Poglavlje XII EVROPSKA PLEMENA PRIJE RIMSKOG OSVAJANJA 1. KELTI U ZAPADNOJ EVROPI U V-I STOLJEĆU Niz važnih promjena u društveno-ekonomskom sistemu i kulturi keltskih plemena obilježava prijelaz iz ranog gvozdenog doba – halštata – u njegovo druga faza, koja je dobila

Evropa je dom za narode različitog kulturnog i etničkog sastava. Istraživanja su do sada identifikovala osamdeset sedam različitih naroda u Evropi. Trideset tri od njih su glavna u svojim državama. Pedeset četiri naroda čine etničke manjine u svojim državama prebivališta. Broj nacionalnih manjina procjenjuje se na sto šest miliona ljudi širom Evrope. Ukupna populacija Evrope procjenjuje se na ~827 miliona ljudi. Osam evropskih zemalja ima preko 30 miliona stanovnika. Među njima: Rusi(130 miliona); (82 miliona); (65 miliona); Britanski(58 miliona); Italijani(59 miliona); (46 miliona); Ukrajinci(45 miliona); Poljaci(47 miliona). Nekoliko grupa Jevreja takođe živi u Evropi: Aškenazi, Sefardi, Mizrahim, Rominioti, Karaiti. Samo oko dva miliona. Čak iu Evropi žive takozvani "obični" cigani broji do pet miliona i "bijeli Cigani" - Yenishi- ne više od dve i po hiljade ljudi.

Iz istorije

Poreklo naroda

Gotovo sve sadašnje evropske države nastale su na zemljama nekadašnjeg Rimskog carstva. Njena teritorija obuhvatala je ogromne prostore od zapada, gde su vladala germanska plemena, do galskih zemalja osvojenih na istoku, od sela Britanije na severu i do južnih gradova severne Afrike. U takvim uslovima, vreme i istorija oblikovali su jedinstvenu raznolikost modernog stanovništva Evrope. Njegov kulturni i vjerski prostor. Glavni uticaj na njega bilo je preseljavanje germanskih plemena u 4.-5. veku, što ih je dovelo do dugotrajnih ratova sa Rimskim Carstvom i njegovog pada. Nakon čega su plemena na njegovim zemljama osnovala svoje varvarske države.

U XII-XIII veku narodi Evrope su počeli da razvijaju svoje književne jezike, koji su svake godine sve više određivali njihovu pripadnost njihovom nacionalnom identitetu. U Engleskoj se Canterburyske priče pisca D. Chaucera lako mogu nazvati primjerom kamena temeljca za etničku kulturu. S njima je uspostavio jezgro nacionalnog engleskog jezika. 15.-16. stoljeće bilo je vrijeme ukorijenjivanja monarhija, formiranja glavnih upravnih tijela država, postavljanja novih puteva ekonomskog razvoja i otkrivanja kulturnih karakteristika svakog naroda Evrope.

Geografski faktor

Geografski faktor odredio je raznolikost tradicija. Narodi koji žive na obali njegovali su praznike povezane s morem: plesove, pjesme, rituale, slikanje, zanate. Narodi smješteni među šumama i stepama obraćali su pažnju u svojim tradicijama i kulturi na prirodu koja ih je okruživala.

Srednje godine

U srednjem vijeku, još jedan snažan talas migracija i ratova zahvatio je evropski kontinent, a granice su ponovo iscrtane. Zatim se socijalna struktura stanovništva ponovo promijenila. U njegovom okviru su se evropski narodi uspostavili otprilike u onom sastavu u kojem danas postoje. 17.-18. stoljeće bilo je vrijeme teških iskušenja za tradicije naroda Evrope, koje su na snagu testirale revolucije. Osim toga, države su se borile za prevlast na kopnu. 16. vijek obilježilo je vodstvo austrijskih i španskih Habsburgovaca. Tada je njihova moć zamijenjena dominantnom pozicijom Francuske, koja je uspostavila apsolutizam. 18. vijek je u Evropu donio slabost i nestabilnost revolucijama, ratovima i unutrašnjopolitičkim krizama.

Kolonijalizam

Druga dva stoljeća preoblikovala su geopolitičku situaciju u zapadnoj Evropi. Razlog za to bila je doktrina kolonijalizma. Španci, Britanci, Holanđani i Francuzi proširili su se u Sjevernu i Južnu Ameriku, Afriku i Aziju. To je uvelike promijenilo kulturni izgled evropskih država. Velika Britanija je bila posebno uspješna u ekspanziji, stekavši kolonijalno carstvo koje se protezalo gotovo pola svijeta. Kao rezultat toga, engleski jezik i engleska diplomatija počeli su da dominiraju tokom evropskog razvoja. Nažalost, to uopće nije spasilo evropski kontinent od nove preraspodjele geopolitičke karte. Sredstva za to bila su dva svjetska rata. Mnogi narodi koji su tada živjeli u Evropi našli su se pred potpunim uništenjem. Glad, pustoš, politički teror, bolesti i brutalne bitke odveli su u grob desetine miliona predstavnika velikih nacija i hiljade ljudi iz malih naroda. Najveći broj smrtnih slučajeva dogodio se među Rusima, Jevrejima, Nemcima, Francuzima, Ciganima... Potom su evropske države počele da teže globalizaciji i razvoju zajedničkih organa vlasti. Uz učešće SSSR-a i SAD-a stvoreni su mehanizmi UN-a i Vijeća sigurnosti UN-a za sprječavanje svjetskih sukoba.

Kultura naroda Evrope

Među religijama koje ispovijedaju narodi Evrope izdvajaju se velike grupe: katolicizam, protestantizam i pravoslavlje, kao i sve veći islam. Katolicizam i njegovi izdanci, odnosno protestantizam, luteranizam, kalvinizam, anglikanska crkva, puritanizam i drugi, dominiraju u zapadnoevropskim zemljama. Pravoslavlje dominira u zemljama istočne Evrope, odakle je nekada došlo iz Vizantije. Iz nje je također posuđena u Rusiju.

Jezici evropskih naroda sastoje se od tri glavne grupe: romanski, germanski I slavenski.

Izuzetno je teško u potpunosti nabrojati sastav naroda Evrope zbog brzih migracionih procesa. Možete navesti velike nacije: Nemci, Španci, Italijani, Portugalci, Francuzi, Rumuni, skandinavske etničke grupe, slovenski narodi (Rusi, Srbi, Belorusi, Ukrajinci, Bugari, Poljaci, Hrvati, Slovenci, Česi, Slovaci...), tamo je takođe istočna etnička grupa (Turci, Arapi, Albanci, Jermeni, Iranci, Avganistanci...).

