Moralni i ideološki problemi romana: šta učiniti. » N. G. Černiševski: teme i problemi. Roman "Šta da radim?" Problemi, žanr, kompozicija. "Stari svijet". u liku Černiševskog

Roman je pisan od kraja 1862. do aprila 1863. godine. Roman je čitatelje podijelio u dva suprotstavljena tabora. Pristalice knjige bili su Pisarev, Ščedrin, Plehanov. Ali umjetnici poput Turgenjeva, Tolstoja, Dostojevskog, Leskova vjerovali su da je roman lišen istinske umjetnosti. Da odgovorim na pitanje "Šta da radim?" Černiševski postavlja i rešava sledeće probleme sa revolucionarne i socijalističke pozicije:

1. Društveno-politički problem rekonstrukcije društva revolucionaran način Ovaj problem je dat nagoveštajima u životnoj priči Rahmetova i u poslednjem, 6. poglavlju, „Promena pejzaža“. Zbog cenzure, Černiševski nije bio u mogućnosti da detaljno objasni ovaj problem.

2. Moralno i psihološko. Ovo je pitanje o unutrašnjem restrukturiranju osobe koja u procesu borbe sa starim snagom svog uma može kultivirati nove. moralnih kvaliteta. Autor prati ovaj proces od svog početni oblici(borba protiv porodičnog despotizma) prije pripreme za promjenu scene, odnosno za revoluciju. Ovaj problem se otkriva u odnosu na Lopuhova i Kirsanova, u teoriji razumnog egoizma, kao i u razgovorima autora sa čitaocima i likovima. Ovaj problem uključuje i detaljnu priču o šivaćim radionicama, odnosno o značaju rada u životu ljudi.

3. Problem emancipacije žene, kao i norme novog porodičnog morala. Ovo moralni problem otkriva se u životnoj priči Vere Pavlovne, u odnosima učesnika ljubavni trougao(Lopuhov, Vera Pavlovna, Kirsanov), kao i u prva 3 sna Vere Pavlovne.

4. Socijalno-utopijski. Problem budućeg socijalističkog društva. Ona se odvija u 4. snu Vere Pavlovne kao san o lepom i svetlom životu. Ovo uključuje i temu oslobađanja rada, odnosno tehničke i mašinske opreme za proizvodnju.

Glavna ideja je revolucionarna transformacija svijeta. Glavna želja autora bila je želja da uvjeri čitaoca da svako, ako radi na sebi, može postati „nova osoba“, želja da proširi krug istomišljenika. Glavni zadatak je bio razvoj nova tehnika negovanje revolucionarne svijesti i “iskrenih osjećaja”. Roman je trebao postati udžbenik života za sve misleći čovek. Glavno raspoloženje knjige je akutno radosno iščekivanje revolucionarnog prevrata i žeđ da se u njemu učestvuje.

Černiševski je bio prosvetitelj koji je verovao u borbu samih masa, pa je roman upućen širokim slojevima mešovite demokratske inteligencije, koja je postala vodeća snaga oslobodilačkog pokreta u Rusiji 60-ih godina.

Umjetničke tehnike, uz pomoć koje autor prenosi svoje misli čitaocu:

1. tehnika: naslovu svakog poglavlja dat je porodično-domaći karakter sa primarnim interesom za ljubavna afera, što prilično precizno prenosi plot plot, ali skriva pravi sadržaj. Na primjer, prvo poglavlje „Život Vere Pavlovne u roditeljskoj porodici“, drugo poglavlje „Prva ljubav i zakoniti brak“, treće poglavlje „Brak i druga ljubav“, četvrto poglavlje „Drugi brak“ itd. Ovi nazivi zaudaraju na tradicionalizam i neprimjetno ono što je zaista novo, naime nova priroda međuljudskih odnosa.

Metoda 2: korištenjem inverzije zapleta - pomjeranje 2 uvodna poglavlja iz središta na početak knjige. Scena Lopuhovljevog misterioznog, gotovo detektivskog nestanka, odvratila je pažnju cenzora od istinske ideološke orijentacije romana, odnosno od onoga čemu je autorova glavna pažnja kasnije bila posvećena.

