je komedija koja je popularna više od dvije stotine godina. Pročitali su, stavili pozorišne predstave. Ova komedija je donijela Fonvizinu besmrtnost kao pisca i postala jedno od prvih djela koje otkriva društvenim porocima i politički problemi unutar zemlje. Ovdje autor pokazuje osnovnu suštinu vlastelina i plemića, učitelja varalica, a državnika dopunjuje svijet Prostakova i Skotinina.
Svet Skotininih i Prostakova, šta je to?
U svom satiričnom prikazu svijeta Prostakova i Skotinina, Fonvizin nam je pokazao istinu o porocima u kojima je društvo zarobljeno. Otvorio je oči za vladajuću klasu plemića, za njihov način života, način života i način razmišljanja. Svi likovi u svijetu Prostakovih su negativni likovi. Evo Prostakova, u kojoj su svi poroci koji se jedino mogu ispreplesti: despotski karakter, glupost, licemjerje, odbacivanje drugih gledišta i mišljenja. Ovo je i nemilosrdna žena u odnosu na svoje kmetove, i pokorni licemjer pred „potrebnim“ ljudima. U slučaju Staroduma, ona sebe i sina pokušava prikazati samo sa najbolje i najprofitabilnije strane. Njen govor se menja u zavisnosti od okolnosti. Gruba je sa seljacima, stalno se čuju uvrede i poniženja ljudi ispod nje. društveni status. Sa sinom, Prostakova je draga i ljubazna majka, a kada razgovara sa ljudima koje smatra korisnima za sebe, u njenom glasu se pojavljuju sekularne note.
Svet Prostakova i Skotinina u komediji dopunjuje pohlepno, lenjo i neuko šiblje. Nema savjesti, nije opterećen ni obrazovanjem ni vaspitanjem.
U ovom odvratnom svijetu postoji još jedan predstavnik koji se ne može zanemariti. Ovo je brat Prostakova -. Skotinin je sebičan čovek koji je zbog svinja spreman da slomi Sofijinu sudbinu oženivši se njome radi zarade. Ovo je neobrazovana osoba, puna neznalica, bezobrazna i okrutna.
Upoznajući se sa svijetom Skotinjina i Prostakova, vidimo kako autor u svakoj sceni koristi tehniku satire, nemilosrdno oslikavajući način života porodice Prostakov. Satira je vidljiva i u scenama Mitrofanovih studija, u Skotinjinovom govoru o ljubavi prema svinjama, pa čak i u samovolji domaćice.
Na kraju je Prostakova bila lišena vlasti, ali ja nisam imao simpatije i empatije prema njoj. Dobila je šta je zaslužila.
satiričnu sliku svijet Prostakova i Skotinjina u komediji D. I. Fonvizina "Podrast"
2,7 (53,33%) 6 glasova 
Fonvizin, Podrast. Koja je svrha Pravdina na imanju Prostakova?
Esej na temu: problem obrazovanja u D.I. Fonvizin "Podrast"
"Podrast" je prva ruska društveno-politička komedija. Fonvizin oslikava poroke savremenog društva: gospodare koji vladaju po zakonu, plemiće koji nisu dostojni da budu plemići, "slučajne" državnike, samozvane učitelje.
Gospođa Prostakova je centralna junakinja predstave. Vodi domaćinstvo, tuče muža, užasava dvorove, odgaja sina Mitrofana. “Grem, pa se tučem i tako se čuva kuća.” Nema šta da se suprotstavi njenoj moći. Njeni ekscesi ostaju u okvirima prešutno prihvaćenih normi ponašanja: "Zar nisam moćna u svom narodu". Ali ova slika stoji na ivici komedije i tragedije. Ova neuka i pohlepna "prezira bijes" na svoj način voli djecu. Na kraju drame ona gubi neograničenu vlast nad kmetovima, odbacuje je sin, postaje jadna i ponižena.
Glavno sredstvo stvaranja lika Prostakove je karakteristika govora. Jezik Prostakove se menja u zavisnosti od adresata i situacije. Slugama: "pseća ćerka", "zver", "podlaci", "lopovi". Mitrofanu: “Dragi prijatelju”, “dragi”. "Sekularizam" pri susretu sa gostima: "Preporučujem vas dragi gost", "dobrodošli". Kada moli za oprost, njen jezik je blizu narodni govor: „Ah, očevi moji, mač ne siječe krivu glavu. Moj grijeh!"
Mitrofanuška je mamin miljenik, miljenik ukućana, neznalica i bezveznjak. On je bezobrazan i arogantan, kao i njegova majka. Ukućanima i slugama se grubo obraća: Eremejevna je „staro kopile“ itd. Za Mitrofana se vezuje tema obrazovanja koja je važna za edukativnu predstavu. Mitrofanovi učitelji birani su u skladu sa tadašnjim normama i stepenom razumevanja njihovog zadatka od strane njihovih roditelja: Nemac Vralman predaje Mitrofanušku na francuskom, egzaktne nauke predaje penzionisani narednik Tsyfirkin, koji „radi malo aritmetike “, gramatiku predaje “obrazovani” sjemeništarac Kuteikin, odbačen od “svake doktrine”.
Rezultat Mitrofanuškinog obrazovanja je ispitna scena, gde student pokazuje potpuno neznanje, a njegova majka rezimira: „Bez nauke ljudi žive i žive“.
"Znanje" Mitrofanuške u gramatici, njegova želja da ne uči, već da se oženi - su smiješni. Ali njegov odnos prema Jeremejevni, njegova spremnost da se „prihvata za ljude“, izdaja njegove majke više ne izazivaju smijeh: pred nama raste despot, neuki i okrutni kmet-vlasnik.
Osnovna tehnika kreiranja satiričnih likova u predstavi - "zoologizacija". Vralmanu se čini da je, dok je živeo sa Prostakovima, živeo kao "vila sa konjima". Ženiću se Skotinin ( govorno prezime!) izjavljuje da želi da ima svoje prasad. On se slaže sa Starodumom da je pretka Skotinina stvorio Bog prije Adama (to jest, kada je stvorena stoka).
Satiri su hrabri vladar...
A. S. Puškin
Komedija "Podrast" glavno je životno djelo Denisa Ivanoviča Fonvizina i prva društveno-politička komedija u ruskoj književnosti. D. I. Fonvizin oštro satirično prikazuje poroke svog suvremenika rusko društvo. Dramaturg je u svojoj komediji ismijao provincijsku vlastelinsku porodicu, svijet Prostakova i Skotinina, tipičan svijet gospodara koji ne vladaju po pravu, svijet plemića koji su nedostojni da budu plemići.
Glava porodice, gospođa Prostakova, je punopravni zemljoposednik, neobrazovana, nerazvijena, okrutna. Izreke: "Zar nisam moćan u svom narodu?" i "Grem, pa se tučem, i tako se držim" - što bolje okarakterišu njene metode vođenja domaćinstva, dvorišta i muža. Muž, gospodin Prostakov, plaši se svoje žene i potpuno zavisi od nje.
Jednako neuk, bezobrazan i pohlepan je i brat gospođe Prostakove Skotinin, koji voli svinje više od svega na svijetu. Okupivši se da oženi Sofiju, Skotinin izjavljuje da želi da ima svoje prasence.
