1. Život ruskog patrijarhalnog trgovačkog staleža.
2. "Mračno kraljevstvo" i njegovi predstavnici.
3. Mlađa generacija u drami.
4. Kontradikcije između starije i mlađe generacije.
A. N. Ostrovsky je prikazao život ruskih trgovaca. U drami "Oluja sa grmljavinom", na običnoj pozadini, odvija se tragedija koja je uništila život mlade žene. Šta je uzrok Katarinine smrti? Možemo li reći da je sukob generacija doveo do drame?
Pokušajmo uroniti u patrijarhalnu atmosferu, koju pisac tako vješto pokazuje. Nemoguće je ne složiti se sa jednim od stanovnika grada, Kuliginom, koji kaže: „ Okrutni moral, gospodine, u našem gradu, okrutno! Iza maske netrpeljivosti i licemjerja dešavaju se čudne stvari. Svi se plaše da progovore sopstveno mišljenje. Zakoni koji vladaju u društvu ne mogu se nazvati normalnim. Niko ne misli na čast, savest i plemenitost.
Po kojim vrijednostima živi patrijarhalno trgovačko društvo? Nemaju poštovanja prema obrazovanju, sofisticiranosti, inteligenciji. Želja za profitom, naravno, ne igra poslednja uloga, dovoljno je prisjetiti se trgovca Wilda. Kabanikhi takođe nije strana želja za bogaćenjem, jer ona šalje skromnog Tihona na posao. To znači da se pretpostavlja da se trgovina odvija, a kapital se vrti u opticaju. Ali generalno, sve to bledi u pozadinu. Za karakterizaciju patrijarhalnog društva sasvim je moguće izabrati sasvim precizna definicija- "tamno carstvo" Da, ovo "mračno kraljevstvo" je jako i agresivno. Niko se ne usuđuje da mu se odupre. U drami, predstavnici "mračnog kraljevstva" su trgovac Kabanova i trgovac Dikoy. Ovi ljudi imaju moć, pa smatraju da je moguće diktirati svoja pravila drugima. Naravno, svaka osoba ima izbor. I okolni ljudi bi mogli da se ogluše o ova pravila. Ali to se dešava potpuno drugačije. Katerinin muž je pokoran svojoj majci. Ne samo da ne pokušava da se svađa sa njom, nego čak ni da brani svoju ženu.
Ako dramu „Oluja sa grmljavinom“ doživljavamo isključivo kao sukob između starije i mlađe generacije, onda se ovde može identifikovati nekoliko karakteristika. Mora se priznati da je Kabanikha izuzetno okrutna i bezdušna. Za ovu ženu se kaže da je licemjer, „odijeva sirotinju, ali je potpuno pojela domaćinstvo“. Marfa Ignatievna Kabanova zahtijeva poštovanje prema sebi. Ali on to očigledno ne zaslužuje. Međutim, svi se vješto pretvaraju, pa starica nema razloga za uzbunu. Posebnost drame "Grum" je u tome starija generacija zaslužuje oštru kritiku. Ni u Kabanovi ni u Dikoju nema ničeg sjajnog ili dobrog.
Sukob očeva i djece jedan je od najčešćih problema u društvu. U drami "Oluja sa grmljavinom" ovaj sukob se manifestuje u svoj svojoj zastrašujućoj oštrini. Ali teškoća je i u tome što mlađa generacija nema nikakvu moć. Nažalost, svi predstavnici mlađe generacije izgledaju slabi i bespomoćni. Ili se vješto pretvaraju, kao Varvara i Tikhon, ili ne pokušavaju da se suprotstave volji svojih starijih, poput Borisa.
Naravno, Katerina se izdvaja iz gomile. Jaka je i svetla ličnost. Ona ne može podnijeti tako bolnu atmosferu, rastavljena sa životom. Žena nije za žaljenje. Ali istovremeno se ne može ne priznati da je Katerina svojim činom izazvala patrijarhalno društvo. Ona je pokazala do kakvih tragedija može dovesti zagušljiva atmosfera "mračnog kraljevstva". Nakon Katerine smrti, svi koji su se vješto pretvarali da moraju razmišljati o tome šta se dešava u društvu.
Postaje veoma teško da samo smrt mlade žene može pokrenuti "mračno kraljevstvo". Uostalom, bilo je očigledno koliko su očevi pogrešili. Vepar je otvoreno zlostavljao Katerinu, a niko nije pokušao da se zauzme za devojku. Katerinin život se pretvorio u noćnu moru. I što je čudno, ali djevojka je bila usamljena, uprkos činjenici da je bila okružena ljudima.
