“, “U ljudima” (1913-1916) i “Moji univerziteti” (1925) M. Gorki prikazuje heroja sposobnog za duhovni samorazvoj. Proces ljudskog formiranja bio je nov u literaturi. U poznatim djelima o godinama djetinjstva S. Aksakova, L. N. Tolstoja, A. N. Tolstoja, glavna pažnja posvećena je prikazivanju unutrašnjeg svijeta djeteta. Istraživači Gorkijevog rada vjeruju da socijalna priroda junaka trilogije, zajednička sudbina s ljudima, razlikuje ovo od drugih primjera autobiografskog žanra. Djetinjstvo, koje je prikazao Gorki, daleko je od prekrasnog perioda života. Ovo nije samo priča o duši djeteta, već i o ruskom životu u određenoj eri.
Junak "Detinjstva" zaviruje u ovaj život, u ljude oko sebe, pokušava da shvati poreklo zla i neprijateljstva, poseže za svetlom. I sam pisac je mnogo toga vidio i doživio u djetinjstvu. Napisao je: „Sjećajući se ovih olovnih grozota divljeg ruskog života, na minute se pitam: vrijedi li pričati o tome? I, sa obnovljenim samopouzdanjem, odgovaram sebi: isplati se; jer je žilava, podla, nije umrla do danas. To je istina koja se mora znati do korijena, da bi se iskorijenila iz sjećanja, iz duše čovjeka, iz cijelog našeg života, teškog i sramnog. A postoji još jedan, pozitivniji razlog koji me navodi da nacrtam ove grozote. Iako su odvratni, iako nas zgnječe, smrskavši mnoge lijepe duše, Rus je još uvijek toliko zdrav i mlad dušom da ih savladava i pobjeđuje.
Uprkos činjenici da ove izjave pisac daje tek u 12. poglavlju, one su vodeća nit priče. Ne hronološkim redom, narativ se kreće dosljedno i mirno: slike koje je pisac nacrtao nastaju kao rezultat najjačih utisaka ostavljenih u djetetovom umu iz sudara sa stvarnošću.
Poznavajući posebnosti dječje psihe, Gorki prikazuje sumorno i tragično u suprotnosti sa svijetlim i radosnim, što ostavlja najjači utisak na dijete. Dakle, težak utisak sa slika tragične smrti oca zamenjen je osećajem sreće od bliskosti sa izuzetnom osobom - bakom; slika neljudske okrutnosti djeda za vrijeme kažnjavanja djece susjedna je opisu razgovora od srca do srca između djeda i Aljoše; Inkvizitorske zabave stričeva su u suprotnosti sa ljubaznim i duhovitim zabavama Cigana. Važno je vidjeti "bliski, zagušljiv krug jezivih utisaka" u kojem je Aljoša živio u porodici Kaširin, kako su se ideje junaka o običajima vlastitog svijeta širile izvan kuće njegovog djeda.
Ogroman uticaj na Aljošu su izvršile one "lijepe duše" sa kojima se susreo u kući svog djeda iu svijetu oko sebe i koje su ulivale "nadu u preporod... u svijetli, ljudski život". Posebnost "Djetinjstva" je u tome što se pripovijedanje vodi u ime naratora. Ovakav karakter prezentacije nije nov, ali teškoća je u tome što se ono što je prikazano u priči sagledava i očima djeteta, glavnog lika, koji se nalazi u središtu stvari, i očima mudra osoba koja na sve gleda sa stanovišta velikog životnog iskustva.
Upravo činjenica da pripovjedač čuva u priči gorljivu neposrednost dječje percepcije svijeta i istovremeno daje duboku socio-psihološku analizu koja nam omogućava da zaključimo da je Gorki pokušavao da izazove gađenje prema „gnusobama”. život" i usađivati ljubav prema duhovno velikodušnom, postojanom i talentovanom ruskom narodu.
Gorki je visoko cijenio autobiografije. Pomogli su da se shvati formiranje osobe u određenoj eri i da se sagleda kakve je društvene, moralne i etičke zaključke izvela iz lekcija koje joj je život naučio. Neposredno prije nastanka priče "Djetinjstvo", Gorki je ponovo pročitao autobiografske knjige najvećih ruskih pisaca i upravo objavljenu "Istoriju mog suvremenika" V. Korolenka.
