Slika grada u pjesmi "Mrtve duše"
Kompoziciono, pesma se sastoji od tri spolja zatvorena, ali iznutra međusobno povezana kruga - zemljoposednici, grad, Čičikovljeva biografija - ujedinjena slikom puta, iscrtane prevarom glavnog junaka.
Ali sama srednja karika - život grada - sastoji se, takoreći, od suženih krugova, koji gravitiraju prema centru: ovo je grafički prikaz provincijske hijerarhije. Zanimljivo je da u ovoj hijerarhijskoj piramidi guverner, vez na tilu, izgleda kao lutka. Pravi život je u punom jeku u građanskoj odaji, u „Temidinom hramu“. I to je prirodno za administrativno-birokratsku Rusiju. Stoga epizoda Čičikovljeve posete komori postaje centralna, najznačajnija u temi grada.
Opis prisutnosti je apoteoza Gogoljeve ironije. Autor rekreira pravu svetinju Ruske imperije u svom njenom smiješnom, ružnom obliku, otkriva svu moć i istovremeno slabost birokratske mašine. Gogoljeva sprdnja je nemilosrdna: pred nama je hram mita, laži i pronevjera - srce grada, njegov jedini "živi živac".
Podsjetimo se još jednom na odnos između Mrtvih duša i Danteove Božanstvene komedije. U Danteovoj pesmi junaka kroz krugove pakla i čistilišta vodi Vergilije, veliki rimski pesnik pretkršćanskog doba. On - nehrišćanin - nema puta samo do Raja, a u Raju junaka susreće Beatriče - njegova večna svetla ljubav, oličenje čistote i svetosti.
U opisu Temidinog hrama najvažniju ulogu ima komično prelamanje slika Božanstvene komedije. U ovom navodnom hramu, u ovoj citadeli izopačenosti, oživljava se slika pakla – iako vulgarizovana, komična – ali istinski ruski pakao. Pojavljuje se i neka vrsta Vergilija - on se ispostavlja da je "sitni demon" - komorski službenik: "... jedan od sveštenika koji je bio tamo, koji je prinosio žrtvu Temidi s takvim žarom da su oba rukava pucala do laktova a obloga se dugo penjala, za koju je u svoje vrijeme primao kolegijalnog matičara, služio našim prijateljima, kao što je Virgil nekada služio Danteu, i uveo ih u prostoriju za prisustvo, gdje su bile samo široke stolice iu njima u ispred stola, iza ogledala i dve debele knjige, sedeo je sam, kao sunce, predsedavajući. Na ovom mestu, Vergilije je osećao takvo poštovanje da se nije usuđivao da tu stavi nogu...” Gogoljeva ironija je briljantna: predsjedavajući je neuporediv - "sunce" građanske komore, ovaj bijedni raj je neponovljivo komičan, pred kojim kolegijalnog matičara obuzima sveto strahopoštovanje. I najsmješniji - kao i najtragičniji, najstrašniji! - činjenica da novopečeni Vergilije istinski poštuje predsedavajućeg - sunce, njegovu kancelariju - raj, njegove goste - svete anđele ...
Kako su male, kako su profanirane duše u savremenom svijetu! Kako su patetične i beznačajne njihove ideje o temeljnim konceptima za hrišćanina - Raj, pakao, duša!..
Šta se smatra dušom, najbolje je prikazano u epizodi smrti tužioca: uostalom, ljudi iz okoline su nagađali da „pokojnik ima, sigurno, dušu“ tek kada je umro i postao „samo telo bez duše“. Za njih je duša fiziološki pojam. A ovo je duhovna katastrofa Rusije savremene Gogolju.
Za razliku od tihog, odmjerenog života zemljoposjednika, gdje se čini da je vrijeme zaleđeno, život grada spolja ključa, mehuriće. Nabokov komentariše guvernerov bal na sljedeći način: „Kada Čičikov dođe na guvernerovu zabavu, usputno spominjanje gospode u crnim frakovima koji jure oko napudranih dama u zasljepljujućem svjetlu dovodi do navodno nevinog poređenja njih s rojem muva, a već u sledećem trenutku rađa se novi. život. "Crni frakovi su treperili i raspadali se i na hrpe tu i tamo, kao muhe na belom sjajnom rafinisanom šećeru tokom vrelog julskog leta, kada je stara domaćica [evo je !] Secka i deli na svetlucave fragmente ispred otvorenog prozora; deca [evo druge generacije!] sva bulje, okupljena, sa radoznalošću prateći pokrete njenih tvrdih ruku, podižući čekić, i vazdušne eskadrile muva, podignute laganim vazduhom [jedno od onih ponavljanja karakterističnih za Gogoljev stil , od koje ga godine nisu mogle spasiti da radi na svakom pasusu], ulijeću hrabro, kao puni gospodari, i, koristeći se sljepoćom starice i suncem koje joj uznemiruje oči, posipaju poslastice, gdje odjednom, gdje u gustim gomilama. „Ovde poređenje sa mušicama, parodirajući Homerove granaste paralele, opisuje začarani krug, a nakon složenog, opasnog salta bez longie-a, koji koriste drugi pisci akrobatske umetnosti, Gogolj uspeva da se vrati originalu „zasebno i to na gomilu."
