Žrtve "mračnog kraljevstva"

Drama A. N. Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom" napisana je 1859. godine. Iste godine postavljen je u pozorištima u Moskvi i Sankt Peterburgu, a dugi niz godina ne silazi sa pozornica svih pozorišta u svijetu. Za to vrijeme predstava je doživjela mnoga tumačenja, koja se ponekad upadljivo razlikuju jedna od druge. Čini mi se da je to zbog dubine i simbolike predstave.

U središtu radnje drame je sukob Katerininih osjećaja, glavni lik, sa načinom života grada Kalinova. Ali Dobroljubov je takođe istakao da čitaoci razmišljaju „ne o ljubavna afera već o čitavom životu. To znači da su se optužbe doticale različitih aspekata ruskog života. U drami je izrečena presuda "mračnom kraljevstvu", a samim tim i društveno-političkom sistemu koji je ono podržavalo.

Radnja drame odvija se u provincijskom gradu Kalinov, koji se nalazi na obali reke Volge. Na ovom mjestu je sve toliko monotono i stabilno da ni vijesti iz drugih gradova i glavnog grada ovdje ne stižu. Stanovnici grada su zatvoreni, nepovjerljivi, mrze sve novo i slijepo slijede Domostrojev način života koji je odavno nadživeo svoju korist. Ostrovski pristalice starog načina života naziva "mračnim kraljevstvom", kojem pripadaju Dikoy i Kabanikha. Druga grupa likova uključuje Katerina, Kuligin, Tikhon, Boris, Kudryash i Varvara. To su žrtve "mračnog kraljevstva", potlačeni, koji podjednako osjećaju utjecaj divljeg i vepra, ali na različite načine izražavaju svoj protest protiv njih.

divlji - svetao predstavnik prve grupe, Ostrovski na njega primjenjuje definiciju "tiranina". Wildovim ponašanjem upravljaju neobuzdana samovolja i glupa tvrdoglavost. Zahteva bespogovornu poslušnost onih oko sebe, koji će učiniti sve da ga nekako ne naljute. Najvažnija stvar za Wild je novac. Zbog njih je spreman na sve - i na prevaru i na prevaru: „Mnogo ljudi ostane sa mnom godinu dana... Neću im platiti ni peni po osobi, ali ja od ovoga nadoknađujem hiljadu , tako da je za mene dobro!" Prepušta Wild samo onima koji su u stanju da ga odbiju. Na putu preko Volge, nije se usudio kontaktirati s husarom u prolazu, ali je nakon toga ponovo izvukao svoj bijes kod kuće, rastjeravši sve po tavanima i ormarima. Kvalitete njegovog karaktera očituju se i u govoru. Wild koristi grube i uvredljive izraze: pljačkaš, crv, parazit, budala itd. Despotizam, neznanje, grubost su osobine koje karakterišu sliku ovog heroja, tipičnog predstavnika "mračnog kraljevstva". Ali Dikoy obuzdava svoju narav pred Kabanikhom, svojim kumom.

Marfa Ignatievna Kabanova je još jedna pristalica "mračnog kraljevstva", čak je i gora od svog muža. Kuligin je ovako opisuje: „Licemjer, gospodine! Ona oblači siromašne, ali potpuno pojede domaćinstvo. Kabanikha svoje nemoralne postupke vješto prikriva idealima patrijarhalne antike. Ona poštuje sve običaje i naredbe koje je propisao graditelj kuće. Nove naredbe joj se čine apsurdnim, pa čak i smiješnim. Ona želi sve natjerati da žive na stari način i ne toleriše ni u kome oko sebe ispoljavanje njene volje, inicijative. Kabanikha pokušava da ostavi utisak pobožne i sujeverne žene. Ali ona je oštra i okrutna prema svojoj porodici. Žena uništava porodicu: Katerina dobrovoljno umire; Barbara izlazi iz kuće; Tihon, ljubazan i blag čovek, gubi sposobnost da razmišlja i živi samostalno. Neprijateljica svega novog, Kabanikha ipak naslućuje da se stari dani bliže kraju, da joj dolaze teška vremena. U govoru Kabanove ima i poslovica i obrta narodni govor. Sve to čini njen jezik osebujnim, ali ne krije suštinu njene „mračne“ duše.

