"Zločin i kazna" jedno je od najvećih djela F.M. Dostojevskog, koji je imao ogroman uticaj na potonju svetsku književnost. Ovo je društveni, psihološki, filozofski, ideološki roman. Delo je Dostojevski napisao u teškom periodu za Rusiju, kada je došlo do sukoba političkih stavova, kada su „stare ideje pale s pijedestala, a nove se nisu rađale“. Zato je roman odmah nakon objavljivanja zaokupio rusku javnost, oko njega su se odvijale beskrajne rasprave i rasprave. Bio je to fundamentalno nov roman u svjetskoj književnosti, jer je pokrivao mnogo različitih pitanja: pitanje uslova za postojanje društva i nižih slojeva stanovništva, alkoholizam i prostituciju. Roman je Dostojevski zamislio kao sliku ideološkog ubistva koje je počinio siromašni student Raskoljnikov, u kojem je pisac prikazao sukob zasnovan na borbi ideja. Dostojevski sprovodi najdublju psihološku analizu stanja junaka u najvišem, najintenzivnijem trenutku njegovog života, u trenutku ubistva, otkriva njegov unutrašnji svet u periodu pre i posle izvršenja zločina.
Centralna slika romana je Rodion Raskoljnikov- mladić privlačnog izgleda, običan student, izbačen sa fakulteta zbog siromaštva. Jedini izvor njegovog postojanja bio je novac koji mu je slala njegova jadna majka. Raskoljnikov živi pod samim krovom velike kuće, u skučenom i niskom ormaru, poput kovčega, u potpunoj samoći, kloneći se ljudi i izbjegavajući svaku komunikaciju. Nema posao, nema prijatelja voljnih da pomognu. Ovo stanje je veoma opterećujuće za heroja, negativno utiče na njegovu poljuljanu psihu. Guši se u kamenoj vreći vrelog, zagušljivog i prašnjavog grada, smrskao ga je Peterburg, grad "poluluda", u kojem je vladala strašna vrućina i smrad. Okružen je samo prosjacima, pijanicama koji izvlače zlo iz djece. Gledajući ovaj grad i društvo, junak uviđa kako bogati tlače siromašne, da je život ovih potonjih pun potrebe i očaja.
Ljubazan, human, bolno doživljava sve nepravde, osoba koja se muči pri pogledu na ljudsku patnju, Raskoljnikov vidi nepravdu svijeta oko sebe, teškoće života drugih ljudi. Želi promijeniti svijet na bolje, želi učiniti hiljade dobrih djela, nastoji donijeti dobro ljudima kojima je potrebna pomoć. I spreman je da preuzme njihovu patnju na sebe, da im pomogne po cenu sopstvene nesreće.
Doveden do krajnjeg stepena očaja, Raskoljnikov iznosi užasnu ideju da svaka osoba jake volje, u postizanju plemenitog cilja, ima pravo na bilo koji način ukloniti sve prepreke na svom putu, uključujući pljačku i ubistvo. Piše članak u kojem izlaže svoju teoriju prema kojoj se svi ljudi mogu podijeliti u dvije grupe: "obične" ljude i "...ljude koji imaju dar ili talenat da kažu svoju novu riječ u okruženju". A ti "posebni" ljudi možda ne žive po opštim zakonima, oni imaju pravo da čine zločine da bi ispunili svoju dobru svrhu, zarad "uništavanja sadašnjosti u ime boljeg". On smatra da je velika ličnost izvan nadležnosti.
Raskoljnikov je zabrinut zbog pitanja: „...jesam li ja uš, kao i svi drugi, ili čovjek? , odlučio je da ubije pohlepnu staru lihvarku, i da njenim novcem učini dobra djela, posebno da spasi svoje rođaci iz siromaštva i mizerne egzistencije. Ali, uprkos činjenici da je Raskoljnikov opravdao ovaj plan svojom teorijom, nije odmah odlučio da ubije. U duši heroja vodi se žestoka unutrašnja borba. S jedne strane, on je siguran u istinitost svoje teorije, s druge strane, ne može prekoračiti vlastitu savjest. Međutim, ovo posljednje smatra slabošću koja se mora prevazići.