Očigledno je da je ovaj život iluzoran, nije aktivnost, već prazna taština. Šta je uzburkalo grad, šta je sve u njemu pokrenulo u poslednjim poglavljima pesme? Tračevi o Čičikovu. Šta grad brine o Čičikovljevim prevarama, zašto su gradski funkcioneri i njihove supruge sve tako prirasle srcu, a to je tužioca nateralo da se prvi put u životu zamisli i umre od neobične napetosti? Najbolji način da se prokomentariše i objasni ceo mehanizam života grada je Gogoljev nacrt unosa u „Mrtvim dušama“: „Ideja grada. Praznina koja je nastala do najvećeg stepena. prešao granice, kako je sve to proizašlo iz besposlice i poprimilo izraz smiješnog u najvišem stepenu.. "Kako se praznina i nemoćni nerad života zamjenjuju mutnom, besmislenom smrću. Kako se besmisleno odvija ovaj strašni događaj. Ne dodiruju se. Smrt pogađa netaknuti svijet. U međuvremenu, mrtva neosjetljivost života trebala bi se čitaocima još jače pojaviti."
Kontrast između nemirne vanjske aktivnosti i unutrašnjeg okoštavanja je upečatljiv. Život grada je mrtav i besmislen, kao i cijeli život ovog ludog modernog svijeta. Odlike alogizma u slici grada dovedene su do krajnjih granica: s njima počinje priča. Prisjetimo se glupog, besmislenog razgovora seljaka, hoće li se točak otkotrljati u Moskvu ili u Kazan; komični idiotizam natpisa "A evo i establišmenta", "Stranac Ivan Fedorov"... Mislite li da je Gogol ovo komponovao? Ništa ovako! U izvanrednoj zbirci eseja o životu pisca E. Ivanova "Prikladna moskovska riječ" čitavo je poglavlje posvećeno tekstovima natpisnih ploča. Daju se: "Karbecue majstor od mladog karačajskog jagnjeta sa kahetinskim vinom. Solomon", "Profesor šansonetske umetnosti Andrej Zaharovič Serpoleti". A evo i potpuno "gogoljevih": "frizer Musyu Žoris-Pankratov", "pariški frizer Pierre Musatov iz Londona. Šišanje, briška i uvijanje." Gdje je jadni "Stranac Ivan Fedorov" prije njih! Ali E. Ivanov je skupljao kuriozitet početkom 20. veka – to jest, prošlo je više od 50 godina od nastanka „Mrtvih duša“! I "pariški frizer iz Londona" i "Musue Zhoris Pankratov" duhovni su naslednici Gogoljevih junaka.
Slika provincijskog grada u Dead Souls na mnogo načina liči na sliku grada u Generalnom inspektoru. Ali - obratite pažnju! - Uvećana skala. Umjesto grada izgubljenog u divljini, odakle "ako voziš tri godine, nećeš stići ni u jednu državu", centralni grad je "nedaleko od obje prestonice". Umjesto mališana gradonačelnika - guverner. A život je isti - prazan, besmislen, nelogičan - "mrtav život".