Stvarajući slike visokih predstavnika svijeta Prostakova i Skotinina, Fonvizin koristi govorna prezimena. Glavno sredstvo za stvaranje likova je govorna karakteristika. Posebno je upečatljiv govor karakterističan za gospođu Prostakovu: zavisno od situacije i društvenog kruga, Prostakova ili grubo grdi (sa slugama i mužem), zatim je ljubazna i ljubazna (sa sinom Mitrofanom), ili „svetovno“ ljubazna (sa Starodum i Pravdin).
Gospođa Prostakova voli djecu na svoj način. Za svog sina Mitrofana, lenjog i razmaženog podrasta, gospođa Prostakova je angažovala učitelje: penzionisanog narednika Cifirkina, koji ga predaje matematici; sjemeništarac Kuteikin, koji predaje gramatiku, i Vralman, koji ga predaje francuski i sve druge nauke.
Beznadežno neznanje, pohlepa, lenjost glavni su Mitrofanovi neprijatelji na putu ka znanju. Neznanje i pohlepa gospođe Prostakove, koja je čvrsto uverena da je obrazovanje beskorisno plemiću, potpuno unakazuju Mitrofanušku, koja nije opterećena ni umom, ni učenjem, ni savešću, ni vaspitanjem.
Smiješno je i odvratno gledati kako se Mitrofan stidi pred Skotinjinovim šakama i šakama juriša na njemu privrženu Jeremejevnu, kako, pokušavajući da Starodumu pokaže svoje obrazovanje, tupim značajem govori o vratima: „koja je pridjev” i “koji je imenica.
Sistem obrazovanja i vaspitanja Mitrofanuške je opak, a mnogi ubiru plodove, a među njima je i majka kojoj Mitrofan izjavljuje: "Skidaj se, majko, ako si se nametnula..." Dostojno voće...svet Prostakovih i Skotininih.
Oštro satirično oslikavajući svijet zemljoposjednika iz ruskih provincija, Denis Ivanovič Fonvizin, za kojeg je A. S. Puškin rekao: "Satiri su hrabri vladar...", pokazao je poroke savremenog ruskog državnog uređenja.
Kako preuzeti besplatni esej? . I link do ovog eseja; Satirični prikaz svijeta Prostakova i Skotinina (prema komediji D. I. Fonvizina "Podrast") već u vašim obeleživačima.Dodatni eseji na tu temu
U doba prosvjetiteljstva vrijednost umjetnosti je svedena na njenu odgojnu i moralnu ulogu. Glavni problem koji D. I. Fonvizin postavlja u svojoj komediji "Podrast" je problem obrazovanja, obuke novih generacija prosvijećenih progresivnih ljudi. Kmetstvo je vodilo rusko plemstvo do degradacije, bila je pod prijetnjom samouništenja. Plemić, budući građanin zemlje, odgaja se od rođenja u atmosferi nemorala, samozadovoljstva i samodovoljnosti. Protagonista komedije "Podrast" Mitrofanuška nema druge želje osim da jede, trči po golubarniku i da se uda.
Dramaturgija Podrast Dramaturgija 60-90-ih godina XVIII veka. Satirične pjesme Komedije Analiza djela Socijalna komedija "Podrast" Kreativna metoda Kritika o djelu D. I. Fonvizina P. A. Vyazemskog G. P. Makogonenko P. Weil, A. Genis Teme eseja "Pitanja (skraćeno)" Biografija D. I. Fonvizina plemstva u komediji D. I. Fonvizina "Podrast" Slike loši momci u Fonvizinovoj komediji "Podrast" kompletna kolekcija djela D. I. Fonvizina "Jurij Miloslavski, ili Rusi 1612." Problemi koji se ogledaju u
Jedan od prvih ruskih komičara zrelog klasicizma bio je Denis Ivanovič Fonvizin (1745-1792). Njegove drame "Brigadir" i "Podrast" su i danas primjeri satirična komedija. Fraze iz njih postale su krilate („Ne želim da učim, ali želim da se udam“, „Zašto zemljopis kada postoje taksisti“), a slike su dobile nominalno značenje („podrast“, Mitrofanuška, „Triškinov kaftan“ ”). A. S. Puškin nazvao je Fonvizina "prijateljem slobode, hrabrim vladarom satire". U komediji "Podrast" Fonvizin usmerava satiru protiv zemljoposednika-kmetova Prostakova - Skotinina. On
Nije ni čudo što je Aleksandar Sergejevič Puškin autora komedije "Podrast" Denisa Ivanoviča Fonvizina nazvao "hrabrim gospodarom satire". Napisao je mnoga poštena, hrabra i poštena djela, ali vrhuncem njegovog stvaralaštva smatra se Podrast, u kojem je autor postavio mnoga kontroverzna pitanja pred društvo. Ali glavni problem, pogođen Fonvizinom u svojoj poznato delo, postao problem obrazovanja nove generacije progresivno mislećih ljudi. Kada je vladala Rusija veliki car Petra Velikog, izdao je dekret kojim je djecu plemića prisilio da podučavaju
Komedija "Podrast" s pravom se smatra vrhuncem Fonvizinovog stvaralaštva i sve domaće dramaturgije 18. vijeka. Održavajući vezu sa svjetonazorom klasicizma, komedija je postala duboko revolucionarni rad. Predstava ismijava poroke (nepristojnost, okrutnost, glupost, neznanje, pohlepu), koji, prema autoru, zahtijevaju hitnu korekciju. Problem obrazovanja je centralni u idejama prosvjetiteljstva, on je glavni u Fonvizinovoj komediji, što je naglašeno njenim naslovom. (Podrast - mladi plemić, tinejdžer koji je stekao kućno obrazovanje). Uočeno u komediji i vladavini tri jedinstva. Radnja predstave
Da budem iskren, jedno leglo. D. Fonvizin. Podrast D. I. Fonvizin - ne samo veliki dramaturg, ali takođe napredan čovek njegovog veka. Bio je prvi u istoriji drame koji je progovorio protiv okrutnog ugnjetavanja masa, oštro osudio autokratiju i reakcionarnu politiku carice Katarine II. "Satiri su hrabri vladar", Puškin je nazvao Fonvizina, a danas smatramo autora besmrtne komedije "Podrast" jednim od najprogresivnijih pisaca " satiričnog pravca„Ruski književnost XVIII veka. Na slikama porodice Skotinin-Prostakov Fonvizin
Već od prve opaske, Fonvizin upoznaje svog čitaoca sa običnim ruskim veleposedničkim imanjem. I odmah jasno daje do znanja kakva je tu "politička sloboda" gospodarice imanja, gospođe Prostakove. "Kaftan je sav uništen", viče ona i odmah doziva nevinu Trišku, koja je samouka savladala krojenje. Ne moraš biti takav kmet "stoka" i krojač "da bi mogao dobro da sašiješ kaftan". A ako on, "lopovska krigla", nije ugodio dami,
