(1 opcija)
"Eugene Onjegin" i "Heroj našeg vremena" glavne su prekretnice u razvoju ruskog jezika. književnost XIX V. Ovo najbolji radovi dva istinska genija Rusije: A.S. Puškin i M.Yu. Lermontov. Romani zadivljuju čitaoce i književne kritičare ne samo grandioznošću ideje, već i inovativnošću. Ona se manifestuje prvenstveno u otkrivanju slika dva glavna lika. Puškin je prvi napisao realisticki roman u stihovima. Bilo je to kao revolucija. Pesnik je bio zabrinut za svoje stvaralaštvo, shvatajući da neće svi ljudi moći da cene delo koje je bilo ispred svog vremena. Ova iskustva nisu bila neutemeljena. Čak ni mnogi Puškinovi prijatelji nisu mogli da razumeju genijalnost koncepta dela.
M.Yu. Ljermontov je otišao kod svojih kreativne potragečak i dalje. Roman koji je stvorio nije bio realističan, kao Puškinov, već je kombinovao crte dve struje. A ovo briljantno djelo nisu cijenili kritičari i suvremenici.
Prije svega, inovativnost dva romana leži u novim likovima za književnost tog vremena. Kasnije je ovaj tip nazvan "dodatna osoba". Ovaj koncept podrazumijeva romantičnu, pa realističnu sliku mladi čovjek, plemić, pametan, obrazovan i zanimljiv, ali daleko od toga pravi zivot, razočaran, neaktivan, stran svojim savremenicima. Galeriju ovih likova otvara Onjegin, a zatim Pečorin.
Vrijeme pojavljivanja takvih likova je 1830-te, period opadanja. Nakon Dekabrističkog ustanka i dolaska na vlast Nikolaja I, okrutnog, reakcionarnog političara, javni život Rusija je dugo ćutala. Novo društveni fenomen- mladi ljudi koji su imali sve osim sreće i osjećaja značaja svoje ličnosti. Njihova patnja i potraga oličeni su u romanima o Onjeginu i Pečorinu, junacima njihovog vremena.
Unatoč prividnoj različitosti ova dva djela, njihova radnja je izgrađena na isti način: junak prolazi kroz neku vrstu testa, njegov lik se otkriva ovisno o situaciji.
Bez sumnje, glavni test i za Onjegina i za Pečorina je ispit ljubavi.
Onjegin se, kao i Pečorin, na početku romana pojavljuje kao osvajač tuđih srca, "prevrtljivi obožavalac šarmantnih glumica". Nije bio zainteresovan duboka osećanja, nije tražio ljubav do kraja života, do groba, već je samo cinično tražio obožavanje lijepih djevojaka, a nakon što je to postigao, brzo ih je napustio, ne razmišljajući o prouzročenoj patnji. Bio je to njegov lijek za dosadu.
Koliko rano bi mogao biti licemjeran,
Držite se nade, budite ljubomorni
ne verovati, verovati
Izgledati sumorno, čamiti,
Budite ponosni i poslušni
Pažljivi ili ravnodušni!
U "nauci nežne strasti" Onjegin je očigledno uspeo.
Dakle, Onjegin je spaljivač života. Ali onda upoznaje Tatjanu. On sa lakoćom uspeva da osvoji ovu provincijsku mladu damu. Ona ne blista od ljepote, a njena duša je tama za vjetrenjaču. A Eugene ovdje jednostavno igra ulogu mentora, uči djevojku kako da živi. Ali, vrativši se s puta, doživio moralni preokret i pročišćenje, gleda Tatjanu drugim očima. Onjegin se zaljubljuje u nju, potpuno gubi glavu, i to ne zato što se Tatjana promenila (u duši je ostala ista), već zato što je sam Evgenij prošao kroz duboke promene, duhovno je porastao, postao dostojan Tatjane. Ali Onjegin je zakasnio, ona je udata i biće mu "verna čitav vek". I to - vizuelna ilustracija tragedija" extra osoba", njegova" jadna parcela.
Pečorin ponavlja Onjeginovu sudbinu. On također besciljno luta životom, pokušavajući pronaći sebe, također iz nekog razloga traži ljubav žena, a zatim ih napušta. Onjegin vidi da je Tatjana postala njegova žrtva, ali je prekasno. Pečorin je takođe mogao da spreči tragediju Bele i Marije, ali nije želeo. Igrao se i sa Verinom sudbinom, ali se ispostavilo da je jača od njega - i evo ga, shrvan i ponižen, plače zbog izgubljene sreće.
U romantičnom "Heroju našeg vremena" nema singla ženska slika. Tatjanine osobine prepoznajemo i u Beli, i u Mariji, i u Veri. Dakle, ljubav heroja je višestruka i izražajnija.
Ništa manje ekspresivno nije opisan ni odnos likova prema prijateljstvu. Lermontovu opet nedostaje jednoznačnost, Lenski je oličen u Grušnickom, i u Verneru, pa čak i u Maksimu Maksimiču. Međutim, poređenje Lenskog i Grušnickog se nameće samo od sebe. Pečorin i Grušnicki takođe "nemaju šta da rade prijatelji". Story line dueli oko sitnica, u oba dela se može pratiti i strast prema jednom dragom prema drugom.
Nemoguće je ne spomenuti moralna potraga Onjegin i Pečorin, jer su oboje nehotice vanzemaljci visoko društvo, društvo kojem treba da pripadaju. Onjegin putuje po Rusiji, Pečorin po Kavkazu, obojica pokušavaju da na tim putovanjima pronađu smisao i svrhu svog postojanja. Oni vuku žene, teraju ih da pate, pucaju u duele, lome živote ljudima, a da ne znaju zašto. Na kraju, njihova sudbina je nezavidna.
I Onjegin i Pečorin su pravi "heroji vremena". Vrlo su slični jedno drugom, a slične su i njihove tragedije. U cijelom svijetu za njih nema skloništa, predodređeno im je da cijeli život pate i traže mir. Takva je sudbina suvišnih ljudi.
