam mislio samo na jedno - moć.
O riječima Kutuzova (naredba za borbu), Tolstoj kaže ovo: "... ono što je Kutuzov rekao proisteklo je ... iz osjećaja koji je ležao u duši glavnokomandujućeg, kao iu duši svaki Rus“. Za njega je značaj Borodinske bitke zaista bio ishod čitavog rata. Čovjek koji je osjećao sve što se dešavalo njegovim vojnicima vjerovatno nije mogao drugačije razmišljati. Borodino je za njega bio izgubljen, ali je s nekim unutrašnjim osjećajem znao da rat još nije završen. Može li se to nazvati Kutuzovim proračunom kada, dopustivši Napoleonu da uđe u Moskvu, potpisuje smrtnu kaznu francuskom caru. On osuđuje francusku vojsku na potpunu pustoš. On ih iscrpljuje glađu, hladnoćom i navodi ih u bijeg iz Moskve. Kutuzovu u tome pomaže priroda, i ruski duh i u pobjedu, i vjera u snage, doduše oslabljene, ali ipak žive, i veliki partizanski pokret koji je narod pokrenuo.
Kutuzov je prepoznao veliku silu koja stoji iza ruskog naroda, što je Rusiju dovelo do pobjede. Ova računica ili čista slučajnost nije bitna, ali bitka kod Borodina bila je ishod cijelog rata 1812. Ukratko, napisao sam neke važne, po mom mišljenju, citate koji potvrđuju ovu ideju.
9 "Narodna misao" u romanu
„Predmet istorije je život naroda i čovečanstva“, - tako L. N. Tolstoj počinje drugi deo epiloga epskog romana „Rat i mir“. Zatim postavlja pitanje: "Koja je moć koja pokreće nacije?" Polemišući oko ovih „teorija“, Tolstoj dolazi do zaključka da: „Život naroda se ne uklapa u živote više ljudi, jer nije pronađena veza između ovih nekoliko ljudi i naroda...“ Drugim rečima, Tolstoj kaže da je uloga naroda u istoriji neosporna, a vječnu istinu da istoriju stvara narod dokazuje u svom romanu. „Misao naroda“ u Tolstojevom romanu „Rat i mir“ zaista je jedna od glavnih tema epskog romana.
Mnogi čitaoci razumeju reč "ljudi" ne baš onako kako je razume Tolstoj. Lev Nikolajevič pod "ljudima" ne misli samo na vojnike, seljake, seljake, ne samo na onu "ogromnu masu" koju pokreće neka sila. Za Tolstoja, "narod" su oficiri, generali i plemstvo. Ovo je Kutuzov, i Bolkonski, i Rostovovi, i Bezuhov - ovo je čitavo čovečanstvo, obuhvaćeno jednom mišlju, jednim delom, jednom sudbinom. Svi glavni likovi Tolstojevog romana direktno su povezani sa svojim narodom i neodvojivi su od njega.
Sudbine omiljenih likova Tolstojevog romana povezane su sa životom naroda. „Misao naroda“ u „Ratu i miru“ provlači se kao crvena nit kroz život Pjera Bezuhova. Budući da je bio u zatočeništvu, Pjer je saznao svoju istinu o životu. Platon Karatajev, seljak, seljak, otvorio je Bezuhovu: „U zatočeništvu, u separeu, Pjer je naučio ne umom, već celim bićem, svojim životom, da je čovek stvoren za sreću, da je sreća u njemu samom, u zadovoljavanju prirodnih ljudskih potreba, da sva nesreća nastaje ne iz nedostatka, već iz viška. Francuzi su ponudili Pjeru da iz vojničke separe pređe u oficirsku, ali je on odbio, ostajući veran onima sa kojima je doživeo svoju sudbinu. I nakon toga, dugo se sa zanosom prisećao ovog meseca zatočeništva, kao „potpunog duševnog mira, savršene unutrašnje slobode, koju je doživeo tek u to vreme“.
Andrej Bolkonski je u bici kod Austerlica također osjetio svoj narod. Zgrabivši štap zastave i pojurivši naprijed, nije mislio da će ga vojnici slijediti. A oni, videći Bolkonskog sa transparentom i čuvši: "Momci, samo naprijed!" pojurili na neprijatelja za svojim vođom. Jedinstvo oficira i običnih vojnika potvrđuje da ljudi nisu podijeljeni na činove i činove, narod je jedan, i Andrej Bolkonski je to shvatio.
Nataša Rostova, napuštajući Moskvu, baca porodičnu imovinu na zemlju i daje svoja kola ranjenicima. Ova odluka joj dolazi odmah, bez razmišljanja, što ukazuje da se junakinja ne odvaja od naroda. Još jedna epizoda koja govori o pravom ruskom duhu Rostove, u kojoj se i sam L. Tolstoj divi svojoj voljenoj heroini: duh, odakle joj te tehnike... Ali taj duh i tehnike su bili isti, neponovljivi, neučeni, ruski.”
I kapetan Tušin, koji je donirao sopstveni život zarad pobede,zarad Rusije. Kapetan Timohin, koji je jurnuo na Francuza sa "jednom ražnjom". Denisov, Nikolaj Rostov, Petja Rostov i mnogi drugi Rusi koji su stajali uz narod i poznavali istinski patriotizam.
Tolstoj je stvorio kolektivnu sliku naroda - jedinstvenog, nepobjedivog naroda, kada se bore ne samo vojnici, trupe, već i milicije. Civili ne pomažu oružjem, već svojim metodama: seljaci spaljuju sijeno kako ga ne bi odneli u Moskvu, ljudi napuštaju grad samo zato što ne žele poslušati Napoleona. To je „narodna ideja“ i načini njenog razotkrivanja u romanu. Tolstoj jasno daje do znanja da je ruski narod jak u jednoj jedinoj misli - ne predati se neprijatelju. Za sve Ruse važan je osećaj patriotizma.
Jedini vrhovni komandant vojske koji se nikada nije odvajao od naroda bio je Kutuzov. “Nije znao ni umom ni naukom, nego je cijelim ruskim bićem znao i osjećao ono što je osjećao svaki ruski vojnik...” Nejedinstvo ruske vojske u savezu sa Austrijom, obmana austrijske vojske, kada je saveznici su napuštali Ruse u bitkama, jer su Kutuzov bili nepodnošljivi bol. Kutuzov je na Napoleonovo pismo o miru odgovorio: „Neka sam proklet kad bi na mene gledali kao na prvog pokretača bilo kakvog dogovora: takva je volja našeg naroda“ (kurziv L. N. Tolstoja). Kutuzov nije pisao od sebe, on je izneo mišljenje celog naroda, celog ruskog naroda.
Slika Kutuzova suprotstavljena je slici Napoleona, koji je bio veoma daleko od svog naroda. Zanimao ga je samo lični interes u borbi za vlast. Carstvo svjetske podređenosti Bonaparteu - i ponor u interesu naroda. Kao rezultat toga, rat iz 1812. godine je izgubljen, Francuzi su pobjegli, a Napoleon je prvi napustio Moskvu. On je napustio svoju vojsku, napustio je svoj narod.
U svom romanu Rat i mir Tolstoj pokazuje da je moć naroda nepobjediva. I u svakom Rusu postoji "jednostavnost, dobrota i istina". Pravi patriotizam ne mjeri svakoga po rangu, ne gradi karijeru, ne traži slavu. Na početku trećeg toma Tolstoj piše: „Postoje dva aspekta života u svakoj osobi: lični život, koji je utoliko slobodniji, što su njegovi interesi apstraktniji, i spontani, rojeni život, gde čovek neizbežno ispunjava svoje zakoni propisani za njega.” Zakoni časti, savjesti, zajednička kultura, opšta istorija.
10 Platon Karatajev: Ruska slika svijeta
Među predstavnicima plemstva posebno se jasno i konveksno ističe slika Platona Karatajeva u Tolstojevom "Ratu i miru". Stvarajući svoje djelo, pisac je nastojao da što potpunije odrazi sliku svog savremenog doba. Pred nama u romanu prolaze mnoga lica, raznoliki likovi. Upoznajemo se sa carevima, feldmaršalom, generalima. Proučavamo život sekularnog društva, život lokalnog plemstva. Jednako važnu ulogu za razumijevanje ideološkog sadržaja djela imaju junaci iz običnog naroda. Lav Nikolajevič Tolstoj, koji je dobro poznavao uslove života ljudi niže klase, to vešto prikazuje u svom romanu. Nezaboravne slike Platona Karatajeva, Tihona Ščerbatija, Anisije, lovca Danile stvorio je pisac s posebno toplim osjećajem. Zahvaljujući tome, imamo realnu i objektivnu sliku života ljudi u prvoj polovini devetnaestog veka.
Najznačajniji lik iz običnih ljudi, naravno, je Platon Karataev. U njegova usta se stavlja autorov koncept zajedničkog života i smisla ljudskog postojanja na zemlji. Čitalac vidi Platona očima Pjera Bezuhova, kojeg su Francuzi zarobili. Tamo se susreću. Pod uticajem ovog jednostavnog čoveka, obrazovani Pjer menja svoj pogled na svet i pronalazi pravi put u životu. Uz pomoć opisa izgleda i karakteristika govora, autor uspeva da stvori jedinstvenu sliku. Okrugla i mekana pojava junaka, nežurni, ali spretni pokreti, privrženi i prijateljski izrazi lica zrače mudrošću i dobrotom. Platon se s jednakom brigom i ljubavlju odnosi prema svojim drugovima u nesreći, svojim neprijateljima i psu lutalici. On je personifikacija najbolje kvalitete Ruski narod: mir, dobrota, iskrenost. Govor junaka, zasićen izrekama, izrekama, aforizmima, teče odmjereno i glatko. Polako priča o svojoj jednostavnoj sudbini, priča bajke, pjeva pjesme. S jezika mu lako, poput ptica, lete mudri izrazi: „Izdržati čas, a vek živeti“, „Gde je sud, tu je neistina“, „Ne po našem umu, nego po Božijem sudu“. Stalno zauzet korisnim poslom, Platon se ne dosađuje, ne priča o životu, ne pravi planove. Živi danas, oslanjajući se u svemu na volju Božiju. Upoznavši ovog čovjeka, Pjer je shvatio jednostavnu i mudru istinu: „Njegov život, kako je on sam gledao, nije imao smisla kao odvojen život. Imalo je smisla kao čestica cjeline, što je on stalno osjećao.
Svjetonazor i način života Platona Karatajeva najbliži su i najdraži piscu, ali da bi bio objektivan i iskren u prikazu stvarnosti, on u romanu koristi poređenje Platona Karatajeva i Tihona Ščerbatija.
Tihona Ščerbatija srećemo u partizanskom odredu Vasilija Denisova. Ovaj čovjek iz naroda se po svojim kvalitetima suprotstavlja Platonu Karatajevu. Za razliku od Platona koji voli mir i sve oprašta, junak je pun mržnje prema neprijatelju. Čovjek se ne oslanja na Boga i sudbinu, već radije djeluje. Aktivan, pametan partizan je generalni favorit u odredu. Kad je potrebno, okrutan je i nemilosrdan i rijetko ostavlja neprijatelja u životu. Ideja "neotpora zlu nasiljem" Ščerbatiju je tuđa i neshvatljiva. On je "najkorisniji i najhrabriji čovjek u timu".
Dajući opis Platona Karatajeva i Tihona Ščerbatija, Tolstoj upoređuje njihove vanjske osobine, kvalitete karaktera i životna pozicija. Tihon je seljački vredan i veseo. Nikada ne gubi duh. Njegov grub govor pun je šala i šala. Snaga, spretnost, samopouzdanje razlikuje ga od mekog i neužurbanog Platona. Oba lika se dobro pamte, zahvaljujući detaljnom opisu. Platon Karataev je svjež, uredan, bez sijede kose. Tihon Ščerbati ističe nedostatak zuba, zbog čega je i otišao njegov nadimak.
Tikhon Shcherbaty je lik u kojem je personificirana slika ruskog naroda - heroja koji je branio svoju otadžbinu. Neustrašivost, snaga i okrutnost ovakvih partizana ulijevala je strah u srca neprijatelja. Zahvaljujući takvim herojima, ruski narod je uspio pobijediti. Lev Nikolajevič Tolstoj shvata potrebu za takvim ponašanjem svog heroja i delimično ga opravdava u našim očima.
Platon Karataev je predstavnik druge polovine ruskog naroda koji veruje u Boga, koji zna kako da izdrži, voli i prašta. Oni su, kao polovice jedne cjeline, neophodni za potpunu sliku karaktera ruskog seljaka.