"Podrast" je prva ruska društveno-politička komedija. Fonvizin oslikava poroke savremenog društva: gospodare koji vladaju po zakonu, plemiće koji nisu dostojni da budu plemići, "slučajne" državnike, samozvane učitelje. Gospođa Prostakova je centralna junakinja predstave. Vodi domaćinstvo, tuče muža, užasava dvorove, odgaja sina Mitrofana. “Grem, pa se tučem i tako se čuva kuća.” Nema šta da se suprotstavi njenoj moći. Njeni ekscesi ostaju u okvirima prešutno prihvaćenih normi ponašanja: "Zar nisam moćna u svom narodu". Ali ova slika stoji na ivici komedije i tragedije. Ova neuka i pohlepna "prezira bijes" na svoj način voli djecu. Na kraju drame ona gubi neograničenu vlast nad kmetovima, odbacuje je sin, postaje jadna i ponižena. Glavno sredstvo stvaranja lika Prostakove je govorna karakteristika. Jezik Prostakove se menja u zavisnosti od adresata i situacije. Slugama: "pseća ćerka", "zver", "podlaci", "lopovi". Mitrofanu: “Dragi prijatelju”, “dragi”. "Sekularizam" pri susretu sa gostima: "Preporučujem vam dragog gosta", "nema na čemu." Kada moli za oproštaj, jezik joj je blizak narodnom: „Ah, očevi moji, ne siječe mač krivu glavu. Moj grijeh!" Mitrofanuška je mamin miljenik, miljenik ukućana, neznalica i bezveznjak. On je bezobrazan i arogantan, kao i njegova majka. Ukućanima i slugama se grubo obraća: Eremejevna je „staro kopile“ itd. Za Mitrofana se vezuje tema obrazovanja koja je važna za edukativnu predstavu. Mitrofanovi učitelji birani su u skladu sa tadašnjim normama i stepenom razumevanja njihovog zadatka od strane njihovih roditelja: Nemac Vralman predaje Mitrofanušku na francuskom, egzaktne nauke predaje penzionisani narednik Tsyfirkin, koji „radi malo aritmetike “, gramatiku predaje “obrazovani” sjemeništarac Kuteikin, odbačen od “svake doktrine”. Rezultat Mitrofanuškinog obrazovanja je ispitna scena, gde student pokazuje potpuno neznanje, a njegova majka rezimira: „Bez nauke ljudi žive i žive“. "Znanje" Mitrofanuške u gramatici, njegova želja da ne uči, već da se oženi - su smiješni. Ali njegov odnos prema Jeremejevni, njegova spremnost da se „prihvata za ljude“, izdaja njegove majke više ne izazivaju smijeh: pred nama raste despot, neuki i okrutni kmet-vlasnik. Glavna tehnika stvaranja satiričnih likova u predstavi je „zoologizacija“. Vralmanu se čini da je, dok je živeo sa Prostakovima, živeo kao "vila sa konjima". Okupivši se da se oženi, Skotinin (uslovno prezime!) izjavljuje da želi da ima svoje prasad. On se slaže sa Starodumom da je pretka Skotinina stvorio Bog prije Adama (to jest, kada je stvorena stoka).
Sažetak na temu:
Satiričan prikaz ponašanja lokalnog plemstva u komediji D.I. Fonvizin "Podrast"
1. Satirična orijentacija komedije "Podrast"
"Podrast" je prva ruska društveno-politička komedija. Više od dvije stotine godina nije silazio sa pozornica ruskih pozorišta, i dalje je zanimljiv i relevantan novim i novim generacijama gledatelja. Komedija je nastala krajem 18. veka. Fonvizin oslikava poroke savremenog društva: gospodare koji vladaju po zakonu, plemiće koji nisu dostojni da budu plemići, "slučajne" državnike, samozvane učitelje. Danas je 21. vek i mnogi njegovi problemi su aktuelni, slike su i dalje žive.
Koja je tajna postojanosti komedije? Rad privlači pažnju, prije svega, galerijom negativnih likova. Pozitivni likovi su manje izražajni, ali bez njih ne bi bilo kretanja, sukoba dobra i zla, niskosti i plemenitosti, iskrenosti i licemjerja, bestijalnosti i visoke duhovnosti. Uostalom, komedija Podrast je izgrađena na činjenici da svijet Prostakova i Skotinina želi potisnuti, podrediti život sebi, prisvojiti pravo raspolaganja ne samo kmetovima, već i slobodnim ljudima. Tako, na primjer, pokušavaju da odluče o sudbini Sofije i Milona, grubo, primitivno, pribjegavaju nasilju, ali tako znaju. Ovo je njihov arsenal oružja. U komediji se sudaraju dva svijeta s različitim potrebama, stilovima života, obrascima govora, idealima. Sjetimo se gospođe Prostakove na Mitrofanuškinoj lekciji: „Veoma mi je drago što Mitrofanuška ne voli da istupi.... Laže, dragi prijatelju. Našao novac - ne dijeli ni sa kim.... Uzmi sve za sebe, Mitrofanuška. Ne proučavajte ovu glupu nauku!"
Fonvizin oslikava poroke savremenog društva: gospodare koji vladaju po zakonu, plemiće koji nisu dostojni da budu plemići, "slučajne" državnike, samozvane učitelje. Uništavajuća i nemilosrdna satira ispunjava sve scene koje prikazuju način života porodice Prostakova. U scenama Mitrofanovog učenja, u otkrovenjima njegovog strica o ljubavi prema svinjama, u pohlepi i samovolji gospodarice, svet Prostakova i Skotinina otkriva se u svoj ružnoći svog duhovnog siromaštva. Jedan od glavnih problema koje pokreće predstava je pisčevo razmišljanje o zaostavštini koju Prostakovi i Skotinjini pripremaju za Rusiju. Kmetstvo je katastrofa za same zemljoposednike. Navikla da se prema svima ponaša bezobrazno, Prostakova ne štedi ni svoje rođake. Osnova njene prirode će se zaustaviti njenom voljom. samopouzdanje vlasnika zemlje. Navikla da se prema svima ponaša bezobrazno, Prostakova ne štedi ni svoje rođake. Osnova njene prirode će se zaustaviti njenom voljom. Samopouzdanje se čuje u svakoj replici Skotinina, bez ikakvih zasluga.
Krutost, nasilje postaje najprikladnije i najpoznatije oružje feudalaca. Kmetstvo je bilo oštro osuđeno. U to vrijeme to je bila nečuvena drskost, a tako nešto je mogao napisati samo vrlo hrabar čovjek. Danas se, međutim, tvrdnja da je ropstvo zlo prihvata bez dokaza.
Skotinin i gospođa Prostakova su vrlo realistični likovi. Celokupna struktura domaćinstva Prostakova zasnovana je na neograničenoj moći kmetstva. Pretendent i tiranin Prostakova ne izaziva nikakve simpatije svojim pritužbama na moć koja joj je oduzeta.
2. Satirični prikaz svijeta Prostakova i Skotinina u Fonvizinovoj komediji "Podrast"
Jedno poštovanje treba da bude laskavo čoveku – iskreno, a duhovnog poštovanja su dostojni samo oni koji su u činovima ne po novcu, nego u plemenitosti ne po činu. DI. Fonvizin
U to vrijeme, po svim krajevima zemlje, na imanjima, bilo je mnogo plemića koji se ni sa čim nisu htjeli zamarati i živjeli su kao njihovi preci prije stotinak godina. Fonvizinova komedija "Podrast" govori o takvoj gospodi. Njegovi glavni likovi su porodica Prostakov i brat gospođe Prostakov Skotinin. Svi zemljoposjednici su živjeli od seljaka i stoga su bili eksploatatori. Ali jedni su se obogatili zato što su njihovi seljaci živeli prosperitetno, a drugi zato što su s kmetova otkinuli i poslednju kožu. Ali kakvi su Prostakovi i Skotinini? Šta ti ljudi rade, koja su njihova interesovanja, navike, privrženosti?