(Opcija 2)
Vjerovatno je Ljermontov, počevši svoj roman, mislio da je njegov glavni lik podsjetit će čitaoce na postojanje Puškinov Onjegin. Nesumnjivu sličnost slika Eugena Onjegina i Grigorija Pečorina primijetio je jedan od prvih V. G. Belinsky. „Njihova različitost među njima mnogo je manja od udaljenosti između Onjege i Pečore... Pečorin je Onjegin našeg vremena“, napisao je kritičar.
Životni vijek likova je različit. Onjegin je živio u eri decembrizma, slobodoumlja, pobuna. Pečorin je heroj ere bezvremenosti. Slika je zajednička velikim djelima Puškina i Ljermontova duhovna kriza plemenita inteligencija. Ispostavilo se da su najbolji predstavnici ove klase nezadovoljni životom, odstranjeni društvene aktivnosti. Nisu imali izbora nego da besciljno troše snagu, pretvarajući se u "suvišne ljude".
Formiranje likova, uslovi za obrazovanje Onjegina i Pečorina, bez sumnje, su slični. To su ljudi iz istog kruga. Sličnost junaka je u tome što su obojica od slaganja sa društvom i samim sobom prešli do negiranja svjetla i dubokog nezadovoljstva životom.
"Ali rano su se njegova osećanja ohladila", piše Puškin o Onjeginu, koji se "razboleo" od "ruske melanholije. Pečorin takođe vrlo rano "... rodio se očaj, prekriven ljubaznošću i dobrodušnim osmehom."
Bili su načitani i obrazovanih ljudišto ih stavlja iznad ostatka mladih ljudi iz njihovog kruga. Obrazovanje i prirodna radoznalost Onjegina nalaze se u njegovim sporovima sa Lenskim. Jedna lista tema vrednih truda:
plemena prošlih ugovora,
Plodovi nauke, dobra i zla,
I vjekovne predrasude
I fatalne tajne kovčega,
Sudbina i zivot...
Dokaz Onjeginovog visokog obrazovanja je njegova obimna lična biblioteka. Pečorin je, s druge strane, rekao ovo o sebi: "Počeo sam da čitam, učim - i nauka je bila umorna." Posjedujući izuzetne sposobnosti, duhovne potrebe, obojica nisu uspjeli da se ostvare u životu i protraćili su ga uzaludno.
U mladosti su oba heroja voljela bezbrižnost drustveni zivot, oboje su uspjeli u "nauci nježne strasti", u znanju "ruskih mladih dama". Pečorin o sebi kaže: "... kada sam upoznao ženu, uvek sam nepogrešivo nagađao da li će me voleti... Nikada nisam postao rob svoje voljene žene, naprotiv, uvek sam sticao nepobedivu moć nad njihovom volju i srce... Zar zato nikad zaista ne cenim...“ Ni ljubav prelepe Bele, ni ozbiljno oduševljenje mlade princeze Marije nisu mogli da istope hladnoću i racionalnost Pečorina. To samo donosi nesreću ženama.
Ljubav neiskusne, naivne Tatjane Larine takođe u početku ostavlja Onjegina ravnodušnim. Ali kasnije naš heroj novi sastanak sa Tatjanom, sada sekularnom damom i suprugom generala, shvata šta je izgubio pred ovom izuzetnom ženom. Pečorin, ispostavilo se, uopće nije sposoban odličan osjećaj. Po njegovom mišljenju, "ljubav je zasićeni ponos".
I Onjegin i Pečorin cijene svoju slobodu. Eugene piše u svom pismu Tatjani:
Tvoja mrska sloboda
Nisam htela da izgubim.
Pečorin otvoreno izjavljuje: "... dvadeset puta svog života, čak ću svoju čast staviti na kocku, ali neću prodati svoju slobodu."
Indiferentnost prema ljudima svojstvena i jednom i drugom, razočaranje i dosada utiču na njihov odnos prema prijateljstvu. Onjegin je prijatelj sa Lenskim "nema šta da se radi." A Pečorin kaže: „...Ja nisam sposoban za prijateljstvo: od dva prijatelja, jedan je uvek rob drugome, iako to često ni jedan sebi ne priznaje; ja ne mogu biti rob, a komandovanje je u ovom slučaju zamoran posao, jer je potrebno uz to, prevariti... "I to pokazuje svojim hladnim stavom prema Maksimu Maksimiču. Bespomoćno zvuče riječi starog stožernog kapetana: "Uvijek sam govorio da nema koristi od nekoga ko zaboravi stare prijatelje! .."
I Onjegin i Pečorin, razočarani životom oko sebe, kritični su prema praznoj i dokonoj „sekularnoj rulji“. Ali Onjegin se boji javno mnjenje prihvatajući Lenskijev izazov na dvoboj. Pečorin, pucajući sa Grušnickim, osvećuje se društvu za to neostvarene nade. U suštini, isti zli trik doveo je junake do dvoboja. Onjegin je „zakleo Lenskog da će razbesneti i osvetiti se po redu“. dosadno veče kod Larinovih. Pečorin kaže sledeće: "Lagao sam, ali sam hteo da ga pobedim. Imam urođenu strast da protivrečim, ceo moj život je bio samo danak tužnim i neuspelim protivrečnostima u srcu ili umu..."
Tragedija osjećaja vlastite beskorisnosti produbljuje se i u jednom i u drugom razumijevanjem beskorisnosti nečijeg života. Puškin gorko uzvikuje o tome:
Ali tužno je misliti da je to uzaludno
Dobili smo mladost
Šta ju je sve vreme varalo,
Da nas je prevarila
To su nam najbolje želje
To su naši svježi snovi
Propadao u brzom nizu,
Kao lišće u jesen trulo.
Ljermontovljev junak kao da mu ponavlja: „Moja bezbojna mladost prošla je u borbi sa samim sobom i svjetlom, mojim najboljim osobinama, bojeći se podsmijeha, zakopao sam u dubinu svog srca: tamo su umrli... Dobro naučivši svjetlost i izvori života, postao sam moralni bogalj."
Puškinove reči o Onjeginu, kada
Ubistvo prijatelja u duelu
Živjeti bez cilja, bez rada
Do dvadeset i šeste godine
čami u dokolici,
"Počeo je da luta bez cilja", može se pripisati i Pečorinu, koji je ubio i bivšeg "prijatelja", a njegov život se nastavio "bez cilja, bez rada". Pečorin, tokom putovanja, razmišlja: "Zašto sam živeo? U koju svrhu sam rođen?"
