Priča o dvoru Šemjakina
17. vek
Živjela su dva brata seljaka: jedan bogat, a drugi siromašan. Dugi niz godina bogati su pozajmljivali novac siromašnima, ali on je ostao isto tako siromašan. Jednom je došao jedan siromah da traži od bogataša konja da donese drva. Nevoljno je dao konja. Tada je jadnik počeo da traži ogrlicu. Ali brat se naljutio i nije dao kragnu.
Nema šta da se radi - sirotinja mu je vezala drva za konju za rep. Kada je nosio drva kući, zaboravio je postaviti kapiju, a konj mu je, prolazeći kroz kapiju, otkinuo rep.
Jadnik je svom bratu doveo konja bez repa. Ali on nije uzeo konja, nego je otišao u grad da presudi Šemjaki da udari njegovog brata čelom. Jadnik ga je pratio, znajući da će ipak biti primoran da se pojavi pred sudom.
Došli su u jedno selo. Bogataš je ostao kod svog poznanika - seoskog sveštenika. Jadnik je došao do istog dupeta i legao na krevet. Bogataš i sveštenik sjeli su da jedu, ali siromah nije bio pozvan. Iz kreveta je posmatrao šta jedu, pao je, pao na kolevku i zgnječio dete. I pop je otišao u grad da se žali na jadnika.
Prelazili su most. A ispod, uz jarak, jedan čovjek je vodio oca u kupatilo. Jadnik je, predosećajući svoju smrt, odlučio da izvrši samoubistvo. Bacio se s mosta, pao na starca i ubio ga. Uhvaćen je i izveden pred sudiju. Jadnik je razmišljao šta da mu da sudiji... Uzeo je kamen, zamotao ga u maramicu i stao pred sudiju.
Nakon što je saslušao žalbu bogatog brata, sudija Šemjaka je naredio siromahu da odgovori. Sudiji je pokazao umotan kamen. Šemjaka je odlučio: neka siromašni ne daju konja bogatima dok mu ne izraste novi rep.
Onda je doneo peticiju. I jadnik je ponovo pokazao kamen. Sudija je odlučio: neka sveštenik daje jadnom svešteniku dok ne „dobije“ novo dete.
Tada je sin počeo da se žali, čijeg oca su sirotinja zgnječila. Jadnik je ponovo pokazao kamen sudiji. Sudija je odlučio: neka tužilac na isti način ubije jadnika, odnosno baci se na njega sa mosta.
Nakon suđenja, bogati su počeli da traže od siromašnih konja, ali je on odbio da ga vrati, pozivajući se na sudsku odluku. Bogataš mu je dao pet rubalja da mu da konja bez repa.
Tada je siromah počeo, sudskom odlukom, da traži sveštenika od sveštenika. Sveštenik mu je dao deset rubalja, samo da ne uzima sveštenike.
Poor je predložio da se treći tužilac povinuje odluci sudije. Ali on, razmišljajući, nije htio da jurne na njega s mosta, već je počeo da trpi i dao je jadnicima mito.
I sudija je poslao svog čoveka kod optuženog da pita za tri zavežljaja koje je jadnik pokazao sudiji. Jadnik je izvukao kamen. Šemjakinov sluga se iznenadio i upitao kakav je to kamen. Optuženi je objasnio da bi ga, da mu sudija nije presudio, udario ovim kamenom.
Kada je saznao za opasnost koja mu prijeti, sudiji je bilo jako drago što je presudio na ovaj način. I jadnik je, radujući se, otišao kući.
Priča o dvoru Šemjakin primjer je duhovite i promišljene satire. On osuđuje pohlepu i pohlepu, mito i glupost.
Pitanja i zadaci
1. Ko su junaci priče "Šemjakin sud"? Ko je od njih u pravu? Na čijoj je strani autor?
Likovi priče su:
dva brata seljaka - siromašan (siromašan) i bogat;
pop;
stanovnik grada koji se slučajno sreo;
Šemjaka-sudija.
Možemo reći da je svako od njih u pravu. Jadni brat nije kriv što je siromašan u imovini. I bogataš je u pravu, jer je konj nepravedno razmažen. Sveštenik je imao veliku žalost - sin mu je umro u kući. I mještanin je u pravu - otac mu je poginuo slučajno.
Koji su zločini junaka priče? Koji heroj je kažnjen?
Zločin Heroja je što ne zna kako da se izvuče iz svog siromaštva. konju je otkinut rep jer je za njega privezao kola - čak ima i a nije bilo bazena, a brat nije htio dati. Popovog sina je zgnječio slučajno, jer je hteo da jede i pao je sa police. Slučajno je ubio i oca jednog stanovnika grada - skočio je s mosta da sebi oduzme život.