Trgovac Dikoy ne zaslužuje ništa manji prezir, svetao predstavnik patrijarhalna trgovačka klasa. Svi ga mrze, ali se u isto vreme niko ne usuđuje da mu prigovori na bilo koji način. Život Dikijevog domaćinstva pretvorio se u pakao. Trgovac se izvlači sa svime, čak i sa nečasnim i nečasnim radnjama, uključujući i potpunu krađu. Konkretno, on pronevjeri novac svog nećaka. Wild svojevoljno ponižava sve oko sebe. Ne boji se nikoga i ničega. Zašto nema kontrole nad njim? Ili možda zato što se isti taj nećak, čiji je novac prisvojio Dikoy, pokazao preslabim.
Boris nije u stanju da pruži ruku pomoći čak ni svojoj voljenoj. Dikoy naređuje svom nećaku da ode. Katerina moli Borisa da je povede sa sobom. Ali on odgovara: „Ne mogu Katja. Hrana nije mojom voljom: "stric šalje." Da Boris nije bio tako slabe volje, možda bi sve ispalo sasvim drugačije. Isto se može reći i za druge junake Ostrovskog. Da Tihon nije bio tako slab i slabe volje, tada bi život porodice bio drugačiji.
Po mom mišljenju, fraza A. de Custinea: "Rusija je zemlja fasada" najbolje se uklapa u dramu Ostrovskog. Na prvi pogled, u gradu je sve u redu. Ali ako bolje pogledate šta se dešava iza iza zatvorenih vrata postaje zastrašujuće. Ljudi nemaju poštovanja, ljubavi, ljubaznosti jedni prema drugima. Da li su sve starije generacije u patrijarhalnom gradu zaista okrutni, uskogrudni i bezdušni ljudi? To jednostavno ne može biti. Osim toga, Katerina govori o svom djetinjstvu. I razumijemo da su njeni roditelji bili ljudi iz potpuno drugog skladišta. Katerina kaže: „Živela sam, ni za čim nisam tugovala, kao ptica u divljini. Mama nije imala dušu u meni, obukla me kao lutku, nije me tjerala da radim...”. Katerinini roditelji su takođe pripadali patrijarhalnoj trgovačkoj klasi. Ali prema vlastitoj kćeri su se ponašali drugačije od Kabanikhe i Wilda. To znači da predstavnici starije generacije "mračnog kraljevstva" mogu biti drugačiji. I nisu svi bili kao Vepar, koji ljutito kaže Katerini, opraštajući se od muža: „Što visiš oko vrata, bestidno? Ne opraštaš se od svog ljubavnika."
Sukob generacija u drami "Grom" je takođe tragičan jer "mračno kraljevstvo" ne može a da ne shvati svoju propast. I Kabanikha i Dikoj su žestoki upravo zato što u dubini duše shvataju da je njihovo vreme prošlo. A nakon Katerine smrti, sve će se promijeniti odmah i zauvijek. Barem bih se tome nadala.
Predstava A.N. „Oluja sa grmljavinom“ Ostrovskog objavljena je 1860. godine, uoči ukidanja kmetstva. U ovom teškom vremenu dolazi do kulminacije revolucionarna situacija 60-ih godina u Rusiji. Čak i tada su se temelji autokratskog kmetskog sistema rušili, ali nove, progresivne snage sposobne da pomjere zemlju sa njenih rutinskih pozicija još nisu sazrele. U drami Ostrovskog vrlo su se jasno i potpuno odrazile društvene kontradikcije tog doba.
Oluja sa grmljavinom je zasnovana na dubokom društveni sukob, koji je nastao kao rezultat nepomirljivog neprijateljstva dvaju tipova svjetonazora: zastarjelog starog i nadolazećeg novog, "mračnog kraljevstva" tiranina i ponosnog protestantskog, slobodoljubivog karaktera.
Razmotrimo prvo prvi tip svjetonazora, vrlo tipičan za 50-te godine XIX vijeka i oličen u slikama divljeg i vepra.