To je osnažilo pisca u želji da ispriča o razvoju osobe koju je odgojila druga sredina. S. Aksakov i L. Tolstoj nacrtali su godine djetinjstva plemića, V. Korolenko je uveo život mladih intelektualaca, priče o Aljoši Peškovu pričale su o životu nižih slojeva grada.
Smatrajući svoju biografiju tipičnom biografijom ruskog grumenja, Gorki je, kao i Korolenko, govorio ne samo o svojoj adolescenciji, već i o mladosti svoje generacije. „Da su u Evropi bolje upoznati sa ruskim narodom“, pisao je nemačkim piscima 1928. godine, „onda bi znali da priča o Gorkom nije izolovan slučaj i ne predstavlja poseban izuzetak“.
"Djetinjstvo" i "U ljudima" odmah su osvojile čitaoce. Ljudi su živjeli, patili i bunili se na stranicama ovih knjiga, dobijajući životnu uvjerljivost. Gorki se još jednom pokazao kao veliki majstor u oblikovanju likova. Društvene slike zauzimaju u njemu više prostora nego u autobiografskim pričama drugih autora, ali su sve te slike usko "povezane" s razvojem misli i osjećaja glavnog junaka.
Priče su uvjeravale da okurovščina ne može ubiti zdrave, žive duše i da su se budući poricatelji već počeli stvarati u dubinama starog svijeta.
U Istoriji mog suvremenika, Korolenko je nastojao da ne pređe granice čistog biografizma, izvan granica onoga čemu je i sam bio svjedok. Za razliku od njega, Gorki je nastojao da tipizira slike svakodnevnog života i pojedinačne figure. Priče otkrivaju Gorkijevo shvatanje ruskog karaktera, približavajući se u tome Životu Matveja Kožemjakina i ciklusu Preko Rusije.
Baka Gorki utjelovljuje prave crte Akuline Ivanovne Kashirine, a ujedno je i uvećana slika Ruskinje koja utjelovljuje tipične crte nacionalnog karaktera. Zanimljive su reči A. Bloka: „Sada mi je jasna sva lažnost kraja Gončarovljeve „Litice“. Ovdje je prava baka Rusija.” Ovu svijetlu umjetničku sliku uočio je i M. Prishvin. Za njega je on oličenje "naše domovine".
Ni lik djeda nije ništa manje izražajan, podsjećajući da je srodna sredina formirala oštro različite karaktere. U kući Kaširinih dijete se suočava sa milosrđem i tvrdoćom srca, neuništivom dobrotom i jednako neuništivom strogošću i despotizmom, sa ispoljavanjem volje i samovolje.
Bunin je smatrao poniznost osnovom ruskog karaktera i obično joj se suprotstavljao ne volji, već samovolji, koja se izražavala u želji da se dominira ili naglasi nečija neobičnost („Suhodol“, „Veselo dvorište“ itd.) . Gorki je često prikazivao samovolju svojih junaka, ali u njemu su to prije svega odjeci nestašluka, bliski buntovnosti, ili mračnog, još nesvjesnog protesta protiv oskudnog - duhovno i materijalno - života.
Pisac, koji je pasivizam smatrao istorijskom bolešću ruskog naroda, želio je na primjeru vlastitog života pokazati kako je prevladano rašireno svjetovno propovijedanje strpljenja, kako su ublažene volja i želja da se odupru svijetu zla i nasilja.
Baka se u priči pojavljuje kao nosilac estetskih i etičkih ideja naroda. Upravo je ona svom unuku dala piće iz nepresušnog izvora narodne umjetnosti, uvodeći ga u razumijevanje ljepote i unutrašnjeg značaja riječi.
Baka je bila prvi mentor na polju morala. Upravo je ona dala Aljoši naredbu: "Ne bih poslušala zlu naredbu, ne bih se skrivala iza tuđe savesti!" Baka je divila svojim optimizmom, istrajnošću u odbrani svog odnosa prema svijetu, njenom dobrotom, njenom neustrašivosti u teškim trenucima svog života. Ali za s ljubavlju prikazanu Akulinu Ivanovnu, strpljenje i krotkost nisu ništa manje karakteristični. I kako odrasta, unuk počinje da se udaljava od nje. Druge misli i snovi sada uzbuđuju tinejdžera.