Simpatije Lava Nikolajeviča Tolstoja, naravno, na strani su Platona Karatajeva. Pisac humanista se čitavog svog svjesnog života suprotstavlja ratu, najneljudskom i najsurovijem, po njegovom mišljenju, događaju u životu društva. Svojim radom propovijeda ideje morala, mira, ljubavi, milosrđa, a rat ljudima donosi smrt i nesreću. strašne slike Borodinska bitka, smrt mladog Petje, bolna smrt Andreja Bolkonskog čine da čitalac zadrhti od užasa i bola koji svaki rat nosi. Stoga se važnost slike Platona u romanu "Rat i mir" teško može precijeniti. Ova osoba je oličenje glavne autorove ideje o skladnom životu u skladu sa samim sobom. Pisac saoseća sa ljudima poput Platona Karatajeva. Autor, na primjer, odobrava Petitovo djelo, sažaljevajući francuskog zarobljenog dječaka, razumije osjećaje Vasilija Denisova, koji ne želi pucati u zarobljene Francuze. Tolstoj ne prihvata bezdušnost Dolohova i preteranu okrutnost Tihona Ščerbatija, verujući da zlo rađa zlo. Shvativši da je rat nemoguć bez krvi i nasilja, pisac vjeruje u pobjedu razuma i ljudskosti.
11 Test ere "poraza i srama". Tema istinskog pseudopatriotizma
Kolosalno prozno platno "Rat i mir", koje je sa neverovatnom iskrenošću i istinitošću odražavalo stvarne slike života naroda u ponoru složenih događaja prvih decenija 19. veka, postalo je jedno od najvažnijih dela na ruskom jeziku. književnost. Roman je zbog ozbiljnosti problema zaslužio svoju visoku vrijednost. Istinski i lažni patriotizam u romanu "Rat i mir" jedna je od centralnih ideja, čija relevantnost ne nestaje nakon više od 200 godina.
Uprkos opsežnom sistemu likova u djelu, njegov glavni lik je ruski narod. Kao što znate, ljudi pokazuju svoje prave kvalitete kada se nađu u teškim životnim situacijama. Nema ništa strašnije i odgovornije i za pojedinca i za narod u cjelini od rata. Poput čarobnog ogledala, u stanju je da odrazi pravo lice svakoga, skida maske pretvaranja i pseudopatriotizma jednih, ističući herojstvo, spremnost na samožrtvovanje zarad građanske dužnosti drugih. Rat postaje svojevrsni test za pojedinca. U romanu je ruski narod prikazan u procesu savladavanja ovog testa u vidu Otadžbinskog rata 1812.
U prikazu rata autor pribegava metodi uporednog poređenja raspoloženja i ponašanja vojnog i sekularnog društva, upoređujući godine 1805-1807, kada su se borbe odvijale izvan Ruskog carstva, sa 1812. period francuske invazije na teritoriju države, koji je primorao narod da ustane za odbranu otadžbine.
Glavno umjetničko sredstvo koje autor majstorski koristi u djelu je antiteza. Autor koristi metod opozicije kako u sadržaju epskog romana, tako i u paralelnom vođenju priča, i u stvaranju likova. Junaci djela suprotstavljeni su jedni drugima ne samo po svojim moralnim osobinama i postupcima, već i po svom odnosu prema građanskoj dužnosti, manifestaciji pravog i lažnog patriotizma.
Rat je zahvatio različite segmente stanovništva. I mnogi se trude da doprinesu zajedničkoj pobjedi. Seljaci i trgovci spaljuju ili poklanjaju svoju imovinu samo da ona ne dođe do osvajača, Moskovljani i stanovnici Smolenska napuštaju svoje domove, ne želeći biti pod neprijateljskim jarmom.
Sa posebnim prodorom i ponosom, Lev Nikolajevič stvara slike ruskih vojnika. Pokazali su herojstvo i hrabrost u epizodama vojnih operacija kod Austerlica, Shengrabena, Smolenska i, naravno, u Borodinskoj bici. Tu se očitovala neuporediva hrabrost običnih vojnika, njihova ljubav prema domovini i hrabrost, njihova spremnost da žrtvuju svoje živote zarad slobode i otadžbine. Ne pokušavaju da izgledaju kao heroji, ističu svoje junaštvo na pozadini drugih, već samo pokušavaju da dokažu svoju ljubav i privrženost otadžbini. Nehotice se u djelu čita ideja da istinski patriotizam ne može biti razmetljiv i pozerski.
Jedan od mnogih svijetli likovi Oličenje istinskog patriotizma u romanu "Rat i mir" je Mihail Kutuzov. Postavljen za glavnog komandanta ruske vojske protiv carske volje, uspeo je da opravda ukazano poverenje. Logiku njegovog imenovanja najbolje objašnjavaju riječi Andreja Bolkonskog: "Dok je Rusija bila zdrava, Barclay de Tolly je bio dobar... Kada je Rusija bolesna, potreban joj je vlastiti čovjek."
Jedna od najtežih odluka koje je Kutuzov morao donijeti tokom rata bila je naredba za povlačenje. Odgovornost za takvu odluku mogao je preuzeti samo dalekovid, iskusan i duboko patriotski nastrojen komandant. Na jednoj strani ljestvice bila je Moskva, a na drugoj - cijela Rusija. Kao pravi patriota, Kutuzov donosi odluku u korist cijele države. Veliki komandant je pokazao svoj patriotizam i ljubav prema narodu i nakon protjerivanja osvajača. Odbija da se bori izvan zemlje, smatrajući da je ruski narod ispunio svoju dužnost prema otadžbini i da više nema smisla prolijevati njegovu krv.
Posebna uloga u djelu je dodijeljena partizanima, koje autor poredi sa toljagom, koji se „podigao svom silnom i veličanstvenom snagom i, ne pitajući nikoga za ukus i pravila, prikovao Francuze dok cijela invazija nije umrla“.
Duh iskrene ljubavi prema rodnoj zemlji i državi karakterističan je ne samo za vojsku, već i za civilno stanovništvo. Trgovci su besplatno davali svoju robu da osvajači ne bi ništa dobili. Porodica Rostov, uprkos predstojećoj propasti, pomaže ranjenima. Pierre Bezukhov ulaže u formiranje puka i čak pokušava da ubije Napoleona, bez obzira na posljedice. Patriotska osjećanja također su karakteristična za mnoge predstavnike plemstva.
Međutim, nisu svi junaci djela upoznati s iskrenim osjećajima ljubavi prema domovini i dijeljenjem tuge ljudi. Prave borce sa osvajačima Tolstoj suprotstavlja lažnim patriotama koji su nastavili svoj luksuzni život u salonima, prisustvovali balovima i govorili jezikom osvajača. Autor se poziva na lažne patriote ne samo na sekularno društvo, već i na većinu oficira ruske vojske. Mnogi od njih pozdravljaju rat kao način da dobiju naređenja i unaprede svoje karijere. Autor osuđuje većinu oficira koji se skupljaju u štabovima i ne učestvuju u bitkama, skrivajući se iza običnih vojnika. Recepcija antiteze u slici lažnog i stvarnog patriotizma jedna je od ideoloških linija epskog romana „Rat i mir“. Pravo osećanje ljubavi prema zavičaju, prema autoru, pokazali su predstavnici običnog naroda, ali i oni plemići koji su prožeti njenim duhom. Oni koji nemaju odmora u trenucima zajedničke tuge odražavaju iskrenu ljubav prema domovini. Ova ideja je jedna od glavnih u radu, kao i u eseju na temu „Pravi i lažni patriotizam u romanu „Rat i mir“. Autor ovo uverenje oslikava kroz misli Pjera Bezuhova, koji shvata da je prava sreća u jedinstvu sa njegovim narodom.
12 Moralno-filozofski rezultati romana
„U svakom čoveku postoje dva aspekta života: lični život, koji je sve slobodniji, što su njegovi interesi apstraktniji, i spontani, rojevi život, gde se čovek neminovno služi zakonima koji su mu propisani” (L. N. Tolstoj). "Rat i mir" rezultat je moralnih i filozofskih traganja L. N. Tolstoj, njegove težnje za pronalaženjem istine i smisla života. Svaki rad L. N. Tolstoj je on sam; svaki sadrži djelić njegove besmrtne duše: "Ja sam sav u svojim spisima."
Roman "Rat i mir" može se nazvati "enciklopedijom čovjeka i života". Pisac je na stranicama knjige prikazao sve sa čim se čovjek suočava: dobro i zlo, ljubav i mržnju, mudrost i glupost, život i smrt, rat i mir; obdario svoje "omiljene" heroje lepom dušom i umeo to da pokaže veoma ubedljivo.
Cijeli "Rat i mir" je himna ljudskom jedinstvu. Svaki put nakon što je opisao destruktivne principe koji vrebaju u sekularnom društvu, l. Tolstoj se odnosi na likove koji teže jedinstvu. Pisac pokazuje koliko je beznačajno ono što razdvaja ljude, a kako je veličanstveno ono što ih spaja. Lični interes, ambicija i ljubomora razdvajaju ljude, ali ljubav, samopožrtvovanje, smrt voljenih ujedinjuju.
Život, svrha stvarnog života, je traženje istine, a istina je spajanje ljudi. Ostvarenju ovih voljenih heroja l. N. Tolstoja je približio rat 1812. To je preokrenulo sve njihove ideje o životu, bio je to veliki ispit za čitav narod. Naziv epa je dvosmislen: rat i mir - dva stanja društvenog života - usko su povezani. U miru se osoba formira, djelomično se otkriva; a u ratno vrijeme, vrijeme velikog iskušenja, konačno je određena njegova suština. Učešće princa Andreja i Pjera u Otadžbinskom ratu, njihovo razumijevanje prirode ovog rata, zaključci koje su sami sebi donijeli - sve je to pripremljeno njihovim duhovnim razvojem u predratnim godinama.
Pravi junak pisca je harmoničan, autor "Rata i mira" vjerovao je da je moralno poboljšanje osobe jedini put do pravde i istine. Kao mislilac, od svojih najboljih heroja čini ne samo duboko osjećajne, već i misleće ljude.
Pronađite materijal za bilo koju lekciju,
Duhovna potraga, kretanje ka istini Lava Tolstoja (život i karijera)
Tema: Duhovna potraga, kretanje ka istini Lava Tolstoja (život i karijera).
Uvod
djetinjstvo. Adolescencija. Mladost
Kavkaz. Sevastopolj
Škola Yasnaya Polyana
Porodicni zivot. "Rat i mir"
E godine. "Ana Karenjina". duhovna kriza
E godine. Moskva
E godine. "Uskrsnuće"
Poslednjih deset godina Tolstojevog života
Uvod
Na književnom nebeskom svodu Lav Tolstoj je zvijezda prve veličine. "Tolstojeva stolica je prazna. U svjetskoj književnosti, u našoj sadašnjoj književnosti, još nema ko da se poredi sa Tolstojem", ovaj zaključak je izveo sovjetski pisac L. Leonov u svojoj "Priči o Tolstoju".
Lav Nikolajevič Tolstoj ostavio je veliko umjetničko nasljeđe, koje je ušlo u riznicu ne samo ruske, već i svjetske književnosti. Briljantan umjetnik, strastveni moralista, on je, možda, kao nijedan drugi ruski pisac, bio savjest nacije. Koje god aspekte života dotakao u svojim radovima, slikao je neviđenom dubinom, ljudski mudro i jednostavno. Ali Tolstoj je ušao u istoriju duhovnog života ne samo kao veliki umetnik, već i kao vrsta mislioca. 19. vek ni u Rusiji ni u Evropi nije poznavao drugog tako moćnog, strastvenog i gorljivog „tragača za istinom“. I ta veličina Tolstojeve ličnosti ogledala se i u njegovim mislima i u čitavom njegovom životu.
Djetinjstvo, adolescencija, mladost
Na imanju Jasnaja Poljana, udaljenom četrnaest milja od drevnog ruskog grada Tule, 28. avgusta (11. septembra) 1828. rođen je sjajni ruski pisac Lav Tolstoj.
Porodica Tolstoj pripadala je najvišem aristokratskom plemstvu Rusije. Tolstojev otac - grof Nikolaj Iljič - sanjivi mladić, jedini sin svojih roditelja, protiv želja svojih rođaka, stupio je u vojnu službu na 17 godina, a niz godina je učestvovao u mnogim bitkama Otadžbinskog rata 1812. Po penzionisanju se oženio i nastanio na imanju svoje žene u Jasnoj Poljani, gde je vodio brigu o domaćinstvu. Tolstojeva majka - Marija Nikolajevna - jedina kćerka princa N.S. Volkonski, bila je obrazovana žena svog vremena. Većinu svoje mladosti provela je u Jasnoj Poljani na očevom imanju. Par je živio sretno: Nikolaj Iljič se odnosio prema svojoj ženi s velikim poštovanjem i bio joj je odan; Marija Nikolajevna je, s druge strane, osećala iskrenu naklonost prema svom mužu kao prema ocu svoje dece. A Tolstojevi su imali petoro: Nikolaja, Dmitrija, Sergeja, Leva i Mariju.