Tiranija i despotizam, koji potiskuje slobodu i nezavisnost u onima oko sebe, neminovno stvaraju oportuniste koji se plaše živjeti po svom umu i stoga se pokoravaju tlačiteljima. Takve žrtve "mračnog kraljevstva" u predstavi su Tihon, Varvara i Boris. Tikhon je od djetinjstva navikao da sluša svoju majku u svemu, a u odrasloj dobi boji se djelovati protiv njene volje. Bez mrmljanja podnosi sve Kabanikhove siledžije, ne usuđujući se da se buni: „Ali kako da te, majko, ne poslušam! Da, majko, neću da živim svojom voljom.

Boris Grigorijevič, Dikijev nećak, po stepenu razvoja stoji znatno više od svog okruženja. Obrazovanje koje je stekao u Moskvi ne dozvoljava mu da se snađe među divljim i divljim svinjama. Ali on nema dovoljno karaktera da pobjegne od njihove moći. Obojica - i Tihon i Boris - nisu uspeli da zaštite i spasu Katerinu. I oboje "mračno kraljevstvo", koje ih je pretvorilo u slabe volje, potlačeni ljudi, nesposobni da se izbore za svoju sreću, osuđeni da "žive u svetu i pate".

centralni lik predstava, "zraka svjetlosti u mračnom kraljevstvu" je Katerina. Ona se oštro izdvaja iz sredine u kojoj je rođena. Priroda je sanjiva, dojmljiva, nježna, Katerina je istovremeno posjedovala vatreno i strastvena duša: „Rođena sam tako zgodna!“ kaže za sebe. Djevojka nije bila samo strastvena, već i jak karakter. Ona je sposobna za potpuni raskid sa svojim dosadnim okruženjem. Sukob između "mračnog kraljevstva" i svijetlog duhovnog svijeta Katerine završio je tragično. Pošto nije dobila podršku od Borisa, devojka je izvršila samoubistvo tokom grmljavine!

Gurajući "tamno kraljevstvo" i "svetli zrak" jedno protiv drugog, Ostrovski je protestovao protiv svega starog. “Bolje je ne živjeti nego ovako živjeti!” - to je značilo Katerinino samoubistvo. Presuda društvu, izražena u tako tragičnom obliku, još nije bila poznata ruskoj književnosti prije Grmljavine. Da, svjetlost nije pobijedila tamu, ali tamo gdje ima zraka, sunce će se uskoro pojaviti i zasjeniti tamu.