„Bio sam slabo prilagođen strpljenju“, piše Gorki, „i ako sam ponekad pokazivao ovu vrlinu stoke, drveta, kamena, pokazivao sam je radi samotestiranja, da bih znao rezervu svoje snage, stepen stabilnosti na zemlji<...>Jer ništa ne izobličava osobu tako strašno kao što narušava njeno strpljenje, pokornost moći spoljašnjih uslova. Generacija kojoj je pisac pripadao želela je drugačije da vidi svoj život.
Dečak je rano otišao "u narod". To je pojam koji je označio početak njegovog radnog vijeka, a ujedno i početak širokog poznavanja života među šarolikom strujom ljudi.
Život nižih klasa u priči se otkriva kroz prizmu percepcije Aljoše Peškova. Predodređuje odabir fenomena, njihovu obojenost, prirodu nastalih asocijacija. Ali mladi junak još uvijek ne može formulirati suštinu svojih misli i težnji, a tada u pomoć priskače i sam autor, obilježavajući značajne prekretnice u razvoju djeteta i adolescenata.
Pisac suptilno prati Aljošine pobune, pokazujući kako je spontano "neću!" počinju da poprimaju društveno-voljne obrise, kako dečakova romantična želja da postane branilac potlačenih sve više jača. Nezadovoljstvo okolnim svijetom je još uvijek nesvjesno, spontano, ali je već sadržavalo garanciju novog pogleda na svijet.
Volga lijeno teče u Fomi Gordejevu, kao da je san sputava. Velika ruska reka se takođe kreće u polusnu u priči "U ljudima". A tinejdžera, još nejasno svjesnog ove pospanosti, vuče drugačiji, „lijep, veseo, pošten“ život. "Olovne gadosti" koje okružuju čovjeka pojavljuju se u "Djetinjstvu" i "U ljudima" u svjetlu slutnje bitke koja će ih uništiti.
Iza ironije K. Čukovskog, koji je napisao da je Gorki u svojim pričama stvorio „utehu za male ljude“, krilo se nevoljno prepoznavanje autorovog posebnog svjetonazorskog položaja. Jedan od zadataka priča je da pokaže koliko je ruski narod "zdrav i mlad u srcu", koliko je nada povezano sa njegovom budućnošću.
Priče "Djetinjstvo" i "U ljudima" nisu bile ograničene, međutim, samo na sliku ranog formiranja lika budućeg revolucionara. Pokazali su i sazrevanje umetničkog talenta. Obje priče s poštovanjem zahvaćaju svijet emocija mladog Peškova, uzrokovanih komunikacijom sa zanimljivim ljudima, prirodom, umjetnošću i književnošću. Formiranje talenta jedna je od glavnih tema autorove autobiografije. Ali čak i ovoj „pojedinačnoj“ temi pridaje se opšti značaj.
Bio je to podsjetnik na bogat stvaralački talenat naroda, koji je s teškom mukom uspio pokazati. U nastojanju da istakne ovaj talenat, Gorki je istih 1910-ih. pomogao je u pisanju autobiografske knjige Fjodoru Šaljapinu i doprinio nastanku autobiografskog romana Ivana Volnova.
Gorkijeva autobiografska trilogija (posljednji dio - "Moji univerziteti" pojavio se 1923.) postala je početak "priče o mladom čovjeku" koji je aktivno učestvovao u događajima 1905. i Velikoj oktobarskoj revoluciji.
Istorija ruske književnosti: u 4 toma / Uredio N.I. Prutskov i drugi - L., 1980-1983
Među knjigama koje su imale značajan uticaj na duhovni razvoj našeg naroda, jedno od prvih mesta zauzima trilogija Maksima Gorkog „Detinjstvo“, „U ljudima“ i „Moji univerziteti“. Gotovo svaku osobu iz školskih godina prati uzbudljiva priča iz djetinjstva Aljoše Peškova, dječaka koji je prošao kroz toliko iskušenja, lik njegove bake jedna je od najuzvišenijih ženskih slika ruske književnosti.
