Posebnu pažnju privukla je ličnost Nikolaja Mihajloviča Karamzina, koga su savremenici nazivali „Kolumbom ruske istorije“: u decembru će se navršiti 250 godina od njegovog rođenja. Sećaju se Karamzina u njegovoj domovini, u nekadašnjem Simbirsku - sadašnjem Uljanovsku, i, naravno, u Sankt Peterburgu i Moskvi, sa kojima je bio povezan njegov život. Zašto je Karamzinova ličnost danas zanimljiva, koliko je sada tražena njegova „Istorija ruske države“? O tome razgovaramo sa vanrednim profesorom Ruskog državnog pedagoškog univerziteta, doktorom istorijskih nauka Olegom OSTROVSKIM.
„Istorija ruske države“ u devetnaestom veku čitana je obrazovanoj javnosti; mnogi su priznali da su Karamzinovo djelo doživljavali kao otkrovenje. Na fotografiji - izdanje iz 1842. godine iz ruskih fondova nacionalna biblioteka. FOTO Dmitry SOKOLOV
Oleg Borisoviču, počnimo, možda, s činjenicom da je Karamzin došao u istorijsku nauku iz "književne klupe" ...
Da, iako je njegova ličnost mnogo obimnija: on nije samo pisac. Karamzin je jedna od najznačajnijih ličnosti dvaju epoha, Katarine II i Aleksandra I. Njega je, kao i ostale prosvjetitelje, otrijeznila Velika francuska revolucija, kada su se briljantna obećanja prosvjetitelja o carstvu razuma pretvorila u masovne vansudske odmazde, pogubljenja i druge okrutnosti...
Karamzin je počeo kao novinar. Počeo je da izdaje prvi dečiji časopis u Rusiji i stoga se s pravom smatra osnivačem ruske književnosti za decu. A pošto je on, kao član masonske lože, težio apsolutnom moralu (glavna teza „slobodnih zidara“ je da menjaju svet samousavršavanjem i poznavanjem tajni božanstva), on je to video kao zadatak književnosti. Radeći sa dječjom publikom, uočio je kako djeca, za razliku od odraslih, prepoznaju i najmanju laž i licemjerje. I moj pošten stav na publiku Karamzin prebacuje na književnu djelatnost, a potom i historiografsku.
Karamzin je bio osnivač ruskog sentimentalizma i ranog romantizma. Ovi umetnički sistemi su oslobodili emocionalnu sferučoveka, baš kao što je prosvetiteljstvo oslobodilo um. Ali zadatak sentimentalista nije da potrese osobu, da nježno dodirnu dušu, da istisnu suzu, da budu dirnuti. Možemo reći da je danas nastavak sentimentalne tradicije Karamzina ženska književnost...
Međutim, možda je glavna zasluga Karamzina na polju kulture u reformi ruskog književnog jezika. I to nije samo jednokratna akcija. Sa njihovim književna djela postavio je obrazac za stil. Karamzin je postavio najplemenitiji zadatak - da to postigne elita sa francuskog, kojim je govorio, prešao na ruski.
Pisac je smatrao nenormalnom situaciju kada u jednoj zemlji elita i narod doslovno govore različitim jezicima. A za to je, prema Karamzinu, bilo potrebno ruski jezik učiniti lakim i prijatnim za uho kao i francuski. I on je posebno u književnost uveo takve sentimentalne fraze kao što su „čiste ruke i čisto srce"," čempresi bračnog života, "cvijeće sjećanja", "vitalno veče", "slatka vjera" i slično...
Nakon Tilzitskog ugovora, sklopljenog između Rusije i Francuske 1807. godine, rasprava o ruskom jeziku dobila je politički karakter. Ruski patrioti smatrali su svijet ponižavajućim, a sebe uvrijeđenim, jer je sporazum preko noći potpuno isključio Rusiju iz evropske politike i dao njene potencijalne saveznike da ih Napoleon raskomada.
Čitavo društvo bilo je podijeljeno na "karamziniste" i "šiškovce". Predsjednik Ruska akademija Aleksandar Semenovič Šiškov, Gavriil Romanovič Deržavin i oko njih „Razgovor ljubitelja ruske reči“ zagovarali su ruski staroslovenski jezik, protiv bilo kakvih novotarija. A glavni protivnik im je bio Karamzin. Ili bolje rečeno, ne toliko on sam, koliko njegovi epigoni - sljedbenici. Uostalom, čuvena Karamzinova "Jadna Liza" do početka 1830-ih izdržala je najmanje desetak i po imitacija - "rimejkova", današnjim jezikom. Šiškovci su tražili da se strane reči zamene ruskim...
- Na primjer, "mokre cipele" umjesto galoša, "gazite" umjesto trotoara...
Prilično tačno. Ili drugi primjer. Prema šiškovskim riječima, fraza "dendi ide u salon sa biljarskim štapom" trebala je zvučati ovako: "čudovište ide u ponor sa šaropehom". Ili kao Pestel, inače, vatreni „šiškovista“, u svojoj Ruskoj pravdi: ne sablja, već rubin, ne štuka, već boca, ne „Postroji se!“, već „Oklop za veslanje!“ .. .
Ko je bio istorijski u pravu? Za obe strane. Istina je rođena u sporu. Jezik "šiškovista" bio je glomazan i ponekad smešan, dok su se "karamzinisti" ogriješili o stranim neologizmima. Međutim, u toku polemike ruski književni jezik se oslobodio i krajnosti i drugih. Ipak, danas su zaboravljena imena pisaca "šiškovista", sa izuzetkom Deržavina.
A Karamzin je ruski jezik učinio „slatkim“. Kao što je napisao princ Pjotr Andrejevič Vjazemski, „Rusija je bila opčinjena tim govorom, // I sa novim pismom u ruci // Naučila da čita i misli // Na jeziku Karamzin. U stvari, bez Nikolaja Mihajloviča ne bi bilo ni Puškina ni zlatnog doba ruske poezije.
Što se tiče istorijskog terena, Karamzin je na njega zakoračio sasvim slučajno. Godine 1804, njegov najbliži prijatelj Mihail Nikitič Muravjov, poverenik Moskovskog obrazovnog okruga, pesnik, poliglota i, inače, otac dvojice budućih decembrista, predložio je da Aleksandar I, njegov bivši učenik, imenuje Karamzina za sud. istoriograf sa ciljem pisanja Istorije ruske države. Car je pristao, Karamzin je prihvatio ponudu - laskavu, iako materijalno ne baš isplativu: za vođenje časopisa "Bilten Evrope" 1801 - 1804. dobio je skoro dva i po puta više nego kao dvorski istoriograf.
Glavna prepreka je bila to što se nikada ranije nije bavio takvim istraživanjima. Da, komponovao je istorijske priče, na primjer, "Marta Posadnica" ili "Natalija, bojarska kći", ali one su bile daleko od autentične. Barem slika cara Alekseja Mihajloviča koju je stvorio nije imala nikakve veze pravi prototip. To je bio ideal samog Karamzina: monarh je strog, ali pravedan, pažljiv prema svima, pristupačan u komunikaciji, razmišlja isključivo o interesima države i okružuje se ljudima koji su odani ne njemu lično, već interesima domovina...
Međutim, Karamzin, koji nije imao stručno historijsko obrazovanje, savladao je cijeli kompleks pomoćnih povijesnih disciplina za samo nekoliko godina. Proputovao je gotovo cijeli evropski dio Rusije, neumorno preturajući po bibliotekama manastira, državnih institucija i privatnih posjeda. Kao rezultat toga, u naučnu cirkulaciju uveo je kolosalnu količinu do tada nepoznatih izvora. U stvari, otkrio je Rusima njihovu sopstvenu istoriju. Pre toga su je predstavljali u fragmentima - bilo je dela Lomonosova, Tatiščova i drugih autora, ali nije bilo koherentne, sistematske, panoramske slike ruske istorije od antičkih vremena do smutnog vremena.
Karamzin je u svom djelu prvi put u domaćoj praksi historijskih spisa napustio providencijalizam – objašnjenje događaja i pojava Božijom voljom. On je prvi pokušao istražiti njihove društvene, ekonomske, političke uzroke. Njegova "Istorija..." napisana je briljantno, najbolja u to vrijeme književni jezik, i stoga ga je, za razliku od djela Lomonosova, tada bilo lako čitati (danas je, međutim, i teško). Karamzin je uveo mnoge karakteristike istorijskih ličnosti. Postao je prvi ruski istoričar koji je zaista koristio metodu psihološke analize.
Od 1808. godine u časopisima se objavljuju zasebni fragmenti Istorije ruske države. Godine 1816. Karamzin je poklonio osam od dvanaest tomova Aleksandru I, koji je naredio da se štampaju bez cenzure. Prvi tom se pojavio 1816. godine, a ostali su izlazili, po pravilu, jednom godišnje do 1829. godine.
- Kako se Karamzin osjećao prema normanskoj teoriji?
On se toga nedvosmisleno pridržavao, odnosno smatrao je Rurika osnivačem ruske države. Nakon Karamzina je normanska teorija postala zvanična, jer je veoma impresionirala Romanove. Da podsetim da je samo pola veka pre Karamzinove „Istorije“, disertacija Georga Fridriha Milera, koja je potkrepila normansku teoriju, osuđena na spaljivanje pod pritiskom Lomonosova i njegovih saradnika... Što se tiče ideje o Nastanak ruske državnosti od Rjurika, Karamzin je to vidio kao dokaz povezanosti Rusije sa Evropom.
- Neki savremenici su Karamzina smatrali "zapadnjakom"...
Da, na primer, jedan od njih je bio Sergej Glinka, izdavač Russkog vestnika, najšovinističkijeg i najfrankofobičnijeg časopisa tog vremena. Da li je Karamzin zaista bio “zapadnjak”? Teško. Bio je uporni pristalica apsolutne monarhije, a cijela "Istorija ruske države" izgrađena je na kneževinama i vladavinama. Odnosno, Karamzin je, zapravo, zamenio anale otadžbine istorijom kraljeva. U "posveti" (predgovor) direktno je napisao: "Istorija pripada kralju".
Karamzin je vjerovao da je autokratija "duša Rusije". Držao je ideju da kada je jak car na ruskom tronu, zemlja napreduje, a kada autokratska moć oslabi, počinju strane invazije, pobune i nemiri... Istovremeno, Karamzin je, smatrajući autokratiju blagodatima za Rusiju, imao oštro negativan stav prema Ivanu Groznom. Nikada ranije u ruskoj istoriografiji car nije bio prikazan kao tiranin! Ryleev je u svom dnevniku napisao: „U Sankt Peterburgu su bele noći, a na ulici nema ljudi. Svi čitaju sledeći tom Karamzinove istorije. Pa Karamzine! Pa, Grozni!...
Istina, ni Karamzin nije bio naklonjen Petru Velikom, smatrajući ga krivcem mnogih ruskih nevolja. Osnivanje Sankt Peterburga nazvao je "briljantnom greškom". Kritikovao je Petra zbog progona ruske odjeće, zbog reforme ruskog jezika.
Da li je Karamzinov pogled na istoriju bio pristrasan?
Svakako. Vasilij Osipovič Ključevski je bio u pravu kada je napisao da Karamzin „nije proučavao ono što je našao u izvorima, već je u izvorima tražio ono što je želeo da ispriča slikovito i poučno. Nisam prikupljao, već sam birao činjenice<...>Nije objašnjavao niti generalizovao, već je slikao, moralizirao i divio se.
Općenito, ideje Karamzina, njegovi pogledi na autokratiju i kmetstvo postao osnova zvanične ideologije - prvo iz doba Nikole I, a zatim do 1917. Čuvena trijada ministra obrazovanja Uvarova "Pravoslavlje - autokratija - nacionalnost", u stvari, bila je razvoj Karamzinovih ideja.
Što se tiče pravoslavlja – a vjerujem da je u tome bio u pravu – Karamzin je osudio sinodsku reformu Petra Velikog, koja je Rusku pravoslavnu crkvu učinila osiromašenom, obespravljenom, zapravo, „šestorkom“ državnog aparata, prisiljenom da osvećuje bilo koji akt autokratskih režima sa crkvenim autoritetom . I stoga je, sasvim prirodno, nakon 1917. Ruska pravoslavna crkva podijelila sudbinu države. Vjerujem da je Karamzin predvidio takav razvoj događaja. Zato je pozvao Aleksandra i Nikolaja Pavloviča da "uzdignu sveštenstvo"...
Međutim, Karamzin nikada nije "trgovao" svojim uvjerenjima i, na ličnom planu, bio je uzor "najpoštenijih pravila", barem do 14. decembra 1825. godine. Samo jedan primjer, ali vrlo karakterističan: od 1814. godine carica majka Marija Fjodorovna počela je s namjerom da stvara kult svog sina Aleksandra Blaženog kao „obnovitelja kraljevstava“ i „drobitelja Napoleona“. Trebali su joj majstori umjetnosti koji bi mogli na odgovarajući način utjeloviti ovu ideju. A Karamzin je bio broj 1 na njenoj listi.