Gotovo svaki heroj, osim bijednika, biva kažnjen: bogati su dali novac za konja, svećenik - da ne bi dao bijednog svećenika, a gradski stanovnik - kako bi izbjegli apsurdnu smrt kao rezultat osvete . Sudija je također djelimično kažnjen zbog svoje pohlepe - nije dobio ni peni. Međutim, svi koji su se žalili na Priču o Šemjakinovom dvoru shvataju da su sve ove kazne nepravedne. Svaki od heroja je u pravu, ali svi su to dobili uzalud.
2. Koga priča ismijava? Koji lik izaziva vaše simpatije i zašto?
Priča o Šemjakinovom sudu ismijava sudijsku pohlepu i podmitljivost. Saosećanje se javlja za sve ostale heroje, osim za onog jadnog, možda. On bi šutio i otišao kući, a od ostalih traži novac.
3. Kakav sud kažu: “Shemyakin sud”?
O najnepravednijem, što ne samo da ne rješava situaciju, već i pogoršava situaciju.
4. Koje su tehnike satiričnog prikazivanja (groteska, hiperbola) korištene u priči? Navedite primjere upotrebe ovih tehnika u tekstu priče?
Hiperbola (preterivanje) se koristi u priči da pokaže koliko je pravosudni sistem nepravedan. Čak ni snažno preterivanje nije u stanju da iznenadi čitaoca.
Primer: „Odlučio sam da se ubijem i bacio sam se sa mosta u jarak... Bacivši se, pao sam na starca i zadavio oca na smrt...”. Ako je još mogao na smrt zgnječiti dijete svećenika (npr. dijete je dojilo), onda je nemoguće ubiti starca padom s mosta, pa čak i sam ostati zdrav. Ovo je jako preterivanje.
Groteska - tehnika koju karakteriše upotreba fantastičnih slika, alogizama za ilustraciju stvarnih događaja. Koriste se za privlačenje pažnje na određene akcente.
Primjer: "Uzeo sam svoja drva za ogrjev, vezao ih za rep konja." Čak i bez ogrlice, bilo je moguće pričvrstiti drva za ogrjev na konja. Međutim, jadnik je postupio previše nelogično.
Razvijajte dar riječi
2. Kakav utisak ostavlja priča na vas? Pripremite detaljan odgovor uključivanjem izraza Shemyakin Court kao izreka.
Priča o Šemjakinovom suđenju ostavlja tužan utisak, izaziva osećaj potpune nepravde i gluposti. Unatoč činjenici da je napisano s popriličnom dozom ironije, likovima nehotice postaje žao. Beznadežnost njihove situacije odražava život mnogih pisčevih savremenika.
U savremenim javnim strukturama ovakvo stanje je dijelom očuvano. I to s vremena na vrijeme moramo iskusiti Shemyakin Court.
3. Razmotrite ilustracije za priču "Shemyakin Court". Odaberite po svom nahođenju nekoliko epizoda prikazanih na njima. Prepričajte ih blizu teksta priče.
Iz slika se može saznati priča o dvoru Šemjakin.
2.: On (siromah) uze konja, i skupi puna drva za ogrjev, priveza ga za rep konja. Zatim ju je udario bičem da bi povukla teret, a ona se trznula i rep joj je otkinuo.
3.: Došao je svom bogatom bratu da vrati konja. Vidio je da je bez repa, i bez razmišljanja, otišao je u grad čelom da bije po sirotinji.
4.: Siromah u kaputu je vidio da mu brat večera sa popom, ali nije pozvan i pao je. Pao je i smrvio malog sina svećenika.
5. gravura: Jadnik je shvatio da će ga brat i sveštenik izvesti iz bijelog svijeta i odlučio je sebi oduzeti život. Skočio sa mosta. A ispod njega je hodao jedan od građana - vodio je oca u kupatilo da se opere. Jadnik je, pavši, zdrobio starca na smrt.
Djelo koje nas zanima je možda najpopularniji spomenik 17. stoljeća. Njegovo je ime kasnije čak postalo i poslovica: "Shemyakin sud" znači nepravedno suđenje, parodija na njega. Poznate su poetske i dramske adaptacije Priče o Šemjakinovom dvoru, kao i njena lubok reprodukcija. Osim toga, iz nje je nastala poznata priča o siromašnom i bogatom bratu.
Pitanja autorstva, izvori
Autor Priče o Šemjakinovom dvoru je nepoznat, jer je narodnog porekla. Istraživači su tražili djela slična po sadržaju u indijskoj i perzijskoj književnosti. Poznato je i da je sa sličnim zapletom radio i poznati pisac Mikołaj Rey, koji je živeo u 17. veku i dobio počasnu titulu "oca poljske književnosti". U nekim spiskovima direktno se navodi: „Priča o dvoru Šemjakina“ napisana je „iz poljskih knjiga“. Međutim, pitanja o njenim izvorima ostala su neriješena. Nema uvjerljivih dokaza o povezanosti ruskog spomenika sa određenim djelom strane književnosti. Identifikovane prozivke ukazuju na prisustvo tzv. lutajućih parcela, ništa više. Kako to često biva sa spomenicima folklora, vicevi i anegdote ne mogu pripadati jednom narodu. Oni uspješno lutaju s jednog područja na drugo, budući da su svakodnevni sukobi u suštini svuda isti. Ova karakteristika posebno otežava razlikovanje prevodnih i originalnih spomenika književnosti 17. stoljeća.