Priče Gorkog imale su različit uticaj na svaku generaciju – izvlačile su saznanja o životu ljudi, i mržnji prema buržoaziji, prema nepodnošljivom bremenu rada i ugnjetavanja, i snazi protesta protiv poniznosti; u ovim pričama su vidjeli poziv na stvaralačku aktivnost, na samoobrazovanje, na podučavanje, primjer kako se, uprkos siromaštvu i nedostatku prava, čovjek može probiti do kulture. Oni su služili kao izvor vjere u snage naroda, primjer moralne izdržljivosti.
Priče "Djetinjstvo" i "U ljudima" napisao je Gorki 1913-1914. i od tada su ušle u svjetske klasike autobiografskog žanra, zajedno sa remek-djelima ruske književnosti kao što su "Prošlost i misli" A. Hercena i "Djetinjstvo", "Dječaštvo" , "Mladost" L. Tolstoja. Kasnije, 1923. godine, napisani su "Moji univerziteti" i tako je nastala kompletna trilogija, po uzoru na Tolstoja.
Ako je Tolstojeva priča o heroju, prije svega, priča o njegovoj potrazi, njegovim zahtjevima prema sebi, analitička biografija, onda je trilogija Gorkog puna radnje, autobiografska je, biografija, sastoji se od radnji i događaji. Istovremeno, ovo nije samo opis privatnog života, ne i istorija pojedinca, to su priče, djela koja imaju umjetničku moć generalizacije. Njihov materijal, uz svu tačnost činjenica i događaja, odabran je ne prema zakonima pamćenja i znanja odrasle osobe, već prema zakonima talenta za pisanje. On stvara galeriju tipova predrevolucionarne Rusije, slika koje žive nezavisno od biografije heroja.
Gorki nam u detinjstvu ne govori ono što zna, već ono što bi dete moglo da zna. Dječja vizija svijeta ima svoje granice, a autor ih posmatra sa zadivljujućom preciznošću. Okruženje se otvara pred malim Aljošom zasebnim, labavo povezanim scenama, slikama čiji smisao i tragediju on još nije u stanju da shvati. Smrt oca, a tu, kod kovčega, majka koja se porađa - ovaj bolan, nevjerovatan splet okolnosti od prve stranice uranja nas u element autentičnog života. I, počevši od ove scene, istina, hrabrost istine, postaje osvajačka snaga i odlika knjige. Ovdje je sve autentično. I to je ono što je izdvaja od ostalih knjiga ovog žanra. Autor ovdje ne donosi svoje odraslo razumijevanje ljudi, svoje znanje i iskustvo. Ovdje se ništa ne radi za zabavu, nema književnih sredstava, nema obavezne kompletnosti, spajanja kraja s krajem... Nećemo mnogo saznati iz života Aljoše Peškova - kako, zašto je djedovo stanje poremećeno, gdje je majka nestaje s vremena na vrijeme, zašto odjednom moramo da se preselimo u drugu kuću... Tokom godina, ponekad, iz priča moje bake, neke okolnosti će se razjasniti, ali mnogo toga za dječaka i za nas će ostati nepoznato. I, što je čudno, takva nedovršenost, neshvatljivost onoga što se dešava pomaže nam da bolje sagledamo svijet očima heroja.
Trilogija rekonstruiše ogromnu panoramu života radničke Rusije u kasnom devetnaestom veku. Rekreira u velikim razmjerima, s neumoljivim realizmom, koji od pisca zahtijeva ne samo poštenje, već ponekad i umjetničku hrabrost.