Ovi likovi - utjecajni trgovci - personificiraju moć bogatstva, koja se proteže na gotovo sve stanovnike. provincijski grad. Tokom nastanka predstave došlo je do slaganja političkih i ekonomskih snaga rusko društvo bila takva da su bogatstvo, privilegije omogućile ljudima poput Divljeg i Vepra da nekažnjeno gaze prava i slobode onih koji su im po poreklu bili inferiorni i društveni položaj. I junaci, ne bez uspjeha, koriste ovu priliku, što jasno potvrđuju "suze, vidljive i nevidljive", koje obilno teku "iza brava i zatvora". Suze ovih ljudi su potom prolivene širom Rusije, u svim gradovima u kojima je moć "tiranina" dobijala tako strašne oblike. Da, i divlje svinje su tada postojale u to okrutno vrijeme u gotovo svim provincijskim ruskim gradovima. Stoga se ovi likovi mogu smatrati generaliziranim slikama tiranije i neznanja koji su tada cvjetali u zemlji.
Položaj Dikoja i Kabanikija, ljudi uskog uma, neukih i duhovno ograničenih, nalagao im je da ostale stanovnike Kalinova drže u istom mraku neznanja, kako ne bi izgubili svoj uticaj, koji je bio podržan uglavnom neznanjem. , neznanje. Stoga im je bilo od koristi što su Kalinovci slušali priče Fekluše lutalice o ljudima sa psećim glavama i „ognjenom zmijom“; tako da, poredeći drugi život sa sopstveno postojanje, smatrao je život u Kalinovu najboljim i najpravednijim.
Odgajani u vjekovnoj rutini, Kabanikha i Dikoy su protivnici svega novog, progresivnog. Svaki pokušaj odstupanja od starih, dugo zastarjelih tradicija nailazi na neprijateljstvo. „Sami tirani... su čestiti, pa čak i pametni na svoj način, u granicama koje im je propisala rutina i podržani njihovim položajem; ali ova situacija je takva da je nemoguće da ima kompletan, zdrav ljudski razvoj”, - napisao je N.A. Dobrolyubov.
Čini se da bi se Divlji i Vepar, budući da su puni vlasnici svog "mračnog kraljevstva", trebali osjećati apsolutno sigurno. Ali u stvarnosti to je daleko od slučaja. Pojavljuje se alternativni karakter- Katerina, koju je Dobroljubov nazvao "novom vrstom koju je stvorio ruski život". Zaista, Katerinin pogled na svijet je nešto novo, potpuno drugačije od onih stavova, pogleda i tradicija kojih se drže stubovi "mračnog kraljevstva". Riječ je o čovjeku sasvim drugačijeg načina razmišljanja, karakteru koji se u narodu počeo formirati već 50-ih godina 19. stoljeća.
Odgajan na vjerskim osnovama, Katerina je živela u uskom, izolovanom svetu, delom koje je sama izmislila, a delom odražavajući patrijarhalni način života jednog provincijskog grada. Ali, za razliku od zatvorenog i nepokretnog prostora, ograđenog od spoljašnjeg užurbanog života, kakav je bio Kalinov, Katerinin svet je bio svojevrsni model idealnog pravednog društva u kome nema nasilja nad čovekovom ličnošću, nema poniženih. i uzvišeni.
Jednom usred tirana, Katerina na svoj način protestira protiv ropstva, nasilja, okrutnosti i inertnosti. Tijesna je u četiri zida muževe kuće, pa se gorko pita: "Zašto ljudi ne lete kao ptice?" Junakinja se oslobađa, prekidajući vjekovne veze rutinskih tradicija, na kojima se temelji sva moć "mračnog kraljevstva". Upravo svojim protestom, nepopustljivošću prema okrutnosti, Katerina je strašna za Dikyja, Kabanikha i slične, za razliku od ostalih stanovnika grada Kalinova - Kuligina, Shapkina, Borisa, koji rezignirano ruše sve zezancije tiranina.
Tirani osjećaju da dolazi kraj njihovog "kraljevstva", da se pojavljuju nove snage koje im se mogu oduprijeti. Unutrašnja, duhovna snaga Katerine je stvarna prijetnja samo postojanje i prosperitet divljeg i vepra. Ovo je značenje naslova drame "Grom" i suština društvenog sukoba predstave.