"Priča o dvoru Šemjakin": sadržaj
Prvi dio priče govori o incidentima (isto urnebesnim i tužnim) koji su se dogodili siromašnom seljaku. Sve počinje činjenicom da mu bogati brat daje konja, ali zaboravlja na ogrlicu. Protagonista veže drva za ogrjev za rep, i ono se lomi. Sljedeća nesreća dogodila se seljaku kada je prenoćio kod svećenika (tj. na ležaljci). Naravno, pohlepni sveštenik ga nije pozvao na večeru. Gledajući u sto pun hrane, protagonista slučajno kuca bebu, sina sveštenika. Sada će za ove prekršaje jadnik biti suđen. Iz očaja želi sebi oduzeti život i baci se s mosta. I opet - neuspjeh. Sam seljak ostaje netaknut, ali starac, na kojeg je sletio glavni lik, otišao je precima.
Dakle, seljak će morati da odgovara za tri zločina. Vrhunac čeka čitaoca - lukavi i nepravedni sudija Šemjaka, uzevši kamen umotan u šal za velikodušno obećanje, odlučuje slučaj u korist siromašnog seljaka. Dakle, prva žrtva je morala čekati dok konju ne izraste novi rep. Svešteniku je ponuđeno da svoju ženu preda seljaku, od koga bi trebala roditi dijete. A sin pokojnog starca, kao odštetu, mora sam pasti s mosta i povrijediti siromašnog seljaka. Naravno, sve žrtve odlučuju da isplate takve odluke.
Specifičnosti kompozicije
Priča o dvoru Šemjakina podijeljena je na dva dijela. Prvi dio se sastoji od tri gore opisane epizode. Sami po sebi, oni se percipiraju kao obične smiješne anegdote koje obavljaju funkciju kravate. Ovdje su oni takoreći izvučeni iz okvira glavnog narativa, iako se to ne primjećuje u klasičnim primjerima sudskih narativa. Osim toga, svi tamo opisani događaji ispričani su u A ne u sadašnjosti, što je razlika između Priče o Šemjakinovim dvorima. Ova karakteristika daje dinamiku radnji drevnog ruskog spomenika.
Druga komponenta kompozicije je složenija: Šemjakinim stvarnim rečenicama, koje su avanture siromašnog seljaka, prethodi kadar - scena kada optuženi pokazuje "nagradu" sudiji.
Tradicije satire
Satira je bila veoma popularna u književnosti 17. veka. Činjenica njegove potražnje može se objasniti na osnovu specifičnosti društvenog života tog vremena. Došlo je do povećanja uloge trgovačkog i zanatskog stanovništva, ali to nije doprinijelo razvoju njihovih građanskih prava. U satiri su osuđivani i osuđivani mnogi aspekti života tadašnjeg društva - nepravedno suđenje, licemerje i licemerje monaštva, ekstremno
"Priča o dvoru Šemjakina" dobro se uklapa u ustaljenu tradiciju. Čitalac tog vremena nesumnjivo bi shvatio da priča parodira "Zakonik" iz 1649. godine - skup zakona koji je predlagao odabir mjere kazne u zavisnosti od toga koji je zločin počinitelja bio. Dakle, za ubistvo je trebalo da se izvrši, a produkcija je kažnjena punjenjem grla olovom. Odnosno, "Priča o Šemjakinovom sudu" može se definisati kao parodija na drevne ruske pravne postupke.
Nivo ideje
Priča se završila srećno po jadnog seljaka, on trijumfuje nad svetom nepravde i samovolje. Ispostavilo se da je "istina" jača od "laži". Što se samog sudije tiče, on je iz onoga što se dogodilo izvukao vrijednu lekciju: "Priča o Šemjakinovom dvoru" završava se tako što kurvičar sazna istinu o "poruci". Ali ipak, raduje se čak i vlastitim rečenicama, jer bi u suprotnom duh bio izbijen iz njega ovom kaldrmom.
Umjetničke karakteristike
„Priču o Šemjakinovom dvoru“ odlikuje brzina radnje, komične situacije u kojima se likovi nalaze, kao i naglašeno nepristrasan način pripovedanja, koji samo pojačava satirični zvuk drevnog ruskog spomenika. Ove karakteristike ukazuju na bliskost priče sa magičnim i društvenim narodnim pričama.
U ovoj lekciji ćete se prisjetiti žanra satire, naučiti o nastanku i širenju radnje priče "Shemyakin sud", razmotriti radnju ovog djela, analizirati je i uporediti temu suđenja u drugim djelima.