Carica mu je pisala laskava pisma, pozivajući ga da brzo pređe u svoje istraživanje u moderno doba. A Karamzin je pet godina, pod uvjerljivim izgovorima, izbjegavao lični sastanak s Marijom Fedorovnom. To je uprkos činjenici da je carica ljeti živjela u Pavlovsku, a Moskovljanin Karamzin je svako ljeto provodio sa svojom porodicom u Carskom Selu, gdje im je, po nalogu Aleksandra I, dodijeljena posebna kuća.
Zbližavanje Karamzina i Aleksandra I dogodilo se 1811. zahvaljujući velikoj kneginji Ekaterini Pavlovnoj, carevoj voljenoj sestri. Od tog vremena, istoričar je postao stalni pratilac Aleksandra I u šetnjama parkom Carskoe Selo. Mislim da bi mnogi pokušali da iskoriste takvu bliskost sa carem, ali Karamzin je živeo pod sloganom "Rimljani nisu pozajmljivali"...
- Pokušao je nešto da posavetuje kralja?
Da. Karamzin je pozvao cara da ograniči samovolju zemljoposjednika u odnosu na seljake "strašnim dekretom". Ali bio je protiv ukidanja kmetstva, a još više - dodjele zemlje seljacima. On je kmetstvo smatrao u sentimentalnom duhu, kao dobrodušne i patrijarhalne odnose otača-posjednika sa seljačkom decom - dobrim, ali mračnim, nepismenim, sklonim lijenosti, pijanstvu i krađi, pa stoga nedostojnim posjedovanja slobode i imovine.
Glavna stvar koju je Karamzin pokušao impresionirati suverenu bila je ideja o neprihvatljivosti bilo kakvih transformacija u regiji. pod kontrolom vlade. Bio je neumoljivi protivnik reformi Speranskog, poljskog ustava i ustava uopšte. Smatrao je da je davanje ustava Rusiji isto što i oblačenje neke važne osobe u haljinu šale.
Generalno u njihovom novinarski radovi Karamzin je upao u nepomirljive kontradikcije. Na primjer, pozivao je na obustavu uvoza stranih stručnjaka, profesora i naučnika, zamjenjujući ih Rusima, uključujući i one iz malograđanske klase, ali je istovremeno univerzitete i gimnazije smatrao "trošenjem javnih sredstava". .
Kada se desio ustanak decembrista, Karamzin ga je smatrao "zločinačkom pobunom kriminalnih avanturista". Inače, 14. decembra 1825. godine, na molbu carice Marije Fjodorovne, koja je pala u histeriju, trčao je svakih sat vremena na Senatski trg „u uniformi i palatskim cipelama“. Na današnji dan počeo je da ima prolaznu konzumaciju, koja ga je za manje od šest meseci dovela u grob...
Međutim, saznavši za učešće u ustanku mnogih ljudi koje je lično poznavao i poštovao, preispitao je svoje mišljenje i molio Nikolu I da ublaži njihovu sudbinu. Imao je sreću da je umro u maju 1826. godine, prije osude i pogubljenja decembrista, s vjerom u dolazeću kraljevsku milost.
U isto vreme, teško bolesni Karamzin se svakodnevno, na zahtev Marije Fjodorovne, pojavljivao u Winter Palace i vodio s njom u prisustvu Nikole I. burne rasprave o greškama prethodne vladavine. Suveren, koji još nije imao državno iskustvo, doživljavao je govore istoričara kao vodič za akciju. Vjerujem da je u velikoj mjeri zahvaljujući tim razgovorima rođena formulacija superzadatka cijele vladavine Nikole I, koju je on iznio u svom krunidbenom govoru u julu 1826. godine: „Revolucija je na pragu Rusije, ali Kunem se da ga neću pustiti u Rusiju dok ne dobijem poslednji dah života...
- Da li u Karamzinovoj "Istoriji" postoje činjenice koje je nauka naknadno opovrgla?
Bez sumnje. Ima ih jako puno - nauka ne miruje. Nakon Karamzina otkriveno je mnogo do sada nepoznatih dokumenata, a arheologija stalno donosi nova otkrića... Osim toga, niti jedan istoričar nije u mogućnosti da prouči sve izvore na temu koja se proučava.
Ipak, danas, smirenog srca, preporučujem studentima da proučavaju Karamzinovu "Istoriju". Naročito tomovi posvećeni „Specifičnoj Rusiji“, budući da se i u školskim i u univerzitetskim programima samo ukratko spominje istorija Tverskog, Muromo-Rjazanskog, Smolenskog, Galičko-Volinskog i drugih specifičnih kneževina.
O ovom i drugim člancima možete raspravljati i komentirati u našoj grupi
12. decembra (1. decembra po starom stilu) 1766. rođen je Nikolaj Mihajlovič Karamzin - ruski pisac, pesnik, urednik Moskovskog časopisa (1791-1792) i časopisa Vestnik Evropy (1802-1803), počasni član Carska akademija nauka (1818), redovni član Carske ruske akademije, istoričar, prvi i jedini dvorski istoriograf, jedan od prvih reformatora ruskog književnog jezika, osnivač ruske istoriografije i ruskog sentimentalizma.
|
|
Doprinos N.M. Karamzin u ruskoj kulturi teško se može precijeniti. Prisjećajući se svega što je ovaj čovjek uspio da uradi u kratkih 59 godina svog zemaljskog postojanja, nemoguće je zanemariti činjenicu da je upravo Karamzin u velikoj mjeri odredio lice ruski XIX vek - "zlatno" doba ruske poezije, književnosti, istoriografije, izvornih studija i drugih humanitarnih oblasti naučnog znanja. Zahvaljujući lingvističkim traganjima u cilju popularizacije književnog jezika poezije i proze, Karamzin je svojim savremenicima predstavio rusku književnost. A ako je Puškin „naše sve“, onda se Karamzin od samog početka može sa sigurnošću nazvati „naše sve“. veliko slovo. Bez njega Vjazemski, Puškin, Baratinski, Batjuškov i drugi pjesnici takozvane "Puškinove galaksije" teško da bi bili mogući.
„Čemu god da se okrenete u našoj književnosti, Karamzin je postavio temelje za sve: novinarstvo, kritiku, priču, roman, istorijsku priču, publicistiku, proučavanje istorije“, V.G. Belinsky.
"Istorija ruske države" N.M. Karamzin je postao ne samo prva knjiga o istoriji Rusije na ruskom jeziku, dostupna širokom čitaocu. Karamzin je ruskom narodu dao otadžbinu u punom smislu te riječi. Kažu da je grof Fjodor Tolstoj, zvani Amerikanac, udarajući osmi, posljednji tom, uzviknuo: "Ispostavilo se da imam Otadžbinu!" I nije bio sam. Svi njegovi savremenici odjednom su saznali da žive u zemlji sa hiljadugodišnjom istorijom i da imaju čime da se ponose. Prije toga se vjerovalo da prije Petra I, koji je prorezao „prozor u Evropu“, u Rusiji nije bilo ničega što bi bilo barem donekle vrijedno pažnje: mračno doba zaostalost i varvarstvo, bojarska autokratija, iskonska ruska lenjost i medvedi na ulicama...
Karamzinovo višetomno delo nije dovršeno, ali je, pošto je objavljen u prvoj četvrtini 19. veka, u potpunosti odredio istorijsku samosvest nacije na duge godine naprijed. Sva kasnija historiografija nije mogla iznjedriti ništa više u skladu s „imperijalnom“ samosviješću koja se razvila pod Karamzinovim utjecajem. Karamzinovi stavovi ostavili su dubok, neizbrisiv trag na svim područjima ruske kulture 19.-20. stoljeća, formirajući temelje nacionalnog mentaliteta, koji je u konačnici odredio razvoj ruskog društva i države u cjelini.
Značajno je da je u 20. veku zdanje ruske velike sile, koje je propalo pod napadima revolucionarnih internacionalista, ponovo oživelo tridesetih godina prošlog veka - pod drugim parolama, sa različitim vođama, u drugom ideološkom paketu. ali... Sam pristup istoriografiji nacionalne istorije, i prije 1917. i poslije, u mnogočemu su ostali džingoistički i sentimentalni u Karamzinovom stilu.
N.M. Karamzin - rane godine
N.M. Karamzin je rođen 12. decembra (1. vek) 1766. godine u selu Mihailovka, okrug Buzuluk, Kazanska gubernija (prema drugim izvorima, u porodičnom imanju Znamenskoe, okrug Simbirsk, Kazanska gubernija). O njemu ranim godinama malo se zna: nema pisama, nema dnevnika, nema sećanja samog Karamzina o svom detinjstvu. Nije ni znao tačno svoju godinu rođenja i skoro čitavog života je verovao da je rođen 1765. godine. Tek u starosti, nakon što je otkrio dokumente, “izgledao je mlađe” za godinu dana.
Budući istoriograf odrastao je na imanju svog oca, umirovljenog kapetana Mihaila Egoroviča Karamzina (1724-1783), simbirskog plemića srednje klase. Dobio je dobro obrazovanje kod kuće. Godine 1778. poslan je u Moskvu u pansion profesora Moskovskog univerziteta I.M. Shaden. Istovremeno je pohađao predavanja na univerzitetu 1781-1782.
Nakon što je završio internat, Karamzin se 1783. pridružio Preobraženskom puku u Sankt Peterburgu, gde je upoznao mladog pesnika i budućeg radnika njegovog Moskovskog časopisa Dmitrijeva. Istovremeno je objavio i svoj prvi prijevod idile S. Gesnera "Drvena noga".
Godine 1784. Karamzin je otišao u penziju kao poručnik i više nikada nije služio, što je u tadašnjem društvu doživljavano kao izazov. Nakon kratkog boravka u Simbirsku, gdje se pridružio masonskoj loži Zlatna kruna, Karamzin se preselio u Moskvu i bio uveden u krug N. I. Novikova. Nastanio se u kući koja je pripadala Novikovljevom "Prijateljskom naučnom društvu", postao je autor i jedan od izdavača prvog dečjeg časopisa "Dečje štivo za srce i um" (1787-1789), koji je osnovao Novikov. Istovremeno, Karamzin se zbližio sa porodicom Pleshcheev. Dugi niz godina bio je povezan s N. I. Pleshcheevom nježnim platonskim prijateljstvom. U Moskvi Karamzin objavljuje svoje prve prevode u kojima je jasno vidljivo interesovanje za evropsku i rusku istoriju: Tomsonova Četiri godišnja doba, Janlisove Seoske večeri, V. Šekspirova tragedija Julije Cezar, Lesingova tragedija Emilija Galoti.
Godine 1789., prva originalna Karamzinova priča "Eugene and Julia" pojavila se u časopisu "Dječije čitanje ...". Čitalac je to jedva primetio.
Putovanje u Evropu
Prema mnogim biografima, Karamzin nije bio raspoložen prema mističnoj strani masonerije, ostajući pristalica njenog aktivnog obrazovnog pravca. Tačnije, do kraja 1780-ih, Karamzin je već bio "bolestan" od masonskog misticizma u njegovoj ruskoj verziji. Moguće je da je zahlađenje prema masoneriji bio jedan od razloga njegovog odlaska u Evropu, gdje je proveo više od godinu dana (1789-90), obilazeći Njemačku, Švicarsku, Francusku i Englesku. U Evropi se sastajao i razgovarao (osim uticajnih masona) sa evropskim „vladarima umova“: I. Kantom, J. G. Herderom, C. Bonnetom, I. K. Lavaterom, J. F. Marmontelom, posećivao muzeje, pozorišta, sekularne salone. Karamzin je u Parizu slušao O. G. Mirabeaua, M. Robespierrea i druge revolucionare u Narodnoj skupštini, vidio mnoge istaknute političke ličnosti i poznavao mnoge. Očigledno, revolucionarni Pariz iz 1789. pokazao je Karamzinu koliko na čoveka može uticati reč: štampana, kada Parižani sa velikim interesovanjem čitaju pamflete i letke; usmeno, kada su govorili revolucionarni govornici i nastale su kontroverze (iskustvo koje se u to vrijeme nije moglo steći u Rusiji).
Karamzin nije imao baš oduševljeno mišljenje o engleskom parlamentarizmu (možda na tragu Rusoa), ali je visoko cijenio civilizacijski nivo na kojem se nalazilo englesko društvo u cjelini.