Psihološka drama Katerine direktno je uslovljena društvenim kontradikcijama. Uostalom, Kabanikha nije samo njena svekrva, ona je predstavnik drugog svijeta, nosilac suprotstavljenih moralnih i društvenih uvjerenja. Na primjeru Katerine Ostrovsky, on pokazuje kako ljudska drama otkriva društvene kontradikcije. Stoga možemo reći da suština sukoba „Oluja sa grmljavinom“ nije samo u sukobu starog sveta sa svetom u nastajanju, već i u sukobu ličnih uverenja sa javno mnjenje, što je nagnalo Katerinu Kabanovu da izvrši samoubistvo.
Tako je u drami Ostrovskog napravljena neobično tačna i opsežna generalizacija karakteristične karakteristike i protivrečnosti kmetstva Rusija XIX veka. Grad Kalinov je svedeni i pojednostavljeni model ruskog društva predreformnog perioda, gledajući u koji vidimo glavnu karakteristiku ruskog života tog vremena – „neophodnu potrebu za aktivnim i energičnim ljudima“.
ovo je sukob dvije ili više strana koje se ne poklapaju u svojim pogledima, svjetonazorima.U drami Ostrovskog Groza ima nekoliko sukoba, ali kako odlučiti koja je glavna? U doba sociologizma u književnoj kritici smatralo se da je društveni sukob najvažniji u predstavi. Naravno, ako u liku Katerine vidimo odraz spontanog protesta narodnih masa protiv okovanih uslova mračnog kraljevstva i doživimo Katerinu smrt kao rezultat njenog sudara sa tiraninom svekrvom. prava, žanr drame treba definisati kao društvenu dramu. Drama je djelo u kojem javne i lične težnje ljudi, a ponekad i sam njihov život, prijete smrću od vanjskih sila koje ne zavise od njih. Ali predstava je mnogo dublja nego što se na prvi pogled čini. Na kraju krajeva, Katerina se pre svega bori sama sa sobom, a ne sa Kabanikhom, sukob se ne razvija oko nje, već u njoj samoj, tako da se igra Gromove može definisati kao tragedija.
Tragedija je djelo u kojem postoji nerazrješivi sukob između ličnih težnji junaka i nadličnih zakona života koji se javljaju u umu glavnog junaka. Općenito, predstava je vrlo slična antička tragedija refren je zamijenjen nekim herojima bez zapleta, rasplet se završava smrću glavnog junaka, kao i antička tragedija, osim besmrtnog Prometeja.Katerina smrt je rezultat sudara dvije historijske epohe.
Čini se da se neki likovi u predstavi razlikuju po vremenu u kojem žive. Na primjer, Kuligin je čovjek iz 18. stoljeća, želi da izmisli sunčani sat, koji je bio poznat još u antici, ili perpetuum mobile, koji je obilježje srednjeg vijeka, ili gromobran. On sam pada na pamet da je odavno izmišljen, a o tome samo sanja. On citira Lomonosova i Deržavina - to je takođe osobina osobe
13. Slika "mračnog kraljevstva" u drami A.N. Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom".
Da bi se prikazale kontradikcije između grubosti i časti, između neznanja i dostojanstva, u predstavi su prikazane dvije generacije: ljudi starije generacije, tzv. „mračnog kraljevstva“, i ljudi novog trenda, naprednijeg ne žele da žive po starim zakonima i običajima.
Wild i Kabanova tipični su predstavnici „mračnog kraljevstva“. Upravo na ovim slikama Ostrovski je želio prikazati vladajuću klasu u Rusiji u to vrijeme.
Divlji i Kabanova - ovo je ono "mračno kraljevstvo", ostaci, pristalice temelja ovog "mračnog kraljevstva". Eto ko su oni, ovi Divlji i Kabanovi, glupi, neuki, licemjerni, bezobrazni. Oni propovijedaju isti mir i red. Ovo je svijet novca, ljutnje, zavisti i neprijateljstva. Mrze sve novo i progresivno.
Ideja A. N. Ostrovskog bila je da razotkrije "mračno kraljevstvo", koristeći slike Wilda i Kabanove. On je osudio sve bogate ljude u nedostatku duhovnosti i podlosti. U osnovi, u sekularnom društvu Rusije u 19. veku, postojali su takvi Divlji i Kabanovi, koje nam je autor pokazao u svojoj drami „Grom“.
Karakteristike sukoba u drami A.N. Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom"
U drami Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom" problem preloma u javni život to se desilo 50-ih godina godine XIX vijeka, promjene društvenih obrazaca, kao i problem položaja i uloge žene u porodici i društvu.