Marija Nikolajevna umrla je ubrzo nakon rođenja kćeri Marije, kada njen najmlađi sin Levushka nije imao ni dvije godine. Uopšte je se nije sjećao, a istovremeno je u svojoj duši stvorio divnu sliku svoje majke, koju je volio cijeli život. „Ona mi se činila tako visokim, čistim, duhovnim bićem da sam se često u srednjem periodu mog života, tokom borbe sa iskušenjima koja su me savladala, molio njenoj duši moleći je da mi pomogne, a ova molitva mi je uvek pomagala “, napisao je Tolstoj već u zrelom dobu.
Bezbrižan i radostan život L.N. Tolstoj u Jasnoj Poljani u djetinjstvu. Radoznali dječak je nestrpljivo upijao utiske bogate prirode Yasnaya Polyana i ljudi oko sebe. Ljovočka je volela da čita knjige kao dete. Volio je Puškinove pjesme, Krilovljeve basne. Tolstoj je doživotno zadržao ljubav prema Puškinu i nazvao ga svojim učiteljem.
Mali Tolstoj je bio veoma osetljiv. Ljovočka djetinjasta tuga izazvala je u njemu, s jedne strane, osjećaj nježnosti, s druge, želju da otkrije misterije života, a te težnje ostaju u njemu za cijeli život.
Od ranog djetinjstva Tolstoj je u Jasnoj Poljani, pored rodbine i prijatelja, bio okružen dvorovima (slugama) i seljacima. Oni su obezbedili veliki uticaj o Tolstoju; približili su ga narodu, nehotice ga natjerali da razmišlja o tome zašto je život tako nepravedno uređen da su bogati plemići posjedovali zemlju i kmetove, živjeli u besposlenoj raskoši, a kmetovi su morali da rade za plemiće, žive u nevolji i uvijek se pokoravaju svoj narod, gospodo.
Nikolaj Iljič je odlučio da preseli decu u Moskvu, gde je bilo više mogućnosti da ih obrazuje. Tolstoj je imao devet godina kada je prvi put napustio Jasnu Poljanu. Kasnije je L.N. Tolstoj je često morao putovati kočijom od Jasne Poljane do Moskve i nazad. Utisci sa ovih putovanja bili su toliko jaki i živopisni da su se živo ogledali u „Detinjstvu“, „Dečačkom dobu“.
Ubrzo nakon što se porodica preselila u Moskvu, otac umire. Manje od godinu dana nakon smrti Nikolaja Iljiča, umrla je grofica Pelageja Nikolajevna, nesposobna da se pomiri sa gubitkom sina. Djeca Tolstoja bila su potpuna siročad. Stavljeni su pod starateljstvo. U početku je njihov staratelj bio najbliži rođak - ljubazna i duboko religiozna Aleksandra Iljinična Osten-Saken; a nakon njene smrti, koja je usledila 1841. godine, druga tetka, Pelageja Iljinična Juškova, žena, iako nije bila daleko, bila je veoma poštovana u aristokratskom krugu, uglavnom zahvaljujući svom mužu Vladimiru Ivanoviču Juškovu. Juškovi su živeli u Kazanju, gde su poslata deca. Ali najbliža osoba Tolstojevoj deci je Tatjana Aleksandrovna Ergolskaja, daleka rođaka po očevoj strani. Bila je to siromašna, prilično privlačna žena koja je čitavog života jako voljela Nikolaja Iljiča. " Glavna karakteristika ona je bila ljubav, ali koliko god sam želeo da bude drugačije - ljubav prema jednoj osobi - prema mom ocu, - pisao je o njoj Lev Nikolajevič. Tek polazeći iz ovog centra, njena ljubav se prelila na sve ljude." T.A. Ergolskaja nije otišla u Kazan sa decom Tolstoja.
U proljeće 1844. 16-godišnji Tolstoj polaže ispit na Kazanskom univerzitetu za arapsko-turski odjel Orijentalnog fakulteta, s namjerom da postane diplomata. Odjeven u kaput sa dabrovima, bijelim rukavicama i kockastim šeširom, Tolstoj se na Kazanskom univerzitetu pojavio kao pravi džentlmen. Od tog vremena počinje njegov sekularni život.
Tolstoj je bio zarobljen bujnim, bučnim društvenim životom. I svijetli dječji snovi, i nejasni snovi - sve se utopilo u ovom vrtlogu kazanskog života. Ali što je više bio među bučnim i dokonim društvom, to je mladić Tolstoj češće ostajao usamljen, sve mu se više ne sviđao ovakav način života.
Tolstojeve religiozne ideje također se urušavaju u ovo vrijeme. „Od svoje šesnaeste godine prestao sam da idem na molitvu i prestao sam da idem u crkvu i postim po sopstvenom nagonu“, priseća se on u Ispovesti. Svjetovni život ga zamara i ne zadovoljava, sve više razmišlja o lažnosti života onih oko sebe, počinje doživljavati psihičku anksioznost.
Nemajući sklonost diplomatiji, Tolstoj je godinu dana nakon upisa na univerzitet odlučio da pređe na Pravni fakultet, smatrajući da su pravne nauke korisnije za društvo.
Sa velikim zanimanjem sluša predavanja magistra građanskog prava D. Meyera na univerzitetu - pristalice Belinskog, pristalice napredne ideje. Ideje Belinskog, njegovi članci o književnosti prodrli su u zidove Kazanskog univerziteta i izvršili svoj blagotvoran uticaj na mlade ljude. Tolstoj je oduševljeno čitao rusku beletristiku, volio je Puškina, Gogolja, iz strane književnosti - Getea, Žan-Žaka Rusoa. U knjigama Tolstoj traži odgovore na svoja pitanja. Ne ograničavajući se na čitanje ove ili one knjige, on vodi bilješke o onome što je pročitao.
Ali čak ni pravne nauke nisu mogle zadovoljiti Tolstoja. Suočava se sa sve više pitanja na koja na fakultetu nije mogao dobiti odgovor.
Na kraju svog boravka na univerzitetu, Tolstoj prelazi sa nasumičnih beleški u sveskama na sistematski dnevnik. U svojim dnevnicima iznosi životna pravila koja smatra neophodnim da se pridržavaju: „1) Ono što je određeno da se ispuni bez greške, onda to ispuni, bez obzira na sve. 2) Šta radiš, radi dobro. 3 ) Nikada ne konsultujte knjigu ako ste nešto zaboravili, već pokušajte da zapamtite." Uz sastavljanje životnih pravila, Tolstoj razmišlja i o pitanju svrhe ljudskog života. Cilj svog života definira na sljedeći način: "...svjesna želja za sveobuhvatnim razvojem svega što postoji"
Godine 1847., dok je na posljednjoj godini, Tolstoj je napustio univerzitet. Glavna stvar koja ga je na to potakla, kako sam kaže, je želja da se posveti životu na selu, želja da čini dobro i da ga voli.
Po Tolstojevom dolasku u Jasnu Poljanu, došlo je do podele očevog nasledstva između braće. 19-godišnji Lev Nikolajevič, kao najmlađi od braće, dobio je Jasnu Poljanu. Tolstoj, mladi zemljoposednik, svom strašću nastoji da unapredi svoju poljuljanu ekonomiju. U selu Tolstoj nastavlja da vodi svoj dnevnik. Karakteristična karakteristika spisateljskih dnevnika u ovom trenutku je spontanost, duboka iskrenost i istinitost. U njima je mnogo pažnje posvetio introspekciji, osudio svoj besposleni život, svoje nedostatke. Ali život na selu još uvijek nije mogao u potpunosti zadovoljiti pisca i ispuniti njegova interesovanja. Početkom 1849. Tolstoj je otišao u Moskvu, a potom u Sankt Peterburg, gde je bezglavo uronio u „neuredan“ život sekularnog mladića „bez službe, bez zaposlenja, bez svrhe“. Posebno ga je privukao "proces istrebljenja novca" za kartaškim stolom. Da bi stao na kraj ovakvom načinu života, Tolstoj odlučuje da ode na Kavkaz. A u aprilu 1851. poslat je zajedno sa svojim bratom, oficirom Nikolajem Nikolajevičem, koji je tamo bio raspoređen.
Kavkaz. Sevastopolj
Putovanje L. Tolstoja na Kavkaz bio je podstrek za ispoljavanje stvaralačkih snaga pisca koje su se nakupile još ranije. Utisci iz bogate kavkaske prirode, iz bučnih sela, od hrabrih i ponosnih ljudi nisu sprečili pisca da vredno radi na sebi. Sve više pokazuje želju za kreativnošću. Sada se ne odvaja od svojih bilježnica, zapisuje u njih sve što vidi u kolibi, u šumi, na ulici, prepisuje prepisano, ispravlja. Zapažanja o životu i načinu života Kozaka činila su osnovu jedne od najpoetičnijih Tolstojevih kreacija - priče "Kozaci".
Na Kavkazu je Tolstoj napisao dio svoje trilogije - "Djetinjstvo", "Dječaštvo". U trilogiji se nalaze likovi čiji su prototipovi bili Tolstojevi rođaci, ljudi bliski njegovoj porodici, njegovi prijatelji i učitelji, ali u centru nje stoji Nikolenka Irtenjev - neobično upečatljivo dete, iznutra veoma pokretno, sklono introspekciji, ali istovremeno vreme u stanju da posmatra život u okruženju. Ove Nikolenkine osobine još više dolaze do izražaja u njegovoj adolescenciji i mladosti. Sam Tolstoj je u svojim memoarima, pisanim u starosti, istakao da su se u "Detinjstvu" odrazili događaji iz života njegovih prijatelja iz detinjstva i njegovog sopstvenog.
Istovremeno sa radom na trilogiji, Tolstoj je bio zauzet radom koji je u rukopisnim tekstovima i dnevničkim zapisima nosio naslov "Roman ruskog zemljoposednika". U njemu je Tolstoj nameravao da iznese "zlo ruske vladavine", koje je video u postojanju u Rusiji neograničene carske vlasti i kmetstva. Roman, na kojem je Tolstoj radio s prekidima oko pet godina, nije dovršen jer Tolstoj nije mogao pronaći rješenje za glavno pitanje koje mu se nalazilo - kako spojiti interese seljaka sa interesima zemljoposjednika. Godine 1856. objavljen je značajan fragment romana pod nazivom "Jutro veleposednika".
Tolstojevo direktno učešće u ratnim dejstvima na Kavkazu dalo mu je materijal za priče o ratu i vojnom životu. To se uglavnom odrazilo u pričama "Racija" i "Sječa šume". Tolstoj je pokazao rat sa takve strane, sa koje do tada nije bio prikazan u književnosti. Zaokuplja ga ne toliko tema bitke sama po sebi, već kako se ljudi ponašaju u vojnoj situaciji, koja svojstva prirode čovjek otkriva u ratu.
Kavkaski period ostavio je dubok trag u Tolstojevom životu, smatrao ga je jednim od najboljih perioda svog života - bio je to period duhovnog preporoda i književnog rasta pisca.
Sa Kavkaza, Tolstoj se preselio u Sevastopolj. Tokom Krimskog rata, on, artiljerijski oficir, borio se na čuvenom 4. bastionu, jednom od najopasnijih sektora odbrane Sevastopolja. U ovim ekstremnim uslovima Tolstoj se pokazao sa najbolje strane. Učestvovao je u svim borbenim dejstvima svoje jedinice, vješto je komandovao oružjem i češće od ostalih oficira bio na dužnosti u bateriji. Oficiri su ga poštovali, a među vojnicima je bio na glasu kao očajnički hrabar čovjek.
Za iskazanu hrabrost, artiljerijski poručnik Lav Tolstoj odlikovan je Ordenom Ane i medaljama "Za odbranu Sevastopolja" i "U znak sjećanja na rat 1853-1856".
„Sevastopoljske priče“ su dalji razvoj stvaralaštva mladog pisca. Ovo je sljedeća faza u Tolstojevom prikazu rata. Ovdje je on prvi, u suštini, istinito prikazao rat "ne u ispravnoj, lijepoj, briljantnoj formaciji, sa muzikom i bubnjevima, sa vijorenjem barjaka i razigranim generalima", već "u njegovom pravom izrazu - u krvi, u stradanju". , u smrti."