Karamzin - novinar, izdavač
U jesen 1790. godine Karamzin se vratio u Moskvu i ubrzo organizovao izdavanje mjesečnika „Moskovski žurnal“ (1790-1792), u kojem je štampana većina „Pisma ruskog putnika“ koji govore o revolucionarnim događajima u Francuskoj. , priča "Liodor", "Jadna Lisa" , "Natalija, bojarska kći“, “Flor Silin”, eseji, priče, kritički članci i pjesme. Karamzin je za saradnju u časopisu privukao čitavu tadašnju književnu elitu: njegove prijatelje Dmitrijeva i Petrova, Heraskova i Deržavina, Lvova, Neledinskog-Meleckog i dr. Karamzinovi članci su afirmisali novi književni pravac - sentimentalizam.
Moskovski žurnal je imao samo 210 redovnih pretplatnika, ali je za kraj 18. veka bio isto kao sto hiljada tiraža na kraju. 19. vijek. Štaviše, časopis su čitali oni koji su u njemu "napravili vrijeme". književni život zemlje: studenti, službenici, mladi oficiri, sitni službenici raznih vladinih agencija („arhivska omladina“).
Nakon hapšenja Novikova, vlasti su se ozbiljno zainteresovale za izdavača Moskovskog žurnala. Tokom ispitivanja u Tajnoj ekspediciji pitaju: da li je Novikov poslao „ruskog putnika“ u inostranstvo sa „posebnim zadatkom“? Novikovci su bili ljudi visoke pristojnosti i, naravno, Karamzin je bio zaštićen, ali je zbog ovih sumnji časopis morao biti zaustavljen.
Karamzin je 1790-ih objavio prve ruske almanahe - Aglaya (1794-1795) i Aonides (1796-1799). Godine 1793, kada je u trećoj fazi Francuske revolucije uspostavljena jakobinska diktatura, šokirajući Karamzina svojom okrutnošću, Nikolaj Mihajlovič je napustio neke od svojih ranijih stavova. Diktatura je u njemu izazvala ozbiljne sumnje u mogućnost čovječanstva da postigne prosperitet. Oštro je osudio revoluciju i sve nasilne načine transformacije društva. Filozofija očaja i fatalizma prožima njegova nova djela: priče "Ostrvo Bornholm" (1793); "Sierra Morena" (1795); pjesme "Melanholija", "Poruka A. A. Pleshcheevu" itd.
U tom periodu Karamzinu dolazi prava književna slava.
Fedor Glinka: “Od 1200 kadeta, rijetki nije ponovio napamet nijednu stranicu sa ostrva Bornholm”.
Ime Erast, ranije potpuno nepopularno, sve se češće nalazi na plemićkim listama. U duhu se priča o uspješnim i neuspješnim samoubistvima Jadna Lisa. Otrovni memoarist Vigel prisjeća se da su se važni moskovski plemići već počeli zadovoljavati "skoro kao ravnopravan sa tridesetogodišnjim penzionisanim poručnikom".
U julu 1794. Karamzinov život je skoro završio: na putu do imanja, u pustinji stepe, napali su ga razbojnici. Karamzin je čudom pobjegao, zadobivši dvije lake rane.
Godine 1801. oženio se Elizavetom Protasovom, komšinicom na imanju, koju je poznavao od detinjstva - u vreme venčanja poznavali su se skoro 13 godina.
Reformator ruskog književnog jezika
Već početkom 1790-ih Karamzin je ozbiljno razmišljao o sadašnjosti i budućnosti ruske književnosti. Piše prijatelju: „Uskraćen sam za zadovoljstvo da mnogo čitam na svom maternjem jeziku. Još uvijek smo siromašni piscima. Imamo nekoliko pesnika koji zaslužuju da budu čitani." Naravno, bilo je i ima ruskih pisaca: Lomonosov, Sumarokov, Fonvizin, Deržavin, ali nema više od desetak značajnih imena. Karamzin je bio jedan od prvih koji je shvatio da se ne radi o talentu - u Rusiji nema manje talenata nego u bilo kojoj drugoj zemlji. Samo što se ruska književnost ne može odmaknuti od davno zastarjelih tradicija klasicizma, koje je sredinom 18. vijeka postavio jedini teoretičar M.V. Lomonosov.
Reforma književnog jezika koju je sproveo Lomonosov, kao i teorija „tri zatišja“ koju je stvorio, odgovorili su zadacima prelaznog perioda iz antičke u novu književnost. Potpuno odbacivanje upotrebe uobičajenih crkvenoslavenizama u jeziku tada je bilo još preuranjeno i neprikladno. Ali evolucija jezika, koja je započela pod Katarinom II, nastavila se aktivno. "Tri smirenja" koje je predložio Lomonosov nisu se oslanjala na živi kolokvijalni govor, već na duhovitu misao pisca teoretičara. I ova teorija je autore često dovodila u tešku poziciju: morali su koristiti teške, zastarjele slovenske izraze gdje su ih u govornom jeziku odavno zamijenili drugim, mekšim i elegantnijim. Čitalac ponekad nije mogao da se „probije“ kroz gomile zastarelih slovenskih reči koje se koriste u crkvenim knjigama i zapisima kako bi shvatio suštinu ovog ili onog svetovnog dela.
Karamzin je odlučio da književni jezik približi govornom jeziku. Stoga je jedan od njegovih glavnih ciljeva bilo dalje oslobađanje književnosti od crkvenoslavenstva. U predgovoru drugoj knjizi almanaha "Aonides" napisao je: "Jedan grmljavina riječi samo nas oglušuje i nikada ne dopire do srca."
Druga karakteristika Karamzinovog "novog stila" bila je pojednostavljenje sintaktičkih konstrukcija. Pisac je napustio duge periode. u "Panteonu" ruski pisci„Odlučno je izjavio:“ Lomonosovljeva proza nam uopšte ne može poslužiti kao uzor: njeni dugi periodi su zamorni, raspored reči nije uvek u skladu sa tokom misli.
Za razliku od Lomonosova, Karamzin je nastojao da piše kratke, lako vidljive rečenice. Ovo je do danas uzor dobrog stila i primjer koji treba slijediti u književnosti.
Treća zasluga Karamzina bila je da ruski jezik obogati nizom uspješnih neologizama, koji su se čvrsto ustalili u glavnom rječniku. Među inovacijama koje je predložio Karamzin su tako široko poznate riječi u naše vrijeme kao što su "industrija", "razvoj", "prefinjenost", "koncentrat", "dodirivanje", "zabava", "čovječanstvo", "javnost", "općenito korisno “, “utjecaj” i niz drugih.
Stvarajući neologizme, Karamzin je uglavnom koristio metodu praćenja francuskih riječi: “zanimljivo” od “zanimljivo”, “profinjeno” od “rafine”, “razvoj” od “razvoj”, “dirljivo” od “dirljivo”.
Znamo da su se još u petrovsko doba u ruskom jeziku pojavile mnoge strane riječi, ali su uglavnom zamijenile riječi koje su već postojale u slovenskom jeziku i nisu bile potrebne. Osim toga, ove riječi su se često uzimale u sirovom obliku, pa su bile vrlo teške i nespretne („fortecia“ umjesto „tvrđava“, „pobjeda“ umjesto „pobjeda“ itd.). Karamzin je, naprotiv, pokušao dati strane riječi Ruski završetak, prilagođavajući ih zahtjevima ruske gramatike: „ozbiljan“, „moralni“, „estetski“, „publika“, „harmonija“, „entuzijazam“ itd.
U njegovom reformske aktivnosti Karamzin je napravio instalaciju za živahni kolokvijalni govor obrazovanih ljudi. I to je bio ključ uspjeha njegovog rada - on ne piše naučne rasprave, već putne bilješke („Pisma ruskog putnika“), sentimentalne priče („Ostrvo Bornholm“, „Jadna Liza“), pjesme, članke, prevodi sa francuskog, engleskog i njemačkog.
"Arzamas" i "Razgovor"
Nije iznenađujuće da je većina mladih pisaca, modernog Karamzina, s praskom prihvatila njegove transformacije i voljno ga slijedila. Ali, kao i svaki reformator, Karamzin je imao uporne protivnike i dostojne protivnike.
A.S. je stajao na čelu Karamzinovih ideoloških protivnika. Šiškov (1774-1841) - admiral, patriota, poznati državnik tog vremena. Starovernik, poštovalac Lomonosovljevog jezika, Šiškov je na prvi pogled bio klasičar. Ali ova tačka gledišta zahteva suštinske rezerve. Za razliku od evropejstva Karamzina, Šiškov je iznio ideju nacionalnosti književnosti - najvažnijeg znaka romantičnog pogleda na svijet daleko od klasicizma. Ispostavilo se da se i Šiškov pridružio romantičari, ali samo ne progresivnog, već konzervativnog smjera. Njegovi stavovi mogu se prepoznati kao neka vrsta preteče kasnijeg slavenofilstva i počvenizma.
Šiškov je 1803. održao Raspravu o starom i novom stilu ruskog jezika. Zamerio je „karamzinistima“ što su podlegli iskušenju evropskih revolucionarnih lažnih učenja i zalagao se za povratak književnosti usmenoj narodnoj umetnosti, narodnom narodnom jeziku, pravoslavnom crkvenoslovenskom književnom učenju.
Šiškov nije bio filolog. Problemima književnosti i ruskog jezika bavio se, prije, amaterski, pa su napadi admirala Šiškova na Karamzina i njegove književne pristalice ponekad izgledali ne toliko naučno potkrijepljeni koliko neutemeljeni i ideološki. Karamzinova jezička reforma izgledala je Šiškovu, ratniku i braniocu otadžbine, nepatriotski i antireligiozno: „Jezik je duša naroda, ogledalo morala, pravi pokazatelj prosvećenosti, neprekidni svedok dela. Gdje nema vjere u srcima, nema pobožnosti u jeziku. Gdje nema ljubavi prema otadžbini, tamo jezik ne izražava domaća osjećanja..
Šiškov je zamerio Karamzinu zbog neumerene upotrebe varvarizama („era“, „harmonija“, „katastrofa“), neologizmi su mu se gadili („puč“ kao prevod reči „revolucija“), veštačke reči su mu rekle uho: „budućnost“ , “spremnost” i sl.
I mora se priznati da je ponekad njegova kritika bila umesna i tačna.
Izmicanje i estetska afektiranost govora "karamzinista" vrlo je brzo zastarjela i izašla iz književne upotrebe. Upravo tu budućnost im je predvideo Šiškov, verujući da se umesto izraza „kada je putovanje postalo potreba moje duše“, može jednostavno reći: „kada sam se zaljubio u putovanja“; rafinirani i parafrazirani govor „raznobojne gomile seoskih orađa susreću se sa tamnoputim bandama faraona gmizavaca“ može se zamijeniti razumljivim izrazom „cigani idu prema seoskim djevojkama“ itd.
Šiškov i njegove pristalice poduzeli su prve korake u proučavanju spomenika staroruske književnosti, sa entuzijazmom proučavali Povest o Igorovom pohodu, proučavali folklor, zagovarali zbližavanje Rusije i slovenskog svijeta i prepoznali potrebu za približavanjem "slovenskog" sloga sa zajednički jezik.
U sporu sa prevodiocem Karamzinom, Šiškov je izneo težak argument o „idiomatičnosti“ svakog jezika, o jedinstvenoj originalnosti njegovih frazeoloških sistema, koji onemogućavaju prevođenje misli ili pravog semantičkog značenja sa jednog jezika na drugi. . Na primjer, kada se doslovno prevede na francuski, izraz "stari hren" gubi figurativnom smislu i "znači samo samu stvar, ali u metafizičkom smislu nema krug značenja."
Uprkos Karamzinskoj, Šiškov je predložio sopstvenu reformu ruskog jezika. Predložio je da se pojmovi i osjećaji koji nedostaju u našem svakodnevnom životu označi novim riječima nastalim iz korijena ne francuskog, već ruskog i staroslavenskog jezika. Umjesto Karamzinovog "uticaja", predložio je "uticaj", umjesto "razvoj" - "vegetacija", umjesto "glumac" - "glumac", umjesto "individualnost" - "janost", "mokre cipele" umjesto " galoše" i "lutanje" umjesto "labirint". Većina njegovih inovacija na ruskom jeziku nije zaživjela.
Nemoguće je ne prepoznati Šiškovu vatrenu ljubav prema ruskom jeziku; ne može se a da se ne prizna da je strast prema svemu stranom, posebno prema francuskom, u Rusiji otišla predaleko. Na kraju, to je dovelo do toga da se jezik običnog naroda, seljaka, počeo uvelike razlikovati od jezika kulturnih klasa. Ali ne može se zanemariti činjenica da se prirodni proces početne evolucije jezika nije mogao zaustaviti. Bilo je nemoguće nasilno se vratiti upotrebi već zastarjelih izraza koje je Šiškov predložio: „zane“, „ubo“, „sviđa mi se“, „sviđa mi se“ i drugi.
Karamzin nije ni odgovorio na optužbe Šiškova i njegovih pristalica, čvrsto znajući da su vođeni izuzetno pobožnim i patriotskim osećanjima. Nakon toga, sam Karamzin i njegove najtalentovanije pristalice (Vjazemski, Puškin, Batjuškov) slijedili su vrlo vrijedne naznake "šiškovaca" o potrebi da se "vrate svojim korijenima" i primjerima vlastite istorije. Ali tada se nisu mogli razumjeti.