Osjećajući "ogromne sile u svojoj duši", ali ih potpuno trošeći, Pečorin traži smrt i pronalazi je "od slučajnog metka na putevima Persije". Onjegin je, u dobi od dvadeset šest godina, takođe bio „beznadežno umoran od života“. on uzvikuje:
Zašto me metak ne probije,
Zašto nisam bolešljiv starac? ..
Upoređujući opis života heroja, može se uvjeriti da je Pechorin više aktivna ličnost sa demonskim osobinama. "Biti nekome uzrok patnje i radosti, a da na to nemamo nikakvo pozitivno pravo - nije li ovo najslađa hrana našeg ponosa?" - kaže junak Ljermontova. Kao osoba, Onjegin za nas ostaje misterija. Nije ni čudo što ga Puškin ovako karakteriše:
Tužan i opasan ekscentrik,
Stvaranje pakla ili raja
Ovaj anđeo, ovaj arogantni demon,
Šta je on? Da li je to imitacija
Beznačajan duh?
I Onjegin i Pečorin su sebični, ali misleći i pateći junaci. Prezirući dokonu sekularnu egzistenciju, ne nalaze načina i mogućnosti da joj se slobodno, kreativno odupru. IN tragični ishodi pojedinačne sudbine Onjegina i Pečorina prikazuju se kroz tragediju "suvišnih ljudi". Tragedija "suvišnog čovjeka", u kojoj god se eri pojavio, ujedno je i tragedija društva koje ga je rodilo.
Čini se da su i Onjegin i Pečorin predstavnici visokog društva, prilično dobro vaspitanje i, kako kažu, dobar porod, odnosno svi su dobili materijalnu podršku, mogućnost da naprave karijeru, da ne brinu o hrani. Međutim, svaki od ovih heroja je izopćenik za svoje vrijeme. Oni su ljudi koji nisu potrebni i izbačeni, takoreći, na periferiju postojanja.
Međutim, gadi im se što su u središtu ovog postojanja, koje je u suštini prazno. Na primjer, u Puškinovom romanu vidimo autorove neprestane opise visokog društva i zabave ovih ljudi, koji su puni pohlepne dosade. Naravno, Onjegin ne želi da traži ništa u ovome u svemu i takođe je u potpunoj dosadi.
Pečorin, zauzvrat, postoji u nešto drugačijem istorijsko doba poznato je kao doba političkog pada i reakcije. Stoga je Pečorin ispunjen ne samo dosadom, već i tugom i patnjom. Stoga je sudbina Pečorina dramatičnija, on traži smrt, pokušavajući provjeriti postojanje sudbine u rizičnim poduhvatima.
Svako ima neku namjeru da bude iskren i koristan svom društvu. Međutim, svako ne može pronaći svoju korist i zbog toga pati od takve situacije, jer se ne može prevariti. Ovi likovi su zapravo nevjerovatno slični i, čini mi se, u nekom smislu su nastavak jedan drugog.
Preciznije, Pečorin (posebno, hronološki) je razvoj Onjegina. Nakon što je Puškinov junak doveden do krajnjih granica, a i njegova epoha dovedena do krajnjih granica (dekabristički ustanak i oštra politička reakcija), pojavljuje se junak Ljermontova, koji i sam postaje čvršći i ispunjeniji patnjom. Ako se u Onjeginu nazire neka vrsta optimizma i bezbrižnosti, onda je kod Pečorina vidljiv samo cinizam.
S obzirom na komparativne karakteristike Onjegina i Pečorina, ne treba zaboraviti na figure autora. Na mnogo načina, junaci ponavljaju biografije i poglede svojih tvoraca. Naravno, uglavnom se autori podsmjehuju sami sebi i uglavnom nude svoje negativne ili, recimo, ekstremne kvalitete.
Potrebno je razlikovati tvorce Puškina i Ljermontova, koji su u stanju da promišljaju i procjenjuju izvana i sekularni ljudi Puškina i Ljermontova, koji su, kao i ostali, bili prekriveni strastima i raznim sklonostima. Dakle, Onjegin i Pečorin delimično predstavljaju sekularne strane njihovih autora.
Kompozicija Pečorin i Onjegin
Eugene Onjegin, glavni lik istoimeni roman A. S. Puškin i Grigorij Pečorin, lik dela M. Ju. Ljermontova „Heroj našeg vremena“, pripadaju tipu „dodatne osobe“ u fikcija. Oba ova heroja su razočarana životom i ne mogu pronaći primjenu svojim izuzetnim sposobnostima. Onjegin i Pečorin su izuzetno slični jedno drugom: dosadno, umorno, podvrgnuto bluesu.
Sličnost između likova se već vidi u imenima, jer Ljermontov, imenujući svog heroja, koristi isti princip kao i Puškin - oslanja se na ime rijeke. Onega je tiha, glatka reka, dok je Pečora brza, strašna i silovita. Donekle, rijeke postaju odraz karaktera likova.
Poređenje likova treba početi sa njihovim životna filozofija. Oba junaka pate od rijetkog cinizma, sebičnosti i arogancije, kritični su prema životu i ljudima oko sebe. Onjegin i Pečorin shvaćaju da je njihovo postojanje beznadežna tupost, praznina, monotonija, bluz, pa se pokušavaju sakriti pod maskom veselja, dokolice i raznih užitaka. Ali vrlo brzo se junaci suočavaju s lažnošću visokog društva i padaju u očaj, počinju se dosađivati. Eugene se hladi za život, Grigorij se boji društva i sebe smatra "malim gubitkom za svijet".
Onjegin, nenaviknut na težak fizički rad, pokušava da piše, ali ga ovaj "naporan rad" brzo zamara. Pečorin završava na Kavkazu i nada se da mu rat neće dosaditi, ali, navikavši se na vojne operacije, ponovo podleže melanholiji.
Jedina razlika između ovih junaka je u tome što Puškinov lik očajnički želi da pronađe svoj pravi poziv, miri se sa odlukom sudbine, a Ljermontovljev lik nastavlja da traži smisao života u rizičnim avanturama, službi i ljubavi.