Raskoljnikovov san se ispostavi da je jači, i on odlučuje da počini zločin, ali se odlučuje ne zbog novca, već sa ciljem da "iskuša sebe", sposobnost da zakorači preko svog života, kao što su to učinili Napoleon i Muhamed. On ubija, ne želeći da trpi moralne temelje tog svijeta, gdje bogati i jaki nekažnjeno ponižavaju slabe i potlačene, gdje ginu hiljade zdravih mladih života, shrvanih siromaštvom. Raskoljnikovu se čini da ovim ubistvom baca simbolički izazov na sav taj ropski moral kojem su se ljudi od pamtivijeka pokoravali - moral koji tvrdi da je čovjek samo nemoćna uš. Ali ubistvo starog zalagača otkriva da je sam Raskoljnikov krio ponosan, ponosan san da dominira nad "drhtavim stvorenjem" i nad "čitavim ljudskim mravinjakom". Sanjač koji svojim primjerom ponosno planira pomoći drugim ljudima ispada potencijalni Napoleon, spaljen tajnom ambicijom koja prijeti čovječanstvu. Tako je krug misli i akcija Raskoljnikova bio tragično zatvoren.
Pošto je ispunio svoj plan, Raskoljnikov shvata da se ubio. Prekoračio je moralne i vjerske zakone. Uz nemoguće muke, on osjeća da je nasilje koje je počinio nad svojom moralnom prirodom veći grijeh od samog čina ubistva. To je pravi zločin. Od trenutka kada je Raskoljnikov spustio sjekiru na glave starice i Lizavete, za njega je počela moralna patnja. Ali to nije bilo pokajanje, već svijest o vlastitom očaju, nemoći, bolnom osjećaju „otvorenosti i odvojenosti od čovječanstva“. Raskoljnikov je „odjednom postalo potpuno jasno i razumljivo da... sada mu je nemoguće razgovarati o bilo čemu drugom, nikada i ni sa kim."
Heroj nije slutio kakve će mu psihičke patnje donijeti ubistvo. Nije shvatio da jedna osoba nije u stanju da promeni život celog čovečanstva, da se treba boriti sa celim sistemom, društvom, a ne sa jednom pohlepnom staricom. Počinivši zločin, prešao je granicu koja razdvaja poštene ljude od zlikovaca. Ubivši čovjeka, Raskoljnikov se stopio s tim nemoralnim društvom koje je toliko mrzeo.
Autor primorava Raskoljnikova da bolno podnese krah svojih Napoleonovih snova i napusti individualističku pobunu. Napustivši Napoleonove snove, junak je došao na prag novog života koji ga je ujedinio s drugim patnicima i potlačenim ljudima. Sjeme sticanja novog postojanja za Raskoljnikova je njegova ljubav prema drugoj osobi - istoj "pariji društva" kao što je i on - Sonji Marmeladovi. Sudbine heroja ukrštale su se u najtragičnijim trenucima njihovih života. I jedni i drugi teško podnose ovo stanje, ne mogu se naviknuti, još uvijek su u stanju da sagledaju i svoj i tuđ bol. Sonya, koja se našla u izuzetno teškoj situaciji, prinuđena da zarađuje za život sa „žutom kartom“, uprkos svemu, nije očvrsnula, nije otvrdnula dušu, nije izgubila ljudski obraz. Ona poštuje ljude i oseća bezgranično sažaljenje i saosećanje prema njima. Sonya je duboko religiozna osoba i oduvijek je živjela po vjerskim zakonima, a ljude voli kršćanskom ljubavlju. I stoga je Raskoljnikov inspirisao Sonju ne osećanjem gađenja, već osećajem dubokog saosećanja. A Sonečka je svojom hrišćanskom poniznošću i ljubavlju koja oprašta, nagovorila Raskoljnikova da prizna svoje delo i pokaje se pred ljudima i pred Bogom. Zahvaljujući Sonji Marmeladovi, junak je shvatio jevanđeoske istine, došao do pokajanja i mogao se vratiti normalnom životu.
Odnos autora prema svom junaku je dvosmislen. U jednakoj mjeri ga je osudio i opravdao. Dostojevski je voleo svog junaka i ta ljubav mu je dala priliku da se reinkarnira u njega i da ide sa njim do kraja. Privlačile su ga takve osobine Raskoljnikova kao što su odzivnost, otvorenost, mržnja prema svakom zlu. Najboljom osobinom junaka autor je smatrao njegovu univerzalnu tugu, tugu. Upravo je to, kako Dostojevski jasno objašnjava, podstaklo Raskoljnikova da počini zločin. Sam autor, pokušavajući da uđe u trag "psihološkom toku zločina", dolazi do zaključka da stvar nije u okruženju, već u unutrašnjem stanju čoveka. On je jedini odgovoran za ono što mu se dešava.