Borbena situacija u Sevastopolju, bliskost sa vojnicima navode pisca da mnogo razmišlja o svom budućem životu. Vojničkom karijerom više nije zadovoljan, piše u svom dnevniku: "Vojna karijera nije moja, i što prije izađem iz nje kako bih se potpuno prepustio književnom, to bolje."
U svojim dnevnicima za 1854. Tolstoj posvećuje veliku pažnju introspekciji; sad govori o svojoj beskičmenosti, čas o lenjosti, razdražljivosti, smatrajući ih važnim porocima. Dolazi do zaključka da što se više trudiš da se pokažeš ljudima, to postaješ niži po njihovom mišljenju. Uprkos ljubavi i pažnji koju je pisac uživao među rođacima i prijateljima, na Krimu je, kao i na Kavkazu, doživeo osećaj usamljenosti.
Škola Yasnaya Polyana
Postigavši ostavku, u maju 1856. Tolstoj se ponovo vratio u svoju voljenu Jasnu Poljanu. Ovdje je nekako tužan, ali zadovoljan. Ali da bi proširio svoje vidike, započeo novi život, o kome je sve vreme razmišljao, Tolstoj je u januaru 1857. otišao u inostranstvo. Pokušava da iskoristi svoj boravak tamo da dopuni znanje. U Parizu se Tolstoj sastao sa Turgenjevim i Nekrasovim. Upoznao je francuskog pisca i putnika Prospera Merimeea. U inostranstvu, Tolstoj je napisao priču "Iz beleški kneza L. Nehljudova. Lucern" i započeo priču "Albert". Osnovu radnje "Luzern" i "Alberta" činili su događaji u kojima je autor lično učestvovao. Prikazujući nevolju uličnog pjevača (Lucern) i pijanog violiniste (Albert) koji umire od ravnodušnosti od mecena, Tolstoj je postavio pitanje svrhe umjetnosti, gorke sudbine njenih slugu u društvu u kojem dominiraju egoizam, stjecateljstvo, karijerizam, a idol je torba s novcem.
U avgustu 1857. vratio se u Rusiju, u Jasnu Poljanu. Čak je i dvadesetogodišnjeg mladića Tolstoja privukla pedagoška aktivnost, 1849. je učio sa djecom seljaka Jasne Poljane. I deset godina kasnije, 1859. godine, odlučio je da joj se vrati. U potrazi za izlazom iz svog nemirnog, anksioznog stanja, u istom krilu gde je učio muziku i čitanje, otvara školu. Sa radoznalošću i strepnjom, djeca su prvi put došla na vlastelinstvo kod svoje buduće učiteljice. Ali Tolstoju je bilo dovoljno da djeci postavi nekoliko pitanja, kaže im šta će raditi u školi i strah je nestao. Djeca su i sama počela da postavljaju pitanja, pregledavaju učionice i slušaju prvi razgovor pisca, sada njihovih učitelja.
Tolstoj je bezglavo uronio u pedagoški rad. I osjetio je potrebu da se šire upozna sa organizacijom narodnog obrazovanja, ne samo u Rusiji, već iu drugim zemljama. U julu 1860. Tolstoj je po drugi put otišao u inostranstvo. Glavna svrha putovanja bila je, kako je pisao svom bratu Sergeju Nikolajeviču iz Pariza: „...da sazna trenutnu pozicijuškole u inostranstvu, da se niko u Rusiji ne bi usudio da me u pedagogiji ukaže na strane zemlje, i da budem na nivou svega što je urađeno na ovim prostorima." (4, 47)
Nakon seljačke reforme (1861.) dolazilo je do beskrajnih sporova i nesporazuma između seljaka i vlastelina. Mnogi zemljoposjednici nisu htjeli da se odreknu svojih prava seljacima, neki nisu htjeli da im daju zemlju, a takve sporove morali su rješavati posrednici. Po dolasku iz inostranstva, Tolstoj je postavljen za posrednika u okrugu Krapivenski u Tulskoj guberniji. Ali pisac je imao i drugu stvar - to je bila njegova škola. Čim je stigao iz inostranstva, odmah je počeo da uči sa učenicima, bilo ih je oko 50. U to vreme je već tražio priznanje za svoju školu i postao parohijski narodni učitelj. Tolstoj je strastveno volio školske zadatke. Slava škole Yasnaya Polyana proširila se ne samo širom Tulske provincije, bila je poznata u Moskvi, Sankt Peterburgu, pa čak iu inostranstvu. Pored svoje škole Jasnaja Poljana, Tolstoj je tada organizovao nekoliko škola u okolnim selima. Tako su u oktobru 1861. godine otvorene tri škole - Golovenkovskaja, Žitovskaja i Lomincevska, a zatim u oblasti gde je Tolstoj bio posrednik broj škola dostigao je dvadeset i jednu.
Porodicni zivot. "Rat i mir"
Tolstojev književni pisac fikcija
Koliko god da je Tolstoj volio njegovu školu i posredničke aktivnosti, on ipak nije mogao u sebi zaglušiti umjetnika-pisca, više ga je nego prije privlačilo stvaranje umjetničkih djela. Tolstoj je imao neodoljivu želju da u umetničkim slikama ispriča o ruskom životu, o onome što ga brine, da iskaže svoje iskrene stavove, svoje ideje, svoja osećanja, da ispriča šta je proživeo i doživeo u to vreme. Prikuplja građu za roman "Dekabristi", koji je planirao da napiše u inostranstvu, nakon susreta sa decembristom S.G. Volkonski, koji se vratio tek iz izgnanstva, piše priču "Polikushka", završava priču "Kozaci", na kojoj je radio s prekidima oko 10 godina.
Uprkos početku uspona književnog rada, Tolstoju je bilo sve teže da živi sam. U ljeto 1862. osjećao se posebno usamljeno. "Nemam prijatelja, ne! Sam sam. Bilo je prijatelja kada sam služio mamonu, a ne kada sam služio istini."
Tužan je i tužan i sve češće nastavlja da putuje u Moskvu i tamo posećuje porodicu poznatog dvorskog lekara Andreja Evstafjeviča Bersa, koji je imao tri ćerke - Lizu, Sonju i Tanju. Ovdje Tolstoj osjeća toplinu i udobnost. I neodoljivo ga privlači srednja ćerka Bersovih Sonja. Svidjela mu se zbog svoje jednostavne naravi, srdačnosti, veselja i živahnog uma. Sofya Andreevna unijela je veliku animaciju i udobnost u život Yasne Polyane. Sada je pisac pronašao mir. Bio je zadovoljan svojim životom. Činilo se da su sve njegove brige i sumnje nestale. Tolstoj je postao jasniji o svom životnom putu. Okružen pažnjom svoje supruge, Tolstoj je potpuno uronjen u književni rad. Nove slike vode ga duboko u istoriju naše zemlje - na velika ratišta ruskog naroda. Tolstoj živi sa svojim junacima i slika društvenog života Rusije tokom Otadžbinskog rata 1812.
Godine 1862. prošlo je sedam godina od pada Sevastopolja, Rusija još nije zacijelila svoje rane, ruski narod je još uvijek bio duboko zabrinut zbog svog poraza i pada Sevastopolja. Trebalo je narodu udahnuti vjeru u sebe, u njegovu snagu, u njegovu hrabrost, dati primjer snage naroda, probuditi njegovu nacionalnu samosvijest, pokazati duhovnu ljepotu ruskog naroda, njegovu herojsku borbu za svoju nezavisnost. Sve to se ogleda u besmrtnom epu "Rat i mir". Roman "Rat i mir" Tolstoj je počeo da piše 1863, a završio 1869. Pre nego što je započeo roman „Rat i mir“ Tolstoj je proučavao pisma, rukopise, novine, knjige o istoriji Otadžbinskog rata 1812. godine, zanimala su ga sećanja svojih savremenika, njihove priče o ovom vremenu, čitao je priču o Aleksandru Ι i Napoleon, proučavali su njihove odnose, njihove karaktere i njihovu okolinu. I povučen u svojoj kancelariji, Tolstoj je naslikao slike šarmantne Nataše Rostove i plemenitog Andreja Bolkonskog, nezavisnog i ponosnog patriote, svog oca Vasilija i dobrodušnog, poštenog Pjera Bezuhova i drugih junaka romana. Tolstojev život u periodu njegovog nadahnutog rada na romanu "Rat i mir" protekao je manje-više mirno. U ljeto 1863. godine bračnom paru Tolstoj rođen je prvorođeni Serjoža. Godinu dana kasnije rodila se kćerka Tanja. 70s. "Ana Karenjina". duhovna kriza Nakon intenzivnog dugog rada Tolstoj završava svoj briljantni ep - roman "Rat i mir". Bilo je moguće napraviti pauzu u radu, ali piscu su već rasle nove želje, nove potrebe, i on piše: "Duša je nešto tražila - ja sam nešto želeo. Šta hoću?" pitao se on. Ni njemu samom nisu bile jasne njegove želje, ali je osjećao potrebu da promijeni svoj život, osjećao je sve veću duhovnu tjeskobu, želju da pronađe nešto što nije u okruženju. U toj potrazi za vječno novim ogleda se sva genijalna strasna živa priroda pisca. Želi se ponovno roditi i biti potpuno drugačiji. Proučava drame Šekspira, Molijera, Getea. Odjednom sam počeo da učim grčki. Ponovo je imao žarku želju da radi u oblasti obrazovanja. Bio je zarobljen idejom da obučava nastavnike iz naroda, pokušao je da otvori "Univerzitet u cipelama", po rečima Sofije Andrejevne. Ali to nije uspio zbog nedostatka sredstava. Knjige iz kojih su se deca učila bile su dosadne i nerazumljive, a Tolstoj je došao na ideju da napiše novu bukvaru i knjige za lektiru za škole. Piše mnoge male dječije priče, basne, bajke i istovremeno stvara veliku priču." Kavkaski zarobljenik Tolstoj je na tome radio veoma pažljivo, posebno na jeziku priče, postižući njenu jednostavnost i jasnoću, kako bi mogao da prođe „kroz cenzuru domara, taksista, crnih kuvara“. "ABC" nije bio baš uspješan. Tolstoj je ubrzo krenuo u stvaranje velikih umjetničkih djela. Tolstoj je zaokupljen novom idejom – prikazati tip udate žene iz visokog društva koja je izgubila sebe, patetičnu, ali ne i kriva. Ova slika je nastala od pisca još 1870. godine. To je bila ideja romana "Ana Karenjina". U Ani Karenjini, Tolstoj je i dalje isti veliki umetnik-psiholog, izuzetan poznavalac ljudske duše, iz čijeg se očiju ne može izbeći ni najmanji pokret. Pokazao nam je nove ljudske identitete i prodro u nove psihološke dubine. Ana, Vronski, Karenjin, Levin, Kiti, Stiva Oblonski, njegova supruga Doli - sve su ove slike divna umetnička otkrića koja je samo Tolstojev sve veći talenat mogao da uradi. Roman "Ana Karenjina", prema Dostojevskom, "savršenstvo kao umetničko delo, sa kojim se ništa slično iz evropske književnosti današnjeg doba ne može porediti". Nakon dugih i radosnih godina života, porodica Tolstoj je pretrpjela tešku tugu. 1873. umro je najmlađi sin pisca Petje. U leto 1874, njena voljena tetka Tatjana Aleksandrovna Ergolskaja, koja je zauzela odlično mjesto u životu pisca. Tolstoj je završavao svoj roman Ana Karenjina u vreme kada je prošlo više od deset godina od ukidanja kmetstva i kada se stari poredak u Rusiji brzo menjao, a novi još nije bio uspostavljen. Kada je zemljoposednička zemlja prešla u ruke seljaka, ali oni njome nisu mogli da ovladaju, pa su neki od njih napustili zemlju, otišli u grad da rade, a samo mali deo seljaka je kupio zemlju od razorenih seljaka. Tolstoja su proganjale misli o sudbini seljaka i razorenog zemljoposednika, o njihovom odnosu, i on je bolno tražio izlaz iz ove istorijski stvorene situacije. Pisac je nastavio da šeta, nestaje u lovu, spolja živi kao i ranije, ali u njegovoj duši raste tjeskoba i nezadovoljstvo životom. A da bi ugušio ta osećanja u sebi, Tolstoj posebno mnogo muzicira, svira klavir 4-6 sati dnevno. Dok je svirao, kao da osluškuje sebe, svoj unutrašnji glas, onaj novi koji mu raste u duši. I u muzici iu lovu, želio je da zaboravi svoje opresivne misli i tužna osjećanja. Ali osjećaj nezadovoljstva bio je toliko jak da ga ni muzika, ni lov, ni izvođenje vjerskih obreda nisu mogli smiriti. U ovakvim slučajevima pisac je pokušavao da se pridruži gustini naroda, gde je našao, kako mu se činilo, razrešenje sumnji koje su ga mučile, stekao veru u sebe i u život. Nakon dugih bolnih razmišljanja, nakon intenzivnog traganja, Tolstoj je došao do zaključka da klasa kojoj je pripadao nije sposobna da se preporodi, nesposobna da spasi sudbinu njegove voljene domovine, nesposobna da izgradi racionalno društvo u kojem bi svi bili sretni. Vidio je neprohodni ponor između dva svijeta - svijeta eksploatatora, tovljenog od visokih carskih funkcionera, i svijeta potlačenih, koji žive u beznadežnom siromaštvu, i shvatio je da su svi njegovi ideali, sve njegove nade u klasno jedinstvo rušile, da vlastelini nikada neće ići ka ujedinjenju sa ljudima. Pisac je jasno uvidio da svi varaju narod: i