3. tehnika: upotreba brojnih nagoveštaja i alegorija, nazvanih ezopovski govor. Primjeri: “novi poredak” je socijalizam; "biznis" je revolucionarni rad, "mlada" je revolucija. Sve ove tehnike su dizajnirane za intuiciju i inteligenciju čitaoca.

D. I. Pisarev “Proletarijat koji razmišlja”

da u ovom romanu nema ničeg strašnog. U njemu se, naprotiv, svuda osjeća prisustvo najvatrenije ljubavi prema osobi. Ostajući vjeran svim obilježjima svog kritičkog talenta i inkorporirajući sva svoja teorijska uvjerenja u svoj roman, Černiševski je stvorio djelo koje je vrlo originalno i izuzetno zabavno. Zasluge i mane ovog romana pripadaju samo njemu. Sličan je drugim ruskim romanima samo po svom vanjskom obliku: sličan im je po tome što mu je radnja vrlo jednostavna i što je malo karaktera. Tu prestaje svaka sličnost. Roman "Šta da radim?" ne spada u sirove proizvode našeg mentalnog života. Stvorena je radom snažnog uma; nosi pečat dubokog razmišljanja.Sve autorove simpatije leže bezuslovno na strani budućnosti.

Roman je pisan od kraja 1862. do aprila 1863. godine, odnosno pisan za 3,5 mjeseca u 35. godini života autora.Roman je podijelio čitaoce u dva suprotstavljena tabora. Pristalice knjige bili su Pisarev, Ščedrin, Plehanov, Lenjin. Ali umjetnici poput Turgenjeva, Tolstoja, Dostojevskog, Leskova vjerovali su da je roman lišen istinske umjetnosti. Da odgovorim na pitanje "Šta da radim?" Černiševski postavlja i rješava sljedeće goruće probleme sa revolucionarne i socijalističke pozicije:

1. Društveno-politički problem reorganizacije društva na revolucionaran način, odnosno fizičkim sudarom dvaju svjetova. Ovaj problem je dat nagoveštajima u životnoj priči Rahmetova i u poslednjem, 6. poglavlju, „Promena pejzaža“. Zbog cenzure, Černiševski nije bio u mogućnosti da detaljno objasni ovaj problem.

2. Moralno i psihološko. Ovo je pitanje o unutrašnjem prestrukturiranju osobe koja u procesu borbe protiv starog snagom svog uma može kultivirati nove moralne kvalitete. Autor prati ovaj proces od njegovih početnih oblika (borbe protiv porodičnog despotizma) do pripreme za promjenu kulisa, odnosno za revoluciju. Ovaj problem se otkriva u odnosu na Lopuhova i Kirsanova, u teoriji razumnog egoizma, kao i u razgovorima autora sa čitaocima i likovima. Ovaj problem uključuje i detaljnu priču o šivaćim radionicama, odnosno o značaju rada u životu ljudi.

3. Problem emancipacije žene, kao i norme novog porodičnog morala. Ovaj moralni problem otkriva se u životnoj priči Vere Pavlovne, u odnosima učesnika ljubavnog trougla (Lopukhov, Vera Pavlovna, Kirsanov), kao i u prva 3 sna Vere Pavlovne.

4. Socijalno-utopijski. Problem budućeg socijalističkog društva. Ona se odvija u 4. snu Vere Pavlovne kao san o lepom i svetlom životu. Ovo uključuje i temu oslobađanja rada, odnosno tehničke i mašinske opreme za proizvodnju.

Glavni patos knjige je strastvena i entuzijastična propaganda ideje o revolucionarnoj transformaciji svijeta.

Glavna želja autora bila je želja da uvjeri čitaoca da svako, ako radi na sebi, može postati „nova osoba“, želja da proširi krug istomišljenika. Glavni zadatak je bio razviti novu metodologiju za obrazovanje revolucionarne svijesti i “iskrenih osjećaja”. Roman je trebao postati udžbenik života za svakog mislećeg čovjeka. Glavno raspoloženje knjige je akutno radosno iščekivanje revolucionarnog prevrata i žeđ da se u njemu učestvuje.