Može se povući i takva paralela kao što su moderne novinske parodije, po pravilu, političara ili drugih uticajnih ljudi, gde izgledaju ružno i glupo. Odnosno, često se smiju onome što zapravo plaši, nervira, ometa život.
U cijelom svijetu, a posebno u Rusiji, tako nešto je često bilo i jeste sud. Nepravednost ruskog dvora izazvala je kritike čak i u 15.-16. veku (sl. 2).
Rice. 2. Satirična slika sudija ()
Podmitljivost sudija, njihova lukavstvo i nepravednost suda, činjenica da su siromašni uvijek na gubitku, a bogati pobjeđuju, da se vodi nejednako, nepošteno suđenje - sva ruska literatura i brojni istorijski dokumenti kukaju o tome. Tema nepravednosti suda tema je priče "Šemjakin sud".
Priča "Shemyakin Court" postoji u različitim verzijama. U 17. veku se mogu videti dve verzije - poetska i prozna, koje su poznate i u 18.-19. veku. Postojale su brojne popularne slike Šemjakinovog dvora.
Lubok slike- nekomplicirani, ali vrlo šareni, sočni crteži sa malo teksta. Ovo su slike za narod, koje su objavljene, a potom su ih seljaci (a ponekad i siromašni građani) okačili na svoje drvene zidove (sl. 3).
Rice. 3. Lubok slika ()
"Shemyakin Court" je popularna, omiljena priča, koja se tako proširila širom Rusije. Na kraju je priča postala toliko popularna da je već ušla u folklor - počeli su pričati priče o Šemjakinovom dvoru. Zanimljiv je slučaj kada pismenu obradu ne dobiva usmena predaja, već obrnuto - usmena priča koja postoji u narodu bez autora dobija se iz knjige. Ispostavilo se da postoji mnogo tekstova ovog djela, ali ne postoji niti jedan, idealan. Nije bitan red reči, već sama priča, zaplet.
Bila su dva brata. Jedan je bogat, drugi je siromašan, siromašan. Siromašni su se stalno obraćali bogatima za pomoć. Jednom je morao donijeti drva za ogrjev iz šume, ali njegovog konja nije bilo (Sl. 4).
Otišao je kod svog starijeg (bogatog) brata i tražio konja. On je opsovao, ali je dao konja, međutim, bez ogrlice.
ovratnik- sprava u obliku potkovice (drveni luk), koja je okačena, pričvršćena za leđa konja. Osovine su pričvršćene za jaram, te na taj način težina pada na jaram i ne vrši pritisak na vrat konja. Ovo nije ništa manje vrijedan uređaj od točka. Napravljeno u srednjem vijeku. Antika stege nije znala.
Siroti brat nema ogrlicu i ne misli ništa bolje od privezivanja saonica sa drvima za konju (Sl. 5).
Rice. 5. Jadnik vodi konja za uzde ()
Sa ovim tovarom (sa drvima) pokušava da uđe u svoje dvorište i nesretnom konju odsiječe rep. Zatim pokušava bratu vratiti konja otkinutog repa. Bogati brat je ljut i tuče se po čelu na sudu - odlučuje da tuži mlađeg brata.
Braća odlaze u grad gdje će se izvršiti presuda. Za noć se smjeste u kući jednog svećenika. Dok bogati brat i sveštenik jedu i piju, siromah leži na peći i ništa ne jede. Zavidan je, zanima ga šta bogati brat jede sa prijateljem sveštenikom. Gladan, radoznali siromah visi sa peći, ne suzdržava se, pada i obara gazdino malo dijete na smrt. Nakon toga i nesrećni sveštenik ide da se udari po čelu sudiji.
Onda odlaze njih troje. Jadnik misli da će to biti njegov kraj - biće tužen. Da sve spoji odjednom, baca se naglavačke sa mosta - želi da izvrši samoubistvo. I opet postaje nesvjesni ubica. Činjenica je da ispod ovog mosta prolaze saonice. Određeni mladić vodi svog starog oca doktoru (a prema drugoj verziji - u kupatilo). Starac umire. Nakon toga, sin ubijenog ide na isti sud.
Situacija postaje potpuno beznadežna za jadnika, koji je nesrećni i budala i uvijek nehotice čini neka ružna djela.
Sve ovo trojstvo dolazi na sud, gde sedi sudija Šemjaka, i izlaže svoj slučaj. Jadnik misli: "Pa, šta mogu učiniti?". Uzima kamen, veže ga maramicom i stavlja u njedra. Bogati brat izlaže slučaj sudiji. Šemjaka pita optuženog: "Reci mi kako je bilo". Iz njedara vadi kamen sakriven u šalu i kaže: "Evo, sudijo". Sudija smatra da je to mito i da ima zlata ili srebra. Nakon toga, sudija ispituje sledećeg tužioca - sveštenika. Pop pravi poentu. Sudija ponovo pita jadnika: "Kako je bilo?". On opet ne odgovara ništa, već samo pokazuje kamen. Svoju priču priča i treći tužilac i sve se iznova ponavlja.