vlast, i veleposednici, i trgovci, i sveštenici. Pisca obuzima zbunjenost i očaj, čak razmišlja i o samoubistvu, baš kao i njegov junak Levin u romanu "Ana Karenjina". Kako živjeti? Šta dalje? Pisac ne može da živi bez vere u budućnost svog naroda, svoje zemlje. Gdje pronaći uporište, za šta se uhvatiti? I Tolstoj sada sve svoje oči okreće ka radnom narodu. Tolstoj je toliko navikao na život običnog naroda da i sam počinje izražavati njihove stavove, njihove interese, njihov pogled na svijet, odnosno konačno napušta svoju klasu. Tolstoj je pisao o svom duhovnom preokretu u Ispovesti, na kojoj je počeo da radi početkom 1880. U njemu je, sumirajući rezultate svog djelovanja do 1980-ih, objasnio i uzroke duhovne krize. "Odrekao sam se života našeg kruga, priznajući da ovo nije život, već samo privid života..." Religijski spisi su takođe privukli njegovu pažnju. Čita spise protojereja Avvakuma, Jevanđelje i druge. Da bi razjasnio vjerska pitanja, upoznao život ljudi i njihov način života, u proljeće 1881. Tolstoj šeta sa svojim slugom S.P. Arbuzova do manastira - Optina Pustyn. Svoje putovanje smatra veoma važnim i korisnim. Bitno mu je da vidi "...kako živi svijet Božji, veliki, stvaran, a ne onaj koji smo sami sebi uredili i iz kojeg ne odlazimo, makar putovali po svijetu" U Optinskoj pustinji, Tolstoj se razočarao u starce. Ali s druge strane, on se sve više divi običnom narodu, divi se njegovoj mudrosti i dobroti. Ni nedaća na putu, ni teškoće putovanja, ni godine nisu zaustavile pisca. I sam je rekao da mu je put bio užasno težak, nemiran, ali je ipak odlazio iznova i iznova ili je išao ili u Optinu Pustyn, pa u Kijev, pa u Samarske stepe, pa u Moskvu, pa u Petersburg. Kao da je mir u olujama. Tim je riječima Sofija Andreevna Lermontova izrazila beskrajnu želju svog muža za kretanjem, vječnu potragu za nečim novim. Dok je Tolstojeva porodica želela miran život, on je bio žedan znanja, tražio je istinu, želeo je da zna kako ljudi žive. U potrazi za istinom, Tolstoj je putovao i u Trojice-Sergijevu lavru, tamo razgovarao sa visokim sveštenicima i došao do još većeg ubeđenja da crkva sa svojim slugama ne brani interese naroda, već svojih tlačitelja, vlasti. Ispovjednici su, prema Tolstoju, zauvijek napustili pravi put služenja ljudima u trenutku kada su "posvetili prvog cara i uvjerili ga da može svojim imenom pomoći vjeri". U želji da razotkrije laži, prevaru crkve i države i da ljudima da savjete kako da žive, Tolstoj počinje pisati o vjerskim i filozofskim temama, piše članak "Crkva i država", što izaziva nezadovoljstvo sa strane. drugih. Ali pisca je više privlačio život nego seljaci, život sela. Tolstoj dugo razgovara sa seljacima, ide u kolibe, avlije, obilazi seljačka polja, livade, radi sa njima, pokušava da razume i shvati njihov rad, njihova moralna načela, njihov moral, da razume i prouči njihov govor. Tokom razgovora sa seljacima, Tolstoj zapisuje odvojene reči, narodne poslovice, izreke, dobro ciljani narodni izrazi. Sveske iz 1879. kasnije su poslužile Tolstoju kao materijal za mnoga njegova umjetnička djela, uglavnom za narodne priče. E godine. Moskva Porodica Leva Nikolajeviča je odrasla. Već je imao sedmoro djece. Starija djeca postaju odrasli. Morali su biti obrazovani. A u jesen 1881. porodica pisca preselila se u Moskvu. Ubrzo nakon preseljenja u Moskvu, Lev Nikolajevič je počeo da identifikuje decu. Najstariji sin Sergej studirao je na univerzitetu, Ilya i Leo su raspoređeni u privatnu polivanovsku gimnaziju. Za najstarija ćerka Tatjanu je pozvao umjetnik V.G. Perov, a zatim je ušla u školu slikarstva i kasnije studirala kod umjetnika N.N. Ge. Lev Nikolajevič je bio nezadovoljan preseljenjem u Moskvu, bio je opterećen i iznerviran luksuzom soba u kojima se smjestio. Iritirala ga je ulična buka, gradska užurbanost, žudio je, tražio zajedništvo sa ljudima i prirodom. Da bi se spasio od čežnje, počeo je čamcem prelaziti rijeku Moskvu i odlaziti do Vrapčijih brda, i tamo usred prirode našao odmor od gradskog života, sretao radnike u šumi, pio s radošću, cijepao drva sa njima i dugo razgovarao. Početkom 1882. Tolstoj je aktivno učestvovao u popisu stanovništva Moskve, koji je obavljen tokom tri dana. Nakon posete Hitrovskoj pijaci, gde je video gladne, prljave, poluobučene ljude, nakon učešća u popisu stanovništva, Tolstoja je još više obuzela mržnja prema vladajućim klasama, a u njemu je još više porasla simpatija prema svim potlačenim i porobljenim. Svoja zapažanja tokom popisa odražava u svojim radovima. Počinje da piše žestok članak pun gneva "Pa šta da radimo?". Tolstoj je hrabro bacio vatrene riječi optužbe na svijet gospodara, svijet tlačitelja. Istovremeno sa radom na članku, Tolstoj nastavlja rad na narodnim pričama. Tolstoj se u periodu moskovskog života sa svom strašću okreće filozofiji naroda Istoka. Sa oduševljenjem čita kineskog mislioca Konfučija, čita sve što je vezano za život kineskog naroda, njegov način života, religiju. Sa zanimanjem čita kineskog mislioca Lao Cea, prevodi ga na ruski, ispisuje pojedinačne misli. L.N. je imao veliku ljubav. Tolstoja do indijske narodne mudrosti, do narodne poezije. Ideje i misli istočnjačkih mudraca bile su u skladu sa Tolstojevim. Ali filozofija nije mogla riješiti sve sumnje i bolna pitanja s kojima se pisac suočava. Ne pronalazeći odgovore na mučna pitanja u filozofiji, okreće se ekonomskoj literaturi, pisac čita knjigu Henryja Georgea o nacionalizaciji zemlje. Tolstoju se činilo da će sada biti moguće riješiti teško seljačko pitanje zemlje. Pokušao je da primeni Džordžovu teoriju u praksi. I ti pokušaji u životu ogledaju se u romanu "Uskrsnuće". Od 1884. Tolstoj je postao vegetarijanac, prestaje pušiti i teži još većoj jednostavnosti života. Sve upornije ga obuzima misao, ali da li je moguće napustiti ovo vlastelinstvo, da li je moguće nastaniti se seljačka koliba da žive zajedno sa radnim narodom. Ali Tolstoj je još bio daleko od ovog koraka, još uvijek je bio duboko ukorijenjen u ekonomiji i još uvijek čvrsto povezan s porodicom. Pomažući udovici Yasnaya Polyana Kopylovoj da nosi sijeno u ljeto 1886., L.N. Tolstoj je ozlijedio nogu i bio je vezan za krevet oko tri mjeseca. Tokom svoje bolesti, Tolstoj se prisjetio incidenta iz sudskog postupka koji mu je dao na upoznavanje tužilac iz Tule Davidov. Dramu "Moć tame" napisao je prilično brzo, već krajem 1886. Tolstoj ju je završio. U svojoj drami Tolstoj pokazuje kako novac unakaže čovjekov život, tjerajući ga na zločin. Uništavaju temelje seljačka porodica, korumpirani ljudi, gaziti ljudska osećanja. Napravili su kriminalce i Matrjonu i Nikitu, u suštini dobre ljude. Predstava prikazuje živopisne slike seljaka koji su u "vlasti tame", žive u "mračnom kraljevstvu". Iste godine kada i Moć tame objavljena je jedna od izuzetnih Tolstojevih priča, Smrt Ivana Iljiča, napisana na temu užasa umiranja osobe čije je čitavo biće bilo ispunjeno beznačajnom i jadnom svjetovnom taštinom. Tek što je Tolstoj završio dramu "Moć tame", počeo je da piše nova predstava"Plodovi prosvjetljenja". Ova komedija je izgrađena na suprotnosti dva svijeta - svijeta siromašnih, opljačkanih seljaka i svijeta razbojnika, tlačitelja seljaka. Carska vlast dugo nije dozvoljavala štampanje i postavljanje u pozorištima komedija „Plodovi prosvećenosti“, već je predstava išla iz ruke u ruku i postavljala se na domaćim i amaterskim scenama. Tek u jesen 1891. godine izvedena je prva predstava na sceni Aleksandrijskog pozorišta. Tolstojeve drame prenosile su se na scenu ne samo u ruskim pozorištima, već su postavljane i na scenama pozorišta u Parizu, Londonu i Berlinu. U ljeto 1887. tada poznati glumac V.N. Andreev-Burlak, čitalac-recitator. Burlak je ispričao Tolstoju priču o izdaji svoje žene, koju je čuo od jednog od putnika kada je putovao u Jasnu Poljanu. Tolstoj je ovu priču učinio osnovom svog novog djela, Krojcerove sonate. Tolstoj je započeo rad na njemu 1887. i završio ga 1889. godine. Krojcerova sonata je postigla veliki uspeh, ali je zabranjeno objavljivanje i svi pokušaji da se dobije dozvola za njeno štampanje ostali su uzaludni. I tek u martu 1891. Sofija Andrejevna, nakon što je ostvarila lični sastanak sa carem u Sankt Peterburgu, dobila je dozvolu da štampa "Krojcerovu sonatu" u kompletnom Tolstojevom delu. E godine. "Uskrsnuće" Izraz strasnog protesta protiv temeljnih osnova autokratskog sistema bio je Tolstojev roman Vaskrsenje, na kojem je radio deset godina, s prekidima, od 1889. do 1899. godine. Materijal za roman "Uskrsnuće" bilo je suđenje "paloj" ženi, prostitutki Rozaliji, optuženoj da je ukrala sto rubalja od svog pijanog "gostu" trgovca Smelkova i otrovala ga. Proglašena je krivom i osuđena na prinudni rad. U romanu "Uskrsnuće" je naširoko pokriven ruski život s kraja X veka. ΙX veka, dotaknuo najdublje i najsloženije probleme tog vremena. 1890. godine, u rano proleće, dok je radio na Vaskrsenju, u potrazi za istinom, Lev Nikolajevič ponovo odlazi u Optinu Pustyn. Tolstoj i dalje želi da sazna pravu veru. U Optinskoj isposnici razgovara sa starcem Ambrozijem o različitim vjerama, ali ni tamo ne nalazi odgovor na svoja uzbudljiva pitanja. Tolstoj je napustio manastir nezadovoljan. Tu nije našao istinu, ne prava vera nije prepoznao, ali onaj koga je tamo vidio je i dalje ista obmana, i dalje ista laž. U Jasnoj Poljani, tragalac za ljudskom srećom sada je više nego ikad zabrinut zbog "dokolice, debeli". Teško mu je, teško je. Sramota ga je što mora da vodi prljavi, podli život, da ne naruši "ljubav", da ne naruši porodični život. Tolstoj i dalje ima mnogo gostiju. Prazni razgovori s njima gade mu besposleni život, pa piše: "Gosti su katastrofa našeg života". Tek dolazak N.N. Ge za Tolstoja "velika radost". Glavni razlog Tolstojevog nezadovoljstva i tjeskobe bio je taj što nije vidio stvarni svijet oko sebe. sretan život. „Jako žudim za nesvrsishodnošću života“, piše u svom dnevniku. Celog života Tolstoj je tražio sreću za narod. Vjerovao je da to treba biti ovdje na zemlji, a ne na nebu, kako su u to uvjeravali službenici crkve. Tolstoj je žarko želio da nema siromašnih, prosjaka, gladnih, zatvora, pogubljenja, ratova, ubistava i neprijateljstva među narodima. Pisac se prema svim narodima odnosio sa jednakim poštovanjem, za njega je jednakost svih ljudi aksiom, bez kojeg ne može razmišljati. “Ono što leži u srcu jedne osobe leži u svijesti svakog drugog, a ono što leži u svijesti jednog naroda leži u svijesti svakog drugog”, napisao je u pismu Getzu. Pisac je vjerovao da narod treba donijeti svjetlo. Uvođenje znanja i nauke u svest radnog naroda Tolstoj je smatrao važnom stvari i mnogo pažnje, mnogo energije poklanjao je stvaranju i širenju književnosti koja bi zadovoljila potrebe naroda. Ali ako književnost treba da služi narodu, onda ta usluga mora biti besplatna, ta usluga se ne može prodati. A Lev Nikolajevič poziva Sofiju Andreevnu da napiše pismo urednicima Russkih vedomosti o njegovom odbijanju autorskih prava na svoja djela. I da svako ko želi u Rusiji i inostranstvu ima pravo da besplatno objavljuje svoja dela napisana od 1881. Godine 1891-1892 izbila je glad u centralnim provincijama Rusije. Tolstoj je bolno doživio narodnu katastrofu. Tolstojeve aktivnosti u pomaganju izgladnjelima poprimile su najšire dimenzije. Organizuje menze. Osim toga, pokušava skrenuti pažnju javnosti na izbijanje nacionalne