U današnje vrijeme intenzivan prodor interneta i informacionih tehnologija u sve sfere života ubrzava nestanak nacionalnih granica u Evropi. Pod pritiskom novih migracionih tokova iz zona lokalnih ratova na Bliskom istoku i u Africi, brišu se i kulturne razlike između autohtonih stanovnika zemalja koje primaju migrante. Poslednjih godina među titularnim narodima Evrope postoji tendencija otpora globalizaciji, a procesi odbrane nacionalnih interesa i identiteta zemalja se intenziviraju.

Strana Evropa obuhvata teritoriju Evrope zapadno od granica Ruske Federacije sa ukupnom površinom od oko 6 miliona kvadratnih metara. km. Geografsko zoniranje inostrane Evrope određeno je kombinacijom širokih nizina (istočni dio istočnoevropske nizije, srednjeevropske, donje i srednje dunavske ravnice, Pariski basen) i niza planinskih lanaca (Alpi, Balkan). , Karpati, Apenini, Pirineji, Skandinavske planine). Obala je jako razvedena i ima veliki broj uvala pogodnih za plovidbu. Kroz region protiču mnoge reke, od kojih su najduže Dunav, Dnjepar, Rajna, Laba, Visla, Zapadna Dvina (Daugava) i Loara. Veći dio strane Evrope karakterizira umjerena klima, južna Evropa – mediteranska, a krajnji sjever – subarktički i arktički.

Ogromna većina stanovništva moderne Evrope govori jezicima indoevropske porodice. Period postojanja zajedničkog indoevropskog jezika datira od 5. do 4. milenijuma pre nove ere. Krajem ovog perioda započela je migracija njihovih govornika i formiranje zasebnih indoevropskih jezika. Geografski položaj pradomovine Indoevropljana nije precizno utvrđen. Različite hipoteze ga postavljaju na Balkansko poluostrvo, Malu Aziju i Crnomorsko područje. U 2.–1. milenijumu pr. Indoevropski jezici su se proširili širom Evrope, ali već u 1. milenijumu pr. opstali su narodi neindoevropskog porijekla: Etrurci u Italiji, Iberi na Iberijskom poluostrvu, itd. Trenutno su samo Baski koji žive na sjeveru Španije i susjednim područjima Francuske izvorni govornici jezika koji datira iz predindoevropskog doba i nije u vezi ni sa jednim drugim modernim jezicima.

Tokom naseljavanja širom Evrope formirale su se odvojene grupe jezika indoevropske porodice: romanski, germanski, slovenski, keltski, grčki, albanski, baltički, kao i sada nepostojeći trački.

Romanski jezici sežu do latinskog, koji se proširio u prvim stoljećima naše ere na cijelom području Rimskog Carstva. Njima govore tako brojni narodi jugozapadne i zapadne strane Evrope kao što su Francuzi (u stranoj Evropi ima 54 miliona ljudi), Italijani (53 miliona ljudi), Španci (40 miliona ljudi), Portugalci (12 miliona ljudi). Romanska grupa uključuje jezike Valonaca u Belgiji, Korzikanaca koji naseljavaju francusko ostrvo Korziku, Katalonce i Galicijance u Španiji, Sardince italijanskog ostrva Sardinije (u nizu klasifikacija smatraju se grupom Italijani), Romansi (Friuls, Ladins i Rimljani) u sjeveroistočnoj Italiji i južnoj Švicarskoj, Franco-Swiss, Italo-Swiss, San Marino, Andoran, Monegasque (Monegasque). Istočnoromanska podgrupa uključuje jezike Rumuna, Moldavaca i Arumuna, koji žive raspršeno u zemljama Balkanskog poluostrva.

Jezici germanske grupe su rasprostranjeni u srednjoj Evropi, gdje žive Nijemci (više od 75 miliona ljudi). Njemački govore i Austrijanci, njemačko-švajcarci i Lihtenštajnci. U sjevernoj Evropi, narodi germanske grupe uključuju Šveđane (oko 8 miliona ljudi), Dance, Norvežane, Islanđane, Farske; na Britanskim ostrvima - Englezi (45 miliona ljudi), Škoti - narod keltskog porijekla koji je sada prešao na engleski jezik, kao i Ulsteri - potomci imigranata u Ulster iz Engleske i Škotske; u zemljama Beneluksa - Holanđani (13 miliona ljudi), Flamanci (žive u Belgiji i susednim oblastima Francuske i Holandije), Frizi (žive na severu Holandije) i Luksemburžani. Do Drugog svetskog rata značajan deo evropskih Jevreja govorio je jidiš, koji je nastao na osnovu nemačkih dijalekata. Trenutno je hebrejski jezik semitske grupe afroazijske porodice široko rasprostranjen među Jevrejima. Osim toga, u svakodnevnom životu komuniciraju na jezicima naroda među kojima žive.

Narodi Srednje, Jugoistočne i Istočne Evrope govore jezicima slavenske grupe. Jezici Ukrajinaca (43 miliona ljudi) i Bjelorusa (10 miliona ljudi), zajedno s ruskim, čine istočnoslavensku podgrupu; Poljaci (38 miliona ljudi), Česi, Slovaci i Lužičani Istočne Nemačke - Zapadnoslovenski; Srbi, Hrvati, Bosanci, Crnogorci, Slovenci, Bugari, Makedonci - južnoslovenski.

Jezici keltske grupe, u 1. milenijumu pr. rasprostranjeni u Evropi, sačuvani su na Britanskim ostrvima, gdje žive Irci, Velšani i Gali (sjeverni Škoti koji nisu prešli na engleski). Jezik Bretonaca, stanovništva poluostrva Bretanja (Francuska), takođe je keltski.

Baltička grupa uključuje jezike Litvanaca i Letonaca, grčka grupa uključuje jezike Grka, a albanska grupa uključuje jezike Albanaca. Jezik evropskih Cigana, čiji su se preci doselili u Evropu iz Azije, pripada indoarijskoj grupi indoevropske porodice.

Uz Indoevropljane, narodi koji žive u stranoj Evropi govore jezicima ugrofinske grupe uralske jezičke porodice. To su Finci (oko 5 miliona ljudi), Estonci (1 milion ljudi), Sami, čiji su preci prodrli sa istoka u regiju Baltičkog mora u 2. milenijumu pre nove ere, kao i Mađari (12 miliona ljudi) - potomci nomada koji su se naselili krajem 9. veka. na Dunavskoj niziji. U jugoistočnoj i istočnoj Evropi žive Turci, Tatari, Gagauzi, Karaiti, čiji jezici pripadaju turskoj grupi altajske jezičke porodice. Jezik Maltežana (više od 350 hiljada ljudi), formiran pod uticajem arapskog, pripada semitskoj grupi afroazijske jezičke porodice.