Jedna za drugom, okružuju nas sudbine ljudi različitih staleža, različitih profesija - farbari, ikonopisci, činovnici, trgovci, praonice, ložači, mornari, prostitutke... Ima ih na desetine, verovatno stotine ljudi, a svaki je jedinstveni, svaki ima ne samo svoju priču, već i svoje shvatanje života, svoje kontradiktornosti, sopstvenu mudrost koja tone u dušu dečaka, a potom i tinejdžera. Utisak guste naseljenosti dodatno pojačava sjajnost svakog karaktera, svi su odvojeni, sve ličnosti su značajne, snažne, buntovne, blažene, ekscentrične, a ako npr. nisu jake, onda većina ipak ima nešto posebno , sopstvena misterija, sopstvena ideja, nečiji odnos prema Bogu, prema novcu, prema ljubavi, prema knjigama... A sve se to ne sastavlja niti se vidi. Ovo pronađeno u životu. Aljoša Peškov neprestano, radoznalo tražim odgovore na vječna pitanja života. Zanima ga svaka osoba, želim da shvatim zašto ljudi žive ovako, a ne drugačije. To je posebnost njegovog karaktera. On nije posmatrač, nije kolekcionar, on je aktivan heroj koji traga. Odgovori ovih ljudi - kontradiktorni, paradoksalni, svjetlucavi neočekivanim značenjem - gusto zasiću trilogiju filozofskom misli. Kontroverze ne jenjavaju u pričama. Ne sluteći, svi ti ljudi se svađaju, njihove izjave se sukobljavaju, nepomirljivo sudaraju.
„Kao dete“, pisao je Gorki, „sebe zamišljam kao košnicu, u koju su razni jednostavni, sivi ljudi nosili, poput pčela, svoja znanja i razmišljanja o životu, velikodušno obogaćujući moju dušu čime god su mogli. Često je ovaj med bio prljav i gorak, ali svo znanje je ipak med.
Mnogo toga u životu Aljoše Peškova napravile su knjige. Oni su pomogli da se upozna prostranstvo svijeta, njegova ljepota i raznolikost. Knjige ne uopštene, već konkretne knjige. Aljoša priča šta mu se tačno dopalo, šta je i kako razumeo. Nestrpljivo je čitao sve što je naišao - bulevare, knjige sporednih, slučajnih, sada zaboravljenih autora, isprepletene klasicima: romane Salijasa, Vaškova, Ajmara, Gzavijea de Montepina, pesme Gravea, Struzkina, "Legenda o tome kako je vojnik spasio Petar Veliki“, „Pesme“ od Beranžera, Puškinove bajke, „Tajne Peterburga“, Dumasovi romani... (Iz teksta trilogije Gorkog mogu se sastaviti dugačke liste knjiga koje je pročitao, sa njegovim napomenama- evaluacije i sprovesti zanimljivo istraživanje o čitalačkom krugu Aljoše Peškova.)
On sam uči da razlikuje dobru knjigu od loše. Treba dvaput da pročita Tradiciju da bi shvatio da je ova knjiga slaba. Zanimljivo je pratiti kako se dečakov ukus formira i brusi. Postojala je prednost u njegovom neurednom čitanju - to je treniralo um; naučio je da se snalazi u moru knjiga, bio je slobodan od školskih vlasti. Tako je samostalno shvatio, osjetio genijalnost Puškina: „Puškin me je toliko iznenadio jednostavnošću i muzikom stihova da mi se dugo vremena proza činila neprirodnom i bilo mi je neugodno čitati je.” Treba, međutim, napomenuti da je Aljošina estetska percepcija u velikoj mjeri bila pripremljena izvanrednim poetskim darom njegove bake. Od djetinjstva, slušajući njene pjesme i bajke, oštro je osjećao igru poludragocjene riječi, diveći se ljepoti i bogatstvu svog maternjeg jezika.
Aljoša je prepričavao svoje omiljene knjige bilo kome - batmanima, mornarima, činovnicima, čitao naglas, a ljudi su ga željno slušali, ponekad psovali, ismijavali, ali su uzdisali i divili se...
I entuzijastično je čitao i čitao: Aksakova, Balzaka, Sologuba, Boagobea, Tjučeva, Gonkura... Knjige su čistile dušu, davale samopouzdanje: nije bio sam, neće nestati na zemlji. Uporedio je život sa knjigama i shvatio da "crni ljudi" u Parizu nisu isti kao u Kazanju, hrabriji su, samostalniji, ne mole se Bogu tako žestoko. Ali on takođe počinje da kritički procenjuje fikciju odnosa likova u knjizi, da odvaja velika dela od osrednjih.