Kakav je bio Šemjakinov dvor? Šta je nagradio iskusni i mudri sudija? Što se tiče konja, rekao je: Neka konj ostane kod mlađeg brata, a kako rep poraste, neka ga vrati starijem bratu.. O sinu sveštenika kaže sledeće: „Pusti sveštenikovu ženu da živi sa mlađim bratom, rodi od njega dete i vrati se mužu sa detetom“. Što se tiče trećeg slučaja, sudija takođe nije bio na gubitku: “Ubistvo je počinjeno, moramo se osvetiti na isti način. Neka jadnik stane ispod mosta, a sin mrtvog starca navaliće na njega odozgo i prebiti ga do smrti.
Nakon što su saslušali mudrog sudiju, naravno, tužioci su se uplašili. Svi su nesretnom sirotinju počeli da obećavaju novac kako se ne bi povinovao odlukama sudije. Jadnik uzima novac i radostan odlazi kući. Ali ne odmah, jer dolazi čovek koji je poslao sudija Šemjaka i kaže: "Daj sudiji šta si obećao". Jadnik otvara maramicu, pokazuje kamen i kaže: “Da sudija nije presudio u moju korist, udario bih ga ovim kamenom”. Odgovor se daje sudiji. Sudiji je drago, uznosi molitvu zahvalnosti Bogu: “Dobro je da sam sudio po njemu, inače bi me pretukao na smrt”.
Kao rezultat toga, svi su manje-više zadovoljni što su prošli jeftino. Ali najzadovoljniji je jadnik koji odlazi pjevajući pjesme, jer su mu džepovi puni novca. A moglo je ispasti jako loše.
U ljudima 17.-18. vijeka ova priča je izazvala živu reakciju, naime, veliko zadovoljstvo - smijali su se. Ako ovu priču sagledamo realno, kao životnu priču, onda dobijamo neprekidne nevolje i gluposti. Vrijeme je za plakanje, a ne za smijeh. Ali ipak, ovo je satira, farsa, klovn, farsa. Ovo treba shvatiti kao anegdotu, kao neku vrstu namjerno iskrivljenog, komičnog i na svoj način veselog načina života.
Takođe, ovaj tekst je trebalo dočekati sa radošću, jer ima određenu patetiku - pobjedu slabih nad jakima. Jadnik je upao u nevolju, ali je sretno izašao.
Većina ljudi kojima je ovaj tekst upućen su prostaci (ljudi koji su socijalno siromašni i slabi). U životu je sve bilo drugačije, ali ovdje jadnik pobjeđuje. Štaviše, on ne pobjeđuje zato što ima pamet, novac ili snagu – on nema ništa od ovoga. Generalno je nestalan. Čak je i glup. Ali on postaje prostački varalica omiljen u narodu. On nekako sve ispadne samo od sebe na neki magičan način, on trijumfuje. Njegova jednostavnost pokazuje se jačom od svjetskih običaja, svjetovne mudrosti, lukavosti i iskustva sudije. To je donelo bezuslovnu radost.
U središtu priče je izrugivanje sudskim naredbama, sudska smicalica i licemjerje. Ova tema je stara koliko i svijet. Mnogi narodi su se u ovoj ili drugoj mjeri bavili time - i u folkloru i u pozorištu.
Sve priče o sudijama se uslovno mogu podeliti u dve grupe: priče o mudrim i ispravnim sudijama i priče o glupim i nečasnim sudijama. Idealan i mudar sudija je biblijski Solomon. Solomon je mudrac i virtuozni sudija koji se ponaša paradoksalno. Najpoznatija priča je kada su se dvije žene posvađale oko čijeg djeteta. Solomon je, ne znajući istinu, doneo divnu odluku: pošto se svađaju za njega, neka niko ne dobije, neka dobije svaki po pola, neka ratnik prepolovi dete. Onda jedna od majki koja tvrdi da je majka kaže: “Pa neka ne dođe ni do mene ni do nje”. Drugi sa suzama kaže: “Ne, odbijam, onda neka ga druga žena uzme”. Nakon čega Solomon daje dijete, naravno, onome ko je želio da mu spasi život. Bila je to prava majka (slika 6).
Rice. 6. Solomonova presuda ()
Solomon djeluje na neočekivan, paradoksalan način i na tako kriv, zaobilazan način postiže istinu i istinu. A mi, slušaoci ove priče, divimo se njegovoj veštini i virtuoznosti.
U svakom slučaju, priča o sudu treba da bude zamršena, zamršena, sa neočiglednim ponašanjem sudije. On može biti zao mito, može biti pravedan i mudar, poput Solomona, ali mora djelovati na nestandardan, paradoksalan način.
