Da biste koristili preglede prezentacija, kreirajte račun za sebe ( račun) Guglajte i prijavite se: https://accounts.google.com
Naslovi slajdova:
Život i rad pisca Mihaila Evgrafoviča Saltikova - Ščedrina (1826 – 1889)
Pisčevo djetinjstvo Bio je šesto dijete nasljednog plemića, kolegijalnog savjetnika E.V. Saltykova. Majka je bila iz porodice moskovskih trgovaca. Do 10. godine živio je na očevom imanju. Godine djetinjstva protekle su u atmosferi krajnje štedljivosti i strogosti majke, koja je često prelazila u okrutnost. Odnosi između članova porodice - ravnodušnost, razjedinjenost, podjela djece na voljene i one "mrzne", fizičko kažnjavanje - kasnije su postali osnova za svijetle umjetničke slike porodica Golovlev u romanu „Gospodo Golovljevi.
Kuća u selu Spas-Ugol, Tverska oblast, gde je rođen M.E. Saltykov
E.V. Saltykov, otac pisca i majka, Saltykova O.M.
Godine studija Pošto je stekao dobro obrazovanje kod kuće, Saltykov je u dobi od 10 godina primljen u Moskovski plemićki institut, gdje je proveo dvije godine.
Licej u Carskom Selu Godine 1838. prebačen je u Licej u Carskom Selu. Ovdje počinje pisati poeziju, doživljava veliki uticajčlanci V. Belinskog i A. Hercena, djela N. Gogolja.
Služba 1844. godine, nakon završetka Liceja, služio je kao službenik u kancelariji Ministarstva rata. „...Svuda ima dužnosti, svuda ima prinude, svuda ima dosade i laži...“, dao je takav opis birokratskog Peterburga.
Krug Petraševskog Saltykovu je bio privlačniji drugi život: komunikacija s piscima, posjeta Petraševskom „Petkom“, gdje su se okupljali filozofi, naučnici, pisci i vojnici, ujedinjeni antikmetskim osjećajima i potragom za idealima pravednog društva.
Uhapsiti i prognati Saltikovljeve prve priče "Protivrečnosti" (1847), "Zbrkani slučaj" (1848) sa svojim akutnim socijalna pitanja privukao pažnju vlasti, uplašen Francuska revolucija 1848. Pisac je prognan u Vjatku zbog „...štetnog načina razmišljanja i destruktivne želje za širenjem ideja koje su već potresle čitavu Zapadnu Evropu...“.
M.E. je bio uhapšen ovdje. Saltikova u aprilu 1848
U Vjatki, kuća u kojoj je Saltykov živio - Ščedrin
Vjatka je takođe blagotvorno uticala na mene: približila me stvarnom životu i dala mi mnogo materijala za „Pokrajinske skice“. M.E. Saltykov
Rjazan Glupost lokalnih vlasti u pogledu seljačkog posla je toliko zadivljujuća da je nemoguće bez gađenja svjedočiti šta se radi. Mislim da ću do jeseni u potpunosti otplatiti uslugu... M.E. Saltykov–Shchedrin – P.V. Annenkov. 16. maja 1861
NAŠA KNJIŽEVNOST JE PONOSNA I JOŠ DUGO VREMENA ĆE SE PONOSITI „GUBERNIJSKIM ESEJIMA“. U SVAKOM PRISTOJNOM ČOVEKU RUSKOJ ZEMLJE ŠEDRIN IMA DUBOKOG OBOŽIVAČA... NIKO NIJE KAZNIO NAŠE DRUŠTVENE POROKE GORČJOM RIJEČI, NIKO NIJE OBJAVIO NAŠE SOCIJALNE BOLESTI BILO NEMILOŠĆI. Chernyshevsky.
Tver 1858-62 služio je kao viceguverner u Rjazanju, zatim u Tveru. Uvijek sam se trudio da se na svom radnom mjestu okružim poštenim, mladim i obrazovanim ljudima, otpuštajući mitoprimce i lopove.
Žena pisca U to vrijeme oženio se 17-godišnjom kćerkom viceguvernera Vjatke, E. Boltine.
U Sankt Peterburgu 1862. povukao se u penziju, preselio se u Sankt Peterburg i, na poziv Nekrasova, pridružio se uređivačkom odboru časopisa Sovremennik, koji je u to vreme doživljavao ogromne poteškoće (Dobroljubov je umro, Černiševski je bio u zatvoru Petropavlovska tvrđava). Saltykov preuzima ogromnu količinu pisanja i uređivanja.
U časopisu " Domaće beleške» Od 1868. do 1884. objavljivao je sve svoje radove samo na stranicama Otechestvennye Zapiski. Čitaoci časopisa upoznaju se sa ciklusima satirične priče i Saltikovljevi eseji: „Pompaduri i pompaduri“, „Pisma o provinciji“, „Znakovi vremena“, „Gospodo iz Taškenta“, „Dobronamerni govori“.
Priče o Saltikovu-Ščedrinu Bajke o Saltikovu-Ščedrinu su najpopularnije. Njegove prve priče objavljene su 1869: " Divlji zemljoposjednik", "Kako je jedan čovjek nahranio dva generala." Bajke su rezultat višegodišnjih životnih zapažanja pisca. U njima on djeluje kao branilac narodnih interesa, eksponent narodnih ideala, napredne ideje svog vremena (vidi "Priče M. E. Saltykov-Shchedrin").
Poslednje godine života 1875 - 76 lečio se u inostranstvu, posećivao zemlje zapadna evropa V različite godineživot. U Parizu se susreo sa Turgenjevim, Floberom, Zolom.
Posljednje godine života Sankt Peterburg. Kuća na Litejnom prospektu, 62. Od 1876. godine do kraja svojih dana pisac je tu živio.