Umjetnički prostor pjesme sastoji se od dva svijeta koja se uslovno mogu označiti kao "stvarni" svijet i "idealni" svijet. Autor gradi "stvarni" svijet rekreirajući savremenu stvarnost ruskog života. U ovom svetu žive Pljuškin, Nozdrev, Manilov, Sobakevič, tužilac, šef policije i drugi junaci koji su originalne karikature Gogoljevih savremenika. D.S. Lihačov je naglasio da su "svi tipovi koje je stvorio Gogolj strogo lokalizovani u društvenom prostoru Rusije. Uz sve univerzalne osobine Sobakeviča ili Korobočke, svi su oni istovremeno predstavnici određenih grupa ruskog stanovništva prve polovine 19. vek." Prema zakonima epa, Gogolj u pjesmi stvara sliku života, težeći maksimalnoj širini obuhvata. Nije slučajno što je i sam priznao da želi da prikaže "bar sa jedne strane, ali celu Rusiju". Naslikavši sliku modernog svijeta, stvarajući karikaturalne maske svojih suvremenika, u kojima se preuveličavaju slabosti, nedostaci i poroci karakteristični za to doba, dovedeni do apsurda – pa stoga i odvratni i smiješni – Gogolj postiže željeni efekat. : čitalac vidi koliko je njegov svijet nemoralan. I tek tada autor otkriva mehanizam ovog iskrivljavanja života. Poglavlje "Vitez od penija", koje se nalazi na kraju prvog toma, kompoziciono postaje "umetnuta pripovetka". Zašto ljudi ne vide koliko su njihovi životi podli? I kako to da razumeju, ako je jedino i glavno uputstvo koje je dečak dobio od oca, duhovni savez, izraženo u dve reči: „uštedi jedan peni“?
„Skomično leži posvuda“, rekao je N. V. Gogol. „Živeći među njim, mi ga ne vidimo: ali ako ga umetnik prenese u umetnost, na scenu, onda ćemo se i sami valjati od smeha“. Ovaj princip umjetničkog stvaralaštva utjelovio je u Dead Souls. Omogućivši čitaocima da vide koliko je njihov život užasan i komičan, autor objašnjava zašto to sami ljudi ne osjećaju, u najboljem slučaju ne osjećaju dovoljno oštro. Autorova epska apstrakcija od onoga što se dešava u „stvarnom“ svetu je zbog veličine zadatka pred kojim se nalazi da „pokaže svu Rusiju“, da čitaocu omogući da sam vidi, bez autorovog pokazivača, kakav je svet oko sebe. on je kao.
„Idealni“ svijet je izgrađen u strogom skladu sa istinskim duhovnim vrijednostima, sa onim uzvišenim idealom kojem teži ljudska duša. Sam autor tako obimno sagledava „stvarni“ svet upravo zato što on postoji u „drugačijem sistemu koordinata“, živi po zakonima „idealnog“ sveta, sudi o sebi i životu po najvišim kriterijumima – težnji ka Idealu. , blizinom.
Naslov pjesme sadrži najdublje filozofsko značenje. Mrtve duše su glupost, kombinacija nespojivog je oksimoron, jer je duša besmrtna. Za "idealni" svijet, duša je besmrtna, jer je oličenje Božanskog principa u čovjeku. A u "stvarnom" svijetu može postojati i "mrtva duša", jer je dan njegove duše samo ono što razlikuje živu osobu od mrtve osobe. U epizodi tužiočeve smrti, okolina je pogodila da je on "definitivno duša" tek kada je postao "samo telo bez duše". Ovaj svijet je lud - zaboravio je na dušu, a nedostatak duhovnosti je uzrok propadanja, istinskog i jedinog. Samo sa razumevanjem ovog razloga može da počne preporod Rusije, povratak izgubljenih ideala, duhovnosti, duše u njenom pravom, najvišem značenju.
"Idealni" svijet je svijet duhovnosti, duhovni svijet čovjeka. U njemu nema Pljuškina i Sobakeviča, ne može biti Nozdrjova i Korobočke. Ima duše - besmrtne ljudske duše. Idealan je u svakom smislu te riječi i stoga se ovaj svijet ne može epski rekreirati. Duhovni svijet opisuje drugačiju vrstu književnosti – liriku. Zato Gogolj žanr dela definiše kao lirsko-epski, nazivajući „Mrtve duše“ pesmom.
Podsjetimo da pjesma počinje besmislenim razgovorom između dva seljaka: hoće li točak stići do Moskve; iz opisa prašnjavih, sivih, beskrajno sumornih ulica provincijskog grada; sa svim vrstama manifestacija ljudske gluposti i vulgarnosti. Prvi tom pjesme upotpunjuje slika Čičikove bričke, idealno pretvorene u posljednjoj lirskoj digresiji u simbol vječno žive duše ruskog naroda - divnu "pticu trojku". Besmrtnost duše je jedina stvar koja autoru daje vjeru u obavezno oživljavanje njegovih junaka - i, dakle, čitavog života cijele Rusije.