Stanovništvo inostrane Evrope pripada velikoj kavkaskoj rasi, u čijim granicama formira atlantsko-baltičku, belomorsko-baltičku, srednjoevropsku, indo-mediteransku, balkansko-kavkasku malu rasu.

Poljoprivreda. Narodi strane Evrope pripadaju HKT ratara. U planinskom pojasu na malim parcelama do 20. vijeka. sačuvani su elementi ručne poljoprivrede. Na primjer, Baski su koristili alat "laya", koji datira iz doba neolita, kako bi rahlili zemlju, koji se sastojao od dvije oštre šipke pričvršćene na drvenu dršku.

Apeninsko i Iberijsko poluostrvo karakterizirao je lagani plug bez točkova rimskog (italijanskog) tipa, pogodan za obradu kamenitih, neplodnih tla. Na sjeveru je bio uobičajen teški asimetrični plug s udovima na kotačima, koji datira iz keltske kulturne tradicije. Narodi istočne Evrope i Balkanskog poluostrva koristili su slovenski plug sa trkačem. U ovoj zoni duže su očuvane arhaične oruđe. Narodi Balkanskog poluostrva još u 19. veku. Koristili su laki plug sa simetričnim raonikom, koji, za razliku od kasnijeg pluga, nije imao plug s kotačima ili dasku.

U srednjem vijeku evropsku poljoprivredu karakteriziraju dvopoljni i tropoljni plodoredi, a šumska područja istočne i sjeverne Evrope s niskom gustinom naseljenosti također su se odlikovala poljoprivredom koja se u Finskoj zadržala do početkom 20. veka.

U XVIII–XIX vijeku. U Evropi se dogodila industrijska revolucija koja je uticala i na poljoprivrednu proizvodnju. Centri za pronalazak i implementaciju novih poljoprivrednih tehnologija i oruđa u ovom periodu bili su Engleska i Flandrija, čije su se privrede odlikovale ranim razvojem kapitalističkih odnosa. Ovdje sredinom 18. vijeka. Počeli su koristiti lagani brabant (Norfolk) plug, koji je povećao dubinu oranja i smanjio broj korova na njivi, razvila se agronomska znanja i uvedeni višepoljski sistemi plodoreda, koji su naknadno uvedeni i poboljšani u drugim evropske zemlje.

Tradicionalno, u Evropi su se uzgajale žitarice (pšenica, ječam, zob i raž u hladnijim područjima), mahunarke, povrće i korenasti usjevi (repa, rutabaga). U 16.–19. veku. Došlo je do uvođenja novih useva, uključujući kukuruz, krompir, duvan i šećernu repu uvezenu iz Novog sveta.

Trenutno je uzgoj žitarica razvijen u južnom dijelu strane Evrope, uključujući Ukrajinu. U sjevernijoj zoni poljoprivreda je usmjerena na uzgoj krompira i povrća.

Klimatski uslovi južne Evrope su povoljni za poljoprivredu, gde se uzgajaju masline, agrumi, pirinač, koji su se u Španiji i Italiji pojavili pod uticajem Arapa, a na Balkanskom poluostrvu - Turaka. Vinogradarstvo i srodno vinarstvo ovdje su odavno razvijeni. Kultura grožđa je postala široko rasprostranjena među evropskim narodima i uzgaja se na sjeveru do Njemačke i Češke, au malim količinama čak i u Engleskoj.

Kod naroda sjeverne Evrope - Islanđana, Norvežana, Šveđana, Finaca - poljoprivreda je bila manje važna zbog oštre klime i neplodnog tla. Veliku ulogu u privredi ovog kraja imali su stočarstvo, ribarstvo i razni zanati.

Stočarstvo (priplodna goveda, ovce, koze, konji, svinje) se bavi širom Evrope. Najznačajniji je u planinskim predelima koji su nepovoljni za poljoprivredu (Alpi, Karpati, Apenini, Balkan). Transhumacija uz vertikalno pomeranje stada sa promenom dva-tri pašnjaka po sezoni bila je glavno zanimanje nekih grupa stanovništva alpskog pojasa, gde su uzgajali stoku, kao i poljskih gurala na Beskidima, moravskih vlaha. Češke, Transilvanijskih Mađara i Arumuna sa Balkana koji su se bavili uzgojem ovaca.

U nizu slučajeva, dominantan razvoj stočarstva je bio određen trgovinskim pogodnostima: uzgoj mesa i mliječnih proizvoda u Danskoj i Sjeverozapadnoj Njemačkoj; uzgoj ovaca u Engleskoj, gdje je ovčja vuna postala važan izvozni artikal. Uzgoj ovaca je takođe dobio poseban značaj na Farskim ostrvima, čija je klima izuzetno nepovoljna za poljoprivredu.

Ribolov je bio od najveće važnosti za stanovnike atlantske obale. Portugalci, Galičani i Baskiji su lovili bakalar, sardine i inćune. Glavni ulov holandskih ribara bila je haringa. Narodi Sjeverne Evrope - Norvežani, Islanđani, Faroci, Danci - dugo su prakticirali morski ribolov (ribolov bakalara i haringe) i kitolov. Konkretno, Farski Ostrvi su lovili kitove pilote, kitove čiji migracioni putevi prolaze pored Farskih ostrva.

Finci su imali razvijen jezerski i rečni ribolov, kao i lov. Najsjeverniji narod strane Evrope - Sami - bavio se uzgojem irvasa, lovom i ribolovom.

Stanovanje je zavisilo od klimatskih uslova i dostupnosti građevinskog materijala. Zbog činjenice da su šume posječene u mnogim područjima strane Evrope, ovdje su se proširile okvirne konstrukcije kuća i zgrada od cigle. Drvo se do danas široko koristi u građevinarstvu u Skandinaviji, Finskoj, baltičkim državama i Bjelorusiji.

Južni dio inostrane Evrope karakterizira južnoevropski tip kuće, koji se razvio iz prostorije sa kaminom, a naknadno su mu dograđene dodatne stambene i pomoćne prostorije. Južnoevropska kuća može biti jednokatna ili imati više spratova. Njena najčešća varijanta - mediteranska kuća sastoji se od dvije etaže, od kojih je donja pomoćna, a gornja stambena. Kuća je raspoređena po cijelom Mediteranu od Portugala do Turske. Kuće su građene od cigle i kamena, a na Balkanskom poluostrvu, sve do krčenja šuma, korišćena je i oprema za seču trupaca. Imanje (kuća i susjedne gospodarske zgrade) često je imalo zatvoren četverokutni plan sa otvorenim dvorištem. Dvorište je moglo imati ekonomske funkcije (Talijani alpske zone su u takvom dvorištu držali stoku) ili bi moglo biti mjesto odmora (Španjolci iz Andaluzije).

Uz mediteranske kuće, Albanci su imali i stambene kamene kule – kule (kvadratne ili pravougaone u osnovi), koje su imale i odbrambenu funkciju.