U predstavi „Oluja sa grmljavinom“ ima nekoliko sukoba. S jedne strane, prikazana su dva načina života, stari, "domostrojevski" i novi, koji predstavlja mlađa generacija. Stoga možemo reći da je predstava posvećena društvenom sukobu generacija, gdje novi koračaju za petama starog, staro ne želi ustupiti mjesto novom. Odnos snahe i svekrve, zatočeništvo žene u trgovačka porodica se takođe može posmatrati kao deo društvenog sukoba. Ali predstava je mnogo komplikovanija nego što se na prvi pogled čini. Uostalom, Katerina se bori sama sa sobom, sukobljavaju se različite strane njene ličnosti. Ovo je duhovni sukob. U tom pogledu, Oluja je po svom žanru bliska tragediji. Pokušajmo sve ove sukobe razumjeti odvojeno.
Predstavnici starog vremena, ere "Domostroja" su Kabanova i Wild. Već neka imena crtaju karaktere ovih ljudi. Kabanova je posljednji čuvar "domostrojevskog" načina života u gradu. Drži se starih poretka, pogleda i nastoji da ih nametne svom domaćinstvu: „...nema reda, ne znaju da se oproste. Tako se zaključuju stari dani... Šta će biti, kako će starci umrijeti, kako će svjetlo stajati, ne znam. Pa, barem je dobro što ja ništa ne vidim.” Vepar je despotski i samovoljan, zahtijeva potpunu potčinjenost sebi. A to je postigla prije svega od vlastitog sina, koji se ne usuđuje da ide protiv volje svoje majke. To je čini da se drži još više stari svijet verovanje da se izvan Kalinova dešava neverovatno, tamo je „samo sodoma“, ljudi u vrevi ne primećuju jedni druge, uprežu „ognjenu zmiju“ i sam đavo šeta između njih, niko neopažen. Dikoy se također pridržava starog poretka. Za njega je glavna stvar u životu novac i bogatstvo, nije bez razloga da, postavši bogat, može čak i gradonačelnika da "potapša po leđima".
Kabanikhe i Diki su suprotstavljeni u drami Kuligina, čovjeka progresivnih pogleda, pronalazača. Svaki od protivnika pokušava da odbrani svoje ideale. Divlje crkveno praznovjerje je u arsenalu Wilda. Kuligin brani svoje ljudsko dostojanstvo pozivanje na autoritet Lomonosova i Deržavina. Simbolično je u tom pogledu poprište Kuliginovog spora sa Dikijem. Ako to bolje pogledamo, videćemo u svađi ne samo pohlepnog trgovca i talentovanog samoukog mehaničara, već osobu koja revnosno brani patrijarhalne temelje i osobu koja pokušava da ih sruši. Sa ove tačke gledišta, uloge Kuligina i Dikoya su veoma važne. To je suština društvenog sukoba.
Drugi sukob je duhovni. Razvija se iznutra glavni lik drame Katherine. Katerina je odrasla u svijetu u kojem su vladali ljubav, dobrota, nježnost. Majka u Katerini "zaljubila se u dušu". Djevojka je išla u crkvu, slušala molitve, živjela u jedinstvu sa prirodom. Katerina je odgojena tako da ne može kršiti moralne i moralne zakone, svako odstupanje od njih dovodi je u zabunu. Od ovog sveta, Katerina se našla u sasvim drugom okruženju, gde je ljudima stalo do drugih vrednosti. Katerinina svekrva, Kabanikha, pretvara se da je njena porodica uzor blagostanja: snaha i sin se boje i poštuju, Katerina se boji svog muža.
Ali u stvari, nije ju briga šta se dešava u stvarnosti, važan joj je samo izgled. U samoj Katerini se uništava stari način života. Varvara, predstavnik mlađa generacija, ali nosilac drugih pogleda, drugačijih od stavova Katerine. Varvara je ta koja podstiče Katerinu na sastanak sa Borisom. Bez Varvare, Katerina bi se teško odlučila na ovo. Barbarin svijet je mnogo jednostavniji, ona može zatvoriti oči na sve. Slijedeći ovaj vrlo pojednostavljeni moral, Varvara ne vidi ništa za prijekor u Katerininim susretima s Borisom. Za Katerinu je prevara muža nešto sramotno, ne može da ga posle pogleda u oči. Ali Tihon, muž, ne odgovara njenim idejama o idealnom supružniku. Muž je oslonac, oslonac, vladar. Tihon ne opravdava Katerinina očekivanja. Ovo razočarenje je vodi do Borisa. Ovo novo osećanje za Katerinu je greh, izaziva grižu savesti. Ako je nastavila da živi u patrijarhalni svet, ovo se ne bi dogodilo. A da je Tihon insistirao na svome i poveo je sa sobom, zauvek bi zaboravila na Borisa. Katerina tragedija je u tome što ova čista priroda, sa visokim moralnim zahtjevima, ne zna da se prilagodi životu. Katerina nije mogla živjeti, pošto je jednom prekršila moralne zakone Domostroya. Mučena prijekorima svoje savjesti, ona sve priznaje svom mužu, ali ni u oproštenju muža ne nalazi izbavljenje od duševnih patnji. Ovo je suština duhovnog sukoba.