Pafos i vatreni patriotizam A.S. Šiškov je izazvao simpatije među mnogim piscima. A kada je Šiškov, zajedno sa G. R. Deržavinom, osnovao književno društvo „Razgovor ljubavnika Ruska reč”(1811) sa poveljom i vlastitim časopisom, P. A. Katenin, I. A. Krilov, a kasnije V. K. Kyuchelbeker i A. S. Gribojedov odmah su pristupili ovom društvu. Jedan od aktivnih učesnika"Razgovori ..." plodni dramaturg A. A. Shakhovskoy u komediji "New Stern" zlobno je ismijao Karamzina, a u komediji "Lekcija za kokete, ili vode Lipecka" u licu "baladaša" Fialkin stvorio je parodijsku sliku V. A. Žukovskog.
To je izazvalo prijateljski odboj mladih, koji su podržavali književni autoritet Karamzina. D. V. Daškov, P. A. Vjazemski, D. N. Bludov sastavili su nekoliko duhovitih pamfleta upućenih Šahovskom i drugim članovima Razgovora... U Viziji u kafani Arzamas Bludov je krugu mladih branilaca Karamzina i Žukovskog dao naziv "Društvo nepoznatih arzamaskih pisaca" ili jednostavno "Arzamas".
IN organizacijske strukture ovog društva, osnovanog u jesen 1815. godine, vladao je vedar duh parodije ozbiljnog "Razgovora...". Za razliku od službene pompoznosti, ovdje je dominirala jednostavnost, prirodnost, otvorenost, dosta je prostora dato šalama i igricama.
Parodirajući zvanični ritual "Razgovora...", po ulasku u "Arzamas", svako je morao da pročita "pogrebni govor" svom "pokojnom" prethodniku iz reda živih članova "Razgovora..." ili Ruske akademije. nauka (grof D.I. Hvostov, S. A. Shirinsky-Shikhmatov, sam A. S. Shishkov, itd.). "Nagrobni govori" bili su oblik književne borbe: parodirali su visokih žanrova, ismijavao stilsku arhaičnost poetskih djela “sagovornika”. Na sastancima društva brusili su se humoristični žanrovi ruske poezije, vodila se hrabra i odlučna borba protiv svih vrsta činovništva, formirao se tip samostalnog ruskog pisca, oslobođenog pritiska bilo kakvih ideoloških konvencija. I premda je P. A. Vyazemsky, jedan od organizatora i aktivnih učesnika društva, u zrelim godinama osudio mladalačke nestašluke i nepopustljivost svojih istomišljenika (posebno obrede "sahrane" živih književnih protivnika), on je Arzamas je s pravom nazvao školom „književnog zajedništva” i međusobnog kreativnog učenja. Društva Arzamas i Beseda ubrzo postaju središta književnog života i društvene borbe u prvoj četvrtini 19. veka. Arzamas je uključivao takve poznati ljudi, kao Žukovski (pseudonim - Svetlana), Vjazemski (Asmodej), Puškin (Cvrčak), Batjuškov (Ahilej) itd.
Beseda se raspala nakon Deržavinove smrti 1816. godine; Arzamas, izgubivši svog glavnog protivnika, prestao je postojati do 1818.
Tako je do sredine 1790-ih Karamzin postao priznati poglavar ruskog sentimentalizma, što je otvorilo ne samo novu stranicu u ruskoj književnosti, već i ruskoj beletristici općenito. Ruski čitaoci, koji su apsorbovali samo francuski romani, i dela prosvetitelja, sa oduševljenjem su prihvatili Pisma ruskog putnika i sirote Lize, a ruski pisci i pesnici (i „razgovornici“ i „Arzamasi“) shvatili su da mogu i treba da pišu na svom maternjem jeziku.
Karamzin i Aleksandar I: simfonija moći?
Karamzin je 1802. - 1803. izdavao časopis Vestnik Evrope, u kojem su dominirale književnost i politika. Uglavnom zbog sukoba sa Šiškovom, u kritičke članke Karamzina, pojavio se novi estetski program za formiranje ruske književnosti kao nacionalno originalne. Karamzin je, za razliku od Šiškova, ključ identiteta ruske kulture vidio ne toliko u pridržavanju ritualne starine i religioznosti, koliko u događajima ruske istorije. Najupečatljivija ilustracija njegovih stavova bila je priča "Marfa Posadnica ili osvajanje Novgoroda".
U svojim političkim člancima iz 1802-1803, Karamzin je, po pravilu, davao preporuke vladi, od kojih je glavna bila prosvjetljenje nacije u ime prosperiteta autokratske države.
Ove ideje su uglavnom bile bliske caru Aleksandru I, unuku Katarine Velike, koji je svojevremeno takođe sanjao o „prosvećenoj monarhiji“ i potpunoj simfoniji vlasti i evropsko obrazovanog društva. Karamzinov odgovor na državni udar 11. marta 1801. i stupanje na tron Aleksandra I bio je "Istorijski hvalospev Katarini II" (1802), gde je Karamzin izneo svoje stavove o suštini monarhije u Rusiji, kao i dužnostima monarha i njegovih podanika. "Hvalospjev" je suveren odobrio, kao zbirku primjera za mladog monarha, i pozitivno prihvaćen od njega. Aleksandar I je, očigledno, bio zainteresovan za istorijska istraživanja Karamzina, i car je s pravom odlučio da velika zemlja jednostavno treba da se seti svoje ništa manje velike prošlosti. A ako se ne sjećate, onda barem kreirajte iznova ...
Godine 1803, preko carskog prosvetitelja M. N. Muravjova, pesnika, istoričara, učitelja, jednog od najobrazovanijih ljudi tog vremena, N.M. Karamzin je dobio službenu titulu dvorskog istoriografa sa penzijom od 2.000 rubalja. (Penzija od 2.000 rubalja godišnje dodijeljena je tada službenicima koji su, prema Tabeli činova, imali čin koji nije niži od generalskog). Kasnije je I. V. Kireevsky, pozivajući se na samog Karamzina, pisao o Muravjovu: "Ko zna, možda bez njegove promišljene i tople pomoći Karamzin ne bi imao sredstava da izvrši svoje veliko djelo."
Godine 1804. Karamzin se praktično udaljio od književne i izdavačke djelatnosti i počeo stvarati "Istoriju ruske države", na kojoj je radio do kraja svojih dana. Svojim uticajem M.N. Muravjov je istoričaru stavio na raspolaganje mnoge od ranije nepoznatih, pa čak i „tajnih“ materijala, otvorio mu biblioteke i arhive. O ovako povoljnim uslovima rada moderni istoričari mogu samo sanjati. Stoga, po našem mišljenju, govoriti o "Istoriji ruske države" kao o "naučnom podvigu" N.M. Karamzin, nije sasvim fer. Dvorski istoriograf je bio u službi, savjesno obavljajući posao za koji je bio plaćen. Shodno tome, morao je da napiše takvu priču koja je trenutno bila potrebna kupcu, naime, caru Aleksandru I, koji je u prvoj fazi svoje vladavine pokazivao simpatije prema evropskom liberalizmu.
Međutim, pod uticajem proučavanja ruske istorije, do 1810. godine Karamzin je postao dosledan konzervativac. U tom periodu konačno se uobličio sistem njegovih političkih pogleda. Karamzinove izjave da je "republikanac u duši" mogu se adekvatno protumačiti samo ako se uzme u obzir da je riječ o "Platonskoj republici mudraca", idealnom društvenom poretku zasnovanom na državnoj vrlini, strogoj regulativi i uskraćivanju lične slobode. . Početkom 1810. godine Karamzin se preko svog rođaka grofa F.V. Rostopčina sastao u Moskvi sa vođom "konzervativne stranke" na dvoru - velikom kneginjom Ekaterinom Pavlovnom (sestrom Aleksandra I) i počeo stalno da posećuje njenu rezidenciju u Tveru. Salon Velike kneginje predstavljao je centar konzervativne opozicije liberalno-zapadnom kursu, oličen likom M. M. Speranskog. U ovom salonu Karamzin je čitao odlomke iz svoje "Istorije...", istovremeno je upoznao caricu udovicu Mariju Fjodorovnu, koja je postala jedna od njegovih zaštitnica.
Godine 1811., na zahtjev velike kneginje Ekaterine Pavlovne, Karamzin je napisao bilješku „O drevnoj i novoj Rusiji u njenim političkim i građanskim odnosima“, u kojoj je iznio svoje ideje o idealnom ustrojstvu ruske države i oštro kritikovao politiku ruske države. Aleksandar I i njegovi neposredni prethodnici: Pavle I, Katarina II i Petar I. U 19. veku beleška nikada nije objavljena u celosti i razilazila se samo u spiskovima pisanim rukom. U sovjetsko vrijeme, misli koje je Karamzin iznio u svojoj poruci doživljavane su kao reakcija na ekstremno konzervativno plemstvo o reformama M. M. Speranskog. Sam autor je označen kao "reakcionar", protivnik oslobađanja seljaštva i drugih liberalnih koraka koje je preduzela vlada Aleksandra I.
Međutim, tokom prvog potpunog objavljivanja beleške 1988. godine, Yu. M. Lotman je otkrio njen dublji sadržaj. Karamzin je u ovom dokumentu iznio razumnu kritiku nepripremljenih birokratskih reformi sprovedenih odozgo. Hvaleći Aleksandra I, autor beleške istovremeno napada svoje savetnike, misleći, naravno, na Speranskog, koji se zalagao za ustavne reforme. Karamzin uzima sebi slobodu da dokaže caru u detalje, pozivajući se na istorijske primere, da Rusija nije spremna ni istorijski ni politički da ukine kmetstvo i ustavom ograniči autokratsku monarhiju (po uzoru na evropske sile). Neki od njegovih argumenata (na primjer, o beskorisnosti oslobađanja seljaka bez zemlje, nemogućnosti ustavne demokratije u Rusiji) i danas izgledaju prilično uvjerljivo i istorijski ispravno.
Uz pregled ruske istorije i kritike politički kurs Cara Aleksandra I, nota je sadržavala integralan, originalan i po svom teorijskom sadržaju vrlo složen koncept samodržavlja kao posebnog, izvornog ruskog tipa vlasti, usko povezanog sa pravoslavljem.
Istovremeno, Karamzin je odbio da poistoveti "pravu autokratiju" sa despotizmom, tiranijom ili samovoljom. Smatrao je da su takva odstupanja od normi posljedica slučajnosti (Ivan IV Grozni, Pavle I) i da su brzo eliminirana inercijom tradicije "mudre" i "vrlinske" monarhijske vladavine. U slučajevima naglog slabljenja, pa čak i potpunog odsustva vrhovnog državnog i crkvenog autoriteta (na primjer, u smutnom vremenu), ova moćna tradicija je u kratkom istorijskom periodu dovela do obnove autokratije. Autokratija je bila „paladijum Rusije“, glavni razlog njene moći i prosperiteta. Stoga su osnovna načela monarhijske vlasti u Rusiji, prema Karamzinu, trebala biti sačuvana u budućnosti. Njih je trebalo dopuniti samo odgovarajućom politikom u oblasti zakonodavstva i obrazovanja, koja bi dovela ne do podrivanja autokratije, već do njenog maksimalnog jačanja. Sa takvim shvatanjem autokratije, svaki pokušaj njenog ograničavanja bio bi zločin protiv ruske istorije i ruskog naroda.
U početku je Karamzinova bilješka samo iznervirala mladog cara, koji nije volio kritike njegovih postupaka. U ovoj napomeni istoriograf se dokazao plus royaliste que le roi (veći rojalista od samog kralja). Međutim, naknadno je sjajna "himna ruskoj autokratiji" koju je predstavio Karamzin nesumnjivo imala efekta. Nakon rata 1812. godine, pobjednik Napoleona, Aleksandar I, smanjio je mnoge svoje liberalne projekte: reforme Speranskog nisu dovršene, ustav i sama ideja o ograničavanju autokratije ostali su samo u glavama budućih decembrista. A već 1830-ih godina Karamzinov koncept je zapravo činio osnovu ideologije Ruskog carstva, označene "teorijom službene nacionalnosti" grofa S. Uvarova (Pravoslavlje-Samovlašće-Narodnost).
Pre objavljivanja prvih 8 tomova "Istorije..." Karamzin je živeo u Moskvi, odakle je putovao samo u Tver kod velike kneginje Ekaterine Pavlovne i u Nižnji Novgorod, dok su Moskvu okupirali Francuzi. Obično je ljetovao u Ostafjevu, imanju kneza Andreja Ivanoviča Vjazemskog, na vanbračna ćerka za koju su se, Ekaterina Andreevna, Karamzin oženili 1804. (Prva Karamzinova žena, Elizaveta Ivanovna Protasova, umrla je 1802. godine).