„Zakon, istina i ljudska priroda učinili su svoje“, napisao je Dostojevski. Pisac je ovim istakao narodnu osnovu Sonjine istine, koja je opovrgla Raskoljnikovu "bolesnu teoriju", pokušava da kroz poniznost i ljubav prema ljudima ponudi izlaz iz socijalno-kapitalističkog ćorsokaka. Ali uz svu svoju genijalnost, Dostojevski nikada nije uspeo da pronađe rešenje za pitanje koje ga je neprestano postavljalo kako tokom stvaranja ovog romana, tako i kasnije: kako sačuvati dobrobiti koje oslobođena osoba donosi društvu, a istovremeno sačuvati njega samog i čovječanstva od antisocijalnih, negativnih principa i sklonosti koje je proizvela buržoaska civilizacija.
Ali, zauzevši poziciju krotkosti i poniznosti, Dostojevski nije mogao ostati ravnodušan prema strašnim i buntovnim porivima ljudskog duha. Bez Raskoljnikove oštre misli, bez njegove dijalektike, „naoštrene kao britva“, njegov lik bi za čitaoca izgubio šarm. Neobičan, "ideološki" zločin koji je počinio Raskoljnikov takođe daje njegovoj slici poseban tragični interes. Dostojevski u svojim romanima ne poetizira zlo, on u svojim junacima cijeni nepomirljivost s povijesnom stagnacijom, duhovnim buntom, sposobnost da se živi ne ličnim, sebičnim interesima, već uznemirujućim pitanjima života svih ljudi. Pisac navodi čitaoce na razmišljanje o smislu života, o vječnoj borbi dobra i zla.
Materijali o romanu F.M. Dostojevskog "Zločin i kazna".
Fjodor Mihajlovič Dostojevski ušao je u istoriju ruske i svetske književnosti kao briljantan umetnik, humanista, istraživač ljudske duše. Svojom inherentnom istinitošću i tragikom, pisac je pokazao kako društvena nepravda sakati duše ljudi, kakav nepodnošljiv ugnjetavanje i očaj doživljava čovjek, boreći se za humane odnose među ljudima, stradajući za „ponižene i uvrijeđene“.
Roman F. M. Dostojevskog „Zločin i kazna“ priča je o tome „koliko se dugo i teško sumnjalo, kolebalo, borilo, jurilo oko duše čoveka između savesti i razuma, dobra i zla. Bila je to tvrdoglava, iscrpljujuća borba, a na kraju dolazi do priznanja savjesti, istine, pročišćenja i obnove čovjeka.
Na stranicama romana, autor detaljno ispituje teoriju Rodiona Raskoljnikova, koja ga je dovela u ćorsokak u životu. Ova teorija je stara koliko i svijet. Odnos između cilja i sredstava kojima se ovaj cilj može postići dugo se proučava. Jezuiti su sami sebi smislili slogan: "Cilj opravdava sredstva". Ova izjava je suština Raskoljnikove teorije.
Prema Raskoljnikovovoj teoriji, svi ljudi su podijeljeni u dvije kategorije. Neki, „obični“ ljudi, dužni su da žive u poniznosti, poslušnosti i poslušnosti, nemaju pravo da krše zakonske zakone, jer su obični. To su „drhtava stvorenja“, „materijal“, „ne ljudi“, kako ih Raskoljnikov naziva.
Drugi - "izvanredni" - imaju pravo da krše zakon, čine svakakva grozota, zločine, zločine upravo zato što su izvanredni. Raskoljnikov o njima govori kao o "stvarnim ljudima", "Napoleonima", "motorima istorije čovečanstva". Raskoljnikov smatra da najniža kategorija postoji da bi se proizveo "svoju vrstu". A "nadljudi" su ljudi koji imaju "dar ili talenat" koji mogu reći novu riječ u svom okruženju. „Prva kategorija je gospodar sadašnjosti, a druga je gospodar budućnosti“, kaže Raskoljnikov.
Raskoljnikov dokazuje da „izvanredni ljudi“ mogu i moraju „prestupiti zakone“, ali samo zarad ideje „spasenja za čovečanstvo“.
Naravno, kada je stvarao svoju teoriju, Raskoljnikov je sebe u odsustvu svrstao među „ljude“. Ali on to mora da testira u praksi. Ovdje se “pojavi” stari zalagaonik. Na njemu želi da testira svoju računicu, svoju teoriju: „Jedna smrt i sto života zauzvrat – pa, tu je aritmetika! A šta uopšte znači život ove potrošljive, glupe i zle starice? Ništa više od života uši, žohara, pa čak ni to ne vrijedi, jer starica je štetna.
Dakle, ne posjedovanje potrebnog materijalnog stanja. Raskoljnikov odlučuje da ubije kamatara i tako dobije sredstva za postizanje svog cilja. No, prema teoriji junaka romana, on ima pravo "prekoračiti" ako to zahtijeva ispunjenje njegovih ideja (spasonosnih, možda za čovječanstvo).