"Oluja sa grmljavinom" objavljena je 1859. (uoči revolucionarna situacija u Rusiji, u eri „pre grmljavine“). Njegov historizam leži u samom sukobu, nepomirljivim kontradikcijama koje se ogledaju u predstavi. Ona odgovara duhu vremena.
"Oluja sa grmljavinom" je idila "mračnog kraljevstva". Tiranija i tišina su u njemu dovedeni do krajnjih granica. U predstavi se pojavljuje prava heroina iz narodnog okruženja, a opisu njenog lika se pridaje glavna pažnja, a opštije se opisuje mali svet grada Kalinova i sam sukob.
“Život im teče glatko i mirno, nikakvi interesi svijeta ih ne uznemiravaju, jer ih ne dopiru; kraljevstva mogu da propadnu, nove zemlje se otvore, lice zemlje će se promeniti... - stanovnici grada Kalinova će nastaviti da postoje u potpunom neznanju ostatka sveta... Pojmovi i način života oni usvojili su najbolji na svijetu, sve novo dolazi od zlih duhova... njima je nezgodno, pa čak i hrabri da uporno traže razumne razloge... Podaci koje iznose Feklushovi su takvi da nisu u stanju da inspirišu velika želja da svoje živote zamijene za drugoga... Mračna masa, strašna u svojoj naivnosti i iskrenosti.
Užasan i težak za sve je pokušaj da se ide protiv zahtjeva i uvjerenja ove mračne mase. Odsustvo bilo kakvog zakona, bilo kakve logike - to je zakon i logika ovog života. U svojoj neospornoj, neodgovornoj mračnoj vladavini, dajući potpunu slobodu hirovima, ne stavljajući ni u šta zakone i logiku, „tirani“ života počinju da osećaju nekakvo nezadovoljstvo i strah, ne znajući šta i zašto. Oni žestoko traže svog neprijatelja, spremni da napadnu i najnevinijeg, nekog Kuligina: ali nema ni neprijatelja ni krivca koji bi mogao biti uništen: zakon vremena, zakon prirode i istorije uzimaju svoj danak, a stari veprovi teško dišu, osjećajući da je iznad njih moć koju ne mogu savladati... Ne žele pokleknuti, zanima ih samo kako će im biti za života...
Kabanova je veoma ozbiljno uznemirena budućnošću starog poretka, sa kojim je nadživela vek, govoreći o urušavanju etabliranog sveta: „I biće gore od ovoga, draga“, i odgovarajući na reči lutalica: "Mi jednostavno ne doživimo da to vidimo." Vepar teško dobacuje: "Možda ćemo preživjeti." Ona se samo tješi činjenicom da će nekako uz njenu pomoć stari poredak stajati do njene smrti.
Kabanovi i oni divlji sada su zauzeti samo da bi nastavili prvo. Oni znaju da će njihova samovolja i dalje imati dovoljno prostora sve dok svi budu stidljivi pred njima; zato su tako tvrdoglavi.
Slika Katarine veliko otkriće Ostrovskog - otkriće rođenih patrijarhalni svet jaka narodni karakter sa probuđenim osećajem identiteta. Veza između Katerine i Kabanikhe u predstavi nije svakodnevna svađa između svekrve i snahe, njihove sudbine izražavaju sukob dvoje istorijske epohešto određuje tragičnu prirodu sukoba. U duši jedne potpuno „Kalinovske“ žene u smislu odgoja i moralnih ideja, rađa se novi stav prema svijetu, osjećaj koji ni samoj heroini još nije jasan: „Dešava mi se nešto loše, neka vrsta čudo! Tek počinjem ponovo da živim, ili ne znam.” Katerina probuđenu ljubav doživljava kao užasan, neizbrisiv grijeh, jer ljubav prema strancu za nju, udata žena, postoji prekršaj moralnu dužnost. Svim srcem želi da bude čista i besprekorna, njeni moralni zahtevi prema sebi ne dozvoljavaju kompromis. Pošto je već shvatila svoju ljubav prema Borisu, ona joj se svim silama opire, ali ne nalazi oslonac u ovoj borbi: „Kao da stojim iznad provalije i neko me gura tamo, ali nema šta da držim na.” Ne samo eksterne forme kućne poslove, ali joj čak i molitva postaje nedostupna, jer je nad sobom osjetila moć grešne strasti. Oseća strah od sebe, od želje za voljom koja je u njoj izrasla, neraskidivo stopljena u njenom umu sa ljubavlju: „Naravno, ne daj Bože da se to dogodi! I ako mi ovdje postane previše hladno, neće me zadržati nikakvom silom. Baciću se kroz prozor, baciću se u Volgu. Ne želim da živim ovde, pa neću, čak i ako me posečeš!”
Svest o grehu je ne napušta u trenutku opijenosti srećom i sa ogromna sila preuzima je kada sreća prođe. Katerina se javno kaje bez nade u oproštenje, a potpuno odsustvo nade je ono što je tera na samoubistvo, što je još teži greh: „Ionako sam već upropastila dušu“. Potpuna nemogućnost pomirenja ljubavi sa zahtjevima savjesti i fizička odbojnost prema kućnom zatvoru, prema zatočeništvu, ubija Katerinu.
Katerina nije žrtva nikoga lično iz svog okruženja, već toka života. Svet patrijarhalnih odnosa umire, a duša ovoga sveta napušta život u mukama i patnjama, skršena oblikom ovozemaljskih veza, i donosi moralni sud o sebi, jer u njoj živi patrijarhalni ideal.