U poslednjih 10 godina svog života, koje je Karamzin proveo u Sankt Peterburgu, postao je veoma blizak Kraljevska porodica. Iako se car Aleksandar I odnosio prema Karamzinu uzdržano od trenutka podnošenja note, Karamzin je često provodio leta u Carskom Selu. Na zahtjev carica (Marije Fjodorovne i Elizavete Aleksejevne), više puta je vodio iskrene političke razgovore sa carem Aleksandrom, u kojima je bio glasnogovornik protivnika drastičnih liberalnih reformi. U 1819-1825, Karamzin se strastveno pobunio protiv namjera suverena u vezi sa Poljskom (podnio je napomenu "Mišljenje ruskog građanina"), osudio povećanje državnih poreza u mirnodopsko vrijeme, govorio o smiješnom pokrajinskom sistemu finansija, kritizirao sistem vojnih naselja, aktivnosti Ministarstva prosvete, ukazivale su na čudan izbor suverena nekih od najznačajnijih velikodostojnika (npr. Arakčejev), govorile o potrebi smanjenja unutrašnjih trupa, o zamišljenoj korekciji puteva, toliko bolna za narod, i stalno je ukazivala na potrebu postojanja čvrstih zakona, građanskih i državnih.
Naravno, imajući iza sebe takve zagovornice kao što su i carice i velika kneginja Ekaterina Pavlovna, moglo bi se kritikovati, raspravljati, pokazivati građansku hrabrost i pokušavati da postavi monarha „na pravi put“. Car Aleksandar I i njegovi savremenici i kasniji istoričari njegove vladavine nisu uzalud nazvali „misterioznu sfingu“. Rečima, suveren se složio sa Karamzinovim kritičkim primedbama o vojnim naseljima, prepoznao je potrebu da se „daju osnovni zakoni Rusije“, kao i da se preispitaju neki aspekti. unutrašnja politika, ali baš se kod nas desilo da u stvari - svi mudri savjeti državnih ljudi ostaju "besplodni za milu Otadžbinu"...
Karamzin kao istoričar
Karamzin je naš prvi istoričar i poslednji hroničar.
Po svojoj kritici pripada istoriji,
nevinost i apotegme - hronika.
A.S. Puškin
Čak i sa stanovišta Karamzinove moderne istorijske nauke, niko se nije usudio da 12 tomova njegove „Istorije ruske države“ nazove naučnim radom. Već tada je svima bilo jasno da počasna titula dvorskog istoriografa ne može pisca učiniti istoričarem, dati mu odgovarajuće znanje i odgovarajuću obuku.
Ali, s druge strane, Karamzin u početku nije sebi postavio zadatak da preuzme ulogu istraživača. Novopečeni historiograf nije namjeravao napisati naučnu raspravu i prisvojiti lovorike svojih slavnih prethodnika - Schlozera, Millera, Tatishcheva, Shcherbatova, Boltina itd.
preliminarni kritički rad nad izvorima za Karamzina - samo "teška počast koju donosi pouzdanost". On je, prije svega, bio pisac, i stoga je želio primijeniti svoje književni talenat na gotov materijal: „odaberite, animirajte, kolorite“ i tako učinite rusku istoriju „nešto privlačno, snažno, vredno pažnje ne samo Rusa, već i stranaca“. I ovaj zadatak je odradio briljantno.
Danas je nemoguće ne složiti se sa činjenicom da su početkom 19. stoljeća izvorne studije, paleografija i druge pomoćne historijske discipline bile u samom povoju. Stoga je od pisca Karamzina zahtijevati stručnu kritiku, kao i strogo pridržavanje jedne ili druge metode rada s povijesnim izvorima, jednostavno je smiješno.
Često se može čuti mišljenje da je Karamzin jednostavno lijepo prepisao princa M.M. porodični krug. Ovo je pogrešno.
Naravno, kada je pisao svoju "Historiju..." Karamzin je aktivno koristio iskustvo i radove svojih prethodnika - Schlozera i Shcherbatova. Ščerbatov je pomogao Karamzinu da se kreće u izvorima ruske istorije, značajno utječući i na izbor materijala i na njegov raspored u tekstu. Slučajno ili ne, Karamzin je Istoriju ruske države doveo na potpuno isto mesto kao i Istoriju Ščerbatova. Međutim, osim što slijedi shemu koju su već razvili njegovi prethodnici, Karamzin u svom eseju navodi mnogo referenci na najobimniju stranu historiografiju, gotovo nepoznatu ruskom čitatelju. Radeći na svojoj "Historiji...", prvi put je u naučni opticaj uveo masu nepoznatih i do sada neistraženih izvora. To su vizantijske i livonske hronike, podaci stranaca o stanovništvu drevna Rusija, kao i veliki broj ruskih hronika, koje ruka istoričara još nije dotakla. Za poređenje: M.M. Ščerbatov je u pisanju svog rada koristio samo 21 rusku hroniku, Karamzin ih aktivno citira više od 40. Pored hronika, Karamzin je privukao spomenike drevnog ruskog prava i drevne ruske beletristike. Posebno poglavlje "Istorije..." posvećeno je "Ruskoj istini", a nekoliko stranica - novootvorenoj "Priči o pohodu Igorovom".
Zahvaljujući vrijednoj pomoći direktora Moskovskog arhiva Ministarstva (Odbora) vanjskih poslova N. N. Bantysh-Kamensky i A. F. Malinovskog, Karamzin je mogao koristiti one dokumente i materijale koji nisu bili dostupni njegovim prethodnicima. Sinodalni depozitar, biblioteke manastira (Trojica Lavra, Volokolamski manastir i drugi), kao i privatne kolekcije Musin-Puškina i N.P. Rumjancev. Karamzin je posebno mnogo dokumenata dobio od kancelara Rumjanceva, koji je preko svojih brojnih agenata prikupljao istorijsku građu u Rusiji i inostranstvu, kao i od AI Turgenjeva, koji je sastavio zbirku dokumenata iz papskog arhiva.
Mnogi izvori koje je Karamzin koristio stradali su tokom moskovskog požara 1812. godine i sačuvani su samo u njegovoj "Istoriji..." i opširnim "Napomenama" uz njen tekst. Tako je Karamzinovo djelo donekle i samo po sebi dobilo status istorijskog izvora, na koji se profesionalni istoričari s punim pravom pozivaju.
Među glavnim nedostacima "Istorije ruske države" tradicionalno se ističe neobičan pogled njenog autora na zadatke istoričara. Prema Karamzinu, "znanje" i "učenost" kod istoričara "ne zamenjuju talenat za prikazivanje akcija". Pred umetničkim zadatkom istorije, čak i moralni povlači se u drugi plan, koji je postavio Karamzinov mecena M.N. Muravyov. Karakteristike istorijskih likova Karamzin daje isključivo u literarnom i romantičarskom duhu, karakterističnom za pravac ruskog sentimentalizma koji je stvorio. Prvi ruski prinčevi prema Karamzinu odlikuju se svojom "gorljivom romantičnom strašću" za osvajanjima, njihovom pratnjom - plemstvom i odanim duhom, "rulja" ponekad pokazuje nezadovoljstvo, dižući pobune, ali se na kraju slažu s mudrošću plemenitih vladara, itd., itd. P.
U međuvremenu, prethodna generacija istoričara, pod uticajem Šlozera, dugo je razvijala ideju kritičke istorije, a među Karamzinovim savremenicima zahtevi kritike istorijskih izvora, uprkos nepostojanju jasne metodologije, bili su opšteprihvaćeni. A sljedeća generacija je već istupila sa zahtjevom za filozofskom istorijom - sa identifikacijom zakona razvoja države i društva, prepoznavanjem glavnih pokretačkih snaga i zakona istorijski proces. Stoga je pretjerano „književno“ stvaralaštvo Karamzina odmah podvrgnuto osnovanoj kritici.
Prema ideji, čvrsto ukorijenjenoj u ruskoj i stranoj historiografiji 17. - 18. vijeka, razvoj istorijskog procesa zavisi od razvoja monarhijske vlasti. Karamzin ne odstupa ni za jotu od ove ideje: monarhijska vlast je veličala Rusiju u kijevskom periodu; podjela vlasti između prinčeva bila je politička greška, koju su ispravili državna mudrost moskovskih knezova - sakupljača Rusije. Istovremeno, knezovi su ispravili njegove posljedice - rascjepkanost Rusije i tatarskog jarma.
Ali prije nego što zamjeri Karamzinu što nije doprinio ničemu novom razvoju ruske historiografije, treba se sjetiti da autor Istorije ruske države uopće nije sebi postavljao zadatak filozofskog razumijevanja istorijskog procesa ili slijepog oponašanja ideje zapadnoevropskih romantičara (F. Guizot, F. Mignet, J. Mechele), koji su već tada počeli govoriti o "klasnoj borbi" i "duhu naroda" kao glavnim pokretačka snaga priče. istorijska kritika Karamzina to uopšte nije zanimalo, i namjerno je poricao "filozofski" trend u istoriji. Istraživačevi zaključci iz istorijskog materijala, kao i njegove subjektivne izmišljotine, čine se Karamzinu „metafizikom“ koja nije prikladna „za prikaz radnje i karaktera“.
Tako je svojim osebujnim pogledima na zadatke istoričara Karamzina, uglavnom, ostao je izvan dominantnih strujanja ruske i evropske istoriografije 19. i 20. vijeka. Naravno, učestvovao je u njenom dosljednom razvoju, ali samo u vidu predmeta za stalnu kritiku i najjasnijeg primjera kako se povijest ne smije pisati.
Reakcija savremenika
Karamzinovi savremenici – čitaoci i poštovaoci – sa oduševljenjem su prihvatili njegovo novo „istorijsko“ delo. Prvih osam tomova Istorije ruske države štampano je 1816-1817 i pušteno je u prodaju u februaru 1818. Ogroman za ono vrijeme, trohiljaditi tiraž rasprodat je za 25 dana. (I to uprkos solidnoj cijeni - 50 rubalja). Odmah je bilo potrebno drugo izdanje, koje je 1818-1819 izveo I. V. Slyonin. Godine 1821. izašao je novi, deveti tom, a 1824. i dva naredna. Autor nije stigao da završi dvanaesti tom svog dela, koji je objavljen 1829. godine, skoro tri godine nakon njegove smrti.
"Istoriji..." su se divili Karamzinovi književni prijatelji i ogromna javnost nestručnih čitalaca koji su iznenada, poput grofa Tolstoja Amerikanca, otkrili da njihova domovina ima istoriju. Prema A.S. Puškinu, „svako, čak i sekularne žene, žurile su da čitaju istoriju svoje otadžbine, koja im je do sada bila nepoznata. Ona je za njih bila novo otkriće. Činilo se da je drevnu Rusiju pronašao Karamzin, kao Ameriku Kolumbo.
Liberalni intelektualni krugovi 1820-ih smatrali su Karamzinovu "Istoriju..." zaostalom u općim pogledima i nepotrebno tendencioznom:
Stručnjaci-istraživači, kao što je već pomenuto, tretirali su Karamzinovo delo upravo kao delo, ponekad čak i omalovažavajući njegov istorijski značaj. Mnogima se činilo da je i sam Karamzinov poduhvat previše rizičan – da se u tadašnjem stanju ruske istorijske nauke upusti u pisanje tako opsežnog rada.
Već za Karamzinovog života pojavile su se kritičke analize njegove "Istorije...", a ubrzo nakon autorove smrti pokušano je da se utvrdi opšte značenje ovo djelo u historiografiji. Lelevel je ukazao na nenamjerno iskrivljavanje istine, zbog patriotskih, vjerskih i političkih hobija Karamzina. Artsibašev je pokazao u kojoj meri književnim tehnikama neprofesionalnog istoričara štete pisanju "istorije". Pogodin je sažeo sve nedostatke Istorije, a N.A. Zajednički uzrok ovih nedostataka Polevoj je vidio u činjenici da je "Karamzin pisac ne našeg vremena". Sva njegova gledišta, kako u književnosti tako i u filozofiji, politici i istoriji, zastarjela su pojavom novih utjecaja u Rusiji. evropski romantizam. Nasuprot Karamzinu, Polevoj je ubrzo napisao svoju šestotomnu Istoriju ruskog naroda, u kojoj se potpuno predao idejama Gizoa i drugih zapadnoevropskih romantičara. Savremenici su ovo djelo ocijenili kao "nedostojnu parodiju" na Karamzina, podvrgavajući autora prilično zlobnim i ne uvijek zasluženim napadima.
1830-ih Karamzinova "Istorija..." postaje zastava zvanično "ruskog" pravca. Uz pomoć istog Pogodina vrši se njena naučna rehabilitacija, koja je u potpunosti u skladu sa duhom Uvarovljeve "teorije službene nacionalnosti".