Fokus je na porodičnim odnosima Prostakovih. Od samog početka postaje jasno da je gospođa u kući Prostakova. Lik Terentija Prostakova određen je na samom početku komedije njegovom vlastitom ispoviješću svojoj ženi: "U tvojim očima moje ne vide ništa." Gurajući svog poslušnog muža, Prostakov ga je pretvorio u krpu slabe volje. Njegovo glavno zanimanje i svrha postojanja je da zadovolji svoju suprugu. Bezuslovna bespomoćnost Prostakova pred voljom, energijom, moći njegove žene, bez sopstvenog mišljenja, u bezuslovnoj pokornosti, drhtanju, do slabosti i drhtanja u nogama. Međutim, kažnjavanje svih dovodi do njegovog pogubljenja. Narudžbe izvođaču idu preko njega, kao formalnog vlasnika. Prostakov je potpuno pod cipelom svoje supruge. Njegova uloga u kući je naglašena već kod prve Prostakovljeve opaske: "mucanje od plašljivosti". Ova "plahost" ili, kako je Pravdin karakteriše, "krajnja slaboumnost" dovodi do toga da Prostakova "nehumanost" ne ispunjava nikakva ograničenja od njenog muža, a na kraju komedije ispada, po sopstvenom priznanju, sam Prostakov. , “kriv bez krivice”. U komediji igra beznačajnu ulogu, njegov lik se ne mijenja razvojem radnje i ne otkriva se šire. O njegovom odrastanju znamo samo da je vaspitavan, prema rečima Prostakove, „kao crvena devojka“, ne zna ni da čita. Takođe, iz govora Prostakove saznajemo da je "skroman kao tele" i da "ne razume sebe da razazna šta je široko, šta usko". Tokom dugih godina zajedničkog života navikao se na batine i uvrede, naučio da kaže šta misli njegova supruga. Ovo je sve što je postigao. A, u suštini, veoma je isplativo biti Prostakov ili se graditi od sebe, živeti pod motom: „Ja nemam ništa s tim“.
Mnogo složenijim vizuelnim sredstvima, Fonvizin je ocrtao lik „prezrene besa” - gospođe Prostakove, rođene Skotinjina. Ako slika njenog muža od prve do posljednje radnje komedije ostane nepromijenjena, tada se lik same Prostakove postepeno otkriva na ulasku u predstavu. Uz svu svoju lukavost, Prostakova je glupa i stoga se stalno odaje glavom. Prostakova ozbiljno, sa svojom karakterističnom domišljatom tvrdoglavošću, uvjerava nemarnog kmeta krojaču Trišku da učenje šivanja kaftana uopće nije potrebno.
Detalji biografije Prostakove vrlo su znatiželjni. Saznajemo da je njen otac petnaest godina bio guverner. I iako "nije znao čitati i pisati, ali je znao dovoljno zaraditi i uštedjeti". Iz ovoga se jasno vidi da je bio pronevjernik i primatelj mita, izuzetno škrt čovjek: „ležeći na škrinji s novcem, umro je, da tako kažem, od gladi“. Prezime njene majke - Priplodina - govori samo za sebe.
Prostakova je predstavljena kao moćna, neobrazovana Ruskinja. Veoma je pohlepna i da bi se češće dočepala tuđeg, laska i “navlači” masku plemenitosti, ali ispod maske stalno viri životinjski osmeh, koji deluje smešno i smešno. Prostakova - tiranin, despotski i istovremeno kukavica, pohlepna i podla, najsjajniji tip ruskog zemljoposednika, istovremeno otkrivena kao individualni lik - lukava i okrutna sestra Skotinjina, moćna, razborita supruga koja tiranizira svog muža, majku koja bez pameti voli svoju Mitrofanušku.
„Ovo je „opaki bijes, kojem paklena ćud čini nesreću čitavoj njihovoj kući.“ Međutim, temperament ovog „bijesa“ u potpunosti se otkriva u ophođenju prema kmetovima.
Prostakova je suverena gospodarica svojih sela iu svojoj kući Ona je sebična, ali njena sebičnost je glupa, loše upravljanje, neljudsko: oduzevši sve od seljaka, ona ih lišava sredstava za život, ali i sama trpi gubitak - to nemoguće je uzeti dažbine od seljaka, nema ništa. Štaviše, osjećam punu podršku vrhovne vlasti, ona situaciju smatra prirodnom, otuda i njeno samopouzdanje, arogancija, asertivnost. Prostakova je duboko uvjerena u svoje pravo da vrijeđa, pljačka i kažnjava seljake na koje gleda kao na stvorenja drugačijeg, nižeg roda.Suverenitet ju je pokvario: ljuta je, svojeglava, svadljiva i ohola - dijeli šamare bez oklijevanja. Prostakova dominira svetom koji joj je podložan, dominira arogantno, samovoljno, sa potpunim uverenjem u svoju nekažnjivost. Oni vide prednosti "plemenite" klase u sposobnosti da vrijeđaju i pljačkaju ljude koji o njima ovise. Primitivna priroda Prostakove jasno se otkriva u oštrim prijelazima od arogancije do kukavičluka, od samozadovoljstva u servilnost. Prostakova je proizvod sredine u kojoj je odrasla. Ni otac ni majka joj nisu dali nikakvo obrazovanje, nisu joj usadili nikakva moralna pravila. Ali uslovi kmetstva na nju su uticali još jače. Ne zadržavaju je nikakvi moralni principi. Ona osjeća svoju bezgraničnu moć i nekažnjivost. Sa slugama i najamnicima se odnosi sa grubim prezirom, uvredljivo. Niko se ne usuđuje da se suprotstavi njenoj moći: "Zar nisam moćna u svom narodu?" Dobrobit Prostakove počiva na besramnoj pljački kmetova. "Od tada", tuži se Skotinjinu, "kao i sve što su seljaci imali, mi smo oduzeli, ništa se već ne može otkinuti. Red u kući se uvodi zlostavljanjem i batinama. Ja objesim jezik, ja ne ne odmaram ruke: ili grdim, ili se borim.
U svojoj kući, Prostakova je divlji, vladarski despot. Sve je u njenoj neobuzdanoj moći. Ona svog plašljivog, slabovoljnog muža naziva „mrtvim“, „nakazom“ i gura ga na sve moguće načine. Nastavnicima se ne isplaćuju plate godinu dana. Verna njoj i Mitrofanu, Eremejevna prima "pet rubalja godišnje i pet šamara dnevno". Bratu Skotininu je spremna da "zgrabi" kriglu, "navuče njušku do ušiju".
Prostakova se ispoljava ne samo kao despotica, već i kao majka koja voli svog sina životinjskom ljubavlju. Čak i pretjerana proždrljivost njenog sina izaziva njenu prvu nježnost, a tek onda brigu za zdravlje sina. Njena ljubav prema sinu je neosporna: ona je pokreće, sve njene misli su usmjerene na njegovu dobrobit. Ona živi od toga, ovo joj je glavno. Ona je neprijateljski raspoložena prema obrazovanju. Ali divlja i neuka Prostakova shvatila je da nakon reformi Petra Velikog nije bilo moguće da plemić uđe u državnu službu bez obrazovanja. Nije naučena, ali uči sina kako može: drugi vek, drugi put. Njoj je stalo do Mitrofanovog obrazovanja, ne zato što razumije prednosti obrazovanja, već da bi išla u korak s modom: „Roby, bez učenja, idi u isti Sankt Peterburg; kažu glupo. Sada ima puno pametnih ljudi."