Smrt Saltikova - Ščedrin Saltikov-Ščedrin je umro 10. maja (stari stil - 28. aprila) 1889. u Sankt Peterburgu, malo pre smrti počeo je da radi na novom delu, "Zaboravljene reči". Sahranjen je 2. maja (stari stil), po njegovoj želji, na groblju Volkov, pored I.S. Turgenjev.
Pisac o Rusiji Saltykov-Shchedrin je tokom svog života zadržao veru u svoj narod, svoju istoriju. „Volim Rusiju do boli u srcu i ne mogu ni sebe da zamislim bilo gde osim Rusije.
Na temu: metodološke izrade, prezentacije i bilješke
Čas književnosti u 10. razredu "Satirični prikaz "gospodara života" u bajkama M. E. Saltykova - Ščedrina "Medved u vojvodstvu" i "Orao je zaštitnik"
Čas književnosti u 10. razredu na računaru i interaktivna tabla na ovu temu" Satirična slika"gospodari života" u bajkama M.E. Saltykova - Ščedrin "Medved u Vojvodstvu" i "Ili...
Prezentacija pomoću interaktivne table za čas književnosti u 10. razredu na temu „Satirični prikaz gospodara života u bajkama M.E. Saltykova - Ščedrin "Medved u Vojvodstvu" i "Orao - ...
Prezentacija posvećena životu i radu M.E. Saltykov-Shchedrin (Studija bajke "Divlji zemljoposjednik")
Može se koristiti pri proučavanju bajki M.E. Saltykov-Shchedrin (izrazi: ironija, sarkazam, alegorija)...
na temu: "Život i rad M.E. Saltikova-Ščedrina i F.M. Dostojevskog"
M.E. SALTYKOV-ŠČEDRIN (1826-1889)
Mihail Evgrafovič Saltikov rođen je u selu Spas-Ugol, Tverska oblast. Njegov otac je pripadao drevnim plemićka porodica. Mladi Saltykov je primio odlično obrazovanje. Diplomirao je na Plemićkom institutu u Moskvi, a zatim na Liceju u Carskom selu i bio prijavljen kao službenik na vojnom odsjeku.
Već dok je studirao na Liceju, mladić je počeo čitati članke Belinskog, a nakon diplomiranja pridružio se krugu M.V. Butashevich-Petrashevsky. Godine 1847. objavljena je Saltykovljeva priča "Protivurečnosti", a 1848. - priča "Zbrkana afera". Oba dela su nastala u duhu " prirodna škola". Uplašene francuskom revolucijom, vlasti su uhapsile autora ovih priča zbog "štetnih sklonosti" i poslale ga u progonstvo u Vjatku. Tamo je živio sedam godina, služeći kao službenik pokrajinske vlade. Ciklus se može smatrati umjetnički rezultat ovog perioda" Pokrajinski eseji“, objavljen pod pseudonimom „N. Ščedrin", koje je od sada postalo književno ime M.E. Saltikova. Nakon izgnanstva, vraća se u Sankt Peterburg i služi u Ministarstvu unutrašnjih poslova. Zatim je imenovan za Rjazanskog i Tverskog viceguvernera. Godine 1864-1868. predsednik trezorske komore u Penzi, Tuli i Rjazanju. Administrativna služba obezbeđuje mu bogat materijal za pisanje radova.
Krajem 60-ih godina. Saltykov počinje da radi na "Historiji jednog grada" (1869-1870). Knjiga je oslikala satiričnu sliku istorije izmišljenog grada Foolova, ali alegorija je bila razumljiva svakome manje-više upućenom u rusku istoriju. U fantastičnim događajima i slikama knjige jasno su bili vidljivi oni pravi. istorijskih događaja i lica. Ali ne može se doslovno shvatiti vremenski okvir knjige koji je naznačio autor: 1731-1826. Ne radi se ni o kakvom konkretnom periodu ruske istorije, poenta nije u direktnim istorijskim paralelama i aluzijama, već u stvaranju groteskne slike nacionalne istorije. Jedna od tehnika za stvaranje takve slike je anahronizam, tj. korištenje obilježja jedne ere za prikazivanje druge. Osobine Foolovih gradonačelnika su generalizirane državnici drugačije istorijske ere. Slike stanovnika Foolova su takođe fantastične. U radu na knjizi Ščedrin se oslanjao na radove ruskih istoričara od Karamzina do Solovjova. Prvi dio knjige daje opšti pregled istorije Foolova, a drugi sadrži opise života nekih gradonačelnika, kao što je uobičajeno u istorijsko istraživanje. Ali Ščedrin ne parodira zvanične istoričare; sam život grada Foolova je parodija. Biografije gradonačelnika otvaraju portret Brudastija, koji je izgovorio samo dvije riječi: "Svaću zoru!" i "Neću to tolerisati!" Ovi uzvici postaju, takoreći, lajtmotiv cijele Foolove priče. Main umjetničke tehnike u "Priči o jednom gradu" postala groteskna i satirična fantazija. Ove tehnike pomažu Ščedrinu da postavi tačnu dijagnozu mnogih društvenih bolesti. Knjiga daje satirični portret despotskog režima, koji počiva na određenim svojstvima naroda, oličujući slabosti narodnog pogleda na svijet. Među njima Ščedrin navodi političku naivnost, neiscrpno strpljenje i slijepu vjeru u vrhovnu vlast. Takva slika dala je povoda pojedinim kritičarima da zamjere Ščedrinu da se ruga narodu, da ima arogantan odnos prema njemu, ali nisu razumjeli da je to diktiralo ne samo duboka ljubav narodu i saosjećanje za njihovu situaciju, ali i trezvenu procjenu društveno-historijskog stanja. Okrutni i nemilosrdni smeh u "Priči o jednom gradu" ima pročišćavajuće značenje.