U srednjoj i južnoj Njemačkoj, Austriji, Švicarskoj, Belgiji i sjevernoj Francuskoj uobičajena je kuća zapadno-srednjeevropskog tipa. U početku se ova kuća sastojala od srednje prostorije sa ognjištem i krušnom peći (u nju su vodila vrata sa ulice) i dvije bočne prostorije. Nakon toga se broj prostorija povećavao, kući su dodane pomoćne prostorije, formirajući glagolsko ili tiho dvorište. Poznate su jednokatne (Francuska, Belgija) i dvospratne (Njemačka) verzije ovog tipa.

Sjevernu Njemačku, Holandiju, Alzas i Lorenu karakterizira kuća sjevernoevropskog tipa koja se razvila iz jednokomorne zgrade sa kapijom u uskom zidu. Njegov glavni dio zauzimalo je gumno, uz bočne zidove su bile štale za stoku, a na zidu naspram kapije bio je dnevni boravak sa ognjištem. Kasnije se pojavio zid koji je odvajao ostavu od stambenog prostora, iako još u 17. veku. Bilo je kuća bez takvog zida. Isti tip kuće su u modernu Englesku donijeli preci Engleza - Angli i Sasi, koji su se preselili na Britanska ostrva u 6. vijeku. Kada je poljoprivreda u Engleskoj izgubila na značaju, gumno se pretvorilo u dvoranu - prostranu prednju prostoriju.

U Njemačkoj je gradnja kuća okvirna, poznata pod njemačkim izrazom "polu-brvna". U takvim zgradama noseća osnova su dijelovi tamnih drvenih greda vidljivi s vanjske strane kuće. Prostor između greda popuni se ćerpičnim materijalom ili ciglom, zatim malterisati i krečiti.

Poludrvena konstrukcija se koristi i u gradnji kuća zapadno-srednjeevropskog tipa.

Stanovište zapadnih i istočnih Slovena, dijela Austrijanaca i Mađara pripada istočno-srednjeevropskom tipu. Osnova mu je bila jednokomorna građevina od trupaca ili stubova sa ognjištem ili peći (koliba/koliba). Ulaz je bio kroz hladni nastavak (nadstrešnicu). Od 19. vijeka uz stan je bila pripojena kavezna komora, koja je u prošlosti bila samostalna zgrada. Kao rezultat toga, stan je dobio sljedeći raspored: koliba - nadstrešnica - koliba (komora). Ognjište i otvor peći, čije se tijelo nalazilo u kolibi, premješteni su u nadstrešnicu, čime su postali topli i pretvoreni u kuhinju. Zgrade od brvnara su starije. U češkoj tradiciji, praznine između trupaca su začepljene mahovinom i prekrivene glinom koja je bila ofarbana u različite boje. Ponekad su zidovi brvnara bili potpuno bijeljeni. Od 16. veka U zapadnoj Poljskoj i Češkoj, tehnologija okvira (polu-drvena) se proširila pod njemačkim utjecajem.

Finsku, sjevernu Švedsku i sjevernu Norvešku karakterizirao je sjevernoskandinavski tip stanovanja - zgrada od brvnara sa zabatnim krovom, koja se sastoji od dnevne sobe sa peći, čiste sobe i hladnog ulaza između njih. Kuća je bila obložena daskama, koje su obično bile ofarbane u tamne boje.

U Južnoj Švedskoj, Južnoj Norveškoj i Danskoj dominirale su kuće južnoskandinavskog tipa, koje su se sastojale od srednjeg dnevnog boravka sa pećnicom i ognjištem (u Danskoj samo sa štednjakom) i dvije sobe sa strane. Prevladavala je okvirna (kavezna) tehnika, slična njemačkoj drvenoj građi.

Sjeverne i južne skandinavske tipove karakterizirao je zatvoreni tip dvorišta, u južnoj zoni također je bio tih ili sa slobodnim rasporedom zgrada. U Finskoj, sjevernoj Švedskoj i Norveškoj postojali su dvospratni kavezi i štale. U Finskoj je kupalište (sauna) bilo obavezno za izgradnju dvorca.

Izvorni tipovi stanovanja formirani su među narodima koji žive u planinskim uvjetima, gdje je postojala potreba za kombiniranjem stambenih i komunalnih prostora na maloj površini terena. U alpskim planinama, području naseljenom bavarskim Nijemcima, Austrijancima i narodima Švicarske, kao što je, na primjer, alpski tip kuće - ogromna dvo- (ili trospratna) zgrada sa zabatnim krovom, koja kombinuje stambene i pomoćne prostorije. Donja etaža je obično bila građena od kamena, a gornji od brvana (alternativno, imali su okvirnu konstrukciju). Uz prednji zid na nivou drugog sprata nalazila se galerija sa drvenim ogradama, koja je služila za sušenje sijena. Baskije na planinama Pirineja karakterizira poseban tip - baskijska kuća. Radi se o masivnoj četverokatnici na dva ili tri sprata sa dvovodnim ravnim krovom i kapijom u prednjem zidu. U antičko doba, takva kuća je građena od balvana, iz 15. stoljeća. - od kamena.

Cloth. Zajednički elementi muškog odjevnog kompleksa naroda u stranoj Evropi bili su košulja u obliku tunike, pantalone, kaiš i prsluk bez rukava. Sve do sredine 19. veka. kod naroda zapadne Evrope pantalone su bile uske, nešto ispod kolena, i nosile su se uz kratke čarape ili helanke. U 19. vijeku Hlače modernog kroja i dužine postale su široko rasprostranjene. Moderna nošnja evropskih naroda upila je mnoge elemente odjeće Britanaca 19. stoljeća: jakne, smokinge, kabanice modernog kroja, galoše, kišobrane.

Nošnja stanovnika nekih planinskih krajeva bila je originalna. Takva je, na primjer, tirolska nošnja tipična za stanovnike Alpa - Austrijance, Nijemce, Nijemce-Švajcarce, koja je uključivala bijelu košulju sa odloženim kragnom, kratke kožne pantalone s tregerima, platneni prsluk, široki kožni kaiš, čarape do koljena, cipele, šešir uskog oboda i olovka.

Komponente muške nošnje Highland Scots bile su karirana suknja do koljena (kilt), beretka i kariran iste boje, bijela košulja i sako. Boja kilta je odgovarala klanu, iako nisu svi nizijski klanovi u prošlosti imali svoje boje.

Bijele muške suknje (fustanela) su nosili i Albanci i Grci, ali su se nosile preko pantalona.

Muški pokrivali za glavu bili su šeširi, čiji je oblik zavisio od trenutne mode, a na Mediteranu i kape. U 19. vijeku U Evropi se šire mekane kape sa vizirom. Etnospecifična kapa Baskijaca bila je beretka.