(Još nema ocjena)

1. Dramaturg nam u predstavi „Oluja sa grmljavinom“ prikazuje život i običaje grada Kalinova na Volgi. Ovo je jedno od onih mesta gde žive obični Rusi, a žive na isti način kao od pamtiveka...
2. Godine 1856. Ostrovski je otputovao na Volgu od izvora rijeke do Nižnji Novgorod. Dobijeni utisci su godinama hranili njegov rad. One su se odrazile i na "Oluja sa grmljavinom", koja se dešava u ...
3. U Oluji Ostrovski prikazuje život ruske trgovačke porodice i položaj žene u njemu. Lik Katerine formiran je na jednostavan način trgovačka porodica gde je zavladala ljubav i ćerka je dobila potpunu slobodu. Kupila je...
4. U tragediji Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom" problemi morala su bili široko postavljeni. Na primjer provincijski grad Kalinov, autor je pokazao manire koji tamo vladaju. On je prikazao okrutnost ljudi koji žive na starinski način, po Domostroju, i razuzdanost...
5. U drami Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom" problem preloma u javni život to se desilo 50-ih godina godine XIX vijeka, promjene društvenih obrazaca, kao i problem položaja i uloge žene u porodici i društvu...
6. Umrijeti sad... Svejedno je da će smrt doći, to sama... ali ne možeš živjeti! Sin! Zar se neće moliti? Ko voli moliće se... A. N. Ostrovsky Dosta dugo...
7. Drama A. N. Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom" napisana je na osnovu materijala sa putovanja Ostrovskog 1856. duž Volge. Dramaturg je odlučio da napiše ciklus drama o provincijskim trgovcima pod opštim nazivom "Noći na Volgi".
8. "Narodna tragedija" Ostrovskog se odnosi na "Oluja sa grmljavinom". dramski žanr, koji određuje cjelokupnu kompoziciju djela. Autor pokriva mnoge važni aspektiživot filistinizma i trgovaca kasnih 50-ih godina XIX veka i ne može ...
9. Ruska književnost 2 polovina XIX veka divlji i svinjski. Glavne karakteristike tiranije. (Prema drami A. N. Ostrovskog „Gromna oluja”) Predstava „Oluja sa grmljavinom” postala je za A. N. Ostrovskog i predstava – rezultat i predstava – početak svega...
10. Ruska književnost 2. polovine 19. veka Teški običaji grada Kalinova. (Prema drami A. N. Ostrovskog „Oluja sa grmljavinom“) Tema dobra i zla je jasno ili skrivena, ali prisutna u umetničkim delima. Književnost otkriva...
11. Aleksandar Nikolajevič Ostrovski bio je obdaren velikim talentom kao dramaturg. Zasluženo se smatra osnivačem Rusa nacionalnog teatra. Njegove drame, različite tematike, veličale su rusku književnost. Kreativnost Ostrovskog imala je demokratski karakter. On je stvorio...
12. Katerina - glavni lik Drama Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom". Glavna ideja djela je sukob heroine s "mračnim kraljevstvom", kraljevstvom tirana, despota, neznalica. Saznajte zašto je došlo do ovog sukoba i zašto je kraj drame tako...
13. Ruska književnost 2. polovine 19. veka Slika „okrutnog sveta“ u dramaturgiji A. N. Ostrovskog. (Zasnovano na drami "Grom" ili "Miraz") A. N. Ostrovski je bio jedna od centralnih ličnosti u razvoju ruskog ...
14. Karakter se sastoji u sposobnosti da se postupa u skladu sa principima. A. N. Ostrovsky je napisao mnoge drame iz života trgovaca. Toliko su istiniti i bistri da ih je Dobroljubov nazvao "predstavama života". U ovim radovima...