Godine 1880. objavljen je roman „Gospoda Golov-Levi“ u kojem je Saltikov-Ščedrin ostvario svoje estetski pogledi s obzirom na karakteristike žanra romana i zadatke moderni roman. Pisac je vjerovao da je klasik ljubavna prica iscrpio se. U modernom društvu sukobi se ne manifestiraju u ljubavno-psihološkoj sferi, već u društvenoj. Roman prikazuje raspad buržoaske porodice. Satiričar je ovaj proces smatrao simptomom ozbiljne društvene bolesti. Plemići Golovljev ni na koji način ne liče na patrijarhalne plemiće Rostova. To su ljudi sa potpuno drugačijom psihologijom. Ščedrin se ne fokusira na materijalnu propast plemićke porodice (naprotiv, njegovi Golovljevi savršeno su se prilagodili savremenim uslovima i obogatili se), ali u procesu duhovne devastacije njihovih likova.
Završnim djelom pisca smatraju se “Bajke”. Ščedrin je radio na ovoj knjizi 1882-1886. Ona odražava sve glavne satirične teme njegovu kreativnost. Na osnovu satirične fantazije "Bajke". narodne priče o životinjama. Ščedrin ne samo da posuđuje gotove slike iz folklora, već razvija i satirični princip koji im je svojstven. Kao dokazano sredstvo, pribjegava ezopovskom jeziku. Sve bajke mogu se podijeliti u četiri grupe: satira na vladajuće krugove, satira na liberalne intelektualce, priče o narodu i priče koje razotkrivaju sebični moral.
U prvu grupu spadaju pripovetke „Medved u vojvodstvu“, „Orao zaštitnik“ i „Priča o tome kako je jedan čovek nahranio dva generala“. Satira na liberalnu inteligenciju razvijena je u bajkama “Kras idealista” i “Nesebični zec”.
“Konj” i “Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala” prožete su gorkom ironijom. U "Priči" čovjek se pojavljuje kao primarni izvor i osnova života. Snalažljiv je, vrijedan, spretan, ali u isto vrijeme navikao na poslušnost. Slika čovjeka koji uvija konopac kojim ga generali vezuju da ne pobjegne postaje groteskna.
U Ščedrinovim "Bajkama" ima simpatija za nemoćne i napaćene ljude i istovremeno osudu njihove poniznosti, građanske pasivnosti i političke naivnosti.
F.M. DOSTOJEVSKI (1821-1881)
Otac Dostojevskog pripadao je plemićkoj porodici Rtiščovih. Jednom od njegovih predaka dato je selo Dostoevo u Podolskoj guberniji, odakle potiče i njegovo prezime. Majka pisca je Marija Fedorovna, rođena Nečajeva. Sam Mihail Andrejevič je diplomirao na Medicinsko-hirurškoj akademiji, borio se protiv Napoleona 1812. godine, a nakon penzionisanja nastanio se u Moskvi, gdje je postavljen na mjesto doktora u bolnici za siromašne Mariinsky. Ovde je rođen Fjodor Mihajlovič Dostojevski.
Godine 1838. mladić je upisao Glavnu inženjersku školu, koju je završio 1843. godine i upisan u inženjerski tim u Sankt Peterburgu. Ali već 1844. povukao se da bi se u potpunosti posvetio književno djelo. Davne 1843. preveo je Balzakov roman "Eugenie Grande", a 1845. napisao je svoju prvu originalnu priču "Jadni ljudi". Priča je objavljena u Nekrasovljevom almanahu "Peterburška zbirka" 1846. i odmah je donela Dostojevskom uspeh i priznanje čitalaca. Oduševila je Belinskog, kao i pisce koji su činili krug „prirodne škole“.
U središtu priče je priča o odnosu između titularnog savjetnika Makara Aleksejeviča Devuškina, čija slika seže do likova poput Puškinovog Samsona Vyrina i Gogoljevog Akakija Akakijeviča Bašmačkina, i mlade siroče Varvare Aleksejevne Dobroselove, ispričane u njihovim pismima. jedan drugog. Tako "arhaično" književna forma, koji u pismima podsjeća na sentimentalne romane, omogućio je Dostojevskom da se duboko otkrije unutrašnji svet njihovih karaktera, pokažu samosvijest" mali čovek". Ovaj junak je obdaren pojačanim osjećajem samopoštovanja. Ali za Makara Aleksejeviča Devuškina, shrvanog potrebom, ovaj osjećaj se razvija u nekom bolnom obliku, prisiljavajući ga da se pogleda izvana i procijeni svoje postupke očima Koncept „siromaha” u delu Dostojevskog dobija filozofsku boju, otkrivajući nevolju, „bolest” čitave moderne civilizacije.
Zbog učešća u krugu Butaševiča-Petraševskog, pristalica učenja francuskog utopističkog socijaliste Furijea, Dostojevski je uhapšen 23. aprila 1849. i osuđen na smrtna kazna, koji je trebalo da se održi 24. decembra, ali u poslednji trenutak godine, kada je osuđenik već stajao na odru i čekao pogubljenje, saopšteno mu je da će biti lišen „državnih prava“ i osuđen na prinudni rad u trajanju od četiri godine i naknadnu službu u vojsci kao redov. Dostojevski je proveo četiri godine u kažnjeničkom zatvoru u Omsku, a potom je služio u sibirskom 7. linijskom bataljonu, prvo kao redov, zatim kao podoficir, a 1859. je penzionisan u činu potporučnika. Iste godine Dostojevski je dobio priliku da se preseli u Tver, a zatim u Sankt Peterburg. Tako se, deset godina kasnije, Dostojevski vraća književnosti.