Tipična ženska nošnja se sastojala od košulje, suknje i jakne bez rukava. Odjeća protestantskih naroda u većini slučajeva odlikovala se tamnijim tonovima.

Arhaične verzije ženske odeće preživele su u 19. veku. u istočnoj Finskoj: preko košulje nalik tunici s vezom nosile su se dvije nesašivene platne na naramenicama. Bugari su imali komad vunenog materijala koji je zamijenio suknju, a ispod struka je pristajala košulja nalik tunici; kod severnih Albanki - takozvani "jublet", koji se sastojao od zvonaste suknje i posebno nošenog steznika, rukava i naramenica, čiji su zglobovi bili ukrašeni resama.

U pojedinim područjima inostrane Evrope sarafani su bili uobičajeni. Nosile su se u Norveškoj, istočnoj Finskoj, Bjelorusiji i južnoj Bugarskoj. Šalovi na ramenima bili su popularni. Konkretno, na Iberijskom poluotoku nosili su šarene šalove - mantile. Pokrivala su bile kape, koje su mogle biti ukrašene čipkom. Ženski šeširi su također bili uobičajeni u njemačkoj tradiciji.

Muška i ženska obuća većine ljudi bila je od kože. U Francuskoj, Belgiji i Holandiji takođe su nosili jeftine drvene cipele; Bjelorusi su bili upoznati sa cipelama.

Muslimani Balkanskog poluostrva imali su specifične elemente odijevanja: žene su imale pantalone, preko kojih su nosile suknju, muškarci su imali fes, crveni pokrivač za glavu u obliku cilindra bez oboda, prvobitno uobičajen kod Turaka.

Naravno, odeća je zavisila od klime. Tako je muška i ženska nošnja naroda Sjeverne Evrope uključivala razne vunene pletene predmete i gornju odjeću od krzna.

Hrana. Među narodima u stranoj Evropi bio je rasprostranjen hleb (beskvasni i kiseli) od pšeničnog, raženog, kukuruznog brašna, kaše i raznih proizvoda od tijesta. Na primjer, tipične za italijansku kuhinju su pizza - vrsta otvorene pite, tjestenina - razni proizvodi od tjestenine, za češku kuhinju - knedle od kruha (komadi natopljenog bijelog kruha koji se služe kao prilog). U moderno doba, jela od krompira su postala široko rasprostranjena. Krompir je zauzimao veliko mjesto u kuhinji Iraca, baltičkih naroda i istočnih Slovena.

Supe i variva, koji su bili posebno raznovrsni u istočnoj Evropi (boršč kod Ukrajinaca, čorba od kupusa i boršč kod Belorusa). Jela od mesa pripremala su se od svinjetine, govedine, jagnjetine, a Islanđani su koristili i konjsko meso. Prakticirana je praksa pravljenja kobasica, hrenovki i dimljenja šunke. Francuzi su, zajedno sa raznim vrstama mesa (uključujući zečeve i golubove), jeli žabe, puževe i kamenice. Među muslimanskim narodima, svinjetina je tabu meso. Tipično jelo za muslimane na Balkanskom poluostrvu bio je pilav sa jagnjetinom.

Stanovnike morskih i okeanskih obala karakteriziraju riblja jela - pržene ili kuhane sardine i bakalar s krumpirom kod Portugalaca, haringa među Holanđanima, pržena riba i čips kod Britanaca.

Proizvodnja sira se prakticira u mnogim evropskim kulturama. Veliki izbor sorti sira postoji u Francuskoj, Belgiji, Holandiji, Švicarskoj i Njemačkoj. U Švajcarskoj početkom 20. veka. Izumljen je topljeni sir. Jela od sira uključuju fondi (vruće jelo od sira sa vinom, uobičajeno u Švajcarskoj i francuskoj Savoji), supu od luka sa sirom (kod Francuza). Slovenski narodi poznaju razne metode fermentacije mlijeka, stanovnici Balkanskog poluostrva pripremaju sir od ovčijeg mlijeka - feta sir.

Za većinu naroda, glavno bezalkoholno piće je kafa. Čaj je popularan među narodima Britanskih ostrva i istočnih Slovena. Alkoholna pića evropskih naroda su raznolika. Pivo je poznato posvuda, a najpoznatije sorte se proizvode u Češkoj, Njemačkoj, Belgiji i na Britanskim otocima. Jabukovača, niskoalkoholno piće od jabuka, bilo je popularno među Baskijima i Bretoncima. Vino se u vinogradarskoj zoni konzumira u velikim količinama. Poznate su i rakije od grožđa i voća (na primjer, šljivovica kod zapadnih Slovena), te žitna votka. Britanska ostrva proizvode viski, jako piće na bazi ječma, kao i džin, vodku od kleke koja je takođe popularna među Holanđanima.

Islam ne dozvoljava konzumaciju alkoholnih pića, pa je kafa praznično ritualno piće muslimana.

Religija. Većina naroda u stranoj Evropi ispoveda hrišćanstvo, koje se deli na nekoliko pravaca.

Katoličanstvo praktikuju Irci, narodi Iberijskog i Apeninskog poluostrva (Španci, Katalonci, Portugalci, Galičani, Baski, Italijani), Francuska, Belgija (Valonci i Flamanci), Austrija, Nijemci južne i zapadne Njemačke, Austrijanci , dio stanovništva Švicarske, Poljaci, Česi, Slovaci, Mađari, Slovenci, Hrvati i dio Albanaca.

Protestantizam je rasprostranjen uglavnom u sjevernom dijelu Evrope. Luterani su narodi Finske i Skandinavije, Nijemci istočne Njemačke; Kalvinisti - francusko-švajcarski, deo nemačko-švajcarski, holandski, deo mađarski, škotski; Anglikanci - Englezi i Velšani (potonji također imaju male protestantske crkve, posebno metodizam).

Pravoslavlje je karakteristično za Jugoistočnu i Istočnu Evropu. Ovu granu hrišćanstva praktikuju Ukrajinci, Belorusi, Grci, Bugari, Makedonci, Srbi, Crnogorci, Rumuni, Arumuni, Gagauzi i neki Albanci.

Islam se proširio na Balkansko poluostrvo i Krim u periodu kada je ova teritorija postala dio Osmanskog carstva. Turci, krimski Tatari, Bosanci, dio Albanaca, Nomak Bugari su sunitski muslimani, dio Albanaca su šiiti koji pripadaju bektašitskom tariku. Jevreji i karaiti ispovedaju judaizam. Među Samiima u stranoj Evropi, koji pripadaju Luteranskoj crkvi, sačuvana su i tradicionalna animistička vjerovanja.