Kome je čitaocu roman upućen?

Černiševski je bio prosvetitelj koji je verovao u borbu samih masa, pa je roman upućen širokim slojevima mešovite demokratske inteligencije, koja je postala vodeća snaga oslobodilačkog pokreta u Rusiji 60-ih godina.

Umjetničke tehnike kojima autor prenosi svoje misli čitatelju:

1. tehnika: naslovu svakog poglavlja dat je porodično-svakodnevni lik sa primarnim interesom za ljubavne intrige, što prilično precizno prenosi zaplet radnje, ali skriva pravi sadržaj. Na primjer, prvo poglavlje „Život Vere Pavlovne u roditeljskoj porodici“, drugo poglavlje „Prva ljubav i zakoniti brak“, treće poglavlje „Brak i druga ljubav“, četvrto poglavlje „Drugi brak“ itd. Ovi nazivi zaudaraju na tradicionalizam i neprimjetno ono što je zaista novo, naime nova priroda međuljudskih odnosa.

Metoda 2: korištenjem inverzije zapleta - pomjeranje 2 uvodna poglavlja iz središta na početak knjige. Scena Lopuhovljevog misterioznog, gotovo detektivskog nestanka, odvratila je pažnju cenzora od istinske ideološke orijentacije romana, odnosno od onoga čemu je autorova glavna pažnja kasnije bila posvećena.

3. tehnika: upotreba brojnih nagoveštaja i alegorija, nazvanih ezopovski govor.

Primjeri: “zlatno doba”, “novi poredak” - ovo je socijalizam; “rad” je revolucionaran rad; “posebna osoba” je osoba revolucionarnih uvjerenja; “scena” je život; "promjena scenografije" - novi zivot nakon pobjede revolucije; "nevesta" je revolucija; „svetla lepota“ je sloboda. Sve ove tehnike su dizajnirane za intuiciju i inteligenciju čitaoca.

Roman je napisan u tvrđavi i bio je namijenjen prijateljima, novim ljudima, s kojima je Černiševski tražio komunikaciju. Glavni zadatak Kritičar je romanu dao naslov. Ovaj roman je bio izuzetno relevantan za svoje vrijeme i razvija ono što je u njemu rečeno fikcijaČerniševskom. („Ko je kriv?“) Važan je i drugi naslov romana: „Iz priča o novim ljudima“.

Ovaj rad je višestruko problematičan. Problematika romana uključuje sljedeća pitanja:

1. Glavna stvar je Problem O ličnoj sreći i o putevima do opšte sreće (revolucija, socijalizam).

2. Problem ljubavi između muškarca i žene i problem ljubavi prema ljudima (kao osnova revolucionarnog pogleda na svijet).

3. O izboru profesije, o svom radu i o emancipaciji rada, o radu kao osnovi razvoja društva, o oblicima rada.

4. Problem prošlosti, sadašnjosti i budućnosti Rusije. O stvarnosti u širem smislu te riječi.

U romanu se nalaze 4 pojasa i 4 vrste ljudi.

Vulgarni ljudi koji bi uskoro trebali otići, pretpotopni ljudi. (Rozalskaya)

Novi ljudi, novi obični ljudi. (Lopuhov, Kirsanov, Vera Pavlovna)

Vezano za drugo superiorni ljudi, posebni novi ljudi. (Rakhmetov)

Ljudi budućnosti (4. san Vere Pavlovne)

Novi ljudi nisu usamljenici, ne osjećaju se slučajno. Novi ljudi jesu cijelu grupu, srijeda Oni se ne daju u stranom okruženju, već u sopstvenom okruženju. Černiševski govori o grupi novih ljudi i pokazuje šta ih ujedinjuje.

To su ljudi savremenici Černiševskog, moderni normalni ljudi. Pokazali su kretanje vremena. One su znak vremena. Likove ovih ljudi stvara rad u kombinaciji sa znanjem. Rad ih je ojačao. Černiševski naglašava aktivnost, trezvenost, realnost kod novih ljudi.