Godine provedene u teškom radu i vojnoj službi ozbiljno su uticale na pogled na svet Dostojevskog. Postao je razočaran utopijskim socijalizmom; razvio je novi sistem društveno-političkih i etičkih pogleda, nazvan “silizam” i koji je predstavljao verziju kršćanskog socijalizma. po njegovom mišljenju, trenutna drzava društvo, nazvano civilizacijom, bolno je, jer vodi čovjekovom oboženju samog sebe, uništavajući žive veze među ljudima. Gubitak najviših duhovnih vrijednosti, a to su vrijednosti kršćanstva, neminovno povlači stvaranje lažnih idola koje ljudi počinju obožavati. Ateistički individualizam, prema Dostojevskom, može dovesti čovečanstvo do katastrofalnog kraja.
Ali čovječanstvo ima vječni ideal, oličen u ličnosti Isusa Krista, kojem će se čovjek postepeno približavati kako se razvija. Socijalisti su, prema Dostojevskom, ideju racionalnog i harmoničnog društva preuzeli od kršćanstva, ali su zacrtali lažni put za njenu provedbu. Ali ljudsko savršenstvo zavisi od ekonomska struktura društva, a moralni principi određuju područje društvenih, uključujući i ekonomske odnose. Ideal je žrtvovanje sebe za dobrobit drugog kroz ljubav. Želja za ovim idealom je moralni zakon, čiji neuspjeh uzrokuje patnju osobe. Ali ova patnja je uravnotežena blaženstvom ispunjavanja zakona. Prema Dostojevskom, ovaj moralni zakon hrišćanstva bolje je od drugih sačuvala ruska kultura, kojoj nedostaje početak izolacije ljudi, tako svojstven evropskoj kulturi. Ruska inteligencija se u svojoj evropeizaciji odvojila od narodnih principa, a ona treba da se vrati njima, „društvu“, da se vrati na „tlo“, da bi svetu dala novu univerzalnu ideju, jer je ruski narod predodređen za veliku misiju sveljudskog ponovnog ujedinjenja. Ali vrijeme za takvo ponovno ujedinjenje društva odsječenog od “tla” još je daleko pred nama.
Sredinom 60-ih - težak period u istoriji zemlje. Društveni pokret nakon Karakozovljevog neuspješnog pokušaja atentata na Aleksandra II, bio je sputan reakcijom vlade. Situaciju je pogoršala činjenica da je opća kriza nastala kao rezultat seljačke reforme, koja je ukinula kmetstvo, ali koji je doveo do masovne pljačke naroda, zahvatio je i duhovnu sferu. „Lična inicijativa“, oslobođena u uslovima sloma ruskog društva, nije sputana nikakvim moralnim i kulturne norme i zabranama, našla se na vlasti" najnovije ideje“, koji je takvu ličnu inicijativu uzdigao u kult. To se štetno odrazilo na moralno stanje društva.
Upravo ovo bolno stanje u društvu i mladi čovjek, koji je postao njegova žrtva, portretiše Dostojevski u romanu Zločin i kazna (1866). Njegov junak nije bio samo osoba direktno uključena u prikazane događaje, već i njihova ideološka procjena. Ideja često postaje direktan impuls za akcije, usmjeravajući nečije postupke. Razotkrivanje lažnih socijalističkih ideja je važan deo ideja romana.
U središtu romana je lik mladog pučana Rodiona Raskoljnikova, zarobljenog novim idejama, novim društvene teorije. Ove ideje odražavaju trenutno stanje fragmentiranog društva u kojem vlada kult aktivna ličnost heroj koji, da bi postigao svoje ciljeve, može zanemariti sve zakone, uključujući i moralne. Junak romana je uvjeren da su upravo takvi ljudi ti koji pokreću povijest, osiguravaju povijesni napredak društva, dok su drugi jednostavno materijal za istorijskog stvaralaštva single. Tako se ispostavlja da je čovječanstvo podijeljeno na dva nejednaka dijela, od kojih jedan „ima pravo“, a drugi „drhtava stvorenja“. Ova ideja se rodila Raskoljnikovu kao rezultat posmatranja života njegovog savremenog društva, u kojem je manjini bogatih i moćnih sve dozvoljeno, i proučavanja istorijski razvojčovječanstva, gdje je vladao isti zakon. Podela ljudi u dve kategorije neizbežno postavlja kod Raskoljnikova pitanje kojoj vrsti pripada i on sam. Kako bi to testirao, odlučuje se na užasan eksperiment, planirajući žrtvovati staricu koja živi od lihvarstva i, po njegovom mišljenju, donosi samo štetu, te stoga zaslužuje smrt.
Dostojevski pokazuje da je ideja Raskoljnikova neraskidivo povezana sa neposrednim uslovima njegovog života, sa svetom peterburških uglova, od kojih jedan zauzima i sam junak. Slikajući zastrašujuću sliku ljudske pretrpanosti, prljavštine, zagušljivosti, Dostojevski istovremeno pokazuje usamljenost čoveka u gomili, usamljenost prvenstveno duhovnu, njegov životni nemir.