15. U drami "Oluja sa grmljavinom" Ostrovski je stvorio vrlo psihološki složenu sliku - sliku Katerine Kabanove. Ova mlada žena raspolaže gledaocem svojim ogromnim, čista duša, detinja iskrenost i dobrota. Ali životi...
16. Ruska književnost 2. polovine 19. veka „Da bi se živelo pošteno, mora se kidati, zbunjivati, boriti se, praviti greške... a smirenost je duhovna podlost“ (L. N. Tolstoj). (Prema drami A. N. Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom") Rasprava o ...
17. Malo ljudi zna da je predstava Ostrovskog "Gromna oluja" zasnovana na epizodama iz njegovog života i njegove sudbine. Ako detaljno proučite biografiju Aleksandra Ostrovskog, ne možete propustiti činjenicu da ...
18. A. N. Ostrovsky, autor brojnih drama o trgovcima, tvorac repertoara za rusko nacionalno pozorište, s pravom se smatra „pjevačem trgovački život". I sjedi, izvajan dlijetom vajara Andreeva, na ulazu u ...
19. NARODNO PORIJEKLO SLIKE KATERINE (Na osnovu drame A. N. Ostrovskog „Grom“) „Gromna oluja“ A. N. Ostrovskog nije samo vrhunac njegove dramaturgije, već je i najveći književni i društveni događaj u ruskom životu uoči reforme 1861. ....
20. Dva prostrana umjetnički simbol definisati i naglasiti značenje drame "Grom". Prvi je moćna prirodna kataklizma stavljena u naslov, koja je zahvatila ne samo prirodu, već i ljudsku zajednicu, i...
21. najviši umetničko dostignuće A. N. Ostrovsky u godinama prije reforme bila je drama "Oluja sa grmljavinom". Autor nas vodi u provincijski trgovački grad Kalinov, čiji se stanovnici vekovima tvrdoglavo drže ustaljenog načina života. ali...
22. A. N. Ostrovsky s pravom se smatra pjevačem trgovačkog okruženja, ocem ruske svakodnevne drame, ruskog narodnog pozorišta. Napisao je oko 60 drama, a jedna od najpoznatijih je "Oluja sa grmljavinom". A....
23. A. N. Ostrovsky je u svojoj drami "Oluja sa grmljavinom" podijelio ljude u dvije kategorije. Jedna kategorija su tlačitelji, predstavnici „mračnog kraljevstva“, druga su ljudi poniženi i pretučeni od njih. Članovi prve grupe...
24. Okrutan moral, gospodine, u našem gradu, okrutan! AN Ostrovsky U drami Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom" problemi morala su široko postavljeni. Na primjeru provincijskog grada Kalinova, dramaturg je prikazao kako tamo zaista vlada okrutni moral....
25. Drame A. N. Ostrovskog „Gruma“ i A. P. Čehova“ The Cherry Orchard” se razlikuju i po problemima, i po raspoloženju, i po sadržaju, ali umjetničke karakteristike pejzaži u obje predstave su slični. Ta...
Predstava A. N. Ostrovskog „Slagaćemo se sa našim narodom“ veoma je zanimljiva savremeni čitač. U predstavi autor karakterističnim humorom opisuje trgovačku sredinu sa sopstvenim navikama i težnjama. Glavni likovi priče...
26. Na časovima književnosti susreo sam se sa mnogim radovima vrednim pažnje i promišljanja o problemima koje ovaj ili onaj autor pokreće na stranicama knjige. Ali najdublji trag u mom životu...
27. Otvaram dramu i odmah na prvoj stranici nakon malog spiska glumciČitam: "Radnja se odvija u gradu Kalinovu, na obali Volge, ljeti." Nalazi se u ovom malom slikovitom gradiću...