Uprkos činjenici da je Onjegin savršen znak nauke o nežnoj strasti, žene su mu, kao i prijateljstvo, brzo dosadile. U Tatjanu se nije zaljubio odmah, tek kada je shvatio sebe tokom svojih lutanja, ali, nažalost, bilo je prekasno i, pošto je dobio odbijenicu, Eugene se još više zatvorio, zatvorio u sebe.
Pečorin je bio spreman da voli ceo svet, ali niko ga nije razumeo, a kao odgovor je naučio da mrzi. Za sebe kaže: "Moja bezbojna mladost je prošla u borbi." Džordž se zaljubio, i sam je bio voljen, ali njegov smrznuto srce nastavio da ispunjava samo prazninu. Uzeo je šta je hteo, a onda je, dovoljno se igrao, bacio. Zbog Pečorina je umro nedužni Bela, upropastio je Mariji život smejući joj se, a jedino je Veru mogao da voli prava ljubav, ali ga opet izgubio zbog igre osjećaja. Junak je postao ravnodušan prema ljubavi i bilo kojoj od njenih manifestacija.
Upoređujući godine, izgled i finansijsko stanje karaktera, videćemo da se u tome ne razlikuju mnogo. Onjegin ima 26 godina, obučen je i ošišan po "posljednjoj modi", a oči su mu hladne i ravnodušne. Eugene je, nakon što je dobio nasljedstvo od rođaka, postao vrlo bogata i poštovana osoba.
Pečorin ima 25 godina, ne izgleda baš loše, zgodan je, ima smeđe oči koje se ne smiju kad se i sam smije. Ima mnogo novca, ima lakeja i ima pristup svakom zadovoljstvu koje se može kupiti.
Na kraju, vrijedi reći nešto više o idealima i vrijednostima oba heroja. Čitalac će uočiti razlike, na primjer, u njihovom odnosu prema dvoboju. Onjegin prije dvoboja spava dobrim, čvrstim snom, ali nakon dvoboja, nakon što je ubio Lenskog, doživljava grižu savjesti i dugo se ne može oporaviti. Pečorin, naprotiv, ne može dugo zaspati prije duela, razmišljajući o tome šta bi se trebalo dogoditi, o smislu svog života. Ali u isto vrijeme, Georgij hladnokrvno ubija Grušnickog i bez grižnje savjesti napušta scenu.
Tako su A.S. Puškin i M.Yu.Lermontov portretirali „suvišne ljude“ u decenijama koje slede jedna za drugom, tako da se njihovi junaci gotovo ne razlikuju jedni od drugih. Naprotiv, ovi likovi su samo komplementarni jedni drugima, odražavajući stvarnost i progresivne poglede tog vremena.
Pročitajte i:
Popularne teme danas
- Kompozicija Slike života donskih kozaka u romanu Tihi Don Šolohov
Mihail Šolohov nam daje priliku da svojim očima vidimo život kozaka, uvlačeći čitaoce u tako daleki i nepovratni svet.
- O životinjama
Postoji u svijetu velika količina vrste životinja - domaće i divlje, ljubazne i opasne. Zovu se i životinje manja braća osoba.
Glavni likovi ranog 19. veka su Onjegin i Pečorin. One su kreacije velikih pisaca svog vremena i na neki način čak odražavaju sudbinu njihovih tvoraca. Ljermontov sa Puškinom i Onjegin sa Pečorinom imaju veoma dramatičnu sudbinu.
Pisci su nastojali da u svojim junacima uhvate pojavu vremena i u mnogome su autori u tome uspjeli. U stvari, i Onjegin i Pečorin su amblematični za svoje vreme, ali u isto vreme, svaki od ovih junaka je van vremena, jer izražava probleme koji su karakteristični za sve epohe.
Ukratko, pred nama su slike dvoje obrazovanih ljudi, po mnogo čemu najboljih predstavnika svog vremena. Svi su dobili odlično obrazovanje, imaju oštar um koji vam omogućava da razumete ljude i sebe. Osim toga, oni su iskreni tragači za istinom i žele razumjeti značenje ne samo svoje ere, već i svog ličnog postojanja.
S obzirom na značajne sličnosti, potrebno je ukazati na razlike koje određuju suštinu ovih junaka. Počnimo sa Onjeginom.
Puškinov junak ima ciničan pogled na svijet, razmažen je i prema ljudima se odnosi s određenom dozom arogancije. U isto vrijeme, Onjegin nema sklonost idealiziranju stvarnosti, on je uglavnom pragmatičar. Čak i Onjegin odlazi na dvoboj, uglavnom ne svojom voljom, ali zbog javnih glasina ne želi da izgleda smiješno i zato pristaje na dvoboj.
Zapravo, takav detalj je odlučujući, budući da je razlog Pečorinovog duela potpuno drugačiji, on ide na pucanje, jer traži najvišu istinu i slijedi svoje ideale, želi se obračunati sa svijetom i za to koristi Grušnjickog . Naravno, Pečorin je takođe duboko sebičan, ali njegov egoizam (kao i Onjegin) je pozicija osobe na vrhu. Da, Pečorin sve gleda odozgo, ali ne može drugačije, jer je zaista postigao određene visine duha i boravi na visini koja je mnogima jednostavno nedostupna.
Onjegin (nastavljajući temu sebičnosti) je i arogantan prema drugima, ali ovaj junak je uglavnom odgajan u društvu u kojem su ga hvalili i hvalili na svaki mogući način. Stoga je takav "zlatni dječak" potpuno sam u svijetu odraslih. Uglavnom, odlučujući faktor za ovog heroja je dosada, koja može biti karakteristična samo za takve moskovske aristokrate koji ne osjećaju potrebu.
Još jedna značajna razlika između ova dva lika je njihovo ponašanje u svijetu. Onjegin se, uglavnom, slaže sa svijetom i jednostavno dozvoljava događajima da se dese, kao što dozvoljava Larini da voli sebe i sa zakašnjenjem uzvraća taj osjećaj.