Bibliografija
Monakhova O.P., Malkhazova M.V. Ruska književnost 19. veka. Dio 1. - M., 1994
SLIKA GRADA U PESMI N. V. GOGOLJA. Kompoziciono, pjesma "Mrtve duše" sastoji se od tri spolja zatvorena, ali iznutra međusobno povezana kruga - posjednici, grad, Čičikovljeva biografija, ujedinjena slikom puta, iscrtane prevarom glavnog junaka.
Ali srednja karika - život grada - sam se sastoji, takoreći, od suženih krugova, koji gravitiraju prema centru; ovo je grafički prikaz pokrajinske hijerarhije. Zanimljivo je da u ovoj hijerarhijskoj piramidi guverner, vez na tilu, izgleda kao lutka. Pravi život je u punom jeku u građanskoj komori, u „Temidinom hramu“. I to je prirodno za administrativno-birokratsku Rusiju. Stoga epizoda Čičikovljeve posete komori postaje centralna, najznačajnija u temi grada.
Opis prisutnosti je apoteoza Gogoljeve ironije. Autor rekreira pravu svetinju Ruske imperije u svom njenom smiješnom, ružnom obliku, otkriva svu moć i istovremeno slabost birokratske mašine. Gogoljeva sprdnja je nemilosrdna: pred nama je hram mita, njegov jedini "živi nerv".
U ovom navodnom hramu, u ovoj citadeli izopačenosti, oživljava se slika pakla – iako vulgarizovana, komična – ali istinski ruski pakao. Pojavljuje se i neka vrsta Vergilija - on se ispostavlja da je "sitni demon" - komorski službenik koji je "služio našeg prijatelja, kao što je Virgil nekada služio Dantu, i odveo ih u sobu za prisustvo, u kojoj su bile samo široke stolice i u njima ispred stola, iza ogledala i dvije debele knjige sjedio je sam, kao sunce, predsjedavajući. Na ovom mjestu, Vergil je osjećao takvo poštovanje da se nije usudio tamo staviti nogu ... ”Kako je briljantna Gogoljeva ironija! Kako je neuporedivo predsjedavajući - "sunce" Građanskog vijeća! Kako je neponovljivo komičan ovaj bijedni raj, pred kojim je kolegijalni matičar obuzet strahopoštovanjem! I najsmješniji - kao i najtragičniji, strašni! - činjenica da novopečeni Vergilije istinski časti predsedavajućeg suncem, njegovu kancelariju Rajem, svoje goste svetim anđelima...
Kako su manje, kako su ispunjene duše u takvom svijetu! Kako su patetične i beznačajne njihove ideje o temeljnim pojmovima za kršćanina - raj, pakao, duša!
Šta se smatra dušom, najbolje je prikazano u epizodi smrti tužioca: uostalom, ljudi iz okoline su nagađali da je „pokojnik, sigurno, imao dušu“ tek kada je umro i postao „samo telo bez duše“. Za njih je duša fiziološki pojam! A ovo je duhovna katastrofa.
Za razliku od tihog, odmjerenog života zemljoposjednika, u kojem se čini da je vrijeme zamrznuto, život grada je u punom jeku, buja. Ali ovaj život je iluzoran, nije aktivnost, već prazna taština. Šta je uzburkalo grad, pokrenulo sve u njemu? Tračevi o Čičikovu. Sve ovo je smiješno i strašno u isto vrijeme. Prazan govor koji se razvija u duhovnu prazninu je glavna ideja Gogoljevog grada.
Kontrast između nemirne vanjske aktivnosti i unutrašnjeg okoštavanja je upečatljiv. Život grada je mrtav i besmislen, kao i cijeli život ovog ludog svijeta. Odlike alogizma u slici grada dovedene su do krajnjih granica: s njima počinje priča. Sjetite se glupog, besmislenog razgovora seljaka, kotač će se otkotrljati u Moskvu ili Kazan; komični idiotizam natpisa "A evo i establišmenta", "Stranac Ivan Fedorov" ...
Slika provincijskog grada u Dead Souls na mnogo načina liči na sliku grada u Generalnom inspektoru. Ali skala je proširena: umjesto grada izgubljenog u divljini, odakle "ako voziš tri godine, nećeš stići ni u jednu državu", centralni grad je "nedaleko od obje prestonice". Umjesto mališana gradonačelnika - guverner. Ali život - prazan, nelogičan, besmislen - je isti: "mrtav život".
Djelo N. V. Gogolja "Mrtve duše", prema Herzenu, je "nevjerovatna knjiga, gorak prijekor moderne Rusije, ali ne i beznadežna." Kao pesma, trebalo je da opeva Rusiju u njenim dubokim narodnim osnovama. Ali ipak u njemu prevladavaju satirične optužujuće slike stvarnosti savremene autoru.