U atmosferi "mračnog kraljevstva", pod jarmom tiranske moći, živi ljudska osećanja, volja slabi, um bledi. Ako je osoba obdarena energijom, žeđom za životom, tada, primjenjujući se na okolnosti, počinje lagati, lukavstvo, izmicati.
Pod pritiskom ovoga mračna sila razvijaju se likovi Tihona i Barbare. I ta sila ih unakaže - svako na svoj način.
Tihon je depresivan, jadan, bezličan. Ali čak ni ugnjetavanje Kabanikha nije u potpunosti ubilo živa osjećanja u njemu. Negde u dubini njegove plašljive duše blista iskra - ljubav prema ženi. Ne usuđuje se pokazati tu ljubav, ne razumije složeni duhovni život Katerine i rado odlazi čak i od nje, samo da pobjegne iz pakla kod kuće. Ali vatra u njegovoj duši se ne gasi. Zbunjen i depresivan, Tihon pokazuje ljubav i sažaljenje prema svojoj ženi koja ga je prevarila. "I volim je, žao mi je što je dodirujem prstom..." - priznaje Kuligin.
Volja mu je paralizovana, a ne usuđuje se ni da pomogne svojoj nesretnoj Katji. Međutim, u poslednja scena ljubav prema ženi pobeđuje strah od majke, a u Tihonu se budi čovek. Preko Katerinog leša, po prvi put u životu, obraća se majci sa optužbom. Ovdje je pred nama čovjek u kome se, pod uticajem strašne nesreće, probudila volja. Psovke zvuče još prijeteći jer dolaze od najpotlačenijih, najplahovitijih i slab covek. To znači da se temelji "mračnog kraljevstva" zaista ruše i moć Kabanikhe koleba, čak i ako je Tihon tako govorio.
Osim u Tihonu, karakteristike su utjelovljene u liku Barbare. Ona ne želi da trpi moć tiranske moći, ne želi da živi u zatočeništvu. Ali ona bira put prevare, lukavstva, izmicanja, i to joj postaje uobičajeno - čini to lako, veselo, bez grižnje savjesti. Varvara tvrdi da je nemoguće živjeti bez laži: cijela im je kuća zasnovana na prevari. "I nisam bio lažov, ali sam naučio kada je to postalo neophodno." Njena svjetovna filozofija je vrlo jednostavna: "Radi šta god hoćeš, samo da je sašiveno i pokriveno." Međutim, Varvara je bila lukava dokle god je to bilo moguće, ali kada su je počeli zatvarati, pobjegla je od kuće. I opet se starozavjetni ideali Kabanikhe urušavaju. Ćerka je "osramotila" svoju kuću, oslobodila se njene vlasti.
Najslabiji i jadan je Dikijev nećak, Boris Grigorijevič. On sam za sebe kaže: "Hodam unaokolo potpuno mrtav... Vozen, zabijen..." Ovo je ljubazno, čovek kulture, ističući se na pozadini trgovačkog okruženja. Međutim, nije u stanju da zaštiti ni sebe ni svoju voljenu ženu, u nesreći samo juri i plače i ne može da prigovori grdnji.
U sceni zadnji datum sa Katerinom, Boris nas čini prezirom. Pobjeći sa ženom koju voli, kao Curly, boji se. Čak se plaši i razgovarati sa Katerinom ("Ne bi nas ovde uhvatili"). Upravo je tako, po poslovici je samo jedan korak od slabosti do podlosti. Borisove nemoćne psovke zvuče pokorno i kukavički: "O, kad bi ovi ljudi znali kako mi je oprostiti se od tebe! Bože moj! Daj Bože da im nekad bude slatko kao što je meni sada. Zbogom, Katja! .. Vi zlikovci "Đakovi! O, kad bi samo bilo snage!"
On nema tu snagu... Međutim, u opštem horu protestnih glasova i ovaj nemoćni protest je značajan.
Među likovima drame, nasuprot Divljine i Vepra, Kuligin najjasnije i najrazumnije sudi o "tamnom kraljevstvu". Ovaj samouki mehaničar ima bistar um i široka duša kao i mnogi talentovanih ljudi od naroda. Nije slučajno da samo prezime Kuligin liči na prezime izuzetnog samoukog pronalazača iz Nižnjeg Novgoroda Kulibina.
Kuligin osuđuje posesivne instinkte trgovaca, okrutan stav prema osobi neznanje, ravnodušnost prema svemu što je zaista lijepo. Kuliginovo suprotstavljanje „mračnom kraljevstvu“ posebno je izraženo u sceni susreta sa Wildom.
Tražeći novac za sunčani sat, Kuligin ne mari za sebe, zanima ga "korist za sve građane uopšte". A Dikoy neće ni shvatiti šta u pitanju, sam koncept javnog interesa mu je toliko stran. Čini se da sagovornici govore različite jezike.