Šemjakino rešenje je primer kazuistike. Čini se da se ponaša logično, ali u stvari donosi apsurdne odluke, postupajući protiv očiglednih stvari, protiv zdravog razuma. Ali takva je cijela priča. Na kraju krajeva, ovo je niz svakojakih trikova i paradoksalnih događaja, neka vrsta klovnovskih ludorija jadnika i sudije Šemjake.
Ali Šemjaka je nadmudrio samog sebe, nadmudrio sam sebe, nasjeo na vlastitu udicu. A njegova paradoksalna rješenja služe istini. Jer jadnik je, naravno, gubitnik i glupan, ali u njemu nema zle namjere, sve što radi, radi nehotice. Bogati seljak (njegov brat) i svećenik, čini se, normalni su ljudi koji personificiraju normalan tok stvari i svjetski poredak, pouzdanost društvenog života. Ali ne rade baš dobro. Oni zapravo vuku nedužnog na sud, jer sva svoja djela čini nenamjerno. A njihova djela su prikazana kao moralno osuđujuća, jer su htjeli sirotinji otrgnuti posljednje i kazniti ga za ono za što u suštini nije bio kriv. Strogo govoreći, jadnik je zaslužio šamar. Ne može se tako živeti, on je generalno opasan za civile svojim čudnim načinom života, ležanje na peći, bacanje sa mostova itd. Ali nema zlu nameru, što znači da nema corpus delicti, što znači nema šta da se sudi.
Ako sumiramo sve navedeno, ispada da imamo posla sa nevjerovatnom stvari. U običnom svetu sve se dešava drugačije: naravno, sud je trebao biti na strani sveštenika i bogataša, naravno, ne možete tako prevariti sudiju, ne možete ga nadmudriti, naravno, jadnik je morao da izgubi.
nikad ranije- ovo je žanr folklora u kojem se dešavaju nevjerovatne stvari: medvedi lete nebom (slika 7), krave skaču preko mjeseca, kao u engleskom folkloru.
Rice. 7. Medvjed leti nebom ()
Ovo je svijet koji ne postoji, ali ja želim da postoji. U njemu je sve naopako: slabiji pobjeđuje, sud je u pravu. Ovo je fantastičan svijet narodnih želja, narodnih fantazija o životu. Zato je tako lep.
U ruskom folkloru ima mnogo nečuvenih priča. I ne samo na ruskom.
Ova istorija je pozajmljena, pozajmljena, odnosno preuzeta od suseda - od Evropljana. Slične priče nalazimo u njemačkoj i poljskoj književnosti tog vremena. Naučnici su takođe pronašli veliki broj paralela na Istoku. Slične zaplete postoje u indijskoj, tibetanskoj, muslimanskoj tradiciji. Ova takozvana lutalačka radnja jedna je od onih priča koje lutaju od ljudi do ljudi, odražavajući nešto vrlo važno i tipično za ljude.
Postoji jedna tibetanska priča koja se skoro poklapa sa pričom „Šemjakin sud“. Radi se o tome kako je siromašni braman tražio od drugog čovjeka bika s kojim bi radio. Bila je slična priča: bik je pobjegao iz dvorišta kada je već bio vraćen. Na putu do dvora, braman pada sa zida tkača, koji umire, a zatim sjeda na bebu, koja je prekrivena odjećom. Sudija odlučuje da vlasniku bika iskopa oko jer on "nije video" bika kada je doveden, tkačeva udovica se mora udati za bramana, a dete je vraćeno nesretnoj majci na isti način kao kod Šemjakina. Sud.
Čini se da je ista priča, ali konj nije bik, a ruski seljak nije indijski braman. Detalji i intonacija naratora stvaraju različite slike. Kao rezultat toga nastaju potpuno nacionalni karakteri, koji nose otisak lokalnog prostora, lokalne karakteristike jezika, svjetonazora itd.
Stoga je priča "Šemjakin dvor" vrlo lokalna, sva je odrasla na ruskom tlu, iako je sjeme doneseno iz inostranstva. Ova priča se ogleda u našem jeziku. Do sada, kada je u pitanju nepravedan, loš, kriv sud, kažu: "Shemyakin sud".
"Priča o Eršu Eršoviču" je neimenovano djelo 16.-17. vijeka. Ovo je takođe satirična priča.
Bezimenost je uobičajena stvar u književnosti tog vremena, barem u Rusiji. Pogotovo kada je priča zasnovana na folkloru.
Ovo je priča o tome šta se dešavalo u Rusiji u to vreme. Opet, tema ove priče je presuda.
Veliki dio ove priče je neshvatljiv savremenom čitaocu, jer je opisano mnogo stvarnosti tog vremena. Da biste ga u potpunosti razumjeli, potrebno je poznavati tadašnje društvene odnose: ko je ko, šta znače nazivi pojedinih posjeda itd.