Čitava radnja romana strukturirana je kao opovrgavanje Raskoljnikovove teorije i priče o njegovom duhovnom oporavku. Pre svega, Raskoljnikovova živa i humana priroda dolazi u sukob sa mizantropskom teorijom; Dostojevski pokazuje kako, svaki put kada se susreće sa ljudskom patnjom, Raskoljnikov doživljava gotovo instinktivnu želju da pritekne u pomoć. Ali moć ideje nije ništa manje velika od moći osećanja i može zarobiti čovekovu dušu na isti način kao i najdublja i najrazornija strast. Postupci „prirode“ su takođe nekontrolisani od strane svesti, porobljene idejom i Raskoljnikovovim snovima. U jednom od njih, pred junakom prolazi slika iz djetinjstva, duboko usađena u dječju dušu. Vidi kako pijani muškarci muče konja i na kraju ga premlaćuju. San šokira Raskoljnikova ništa manje od onoga što je doživeo u stvarnosti, i on odlučuje da odustane od svog strašnog plana. Ali Dostojevski je mogao ponoviti za Ljermontovim: „ideje su organska stvorenja... njihovo rođenje im već daje oblik, a ovaj oblik je radnja...“ Raskoljnikovljevi postupci, počinjeni pod snagom ideje, dovode do neočekivanih rezultata ne predviđeno teorijom. Dakle, ispostavlja se da je njegova žrtva nevina Lizaveta, a ipak je ona jedna od onih ljudi koji pate od ugnjetavanja ljudi poput starog lihvara i koje, prema svojim proračunima, Raskoljnikov oslobađa ove neljudske moći. Ali život često pobija najpromišljenije proračune, ne uklapajući se u okvire iscrpnih teorijskih objašnjenja. Raskoljnikova teorija, izgrađena na smanjenju svekolikog bogatstva i raznolikosti, takođe se ruši. životni odnosi na nekoliko osnovnih uzroka koji se lako objašnjavaju i stoga omogućavaju da se cjelokupna struktura života promijeni prema volji jedne osobe.
Ubivši staricu, Raskoljnikov se doveo u neprirodan odnos sa ljudima; činilo se da se odvojio od čitavog čovečanstva, uključujući čak i svoju voljenu majku i sestru. Ali herojeva priroda ne može izdržati ovo otuđenje koje iscrpljuje dušu. Osjećaj odbačenosti i usamljenosti postaje strašna kazna za zločinca.
Duševnu bol Raskoljnikova dijeli i drugi lik - Sonechka Marmeladova. Raskoljnikov joj se otvara, videći u njoj istog zločinca kao i on, jer je, po njegovom mišljenju, i Sonja prekršila "vječni" moralni zakon i uništila joj dušu. On čezne da pronađe saveznika u Sonji, ali pronalazi strogi sudija, koji istovremeno postaje saosećajan prema zločincu, shvatajući kakvu je muku Raskoljnikov prihvatio dopuštajući sebi „krv po svojoj savesti“. Raskoljnikov je u Sonji Marmeladovoj sreo ne „drhtavo stvorenje“, kako je u početku verovao, pogrešno smatrajući njenu nesebičnost poniznošću, već vatrenog branioca obespravljenih, „poniženih i uvređenih“, pomažući im po cenu sopstvenog večnog spasenja. Susret sa Sonečkom Marmeladovom postaje prekretnica u Raskoljnikovom životu, početak njegovog mentalnog ozdravljenja, koje će se završiti teškim radom tek nakon teške i bolne fizičke bolesti, personificirajući duhovnu bolest. Tada je Raskoljnikov usnio proročki san, koji, prema Dostojevskom, daje sliku moderne bolesne civilizacije, pogođene bolešću individualizma, kada svaka osoba svoju želju i volju stavlja iznad svega, zanemarujući želje i interese drugi ljudi.
Roman "Zločin i kazna" biće odgovor Dostojevskog na novu duhovnu i kulturnu situaciju koja se razvila u Rusiji godine posle reformi, kada je društvo bolno pokušavalo da pronađe ili razvije nove principe za izgradnju života u zemlji.
Roman "Idiot" (1868) Dostojevski je zamislio kao nastavak "Zločina i kazne" iu njemu je nameravao da da sliku "pozitivnog divna osoba". Glavni lik Romana se vraća u Rusiju nakon dužeg prisilnog odsustva. Proveo je mnogo godina u inostranstvu u duševnoj bolnici, van moderne civilizacije, pokušavajući da se oporavi ozbiljna bolest. Ali upravo se ta patnička, bolesna osoba ispostavilo da je duhovno zdrava u društvu Sankt Peterburga. Od svih drugih junaka razlikuje se po svojoj djetinjastoj spontanosti, jednostavnosti i odsustvu bilo kakvog egoističkog osjećaja, a što je najvažnije, potpuno je lišen lažnog ponosa, što mu čini dušu slobodnom. Ne boji se izgledati smiješno u očima drugih, nemoguće ga je uvrijediti ili uvrijediti. Ličnost princa Miškina ima obnavljajući efekat na ljude. Pozvan je, prema autoru, da spasi ovaj svijet, kao što ga je jednom spasio Isus Krist. Ali uprkos tome, princ izaziva katastrofu. To se manifestuje u priča, povezan sa ljubavnom pričom Nastasje Filipovne i prijateljstvom sa bogatim trgovcem Parfenom Rogožinom, koji strasno voli istu ženu. Ovakva kolizija romana svedoči o dugom i teškom putu ka hrišćanskoj dobroti, na kojoj je neizbežna bolna borba u glavama ljudi, pogođenih boljkama moderne civilizacije. Ali samo kroz patnju čovječanstvo će postići kršćanski ideal, čije je oličenje bio princ Miškin u romanu.
Roman "Braća Karamazovi" (1879-1880) apsorbovao je glavne motive dela Dostojevskog. Radnja romana odvija se u provincijskom gradu Skotoprigonjevsku, u plemićkoj porodici Karamazovih. Opšti raspad veza karakteriše atmosferu grada, simbolizujući savremenu Rusiju Dostojevskog. U porodici Karamazov porodične veze ne samo oslabljeni – članovi porodice žive u atmosferi neprijateljstva i mržnje. Bolest zvana "karamazovizam", koja se sastoji u poricanju svih svetih stvari, zahvatila je sve rusko društvo. Glavni nosilac ove bolesti u romanu je Karamazov stariji. U svijetu u kojem su sve veze među ljudima izopačene i svi nastoje da se izdignu iznad drugih, gdje pobjesnilo samopotvrđivanje trijumfuje, nema moralnih standarda. Za ubistvo Fjodora Pavloviča nije kriv samo direktni ubica Smerdjakov, vanbračni sin Fjodora Pavloviča i lude Elizabete Smrdljive, već i najstariji sinovi Dmitrij i Ivan.