Iskoristivši Sofijino siročestvo, Prostakova preuzima njeno imanje. Ne pitajući devojku za pristanak, on odlučuje da je oženi. S njom se ponaša otvoreno, drsko, asertivno, ne obazirući se ni na šta. Ali odmah se obnavlja kada čuje oko 10 hiljada. I svim silama nastojite da postignete svoj cilj: svaka njena riječ, svaki pokret pun je energije da uda svog sina za bogatu Sofiju.
Prostakovljev lik je šaren. Ipak, ona nije uzalud Prostakova: sve spolja, njena lukavost je domišljata, njeni postupci su providni, ona otvoreno izjavljuje svoje ciljeve. Prostakova žena i sama prostakinja. Ako istaknemo glavnu stvar u Prostakovi, onda postoje dva uravnotežena faktora: autokratska ljubavnica u porodici i imanju; vaspitač i vođa mlade plemićke generacije - Mitrofan.
Čak ni ljubav prema sinu - Prostakova najjača strast - nije u stanju da oplemeni njena osećanja, jer se manifestuje u niskim, životinjskim oblicima. Njena majčinska ljubav je lišena ljudske lepote i duhovnosti. I takva slika pomogla je piscu iz novog ugla da razotkrije zločin ropstva, koje kvari ljudsku prirodu i kmetove i gospodare. A ova individualna karakteristika nam omogućava da pokažemo svu strašnu, unakazujuću moć kmetstva. Sva velika, ljudska, sveta osećanja i odnosi Prostakove su iskrivljeni, oklevetani.
Otkud tako divlji običaji i navike? Iz opaske Prostakove saznajemo o njenom i ranom djetinjstvu Skotinjina. Odrastali su u mraku i neznanju. U takvim uslovima njihova braća i sestre umiru, ljutnja i bol se prenose na dvoje žive dece. Djecu u porodici ništa nisu učili. “Starci, oče moj! Ovo nisu bile godine. Ništa nas nisu učili. Dešavalo se da ljubazni ljudi dođu kod sveštenika, umire, umire, da bar brata pošalju u školu. Inače, mrtvac je lak i ruke i noge, carstvo mu nebesko! Ponekad se udostoji da vrisne: prokleću haljinu ko nešto nauči od nevjernika, a da nije tog Skotinjina, ko bi htio nešto naučiti.
U ovom okruženju počelo je formiranje lika Prostakove i Skotinjina. Pošto je postala suverena ljubavnica u kući svog muža, Prostakova je dobila još veće mogućnosti za razvoj svih negativnih osobina svog karaktera. Čak je i osećaj majčinske ljubavi poprimio ružne oblike kod Prostakove.
Gospođa Prostakova je dobila "zavidno vaspitanje, vaspitana u lepom ponašanju", nisu joj strani laži, laskanje i licemerje. Skotinjini i Prostakovi u celoj komediji ističu da su neobično pametni, posebno Mitrofanuška. Zapravo, Prostakova, njen muž i njen brat ne znaju ni da čitaju. Čak je i ponosna na to što ne zna da čita, ogorčena je što devojčice uče da čitaju i pišu (Sofija), jer. Siguran sam da se bez obrazovanja može mnogo postići. “Iz naše vlastite porodice Prostakova..., ležeći na boku, lete u svoje redove.” A da je morala da dobije pismo, ne bi ga čitala, već bi ga dala nekom drugom. Štaviše, duboko su uvjereni u beskorisnost i beskorisnost znanja. „Bez nauke ljudi žive i žive“, samouvereno izjavljuje Prostakova. “Ko je pametniji od toga, njegova vlastita plemenita braća će odmah izabrati drugu poziciju.” Jednako su divlje njihove društvene reprezentacije. Ali u isto vrijeme, ona uopće nije zabrinuta za podizanje sina.Nije iznenađujuće što je Mitrofanushka odrasla tako razmažena i neotesana.
Nepismena Prostakova je shvatila da postoje dekreti kojima može ugnjetavati seljake. Pravdin je bacio primedbu u pravcu heroine: „Ne, gospođo, niko nije slobodan da tirani“, a dobio je odgovor: „Ne slobodno! Plemić, kad hoće, i bičuje sluge, nije slobodan. Ali zašto nam je dat dekret o slobodi plemstva? Kada Pravdin objavljuje odluku da se Prostakovu sudi za nečovječno postupanje prema seljacima, ona se poniženo valja pred njegovim nogama. Ali, izmolivši oproštaj, odmah požuri da se obračuna sa tromim slugama koje su propustile Sofiju: „Oprosti mi! Ah, oče! Pa! Sad ću svom narodu dati zoru. Sad ću svakoga po jednog proći. jedan." Prostakova želi da ona, njena porodica, njeni seljaci žive po svom praktičnom razumu i volji, a ne po nekakvim zakonima i pravilima vaspitanja: „Šta hoću, to ću na svoje“. Zbog svog despotizma, okrutnosti i pohlepe, Prostakova je strogo kažnjena. Ona nije samo lišena nekontrolisane vlastelinske vlasti, već i njenog sina: „Sa mnom si samo ti ostala, prijatelju od srca, Mitrofanuška!“ Ali čuje grub odgovor svog idola: „Da, riješi se, majko, kako je to nametnuto...“. U ovom tragičnom trenutku, u brutaliziranom tiraninu koji je odgojio bezdušnog zlikovca, vidljive su zaista ljudske crte nesretne majke. Ruska poslovica kaže: „S kim se zezaš, od toga i dobiješ“.
Skotinin- nije nasljedni plemić. Imanje je vjerovatno dobio njegov djed ili otac za svoju službu, a Katarina je dala priliku da ne služi. Pojavio se PRVI SLOBODAN ČOVEK U Rusiji, izuzetno ponosan na svoj položaj slobodnog čoveka, gospodara svog vremena, svog života. Taras Skotinin, Prostakovin brat, tipičan je predstavnik malih feudalnih vlastelina. S njom je povezan ne samo krvlju, već i duhom. Tačno ponavlja kmetovsku praksu svoje sestre. Skotinin toliko voli svinje da će, šta god da uradi, sigurno završiti kao svinja. Skotinjinove svinje žive dobro, mnogo bolje od njegovih kmetova. Sa ovim, kakva je potražnja? Osim ako od njih ne uzmete novac. Hvala Bogu, Skotinin to pametno radi. On je ozbiljna osoba, ima malo vremena. Dobro je da ga je Svevišnji spasio takve dosade kao što je nauka. "Da nije bilo mene Tarasa Skotinjina", izjavljuje, "da nije sve moja krivica. Imam isti običaj s tobom u ovome, sestro... i svaki gubitak... otkinuću svoje seljaci, a krajevi u vodi."
Samo njegovo ime sugerira da su sve njegove misli i interesi vezani samo za njegovo dvorište. Živi na vlastitoj farmi i fabrici svinja. Nije potrebno mnogo uvida da bi se sagledala bestijalnost Skotinjina. Počev od prezimena, svinje - stalna tema njegovih razgovora i tema o ljubavi, vokabular: čekinjast, jedno leglo, škripa, Spreman je da se poistoveti sa svinjama: „Želim da imam svoje prasice!“, i o budućem porodičnom životu kaže: „Ako sada, a da ništa ne vidim, budem imao poseban kljun za svaku svinju, onda ću naći kutiju za svoju ženu.“ Toplinu i nježnost pokazuje samo prema svojim svinjama. O sebi govori sa velikim dostojanstvom: „Ja sam Taras Skotinjin, nisam poslednji u svojoj vrsti. Skotinini su velika i drevna porodica. Našeg pretka nećete naći ni u jednoj heraldici “, i odmah upada u trik Staroduma, koji tvrdi da je njegov predak stvoren “malo ranije od Adama”, odnosno zajedno sa životinjama.