Kalendarski ritual. Tradicionalni običaji i rituali naroda inostrane Evrope imaju tipološke sličnosti, budući da su istorijski bili usko povezani sa zajedničkim poljoprivrednim aktivnostima. Paganski rituali su djelomično sačuvani u kršćansko doba. Izgubivši prijašnje značenje, uvršteni su u rituale hrišćanskog prazničnog kalendara, ili su postojali paralelno sa crkvenom tradicijom. Katolicizam i pravoslavlje bili su tolerantniji prema ostacima paganstva. Naprotiv, protestantske crkve koje su nastale u 16. veku. a oni koji su se borili za obnovu i pročišćenje kršćanstva pokazali su netrpeljivost prema njima. Iz tog razloga, arhaični običaji i rituali su manje evidentni u kulturi protestantskih naroda.

Za mnoge narode – katolike i protestante – Martinje (11. novembar) smatralo se početkom zimske sezone. Do danas su završeni poljoprivredni radovi i dovedena je stoka sa planinskih pašnjaka. Priređivani su obroci čije je obavezno jelo kod mnogih naroda bila pečena guska. U vinogradarskim krajevima, na primjer, među Špancima, Talijanima i Hrvatima, kušalo se mlado vino koje se iz bačva točilo u bačve.

U Holandiji, Belgiji, Njemačkoj, Austriji, Švicarskoj, Poljskoj i Češkoj, popularan narodni praznik bio je Sveti Nikola (6. decembar). Sveti Nikola je bio predstavljen kao čovjek sa dugom sijedom bradom, obučen u bijele haljine biskupa. Jahao je na konju ili magarcu s vrećom poklona na leđima i štapovima u ruci za nestašnu djecu. Tokom reformacije, protestanti, koji su odbacivali kult svetaca, pomjerili su darivanje na Božić, a Svetog Nikolu zamijenili su drugi likovi: dijete Krist ili, u njemačkoj tradiciji, Božićnjak ( Weihnachtsmann ). U gradovima Holandije sačuvane su povorke kukala uoči Svetog Nikole.

Važan praznik bio je Božić (25. decembar). Katolici imaju poznatu tradiciju slaganja maketa jaslica u kojima se, prema biblijskoj legendi, rodio Isus Krist. U božićne su jasle stavljene glinene ili porculanske figurice Djevice Marije, Josipa, Djeteta Krista i drugih biblijskih likova. U večernjim satima na Badnje veče (24. decembra) u kući se održavala trpeza, prije koje je obavljen obred paljenja badnjaka. Glava porodice je na ognjište stavio veliki balvan, koji je trebalo da tinja što duže, ponekad, kao kod Italijana, i dvanaest dana - tako se zove period od Božića do Bogojavljenja, što odgovara ruskom Božiću. . Ugljevlju i žigovima božićnih trupaca pripisivane su čudotvorne moći.

U 19. vijeku Običaj kićenja božićne jelke, prvobitno poznat u jugozapadnoj Njemačkoj, proširio se širom Evrope.

Poljaci, Česi i Slovaci imali su vjerovanja o prvom gostu (polazniku) vezanom za Božić. Blagostanje porodice u narednoj godini zavisilo je od ličnosti posetioca, pa se polaznik često birao među uvaženim ljudima, a njegova funkcija je uključivala izvođenje ritualnih radnji: na primer, u Poljskoj polaznik, po ulasku u kolibu, seo i kuckao, imitirajući kokošku. Blagostanje su simbolizirali i snopovi koje su zapadni Sloveni na Badnje veče donosili kući.

Tokom Dvanaest dana, u svim evropskim zemljama, grupe djece posjećivale su domove, pjevale pjesme i vježbale gatanje. Svečanost je završena na praznik Bogojavljenja (6. januara), poznat u narodnoj tradiciji kao Dan tri kralja - biblijskih mudraca koji su ugledali Vitlejemsku zvijezdu i došli s darovima malom Isusu. Odvijale su se procesije u kojima su učestvovale maske tri kralja (Melkior, Gaspar, Baltazar) koji su predstavljeni u pseudoistočnim kostimima izvezenim zvezdama.

Praznik karnevala, koji se slavi nekoliko dana prije posta, bio je veoma popularan - na njemačkom se ovaj praznik zove Fastnacht (“brza noć”, što znači noć prije posta). Karneval karakteriše obilje masne hrane i proizvoda od brašna. Simbol praznika bila je plišana životinja krupnog debelog čovjeka, kojeg su Španci zvali Don Carnaval, Talijani su zvali Kralj karnevala, a Poljaci Bacchus. Na kraju svečanosti, lik je spaljen na lomači. Tokom karnevala održavale su se povorke kumera koji su stavljali maske životinja, zlih duhova i oblačili se u odjeću suprotnog spola. U evropskim gradovima karnevalske povorke su se širile u srednjem vijeku. Tada su imali jasne propise, a u njima su učestvovali predstavnici zanatskih radionica. Nekada je praznik uključivao i ritualne radnje u cilju obezbeđivanja dobre žetve, poput simboličnog oranja. Protestantske crkve postoje od 16. veka. uspješno se borio protiv karnevalskih tradicija, smatrajući ih manifestacijom paganizma. Tako su se među narodima Skandinavije, koji su ispovijedali luteranizam, sačuvale samo neke igre i običaj pečenja posebnih lepinja i somuna. U modernoj Evropi najpoznatije urbane karnevalske povorke su u Kelnu (katolici Nemci) i Veneciji (Talijani).

Nakon karnevala počeo je Veliki post, koji je trajao sedam sedmica do Uskrsa. Uobičajena kršćanska tradicija je bojenje jaja. Za Uskrs mnogi narodi pripremaju pečeno jagnje koje simbolizira Jagnje Božje - Isusa Krista. U njemačkoj kulturi Uskrs je dobio karakteristike dječjeg praznika. Postojao je običaj da se obojena jaja sakriju u bašti ili u kući. Ako je dete prvo pronašlo crveno jaje, obećavalo je sreću, plavo jaje je značilo nesreću. Rekli su da su ova jaja deci doneli zečevi - životinje koje se u narodnoj svesti povezuju sa plodnošću, plodnošću i bogatstvom, što je postalo jedan od simbola nemačke proslave Uskrsa.

Prvi maj (1. maj) bio je povezan sa početkom tople sezone u godini i ljetnim zelenilom. Uoči praznika na mjestu gdje su mladi slavili postavljena je majska motka (pravo drvo iskopano s korijenjem ili ukrašena motka). Tokom takmičenja izabrani su majski kralj i kraljica - najspretniji momak i najlepša devojka, koji su predvodili svečanu povorku. Kuće su bile ukrašene cvijećem. U Francuskoj su simbol 1. maja đurđevaci, koji se obično poklanjaju djevojkama. Njemački narodi su imali ideje o posebnoj opasnosti od vještica koje hrle na subote u noći 1. maja (među ovim narodima poznat je kao dan sv. Valpurgije, a noć je, shodno tome, Valpurgijeva). Da bi se zaštitili od zlih sila, na vratima štale su oslikavani krstovi, paljene vatre, pucano u zrak, vukla se drljača po selu itd.