U drugoj polovini 19. vijeka, na osnovu "Istorije..." nastala je masa naučno-popularnih članaka i drugih tekstova, koji su činili osnovu poznatih nastavnih i nastavnih sredstava. Na osnovu istorijskih zapleta Karamzina nastala su mnoga djela za djecu i mlade, čija je svrha dugi niz godina bila odgoj patriotizma, vjernosti građanskoj dužnosti i odgovornosti. mlađa generacija za sudbinu svoje zemlje. Ova je knjiga, po našem mišljenju, odigrala odlučujuću ulogu u oblikovanju pogleda više od jedne generacije ruskog naroda, značajno utjecavši na temelje patriotsko vaspitanje mladosti krajem 19. i početkom 20. vijeka.
14. decembra. Final Karamzin.
Smrt cara Aleksandra I i decembarski događaji 1925. duboko su šokirali N.M. Karamzina i negativno utjecao na njegovo zdravlje.
Dana 14. decembra 1825. godine, pošto je primio vest o ustanku, istoričar izlazi na ulicu: „Video sam strašna lica, čuo strašne reči, pet-šest kamenova palo mi je pred noge.
Karamzin je, naravno, smatrao nastup plemstva protiv svog suverena kao pobunu i teški zločin. Ali među pobunjenicima je bilo toliko poznanika: braća Muravjov, Nikolaj Turgenjev, Bestužev, Rilejev, Kučelbeker (preveo je Karamzinovu Istoriju na nemački).
Nekoliko dana kasnije, Karamzin će o decembristima reći: "Greške i zločini ovih mladih ljudi su greške i zločini našeg doba."
Dana 14. decembra, tokom putovanja po Sankt Peterburgu, Karamzin se jako prehladio i razbolio od upale pluća. U očima svojih savremenika, on je bio još jedna žrtva današnjeg dana: njegova ideja o svetu je propala, vera u budućnost je izgubljena, a novi kralj, veoma daleko od savršena slika prosvećeni monarh. Polubolestan, Karamzin je svakodnevno posećivao palatu, gde je razgovarao sa caricom Marijom Fjodorovnom, iz sećanja na pokojnog suverena Aleksandra, prelazeći na razgovore o zadacima buduće vladavine.
Karamzin više nije mogao pisati. Tom XII "Istorije..." zaustavljen je na međukraljevini 1611 - 1612. Poslednje reči zadnji tom- o maloj ruskoj tvrđavi: "Nutlet nije odustao." Poslednja stvar koju je Karamzin zaista uspeo da uradi u proleće 1826. je da je zajedno sa Žukovskim ubedio Nikolaja I da vrati Puškina iz izgnanstva. Nekoliko godina kasnije, car je pokušao predati palicu prvog istoriografa Rusije pjesniku, ali se "sunce ruske poezije" nekako nije uklapalo u ulogu državnog ideologa i teoretičara ...
U proleće 1826. N.M. Karamzin je, po savjetu ljekara, odlučio da ode na liječenje u južnu Francusku ili Italiju. Nikola I je pristao da sponzoriše njegovo putovanje i ljubazno je stavio fregatu carske flote na raspolaganje istoriografu. Ali Karamzin je već bio preslab da bi putovao. Umro je 22. maja (3. juna) 1826. u Sankt Peterburgu. Sahranjen je na Tihvinskom groblju Aleksandro-Nevske lavre.
Nikolaj Mihajlovič Karamzin rođen je u gradu Simbirsku 1766. godine. Pripadao je plemićkoj porodici Tatarsko porijeklo. Prvo je učio kod kuće, a zatim u internatu.
Godine 1781. stupio je u vojsku, ali je nakon tri godine otišao u penziju i vratio se u domovinu, gdje je 1785. Masonska loža. Tamo saznaje za Novikova i odlučuje ga upoznati, pa odlazi u Moskvu. I od tog trenutka počinje Karamzinova kreativna karijera. Novikov je prvi uvidio Karamzinov talenat i proveo je dosta vremena razvijajući ga. Privukao je Karamzina novinarstvu, postavio ga za urednika jednog od svojih časopisa. Tada je Karamzin debitovao kao pisac: objavio je 1789. godine Eugene i Julia- priča za decu.
Karamzin javna ličnost
Nakon toga Karamzin napušta Rusiju na putovanje u inostranstvo, formalno napuštajući masonsku ložu (vjerovatno na zahtjev Novikova). Jedini dokaz ovog putovanja je ostao Pisma ruskog putnika- Karamzinove beleške. Sudeći po njima, ovo putovanje je formirano Political Views Karamzin: krajnje negativno je reagovao na Francusku revoluciju, došao je do zaključka da je to nemoguće učiniti. Stoga se vratio u Rusiju kao vatreni monarhista i državnik, koji je smatrao da se Rusija treba kulturno približiti Evropi. Ova vjerovanja su objavljena na stranicama moskovskog časopisa, što je Karamzinu donijelo slavu (1792. Jadna Lisa).
Međutim, nakon hapšenja Novikova 1794. godine, Karamzin je počeo ozbiljno da se plaši sopstvenog hapšenja, pa je zatvorio časopis, a zatim otišao u selo Znamenskoe, koje je pripadalo njegovom prijatelju A. Pleščejevu. Nestaje iz književnosti i iz novinarstva. A 1795. godine, Pleshcheev je bankrotirao, a zatim je Karamzin prodao svoje imanje kako bi isplatio dugove svog prijatelja. Prisiljen od sada da zarađuje samo književnom delatnošću, Karamzin postaje prvi profesionalni pisac u Rusiji.
Pisac Karamzin
Njegova književna aktivnost povezana je s pojavom u književnosti sentimentalizam- pravac, čija je osnova kult osećanja. Potpuno je odbacio klasicizam, radije je pisao na nov način. Smatrao je da je potrebno približiti književni jezik govornom jeziku, potrebno je pišu kako kažu i govore kako pišu. Međutim, smatrao je da je govorni jezik plemenit, a ne seljački. Jezik Karamzinovih djela je jezik dame iz visokog društva. Karamzin je također zagovarao aktivnu upotrebu posuđenih riječi u jeziku, tk. ovo bi mogao biti najbolji način da se zbližimo. Ova pozicija izazvala je žestoku raspravu, koja je kasnije rezultirala kontroverzom između arhaista i karamzinista.
Istoričar Karamzin
U vrijeme vladavine Aleksandra I, Karamzin postaje nešto poput savjetnika. U to vreme izdaje časopis Vestnik Evrope, a Aleksandar posebno za njega uspostavlja poseban položaj - dvorski istoriograf. On daje mnogo savjeta kralju, a istovremeno stvara Istorija ruske države- temeljno djelo koje je postalo osnova za svu dalju historijsku nauku.
A. Venetsianov "Portret N.M. Karamzina"
„Tražio sam put do istine,
Hteo sam da znam razlog svega..." (N.M. Karamzin)
"Istorija ruske države" bilo je posljednje i nedovršeno djelo istaknutog ruskog istoričara N.M. Karamzin: napisano je ukupno 12 tomova istraživanja, ruska istorija je predstavljena do 1612.
Interes za istoriju se kod Karamzina javio u mladosti, ali je bio dug put do njegovog poziva istoričara.
Iz biografije N.M. Karamzin
Nikolaj Mihajlovič Karamzin rođen je 1766. u porodičnom imanju Znamenskoe, okrug Simbirsk, Kazanska gubernija, u porodici penzionisanog kapetana, simbirskog plemića srednje klase. Dobio kućno obrazovanje. Studirao na Moskovskom univerzitetu. Kratko vrijeme služio je u Preobraženskom gardijskom puku u Sankt Peterburgu, tada datiraju i njegovi prvi književni eksperimenti.
Nakon penzionisanja, neko vrijeme je živio u Simbirsku, a zatim se preselio u Moskvu.
Godine 1789. Karamzin odlazi u Evropu, gdje u Kenigsbergu posjeti I. Kanta, a u Parizu postaje svjedokom Velikog. francuska revolucija. Vrativši se u Rusiju, objavljuje Pisma ruskog putnika, koja ga čine poznatim piscem.
Pisac
"Uticaj Karamzina na književnost može se uporediti sa uticajem Katarine na društvo: on je književnost učinio humanom"(A.I. Herzen)
Kreativnost N.M. Karamzin se razvijao u skladu sa sentimentalizam.
V. Tropinin "Portret N.M. Karamzina"
Književni pravac sentimentalizam(od fr.sentiment- osjećaj) bio je popularan u Evropi od 20-ih do 80-ih godina 18. vijeka, au Rusiji od kraja 18. do početka 19. vijeka. Ideolog sentimentalizma je J.-J. Ruso.
Evropski sentimentalizam je ušao u Rusiju 1780-ih i ranih 1790-ih. zahvaljujući prijevodima Goetheovog Werthera, romana S. Richardsona i J.-J. Rousseau, koji su bili veoma popularni u Rusiji:
Rano je volela romane;
Zamenili su joj sve.
Zaljubila se u prevare
I Richardson i Rousseau.
Puškin ovdje govori o svojoj heroini Tatjani, ali sve djevojke tog vremena čitale su sentimentalne romane.
Glavna karakteristika sentimentalizma je da se u njima pažnja prvenstveno poklanja duhovnom svijetu osobe, na prvom mjestu su osjećaji, a ne razum i velike ideje. Junaci djela sentimentalizma imaju urođenu moralnu čistoću, integritet, žive u njedrima prirode, vole je i stopljeni su s njom.
Takva je junakinja Liza iz Karamzinove priče "Jadna Liza" (1792). Ova je priča postigla veliki uspjeh kod čitalaca, praćena brojnim imitacijama, ali glavni značaj sentimentalizma, a posebno priče o Karamzinu, bio je u tome što su ovakva djela otkrivala unutrašnji svijet jednostavne osobe koja je u drugima budila sposobnost empatije.
Karamzin je u poeziji bio i inovator: nekadašnja poezija, predstavljena odama Lomonosova i Deržavina, govorila je jezikom razuma, a Karamzinove pesme su govorile jezikom srca.
N.M. Karamzin je reformator ruskog jezika
Ruski jezik je obogatio mnogim rečima: „utisak“, „ljubav“, „uticaj“, „zabavno“, „dirljivo“. Uvedene riječi "epoha", "koncentrat", "scena", "moralno", "estetika", "harmonija", "budućnost", "katastrofa", "milosrđe", "slobodoumlje", "atrakcija", " odgovornost" "", "sumnja", "industrija", "prefinjenost", "prvoklasni", "ljudski".
Njegove jezičke reforme izazvale su žestoke kontroverze: članovi društva Razgovor ljubitelja ruske riječi, na čelu s G. R. Deržavinom i A. S. Šiškovim, pridržavali su se konzervativnih stavova i protivili se reformi ruskog jezika. Kao odgovor na njihove aktivnosti, 1815. godine formirano je književno društvo "Arzamas" (u njemu su bili Batjuškov, Vjazemski, Žukovski, Puškin), koje je ismijavalo autore "Razgovora" i parodiralo njihova djela. Izvojevana je književna pobjeda "Arzamasa" nad "Razgovorom", što je učvrstilo i pobjedu Karamzinovih jezičkih promjena.
Karamzin je u abecedu uveo i slovo Y. Prije toga, riječi “drvo”, “jež” pisane su ovako: “íolka”, “íozh”.
Karamzin je takođe uveo crticu, jedan od znakova interpunkcije, u rusko pisanje.
Historian
Godine 1802. N.M. Karamzin je napisao istorijsku priču „Marta Posadnica, ili Osvajanje Novgoroda“, a 1803. godine Aleksandar I ga je imenovao na mesto istoriografa, tako da je Karamzin ostatak života posvetio pisanju „Istorije ruske države“, zapravo, završavajući fikcijom.
Istražujući rukopise iz 16. veka, Karamzin je otkrio i objavio 1821. godine Putovanje Afanasija Nikitina preko tri mora. S tim u vezi, napisao je: “... dok je Vasco da Gama samo razmišljao o mogućnosti da pronađe put od Afrike do Hindustana, naš Tverit je već bio trgovac na obali Malabara”(istorijska regija u južnoj Indiji). Osim toga, Karamzin je bio inicijator postavljanja spomenika K. M. Mininu i D. M. Požarskom na Crvenom trgu i pokrenuo inicijativu za podizanje spomenika istaknutim ličnostima iz ruske istorije.
"Istorija ruske vlade"
Istorijski rad N.M. Karamzin
Ovo je višetomno djelo N. M. Karamzina, koje opisuje rusku povijest od antičkih vremena do vladavine Ivana IV Groznog i smutnog vremena. Rad Karamzina nije bio prvi u opisu istorije Rusije, prije njega su već postojali historijski radovi V. N. Tatishcheva i M. M. Shcherbatova.