Raskoljnikov na početku (prije zločina) iskreno vjeruje da će njegov zločin biti počinjen "u ime spasa čovječanstva". Zatim priznaje: „Sloboda i moć, a najvažnije moć! Nad svim drhtavim stvorenjem, nad cijelim mravinjakom! Evo cilja! ..” Naknadno objašnjava Sonji: “Hteo sam da postanem Napoleon, zato sam i ubio.” Čeznuo je da bude među onima kojima je "sve dozvoljeno": "koji se mnogo usuđuju". Evo posljednjeg priznanja koje definira njegov cilj: „Nisam ubio da bih pomogao svojoj majci. Gluposti! Nisam ubijao da bih, dobivši sredstva i moć, postao dobročinitelj čovječanstva. Gluposti! Samo sam ubio, ubio sam za sebe, za sebe... Trebao sam tada znati i brzo saznati da li sam uš, kao svi, ili čovjek? Hoću li moći da pređem ili neću!.. Jesam li ja drhtavo stvorenje, ili imam pravo?
Rezultat i sredstvo zločina nisu se poklapali sa visokim ciljevima koje je on proklamovao. "Cilj opravdava sredstva" - ovo je Raskoljnikovova kazuistika. Ali junak nije imao tako pravi cilj. Ovdje cilj ne opravdava sredstva, već ukazuje na neispravnost, neprikladnost takvih sredstava i rezultata kao što je ubistvo. Teorija Rodiona Raskoljnikova se slomila, srušila.
Dostojevski se ne slaže sa Raskoljnikovljevom filozofijom. Prema autoru, permisivnost je strašna, nehumana i stoga neprihvatljiva.
Njemački filozof Friedrich Nietzsche stvorio je teoriju "plavih zvijeri", "čistokrvnih Arijevaca". „Ljudi se dijele na „gospodare“ i „robove“, rekao je, „a gospodare – „jake ličnosti“, „superljude“ – sve je dozvoljeno. Slijedeći takvu teoriju, ovi "superljudi" imaju pravo zanemariti zakon, moral, uništavati i potiskivati svakoga ko im se nađe na putu. Kasnije je Nietzscheova teorija poslužila kao osnova za stvaranje fašističke ideologije, koja je cijelom čovječanstvu donijela mnoge nesreće i katastrofe.
Antihumanost Raskoljnikovove teorije je van sumnje. Jasno je i očigledno da nijedan cilj ne može opravdati sredstva, a još više, „cilj koji zahtijeva pogrešna sredstva nije ispravan cilj“.
Za Dostojevskog, duboko religioznog čoveka, smisao ljudskog života bio je da shvati hrišćanske ideale ljubavi prema bližnjem. Razmatrajući Raskoljnikovov zločin s ove tačke gledišta, on u njemu izdvaja, prije svega, činjenicu zločina moralnih zakona, a ne pravnih. Rodion Raskoljnikov je čovek koji je, prema hrišćanskim shvatanjima, duboko grešan. To ne znači grijeh ubistva, već ponos, nesklonost ljudima, ideju da su svi “drhtava stvorenja”, a on, možda, “ima pravo”, odabrani. Greh ubistva je, prema Dostojevskom, sporedan. Raskoljnikov zločin je ignorisanje hrišćanskih zapovesti, a osoba koja je u svom ponosu mogla da ih pređe, prema verskim shvatanjima, sposobna je za sve.
Dostojevski se ne slaže sa filozofijom Raskoljnikova, autor tera svog junaka da ne veruje u nju. Kako je Raskoljnikov mogao da shvati zabludu sopstvene teorije i da se ponovo rodi za novi život? Kao što je i sam Dostojevski pronašao svoju istinu: kroz patnju. Neophodnost, neizbežnost patnje na putu ka shvatanju smisla života, pronalaženju sreće je kamen temeljac filozofije Dostojevskog. Pisac, vjerujući u iskupiteljsku pročišćavajuću moć patnje, uvijek iznova u svakom djelu, zajedno sa svojim junacima, to doživljava, čime postiže zadivljujuću autentičnost u otkrivanju prirode ljudske duše.
Dirigent filozofije Dostojevskog u romanu "Zločin i kazna" je Sonja Marmeladova, čiji je ceo život samopožrtvovanje. Snagom svoje ljubavi, sposobnošću da izdrži svaku muku, ona uzdiže Raskoljnikova do sebe, pomaže mu da savlada sebe i uskrsne.