Kao iu komediji Generalni inspektor, u Mrtvim dušama Gogolj koristi tehniku tipizacije. Radnja pesme odvija se u provincijskom gradu NN. što je kolektivna slika. Autor napominje da „ni po čemu nije bio inferioran u odnosu na druge provincijske gradove“. Ovo omogućava da se reproducira potpuna slika običaja cijele zemlje. Protagonista pesme Čičikov skreće pažnju na tipične „kuće od jednog, dva i jedan i po sprata, sa večitim međuspratovima“, na „kabele skoro oprane kišom“, na najčešći natpis „Kuća za piće“. ”.
Na prvi pogled se čini da je atmosfera gradskog života nešto drugačija od uspavanog, spokojnog i smrznutog duha gazdinskog života. Stalni balovi, večere, doručci, užine, pa čak i odlasci na javna mjesta stvaraju sliku punu energije i strasti, taštine i nevolja. Ali pomnijim ispitivanjem ispada da je sve to iluzorno, besmisleno, nepotrebno, da su predstavnici vrha urbanog društva bezlični, duhovno mrtvi, a njihovo postojanje besciljno. „Vizit karta” grada je vulgarni kicoš kojeg je Čičikov sreo na ulazu u grad: „...Upoznao sam mladića u bijelim psećim pantalonama, vrlo uskim i niskim, u fraku sa pokušajima mode, od ispod kojeg se nazirala prednja strana košulje, zakopčana tulskom iglom sa bronzanim pištoljem." Ovaj slučajni lik je personifikacija ukusa provincijskog društva.
Život grada u potpunosti zavisi od brojnih zvaničnika. Autor ekspresivno oslikava administrativnu vlast u Rusiji. Kao da naglašava beskorisnost i bezličnost gradskih službenika, daje im vrlo kratke karakteristike. Za guvernera se kaže da „nije bio ni debeo ni mršav, imao je Anu oko vrata...; međutim, bio je veliki ljubazan čovjek i čak je i sam vezo til. Za tužioca se zna da je bio vlasnik "veoma crnih gustih obrva i pomalo namigivanog lijevog oka". Za upravnika pošte se navodi da je bio "nizak" čovjek, ali "pamet i filozof".
Svi službenici imaju nizak nivo obrazovanja. Gogolj ih ironično naziva „manje ili više prosvećenim ljudima“, jer „neki su čitali Karamzina, neki čitali Moskovskie vedomosti, neki čak nisu čitali ništa...“ Takvi su provincijski gazdi. Njih dvoje su usko povezani jedno s drugim. Autor u svojim razmišljanjima o “debelom i tankom” pokazuje kako državnici postepeno, “zasluživši opšte poštovanje, napuštaju službu... i postaju slavni zemljoposjednici, slavni ruski kafani, gostoljubivi ljudi, te dobro žive i žive.” Ova digresija je zla satira na pljačkaške službenike i na "gostoljubive" ruske kafane, koji besposleno žive, besciljno pušeći nebo.
Zvaničnici su svojevrsni arbitri o sudbinama stanovnika provincijskog grada. Rješenje bilo kojeg, čak i malog problema, ovisi o njima. Nijedan slučaj nije razmatran bez mita. Podmićivanje, pronevjera i pljačka stanovništva su stalna i rasprostranjena pojava. Šef policije je samo trepnuo, prolazeći pored ribnjaka, kako su mu se na stolu pojavile beluga, jesetra, losos, presovani kavijar, svježe usoljeni kavijar, haringa, jesetra, sirevi, dimljeni jezici i baliki – sve je to bilo iz strane ribljeg reda.”
"Sluge naroda" su zaista jednoglasne u svojoj želji da žive široko na račun suma "Otadžbina koju oni jako vole". Jednako su neodgovorni u svojim direktnim dužnostima. To se posebno jasno pokazuje kada Čičikov sastavlja račune za kmetove. Kao svjedoci, Sobakevič predlaže da pozove tužioca, koji "sigurno sjedi kod kuće, jer advokat Zolotukha, prvi grabičar na svijetu, radi sve za njega", i inspektora ljekarskog odbora, kao i Truhačevskog i Beluškina. Prema prikladnoj Sobakevičovoj primjedbi, "svi oni uzalud terete zemlju!" Osim toga, karakteristična je opaska autora da je predsjedavajući, na zahtjev Čičikova, "mogao produžiti i skratiti ... prisustvo, kao drevni Zevs".