DOMAĆINI I
ŽRTVE “MRAČNOG KRALJEVSTVA”

Ostrovski je glumio u mnogim svojim dramama socijalna nepravda, ljudskim porocima i negativne strane. Siromaštvo, pohlepa, nekontrolisana želja da se bude na vlasti - ove i mnoge druge teme mogu se pratiti u predstavama “Naš narod će se računati”, “Siromaštvo nije porok”, “Miraz”. „Oluja sa grmljavinom“ takođe treba posmatrati u kontekstu navedenih radova. Svijet koji je dramaturg opisao u tekstu kritičari su nazvali "mračnim kraljevstvom". Čini se da je to nekakva močvara, iz koje je nemoguće naći izlaz, koja sve više usisava čovjeka, ubijajući ljudskost u njemu. Na prvi pogled, takvih žrtava "mračnog kraljevstva" u Grmljavini je vrlo malo.

Prva žrtva "mračnog kraljevstva" je Katerina Kabanova. Katya je česta i poštena djevojka. Rano se udala, ali svog muža nikada nije uspjela zavoljeti. Uprkos tome, ona i dalje pokušava pronaći u njemu pozitivne strane spasiti vezu i sam brak. Katju terorizira Kabanikha, jedan od najsjajnijih predstavnika "mračnog kraljevstva". Marfa Ignatjevna vrijeđa svoju snahu, pokušavajući svim silama da je slomi. Međutim, ne samo sučeljavanje likova čini Katerinu žrtvom. Ovo, naravno, i okolnosti. U "mračnom kraljevstvu" pošten život je a priori nemoguć. Ovdje je sve izgrađeno na lažima, pretvaranju i laskanju. Jak je onaj ko ima novca. Vlast u Kalinovu imaju bogataši i trgovci, na primjer, Divlji, čiji su moralni standardi vrlo niski. Trgovci varaju jedni druge, kradu od običnih ljudi, nastojeći da se obogate i povećaju svoj uticaj. Motiv laži se često nalazi i u opisu svakodnevnog života. Varvara kaže Katji da samo laži drže porodicu Kabanov na okupu, a Boris je iznenađen Katjinom željom da kaže Tihonu i Marfi Ignatjevni o njihovoj tajnoj vezi. Katerina se često poredi sa pticom: devojka želi da pobegne sa ovog mesta, ali nema šanse. "Mračno kraljevstvo" će pronaći Katju bilo gdje, jer nije ograničeno na granice izmišljenog grada. Nema izlaza. Katya donosi očajničku i konačnu odluku: ili će živjeti pošteno, ili uopće ne. “Živim, trudim se, ne vidim svjetlo za sebe. I neću vidjeti, znam!” Prva opcija, kao što je ranije spomenuto, nemoguća je, pa Katya bira drugu. Djevojčica se ubija ne toliko zato što je Boris odbija da je odvede u Sibir, već zato što je shvatila da je Boris ispao isti kao i ostali, te da se život pun prijekora i srama više ne može nastaviti. „Evo tvoje Ketrin. Njeno telo je ovde, uzmi ga; a duša više nije tvoja: sada je pred sucem koji je milostiviji od tebe!” - ovim rečima Kuligin daje telo devojčice porodici Kabanov. U ovoj napomeni važno je poređenje sa Vrhovnim sudijom. Čitaoca i gledaoca navodi na razmišljanje koliko je truo svet „mračnog kraljevstva“, da čak Last Judgment ispada milostiviji od suda "tiranina".