katastrofe, piše članak "O gladi". Vlada je bila užasno ogorčena objavljivanjem članka. I sa istim ogorčenjem vlada je dočekala drugi Tolstojev članak o gladi, Strašno pitanje, a Zaključak posljednjeg izvještaja o pomoći izgladnjelima čak je zabranjeno štampanje u Rusiji, objavljen je 1896. godine u inostranstvu. Ovi članci su odražavali svu strašnu stvarnost izgladnjelih sela i bili su ispunjeni tako strasnim patosom osuđivanja, takvim bijesom prema vladajućoj klasi, da su čak i protiv volje pisca zarazili značajan dio ruskog društva dubokom mržnjom prema postojeći sistem. Tolstoj je smatrao neizbežnom promenu postojećih oblika života, neizbežnim uništenjem postojećeg sistema. Tolstoj je u svojim novinarskim člancima i u svom besmrtnom romanu Vaskrsenje oštro osudio omraženi autokratski sistem. Ali koliko god da je carska vlada mrzela Tolstoja zbog njegovih članaka, Ministarstvo unutrašnjih poslova se nije usuđivalo da privede Tolstoja pravdi, jer je popularnost pisca bila velika ne samo u Rusiji, već iu inostranstvu. Tolstojevi spisi, njegove ideje, njegova slava kao originalnog, originalnog, briljantnog pisca proširila se daleko izvan granica Rusije. Iz inostranstva su mu dolazili naučnici, pisci, javne ličnosti, uspostavljali prepisku s njim. Levenfeld je došao iz Berlina. Napisao je prvu Tolstojevu biografiju na njemačkom jeziku. Još u mladosti, u svojim ranim djelima, Tolstoj je propovijedao ideju samousavršavanja i sada je došao do zaključka da se kraljevstvo prosperiteta mora stvoriti u samoj osobi. „Carstvo Božije je u vama“, treba da unapredite svoj duh, svoju svest, treba da se oslobodite strasti, želje da uredite lično blagostanje, treba da stvorite unutrašnju sreću, nezavisnu od spoljašnjih uslova, i razviti takav pogled na život da nikakvi spoljašnji uslovi ne ometaju dobar i srećan život - to su temelji Tolstojevog "učenja". Smatrajući da život čoveka treba da bude neka vrsta propovedi o tome kako da živi, Tolstoj je shvatio da njegov lični život ne odgovara uvek njegovim zahtevima za to, i to je bio jedan od razloga njegovog nemirnog stanja, njegovog sve većeg nezadovoljstva. sa životom. Pisac je već duže vrijeme opterećen svojom pozicijom vlasnika. Ne želeći da i dalje bude on, u julu 1892. godine potpisuje poseban akt, po kojem se sva nekretnina, odnosno zemljište, šuma, zgrade, prenose na njegovu ženu i djecu. U februaru 1895. Tolstoj je napisao priču "Majstor i radnik" i u januaru 1896. poslao je u štampu. Ova priča se čekala s nestrpljenjem, jer su se već širile glasine da je Tolstoj presušio kao umetnik i da više ne može da piše, a priča „Majstor i radnik“ svedoči o suprotnom. Priča je postigla veliki uspeh, iako je izazvala mnogo kontroverzi. Proljeće 1895. bilo je najteže u životu bračnog para Tolstoj. Umire najmlađe, trinaesto dijete, Vanechka, stara sedam godina, čiji je kratki život spojio pokojnu ljubav Leva Nikolajeviča i Sofije Andrejevne. Od 1897. do 1898. Tolstoj je radio na svojoj čuvenoj raspravi Šta je umetnost? Godine 1899. dovršen je roman "Vaskrsenje" koji je objavljen u časopisu "Niva". Poslednjih deset godina L.N. Tolstoj A život, u međuvremenu, nije stajao. 20. vijek je već bio na pragu. Svijet se mijenjao pred našim očima. Tolstoj je predvideo da će naredni vek sa sobom doneti pretnju globalnih ratova bez presedana u njihovim razmerama. Tolstoj je svoje vizionarske misli izražavao u strastvenim, optužujućim člancima, i cijeli svijet je slušao njegovu riječ. Slušao je, ali u njemu nije bilo mira. Do tog vremena, Yasnaya Polyana je postala ne samo porodično prebivalište, već i mjesto hodočašća. Do Tolstoja je stizao beskrajan tok posetilaca iz celog sveta. „Gleda ga ceo svet, cela zemlja: iz Kine, Indije, Amerike – odasvud mu se protežu žive treperave niti, njegova duša je za svakoga i zauvek“, pisao je o njemu M. Gorki. Život velikog starca bio je ispunjen radom, pričanjem, čitanjem... Nakon romana "Uskrsnuće" Tolstoj želi pisati novinarske članke. Ali prije nego što je prešao na članke, napisao je još jednu dramu, Živi leš. Radio je na tome više od šest mjeseci. Glavni protagonista Živog leša, Fedya Protasov, živo je oličenje naspram čisto formalnih osnova porodičnog života koje su legalizirali društvo i država, koji život supružnika spajaju ne osjećajem međusobne privlačnosti, već zakonskim vezama. prinuda. Dramu "Živi leš" Tolstoj nije u potpunosti završio. Činilo mu se da piše neozbiljnu stvar, da treba da oslikava život naroda, ali je zaboravio na njega. Tolstoj je zaokupljen idejom da je neophodno da svi odbiju da služe i pokoravaju se državi, koja osuđuje narod na siromaštvo, glad i neverovatnu patnju. U svojim člancima oštro kritizira carske službenike, crkvu, državu, nemilosrdno razotkriva počinitelje ugnjetavanja radničkih masa. On smatra da postoji samo jedan lijek koji može uništiti vladino nasilje, a to je "suzdržavanje ljudi od učešća u nasilju". Ljudi, po njegovom mišljenju, treba da se duhovno usavršavaju i tada će se uspostaviti carstvo Božije na zemlji, tj. sretan život ljudi. Pisac o živim konkretnim primjerima u pristupačnoj i živopisnoj formi u svojim člancima prikazao je nedostatak prava radnih ljudi, njihov užasan život i odmah slikao besposleni život odgovornih za smrt i stradanje hiljada masa. Ovi Tolstojevi članci ispunili su srca ljudi ljubavlju prema velikom piscu, takvom hrabrošću mračno kraljevstvo laži i obmane vatrene riječi istine, riječi, goruća srca ljudi. Godine 1901. Sveti sinod je izopćio Tolstoja iz crkve i anatemisao ga. Neposredan zaokret ka ekskomunikaciji bio je roman Vaskrsenje, uglavnom njegova poglavlja, u kojem je Tolstoj razotkrio licemjerje, prevaru državne crkve i ismijao tadašnjeg glavnog tužioca Svetog sinoda K. Pobedonostseva u liku Toporova. U svim crkvama, po nalogu Svetog Sinoda, tokom bogosluženja su proklinjali ime Tolstoja kao otpadnika, pokušavajući da izazovu mržnju prema piscu među vjernicima, koristeći svoja vjerska osjećanja. Ali uprkos tome, Tolstojeva popularnost je rasla. Uzbuđenje koje je doživio dovelo je Tolstoja do bolnog stanja. U proleće 1891. godine, po savetu lekara, Tolstoj je otišao na Krim. Na Krimu, tokom svoje bolesti, Tolstoj nije napustio svoje književne potrage. Postepeno je počeo da radi na novinarskim člancima upućenim radničkoj klasi. U Gaspri ga je posjetio A.P. Čehov, A.M. Gorko. Tolstojeva bolest je tekla neujednačeno. Osjećao se bolje, pa opet gore. S početkom ljeta 1902. Tolstoj se vratio u Jasnu Poljanu. Godine 1903. Tolstoj je napisao priču "Poslije bala", čija je tema bila pravi incident. U priči se koristi princip umjetničkog kontrasta: svijetla, šarena slika veselog bala u plemićkoj skupštini zamjenjuje se grubom scenom bolne kazne bespomoćnog vojnika. Istovremeno sa pričom, Tolstoj je napisao tri bajke. Motivi ovih priča preuzeti su iz Hiljadu i jedne noći. Bajke nisu bile dozvoljene cenzurom: pojavile su se u štampi tek 1906. godine. 1904. godine izbio je Rusko-japanski rat. Tolstoja je do dubine duše uznemirila nova narodna tuga. On oštro osuđuje vlade koje su pokrenule krvavi pokolj naroda u vlastitim interesima. U to vrijeme piše članak "Preispitati". U njemu je Tolstoj nazvao Dalekoistočni rat jednim od najstrašnijih zločina koje je carska vlada počinila protiv ruskog naroda. Nakon rata 1904. godine, u Rusiji je izbila revolucija. Radnička klasa i seljaštvo ustali su da se bore protiv kapitalista i zemljoposednika. Tolstojev stav prema revoluciji 1905. bio je kontradiktoran, on ju je pozdravio kao društveni pokret uništavajući nasilje eksploatatora, njihovo vjekovno ugnjetavanje, ali Tolstoj je bio protiv nasilnog svrgavanja kapitalista, zemljoposjednika, protiv nasilne likvidacije privatne svojine. Godine 1908. Tolstoj je napisao neobično snažan članak "Ne mogu šutjeti", usmjeren protiv smrtne kazne, protiv vlade, dželata i pljačkaša. Nakon gušenja revolucije 1905. godine, carska vlada je svom snagom napala učesnike revolucije. U mnogim gradovima Rusije strijeljani su radnici i seljaci, podignuta vješala, na kojima su ginuli napredni ljudi koji su digli glas ili ruku protiv tlačitelja. Tolstoj je u svom članku izrekao oštru kaznu i carskoj vladi i njenim zvaničnicima za zločine počinjene u zemlji, smatrao ih je odgovornim za ubistva i smrti hiljadu naprednih ljudi Rusije. Najvažnija Tolstojeva dela poslednje decenije uključuju izuzetnu istorijsku priču „Hadži Murat“. Na ovoj priči je radio do poslednjih dana svog života. U uvodu Hadži Murata, Tolstoj je otvoreno formulisao glavnu ideju svoje priče: sve živo, do posljednje snage, do posljednjeg daha, mora se boriti za život, oduprijeti se onim silama koje sakate, sakate, ubijaju život. Sa sobom je ponio rukopis Hadži Murata kada je zauvijek napustio Jasnu Poljanu, nadajući se da će nastaviti raditi na njemu, ali rukopis je ostao nedovršen. Priča je objavljena nakon Tolstojeve smrti 1912. Poslednjih meseci života Tolstoj je radio na delu „Nema krivih na svetu“, koje je do nas došlo u tri nedovršene verzije. Svaki od njih suprotstavlja živote bogatih i siromašnih. U dnevnicima i pismima Tolstoja, počevši od 80-ih godina, sve više se pojavljuju priznanja o njegovom neslogu sa suprugom i gotovo svom djecom na osnovu suprotstavljenih pogleda na život, o njegovoj dubokoj duševnoj patnji uzrokovanoj činjenicom da on, ne usudivši se da napusti ženu i djecu, bio je primoran da vodi omražen "gospodarski život". Ova neslaganja su ukorijenjena u više ranim godinama. Već u prvim mesecima porodičnog života Tolstoj i njegova supruga su otkrili da na mnoge stvari gledaju drugačije, da svako od njih ima svoje ukuse, navike i ni jedan ni drugi nisu nameravali da ih se odreknu. Tolstoj je dugo želio da napusti dom, već trideset godina, ali sve ove godine nije se usuđivao da izvrši svoj plan. Sve što je bilo potrebno je guranje. Takav poticaj je bio to što je vidio Sofiju Andreevnu kako grozničavo prebira papire u njegovoj kancelariji, pokušavajući pronaći službeni testament o odbijanju autorskih prava na njegove kompozicije od strane Leva Nikolajeviča, koji je tajno sastavljen od porodice. Bilo je previše. Čaša strpljenja je prelila. I otišao je. Otišao u tamu, u nepoznato. Otišao na svoje poslednje turobno putovanje. Lav Nikolajevič Tolstoj umro je 7. (20.) novembra 1910. godine na gluvoj nepoznatoj stanici Astapovo železničke pruge Moskva-Kursk. Kovčeg s tijelom Tolstoja prevezen je u Jasnu Poljanu. Sahranili su ga, kako je želeo, u šumi Jasnaja Poljana "Red", na ivici jaruge, gde je, prema legendi, bio zakopan "zeleni štap" na kome je pisalo nešto što treba da uništi svako zlo u ljudima. i daj im velike blagoslove... „Da, Tolstoj – čovek – je umro“, pisao je Gorki tih dana, „ali veliki pisac- živ je, zauvek je sa nama... Tolstoj je besmrtan. Književnost 1.Gudziy N.K. Lev Tolstoj. - Moskva, 1960 .Kuleshov F.I. L.N. Tolstoj: (Iz predavanja o ruskoj književnosti X ΙX V.). - Minsk, 1978 .Lomunov K.N. Život Lava Tolstoja. - Moskva, 1981 .Popovkin A.I. L.N. Tolstoj. Biografija. - Moskva, 1958 .Sofia Tolstaya. Pauline Viardot-Garcia. Isadora Duncan. / Auto-stat. A.N. Petrov. - Minsk, 1999 .Chubakov S.N. "Cijeli posao života..." (Lav Tolstoj i potraga za mirom). - Minsk, 1978
Lav Tolstoj je rođen 9. septembra 1828. godine u Tulskoj guberniji u porodici koja je pripadala plemićkom staležu. 1860-ih napisao je svoj prvi veliki roman Rat i mir.