„Karamazovizam“ je, prema Dostojevskom, postao ruska verzija panevropske bolesti koja je zahvatila moderno društvo. Razlozi za to su što je čovječanstvo izgubilo moralne vrijednosti posvećen religiji, samoobožanstveni. Izvore ove svjetske duhovne krize Dostojevski vidi u opštem bezvjerju. Čudno nervnog centra Roman postaje legenda o Velikom Inkvizitoru, koju je sastavio Ivan, u kojoj njegov junak, Veliki Inkvizitor, suprotstavlja duhovnu silu, koja navodno ne može spojiti ljude, sa materijalnom silom, zasnovanom na trijumfu zemaljske moći Cezara. Međutim, cjelokupnom emocionalnom strukturom narativa Dostojevski razotkriva ideje Velikog inkvizitora, a time i autora legende Ivana Karamazova. Dostojevski suprotstavlja ideje koje negiraju duhovno načelo u čovjeku s idejama kršćanstva kao moćnog izvora koji potvrđuje život koji negira sile propadanja i propadanja. U romanu je nosilac ovih ideja starac Zosima, čija dobrota i ljudskost počivaju na vjeri u Božansko načelo koje postoji u svakom čovjeku. U ličnosti Hrista, Dostojevski je video daleki ideal kome teži čovečanstvo, čije je postizanje moguće ne samo, već samo zajedničkim naporima, kroz bratsku ljubav svih ljudi jedni prema drugima.
Biografija Saltykov-Shchedrin pokazuje ne samo talentovanog pisca, već i organizatora koji želi služiti zemlji i biti joj koristan. U društvu je bio cijenjen ne samo kao stvaralac, već i kao službenik koji brine o interesima naroda. Inače, njegovo pravo ime je Saltykov, a kreativni pseudonim Ščedrin.
Obrazovanje
Biografija Saltykov-Shchedrin počinje od djetinjstva provedenog na Tverskom provincijskom imanju njegovog oca, drevnog plemića koji se nalazi u selu Spas-Ugol. Pisac će kasnije opisao ovaj period svog života u romanu "Poshekhon Antiquity", objavljenom nakon njegove smrti.
Dječak je osnovno obrazovanje stekao kod kuće - njegov otac je imao svoje planove za obrazovanje sina. A sa deset godina ušao je u Moskovski plemićki institut. Međutim, njegovi talenti i sposobnosti bili su za red veličine veći od prosječnog nivoa ove ustanove, a dvije godine kasnije, kao najbolji učenik, prebačen je "za državni novac" u Licej Carskoe Selo. U ovoj obrazovnoj ustanovi Mihail Evgrafovič se zainteresovao za poeziju, ali je ubrzo shvatio da pisanje poezije nije njegov put.
Zvaničnik ratnog ministarstva
Saltikov-Ščedrinova radna biografija započela je 1844. Mladić ulazi u službu kao pomoćnik sekretara u kancelariji Ministarstva rata. Zadivljujuće književna aktivnost, kojoj posvećuje mnogo više mentalne snage od one birokratske. Ideje francuskih socijalista i uticaj stavova Žorž Sand su vidljivi u njegovom rani radovi(priče “Zamršene afere” i “Protivrečnosti”). Autor oštro kritikuje kmetstvo, koje Rusiju baca vek unazad u odnosu na Evropu. Mladić izražava duboku misao da ljudski život u društvu ne treba da bude lutrija, već život, a za to nam je potrebna drugačija društvena struktura samog ovog života.
Veza do Vjatke
Prirodno je da biografija Saltikova-Ščedrina za vreme vladavine despota cara Nikolaja I nije mogla biti oslobođena represije: javne slobodoljubive misli nisu bile dobrodošle.
Prognan u Vjatku, služio je u pokrajinskoj vladi. Svojoj službi je posvetio mnogo vremena i truda. Karijera funkcionera bila je uspješna. Dve godine kasnije imenovan je za savetnika pokrajinske vlade. Zahvaljujući čestim poslovnim putovanjima i aktivnom uvidu u ljudske stvari, akumuliraju se opsežna zapažanja o ruskoj stvarnosti.
Godine 1855. završio je progonstvo, a perspektivni službenik je prebačen u svoju rodnu Tversku guberniju u Ministarstvo unutrašnjih poslova za poslove milicije. Zapravo, drugačiji Saltykov-Shchedrin vratio se u svoju malu domovinu. (Kratka) biografija pisca-službenika povratnika sadrži još jedan pečat - po dolasku kući, oženio se. Njegova supruga bila je Elizaveta Apollonovna Boltova (viceguverner Vjatke je blagoslovio svoju kćer za ovaj brak).
Nova faza kreativnosti. "Pokrajinske skice"
Ipak, najvažnije je pronaći svoje književni stil: njegova redovna objavljivanja u moskovskom časopisu “Ruski glasnik” očekivala je književna zajednica. Tako se široki čitalac upoznao sa autorovim „Pokrajinskim skicama“. Saltikov-Ščedrinove priče su primaocima predstavljale pogubnu atmosferu zastarelog kmetstva. Antidemokratski državne institucije pisac ga naziva "carstvom fasada". On činovnike proziva kao "gutare" i "nestašne ljude", lokalne plemiće kao "tirane"; pokazuje čitaocima svet mita i zakulisnih intriga...
U isto vrijeme, pisac razumije samu dušu naroda - čitalac to osjeća u pričama „Arinuška“, „Hristos vaskrse!“ Počevši od priče „Uvod“, Saltykov-Shchedrin uranja primaoce u svijet istinitih umjetničkih slika. Kratku biografiju o stvaralaštvu, na prelazu pisanja „Pokrajinskih crtica“, i sam ju je ocenio krajnje jezgrovito. “Sve što sam ranije napisao je glupost!” Ruski čitalac je konačno video svetlu i istinitu sliku generalizovanog provincijski grad Krutoyarsk, materijal za čiju sliku je autor prikupio u Vjatki izgnanstvu.