Ispostavlja se da je i Tikhon Kabanov žrtva u Oluji. Izraz s kojim se Tihon pojavljuje u predstavi je vrlo upečatljiv: "Ali kako da te, majko, ne poslušam!" Despotizam njegove majke ga čini žrtvom. Sam Tihon je ljubazan i, donekle, brižan. On voli Katju i žali je. Ali autoritet majke je nepokolebljiv. Tihon je maca slabe volje, koju je preterano starateljstvo Marfe Ignjajevne učinilo ljupkom i beskičmenom. On ne razumije kako je moguće suprotstaviti se volji Kabanihija, imati sopstveno mišljenje ili drugo. „Da, majko, neću da živim svojom voljom. Gdje mogu živjeti sa svojom voljom! - tako Tihon odgovara majci. Kabanov je navikao da utapa čežnju u alkoholu (često pije sa Wildom). Njegov karakter podvlači ime. Tihon nije u stanju da shvati moć unutrašnji sukob njegova žena, ne može joj pomoći, međutim, Tihon ima želju da pobjegne iz ovog kaveza. Na primjer, sretan je zbog svog odlaska na kratkih 14 dana, jer sve ovo vrijeme ima priliku da bude samostalan. Iznad njega neće biti "grmljavine" u obliku majke koja kontroliše. Poslednja fraza Tihon kaže da čovjek razumije da je bolje umrijeti nego živjeti takvim životom, ali Tihon se ne može odlučiti na samoubistvo.

Kuligin je prikazan kao izumitelj iz snova koji se zalaže za javno dobro. Stalno razmišlja o tome kako poboljšati život u gradu, iako savršeno razumije da to nikome od stanovnika Kalinova nije potrebno. Razumije ljepotu prirode, citira Deržavin. Kuligin je obrazovaniji i viši od običnih stanovnika, međutim, siromašan je i usamljen u svojim nastojanjima. Wild mu se smije samo kada pronalazač priča o prednostima gromobrana. Savl Prokofjevič ne vjeruje da se novac može zaraditi na pošten način, pa se otvoreno ruga i prijeti Kuliginu. Možda je Kuligin shvatio Katjine prave motive za samoubistvo. Ali on pokušava da ublaži kontradikcije, da pronađe kompromis. On nema izbora, ili ovako ili ništa. Mladić ne vidi aktivan način da se odupre "tiranima".

Žrtve u predstavi "Oluja sa grmljavinom" su nekoliko likova: Katerina, Kuligin i Tihon. Borisa se ne može nazvati žrtvom iz dva razloga: prvo, došao je iz drugog grada, a drugo, u stvari, lažan je i dvoličan kao i ostali stanovnici "mračnog kraljevstva".

Gornji opis i spisak žrtava „mračnog kraljevstva“ učenici 10. razreda mogu koristiti prilikom pisanja eseja na temu „Žrtve mračnog kraljevstva u predstavi „Oluja““.

Test umjetničkog djela