Černiševskog, vjerujući da mora doći vrijeme kada pratioci dobra neće biti slabost, već snaga. Za Pečorina je, na primjer, uzvišeni san bio kombinovan s nepraktičnošću; za Černiševskog, naprotiv, dobri ljudi- slab, a zao - jak. Černiševski ne romantizira svoje junake; njegovi novi ljudi su aktivni i razumni. Černiševski je previše verovao ljudska priroda i razum. Stoga njegovi junaci imaju veliku vjeru u vlastite umove. Černiševski otkriva istoriju svojih heroja. Oni se postepeno uzdižu do revolucionarnog pogleda na svijet. Černiševski se zadržava na moralu svojih junaka. Njihova Etika On to naziva "razumnim egoizmom". Etika junaka Černiševskog zasniva se na sljedećim principima:

1. Bez slobode nema sreće.

2. Zadovoljstvo je pošteno djelovati.

3. Ne postoji usamljena sreća.

Černiševski objašnjava da je ova teorija samo za razvijene ljude, kojima je pošteno djelovanje zadovoljstvo. Takav moral zahteva samo unutrašnji razvoj kada se lično i opšte neraskidivo spajaju. Černiševski je pokušao da ilustruje lične odnose. Želja za komunikacijom inherentna je samoj ljudskoj prirodi. Černiševski je želeo da izvuče visok moral iz samog ljudska priroda. Ovo nije u suprotnosti s kršćanskom interpretacijom.

Inovacija Černiševskog u prikazivanju novih ljudi bila je fundamentalne prirode - ne samo društveno-političke, već i književne i kreativne. Uostalom, u pravi zivot I dalje je bilo malo ljudi poput junaka romana "Šta da se radi?" Gončarov je bio uveren da je umetničko Tip sastoji se od dugih i mnogo ponavljanja, slojeva pojava i osoba, i da od tada postaje tip koji se mnogo puta ponavljao i svima postao poznat. Černiševski je branio pravo da se piše o onim pojavama koje su tek nastajale u životu, iako još nisu postale masovna pojava.

Tako je u romanu primarna pažnja posvećena novim ljudima – ljubaznim i jakim, znalcima i sposobnima. (Lopuhov, Kirsanov, Vera Pavlovna) Ali pored njih postoji i posebna osoba - Rahmetov.

Autor to čini svojevrsnim standardom, uz pomoć kojeg se utvrđuje pravi značaj običnih pristojnih ljudi. Šta ga obilježava? On je profesionalni revolucionar koji je svjesno dao život za oslobođenje naroda.

Slika je donekle autobiografska, ali to se ne odnosi na porijeklo junaka, već na čvrstinu, unutrašnje uvjerenje, posvećenost i moralnu čvrstinu.

Ne mogu svi biti kao Rahmetov, ali kao Lopuhov, Kirsanov, Vera Pavlovna - svi ljudi zaista mogu biti ljubazni i pristojni. “Nikakve žrtve nisu potrebne, ne traže se teškoće. Želite da budete srećni - to je sve što vam treba.

Roman "Šta da radim?" jedinstven u žanrovskom smislu. U njemu nema lirskog početka. Sve je veoma racionalno. U njemu se mogu vidjeti žanrovi: socijalno-utopijski, politički i filozofski roman.

Umjetnost bi, prema Černiševskom, trebala istinito „reproducirati život“. Jasnu potvrdu ovih misli Černiševskog daje njegov roman, napisan u potpunom skladu sa estetski pogledi autor. Sve zasluge priče daje joj samo njena istinitost, napominje Černiševski. Želja za “istinom” odredila je odsustvo “upadljivosti” i “uljepšavanja” u romanu. Njegov sadržaj je jednostavan i značajan, kao što je život jednostavan i značajan. U nastojanju da ojača utisak „istine“, autentičnosti onoga što se priča, Černiševski u roman uvodi „ljudske dokumente“: dnevnike Vere Pavlovne, pisma Lopuhova i Katje Polozove, ispovednu priču Krjukove itd.