Jovanjdan (24. jun) vezuje se za ljetni solsticij. Uoči praznika palili su lomače, sakupljali ljekovito bilje i gatali. Verovalo se da i voda u Ivanovoj noći dobija čudesne moći. Stoga su se ujutro umivali rosom ili vodom sa izvora. Za Ivanjdan narodi Skandinavije podigli su drvo slično majskom (štap sa raznim ukrasima). U mnogim zemljama 1. maj i dan Svetog Jovana se uveliko slave do danas.

Praznik Uspenja Bogorodice (15. avgusta) poklapa se sa završetkom glavnih ljetnih poljoprivrednih radova. Katolici su održali svečane procesije, čiji su učesnici nosili klasove nove žetve u crkvu na blagoslov.

Godina je završena praznikom Svih svetih (1. novembra) i Dušnim danom (2. novembra). Prvog dana bio je običaj da se ide na bogosluženje, a drugog da se dođe na grobove rodbine i kod kuće obavi pomen.

Narodi Britanskih ostrva sačuvali su praznike povezane sa drevnim tradicijama keltskih naroda. Kršćanski Dan Svih svetih (Noć vještica, 1. novembar) uključivao je rituale paganskog keltskog praznika Samhain ili Samhain (na galskom – „kraj ljeta”) – povorku kukala, čiji su sudionici nosili baklje ili fenjere napravljene od repe postavljene na dugačke štapići; proricanje sudbine i razne igre. 1. avgust je bio praznik Lugnasa (u ime paganskog boga Luga, a kasnije lika u srednjovekovnim irskim sagama), koji se u modernom engleskom zvao Lammas day (prema jednoj verziji, od Pogača-masa vekna masa, prema drugom - od Jagnjeća masa - Misa jagnjadi). Na ovaj dan su se održavale mladenačke svečanosti, Englezi su u crkvu donosili hleb od brašna nove žetve, Irci su organizovali zajednički obrok, za koji su ispekli celu ovcu i prvi put skuvali mladi krompir.

Kod pravoslavnih naroda Balkanskog poluostrva početak hladne sezone, kada se tjerala stoka sa planinskih pašnjaka i završavala sjetva ozimih usjeva, smatrao se za Dimitrijev dan (26. oktobar/8. novembar), a početak god. toplo doba, kada se stoka izgonila na pašnjake, bila je Đurđevdan (23. april/6. maj). Za Božić (25. decembar/7. januar) tempirani su rituali sa badnjakom, prvim gostom i oblačenjem. Analog katoličkog karnevala poznat je među pravoslavcima (uključujući i istočne Slovene) kao Maslenica. U istočnoj Bugarskoj sačuvane su povorke kuksrova (praznično obučenih muškaraca), koje datiraju iz drevnih tračkih tradicija. Ritual je uključivao obilazak kukera po selu, skupljanje darova (žito, ulje, meso), ritualno oranje i sjetvu na seoskom trgu, simbolično ubistvo glavnog kukera i njegovo kasnije vaskrsenje, te pročišćavajuće kupanje kukera u rijeka.

Neki rituali drevnog porijekla bili su tempirani tako da se poklope s drugim crkvenim praznicima. Andrija (30. novembar/13. decembar) Južni Sloveni su slavili kao medvjeđi praznik - u narodnom vjerovanju Sveti Andrej jaše medvjeda. Za medvjeda, čiji je lik u tradicionalnom umu bio povezan sa plodnošću, ispred kuće je ostavljena poslastica od klipova kukuruza i suhih krušaka. Dan Svetog Nikole (6/19. decembar) smatran je porodičnim praznikom. Srbi i Crnogorci su bili domaćini trpeze uz učešće svih članova porodice, čije je centralno jelo bio hljeb osvećen u crkvi. Obroci su se održavali i na dan Svetog Ilije (20. jula/2. avgusta), koji je dobio crte paganskog boga groma. Na Jovanjdan (24. juna/7. jula) pravoslavni hrišćani, kao i katolici i protestanti palili su vatre, sakupljali bilje, pleli vijence i gatali. Srbi i Crnogorci su takođe obavljali slične obrede na Petrovdan (29. jun/12. jul).

Obredi Bjelorusa i Ukrajinaca imali su svoje karakteristike zbog klimatskih uslova. Dakle, početak hladnog perioda ovdje se smatrao Pokrovom (1/14. oktobra). Na praznik Trojice, koji se slavi sedam sedmica nakon Uskrsa, kuće su se kitile zelenilom, a ispred ulaza postavljala mlada stabla. Sličan obred su pravoslavni Sloveni Balkanskog poluostrva obavljali kao i katolici 1. (14.) maja (u pravoslavlju - Jeremije). Općenito, kalendarske rituale istočnih Slavena - Ukrajinaca i Bjelorusa - karakteriziraju velike sličnosti s ruskim.

Tradicionalni kalendarski rituali Bošnjaka i Albanaca, uprkos pripadnosti islamu, suštinski se nisu razlikovali od rituala susjednih kršćanskih naroda. To je bilo zbog njihovog zajedničkog porijekla i dugotrajnog boravka u sličnim uslovima.

Dan Svetog Dmitrija odgovarao je Kasimovom danu (takođe zimski praznik), 26. oktobra, a Đurđevdan je odgovarao Hizirovom danu (23. aprila). Muslimanski Albanci proslavili su Božić, koji se u popularnoj kulturi spojio sa zimskim praznikom posvećenim zimskom solsticiju (Prvi dan snijega). Posebno su poznavali ritual paljenja badnjaka. Proljetni praznik Nauruz (22. mart) odgovarao je kršćanskoj novoj godini. Albanci su na ovaj dan izvodili akcije u cilju isterivanja zmija, oličenja zle sile: hodali su po poljima i baštama i stvarali buku, zvonili i udarali štapovima po plehu. Njihovi susedi, pravoslavci sa Balkanskog poluostrva, izvršili su sličan ritual na Blagovesti (25. marta/7. aprila). Poseban praznik za Albance bio je Dan ljeta, koji se slavio krajem jula. Stanovnici sela penjali su se na vrhove planina, gdje su palili vatru koja je gorjela cijelu noć.