Centralno mjesto u karakterizaciji birokratskog svijeta zauzima epizoda smrti tužioca. Gogol je u samo nekoliko redaka uspio izraziti prazninu života ovih ljudi. Niko ne zna zašto je tužilac živio i zašto je umro, jer ne razumije zašto on sam živi, šta mu je svrha.
Opisujući život provincijskog grada, autorka posebnu pažnju posvećuje ženskoj partiji. Prije svega, to su supruge zvaničnika. One su jednako bezlične kao i njihovi muževi. Čičikov ne primjećuje ljude na balu, već ogroman broj luksuznih haljina, traka, perja. Autor odaje priznanje ukusu provincijskih dama: „Ovo nije provincija, ovo je glavni grad, ovo je sam Pariz!“, ali istovremeno razotkriva njihovu imitatorsku suštinu, primećujući na mestima „kapu koja se ne vidi uz zemlju” ili “skoro paunovo pero”. „Ali bez ovoga je nemoguće, takva je imovina provincijskog grada: negde će se sigurno prekinuti. Plemenita odlika provincijskih dama je njihova sposobnost da se izraze sa "izuzetnim oprezom i pristojnošću". Njihov govor je elegantan i kitnjast. Kako Gogol napominje, „kako bi se dodatno oplemenio ruski jezik, skoro polovina reči je potpuno izbačena iz razgovora“.
Život žena birokrata je besposlen, ali su one same aktivne, pa se tračevi šire gradom neverovatnom brzinom i poprimaju zastrašujući izgled. Zbog ženskog govora, Čičikov je prepoznat kao milioner. Ali čim je prestao da poštuje žensko društvo s pažnjom, zaokupljen kontemplacijom guvernerove kćeri, junaku je pripisana i ideja o krađi predmeta kontemplacije i mnogim drugim strašnim zločinima.
Gradske dame imaju ogroman uticaj na svoje službene muževe i ne samo da ih teraju da veruju u neverovatne tračeve, već su i u stanju da ih nateraju jednu protiv druge. “Dueli, naravno, nisu se odvijali između njih, jer su svi bili civilni službenici, ali s druge strane, jedni su pokušavali da naude drugome gdje je to bilo moguće...”
Svi Gogoljevi junaci sanjaju o postizanju određenog životnog ideala, koji se za većinu predstavnika provincijskog društva vidi na slici glavnog grada, briljantnog Sankt Peterburga. Stvarajući kolektivnu sliku ruskog grada 30-40-ih godina XIX veka, autor kombinuje karakteristike provincije i karakteristične karakteristike metropolitanskog života. Dakle, pominjanje Sankt Peterburga nalazi se u svakom poglavlju pjesme. Ova slika je vrlo jasno, bez uljepšavanja, naznačena u Priči o kapetanu Kopeikinu. Gogolj sa zadivljujućom iskrenošću primećuje da je apsolutno nemoguće da mali čovek poput kapetana Kopejkina živi u ovom gradu, dostojanstveno, uglađeno, uronjeno u luksuz. Pisac u “Priči...” govori o hladnoj ravnodušnosti moćnika ovoga svijeta prema nevoljama nesretnog invalida, učesnika Otadžbinskog rata 1812. Tako se u pesmi nameće tema suprotstavljanja državnih interesa i interesa običnog čoveka.
Gogolj je iskreno ogorčen društvenom nepravdom koja vlada u Rusiji, oblačivši svoje ogorčenje u satirične forme. U pesmi koristi „situaciju zablude“. To mu pomaže da otkrije određene aspekte života provincijskog grada. Autor stavlja sve službenike ispred jedne činjenice i otkriva sve "grijehe" i zločine svakog od njih: samovolju u službi, bezakonje policije, besposlenu zabavu i još mnogo toga. Sve je to organski utkano u opšte karakteristike grada NN. i takođe naglašava njenu kolektivnost. Uostalom, svi ti poroci bili su karakteristični za savremenu Gogoljevu Rusiju. U "Mrtvim dušama" pisac je rekonstruisao pravu sliku ruskog života 30-ih i 40-ih godina 19. veka, i to je njegova najveća zasluga.
"Sva Rus' će se pojaviti u njemu", napisao je sam N.V. Gogol o svom radu. Šaljeći svog heroja na putovanje Rusijom, autor nastoji da pokaže sve što je karakteristično za ruski nacionalni karakter, sve što čini osnovu ruskog života, istorije i modernosti Rusije, pokušava da pogleda u budućnost... Na visini svojih ideja o idealu, autor procjenjuje „sve strašno, zadivljujuće blato sitnica koje su nam zaplele živote.