Saradnja sa časopisom "Otechestvennye zapiski"
Sljedeća etapa stvaralaštva pisca započela je 1868. Saltykov-Shchedrin Mihail Evgrafovič napustio je javnu službu i potpuno se fokusirao na književnu aktivnost.
Počeo je blisko sarađivati sa časopisom Nekrasov Otečestvennye zapiski. Pisac u ovom štampanom izdanju objavljuje svoje zbirke priča “Pisma iz provincije”, “Znakovi vremena”, “Dnevnik jednog provincijala...”, “Istorija jednog grada”, “Pompaduri i Pompaduri” ( cela lista je mnogo duža).
Autorov talenat, po našem mišljenju, najjasnije se pokazao u priči „Istorija jednog grada“, punoj sarkazma i suptilnog humora. Mihail Evgrafovič Saltikov-Ščedrin maestralno ilustruje čitaocu sopstvenu istoriju kolektivna slika"mračno kraljevstvo" grada Foolov.
Pred očima adresata prolazi mnoštvo vladara ovog grada koji su bili na vlasti u XVIII-XIX vijeka. Svaki od njih uspije da ode socijalni problemi bez pažnje, dok sa svoje strane kompromituju gradsku vlast. Konkretno, gradonačelnik Brudasty Dementy Varlamovich vladao je tako da je izazivao nemire među građanima. Još jedan njegov kolega, Petar Petrovič Ferdiščenko, (bivši redar svemoćnog Potemkina) umro je od proždrljivosti dok je obilazio poverene mu zemlje. Treći, Vasilisk Semjonovič Wartkin, postao je poznat po lansiranju reala borba i uništio nekoliko naselja.
Umjesto zaključka
Život Saltikova-Ščedrina nije bio jednostavan. Brižna i aktivna osoba, ne samo kao pisac dijagnosticirao je bolesti društva i pokazao ih u svoj njihovoj ružnoći za gledanje. Mihail Evgrafovič, kao državni službenik, borio se, koliko je mogao, protiv poroka vlasti i društva.
Njegovo zdravlje je narušeno profesionalnim gubitkom: vlasti su zatvorile časopis Otečestvennye zapiski, s kojim je pisac imao velike lične kreativne planove. Umro je 1889. godine i po oporuci je sahranjen pored Ivana Sergejeviča Turgenjeva, koji je preminuo šest godina ranije. Njihova kreativna interakcija tokom života je dobro poznata. Konkretno, Mihail Evgrafovič je bio inspirisan da napiše roman „Gospodo Golovljevi“ Turgenjeva.
Pisac Saltykov-Shchedrin duboko je poštovan od svojih potomaka. Ulice i biblioteke su nazvane u njegovu čast. On mala domovina, u Tveru, otvoren memorijalnih muzeja, postavljeni su i brojni spomenici i biste.
Slika iz 1879
I.N. Kramskoj
(27. januara 1826. - 10. maja 1899.) - pisac, novinar, državni službenik. Pravo ime Saltykov. Pseudonim Nikolaj Ščedrin.
Otac - Evgraf Vasiljevič Saltikov (1776-1851). Nasljedni plemić i državni službenik.
Majka - Olga Mihajlovna Zabelina (1801-1874). Iz porodice bogatog moskovskog trgovca Zabelina.
Supruga - Elizaveta Apollonovna Boltina (1839-1910). Kći viceguvernera Boltina. U braku je bilo dvoje djece: Konstantin (1872-1932) i Elizabeta (1873-1927).
Mihail Evgrafovič Saltikov-Ščedrin rođen 27. januara (15. januara po starom stilu) 1826. godine na imanju svojih roditelja u selu Spas-Ugol, Tverska gubernija Rusko carstvo(sada selo Spas-Ugol, Moskovska oblast Ruska Federacija) u porodici nasljednog plemića.
Mihail Evgrafovič je djetinjstvo proveo na imanju svojih roditelja. Od sedme godine mu je dodijeljen kmet-slikar da ga nauči čitati i pisati. Tada se za njegovo školovanje pobrinula njegova starija sestra Nadežda Evgrafovna (1818-1844), guvernanta, sveštenik iz susednog sela i student Trojice bogoslovske akademije. Saltikov je marljivo učio, pa je zahvaljujući tome sa deset godina (1836) primljen u treću klasu Moskovskog plemićkog instituta. Zbog odličnih studija, 1838. godine poslan je o državnom trošku u Carskoselski licej kao najbolji učenik. Koju je diplomirao 1844.
U avgustu 1845. Saltikov-Ščedrin je uvršten u službu ministra rata. A u aprilu 1848., zbog slobodoumlja, prognan je u Vjatku s pravom posjetiti svoje imanje u Tveru. Bio je na raznim funkcijama u vladi pokrajine Vjatka. U tom periodu često ga je, između ostalih, pozivao i viceguverner Bolotin. Saltykov se oženio jednom od svojih kćeri, Elizavetom, 1856.
Nakon smrti Nikole I, Mihail Evgrafovič je krajem 1855. dobio dozvolu da napusti Vjatku. Vrativši se u Sankt Peterburg, u februaru 1856. počinje da radi u Ministarstvu unutrašnjih poslova. Ide na inspekcije u Tversku i Vladimirsku guberniju. U martu 1858. Saltikov-Ščedrin je postavljen na mesto viceguvernera Rjazanja, a u aprilu 1860. prebačen je na mesto viceguvernera Tvera. Godine 1862. prvi put je penzionisan.
Od početka 1863. do 1864. radio je u Sovremeniku, objavljujući u njemu svoja dela, članke i prikaze knjiga.