(349 riječi)
Cilj opravdava sredstva? Ovo pitanje postavljaju mnogi ljudi u raznim situacijama. Pogotovo kada su prisiljeni na nepristrasna djela zarad ostvarenja svog plana. Cilj može biti plemenit, ali da li će moral ostati netaknut upotrebom nehumanih sredstava? Socio-filozofski roman "Zločin i kazna", koji je odmah osvojio pažnju javnosti, pokreće ovu aktualnu temu i tjera čitaoce da pričaju o ovoj temi.
Protagonista je opsjednut vlastitom teorijom o "bićima koja drhte i imaju pravo". Hoće li Raskoljnikov moći postati "izvanredna" osoba kojoj je dozvoljeno da ubija u ime dobrog cilja, a ne pati od griže savjesti - to je pitanje na koje pokušava sam sebi odgovoriti, zbog čega namjerno počini ubistvo. Rodion želi pomoći siromašnima i eliminirati postojeću nepravdu. Opravdavajući se tako plemenitim ciljem, prisjeća se Napoleona, krivca za smrt miliona, kojima se, ipak, podižu spomenici. Inspirisan svojom misijom, teoretičar ubija bogatu staru lihvaru i, već u žaru strasti, njenu trudnu sestru Lizavetu. Razumije da ga muči zločin koji je počinio i nemoguće je zanemariti osjećaj krivice. Razbolio se, skoro da poludi, ima strašne snove, a najviše se boji da će se saznati za njegov čin. Najgora kazna za Raskoljnikova nije težak rad, već griža savesti: "Ubio sam sebe, a ne staricu." Lik bira ubistvo, pljačku, prepoznavanje ljudi kao materijal, ali i sam pati od toga i rješava se ukradenog novca kojim je želio pomoći siromašnima.
Drugi primjer: omiljena junakinja Dostojevskog u istom djelu, Sonja Marmeladova, tiha je i bespomoćna djevojka, ispunjena ogromnom ljubavlju prema ljudima, posebno prema svojim voljenima. Porodica Marmeladov živi u siromaštvu: Sonjin otac pije, njena maćeha Katerina Ivanovna je teško bolesna, troje djece treba nahraniti. Sonya živi "na žutoj karti" da bi zaradila novac. Njen cilj je plemenit, jer djevojka pokušava pomoći ne sebi, već dragim ljudima, ali joj je preteško da ostane u takvom neredu. Sonja uspeva da sačuva čistotu i moral u sebi, ali Raskoljnikov primećuje da je i ona grešnica, samo što je njen greh što se uzalud izdala i ubila.
Dakle, oba lika su odabrala humanu namjeru, ali nehumana sredstva da je postignu. Čitav roman pobija Raskoljnikovovu teoriju i pokazuje koliko je Sonji Marmeladovoj bilo teško. Dostojevski naglašava svoj stav: nijedan cilj ne može opravdati neljudska sredstva.
Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!U svom romanu Zločin i kazna, F. M. Dostojevski je nastojao riješiti važan psihološki i moralni zadatak - pokazati ljudima nedosljednost praznih, izmišljenih teorija, otkriti njihovu opasnost i razornu moć. Upravo takva teorija postala je ideja glavnog junaka djela Rodiona Raskoljnikova, koji je odlučio da jaka ličnost ima pravo zanemariti zakone savjesti i morala kako bi postigao svoj cilj. Raskoljnikovov cilj je bio plemenit - spasiti vlastitu majku i sestru od poniženja i smrti. Ali tu smo suočeni s jednim od vječnih pitanja: da li cilj opravdava sredstva? Dostojevski, korak po korak, otkrivajući lažnost teorija svog junaka, opisujući njihove pogubne posledice po dušu Raskoljnikova, dovodi nas do čvrstog uverenja da na svetu ne postoje ciljevi koji mogu opravdati zločin. I nema zločina koji bi ostali nekažnjeni. Jer, pored zakona države, postoje zakoni savjesti koje niko nema moć prevariti.
Da bi što jasnije i uvjerljivije razotkrio "napoleonske" ideje Rodiona Raskoljnikova, autor ga okružuje likovima koji su njegovi "blizanci": oni, kao u krivom ogledalu, odražavaju sve misli junaka, parodiraju, izoštravaju ili zasjeniti jednu ili drugu stranu njegove ličnosti. Zahvaljujući tome, roman Dostojevskog ispada ne toliko suđenje zločinu koliko suđenje ličnosti, karaktera i psihologije osobe. Raskoljnikov ima izvanredan um, ljubazno, saosećajno srce, sposobnost da saoseća, oseća, voli, pati. Noseći u glavi svoju anti-ljudsku, anti-ljudsku ideju, uvijek je u nedoumici, bacajući se, pokušava svoje zločinačke planove opravdati velikim idejama dobrote i pravde. Ali od toga same ideje ne postaju manje zločinačke i manje destruktivne za njega. Da bi to dokazao, pisac predstavlja figure heroja kao što su Luzhin, Lebezyatnikov i Svidrigailov. U ovim slikama "u svom najčistijem obliku", neskrivenim pod maskom vrline, pojavljuju se iste misli i teorije koje muče glavnog junaka. Štaviše, svaki od ovih likova u romanu ima svoju posebnu ulogu.