Pečorin je, zauzvrat, aktivniji lik. On ne prihvata svijet, već ga u potpunosti kreira, tražeći avanturu i pokušavajući pronaći istinu. Prepoznatljiva karakteristika Pečorin je doslednost njegove filozofije sa životni pogledi i ponašanje.
Kompozicija Onjegin i Pečorin
Možda u svakoj eri postoje određeni ideali popularna kultura, na kojoj su ostali jednaki. Ako govorimo o prvoj polovini 19. veka, onda su takvi ideali, naravno, bili Pečorin i Onjegin.
Ovi heroji su poput modernih slavnih ličnosti na koje se ugledaju, koje u određenoj mjeri žele biti. Štaviše, oni u velikoj mjeri odražavaju biografiju svojih tvoraca. Ovo je prilično lako provjeriti.
Na primjer, Puškin u svom romanu uvodi lik autora, koji zauzvrat djelimično podsjeća na samog Puškina (iako nije), a ovaj autor je Onjeginov prijatelj i po mnogo čemu mu je sličan. Na isti način, Pečorin je mlad oficir, mislilac. Neki detalji iz Heroja našeg vremena (na primjer, epizode duela) uglavnom gotovo u potpunosti ponavljaju epizode iz Lermontove biografije.
Dakle, ovi ljudi (Puškin i Ljermontov) su pisali ono o čemu su znali, kao da slijede Hemingwayevu maksimu „treba pisati istinito“ i ono o čemu znate, oni zaista opisuju praktično sopstvene biografije i izgled. Stoga, poredeći Onjegina i Pečorina, možemo donekle uporediti Puškina i Ljermontova.
Dakle, Puškin plemeniti čovek iz prilično plemenite porodice koja vodi sekularnu egzistenciju. Ljermontov je, zauzvrat, bio oficir koji je, iako je trebao da završi vojnu karijeru i potpuno se bavio kreativnošću, sve do završetka svog zemaljskog puta ostao u službi. Na sličan način i Onegin više ljudi kome je dosadno, mnogo radi iz dosade i cinizma, Pechorin je isto osoba kojoj je dosadno, ali svesnije trazi nekakva iskušenja i avanture, uopste grublje kako dolikuje vojnom oficiru.
Po mnogo čemu su slični, jer oboje imaju prilično ugodne uslove za život. Mogu, da tako kažem, ne brinuti o svom nasušnom kruhu i skloniji su mentalnoj aktivnosti. Obojica su pomalo razočarani ovim svijetom i traže prilike da se nekako zabave.
Međutim, ni Onjegin ni Pečorin nisu razmaženi ili podli ljudi. Na primjer, kada se Pečorin sastane s princezom Marijom da iznervira Grushnitskog, on razumije suštinu sopstveni čin i ne gradi sebi iluzije, on se jednostavno ponaša kao neka vrsta prirodnjaka koji proučava ljudsku psihologiju. Vjerovatno, duboki psihologizam i iskrenost prema sebi odlikuju ove heroje, oni osjećaju duh svog vremena i prihvataju ga takvog kakav jeste.
3 opcija
Pred nama su dva romana, Ljermontov i Puškin. U Ljermontovljevom djelu "Heroj našeg vremena" glavni lik je Pečorin, au romanu A.S. Puškina "Eugene Onjegin" glavni lik Onegin. Dva savršena razni radovi, dva potpuno različita vremena, ali koliko sličnosti likova. Postoje razlike jer je vrijeme ostavilo pečat na ponašanje i karakter svake osobe. Autori su kroz ova dva lika prenijeli punu snagu tih generacija.
Pečorin je plemić. Njegovo društveni status omogućava mu da napusti radne napore i živi u svom zadovoljstvu. Ali uprkos tome, on služi na Kavkazu. Pečorin ima mnogo pozitivne kvalitete. Pametan je, ima izuzetnu snagu volje. Onjegin je aristokrata. To mu omogućava da živi za svoje zadovoljstvo, poput Pečorina, i ne razmišlja ni o čemu. Oba lika su bila načitana i obrazovana, što ih je zauzvrat stavljalo iznad drugih ljudi. Ali, nažalost, s takvom listom vrlina, nijedan od junaka nije uspio da se ostvari u životu.
Mladost dva lika tekla je otprilike na isti način, obojica su vodili divlji život i odmarali se, ne znajući za brige. Pečorin, govoreći o sebi, kaže da je pri prvom susretu sa devojkom mogao da kaže da li bi ga volela ili ne. Ali, nažalost, ženama je donio samo nesreću. Onjegin se u ovoj oblasti ne razlikuje mnogo od Pečorina i ne daje primjer džentlmena. Svojevremeno Onjegin odbacuje Tatjanu i slama joj srce, Tatjana pati neuzvraćena ljubav, ali na kraju nađe snage da savlada taj osjećaj.
I Eugene Onjegin i Grigorij Pečorin nisu baš prijateljski raspoloženi, to je jasno vidljivo u radovima. Evgenij kaže da se s Lenskim druži samo iz dosade i baš tako, a Pečorin pokazuje ravnodušan stav prema svom drugu Maksimu Maksimiču.
Ipak, među njima postoje razlike. Onjegin je egoista. To se može objasniti prisjećanjem na Eugeneovo djetinjstvo. Otac se nije bavio njime, uvek su bili tutori okruženi Onjeginom, koji su ga samo hvalili. Iz ovoga se razvio egoističan pogled. Za razliku od Pečorina, Evgenij nikada nije služio, ova karakteristika ga razlikuje od njegovih savremenika.
Pečorin je egoista koji trpi. Shvata da gubim generaciju, to je beznačajno. On sebe smatra jadnim potomkom kojem nedostaju ponos i uvjerenje. Ne vjeruje u ljubav, u podvige i u prijateljstvo. To mu oduzima sav šarm života. Za razliku od Onjegina, Pečorin nije samo pametan, on je mislilac i filozof.
Oba junaka idu u duel, ali sa različitim ciljevima. Onjegin pod uticajem javnog mnijenja, a Pečorin da se osveti društvu.
Pečorin ide u susret životu i prihvata sva njegova iskušenja, dok Onjegin jednostavno teče. Nakon poređenja, možete se uvjeriti da su ovo dvoje vrlo različite ličnosti sličan prijatelj na prijatelja.