Godine 1873. Tolstoj je započeo rad na jednoj od svojih najpoznatijih knjiga, Ana Karenjina. Jedno od njegovih najuspješnijih kasnijih djela je Smrt Ivana Iljiča.
Jednog dana, Tolstojev stariji brat, Nikolaj, došao je u posetu Lavu tokom njegovog vojnog odlaska i ubedio njegovog brata da se pridruži vojsci kao kadet na jugu, u planinama Kavkaza, gde je služio. Nakon što je služio kao kadet, Lav Tolstoj je u novembru 1854. prebačen u Sevastopolj, gdje se borio u Krimskom ratu do avgusta 1855. godine.
Tokom svojih junkerskih godina u vojsci, Tolstoj je imao dosta slobodnog vremena. U mirnim periodima radio je na autobiografskoj priči pod nazivom "Djetinjstvo". U njemu je pisao o svojim omiljenim uspomenama iz detinjstva. Godine 1852. Tolstoj je predao priču u Sovremennik, najpopularniji časopis tog vremena.
Nakon što je završio priču "Djetinjstvo", Tolstoj je počeo pisati o svom svakodnevnom životu u vojnoj ispostavi na Kavkazu. Posao "Kozaci" započet u vojnim godinama, završio je tek 1862. godine, nakon što je već napustio vojsku.
Iznenađujuće, Tolstoj je uspio nastaviti pisati tokom aktivnih bitaka u Krimskom ratu. Za to vreme napisao je Dečaštvo, nastavak Detinjstva, drugu knjigu Tolstojeve autobiografske trilogije. Na vrhuncu Krimskog rata, Tolstoj je kroz trilogiju dela „Sevastopoljske pripovetke“ izrazio svoje mišljenje o upadljivim protivrečnostima rata. U drugoj knjizi Sevastopoljske priče“, Tolstoj je eksperimentirao s relativno novom tehnikom: dio priče predstavljen je kao naracija iz ugla vojnika.
Nakon završetka Krimskog rata, Tolstoj je napustio vojsku i vratio se u Rusiju. Dolaskom kući, autor je uživao veliku popularnost na književnoj sceni Sankt Peterburga.
Tvrdoglav i arogantan, Tolstoj je odbio da pripada bilo kojoj posebnoj filozofskoj školi. Proglašavajući se anarhistom, odlazi u Pariz 1857. Kada je tamo, izgubio je sav svoj novac i bio je primoran da se vrati kući u Rusiju. Uspeo je i da 1857. godine objavi Mladost, treći deo autobiografske trilogije.
Vrativši se u Rusiju 1862. godine, Tolstoj je objavio prvi od 12 brojeva tematskog časopisa Yasnaya Polyana. Iste godine oženio se kćerkom doktora po imenu Sofija Andreevna Bers.
Živeći u Jasnoj Poljani sa ženom i decom, Tolstoj je većinu 1860-ih proveo radeći na svom prvom poznati roman"Rat i mir". Deo romana je prvi put objavljen u Russkom vestniku 1865. pod naslovom "1805". Do 1868. proizveo je još tri poglavlja. Godinu dana kasnije, roman je u potpunosti završen. I kritičari i javnost raspravljali su o istorijskoj valjanosti Napoleonovih ratova u romanu, zajedno sa razvojem priča njegovih promišljenih i realističnih, ali izmišljenih likova. Roman je jedinstven i po tome što uključuje tri duga satirična eseja o zakonima istorije. Među idejama koje Tolstoj takođe pokušava da prenese u ovom romanu je i uverenje da su položaj čoveka u društvu i smisao ljudskog života uglavnom derivati njegovih svakodnevnih aktivnosti.
Grof L.N. Tolstoj je potomak dvije plemićke porodice: grofova Tolstoja i prinčeva Volkonskog (prema majčinoj liniji) - rođen je 28. avgusta (9. septembra) 1828. na imanju Jasnaja Poljana. Ovdje je proživio većinu svog života, napisao većinu djela, uključujući romane koji su uvršteni u zlatni fond svjetske književnosti: "Rat i mir", "Ana Karenjina" i "Vaskrsenje".
Najvažniji događaji Tolstojeve biografije „pre pisanja“ su rano siročestvo, preseljenje sa braćom iz Moskve u Kazanj da živi kod očeve sestre, koja im je postavljena za staratelja, kratka i ne baš uspešna studija na Kazanskom univerzitetu, prvo u Istočnom, a potom i na Pravnom fakultetu (od 1844. do 1847.). Nakon što je napustio univerzitet, Tolstoj je otišao u Jasnu Poljanu, naslijeđenu od oca.
Od djetinjstva, budući pisac je bio fasciniran idejom samospoznaje i moralnog samoodređenja. Od 1847. do kraja života vodio je dnevnik u kojem je odslikavao njegovu intenzivnu moralnu potragu, bolne sumnje u ispravnost njegovih životnih odluka, radosne trenutke pronalaženja smisla postojanja i gorak rastanak sa onim što se donedavno činilo. nepokolebljiva istina... Unosi u Tolstoj! dnevnik je postao "ljudski dokument" koji je pripremio pojavu njegovih autobiografskih knjiga. Poznavanje ljudske duše, koje je trajalo ceo život, Tolstoj je započeo od sebe.
Tolstojevi prvi književni eksperimenti datiraju iz 1850. Došavši iz Jasne Poljane u Moskvu, počeo je raditi na autobiografska priča"Djetinjstvo", priča iz života Cigana (ostala nedovršena), napisala je "Historiju jučerašnjeg dana" - psihološki "izvještaj" o jednom od proživljenih dana. Ubrzo se Tolstojev život drastično promijenio: 1851. odlučio je otići na Kavkaz i postati kadet jedne od vojnih jedinica. Važnu ulogu u ovoj odluci odigrao je jedan od najautoritativnijih ljudi za mladog Tolstoja - njegov stariji brat Nikolaj, artiljerijski oficir koji je služio u vojsci.
Na Kavkazu je završena priča "Detinjstvo", koja je postala Tolstojev književni debi (objavljena u Nekrasovljevom Sovremeniku 1852). Ovo delo, zajedno sa pričama „Dečaštvo” (1852-1854) i „Mladost” (1855-1857) koje su nastale kasnije, postalo je deo čuvene autobiografske trilogije, u koju je Tolstoja, dok je još studirao na Kazanskom univerzitetu, zaneo pedagoške ideje francuskog prosvjetitelja J.-J. Rousseaua, istražuje psihologiju djeteta, tinejdžera i omladine Nikolaja Irtenjeva.
Godine 1851-1853. bivši student a pisac početnik je učestvovao u ratu sa gorštacima. Tokom Krimskog rata prebačen je u Dunavsku vojsku, koja se borila sa Turcima, a zatim u Sevastopolj, opkoljen od strane savezničkih trupa. Vojni život i epizode Krimskog rata poslužile su kao izvor nezaboravnih utisaka, dale su obilje materijala za vojna dela - priče "Rad" (1852), "Seča šume" (1853-1855), "Sevastopoljske priče" (1855). ). Po prvi put prikazuju "ne-odjevenu" stranu rata. „Rovska“ istina i unutrašnji svet čoveka u ratu – to je ono što je zanimalo pisca-ratnika. Za iskazanu hrabrost i hrabrost tokom odbrane Sevastopolja, odlikovan je Ordenom Ane i medaljama „Za odbranu Sevastopolja“ i „U znak sećanja na rat 1853-1856. Iskustvo učesnika krvavi rat sredinom 19. veka I umjetnička otkrića napravljene u vojnim pričama 1850-ih, Tolstoj je deceniju kasnije koristio u svom radu na svom glavnom "vojnom" delu - romanu "Rat i mir".
Prve Tolstojeve publikacije izazvale su simpatične odgovore kritičara i čitalaca. Možda najpronicljiviji opis rada mladog pisca pripada peru N. G. Černiševskog. U članku „Djetinjstvo i adolescencija. Vojne priče c. Tolstoja" (1856), kritičar je bio prvi koji je klasičnom jasnoćom definirao najvažnije karakteristike Tolstojevog djela: "čistoću moralnog osjećaja" i psihologizam - pažnju na najsloženiju stranu ljudskog postojanja, koju je Černiševski nazvao "dijalektikom duša."
Godine 1855. Tolstoj je stigao u Sankt Peterburg, a u jesen 1856. otišao je u penziju, razočaran u svoju vojnu karijeru. Počeli su radovi na ranije zamišljenom "Romanu ruskog zemljoposjednika". Ovo djelo je ostalo nedovršeno, sačuvan je samo jedan njegov fragment - priča "Jutro veleposjednika", čiji se "eho" osjeća u svim Tolstojevim romanima.
1857. godine, tokom svog prvog putovanja po Evropi (Francuska, Italija, Švajcarska, Nemačka), Tolstoj je napisao priču „Lucern“. Stvorivši u njemu sliku zapadne "civilizacije", pokrenuo je ozbiljne moralne i filozofske probleme. Prvi put je dotaknuta tema ljudske otuđenosti, koja je nastavljena iu kasnijim pisčevim delima i u delima njegovih sledbenika - pisaca 20. veka. Tolstoj je gorko pisao o tome kako su ljudi, općenito ljubazni i humani, pokazali neobičnu duhovnu bešćutnost u odnosu na određenu osobu, ali je priču završio apstraktnim filozofskim zaključkom o „razumnosti“ svemira: „Beskonačna je dobrota i mudrost svijeta. Onaj koji je dozvolio i naredio sve ove kontradikcije postoje.