Lužin sa svojim "ekonomskim teorijama" koje opravdavaju eksploataciju čoveka, izgrađenu na profitu i kalkulaciji, pokreće nezainteresovanost Raskoljnikovovih težnji. Istovremeno, njegova glavna uloga je intelektualni pad Rodionove ideje, koja se ispostavlja moralno nepodnošljivom za junaka Dostojevskog. Teorije Lužina i Raskoljnikova na kraju dovode do jedne stvari - do činjenice da možete "proliti krv za savest". Ali Rodionovi motivi su istovremeno plemeniti, propatili srcem. Njega ne vodi prosta računica, već zabluda, "zamućenje uma". Lužin je, s druge strane, preduzetnik srednje klase, „mali čovek“ koji se obogatio, koji zaista želi da postane „veliki čovek“, da se od roba pretvori u gospodara života. Svim svojim postupcima vulgarizuje, a time i diskredituje teoriju "razumnog egoizma". Prema njegovom čvrstom uvjerenju, svako treba da teži da postigne svoje dobro na bilo koji način - i tada ljudi formiraju srećno društvo. Istovremeno, sebični i vulgarni buržoaski biznismen odbacuje svaku žrtvu zarad opšteg dobra, afirmiše uzaludnost „jedinstvene velikodušnosti“ i smatra da je briga za sopstvenu dobrobit istovremeno i briga za „opšti prosperitet“. ." Pozajmivši racionalističke osnove teorije Rodiona Raskoljnikova i očistivši ih od nepotrebnih, po njegovom mišljenju, altruističkih težnji i aktivnog saosećanja, Lužin pretvara stavove heroja u ideološko opravdanje njegovih grabežljivih težnji.
Dakle, Lužin nam izgleda više kao antipod nego dvojnik Raskoljnikova. Ali kako su slični temelji njihove teorije! Rodion veruje da ima pravo da ubije starog zalagača, a Lužin - da uništi Sonju (iako je i sam siguran da se ponaša iz najboljih namera, "pomažući" jadnoj devojci i njenoj porodici). Istovremeno, oba junaka polaze od lažne ideje da su bolji od drugih ljudi i da stoga imaju pravo na nehumana djela, na zločine protiv morala i savjesti. Bezvrijedna starica će, prema Raskoljnikovu, ionako umrijeti, a pala Sonja će, prema Lužinu, ipak jednom ukrasti.
Još jedan lik koji je utjelovio karakteristike i ideje glavnog junaka je "progresivni" Lebezyatnikov. Kult protesta, koji u liku ovog junaka poprima formu militantne gluposti, kompromituje buntovnički način reorganizacije sveta koji je izabrao Raskoljnikov, u kojem vidi i mogućnost samopotvrđivanja. Lebezjatnikov se, ne razmišljajući ni o čemu, odmah drži „svakako najmodernije hodajuće ideje, da bi je odmah banalizovao, da bi momentalno sve karikirao“.
Još jedan "dvojnik" Rodiona Raskoljnikova je Svidrigajlov, čovek potpuno lišen pojmova savesti i časti. Njegova slika je svojevrsno upozorenje heroju, živopisan primjer u šta će se pretvoriti ako se ne pokori glasu vlastite savjesti i poželi živjeti sa zločinom u duši koji nije iskupljen patnjom. U ovom liku Dostojevski otkriva dubinu moralnog pada osobe koja je zbog duhovne praznine krenula na put zločinačkog djelovanja. Najgora stvar za Raskoljnikova je Svidrigajlov, koji stalno ubeđuje junaka da su "iz istog polja". Rodion se trudi, ali na svoj užas ne može prekinuti unutrašnju nit koja ga povezuje sa ovim strašnim čovjekom. Odnos prema drugim ljudima i prema sebi je glavna stvar kojom F. M. Dostojevski testira svoje junake. I tu postaje očigledna sličnost protagonista sa njegovim "dvojnikom".