Racambol ga je naučio da bude uporan, heroji Dumasa potaknuli su želju da se preda nekom važnom cilju. Prenosi svoje utiske o Turgenjevu, Walter Scott. „Bursa“ Pomjalovskog slična je životu ikonopisačke radionice: „Tako dobro poznajem očaj dosade, koji prevrće u okrutne nestašluke.“ Ili: "Dikens je za mene ostao pisac, pred kojim se s poštovanjem klanjam, - ovaj čovek je neverovatno shvatio najtežu umetnost ljubavi prema ljudima."
Teško je imenovati druga djela u kojima bi knjige bile detaljno opisane, utisak iz njih, njihov utjecaj na ljudski život.
Autobiografska trilogija Maksima Gorkog "Detinjstvo. U ljudima. Moji univerziteti", na kojoj je radio 10 godina, jedno je od najznačajnijih dela ruske realističke književnosti 20. veka. Sam pisac ju je nazvao „istinom koja se mora saznati do korena, da bi se iskorenila iz sećanja, iz duše čoveka, iz čitavog našeg života, teškog i sramotnog“.
Pred čitaocem trilogije bukvalno oživljava provincijska Rusija s kraja 19. - početka 20. stoljeća, sa svojim trgovačkim dvorištima i radnim predgrađima, lukama Volge, nizom živopisnih likova i beskrajnom dubinom razumijevanja same duše ruski narod, koji zauvek balansira na granici između lepog i ružnog, između zločina i svetosti.
Maksim Gorki
djetinjstvo. U ljudima. Moji univerziteti
djetinjstvo
Posvećujem svom sinu
Poglavlje I
U polumračnoj skučenoj sobi, na podu, ispod prozora, leži moj otac, obučen u bijelo i neobično dugačak; prsti njegovih bosih nogu su neobično rašireni, prsti nježnih ruku, tiho položeni na grudi, također su iskrivljeni; njegove vesele oči čvrsto su prekrivene crnim krugovima bakrenih novčića, njegovo ljubazno lice je tamno i plaši me gadno golim zubima.
Majka, polugola, u crvenoj suknji, kleči na kolenima, češlja očevu dugu, meku kosu od čela do potiljka crnim češljem, kojim sam prepiskivao kore lubenica; majka neprestano nešto govori gustim, promuklim glasom, sive oči su joj natečene i kao da se tope, teče niz krupne kapi suza.
Baka me drži za ruku - okrugla, krupne glave, ogromnih očiju i smiješnog, labavog nosa; ona je sva crna, mekana i iznenađujuće zanimljiva; i ona plače, nekako posebno i dobro pjeva majci, drhti po cijelom tijelu i vuče me, gura k ocu; Ja guštam, krijem se iza nje; Uplašen sam i posramljen.
Nikada nisam videla velike da plaču, i nisam razumela reči koje je moja baka ponavljala:
- Reci zbogom tetki, nikad ga više nećeš videti, umro je draga moja, u pogrešno vreme, u pogrešno vreme...
Bio sam teško bolestan, tek sam se digao na noge; za vreme moje bolesti - dobro se sećam - otac se veselo petljao sa mnom, a onda je iznenada nestao, a zamenila ga je baka, čudna osoba.
- Odakle dolaziš? pitao sam je.
ona je odgovorila:
- Sa vrha, sa Donjeg, ali nije došao, nego stigao! Oni ne hodaju po vodi!
Bilo je smiješno i neshvatljivo: gore, u kući, živjeli su bradati, farbani Perzijanci, a u podrumu stari, žuti Kalmik prodavao je ovčje kože. Možete se spustiti niz stepenice na ogradi ili, kada padnete, zakotrljati salto - to sam dobro znao. A šta je sa vodom? Sve je pogrešno i zabavno zbunjeno.
- A zašto sam šiš?
„Zato što praviš buku“, rekla je, takođe se smejući.
Govorila je ljubazno, veselo, tečno. S njom sam se sprijateljio od prvog dana, a sada želim da što prije napusti ovu sobu sa mnom.
Moja majka me potiskuje; njene suze i urlici zapalili su u meni novi, uznemirujući osećaj. Prvi put je vidim ovakvu - uvijek je bila stroga, malo je govorila; čista je, glatka i velika kao konj; ima kruto tijelo i užasno jake ruke. A sad je nekako neprijatno natečena i raščupana, sve je na njoj pocepano; kosa, uredno položena na glavu, u velikom laganom šeširu, razbacana preko golog ramena, padala je na lice, a polovina nje, upletene, visi, dodirujući lice usnulog oca. Dugo stojim u sobi, ali me nijednom nije pogledala, očešlja se i stalno reži, guši se od suza.