Neki zanimljivi eseji
- Slika i karakteristike Ane Sergejevne u Čehovovoj drami Dama sa psom
Glavni lik djela je Anna Sergeevna. Ova krhka plavokosa mlada žena rođena je i odrasla u Sankt Peterburgu
Svaka zemlja ima svoju kulturnu i istorijsko nasljeđe. Ova tradicija postoji iu Rusiji. Naša zemlja takođe dosta skladišti razni eksponati i relikvije
Onjegin i Pečorin.
Možda je vrlo rijetko u istoriji književnosti da se dva književna genija rađaju gotovo istovremeno i gotovo na istom mjestu. Puškin i Ljermontov. Bilo je to vrijeme rađanja velike ruske književnosti i ujedno vrijeme početka velike krize ruskog društva.
Kriza društva se najbolje očituje u njegovim idealima. I Puškin i Ljermontov su to vrlo dobro razumjeli, pa su u svojim glavnim djelima - romanima "Evgenije Onjegin" i "Junak našeg vremena", nastojali da te ideale manifestuju u svojim glavnim likovima - Onjeginu i Pečorinu.
Lermontov je odrazio svoje razumijevanje slike Pečorina i u naslovu romana i u predgovoru. Za Ljermontova, "Heroj našeg vremena" je "portret sastavljen od poroka našeg vremena, u njihovom punom razvoju". Međutim, za naslov je autor odabrao termin “heroj”, a ne neki drugi termin – “antiheroj”, “zlikovac” itd. Šta je ovo? Ruganje, ironija ili autorski hir? Čini mi se - ni jedno ni drugo, ni treće... Zapravo, Ljermontov prikazuje heroja društva koje ga je rodilo, pokazuje one njegove kvalitete koje se u ovom društvu najviše poštuju, najviše cijene .
Upravo u tome leži duboki kontinuitet slike Pečorina sa njegovom književni prethodnik- Eugene Onegin.
S jedne strane, imaju mnogo toga zajedničkog. Sudbina ih je vodila sličnim putevima: obojica su bili „krem“ sekularnog društva, obojica su bili umorni od toga, obojica su prezirali ovo društvo.
Njihovi se životi poklopili neko vrijeme ne slučajno: očigledno, takva je bila sudbina svakog bogatog i zgodnog mladog grablja:
„Šta više: svetlost je odlučila
Da je pametan i veoma fin."
Ali ovaj život, koji je u "Evgeniju Onjeginu" bio sadržaj romana, za Pečorina je ostao samo u sećanjima. Može se reći da je Pečorin nekada bio Onjegin, ali u romanu je on već drugačiji, a ta razlika je najveća. zanimljiva poenta komparativna analiza ove slike, budući da nam omogućava da procijenimo trendove u kretanju društva, postupnu promjenu njegovih ideala.
U Onjeginu još uvijek nalazimo, ako ne saosjećanje i pokajanje, onda barem hladnu, mentalnu spoznaju da bi trebali biti. Onjegin je još uvijek sposoban, ako ne za ljubav, onda barem za strast, iako krajnje sebičan, ali vatren.
Pečorin čak nije sposoban za takve manifestacije. ljudska osećanja. Pokušava da ih probudi u sebi i ne može:
“Kao što nisam tražio ni iskru ljubavi prema dragoj Mariji u svojim grudima, ali moj trud je bio uzaludan”
U njegovoj duši čak i ljubav prema životu (a samim tim i prema sebi) nema. Ako je Onjegin još uvijek živio, "čami u neaktivnosti dokolice", onda Pečorin živi jednostavno "iz radoznalosti: očekujete nešto novo ..."
Međutim, Pečorin je, za razliku od Onjegina, u stanju da razmišlja u duhovnim kategorijama, njegova ravnodušnost je blizu očaja (nije slučajno da traži smrt). On pati od svoje ravnodušnosti, on to vidi!
Onjegin je, u tom smislu, potpuno slep, a istovremeno ne primećuje sopstveno slepilo. Nema očaja u njegovoj ravnodušnosti. Njegova strast prema Tatjani je zasićena sebičnošću, ali on to ne primjećuje i uzima je za ljubav.
Prema Belinskom, "Lermontovljev Pečorin je Onjegin našeg vremena." Ali ne u smislu da su slični, već u smislu da je jedno logičan nastavak drugog.
Sekularno društvo ubrzano gubi svoje posljednje ideale: više se ne cijene ni ljubav, ni samilost, ni čast. Ostao je samo jedan kuriozitet: šta ako postoji nešto "oštar", "golicajući" nervi što može zabaviti i omesti bar nakratko...
Upoređujući slike Onjegina i Pečorina, vidimo kakav je užasan kraj takvih nevinih hobija kao što su nerad, sebičnost, potraga za modom i kako se mogu ponovo roditi u tako strašno stanje uma, koje se obično naziva duhovnom smrću.
Sve to nije strano, nažalost, našem društvu. I zastrašujuće je ako ne možemo, poput Onjegina, da uvidimo svoju inferiornost i gledamo s visine na Onjegina: mi nismo takvi - idemo u pozorišta, diskoteke, surfamo internetom, općenito, živimo punopravno kulturni život. I ne primjećujemo kako to samozadovoljstvo neminovno dovodi do iste razorene ravnodušnosti prema svemu osim prema sebi, do čega je došao Onjegin, i do iste nepokajane tvrdoće srca, do koje je došao Pečorin.
Zaista, slike Pečorina i Onjegina su slike heroja našeg vremena.
(1 opcija)
"Evgenije Onjegin" i "Heroj našeg vremena" glavne su prekretnice u razvoju ruske književnosti 19. veka. Ovo su najbolja djela dva istinska genija Rusije: A.S. Puškin i M.Yu. Lermontov. Romani zadivljuju čitaoce i književne kritičare ne samo grandioznošću ideje, već i inovativnošću. Ona se manifestuje prvenstveno u otkrivanju slika dva glavna lika. Puškin je prvi put napisao realistički roman u stihovima. Bilo je to kao revolucija. Pesnik je bio zabrinut za svoje stvaralaštvo, shvatajući da neće svi ljudi moći da cene delo koje je bilo ispred svog vremena. Ova iskustva nisu bila neutemeljena. Čak ni mnogi Puškinovi prijatelji nisu mogli da razumeju genijalnost koncepta dela.