Raskoljnikov je u stanju da ne vidi osobu u svom komšiji. Svidrigajlov ne može ni u kome da vidi osobu. Tako je ideja Rodiona Raskoljnikova dovedena do apsurda, do krajnjih granica. Na kraju krajeva, ako je moguće starice bilo čime „guliti po glavi“, zašto onda ne bi prisluškivale? - Svidrigajlov postavlja razumno pitanje. Mogao bi pitati: "Zašto ne možeš počiniti preljubu?" ili "Zašto ne možete ucjenjivati ljude?" itd. A u svakom slučaju, Rodion ne bi imao šta da mu odgovori. Na kraju, Raskoljnikova „aritmetika“, prema kojoj se može ubiti jedna „štetna starica“, a zatim, učinivši stotinu dobrih djela, iskupiti se za ovaj grijeh, opovrgnuta je Svidrigajlovljevim „eksperimentima“: sve dobro što je on ni na koji način ne može opravdati zločine iz prošlosti. Ali glavno je da ništa na svijetu ne može oživjeti njegovu bolesnu dušu. Upravo je on „izabranik“ koji je mnogo puta „kriminisao“, i „kriminisao“ bez moralne muke, ali pritom ipak nije postao Napoleon. Životni ishod Svidrigajlova nije samo njegovo samoubistvo, to je i konačna smrt Raskoljnikovljeve ideje, otkrivajući njegovu monstruoznu samoobmanu.
Dakle, poređenje junaka s drugim likovima duboko je povezano s filozofskim značenjem cjelokupnog djela F. M. Dostojevskog. S jedne strane, karikirane, ružne slike Lužina, Lebezjatnikova, Svidrigajlova i nekih drugih heroja poticale su pozitivne aspekte lika Rodiona Raskoljnikova. S druge strane, uz njihovu pomoć, autor razotkriva sve mizantropske teorije, često rođene iz samog nepravednog i okrutnog svijeta. Sama činjenica da takvi ljudi postoje u društvu pokazuje ogroman stepen nesavršenosti i korumpiranosti ovog društva. To znači da nas sve tjera da razmišljamo o tome koliko su dostojni i pravedni načini da pronađemo način da obnovimo svijet oko nas. Raskoljnikovi "blizanci" ginu na ovaj ili onaj način - fizički ili duhovno. Sam heroj se na kraju ponovo rađa, zadržavajući živu ljudsku dušu. Dakle, pisac potvrđuje ideju da čovječanstvo ima šansu. I jednostavno nema pravo da ga ne koristi.
Razmotrit ćemo klasike ruske književnosti u srcu romana F. M. Dostojevskog. Motivi Raskoljnikovljevog zločina, njegovi pogledi na modernost i glavni životni put heroja-ubice.
Dostojevski, njegov roman i savremeni čitalac
Roman "Zločin i kazna" uvršten je u školski program i dugi niz godina tjera ljude na razmišljanje o problemu zločina. Šta pokreće kriminalca? Kakav uticaj ima okolina na osobu sklonu kriminalu? Postoji li borba unutar osobe sa samim sobom? Na mnoga od svih ovih pitanja može se odgovoriti u djelu koje je stvorio Dostojevski,
Raskoljnikov je heroj koji je prošao ceo put unutrašnjih muka. Ali roman bi bio lišen svakog značenja kada bi sadržavao samo ono što se događa u upaljenom mozgu ubice. Vrijednost ovog jedinstvenog književnog remek-djela je u tome što čovjek uvijek komunicira s drugim ljudima.
Šta je Raskoljnikova nagnalo na zločin
Junake romana Dostojevski otkriva sa razumevanjem i dubinom. Motivi Raskoljnikovljevog zločina ne leže na površini, kako se čini iz prvog čitanja. Samo pažljivo i promišljeno proučavanje sadržaja romana daće potpunu sliku potrage glavnog junaka. Nije glup, obrazovan mladić primoran da razvlači prosjački život. Ali sadrži zrnce dobrote i ljudskosti. Vidi da su ljudi koji su mnogo gori od njega bogati. Žive u luksuzu.
Može li se sve promijeniti? Zašto je cijelo društvo podijeljeno na one koji imaju pravo na sve. Ovi ljudi ne slijede temelje morala, ugrađene u ljudsko društvo. Primorani su da služe onima koji su duhovno i moralno mnogo viši od njih.
Šta je glavni razlog zločina Raskoljnikova
Ubistvo je zločin, užasan zločin pred ljudima i Bogom. Neophodno je detaljno proučiti rad i otkriti koji su motivi Raskoljnikovljevog zločina. Ubistvo je počinila naizgled bezopasna osoba. Nije bogat, bez prava na bilo šta u ovom životu. Veoma je opterećen nepravdom ugnjetavanja jednih od strane drugih. Bog je svakog stvorio na svoju sliku, zašto postoji takva podjela u društvu?