„Poezija je u istini života“, rekao je Černiševski. Promovirajući ideje socijalizma, nije se bojao uvesti u roman posebno poglavlje o tome kako je organizirana radionica Vere Pavlovne, ili pismo Katje Polozove, koje je detaljnim digitalnim proračunima dokazalo prednosti i prednosti besplatnog kolektivni rad. Uvođenjem ovakvih poglavlja roman je dobio na istinitosti, a sami prozaični detalji prestali su biti prozaični i svojom neodoljivom uvjerljivošću odavali su dojam „čuda“.

"Šta učiniti?" - filozofski i publicistički roman. Roman je ukazivao šta treba raditi, kako živjeti, čemu težiti. Stoga se čini prirodnim koristiti autorovu intervenciju u živote likova, njegove rasprave o nezavisnosti žena i prednostima nauke. Za samog Černiševskog: "Šta da radim?" - ovo je roman, punopravni književno djelo, povezana s određenim tradicijama u ruskoj i svjetskoj književnosti (Didero, Montesquieu, Voltaire, Georges Sand, Herzen) i polemički suprotstavljena teoriji i praksi neprijateljske estetske škole. I u samom tekstu romana, Černiševski uporno potvrđuje svoje razumijevanje principa umjetnosti. Rasprava sa pronicljivim čitaocem bila je neophodna da bi autor diskreditovao one koji su mu stranci. estetske teorije, jer pronicljivi čitalac ne samo da oličava filistarski pogled na svet, već pripada taboru „čiste estetike“, izražava njihove ustaljene koncepte i ideje.

Najviši etički zakon za Černiševskog i njegove omiljene junake je jednostavan. Sreća za jednog je nemoguća ako je izgrađena na nesreći drugog. Ovako je koncept razumna sebičnost, o izračunavanju beneficija: moramo se pobrinuti da svi ljudi budu sretni i slobodni. Svoju ličnu korist junaci romana vide u borbi za sreću čitavog naroda. Oni se rukovode istim plemenitim principima kada nastoje da to preispitaju teška situacija koja je nastala u njihovim lični život. Prema Černiševskom, stav zaljubljenih, u porodici je test, ispit njihove društvene zrelosti, istrajnosti, integriteta, spremnosti da se bore za ljudska prava u široj sferi. I sasvim je prirodno da ljubavna tema u romanu direktno vodi do četvrtog sna Vere Pavlovne, gde mi pričamo o tome o budućem trijumfu komunizma. Za Černiševskog, komunizam nije samo palata od livenog gvožđa i stakla, aluminijumskog nameštaja, mašina koje rade skoro sve za čoveka. To je nova priroda ljudskih odnosa, a posebno nova priroda ljubavi.

Inovacija Černiševskog kao pisca očitovala se prvenstveno u stvaranju slika predstavnika revolucionarnog demokratskog tabora. Među njima su Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna. To su, prema opisu autora, novi ljudi - "ljubazni i jaki, znalci i sposobni". Uz ove nove ljude mogu se razlikovati i viši, izuzetni ljudi (Rakhmetov je jedan od njih).

Slike „novih ljudi” Černiševskog predstavljene su u razvoju. Ova strukturalna originalnost djela najjasnije se manifestira kroz sliku Rahmetova, kojeg autor naziva posebna osoba. Ovo je profesionalni revolucionar koji je svjesno dao svoj život služenju velikom cilju oslobođenja naroda od vjekovnog ugnjetavanja.

Razlika između posebne osobe i običnih „novih ljudi“ u romanu nije apsolutna, već relativna. Junaci djela mogu se uzdići jednu stepenicu više - i ovom pokretu nema kraja. To je poenta razvoj parcele: život ne miruje, on se razvija, a s njim rastu i autorovi omiljeni junaci. Raskid sa starim svijetom za njih je nekada bio suštinski važan i neophodan. Sada im sama realnost postavlja nove izazove. Porodični i svakodnevni zaplet prirodno se razvija u društveno-politički. Stoga Černiševski ne završava roman slikom spokojne sreće junaka. Pojavljuje se novi lik- dama u žalosti sa njom tragična sudbina. Dakle, u zapletu, u sistemu slika, autor je prenio koncept šara istorijski razvoj Ruski život tih godina. Heroji idu u revoluciju, iako to predstavlja ne samo radost, već i tugu, možda čak i žalost, ne samo pobjedu, već i privremene poraze.