Crnci i stražar vire na vrata. On ljutito viče:
- Požuri i očisti!
Prozor je prekriven tamnim šalom; nadima se kao jedro. Jednog dana me otac poveo na čamac sa jedrom. Odjednom je udario grom. Otac se nasmijao, čvrsto me stisnuo kolenima i viknuo:
- Ne brini, Luke!
Odjednom se majka teško bacila s poda, odmah se ponovo spustila, prevrnula se na leđa, razbacujući kosu po podu; njeno slepo, belo lice je pomodrelo i, iskašivši zube kao otac, rekla je strašnim glasom:
- Zatvori vrata... Aleksej - napolje!
Odgurnuvši me, baka je pojurila do vrata, viknula:
- Dragi moji, ne bojte se, ne dirajte, odlazite zaboga! Ovo nije kolera, porođaj je došao, smilujte se očevi!
Sakrio sam se iza sanduka u mračnom kutu i odatle gledao kako se moja majka vijuga po podu, stenjajući i škrgućući zubima, a baka je puzeći okolo milo i radosno govorila:
U ime oca i sina! Strpite se, Varjuša! .. Presveta Bogorodice, zastupnice ...
Bojim se; petljaju po podu kraj oca, povređuju ga, stenju i viču, ali on je nepomičan i kao da se smije. To je trajalo dugo - gužva na podu; više puta je majka ustala i ponovo pala; baka se otkotrljala iz sobe kao velika crna mekana lopta; onda je odjednom jedno dete vrisnulo u tami.
- Slava tebi, Gospode! rekla je baka. - Dečko!
I zapalio svijeću.
Mora da sam zaspao u ćošku - ničega se više ne sećam.
Drugi otisak u mom sećanju je kišni dan, napušteni kutak groblja; Stojim na klizavom brežuljku ljepljive zemlje i gledam u jamu u koju je spušten očev kovčeg; na dnu jame ima puno vode i ima žaba - dvije su se već popele na žuti poklopac kovčega.
Na grobu - ja, moja baka, mokri budilnik i dva ljuta čovjeka s lopatama. Topla kiša pljusne sve, fina kao perle.
„Zakopajte ga“, rekao je čuvar odlazeći.
Baka je počela da plače, sakrila lice u kraj marame. Seljaci, sagnuvši se, žurno počeše da bacaju zemlju u grob, voda je zapljusnula; skačući sa kovčega, žabe su počele juriti na zidove jame, grudve zemlje su ih srušile na dno.
„Odlazi, Lenja“, reče moja baka, držeći me za rame; Iskrao sam joj se ispod ruku, nisam htio otići.
„Šta si ti, za ime Boga“, žalila se moja baka, bilo meni, bilo Bogu, i dugo stajala u tišini, pognute glave; grob je već sravnjen sa zemljom, ali i dalje stoji.
Seljaci su udarali lopatama po zemlji; Vjetar se podigao i odvezao, odnio kišu. Baka me uhvatila za ruku i povela do daleke crkve, među mnogim tamnim krstovima.
- Nećeš plakati? upitala je kad je izašla van ograde. - Plakao bih!
„Ne želim“, rekao sam.
„Pa, ako ne želiš, ne moraš“, rekla je tiho.
Sve je to bilo nevjerovatno: rijetko sam plakala i to samo od ozlojeđenosti, a ne od bola; moj otac se uvek smejao mojim suzama, a majka je vikala:
- Da se nisi usudio plakati!
Zatim smo se vozili širokom, veoma prljavom ulicom u droški, među tamnocrvenim kućama; Pitao sam svoju baku
- Zar žabe ne izlaze?
“Ne, neće izaći”, odgovorila je. - Bog s njima!
Ni otac ni majka nisu tako često i srodno izgovarali Božje ime.
Nekoliko dana kasnije ja, baka i majka putovale smo parobrodom, u maloj kabini; moj tek rođeni brat Maksim je umro i ležao na stolu u uglu, umotan u belo, povijen crvenom pletenicom.