Fantasmagorija
Tema Raskoljnikova prisutna je na svakoj stranici djela. Drugačije ne može biti. Ovo je glavni junak, koji doživljava bolna iskustva, vidi simbolične snove. Dostojevski posebno citira ove snove u romanu kako bi naglasio najviši stepen muke koja Raskoljnikova ne napušta ni u kratkim trenucima zaborava u naručju Morfeja.
Šta je video pre ubistva? Rodion je sanjao dječaka pred kojim su tukli iscrpljenog konja. Životinja umire. Raskoljnikov protestuje, ogorčen je. Ali ovo je tihi duhovni protest. Pisac pokazuje čitaocu da junak nije beznadežan, u njegovoj duši ima mjesta za saosećanje i saosećanje.
Raskoljnikovovi motivi zločina postepeno postaju jasni. Cijeli život poniženih i uvrijeđenih ljudi prolazi pred očima mladog čovjeka. Svi su osuđeni na polaganu smrt. Nesretna Rodionova porodica - vrlo su slični u svom beznađu. Sonya se prodaje da bi njen brat i sestre imali parče hleba. Raskoljnikova sestra će žrtvovati svoj život udajom za nevoljenu osobu. Ne misli na sebe, porodica je u siromaštvu. Šta glavni lik radi u ovoj situaciji?
Konj pretučen na smrt u snu izaziva užasan plan koji je nastao u upaljenom umu. Teorija izabranosti objašnjava motive Raskoljnikovovog zločina, budući da se on ubraja među takve "izabrane". On pokušava da dokaže da je to zaista tako. Prije svega, da dokaže sebi. Rodionove namjere su dobre: želi pomoći porodici, ne želi da njegova sestra Dunja prije ili kasnije ponovi svoju sudbinu
Jedino Dostojevski daje važno upozorenje čitaocima romana. Jedan zločin dovodi do drugog. Čovek je već prešao granicu dozvoljenog, nema pravo da oduzme život drugome.
Da li je Raskoljnikov izgubio ljudski oblik
Počinivši neljudski čin, Raskoljnikov se spolja nije pretvorio u pohlepnu zvijer. Međutim, cijela okolna stvarnost se mijenja za ubicu. Ali još uvijek postoji tračak nade za spas. Patnja, muka, priziv savesti heroja čine ga usamljenim izopćenikom. Iznutra, Rodion je pokvaren. Neophodne reči da bi povratio duševni mir i uneo dobrotu u dušu zločinca, Dostojevski nalaže predstavniku zakona da izgovori islednika Porfirija Petroviča. Daje savete Raskoljnikovu tako da on postane nešto uočljivo, poput sunca, visoko i ljubazno, dajući svetlost i toplinu drugim ljudima.
Šta je glavni razlog Raskoljnikovljevog zločina? Da junak dolazi na ideju stvarnog života sa dobrotom i ljubavlju.
Da li Raskoljnikov ima izbora
Dostojevski otkriva istoriju zločina koji je počinio junak romana. Pokazuje cijeloj čitalačkoj publici da osoba koja je počinila nezakonito djelo ne može živjeti nekažnjeno. Istovremeno, pisac se dotiče nekih karakteristika duhovnog života društva, njegovih moralnih i etičkih problema. Ima li Rodion Raskoljnikov izbor u trenutnoj situaciji ili ne, teško je sa sigurnošću reći. Ali bilo bi ispravno ne ubijati, ne lišiti ljude života koji im je Bog dao.
Roman "Zločin i kazna" je filozofsko i duboko realistično djelo. Sve što je opisano u sadržaju izgleda uvjerljivo. Raskoljnikov je krenuo na put zločina. To je njegov izbor. Vjerovao je da na taj način može pomoći ne samo sebi, već i svojoj porodici. Junak je izmučen, izmučen, ali neće svi čitaoci saosjećati s njim. Jedna od Božijih zapovesti kaže: "Ne ubij!" A drugačije i ne može biti, jer se život čovjeku daje samo jednom.
Kakav je ishod ubičinog puta
Raskoljnikovov put do ubistva je izuzetno težak. Čitalac na prvi pogled vidi svoje refleksije, svoj unutrašnji svijet i iskustva. Svaki njegov postupak prati povratak sebi. Sumnje, pitanja, sposobnost da uvjerljivo dokaže da je na pravom putu. Raskoljnikov ne želi krv, već je potpuno hladnokrvan pored žena koje je ubio, pokušavajući da se sakrije od svedoka svog zločina. Ali onda se pravda da je starica stara.
Teorija "nadčovjeka" nikada nije pomogla junacima književnih djela da postanu bolji.