U djelima 1850-ih. Umjetnik Tolstoj izbjegavao je kritiku stvarnosti, dodirujući, ali ne stapajući se s kritičkim trendom u ruskom realistička književnost. Pisac je namjerno krenuo protiv struje, smatrajući da je "sklonost obraćanju pažnje samo na ono što uznemirava veliki porok, i to upravo našeg vremena". Slijedio je moralnu maksimu koju je formulirao na sljedeći način: "Namjerno traži sve što je dobro, dobro, odvraćaj se od lošeg." Tolstoj je nastojao spojiti tačnost realističkih karakteristika likova, duboku analizu njihove psihologije s potragom za filozofskim i moralne osnoveživot. Moralna istina je, po Tolstoju, konkretna i dostižna - može se otkriti osobi koja traga, nemirna, nezadovoljna sobom.
Priča "Kozaci" (1853-1863) je umetnički "manifest" Tolstojevog "rusoizma". Uprkos "književnoj" radnji, koja seže do "kavkaskih" dela Puškina ("Cigani") i Ljermontova ("Heroj našeg vremena"), priča je bila rezultat stvaralačkog razvoja pisca tokom deset godina. Došlo je do značajnog zbližavanja tri teme, važne za kasniji rad na romanu "Rat i mir": "prirodni čovjek", narodni život i tradicionalna za Tolstoja tema moralne potrage plemića (slika Olenjina). U Kozacima je „lažno“ sekularno društvo suprotstavljeno harmoničnoj zajednici ljudi bliskih prirodi. "Prirodno" za Tolstoja - glavni kriterij procjene moralnih kvaliteta i ponašanja ljudi. "Pravi" život, po njegovom mišljenju, može biti samo "slobodan" život, zasnovan na razumijevanju mudrih zakona prirode.
Krajem 1850-ih Tolstoj je doživio akutnu duhovnu krizu. Nezadovoljan svojim radom, razočaran u svjetovnu i književnu sredinu, odbio je aktivno učestvovati u književnom životu i nastanio se na imanju Jasnaja Poljana, gdje se bavio domaćinstvom, pedagogijom i porodicom (1862. Tolstoj se oženio kćerkom moskovskog doktora S. A. Bers) .
Novi zaokret u životu pisca značajno je prilagodio njegove književne planove. Međutim, povukavši se iz književne "taštine", nije napustio rad na novim djelima. Od 1860. godine, kada je nastao roman "Dekabristi", ideja se postepeno oblikovala. najveće delo Tolstoj 1860-ih - epski roman "Rat i mir". Ovo djelo nije samo akumuliralo životno i umjetničko iskustvo koje je Tolstoj akumulirao 1850-ih, već je odražavao i njegova nova interesovanja. Konkretno, pedagoška aktivnost, brak i izgradnja vlastite porodice naveli su pisca da posveti veliku pažnju problemima porodice i obrazovanja. “Porodična misao” u djelu posvećenom događajima od prije pola vijeka pokazala se jednako važnom kao i “narodna misao”, filozofski, istorijski i moralni problemi.
Nesebični rad - stvaranje "Rata i mira" - završeno je 1869. Tolstoj je nekoliko godina gajio ideju o novom djelu na "čvornu", po njegovom mišljenju, istorijsku temu - temu Petra I. Međutim, nakon nekoliko poglavlja rad na romanu o eri Petra Velikog nije napredovao. Tek 1873. godine, nakon što je prošao kroz novu strast prema pedagogiji (napisani su Bukvar i Knjige za lektiru), uhvatio se u koštac sa implementacijom nove ideje - romana o modernosti.
Roman Ana Karenjina (1873-1877), centralno delo 1870-ih, nova je faza u Tolstojevom stvaralačkom razvoju. Za razliku od epskog romana „Rat i mir“, posvećenog prikazu „herojske“ ere u životu Rusije, u problemima „Ane Karenjine“ u prvom planu ispada „porodična misao“. Roman je postao pravi "porodični ep": Tolstoj je vjerovao da u porodici treba tražiti čvor modernih društvenih i moralnih problema. Porodica na njegovoj slici je osjetljiv barometar koji odražava promjene u javni moral uzrokovano promjenom cjelokupnog poreformskog načina života. Zabrinutost za sudbinu Rusije diktirala je čuvene riječi Konstantina Levina: „Sada mi, ... kada se sve ovo preokrenulo i tek se slaže, pitanje kako će se ovi uslovi uklopiti, postoji samo jedno važno pitanje u Rusija.” Junak shvaća da njegova krhka porodična sreća zavisi i od blagostanja zemlje.
Ljubav i brak, prema Tolstoju, ne mogu se smatrati samo izvorom čulnog zadovoljstva. Najvažnije su moralne obaveze prema porodici i bližnjima. Ljubav Ane Karenjine i Vronskog zasnovana je samo na potrebi za užitkom, te stoga dovodi do duhovnog razdvajanja likova, čineći ih nesrećnim. Tragedija Anine sudbine predodređena je ne samo bešćutnošću osobe za koju se udala ne iz ljubavi, već iz proračuna, okrutnošću i licemjerjem svijeta, neozbiljnošću Vronskog, već i samom prirodom njenih osjećaja. Pokazalo se da je sukob između zadovoljstva dobijenog po cenu uništenja porodice i dužnosti prema sinu nerešiv. Vrhovni sudija za Anu Karenjinu nije „prazno svetlo“, već sin Serjože: „on je razumeo, voleo je, sudio joj je“. Značenje odnosa između Kitty i Levina je drugačije: stvaranje porodice, shvaćene kao duhovna zajednica voli ljude. Ljubav Kitty i Levina ne samo da ih povezuje jedno s drugim, već ih povezuje i sa vanjskim svijetom, donosi im pravu sreću.
Svaka prekretnica u Tolstojevom svjetonazoru odražavala se kako u načinu života, tako i u njegovom radu. Pokoravajući se novim moralnim imperativima, počeo ih je slijediti u praksi: napustio je književnu djelatnost, hladeći se prema njoj, pa se čak i "odrekao" ranije napisanih djela. Ali nakon nekog vremena Tolstoj se vratio književnosti - dogodio se novi zaokret u njegovom radu. To je bio slučaj kasnih 1870-ih.
Tolstoj je došao do zaključka da je život društva kojem je pripadao rođenjem i odgojem bio lažan i prazan. Oštrina društvene kritike spojena je u njegovim djelima sa željom da pronađe jednostavne i jasne odgovore na "vječna" filozofska i moralna pitanja. Oštar osjećaj za prolaznost ljudskog života, bespomoćnost čovjeka pred neizbježnom smrću, nagnali su Tolstoja da traga za novim temeljima života, takvim smislom za njega koji smrt ne bi uništila. Ova traženja su se odrazila u "Ispovijesti" (1879-1882) i u religiozno-filozofskoj raspravi "Koja je moja vjera?" (1882-1884). U "Ispovijesti" Tolstoj je zaključio da je vjera ta koja daje smisao životu, pomažući da se oslobodimo lažnog, besmislenog postojanja, a u raspravi "Šta je moja vjera?" detaljno je izložio svoje religijsko i moralno učenje, koje su njegovi savremenici nazvali "tolstojizmom".
Promjena moralnih i estetskih smjernica dovela je do pojave rasprave "Šta je umjetnost?" (započeto 1892., završeno 1897-1898). U djelu se, s direktnošću i kategoričnošću karakterističnom za kasnog Tolstoja, postavljaju i rješavaju dva problema: autor oštro kritikuje savremenu umjetnost, smatrajući je ne samo beskorisnom, već i destruktivnom za ljude, te iznosi svoje ideje o tome kakva bi prava umjetnost trebala biti. . Glavna Tolstojeva ideja: umjetnost treba biti korisna, zadatak pisca je da oblikuje moralni karakter ljudi, da im pomogne u potrazi za životnim istinama.
Priča "Smrt Ivana Iljiča" (1884-1886) je Tolstojevo remek-djelo koje je uticalo na nekoliko generacija Rusa i stranih pisaca, prvo je beletristično djelo napisano nakon prekretnice u njegovom svjetonazoru. Tolstoj je svog heroja, uspješnog peterburškog službenika, stavio pred lice smrti, odnosno u „graničnu situaciju“, kada osoba mora preispitati svoj prethodni stav prema službi, karijeri, porodici i razmisliti o smislu svog života.
Život glavnog junaka priče, Ivana Iljiča, "najobičniji je i najstrašniji", iako se u njemu ostvarilo sve što je želio. Preispitivanje prošlosti koja mu se otvorila iz novog ugla, moralna samokritičnost i nemilosrdno trezven pogled na laži i licemjerje ljudi oko njega pomogli su Ivanu Iljiču da prevlada strah od smrti. U moralnom prosvetljenju heroja, Tolstoj je pokazao pobedu istinske duhovnosti. Za razliku od dela 1850-1870-ih, uvid Ivana Iljiča nije bio rezultat duge potrage za istinom. U priči se jasno očitovala osobina Tolstojeve pozne proze: pisca više nije zanimao proces moralnog razvoja likova, već nagli duhovni preobražaj, "uskrsnuće" osobe.
Priča "Krojcerova sonata", napisana 1887-1889, odražavala je ideje poznog Tolstoja o razornoj moći čulne ljubavi, "požude". Porodična drama Pozdniševa, u tumačenju autora, posljedica je "moći tame", odnosno nezdravih, raspaljenih strasti koje istiskuju istinsku osnovu porodičnih i bračnih odnosa - duhovnu bliskost. U pogovoru Kreucerove sonate, Tolstoj je proglasio čednost i celibat idealom života.
Deset godina (1889-1899) Tolstoj je radio na svom poslednjem romanu Vaskrsenje, čija je radnja nastala na osnovu pravog sudskog spora. Glavna ideja ovog romana, bez presedana po svojoj snazi društvene kritike, jeste duhovno "uskrsnuće" čovjeka. Društvene institucije, religija, moral i zakon - sve savremeni život unakazujući ljude, pisac je pokazao sa stanovišta svoje religijske i moralne filozofije. Razmišljajući o „kraju veka“, Tolstoj je sažeo razočaravajuće rezultate 19. veka, u kojem je materijalna civilizacija imala prednost nad duhovnošću, primoravajući ljude da obožavaju lažne vrednosti. Međutim, pisac je uvjeren da kao što je nepravedni, besmisleni život kneza Nehljudova završio njegovim uvidom i moralnim „uskrsnućem“, prava perspektiva postojanja svih ljudi treba biti prevazilaženje laži, laži i licemjerja. Uoči XX veka. Tolstoj je razmišljao o nadolazećem "proleću" čovečanstva, o trijumfu života, koji će se, kao prva prolećna trava, probiti kroz "ploče kamenja".
Radeći na Vaskrsenju, Tolstoj je istovremeno pisao romane Otac Sergije (1890-1898) i Hadži Murat (1896-1904). Oba djela su prvi put objavljena (sa cenzuriranim bilješkama) tek 1912. Godine 1903. napisana je priča “Poslije bala” (objavljena 1911.). Upečatljiva pojava u kasnom Tolstojevom stvaralaštvu bila je drama "Moć tame", "Plodovi prosvetljenja" do "Živi leš".
Uprkos činjenici da je 1880-ih - 1890-ih. Tolstoj je posvetio mnogo vremena i truda radu na novinarskim delima, smatrajući da je pisanje „umetničkog“ „sramno“, književna aktivnost nije prestala. Samo prisustvo patrijarha ruske književnosti blagotvorno je uticalo na umetnički i društveni život Rusije. Pokazalo se da su njegovi radovi u skladu s ideološkim i kreativne potrage mladi pisci ranog XX
V. Mnogi od njih (I.A. Bunin, M. Gorky, A.I. Kuprin, M.P. Artsybashev i drugi), poput hiljada ljudi na različitim kontinentima, prošli su kroz strast za „tolstojizmom“.
Tolstoj nije bio samo pravi umjetnički autoritet, već i "učitelj života", primjer asketskog odnosa prema moralnim dužnostima čovjeka. Njegovo vjersko i moralno učenje, koje se nije poklapalo s pravoslavnom dogmom (početkom 1900-ih, Sveti sinod je izopćio Tolstoja iz crkve), doživljavalo se kao jasan program života.
Tolstojev odlazak iz Jasne Poljane 27. oktobra (10. novembra) 1910. nije bio samo kraj akutne porodične krize. To je bilo rezultat bolnih razmišljanja pisca, koji je davno napustio imanje, o pogrešnosti njegovog položaja propovjednika u uslovima života na vlastelinskom imanju. Tolstojeva smrt je simbolična: umro je na putu u novi život, nesposoban da iskoristi plodove svog "oslobođenja". Pošto je oboleo od upale pluća, Tolstoj je umro na maloj železničkoj stanici Astapovo 7 (20) novembra, a 10 (23) novembra 1910. sahranjen je u Jasnoj Poljani.