U priči su humanizovane životinje - ribe. Svi znamo bajke i basne u kojima se dešava nešto slično: medvjed je veliki gazda, vlastodržac; lisica je lukava koja predstavlja karakteristične društvene elemente i slično. Ovaj princip je jednostavan i jasan.
U ovoj priči radnja se odvija među ribama u jezeru Rostov. Zaista postoji takvo jezero, na njegovoj obali stoji grad Rostov Veliki. U priči, veliki ljudi - sudije - idu na sud. Jesetra, Beluga, Som - sve su to velike, časne, impozantne ribe. Oni predstavljaju bojare (poglavice). Manje ribe, gore - to su gori ljudi, respektivno. Smuđ predstavlja snage reda i zakona. On je nešto poput policije, i ima njušku za par. Najmanja, najlošija, najbeskorisnija riba, koja predstavlja najmanju, ušljivu, bezvrijednu osobu, je riba Ruff.
Ruff je mala, koščata i bodljikava riba. Na leđima ima igle kojima bode neprijatelja. Ruff u ovoj priči predstavlja tip plebejaca (borbeni, upadljivi, podmukli) - tako vrlo nepoštovan i poletan tip.
Ovaj Ruff je optužen da je prevarom, lukavstvom, raznim mahinacijama preživio iz jezera svojih zakonitih vlasnika. Naravno, Yorsh otključava. On, naprotiv, želi optuživati, klevetati, nazvati svoje tužitelje neugodnijima.
Ovu priču su sa zadovoljstvom čitali i slušali samo "mali" ljudi - siromašni, koji nisu voleli bogate i umirene ljude i na sve načine ih iritirali. Stoga je simpatija možda bila na strani Ruffa. Iako je teško shvatiti koji je od njih u pravu.
Postoje različiti rukopisi koji imaju različite alternativne završetke. U jednoj verziji, Ruff je osuđen i bičevan, a jezero je vraćeno pravim vlasnicima. U drugom kraju, Ruff pljuje u oči svojim sudijama i krije se u grmlju (u šikarama).
Ovakva dvojnost završetka pokazuje dvojnost ove priče, jer je nemoguće tačno reći na kojoj je strani autorova simpatija. Svi izgledaju glupo, smanjeno, kako i dolikuje u satiri.
Ruff je namjerno drzak, neprijatan, asocijalan lik, ali ima šarm skitnice, skitnice, pametnog i vrlo umišljenog momka koji uspijeva u svemu. I ovaj šarm dijelom mu govori u prilog. Ova priča i pozicija naratora su ambivalentni – dvojni.
Kompozicija "Humpbacked Horse" svima je dobro poznata. Ovo je veseli stih u narodnom duhu, u kojem poletni konj Grbavac, mitski lik, glumi sa svojim gospodarom, prostakom Ivanom, koji postaje princ.
Pjotr Pavlovič Eršov (Sl. 8), mlađi Puškinov savremenik, kada je pisao ovo delo, crpio je inspiraciju iz narodne poezije i iz ruskih klasika, uključujući i predpetrovske klasike.
Rice. 8. Pjotr Pavlovič Eršov ()
Radnja se odvija u nekoj uslovnoj predpetrinskoj antici. Moskovsko kraljevstvo je predstavljeno prije bilo kakvih inovacija i reformi po zapadnom modelu. Shodno tome, priča sadrži mnoge stvarnosti tog vremena, uključujući i one književne.
Sasvim je prirodno da se Eršov okrenuo književnosti prošlosti, a posebno dobro poznatoj Priči o Eršu Eršoviču. Jeršov ima svoj riblji sud, koji reproducira sudsku proceduru tog vremena.
Razmotrite razliku između ribljeg terena u "Ruff Ershovich" i u "Humpbacked Horse". U folkloru je sve ozbiljno. Naravno, sve je smiješno i komično, ali o proceduralnim normama tog vremena se ozbiljno razgovara. Detaljno nabrajanje, realističnost opisa sudskog postupka, u kombinaciji sa činjenicom da su likovi ribe, stvaraju glavni komični efekat.
Kod Jeršova se komični efekat stvara po istim zakonima, ali on nema za cilj da ozbiljno opiše sudski postupak. Njegov opis je isključivo dekorativan. Odnosno, nema elementa satire, nema društvene kritike i ozbiljnog sadržaja. On to koristi da nacrta veselu, svijetlu sliku i zabavi čitaoca.
U Malom konju grbavom, u toku radnje, junak Ivan stiže na dvor ribljeg kralja (Riba-Kit). Mora pronaći nešto zakopano na dnu mora. Dolazi do odluke da za ovu stvar (škrinja sa kraljičinim prstenom) pošalje ruf. Jer on hoda, trči svuda po svim morskim (i ne samo morskim) obalama, poznaje svako dno. On će sigurno pronaći ono što mu treba.