Sjedeći na snopovima i škrinjama, gledam kroz prozor, konveksan i okrugao, kao konjsko oko; blatna, pjenasta voda beskrajno teče iza mokrog stakla. Ponekad ona, bacivši se, liže staklo. Nehotice skočim na pod.
”,“ U ljudima “(1913-1916) i “Moji univerziteti” (1925) M. Gorky prikazuje, sposobne za duhovni samorazvoj. Proces ljudskog formiranja bio je nov u . U poznatim djelima o godinama djetinjstva S. Aksakova, L. N. Tolstoja, A. N. Tolstoja, glavna pažnja posvećena je prikazivanju unutrašnjeg svijeta djeteta. Istraživači Gorkijevog rada vjeruju da socijalna priroda junaka trilogije, zajednička sudbina s ljudima, razlikuje ovo od drugih primjera autobiografskog žanra. Djetinjstvo, koje je prikazao Gorki, daleko je od prekrasnog perioda života. Ovo nije samo duša djeteta, već i ruska u određenoj eri.
Junak "Detinjstva" zaviruje u ovaj život, u ljude oko sebe, pokušava da shvati poreklo zla i neprijateljstva, poseže za svetlom. U detinjstvu sam mnogo toga video i doživeo. Napisao je: „Sjećajući se ovih olovnih grozota divljeg ruskog života, na minute se pitam: vrijedi li pričati o tome? I, sa obnovljenim samopouzdanjem, odgovaram sebi: isplati se; jer ovo je žilava, podla istina, ona nije umrla do danas. To je istina koja se mora znati do korijena, da bi se iskorijenila iz sjećanja, iz duše čovjeka, iz cijelog našeg života, teškog i sramnog. A postoji još jedan, pozitivniji razlog koji me navodi da nacrtam ove grozote. Iako su odvratni, iako nas zgnječe, smrćući mnoge lijepe duše, Rus je još toliko zdrav i mlad dušom da ih savladava i pobjeđuje.
Uprkos činjenici da ove izjave pisac daje tek u 12. poglavlju, one su vodeća nit priče. Ne hronološkim redom, narativ se kreće dosljedno i mirno: slike koje je pisac nacrtao nastaju kao rezultat najjačih utisaka ostavljenih u djetetovom umu iz sudara sa stvarnošću.
Poznavajući posebnosti dječje psihe, Gorki prikazuje sumorno i tragično u suprotnosti sa svijetlim i radosnim, što ostavlja najjači utisak na dijete. Dakle, težak utisak sa slika tragične smrti oca zamenjen je osećajem bliskosti sa izuzetnom osobom - bakom; slika neljudske okrutnosti djeda za vrijeme kažnjavanja djece susjedna je opisu razgovora od srca do srca između djeda i Aljoše; Inkvizitorske zabave stričeva su u suprotnosti sa ljubaznim i duhovitim zabavama Cigana. Važno je vidjeti "bliski, zagušljiv krug jezivih utisaka" u kojem je Aljoša živio u porodici Kaširin, kako su se ideje junaka o običajima vlastitog svijeta širile izvan kuće njegovog djeda.
Aljoša je bio pod velikim uticajem onih „lepih duša“ koje je upoznao u kući svog dede i u svetu oko sebe i koje su inspirisale „nadu u preporod... u svetli, ljudski život“. Posebnost "Djetinjstva" je u tome što se pripovijedanje vodi u ime naratora. Ovakav karakter prezentacije nije nov, ali teškoća je u tome što se ono što je prikazano u priči sagledava i očima djeteta, glavnog lika, koji se nalazi u središtu stvari, i očima mudra osoba koja na sve gleda sa stanovišta velikog životnog iskustva.
Upravo činjenica da pripovjedač čuva u priči gorljivu neposrednost dječje percepcije svijeta i istovremeno daje duboku socio-psihološku analizu koja nam omogućava da zaključimo da je Gorki pokušavao da izazove gađenje prema „gnusobama”. život" i usađivati ljubav prema duhovno velikodušnom, postojanom i talentovanom ruskom narodu.
Trebate cheat sheet? Zatim sačuvajte - „Gorkijeva autobiografska trilogija. Književni spisi!