Porodične i društvene strukture. Narode strane Evrope u moderno doba karakterisale su male (nuklearne) porodice. Kod katoličkih i protestantskih naroda preovladavala je tradicija primogeniture u kojoj je domaćinstvo naslijeđivao najstariji sin. Preostali sinovi nisu dobili nekretnine i otišli su da rade za najam. Tradicija primogeniture spriječila je usitnjavanje farmi, što je bilo važno u uvjetima velike gustine naseljenosti i ograničenih zemljišnih resursa.

Na periferiji regiona - u Bjelorusiji, Ukrajini, istočnoj Finskoj bilo je velikih porodica. Među takvim narodima Balkanskog poluostrva kao što su Srbi, Crnogorci, Bosanci, još u 19. vijeku. Postojala je posebna vrsta velike porodice - zadruga, koju su činili otac sa oženjenim sinovima (očeva zadruga) ili više braće sa porodicama (bratska zadruga). Zadruga je imala kolektivno vlasništvo nad pokretnom i nepokretnom imovinom. Funkcija šefa (imao ga je muškarac) mogla je biti izborna ili naslijeđena. Šef nije imao apsolutnu moć: odluke su se donosile kolektivno. Zadrugi su okupljali od 10–12 do 50 ljudi. i više. U drugoj polovini 19. veka. Sekcija je počela odmah.

Albanci u planinskom delu Albanije do početka 20. veka. postojale su fise - plemenska udruženja kojima je upravljao starješina (on je obnašao dužnost po nasljeđu) i skup muškaraca. Zemljište u vlasništvu Fiss-a, podijeljeno na obiteljske parcele. Prema istorijskoj tradiciji, 12 fiza se smatra najstarijim („originalnim“, „velikim“ fizama), a za ostale se smatra da su nastale kasnije. Jedan fis bi mogao uključivati ​​osobe različitih konfesija.

Dugo su planinski Škoti i Irci održavali klanovsku strukturu. Klanovi su bili osnova vojne organizacije ovih naroda. Do nestanka klanova došlo je zbog ekonomskih razloga i pojačano je uvođenjem odgovarajućih zakona: u Irskoj su klanovi ukinuti Britanci 1605. nakon suzbijanja ustanka lokalnog stanovništva, u gorskoj Škotskoj - u 18. stoljeću, nakon konsolidacije moć engleske monarhije. Međutim, među Škotima, ideja o simboličnoj pripadnosti osobe klanu opstaje do danas.

Ritualizam životnog ciklusa. U tradicionalnoj kulturi mladi su se sastajali na skupovima, vašarima i feštama. Svadbeni rituali su obično uključivali sklapanje provoda, koje se moglo sastojati od nekoliko faza. Katolički i protestantski narodi imali su tradiciju sklapanja pisanog ugovora o mirazu tokom sklapanja provoda - prethodnika modernih bračnih ugovora.

Ostaci drevnih vjerovanja dugo su sačuvani u narodnim kulturama. Na primjer, u njemačkoj tradiciji, uoči vjenčanja u kući nevjeste, ili odvojeno u kući mlade i mladoženje, održavao se polterabend (doslovno veče buke, galama). Za praznik se okupilo mnogo gostiju, koji su nazdravljali i nakon pića razbijali suđe (posebno za takvu priliku u kući su se čuvale napukle šolje). Vjerovalo se da buka tjera zle duhove od mladih, a veliki broj krhotina obećavao je veliku sreću novoj porodici. Takođe, da bi se prevarili zli duhovi u Španiji, postojala je tradicija otmice mlade i mladoženja prve bračne noći ili sprečavanja na sve moguće načine (puštali su mrave na bračnu postelju, posipali solju, skrivali se ispod kreveta, gosti stalno ulazio u sobu tokom noći).

Tradicionalno svadbeno veselje moglo bi trajati nekoliko dana. U nizu zemalja (Danska, Škotska), protestantske crkve i svjetovne vlasti u 16.–19. stoljeću. pokušali su urediti vjenčanje tako da stanovništvo ne troši mnogo novca na to: uvedena su ograničenja broja gostiju, hrane koja se služi za stolom i trajanja vjenčanja.

Protestanti na vjenčanje gledaju kao na jednostavan obred, za razliku od katolicizma i pravoslavlja, koji vjenčanje smatraju crkvenim sakramentom. Među protestantskim narodima, na primjer, među Norvežanima, mladi su mogli započeti zajednički život nakon vjere. Škoti su imali "nepravilan brak" ili "brak koji se rukovao", koji se sastojao od usmene izjave para pred svjedocima da će postati muž i žena. Takav brak nije odobrila prezbiterijanska (kalvinistička) crkva, ali se sa stanovišta popularnih ideja smatrala valjanim.

Rođenje djeteta bilo je praćeno i magijskim radnjama. U italijanskoj tradiciji, rodilju su stavljali na pod od ćerpiča u blizini ognjišta kako bi joj pomogli kućni duhovi koji žive ispod ognjišta. Zapaženi su ostaci rituala kuvada - muževljeva imitacija porođajnih bolova. Na primjer, u Španiji, u regiji Leon, muž se popeo u korpu i čučnuo, kuckajući kao pile. Vjerovanja su bila široko rasprostranjena o povezanosti djetetovog rođendana i njegove buduće sudbine. Porodične trpeze održavale su se povodom krštenja djeteta, pojave prvog zuba i prvog šišanja kose i noktiju. U ekonomski razvijenim krajevima strane Evrope arhaični elementi porodiljskih rituala nestali su prilično rano zbog širenja racionalne medicine i pojave profesionalnih babica (u Engleskoj - od 16. veka, u Skandinaviji - od 18. veka).

Hrišćani su bili obavezni da krste dete. Za muslimane je obred obrezivanja bio obavezan. Bosanci su ga izvodili u prvih deset godina života dječaka (obično sa tri, pet ili sedam godina), Albanci - u periodu od 7 do 12 godina. Ceremonija obrezivanja bila je popraćena gozbom.

U pogrebnim obredima nekih katoličkih i pravoslavnih naroda sačuvani su pogrebni lamenti koje su izvodile žene. Ponekad, kao, na primjer, među Baskijima, to su bili profesionalni ožalošćeni koji su primali platu za svoju umjetnost. Samo su Albanci izvodili muške jadikovke, koje su smatrane prikladnim na sahranama uglednih ljudi. U nekim slučajevima postojale su ideje o posebnim metodama dostavljanja pokojnika na groblje: Poljaci i Slovaci su trebali tri puta udariti lijes na pragu, što je simboliziralo pokojnikov oproštaj od doma; Norvežani su praktikovali transport kovčega sa tijelom pokojnika na groblje u bilo koje doba godine na sankama, vozilu iz vremena prije kolovoza. Evropski narodi poznavali su tradiciju pogrebnih trpeza, koja se u svom najrazvijenijem obliku očuvala kod pravoslavnih naroda, koji su takve obroke priređivali na dan sahrane, devetog, četrdesetog dana nakon smrti.