Skotinin je pohlepan. Samopouzdanje se čuje u svakoj Skotinoj primedbi, bez ikakve zasluge. („Ne možeš konjem zaobići zaručnika, dušo! Ti kriviš grijeh na sreću. Živjet ćeš sa mnom u djetelini. Deset hiljada tvog prihoda! ; da, ja, čuješ, učiniću to, da će svi dunuti: u ovdašnjem kraju, a žive samo svinje).
Skotinin, zaljubljenik u svinje, bez ikakve namere kaže da „imamo tako velike svinje u komšiluku da nema nijedne koja, stojeći na zadnjim nogama, ne bi bila iznad svakog od nas sa celom glavom» dvosmislen izraz, koji, međutim, vrlo jasno definiše suštinu Skotinjina.
„Skotinini su svi nekako jake volje“, a brat koji je „ušao u um, nastanio se ovde“. On, kao i njegova sestra, smatra da je "učenje glupost". On se prema svinjama odnosi bolje od ljudi, izjavljujući: "Ljudi su pametni preda mnom, a među svinjama sam ja najpametniji od svih." Rude, kao i njegova sestra, obećava da će Sofiju Mitrofan učiniti čudakom: "Po nogama, i iza ugla!"
Odrastanje u porodici koja je bila izuzetno neprijateljski raspoložena prema obrazovanju: „Nisam ništa čitala od rođenja. Bog me izbavio od ove dosade ”odlikuje ga neznanje, mentalna nerazvijenost. Njegov stav prema podučavanju vrlo je jasno otkriven u priči o ujaku Vavilu Faleleichu: „Niko od njega nije čuo za pismenost, niti je od ikoga htio čuti: kakva glava! ... Voleo bih da znam da li postoji naučno čelo na svetu koje se ne bi raspalo od takve manžete; a čiča, vječna mu uspomena, otreznivši se, pitao je samo da li je kapija netaknuta? Snagu čela može razumjeti samo u doslovnom smislu, igra značenja mu je nedostupna. Vitalnost Skotinjinovog jezika doprinose narodne poslovice koje je koristio "Sva je krivica kriva"; "Ne možete jahati verenika sa konjem." Čuvši za starateljstvo nad imanjem Prostakovih, Skotinin kaže: „Da, tako će doći do mene. Da, na taj način i svaki Skotinin može pasti pod starateljstvo.... Izaći ću odavde, pokupiti ću se, pozdraviti." Pred nama je okorjeli, lokalni, poludivljački zemljoposjednik-robovlasnik. Vlasnik prošlog veka.
Mitrofan Terentjevič Prostakov (Mitrofanuška)- podrast, sin posjednika Prostakova, star 15 godina. Ime "Mitrofan" na grčkom znači "manifestuje njegova majka", "slično njegovoj majci". Možda je ovim imenom gospođa Prostakova htela da pokaže da je njen sin odraz nje same. I sama gospođa Prostakova bila je glupa, arogantna, neljubazna, pa nije slušala ničije mišljenje: „Dok je Mitrofan još maloletan, a treba da bude oženjen; i tamo, za desetak godina, kad uđe, ne daj Bože, u službu, sve izdrži. Postalo je uobičajeno označavati glupu i arogantnu sikicu - neznalicu. Odgoj ovakvih klošara među plemstvom olakšano je nagrađivanjem plemića za njihovu službu „lokalnim platama“. Kao rezultat toga, naseljavali su se na svoja imanja, živjeli od prihoda od zemlje i kmetova. Njihova djeca su se navikla na dobro hranjen i miran život, na svaki mogući način izbjegavala službu suverena. Prema dekretu Petra I, svi maloljetni plemićki sinovi - niski - morali su da poznaju Božji zakon, gramatiku, aritmetiku. Bez toga nisu imali pravo stupiti u brak ili stupiti u službu. Maloljetnici koji nisu stekli takvo osnovno obrazovanje naređeno je da se daju u mornare ili vojnike bez staža. Godine 1736. period boravka u "podrastu" produžen je na dvadeset godina. Dekretom o slobodi plemstva ukinut je obavezni rok službe i dao plemićima pravo da služe ili ne služe, ali je potvrđeno obavezno obrazovanje uvedeno pod Petrom I. Prostakova poštuje zakon, iako ga ne odobrava. Ona također zna da mnogi, uključujući i one u njenoj porodici, zaobilaze zakon. Zato Prostakova angažuje učitelje za svoju Mitrofanušku. Mitrofan nije želio da uči, majka mu je unajmila učitelje samo zato što je to bilo potrebno u plemićkim porodicama, a ne da bi njen sin naučio um - um. Neupućena majka predaje sina nauci, ali je regrutovala nastavnike "po jeftinijoj ceni", pa ga i to sputava. Ali šta su ti učitelji: jedan je bivši vojnik, drugi bogoslovac koji je napustio bogosloviju, „bojeći se ponora mudrosti“, treći je nevaljalac, bivši kočijaš. Mitrofanuška je lijena osoba koja je navikla da lupa palčevima i da se penje na golubarnik. On je razmažen, zatrovan ne odgojem koji mu je dat, već, najvjerovatnije, potpunim nedostatkom odgoja i pogubnim majčinskim primjerom.
Sam Mitrofanuška nema cilj u životu, samo je volio da jede, petlja i juri golubove: „Sad ću trčati u golubarnik, pa možda i...“. Na šta mu je majka odgovorila: "Hajde, zabavi se, Mitrofanuška." Mitrofan uči već četiri godine, i to vrlo loše: po satnici jedva luta sa pokazivačem u ruci, a onda tek po diktatu učitelja đakona Kuteikina iz aritmetike „ništa nije naučio ” od penzionisanog narednika Tsyfirkina, ali „u francuskom i svim naukama „Njega uopšte ne predaje sam učitelj, bivši kočijaš, skupo unajmljen da predaje ove „sve nauke”, Nemac Vralman Po diktatu Kuteikina, maloljetnik čita tekst koji, u principu, sebe karakteriše: „Ja sam crv“, „Ja sam stoka... a ne čovjek“, „Prikor ljudi“. Nastava toliko zamara Mitrofana da se rado slaže sa svojom majkom. Prostakova: "Mitrofanuška, prijatelju, ako je učenje toliko opasno za tvoju glavicu, prestani to zbog mene." Mitrofanuška: "A za mene još više." Mitrofanuškini učitelji malo znaju, ali se trude da pošteno i savjesno ispunjavaju svoje dužnosti. Pokušavaju da ga naviknu na nove zahtjeve, da ga nečemu nauče, ali on i dalje u duši ostaje veoma blizak svom ujaku, jer su tu bliskost tretirali kao svojstvo prirode. Ovdje i grubost, i nespremnost da se uči, i nasljedna ljubav prema svinjama, kao dokaz primitivne prirode. Lijenju i arogantnu, ali svjetovnu, vrlo pametnu Mitrofanušku ne podučavaju znanosti i moralnim pravilima, već nemoralu, prijevari, nepoštovanju njegove dužnosti kao plemića i vlastitog oca, sposobnosti da zaobiđe sve zakone i pravila društva i državu za svoju korist i korist. Skotininski koreni se manifestuju u njemu od detinjstva: „Naša Mitrofanuška je sva kao ujak. I on je lovac na svinje od detinjstva, kao i ti. Kako je bio još tri godine, znalo se dešavati, kad bi vidio svinju, zadrhtao bi od radosti. Cijeli njegov život unaprijed je omeđen dvorištem u kojem se ljudi doživljavaju kao svinje, a svinje su dio kulta koji obožavaju vlasnici. Međutim, sama Prostakova ostaje glavni odgajatelj šipražja sa svojom „čvrstom logikom“ i jednako čvrstim moralom: „Našla sam novac, nemoj ga ni sa kim dijeliti. Uzmi sve za sebe, Mitrofanuška. Ne proučavajte ovu glupu nauku." Stoga Prostakova snažno preferira bivšeg kočijaša Vralmana od poštenih učitelja jer "ne plijeni dijete".