M.Yu. Lermontov je otišao još dalje u svojoj kreativnoj potrazi. Roman koji je stvorio nije bio realističan, kao Puškinov, već je kombinovao crte dve struje. A ovo briljantno djelo nisu cijenili kritičari i suvremenici.
Prije svega, inovativnost dva romana leži u novim likovima za književnost tog vremena. Kasnije je ovaj tip nazvan "dodatna osoba". Ovaj koncept podrazumijeva romantičnu, zatim realističnu sliku mladića, plemića, pametnog, obrazovanog i zanimljivog, ali dalekog od stvarnog života, razočaranog, neaktivnog, stranog svojim savremenicima. Galeriju ovih likova otvara Onjegin, a zatim Pečorin.
Vrijeme pojavljivanja takvih likova je 1830-te, period opadanja. Nakon Dekabrističkog ustanka i dolaska na vlast Nikolaja I, okrutnog, reakcionarnog političara, javni život Rusije se dugo smirio. Pojavio se novi društveni fenomen - mladi ljudi koji su imali sve osim sreće i osjećaja značaja svoje ličnosti. Njihova patnja i potraga oličeni su u romanima o Onjeginu i Pečorinu, junacima njihovog vremena.
Unatoč prividnoj različitosti ova dva djela, njihova radnja je izgrađena na isti način: junak prolazi kroz neku vrstu testa, njegov lik se otkriva ovisno o situaciji.
Bez sumnje, glavni test i za Onjegina i za Pečorina je ispit ljubavi.
Onjegin se, kao i Pečorin, na početku romana pojavljuje kao osvajač tuđih srca, "prevrtljivi obožavalac šarmantnih glumica". Nisu ga zanimala duboka osjećanja, nije tražio ljubav za život, do groba, već je samo cinično tražio obožavanje lijepih djevojaka, i, postigavši to, brzo ih je napustio, ne razmišljajući o prouzročenoj patnji. Bio je to njegov lijek za dosadu.
Koliko rano bi mogao biti licemjeran,
Držite se nade, budite ljubomorni
ne verovati, verovati
Izgledati sumorno, čamiti,
Budite ponosni i poslušni
Pažljivi ili ravnodušni!
U "nauci nežne strasti" Onjegin je očigledno uspeo.
Dakle, Onjegin je spaljivač života. Ali onda upoznaje Tatjanu. On sa lakoćom uspeva da osvoji ovu provincijsku mladu damu. Ona ne blista od ljepote, a njena duša je tama za vjetrenjaču. A Eugene ovdje jednostavno igra ulogu mentora, uči djevojku kako da živi. Ali, vrativši se s puta, doživio moralni preokret i pročišćenje, gleda Tatjanu drugim očima. Onjegin se zaljubljuje u nju, potpuno gubi glavu, i to ne zato što se Tatjana promenila (u duši je ostala ista), već zato što je sam Evgenij prošao kroz duboke promene, duhovno je porastao, postao dostojan Tatjane. Ali Onjegin je zakasnio, ona je udata i biće mu "verna čitav vek". A ovo je jasna ilustracija tragedije "suvišne osobe", njegove "jadne sudbine".
Pečorin ponavlja Onjeginovu sudbinu. On također besciljno luta životom, pokušavajući pronaći sebe, također iz nekog razloga traži ljubav žena, a zatim ih napušta. Onjegin vidi da je Tatjana postala njegova žrtva, ali je prekasno. Pečorin je takođe mogao da spreči tragediju Bele i Marije, ali nije želeo. Igrao se i sa Verinom sudbinom, ali se ispostavilo da je jača od njega - i evo ga, shrvan i ponižen, plače zbog izgubljene sreće.
U romantičnom "Heroju našeg vremena" nema jedne ženske slike. Tatjanine osobine prepoznajemo i u Beli, i u Mariji, i u Veri. Dakle, ljubav heroja je višestruka i izražajnija.
Ništa manje ekspresivno nije opisan ni odnos likova prema prijateljstvu. Lermontovu opet nedostaje jednoznačnost, Lenski je oličen u Grušnickom, i u Verneru, pa čak i u Maksimu Maksimiču. Međutim, poređenje Lenskog i Grušnickog se nameće samo od sebe. Pečorin i Grušnicki takođe "nemaju šta da rade prijatelji". U oba djela može se pratiti i linija zapleta dvoboja oko sitnice, strasti prema jednoj voljenoj drugoj.
Nemoguće je ne spomenuti moralne potrage Onjegina i Pečorina, jer su obojica nehotice stranci visokom društvu, društvu kojem bi trebali pripadati. Onjegin putuje po Rusiji, Pečorin po Kavkazu, obojica pokušavaju da na tim putovanjima pronađu smisao i svrhu svog postojanja. Oni vuku žene, teraju ih da pate, pucaju u duele, lome živote ljudima, a da ne znaju zašto. Na kraju, njihova sudbina je nezavidna.
I Onjegin i Pečorin su pravi "heroji vremena". Vrlo su slični jedno drugom, a slične su i njihove tragedije. U cijelom svijetu za njih nema skloništa, predodređeno im je da cijeli život pate i traže mir. Takva je sudbina suvišnih ljudi.
(Opcija 2)
Vjerovatno je Ljermontov, počevši svoj roman, mislio da će njegov glavni lik podsjetiti čitaoce na postojanje Puškinovog Onjegina. Nesumnjivu sličnost slika Eugena Onjegina i Grigorija Pečorina primijetio je jedan od prvih V. G. Belinsky. „Njihova različitost među njima mnogo je manja od udaljenosti između Onjege i Pečore... Pečorin je Onjegin našeg vremena“, napisao je kritičar.