Pronicljivi pogled N.V. Gogolja istražuje život ruskih zemljoposjednika, seljaka, stanje ljudskih duša. Ne zaobilazi svoju pažnju i ruski grad.
U jednom od rukopisa koji se odnosi na skice pjesme, N.V. Gogol piše: „Ideja grada. Praznina koja je nastala do najvišeg stepena. Prazan razgovor. Tračevi koji su prešli granice, kako je sve nastalo iz nerada i poprimilo izraz smiješnog u najvišem stepenu. A onda – tragičan pogled na ovu ideju: „Kako prazninu i bespomoćni besposličarstvo života zamjenjuje mutna, besmislena smrt. Kako je besmislen ovaj strašni događaj... Smrt pogađa nepomični svijet.” Pogledajmo kakvo je utjelovljenje dobila ova originalna ideja Gogolja.
Kao iu „Generalnom inspektoru“, u „Mrtvim dušama“ N.V. Gogol daje opštu sliku ruskog grada, administrativnog i birokratskog centra uopšte. I zato nam, kao i uvijek, pisac pokazuje grad kroz sliku zvaničnika.
Guverner, prilično značajna ličnost u carskoj Rusiji, šarmantno veze na tilu, i to je njegova glavna prednost. Šef policije ulazi u radnje kao da je kod kuće, ali, kako kažu trgovci, "ali vas sigurno neće odati". Tužilac je, prema Sobakeviču, prazna osoba ... advokat Zolotukha radi sve za njega. Sposobnost službenika kmetske ekspedicije Ivana Antonoviča, bacača njuške, da prima mito postala je poslovica. Gogol je uvijek vjerovao u visoku svrhu države, pa je za njega posebno strašno potpuno zanemarivanje službenika za njihove dužnosti.
Položaj je za njih samo sredstvo za sticanje čina, prilika da žive besposlen, bezbrižan život. Čitav administrativni sistem u gradu uređen je tako da je službenicima lakše da uzimaju mito, pljačkaju trezor i zabavljaju se. Svi zvaničnici su međusobno povezani, i stoga neće izdati jedni druge. Nije slučajno što u nacrtima pjesme Sobakevič daje sljedeći opis grada: "Cijeli grad je razbojnička jazbina."
Ali ne samo administrativni odnosi u gradu sami po sebi su od interesa za N. V. Gogola. Kao i kod veleposednika, pisac pokušava da nađe dušu u zvaničnicima provincijskog grada - i ne nalazi je. Nije slučajno što N. V. Gogol, razmišljajući o tome šta čini glavne karakteristike grada, ističe: netaknuti svijet. U Gogoljevoj filozofiji pokret je jedna od glavnih kategorija. Sve nepokretno ne samo da je mrtvo u svojoj suštini, već i nesposobno da se ponovo rodi.
Ključna epizoda koja otkriva suštinu života u gradu je smrt tužioca. S jedne strane je komične prirode, ali je s druge, možda, više nego tragična. Dva su razloga za to. Prvi je da je, prema N.V. Gogolju, „...pojava smrti bila jednako strašna u maloj osobi kao što je strašna u velikoj osobi.” Drugi je povezan s općim Gogoljevim konceptom čovjeka.
„Evo, tužioče! živeo, živeo, a onda umro! a sada će štampati u novinama da je umro, na žalost njegovih podređenih i svih ljudi
- Novo!
Tema Rusije i njene budućnosti oduvijek je zabrinjavala pisce i pjesnike. Mnogi od njih su pokušali da predvide sudbinu Rusije i objasne situaciju u zemlji. Tako je N.V. Gogol u svojim djelima odražavao najvažnije karakteristike epohe, suvremene piscu, ...
Za razliku od Nozdrjova, Sobakevič se ne može ubrojati u ljude koji lebde u oblacima. Ovaj heroj čvrsto stoji na zemlji, ne gaji iluzije, trezveno procjenjuje ljude i život, zna kako se ponašati i postići ono što želi. Sa likom svog života, Gogolj je u svemu...
Gogolj je, prema V. G. Belinskom, "prvi hrabro i direktno pogledao rusku stvarnost". Satira pisca bila je usmjerena protiv "općeg poretka stvari", a ne protiv pojedinaca, loših izvršitelja zakona. Predatorski grabežljivac Čičikov, zemljoposednici...