Ali Karamzinova "Istorija" imala je, pored istorijskih, visokih književnih zasluga, uključujući i zbog lakoće pisanja, u rusku istoriju privukla ne samo stručnjake, već i jednostavno obrazovane ljude, što je uveliko doprinelo formiranju nacionalne samosvesti. , interesovanje za prošlost. A.S. Puškin je to napisao „Sve, čak i svjetovne žene, pohrlile su da čitaju istoriju svoje otadžbine, do tada nepoznatu. Ona je za njih bila novo otkriće. Činilo se da je drevnu Rusiju pronašao Karamzin, baš kao što je Ameriku pronašao Kolumbo.
Vjeruje se da se u ovom djelu Karamzin ipak više pokazao ne kao istoričar, već kao pisac: "Istorija" je napisana prekrasnim književnim jezikom (usput rečeno, Karamzin u njemu nije koristio slovo Y), ali istorijsku vrijednost njegov rad je bezuslovan, jer autor je koristio rukopise koje je prvi objavio i od kojih mnogi nisu sačuvani do danas.
Radeći na "Istoriji" do kraja života, Karamzin nije stigao da je završi. Tekst rukopisa se prekida u poglavlju "Interregnum 1611-1612".
Rad N.M. Karamzin nad "istorijom ruske države"
Godine 1804. Karamzin se povukao na imanje Ostafjevo, gde se u potpunosti posvetio pisanju Istorije.
Manor Ostafyevo
Ostafyevo- imanje u blizini Moskve kneza P. A. Vjazemskog. Sagrađena je 1800-07. pjesnikov otac, princ A. I. Vyazemsky. Imanje je ostalo u posedu Vjazemskih do 1898. godine, nakon čega je prešlo u posed Šeremetjevih.
Godine 1804. A.I. Vyazemsky je pozvao svog zeta, N.M. Karamzin, koji je ovdje radio na Istoriji ruske države. U aprilu 1807., nakon smrti svog oca, Petar Andrejevič Vjazemski je postao vlasnik imanja, pod kojim je Ostafjevo postao jedan od simbola kulturnog života Rusije: Puškin, Žukovski, Batjuškov, Denis Davidov, Griboedov, Gogolj, Adam Mickiewicz je ovdje bio mnogo puta.
Sadržaj Karamzinove "Istorije ruske države"
N. M. Karamzin "Istorija ruske države"
U toku svog rada Karamzin je pronašao Ipatijevsku hroniku, odakle je istoričar izvukao mnoge detalje i detalje, ali nije njima zatrpao tekst pripovesti, već ih je stavio u zasebnu svesku bilješki koje su od posebnog istorijskog značaja.
Karamzin u svom djelu opisuje narode koji su naseljavali teritoriju moderne Rusije, porijeklo Slovena, njihov sukob sa Varjazima, govori o porijeklu prvih knezova Rusije, njihovoj vladavini, detaljno opisuje sve važnih događaja Ruska istorija do 1612
Vrijednost N.M. Karamzin
Već prve publikacije "Historije" šokirale su savremenike. Čitaju ga uzbuđeno, otkrivajući prošlost svoje zemlje. Pisci su u budućnosti koristili mnoge zaplete za umjetnička djela. Na primjer, Puškin je uzeo materijal iz istorije za svoju tragediju Boris Godunov, koju je posvetio Karamzinu.
Ali, kao i uvijek, bilo je kritičara. U osnovi, Karamzinu savremeni liberali prigovarali su etatističkoj slici sveta izraženoj u radu istoričara i njegovom verovanju u delotvornost autokratije.
etatizam- ovo je svjetonazor i ideologija koja apsolutizira ulogu države u društvu i promoviše maksimalnu podređenost interesa pojedinaca i grupa interesima države; politika aktivne državne intervencije u svim sferama javnog i privatnog života.
etatizam smatra državu najvišom institucijom, koja stoji iznad svih drugih institucija, iako mu je cilj stvaranje stvarnih mogućnosti za sveobuhvatan razvoj pojedinci i države.
Liberali su zamerili Karamzinu što je u svom radu pratio samo razvoj vrhovne vlasti, koja je postepeno poprimala njemu savremene oblike autokratije, ali zanemarili istoriju samog ruskog naroda.
Postoji čak i epigram koji se pripisuje Puškinu:
U svojoj "Historiji" elegancija, jednostavnost
Oni nam se dokazuju bez predrasuda
Potreba za autokratijom
I čari biča.
Zaista, do kraja svog života, Karamzin je bio uporni pristalica apsolutne monarhije. Nije dijelio gledište većine mislećih ljudi o kmetstvu, nije bio vatreni pobornik njegovog ukidanja.
Umro je 1826. u Sankt Peterburgu i sahranjen je na Tihvinskom groblju Aleksandro-Nevske lavre.
Spomenik N.M. Karamzin u Ostafjevu
Sudbina je očigledno bila naklonjena Nikolaju Mihajloviču Karamzinu, piscu, istoriografu i izdavaču.
Ovome možemo dodati časopise i almanahe Karamzina, u kojima su objavljeni njegovi radovi i prevodi, i to u tolikoj količini da je ponekad teško reći šta je pred nama: zbirka radova raznih autora ili zbirka njegova djela (nije slučajno što je Karamzinovu zbirku djela „Moje drangulije“ u .G. Belinskom nazvao almanah).
Ako se ovaj bibliografski popis dopuni knjigama stranih autora objavljenim u njegovom prijevodu, onda će ukupno zbirka Karamzinovog "života" činiti pozamašnu biblioteku.
Skrećemo pažnju čitaoca na neka doživotna izdanja Nikolaja Mihajloviča, koja su, s naše tačke gledišta, od posebne vrednosti ili se, u svakom slučaju, izdvajaju iz opšte serije knjiga tog vremena.
N.M. Karamzin je postepeno ušao u književni svijet. Mladi pisac, član „Prijateljskog naučnog društva“ kojeg je stvorio entuzijastičan pedagog N. I. Novikov, Karamzin aktivno sarađuje u časopisu Novikov „Dječije čitanje za srce i um“, a sam je izdavač „Moskovskog žurnala“ , “Bilješke otadžbine”.
Istaknuto mjesto u radu mladog Karamzina zauzeli su prevodi, upravo na tom materijalu je brusio svoje književni stil. Prvi prijevod Karamzina, koji je napravio mladić koji još nije imao 17 godina, a objavljen kao zasebno izdanje, bila je pripovijetka Salomona Gessnera "Drvena noga" (Drvena noga, švicarska idila g. Gesnera. Njemački Nikolaj Karamz, Sankt Peterburg: V Type Breitkopf, 1783. - 18 str.). Slijedila su prva dva toma obimnog prevedenog zbornika-kalendara (Razmišljanja o poslovima Božjim u carstvu prirode i Proviđenja, za svaki dan u godini i razgovori s Bogom, ili Razmišljanja u jutarnjim i večernjim satima M.: Tipografsko društvo, 1787 –1788). Ali posebno retko izdanje bila je Šekspirova tragedija "Julije Cezar" u Karamzinovom prevodu (Moskva, 1787). Nakon represija koje su zadesile masone 1794. godine, ova publikacija, štampana u štampariji Novikov, uvrštena je na listu zabranjenih, podložna konfiskaciji i spaljivanju. Ali kako je knjiga objavljena sedam godina prije ove odluke, može se pretpostaviti da je rasprodati dio tiraža sačuvan, iako je početkom 19. vijeka bibliograf Sopikov na nju ukazivao kao na rijetkost.
Treba napomenuti da identifikacija Karamzinovih prijevoda nije lak zadatak, jer je većina publikacija objavljena bez navođenja imena prevodioca.
Postavlja se pitanje: koje djelo ima sve razloge da se smatra prvim objavljenim vlastitim djelom Nikolaja Mihajloviča? Nakon što smo pažljivo proučili spisak Karamzinovih životnih publikacija, možemo sa sigurnošću tvrditi da takva knjiga postoji. Zbirke Državne javne istorijske biblioteke (GPIB) Rusije sadrže kopiju anonimnog izdanja pesme „Pesma mira“ (Pesma mira. B.m., b.g. 4 str.). Na njemu je mastilom natpis: „Karamz. Genv. 1792". Istraživači su otkrili da je pred nama pjesma mladog Karamzina, posvećena sklapanju mira s Turskom. Vrijeme pisanja pjesme nije bilo lako književna aktivnost: revolucionarni događaji u Francuskoj uplašili su caricu Katarinu, a književnost je došla pod strogu kontrolu. Yu.M. Lotman je primetio da je od 1792. „književnost postala težak i opasan posao“*. Ali upravo je u to vrijeme mladi Karamzin napisao "Jadnu Lizu" i objavio svoju prvu knjigu, odražavajući njegovo obrazovno raspoloženje: autor pjesme sanja o univerzalnom miru i harmoniji, koji bi trebao ujediniti ljude.
Vijesti iz Francuske stižu jedna uznemirujuća od druge, kontrola nad literaturom u zemlji se pojačava, počinju represije protiv ljudi bliskih Karamzinu iz kruga Novikova - "ruskih martinista", a Nikolaj Mihajlovič odlazi na nekoliko godina u Znamenskoe - imanje Oryol njegovih prijatelja Pleshcheevs. Tamo je nastavio da piše, a 1796. godine vratio se u Moskvu sa novim gotovim radovima i namjerom da proširi svoju izdavačku djelatnost. Prvom posebnom Karamzinom knjigom, objavljenom 1796. godine, smatra se priča „Julija“ (autor je naveden na kraju predgovora) (Julia. M.: Univ. type., kod Ridigera i Claudia, 1796.). 102 str.). Ova mala knjiga je prava rijetkost; dovoljno je reći da samo dva velika knjižara imaju kopije: Biblioteka Ruske akademije nauka u Sankt Peterburgu i Državna javna istorijska biblioteka Rusije u Moskvi.
U novembru iste 1796. godine objavljena je priča „Jadna Liza” kao posebna knjiga, veličajući ime autora (Karamzin N. Sirota Liza. Non la connobe il mondo mentre l'ebbe * Sa jednog drveta iz okolne bare , koji se nalazi u blizini Novog manastira Si *, ide u Kožuhovo. Zavisi od ljubitelja književnosti. B.M., .38 str.). Specijalno za ovo izdanje urađena je gravura sa pogledom na "Lizinoj ribnjak" N. I. Sokolova. Ova činjenica povoljno izdvaja ovo izdanje od većine Karamzinovih životnih knjiga u očima bibliofila: vrlo je malo njih opremljenih potpunim ilustracijama. U manje od polovine Karamzinovih knjiga nalazimo čak i potpuno urezane naslovne stranice ili barem vinjete. Kako se gravura prodaje zasebno, daleko od toga da je utkana u sve kopije, što kopiju sa gravurom čini posebno vrijednom.
Opisana knjiga nosi još jedno iznenađenje. Kako je priča nastala četiri godine prije samostalnog objavljivanja i već je objavljena u časopisu, zasebno izdanje bio veoma tražen. Stoga su skoro odmah izašla još dva izdanja ovog djela. Za razliku od prvog izdanja, štampanog u Univerzitetskoj štampariji, drugo i treće izdanje štampa štamparija S. Selivanovskog.
Prisutnost tri simultana izdanja stvorena veliki problemi za moderne bibliofile. Razlike između izdanja su vrlo male: svim primjercima nedostaju tiskovni podaci (mjesto i godina izdanja, naziv izdavača ili štamparije), svi imaju isti format i broj stranica. Fontovi, gustina kucanja i razmak između redova neznatno variraju - ali sve se to može cijeniti samo postavljanjem nekoliko kopija jedan pored drugog. Samo vrlo pažljivo proučavajući primjerak koji će mu biti u rukama, bibliofil će moći shvatiti kojem od tri izdanja pripada: u "drugom" i "trećem" izdanju na poleđini. naslovna strana stoji tekst: "Ovom izdanju pripada slika koja predstavlja sliku ove osjetljivosti."
Još je teže razlikovati "drugo" i "treće" izdanje. Koliko god smiješno izgledalo, mala tipkarska greška pomaže: u uslovno "drugom" izdanju, broj posljednja stranica označena kao 83, dok je to 38. stranica. U "trećem" - ispravljena je greška u kucanju: tu je broj 38.
S obzirom na to da su originalna izdanja "Jadne Lize" izuzetno rijetka na antikvarnom tržištu, teško je reći koje se od njih smatra najvrednijim. Iza poslednjih godina jedini slučaj pojavljivanja "Jadne Lize" na aukciji pada 2016. godine, ali podaci koje je dao aukcionar ne dozvoljavaju da precizno identifikujemo kopiju.