Najvažnija karakterna crta Vere Pavlovne je njena duboka odbojnost prema svim vrstama ugnjetavanja i želja za nezavisnošću i slobodom. „Znam samo“, kaže ona Džuli, „da ne želim nikome da se prepustim, želim da budem slobodna, ne želim nikome ništa da dugujem, ne želim da nikome ograničavam slobodu i ja želim da budem slobodan.” To isto kaže Lopuhovu: „Glavna stvar je nezavisnost! Da radim šta hoću, da živim kako hoću, ne pitajući nikoga, ne zahtijevajući ništa ni od koga, a da mi niko ne treba! Ovako želim da živim!”

Drugi karakteristična karakteristika Sposobnost praktične akcije, organizacioni talenat, sposobnost savladavanja teškoća i nedaća, Vera Pavlovna počinje da se bori za oslobođenje drugih žena, otvara šivaće radionice, organizuje život i rad. mnogih djevojaka na nov način. Oslobađajući sebe, ona oslobađa druge.

Ona teži tome stalna želja To duhovni rast, poboljšanje, nije zadovoljna urađenim i stran joj je stagnacija. Kao i drugi „novi ljudi“ Černiševskog, ona može biti srećna samo kada donosi radost i sreću drugim ljudima. Ona zna da je lična sreća „nemoguća bez sreće drugih“. Kao i svi „novi ljudi“, Vera Pavlovna nepokolebljivo veruje u trijumf narodnih poslova, u činjenici da će “to sigurno biti tako, da se to ne može dogoditi”.

U pričama možemo razlikovati sljedeće: određene tradicije: motiv patnje djevojčice porodica porekla, njoj strano po duhu, i susret sa muškarcem visokih gradanskih ideala., situacija ljubavnog trougla iz kojeg žena pronalazi izlaz.

Roman Šta raditi ima naraciju kroz liniju. Ovo je priča o formiranju mlađa generacija graditelji novog života. Stoga su priče o Dmitriju Lopuhovu i Aleksandru Kirsanovu, Katji Polozovi, Nastji Kryukovi, Rahmetovu prirodno uključene u priču o životu Vere Pavlovne. Originalnost žanra romana leži u spoju tri sadržajno-strukturna elementa u njemu: opisu intimnog i porodičnog života, analizi procesa ovladavanja novom ideologijom i moralom i karakterizaciji načina ostvarivanja ideala u stvarnosti.

Jedinstvo romanu daje i funkcija autora-naratora. Igra ulogu "proteza". Narator se stalno obraća čitaocu u svojim sudovima. Autor-narator potkrepljuje “glavne zahtjeve umjetnosti”, nove principe zapleta “bez trikova.” Pred čitaocem se otvara kreativna laboratorija romana: u naratorovim digresijama govorimo o odnosu dokumentarnog i fikcionalnog realizma u umjetnosti. . Dijalog s čitaocem izgrađen je na principu gradacije: počevši od pitanja, razgovor postepeno poprima moralizirajući karakter, a intonacija svečanog obraćanja zamjenjuje se otvorenim podsmijehom.

Posebnu ulogu u strukturi romana imaju snovi Vere Pavlovne, koji su neophodni da bi se prikrile revolucionarne i socijalističke ideje. Snovi su tumačenje ključnih elemenata zapleta događaja. U prva dva, Verin odnos sa "vulgarnim ljudima" je završen. Treći - psihološki potkrepljuje drugi brak, četvrti - ideju duhovni svijet stvorena je razvijena ličnost Vere Pavlovne i slika divne budućnosti.

Važna uloga poetskih inkluzija u snovima. Obavljaju nekoliko funkcija. Mogu se smatrati lirskom opcijom glavna tema roman - tema oslobođenja, koja zvuči u novinarskim digresijama autora-naratora. Poetski umetci uvode u roman motiv nadahnutog pjesnika koji pjeva himnu suncu, svjetlosti i ljubavi.