Dakle, predstava prikazuje dva glavna sukoba – društveni i duhovni. Katerinina smrt je dokazuje moralna visina nad "mračnim kraljevstvom" i neukim ljudima.
Ostrovski je napisao svoju dramu "Oluja sa grmljavinom" još 1859. godine, čak i pre nego što je ukinuto kmetstvo. U svom radu autor pokazuje kako društvo jede samo sebe iznutra, živeći po ustaljenom načinu života i dotiče se nekoliko sukoba.
Drama Oluja sa grmljavinom sukob i smještaj likova
U drami "Oluja sa grmljavinom", gde su pogođeni sukobi drugacije prirode, auto uredjen glumci, dijeleći ih na one koji srećno žive u patrijarhalnom Kalinovu i one koji se ne slažu s njegovim temeljima i zakonima. U prve ubrajamo Kabanikhu i Wilda, koji su po prirodi despoti, sitni tirani, predstavnici „Mračnog kraljevstva. U drugu grupu spadaju mlađe generacije, gde Varvara napušta dom, Tihon postaje slabe volje, a Katerina, uprkos svemu, uprkos despotizmu, odlučuje da izvrši samoubistvo, kako ne bi živela po pravilima koja će joj protivrečiti kao osoba. Heroina s novim pogledom na život ne želi prihvatiti Domodedovske običaje. Dakle, uz pomoć malog broja heroja koji žive u Kalinovu na obalama Volge, autor otkriva nekoliko osebujnih sukoba drame „Grom, među njima i porodični sukob, koji se manifestuje sudarom Katerine sa njena svekrva.
Društveni sukob u drami Grmljavina
Društvenog sukoba autor se dotaknuo i u drami "Grom", koji je predstavljen sukobom različitih svjetonazora, gdje se staro bori s novim, gdje su trgovac i trgovčeva žena generalizirane slike tiranije i neznanja koje su cvjetale u tih dana. Oni su protivnici napretka, sve novo doživljavaju s neprijateljstvom. Žele da drže sve na kratkom povocu da im se "mračno kraljevstvo" ne uruši. Međutim, novi svjetonazor koji Katerina ima alternativa je starom. Razlikuje se od pogleda, temelja, tradicija koje se slijede mračno kraljevstvo. Katerina je generalizovani lik drugačijeg načina razmišljanja, drugačijeg karaktera, koji već počinje da nastaje u trulom društvu i postaje tračak svjetla u ovom mračnom svijetu.
Koji je glavni sukob drame Oluja sa grmljavinom
Među društvenim i porodičnim sukobima može se izdvojiti glavni sukob. Koji je glavni sukob drame "Oluja sa grmljavinom"? Vjerujem da je ovdje glavni sukob koji se odvija u samoj heroini. Ovo je konfrontacija između pojedinca i društva. Ovdje vidimo da Katerina želi da bude svoja, slobodna, život usred nasilja joj je neprihvatljiv, samo u Kalinovu drugačije nije moguće. Ili je ovako ili nije. Ali, heroina ne trpi takvu situaciju, a ako je nemoguće živjeti kako želite, bolje je umrijeti. Ona nije mogla da ubije slobodoljubivu ličnost u sebi zarad uspostavljenog poretka.
Zašto je autor odabrao ovaj naslov za svoj rad? Valjda zato što je prikazani život u Kalinovu u predolujnom stanju, u stanju kada dolazi katastrofa. Ovo je grmljavina, kao preteča budućih promena, grmljavina, kao spontano osećanje koje je nastalo između Katerine i Borisa, grmljavina je neslaganje sa temeljima. A kako bi naglasio mrtvi život Kalinovaca, autor koristi sliku i opis prekrasne prirode.