Na tržištu antikviteta često možete pronaći Karamzinovo najznačajnije književno delo - Pisma ruskog putnika. Opisuje put pisca i novinara u Evropu. Istraživači se slažu da je ovo zapravo više izmišljeno djelo koje se otvorilo novi žanr u ruskoj književnosti nego činjenične bilješke ruske osobe koja je boravila u inostranstvu. Nakon objavljivanja „Pisma“ u delovima u „Moskovskom žurnalu“, prvu samostalnu publikaciju Nikolaj Mihajlovič je preduzeo 1797–1801. u njemu poznatoj univerzitetskoj štampariji „kod Ridigera i Klaudija“ (Pisma ruskog putnika Dio 1–6 M.: Univ typ., u Ridiger i Claudius, 1797-1801). Nakon prvog izdanja gotovo odmah slijedi drugo (otisak je ostao isti). Kao i druge Karamzinove publikacije, i putopisci su bez ukrasa, ali, izdani u malom formatu, obučeni u vlasnički kožni povez, miluju oko i dobro leže u ruci. Bez sumnje, pri odabiru formata Karamzin je računao na to da će čitaoci ove tomove ponijeti sa sobom na put, a dame će ih nositi u retikulu.
Pored tako poznatog djela kao što je "Pisma", objavljenog 1797. godine, do danas je potcijenjena mala knjiga "Razgovor o sreći". Ali oni koji žele da razumeju unutrašnji svet Karamzina, da se udube u njegova razmišljanja o svetu i ljudskoj duši, neće proći pored ovog „razgovora“. Njegova radnja je jednostavna. Dva prijatelja, Melodorus i Philalethes, razgovaraju o tome šta je sreća, ko i kako je može postići. Junaci su već bili poznati čitaocima: prvi put su se pojavili 1794. godine u Karamzinovom almanahu "Aglaja", gde su objavljena pisma "Melodor Filaletu" i "Filalet Melodoru". Dva prijatelja odražavala su dve strane autorovog unutrašnjeg sveta: racionalnu (Filalet na grčkom - "ljubitelj istine") i poetsku (Melodor - "davalac melodija, pesama"); raspravljali su o sudbini ideja prosvjetiteljstva u svjetlu revolucionarni događaji u Francuskoj. Sada su oni (tačnije, autor) zaokupljeni pitanjima socijalne pravde i prava svih na sreću: "Osjećaji plemenitog ljubavnika i mladog seljaka su isti."
Nakon ove serije objavljenih knjiga, koja je izazvala veliko interesovanje javnosti i za Karamzina učvrstila slavu jednog od najboljih ruskih pisaca, Nikolaj Mihajlovič, neočekivano za svoje poklonike, prekida spisateljsku, izdavačku i izdavačku delatnost i sve svoje snage posvećuje pisanju knjige. grandiozno istorijsko delo - "Istorija ruske države".
Međutim, ne može se reći da tokom trinaest godina, koliko je posvetio ovom radu, iz pera našeg autora nisu izašli i uopšte nisu štampani. književna djela. Tokom godina, Karamzinova sabrana dela objavljena su u dva izdanja (Karamzinova dela. U 8 tomova. M.: U tipu. S. Selivanovskii, 1803–1804; Isto. 2. izd., ispravljeno i umnoženo. U 9 tomova M.: U tipu S. Selivanovskog, 1814).
Na osnovu istorijskog materijala sa kojim je Karamzin radio, napisana je i objavljena drama „Marfa Posadnica” (Marfa Posadnica, ili Osvajanje Novgoroda. Istorijsku priču objavio Nikolaj Karamzin. Treće izdanje. M.: U tipu. Platon Beketov, 1808. VI, 7–136 str., 3 lista ill.), jedno od najrjeđih izdanja na antikvarnom tržištu. Neka se bibliofile ne postidi oznaka „treće izdanje”: prethodni izdavač je, očigledno, uzeo u obzir objavljene prevode ovog dela na francuski i nemački, objavljene 1804–1805.
Vrijedi reći nekoliko riječi o potcijenjenim, ali u isto vrijeme vrlo rijetkim Karamzinovim publikacijama, objavljenim u periodu od 1801. do 1814. godine. Ovo su panegirične pesme Nikolaja Mihajloviča. Davne 1796. godine, u nadi za veću slobodu štampe pod novim carem, Karamzin je objavio „Odu u slučaju da stanovnici Moskve polože zakletvu Njegovom carskom veličanstvu Pavlu Prvom, samodržacu cele Rusije“ (M .: U sveučilišna štamparija, od Chr. Ridigera i Chr. Claudia, 1796. 14 str.: ilustr.). Razočaranje u vladavinu Pavla I nateralo ga je da sa još većim entuzijazmom odgovori na dolazak novog cara Aleksandra. Njemu su posvećene čak tri ode: „O svečanom krunisanju Njegovog carskog veličanstva Aleksandra Prvog, samodržaca cele Rusije“ (M .: U univ. tip., u Chr. Claudius 1801. 10 str.); „O dolasku u Moskvu Njegovog carskog veličanstva Aleksandra Prvog, samodržaca cele Rusije“ (M .: U univ. tip., Chr. Claudia, . 7, str.) i „Oslobođenje Evrope i slava pesme Aleksandra I. Karamzina posvećene stanovnicima Moskve "(M.: U tipu. S. Selivanovskiy, 1814. 22 str.).
Godine 1802, nakon što je preispitao svoj stav prema vladavini carice, Karamzin je napisao i objavio "Slovo" u čast Katarine Velike (Istorijski hvalospev Katarini II. M.: U univ. tipu, Ljubija, Garija i Popov , 1802. 187 str.). Skromne, u papirnim koricama, ne uvijek s imenom autora, ove publikacije nisu našle kupce ni na aukcijama ni u antikvarnicama i na kraju su se lako izgubile. A ako ovome dodamo i ideološki oprez (Karamzin, iz očiglednih razloga, u sabrana djela nije uključio Odu posvećenu Pavlu I, koja je već objavljena u vrijeme vladavine Aleksandra Pavloviča), onda se opisane publikacije s pravom mogu smatrati smatra se među neospornim bibliofilskim raritetima. Prilikom pregleda i proučavanja ovih brošura treba imati na umu da je Karamzin, kao profesionalni izdavač i urednik, veliku pažnju posvetio dizajnu knjige, a nedostatak ilustracija u njoj nadoknađen je činjenicom da je samostalno birao fontove i ocjenjivao kvalitet seta. Dakle, pred nama su u svakom pogledu knjige zaštićene autorskim pravima.
U periodu „književne pauze“ napisano je još jedno malo delo, važno ne toliko za samog Karamzina koliko za sudbinu reformskih napora Aleksandra I - beleška „O drevnoj i novoj Rusiji u njenim političkim i građanskim odnosima ”. To nije bio samo rezultat autorovog istorijskog istraživanja, već i plod Karamzinovih razmišljanja o tome kakva bi trebala biti politika autokratskog suverena, koja bi osigurala prosperitet Ruskog carstva. "Beleška" je sastavljena na zahtev careve sestre, velike kneginje Katarine Pavlovne. Kao stalni Katarinin sagovornik i ulazeći u njen najuži krug, koji je uključivao njenog supruga, princa Džordža od Oldenburga i velikog vojvodu Konstantina Pavloviča, Karamzin, naravno, nije samo govorio o svojim istorijskim istraživanjima, već je učestvovao i u raspravi o aktuelnim politički događaji: M. M. Speranski i rezultati inovacija Aleksandra I. Karamzin se u "Belešci", dajući pregled prošlosti Rusije i predstavljajući vladavinu Katarine Velike kao primer prosvećene autokratije, usudio da izraziti kritički stav prema reformama posljednjeg suverena. "Beleška" je predata caru, a on je bio nezadovoljan drskošću istoriografa. Međutim, reformskim naporima je ubrzo došao kraj.
Naravno, tih godina se nije postavljalo pitanje izdavanja Bilješki, ali su se njegovi primjerci u rukopisima distribuirali u društvu. Prvi put je fragment Zabilješki objavljen u Puškinovom Sovremenniku (tom 5) 1837. “Bilješka” je u cijelosti objavljena tek 1914. uz aktivnu pomoć Karamzinove praunuke, grofice M.N. A.F. Dressler, izdanje grofice M.N. Tolstoj, 1914. XIV, , 133 str.).
Glavno delo istoričara Karamzina, "Istorija ruske države" (1. izdanje: Istorija ruske države. U 8 tomova Sankt Peterburga, - 1817), već u vreme objavljivanja postalo je, rekavši savremeni jezik, pravi bestseler. Nakon trinaest godina rada, Karamzin je istovremeno predao sve tomove za objavljivanje. Kako prolazak cenzure ne bi odgodio objavljivanje publikacije, Karamzin je morao dobiti "najvišu komandu" - direktnu saglasnost cara na objavljivanje. Ipak, izdavački posao nije bio lak: ministar unutrašnjih poslova grof A. A. Zakrevsky, uvrijeđen činjenicom da je istoriograf zaobišao državnu cenzuru, na svaki mogući način spriječio je štampanje knjige u Vojnoj štampariji povjerenog Generalštaba njemu i čak naredio da se za knjigu izdvoji najjeftiniji papir. Karamzin je bio primoran da distribuira štampanje knjige među nekoliko štamparija: 2., 4. i 6. tom su objavljeni u Medicinskoj štampariji. Ali na kraju su svi svesci izašli u isto vrijeme.
Popularnost knjige potaknula je profesionalne izdavače da pokrenu reklamu u više tomova. Sljedeća izdanja štampana su u štampariji Grech („zavisna od braće Slenin“) i kod Smirdina.
„Istorija ruske države“ složena je po svojoj strukturi: svako poglavlje popraćeno je opsežnim bilješkama, koje sadrže odlomke iz anala, fragmente naučnih radova. Publikaciju su pratile genealoške tabele i karte. Sve je to dovelo do toga da svaki izdavač sam odlučuje o tome šta je dostupno da uvrsti u njegovu publikaciju, a šta ne. Najmjerodavnijim se smatra (i zasluženo) peto izdanje "Istorije" (History of the Russian State. U tri knjige, dvanaest tomova sa punim bilješkama, ukrašeno portretom autora, ugraviranom na čeliku u Londonu. Izdanje od Einerling, knjige 1–3, Sankt Peterburg: In Type E. Prats, 1842). Ovo je najpotpunije i provjereno izdanje, dopunjeno dosad nepoznatim materijalima; Dovoljno je reći da se u aneksu nalaze fragmenti „Bilješki o staroj i novoj Rusiji“ i da uključuje „Ključ ili abecedni indeks istorije ruske države N. M. Karamzina“, koji je izradio istaknuti arheolog Pavel Mihajlovič. Stroev.
Zahvaljujući širokom javnom odjeku „Istorije“ i popularnosti njenih publikacija, možemo uočiti svojevrsni nastavak izdavačke sudbine ove knjige, koja više nije zavisila od volje autora. Godine 1819. njemački pastor, teolog i profesor gimnazije August Tappe napravio je prijevod na njemački i francuski jezik odabranih odlomaka iz "Istorije ruske države" i objavio ih kao priručnik za proučavanje ruskog jezika za njemačku omladinu (skraćeno ruske istorije N.M. Karamzina Za mlade i studente ruski jezik... / Ed. August Wilhelm Tappe, doktor teologije i filozofije. U 14 sati Sankt Peterburg: Gedruskt bei Nicolai v. Gretsch, 1819). Kao iu drugim slučajevima, popularnost Karamzinovih knjiga navela je izdavača "Nikolai von Gretsch", kako je naznačeno u naslovima, da iza prvog izda drugo izdanje za dvije fabrike. Pa ipak, knjiga za mlade nije izbjegla sudbinu većine udžbenika: postala je rijetkost na antikvarnom tržištu. "Komsolidovani katalog ruskih knjiga 1801-1825" označava samo dve biblioteke koje imaju primerke prvog izdanja - GPIB i RNL.
Samostalno putovanje Karamzinovog teksta nastavilo se i u budućnosti. Važan korak u širenju Karamzinovog tumačenja istorije Rusije bilo je izdavanje još jedne publikacije za mlade zasnovane na "Istoriji". Ovo je „Slikoviti Karamzin“ (Slikoviti Karamzin, ili ruska istorija u slikama, pod izdavačkom kućom Andreja Prevosta, u tri dela. Sankt Peterburg: U tipu. posvećenom istorijskim događajima, bili su praćeni kratkim sažetkom zapleta preuzeto iz Karamzinove višetomne knjige. Prepričavanje priča izveo je novinar i istoričar, mlađi brat P.M. Stroeva, Vladimir Mihajlovič Stroev. Izdavač A. Prevot je za rad na ilustracijama privukao umjetnike Chorikova, Beggrova, Andersona, Belousova, Razumihina i druge, prema čijim crtežima su rađene litografije. Knjiga je bila toliko popularna da je danas kompletan komplet od tri toma u dobrom stanju vrlo rijedak. Posebno su rijetki primjerci u izdavačkoj korici s originalnim naslovom knjige: "Dječji Karamzin".
Uredništvo izražava zahvalnost kolekcionarima S.A. i A.A. Vengerovu za pomoć u pripremi ove publikacije.