Lik Mitrofana jasno se otkriva kroz njegov govor. Već je savladao pozive slugama koje su prihvaćene u njegovoj porodici: „staro gunđalo, garnizonski pacov“ i druge, međutim, kada mu zatreba zaštita, obraća se Eremejevnoj: „Mama! Blokiraj me!" Ne osjeća poštovanje prema starijima, grubo im se obraća, na primjer: „Šta se, čiča, prejedaš kokošinjom?<…>Izlazi, ujače, izlazi." Njegovi postupci služe i za otkrivanje njegovog karaktera: kukavički se krije od Skotinjina iza leđa Eremejevne, žali se Prostakovi, prijeteći samoubistvom, voljno učestvuje u otmici Sofije i odmah poslušno pristaje na odluku vlastite sudbine.
Ovaj bezobrazni i bezveznjak je veoma inteligentan, takođe lukav, razmišlja praktično, uviđa da materijalno blagostanje Prostakovih ne zavisi od njihovog prosvetiteljstva i služenja revnosti, već od neustrašivog drskosti njegove majke, spretnog pljačkanja Sofijinog daljeg rođaka i nemilosrdnu pljačku njihovih seljaka. Prostakova želi da uda siromašnu učenicu Sofiju za njenog brata Skotinjina, ali onda, saznavši oko 10.000 rubalja, od kojih je naslednica Starodum napravio Sofiju, odlučuje da ne propusti bogatu naslednicu. Mitrofan, kojeg je postavila njegova majka, traži dogovor, izjavljujući: „Došao je čas moje volje. Neću da učim, hoću da se udam." Ali on pristaje da se oženi samo da ne bi studirao i zato što to želi njegova majka. Prostakova razumije da prvo morate dobiti saglasnost Staroduma. A za to je potrebno da se Mitrofan pojavi u povoljnom svjetlu: „Dok se odmara, prijatelju, barem zbog izgleda, nauči, pa da mu dođe do ušiju kako ti radiš, Mitrofanuška.“ Sa svoje strane, Prostakova na sve moguće načine hvali Mitrofanovu marljivost, uspjehe i njenu roditeljsku brigu o njemu, a iako pouzdano zna da Mitrofan ništa nije naučio, ona ipak dogovara "ispit" i podstiče Staroduma da ocijeni uspjehe svog sina. Dubina Mitrofanovog znanja otkriva se u sceni koja opisuje nezaboravan improvizovani ispit koji je organizovao Pravdin. Mitrofan je naučio rusku gramatiku napamet. Određujući koji je dio govora riječ „vrata“, on pokazuje izuzetnu logiku: vrata su „pridjev“, „jer su pričvršćena za svoje mjesto. Tamo, kod ormara, vrata nisu okačena šest sedmica: tako da je jedna još uvijek imenica.
Mitrofan je maloljetan, prije svega, jer je potpuna neznalica, koja ne zna ni aritmetiku ni geografiju, ne zna da razlikuje pridjev od imenice. Prema Prostakovi, "Eorgafia" nije potrebna plemiću: "Ali šta je sa taksistima?" Ali on je nedovoljan i moralno, jer ne zna da poštuje dostojanstvo drugih ljudi. Mitrofanuška, u suštini, ne sadrži ništa zlonamerno u svojoj prirodi, jer nema želju nikome izazvati nesreću. Ali postepeno, pod uticajem maženja, ugađanja majci i dadilji, Mitrofan postaje bezosjećajan i ravnodušan prema rodbini. Jedina nauka koju je savršeno dobro naučio je nauka o ponižavanju i uvredi.
Mitrofanuška je bio nevaspitan, bezobrazan i drzak sa slugama i učiteljima, odrastao je kao razmaženo dete, koga su svi okolo slušali i slušali, imao je i slobodu govora u kući. Oca ne stavlja ni u šta, ruga se učiteljima i kmetovima. On iskorištava činjenicu da njegova majka nema duše u njemu i okreće je kako želi. Vaspitanje koje Prostakov daje svom sinu ubija njegovu dušu. Mitrofan ne voli nikoga osim sebe, ne razmišlja ni o čemu, s gađenjem se odnosi prema nastavi i čeka samo čas kada postane vlasnik imanja i, poput svoje majke, gura oko sebe svoje najmilije i nekontrolisano raspolaže sudbinom kmetovi. Zaustavio je svoj razvoj. Sofija o njemu kaže: "Iako ima 16 godina, već je dostigao poslednji stepen svog savršenstva i neće daleko dogurati." Mitrofan spaja crte tiranina i roba. Kada Prostakovin plan da uda svog sina za bogatu učenicu Sofiju propadne, podrast se ponaša kao rob. Ponizno traži oproštenje i ponizno prihvata "svoju kaznu" od Staroduma - da ide na odsluženje ("Za mene gde im se kaže"). Bio je siguran da bi mu ljudi oko njega trebali pomoći, dati savjet. Ropski odgoj heroju je usađivala, s jedne strane, kmetska dadilja Eremejevna, a s druge strane cijeli svijet Prostakova - Skotinina, čiji su koncepti časti izopačeni.
Kao rezultat toga, Mitrofan se ispostavlja ne samo neznalica, čije je samo ime postalo poznato, već i slika bezdušnosti. Dok je majka potpuna gazdarica kuće, on joj grubo laska, ali kada je imanje Prostakovih uzeto u pritvor zbog domaćičine grubosti prema kmetovima, a majka juri sinu na posljednju izdržavanje, on postaje iskren: “Skidaj se, majko, kako nametnuto...”. Pošto je izgubio moć i snagu, ne treba mu majka. Tražit će nove moćne pokrovitelje. Lik Mitrofana postaje strašniji, zlokobniji od starije generacije Skotinina - Prostakova. Imali su barem neku naklonost. Mitrofan je neznalica,nema moralnih principa i zbog toga je agresivan.Na kraju krajeva,Mitrofan se od razmaženog sina pretvara u okrutnu osobu,izdajnika.Pokazuje pravi odnos prema svojoj majci.To naravno nije uopce smijesno, ali uzasno, a takva izdaja je najgora kazna za zlo neznanje.