"Deverika, čuo sam ovo naređenje,
Nominal je napisao dekret;
Som (zvali su ga savjetnikom)
Potpisan dekretom;
Odustao je dekret o crnom raku
I pričvrstio pečat.
Ovdje su pozvana dva delfina
I, davši dekret, rekli su:
Tako da, u ime kralja,
Vodio sva mora
I taj ljuljavac,
Vriska i nasilnik
Gde god da se nađe,
Doveli su ga kod cara.
Ovdje su se delfini naklonili
I oni su krenuli u potragu za batinom."
U ovom odlomku susrećemo soma i ruža, koji su takođe u narodnoj priči, ali istovremeno i delfine kojih u njoj nema i ne može biti. Delfini izvršavaju naredbu prilično glupo, jer je beskorisno tražiti takvog ruža kao što je ruža u morima. Naravno, on je na jednostavnijem mestu - u bari, gde ga zateknu kako radi svoju omiljenu zabavu - tuče se i psuje. Evo scene:
„Pogledaj: u bari, ispod trske,
Ruf se bori sa karasi.
„Tiho! Proklet bio!
Vidi, kakvu su sodomu podigli,
Kao važni borci!" -
Glasnici su im vikali.
„Pa, šta te briga?
Ruff hrabro viče delfinima. -
Ne volim da se šalim
Ubiću ih sve odjednom!"
„O, ti večni veseljak
I vriska i nasilnik!
Sve bi bilo, smeće, hodaš,
Svi bi se tukli i vrištali.
Kod kuće - ne, ne možete sjediti! .."
Svi znaju ovaj tip u životu: vrišti, nasilnik, nasilnik, borac.
Na kraju, ruf je poslan po sanduk i on časno ispunjava naredbu. Ali prije izvršenja, djeluje na sljedeći način:
„Evo, poklonivši se kralju,
Ruff je otišao, pognut, van.
Posvađao sam se sa kraljevskim domom,
Iza žohara
I šest salakuški
Slomio je nos na putu.
Uradivši tako nešto,
Hrabro je uletio u bazen.
Ruff je, naravno, glup lik, ali ima koristi od njega - on ispunjava nalog. U tome ima neke draži u ovom djelu, kao i u narodnoj priči.
Postoji i dualistički pogled na likove u ruskoj književnoj tradiciji – i narodnoj i autorskoj. Čini se da je drska osoba, i sitni huligan, ali je u isto vrijeme hrabar, pametan i razumije stvar kada je potrebno.
Vrijedi obratiti pažnju na smiješan trenutak: autor Pyotr Ershov nije mogao a da ne razmišlja o podudarnosti njegovog prezimena i njegovog karaktera. Njegov književni sin je Ersh Ershovich dvostruko.
Bibliografija
1. Korovina V.Ya. itd. Književnost. 8. razred. Udžbenik za 2 sata - 8. izd. - M.: Obrazovanje, 2009.
2. Merkin G.S. Književnost. 8. razred. Tutorial u 2 dijela. - 9. izd. - M.: 2013.
3. Kritarova Zh.N. Analiza dela ruske književnosti. 8. razred. - 2. izdanje, ispravljeno. - M.: 2014.
1. Internet portal "Akademik" ()
2. Internet portal „Festival pedagoških ideja. "Javni čas" " ()
Zadaća
1. Objasni zašto je priča „Šemjakin sud“ satirično djelo.
3. Analizirajte sliku siromašnih u priči. Kakav stav to kod vas izaziva? Zašto?
Književnost 17. veka Do 17. veka. moć teologije (doktrina religijskih dogmi) je još uvijek bila vrlo jaka, a ovisnost čovjeka o proviđenju je naglašena u književnosti. Pod uticajem društveno-istorijskih uslova, ovi pogledi su se promenili. Autori 17. veka sada u prvi plan ne stavljaju sudbinu, već lični uspeh, sreću, sretan prekid.
Koji je žanr blizak priči "Shemyakin Court"? Navedite glavne karakteristike. Priča je bliska bajci. O tome svjedoči: 1. komična radnja; 2. raspored glumaca - siromašni i bogati; 3. srećan kraj u korist siromašnih; 4. trostruka ponavljanja.
O čemu govori prvi dio priče? Prvi dio P. govori o tome kako glavni lik čini tri zločina: 1. Otkinuti konju rep. u vlasništvu njegovog bogatog brata. 2. Pavši s platforme, ubija svećenikovog sina na smrt. 3. Bacivši se s mosta, ubija starca kojeg je njegov sin vodio u kupatilo.
Siromah pokazuje nepravednom sudiji Šemjaki kamen umotan u maramu, koji sudija uzima za torbu novca, za šta osuđuje 1. Dajte konja siromahu bogatom bratu dok mu ne izraste novi rep. 2. Kažnjava magarca da da svešteniku dok jadnik ne dobije dete. 3. Sin ubijenog starca takođe nudi da se baci sa mosta na ubicu. O čemu govori 2. dio priče?