Od novembra 1864. do 1868. radio je kao upravnik Državnih komora Penze (1864-1866), Tule (1866-1867) i Rjazanja (1867-1868). Česta promjena mjesta rada objašnjava se sukobima sa guvernerima, koje je Saltykov ismijavao u svojim pamfletima. Nakon žalbe rjazanskog guvernera 1868. godine, otpušten je bez prava na javnu funkciju.
Godine 1868. preselio se u Sankt Peterburg i, prihvativši Nekrasovljev poziv, postao je jedan od urednika časopisa Otečestvennye zapiski. U 1875-1876, Saltykov-Shchedrin je otputovao u inostranstvo na liječenje. Posjetio je Njemačku, Francusku i Švicarsku. Godine 1877, nakon smrti Nekrasova, postao je šef časopisa Otečestvennye zapiski. A 1884., zbog revolucionarnih publikacija, zabranjen je na sastanku ministara unutrašnjih poslova, narodnog obrazovanja, pravde i glavnog tužioca St. sinod. Zatvaranje časopisa bio je snažan udarac za Mihaila Evgrafoviča. Ova situacija je pogoršala zdravstvene probleme koji su se pogoršavali od kasnih 1870-ih. Nakon toga, Saltykov-Shchedrin je bio primoran da objavljuje u časopisu "Bilten Evrope" i novinama "Ruske Vedomosti".
Mihail Evgrafovič Saltikov-Ščedrin umro je 10. maja (28. aprila, po starom stilu) 1889. u Sankt Peterburgu. Sahranjen je 14. maja (2. maja po starom stilu) 1889. na groblju Volkovskoe pored Ivana Sergejeviča Turgenjeva.
Saltykov-Shchedrin ne samo talentovani pisac, ali i organizator koji se trudio da bude koristan za domovinu i služi joj. Rođen je u Tverskoj guberniji 27. januara 1826. godine. Detinjstvo je proveo na očevom imanju. To se ogleda u njegovim radovima.
Mihail je imao odlično obrazovanje, zahvaljujući kojem je sa 10 godina upisao Moskovski institut i tamo proveo 2 godine. Nakon toga prelazi u Licej Carskoe Selo. Učenik liceja bio je pod velikim utjecajem rada velikih pisaca kao što su Belinski i Herzen.
Nakon završetka Liceja 1844. godine, mladić je postao pomoćnik sekretara i stupio u službu u Ministarstvu rata. Ali privukao ga je drugi život. Voleo je da komunicira sa naučnicima, piscima, filozofima. Počeo je da pohađa petke u Petraševskom, gde je bilo otvoreno antikmetsko raspoloženje. To je dovelo do traženja standarda pravednog društva. Ščedrin razotkriva akutne društvene probleme u svojim prvim djelima „Protivrječnost“ i „Zamršena afera“. Uplašene francuskom revolucijom, vlasti su skrenule pažnju na pisca i poslale ga u Vjatku.
Tu je 1850. godine dobio mjesto savjetnika u pokrajinskoj vladi. To Saltykovu daje priliku da često putuje po gradovima i iznutra vidi svijet službenika i život seljaka. Utisci stečeni sa ovih putovanja odrazili su se u spisateljskim spisima u obliku satiričnih opaski.
Kada je Nikola I umro 1855. godine, Mihailu je bilo dozvoljeno da živi gde god je želeo, i ponovo je otišao u Sankt Peterburg.
Godine 1856-1857 objavljeno je njegovo djelo “Pokrajinske crtice”. Sve što čitaju Rusija Ščedrina naziva Gogoljevim naslednikom.
Saltykov-Shchedrin se udala za viceguvernera Vjatke. On kombinuje javnu službu sa pisanjem.
Od 1856. do 1858. godine Mihail je radio u Ministarstvu unutrašnjih poslova. Samo sam učio specijalni zadaci. U to vrijeme se tamo nalazio centar za pripremu seljačke reforme.
1858-1862 živio je u Rjazanju, a kasnije u Tveru. Bio je viceguverner. Pisac je u svoj tim regrutovao obrazovane i uvek poštene mlade ljude.
Tokom ovih godina, Saltykov je objavljivao članke koji odražavaju probleme seljaka.
Saltykov daje ostavku 1862. i seli se u Sankt Peterburg. Pridružuje se redakciji časopisa Sobesednik na poziv Nekrasova. U ovom trenutku, časopis doživljava velike poteškoće. Shchedrin preuzima punu odgovornost, svo pisanje i uređivanje članaka. Svoju glavnu pažnju posvećuje recenziji „Naš javni život“, objavljuje se mjesečno. Kasnije je postao spomenik ruskom novinarstvu 1860.
Godine 1864. Saltykov je napustio uredništvo zbog nesuglasica koje su nastale unutar tima. Sporovi su se ticali taktike vođenja društvene borbe u promijenjenim uslovima.
Vraćajući se u opštinsku službu, pisac postaje šef Državnih komora, seleći se iz Tule u Rjazan, a zatim u Penzu. Pažljivo posmatra život koji se odvija u gradovima. Ovo postaje glavna radnja "Pisma o provinciji".
U svojim grotesknim pamfletima, Saltykov je otvoreno ismijavao guvernere provincija. To je bio razlog česte promjene gradova i mjesta njegove službe. Nakon još jedne žalbe gubernatoru Rjazanja, Saltikov je s činom državnog savjetnika smijenjen. Pisac se ponovo vraća u Sankt Peterburg i postaje jedan od urednika časopisa Otečestvennye zapiski.
On se potpuno predaje aktivnost pisanja. U tom periodu pojavljuje se “Historija jednog grada”, koja je vrhunac njegove satirične umjetnosti.
Poslednjih meseci svog života pisac je plodno radio. Pisac je umro 1889.