Mitrofan spaja crte tiranina i roba. Kada Prostakovin plan da uda svog sina za bogatu učenicu Sofiju propadne, podrast se ponaša kao rob. Ponizno traži oproštaj i ponizno prihvata "svoju kaznu" od Staroduma - da ide na odsluženje. Ropski odgoj heroju je usađivala, s jedne strane, kmetska dadilja Eremejevna, a s druge strane cijeli svijet Prostakova - Skotinina, čiji su koncepti časti izopačeni. Kroz sliku Mitrofana, Fonvizin pokazuje degradaciju ruskog plemstva: iz generacije u generaciju neznanje se povećava, a grubost osjećaja doseže životinjske instinkte. Skotinjin nije uzalud Mitrofana naziva "prokletim ingotom". Razlog takve degradacije je u pogrešnom, unakaženom odgoju. I, konačno, Mitrofan je maloljetan u građanskom smislu, jer nije dorastao da shvati svoje obaveze prema državi. „Vidimo“, kaže Starodum o njemu, „sve nesrećne posledice lošeg obrazovanja. Pa, šta može izaći iz Mitrofanuške za otadžbinu? „Evo vrijednih plodova zlonamjernosti!“ on sumira. Ako dijete nije pravilno odgojeno, ako nije naučeno da razumne misli izražava pravim jezikom, ono će zauvijek ostati “neizlječivo bolesno”, neuko i nemoralno stvorenje.
Zaključak
Satira komedije usmjerena je protiv kmetstva i vlastelinske samovolje. Autor pokazuje da su na osnovu kmetstva rasli zli plodovi - podlost, duševna tupost. Fonvizin je bio prvi od ruskih dramatičara koji je ispravno pogodio i u negativnim slikama svoje komedije oličio suštinu društvene moći kmetstva, slikao je tipične crte ruskih kmetovskih vlasnika. Fonvizin majstorski osuđuje kmetstvo i običaje tadašnjih feudalnih posjednika, posebno Skotinina. Vlasnici srednje klase, nepismena plemićka provincija, činili su snagu vlade. Borba za uticaj na nju bila je borba za moć. Na njegovoj slici možemo vidjeti koliko su glupi, okrutni bili tadašnji gospodari života, odlikovani uskogrudošću, nečastivom i podlošću. Fonvizinova komedija je uperena protiv "onih moralnih neznalica koje, imajući svoju punu vlast nad ljudima, neljudski je koriste za zlo". Od prve do poslednje scene, konstruisana je tako da je i gledaocu ili čitaocu jasno: neograničena vlast nad seljacima je izvor parazitizma, tiranije, nenormalnih porodičnih odnosa, moralnog deformiteta, ružnog vaspitanja i neznanja.
Jedan takav primjer je slika Prostakove - lika koji zadivljuje svojom svestranošću, tačnije, raznolikošću poroka koji se u njemu isprepliću. To je i glupost, i licemjerje, i despotizam, i odbacivanje gledišta koje nije vlastito, i tako redom ad infinitum. Kroz komediju se lik Prostakove otkriva s novih i neugodnih strana. Ona je nemilosrdna i okrutna prema slugama, a istovremeno se ladi Starodumu, pokušavajući da pokaže i sebe i sina sa povoljne strane. Ona je pravi grabežljivac, koji u potrazi za plijenom ulaže mnogo napora kako bi postigao svoj cilj. Ali niko ne odoleva! Glavna greška Prostakove je što je pripremila Mitrofana da se zameni, izvesna mudrost Prostakove zaključena je u njegovom pogrešnom vaspitanju. Po nasleđenom običaju (i to ne samo iz škrtosti), Prostakova nemara prema učenju Mitrofanuške. Samo je vladine uredbe prisiljavaju da izdrži Kuteikina i Tsifirkina, "iscrpljujući" "dijete". Njemačkog kočijaša Adama Adamiča Vralmana voli jer ne ometa pospano i dobro uhranjeno postojanje Mitrofanuške. Njegova razmaženost, neznanje, nepodobnost za bilo kakav posao predstavljaju se kao plod ovog "starog" vaspitanja. "Antika", "stara vremena" u komediji su ismijana i uništena. Odmazda koja zadesi Prostakova pada i na celu „veliku i drevnu“ porodicu Skotinina, na šta Pravdin upozorava bežećeg „brata“ tiranina: „Ne zaboravite, međutim, da svima Skotininima kažete kojima su subjekt.“ Prostakova po prirodi nije razumjela, ali je njegovo odsustvo u ovom slučaju nadoknađeno njegovom ogromnom vitalnošću i sposobnošću prilagođavanja okolnostima. Bilo je i ima mnogo ljudi poput Prostakove širom Rusije.
Još jedan lik u "Podrastu" je gospodin Prostakov, muž kukolj koji bespogovorno ispunjava svaku volju svoje žene, svaku njenu ludu želju. Štaviše, on ne samo da je posluša, štaviše, on vidi život njenim očima. Ovo je nesretno, ubijeno stvorenje, pretučeno nagovorima svoje žene. Zamislite na trenutak da je Prostakov dobio vlast nad imanjem u svoje ruke. Zaključak se nameće sam od sebe: ništa dobro od toga ne bi bilo. Prostakov je podređen, nema mentalne snage čak ni da se kontroliše.
Drugi zemljoposednik je Skotinin. Prezime je glavna karakteristika ovog junaka. Skotinin zaista ima zversku suštinu. Njegova glavna i jedina strast su svinje. Ne kao ljubav, novac mu nije ni potreban kao takav, već samo kao način da dobije još svinja. Ovo je licemjer, uskogrudna osoba, čije ponašanje podsjeća na njegove favorite. Istina, Skotinin ima mali plus - to je njegova blagost i smirenost. Ali može li ovo nadmašiti sve njegove negativne kvalitete? Naravno da ne.
Fonvizin majstorski osuđuje kmetove Skotinjine. Na njegovoj slici vidimo koliko su tadašnji gospodari života bili glupi, okrutni, podli. Primjer još jednog tako dubokog neznanja bila je neznalica Mitrofanuška, kojoj su proždrljivost i golubarnici postali glavni životni interesi. Ovaj lik čitaoce i dalje ne ostavlja ravnodušnim, a ime neznalice Mitrofanuške, koju u cijelom svijetu, osim proždrljivosti i golubarnika, ništa ne zanima, danas je postalo poznato.
Fonvizin je uspio stvoriti zaista tipične slike koje su postale poznata imena i nadživjele svoje vrijeme. Imena Mitrofanuške, Skotinjina, Prostakova postala su besmrtna.
Bibliografija
Enciklopedija za djecu. T.9 Ruska književnost. Dio 1. Od epova i hronika do klasici XIX veka. M.: "Avanta +", 2000.- 672 str.
Enciklopedija "Put oko svijeta" 2005 - 2006. M.: "Adept", 2006. (CD-ROM).
Velika enciklopedija Ćirila i Metodija. M., DOO "Ćirilo i Metodije", 2006. (CD-ROM).
Velika sovjetska enciklopedija. M.: "Velika sovjetska enciklopedija", 2003. (CD-ROM).
Vsevolodsky - Gerngross V.N. Fonvizin, dramaturg. M., 1960.
Kulakova L.I. Denis Ivanovič Fonvizin. M.; L., 1966.
Makogonenko G.P. Denis Fonvizin. L.: „Mršava. upaljeno." - 1961.
Striček A. Denis Fonvizin: Prosvetiteljska Rusija. M.: 1994.
10. Fonvizin D.I. Komedija. - L.: „Det. lit., 1980.