N.V. Gogolj je jedna od najvećih ličnosti ruske klasične književnosti. Vrhunac stvaralaštva pisca je pjesma "Mrtve duše", jedno od izuzetnih djela svjetske književnosti, prema Belinskom, "stvaranje, ...
Pokrajinski grad u pesmi "Mrtve duše" zove se NN. To nam ukazuje da to može biti bilo koji grad u Rusiji. U gradu je sve „nekakvo“, „isto“, kao i drugde, sasvim obično i poznato – „večiti mezanin“, zajednička prostorija u hotelu, koju svi znaju, žuta boja na svakoj kući. Sve ovo govori o neupadljivom gradu, njegovoj sličnosti sa drugim gradovima u zemlji. Opis grada je prožet ironijom, tu je hotel sa mrtvom sobom i žoharima koji „iz svih krajeva vire kao suve šljive“, i radnja sa natpisom „Stranac Vasilij Fedorov“, i jadna uličica obrubljena drvećem“ ne viši od trske”, što se hvali u novinama – sve je to Gogoljevo ismijavanje pompe, lažne kulture grada i njegovih stanovnika.
Što se tiče samih ovih stanovnika - službenika, Gogolj isto tako nemilosrdno koristi ironiju u njihovom opisu: "I drugi su bili manje-više prosvećeni ljudi: neki su čitali Karamzina, neki Moskovskie vedomosti, neki čak i ništa."
Kada Čičikov uđe u prisustvo, „velika trospratna kamena kuća, sva bela kao kreda, verovatno da bi oslikala čistoću duša stubova koji se nalaze u njoj“, ne može bez spominjanja Temide, boginje pravde. Tako Gogolj naglašava moralnu nečistoću činovnika, potpuni nedostatak poštenja i pristojnosti upravo među onima od kojih se te osobine prije svega traže. Uz to, službenici nemaju ono najvažnije - dušu, to nam pokazuje Gogol, prikazujući zaposlene kao "potiljke, frakove, frakove", koji prepisuju dokumenta, stavljaju potpise.
Službenici u NN dijele se na debele i tanke, o čemu Gogol govori u svojoj prvoj lirskoj digresiji. Debeli ljudi, kao što su, na primer, predsednik i tužilac, čvrsto stoje na nogama, imaju ogromnu moć i koriste je neograničeno. Oni suptilni nemaju određeni cilj u životu, „njihova egzistencija je nekako prelaka, prozračna i potpuno nepouzdana“, „cure svu očevu dobrotu“ i jedino čemu teže je zabava.
Najupečatljivija karakteristika je data šefu policije. Išao je po trgovačkim radnjama kao u svoj dom, skupljao honorare od stanovništva, ali je u isto vrijeme znao to urediti tako da su za njega rekli „iako će potrajati, neće izdati ti na bilo koji način.”
Sve što Gogolj kaže o damama tiče se isključivo vanjskih manifestacija: „njihove likove, po svemu sudeći, treba prepustiti onima koji imaju življe boje i više ih na paleti, ali moramo reći samo dvije riječi o izgledu i onome što je površnije”. Dame odjevene sa velikim ukusom, vozile su se po gradu u kočijama, „kako je nalagala posljednja moda“, vizit karta je za njih smatrana za svetinju. “Nikada nisu rekli: “Izduvala sam nos”, “Znojila sam se”, “Pljunula sam”, ali su rekli “Olakšala sam nos”, “Izvukla sam se maramicom”. Njihovom unutrašnjem svijetu nije posvećena niti jedna riječ. Gogol ironično piše o njihovom moralu, ukazujući na brižljivo prikrivane izdaje, nazivajući ih "drugim ili trećim". Dame zanimaju samo moda i bogati udvarači, one se, naravno, beskrajno raduju neizrečenim dodacima svojih debelih muževa (mršavim muževima je mnogo teže da zasnuju porodicu!), jer od ovog novca mogu kupiti tkanine za sebe, kako bi kasnije sašile jezive haljine ukrašene sa "potpuno nazubljenim".
Općenito, grad NN je pun lažnih, bezdušnih praznih školjki, kojima je glavna stvar novac, moć. Zvaničnici su „mrtve duše“, ali i oni, kao i svi ljudi, imaju nadu u preporod, jer je Gogol o smrti tužioca pisao: „Poslali su doktora da iskrvari, ali su videli da je tužilac već jedno telo bez duše . Tada su tek uz saučešće saznali da pokojnik, sigurno, ima dušu, iako je, zbog svoje skromnosti, nikada nije pokazao.