Životni vijek likova je različit. Onjegin je živio u eri decembrizma, slobodoumlja, pobuna. Pečorin je heroj ere bezvremenosti. Zajedničko velikim djelima Puškina i Ljermontova je prikaz duhovne krize plemenite inteligencije. Pokazalo se da su najbolji predstavnici ove klase nezadovoljni životom, udaljeni od društvenih aktivnosti. Nisu imali izbora nego da besciljno troše snagu, pretvarajući se u "suvišne ljude".
Formiranje likova, uslovi za obrazovanje Onjegina i Pečorina, bez sumnje, su slični. To su ljudi iz istog kruga. Sličnost junaka je u tome što su obojica od slaganja sa društvom i samim sobom prešli do negiranja svjetla i dubokog nezadovoljstva životom.
"Ali rano su se njegova osećanja ohladila", piše Puškin o Onjeginu, koji se "razboleo" od "ruske melanholije. Pečorin takođe vrlo rano "... rodio se očaj, prekriven ljubaznošću i dobrodušnim osmehom."
Bili su to načitani i obrazovani ljudi, što ih je stavljalo iznad ostatka mladih iz njihovog kruga. Obrazovanje i prirodna radoznalost Onjegina nalaze se u njegovim sporovima sa Lenskim. Jedna lista tema vrednih truda:
plemena prošlih ugovora,
Plodovi nauke, dobra i zla,
I vjekovne predrasude
I fatalne tajne kovčega,
Sudbina i zivot...
Dokaz Onjeginovog visokog obrazovanja je njegova obimna lična biblioteka. Pečorin je, s druge strane, rekao ovo o sebi: "Počeo sam da čitam, učim - i nauka je bila umorna." Posjedujući izuzetne sposobnosti, duhovne potrebe, obojica nisu uspjeli da se ostvare u životu i protraćili su ga uzaludno.
U mladosti, oba junaka volela je bezbrižan sekularni život, obojica su uspeli u "nauci nežne strasti", u znanju "ruskih mladih dama". Pečorin o sebi kaže: "... kada sam upoznao ženu, uvek sam nepogrešivo nagađao da li će me voleti... Nikada nisam postao rob svoje voljene žene, naprotiv, uvek sam sticao nepobedivu moć nad njihovom volju i srce... Zar zato nikad zaista ne cenim...“ Ni ljubav prelepe Bele, ni ozbiljno oduševljenje mlade princeze Marije nisu mogli da istope hladnoću i racionalnost Pečorina. To samo donosi nesreću ženama.
Ljubav neiskusne, naivne Tatjane Larine takođe u početku ostavlja Onjegina ravnodušnim. Ali kasnije, naš junak, na novom susretu s Tatjanom, sada sekularnom damom i generalom, shvaća da je izgubio pred licem ove izvanredne žene. Pečorin, ispostavilo se, uopće nije sposoban za sjajan osjećaj. Po njegovom mišljenju, "ljubav je zasićeni ponos".
I Onjegin i Pečorin cijene svoju slobodu. Eugene piše u svom pismu Tatjani:
Tvoja mrska sloboda
Nisam htela da izgubim.
Pečorin otvoreno izjavljuje: "... dvadeset puta svog života, čak ću svoju čast staviti na kocku, ali neću prodati svoju slobodu."
Indiferentnost prema ljudima svojstvena i jednom i drugom, razočaranje i dosada utiču na njihov odnos prema prijateljstvu. Onjegin je prijatelj sa Lenskim "nema šta da se radi." A Pečorin kaže: „...Ja nisam sposoban za prijateljstvo: od dva prijatelja, jedan je uvek rob drugome, iako to često ni jedan sebi ne priznaje; ja ne mogu biti rob, a komandovanje je u ovom slučaju zamoran posao, jer je potrebno uz to, prevariti... "I to pokazuje svojim hladnim stavom prema Maksimu Maksimiču. Bespomoćno zvuče riječi starog stožernog kapetana: "Uvijek sam govorio da nema koristi od nekoga ko zaboravi stare prijatelje! .."
I Onjegin i Pečorin, razočarani životom oko sebe, kritični su prema praznoj i dokonoj „sekularnoj rulji“. Ali Onjegin se plaši javnog mnjenja, prihvatajući Lenskijev izazov na dvoboj. Pečorin, pucajući sa Grušnickim, osvećuje se društvu za neispunjene nade. U suštini, isti zli trik doveo je junake do dvoboja. Onjegin je "zakleo Lenskog da će razbesneti, pa čak i da se osveti" za dosadno veče u Larinovim. Pečorin kaže sledeće: "Lagao sam, ali sam hteo da ga pobedim. Imam urođenu strast da protivrečim, ceo moj život je bio samo danak tužnim i neuspelim protivrečnostima u srcu ili umu..."
Tragedija osjećaja vlastite beskorisnosti produbljuje se i u jednom i u drugom razumijevanjem beskorisnosti nečijeg života. Puškin gorko uzvikuje o tome:
Ali tužno je misliti da je to uzaludno
Dobili smo mladost
Šta ju je sve vreme varalo,
Da nas je prevarila
To su nam najbolje želje
To su naši svježi snovi
Propadao u brzom nizu,
Kao lišće u jesen trulo.
Ljermontovljev junak kao da mu ponavlja: „Moja bezbojna mladost prošla je u borbi sa samim sobom i svjetlom, mojim najboljim osobinama, bojeći se podsmijeha, zakopao sam u dubinu svog srca: tamo su umrli... Dobro naučivši svjetlost i izvori života, postao sam moralni bogalj."
Puškinove reči o Onjeginu, kada
Ubistvo prijatelja u duelu
Živjeti bez cilja, bez rada
Do dvadeset i šeste godine
čami u dokolici,
"počeo je da luta bez cilja", može se pripisati i Pečorinu, koji je ubio i svog bivšeg "prijatelja", a njegov život se nastavio "bez cilja, bez rada". Pečorin, tokom putovanja, razmišlja: "Zašto sam živeo? U koju svrhu sam rođen?"
Osjećajući "ogromne sile u svojoj duši", ali ih potpuno trošeći, Pečorin traži smrt i pronalazi je "od slučajnog metka na putevima Persije". Onjegin je, u dobi od dvadeset šest godina, takođe bio „beznadežno umoran od života“. on uzvikuje:
Zašto me metak ne probije,
Zašto nisam bolešljiv starac? ..