U svom romanu Černiševski je upoznao čitaoca sa različite vrste"novi ljudi". Rizikovao je umjetničko utemeljenje mogućnosti podjele novih ljudi na obične (Lopuhov, Kiranov, Vera, Polozova, Mertsalova) i posebne (Rakhmetov). Černiševski je gotovo lišio Rahmetova njegove individualnosti. On se ne pojavljuje specijalni heroj na terenu praktične aktivnosti kako se to dešava sa obični ljudi koji sprovode vaspitni rad među ljudima. Slika Rahmetova ograničena je njegovom posebnošću: u slučaju pobjede ili uništenja stvari, on se mora asimilirati s običnim ljudima. prihvatanje njihovog načina života.

BiH – ovo je prvo i najviše poznati romanČerniševskog, koju je pisac stvorio u tvrđavi Petra i Pavla.

Ovo je roman koji ima i umjetničku i socioideološku stranu. Roman je ideološki zbog činjenice da:

Iz Makeevovog predavanja: Motivacije likova, životni principi Lopuhova, Kirsanova, Vere Pavlovne (naučna dostignuća, na primjer) kojima se oni rukovode, ne izgledaju baš realistični. Istovremeno, zadatak implementacije ovih motivacija pada na čitaoce. Dakle, roman je prije ideološki roman, roman propovijedi. Zasniva se na ideji Černiševskog da put do ostvarenja ideala socijalizma leži kroz moralno prevaspitavanje i moralnu degeneraciju čovjeka.

Vrijedi istaknuti i feminističku orijentaciju „Šta raditi“. Nosilac svega dobrog u djelu je ženski princip – ono je zaista životvorno i pokreće napredak. Zanimljivo je da je prototip Vere Pavlovne bila supruga Černiševskog.

Problemi umjetnosti: karakteristike romana.

1. Neobičnost radnje Pod perom Černiševskog, naizgled svakodnevna priča o oslobađanju kćeri sitnog peterburškog činovnika iz domaćeg zarobljeništva rezultirala je burnom, intenzivnom pričom o borbi Ruskinje za slobodu njene ličnosti, za građansku ravnopravnost. Vera Pavlovna ostvaruje materijalnu nezavisnost na zaista nečuven i do tada neviđen način. Vodi šivaću radionicu i ovdje razvija aktivan, svrsishodan i proaktivan karakter.

Ovo priča isprepletena sa još jednom pokaznom implementacijom nova žena još značajnije životne ciljeve – postizanje duhovne, moralne i društvene nezavisnosti. U svojim odnosima sa Lopuhovom i Kirsanovim, junakinja pronalazi ljubav i sreću u njihovom istinski ljudskom visokom smislu. Konačno, u narativu se pojavljuje i treća priča – Rahmetovljeva, koja, čini se, samo spolja seče sa prva dva. Zapravo, to nije sporedna epizoda, nije „umetak“ ili grana iz glavne radnje, već njen pravi kostur.

2. Originalnost kompozicije Šta da se radi?" Roman počinje scenom "istrgnutom" iz sredine - vrhunac: samoubistvo na mostu, misteriozni nestanak jedan od glavnih likova dela. Uprkos središnjem liku romana, književna tradicija skromno mjesto u priči, samo jedno poglavlje. I povrh toga, narativ je neprestano prekidan stranim epizodama, teorijskim razgovorima i snovima. A.V. Lunacharsky, koji je pisao Sovjetsko vreme bolji posao o fikciji Černiševskog, primetio: autor „Šta da se radi?“ koristi duboko promišljeno kompozicione tehnike. Ovo su neke situacije (odredbe) karakteristične za ljubavno-pustolovne romane: misteriozni incidenti, neočekivani obrti u razvoju događaja, spektakularnih sudara. Sve to romanu Černiševskog daje višeznačan karakter i čini njegovu kompoziciju složenom.

A priča završava dobro šifrovanom epizodom koja zauzima jednu nedovršenu stranicu u romanu, koju je autor bez zadrške nazvao poglavljem – „Promjena scenografije“. I nije slučajno da je ovdje predviđena pobjeda revolucije, za koju je roman i napisan.

3. Novinarstvo i polemičnost romana.

Posebno je zanimljiva slika autora, koji u djelu direktno vodi dijalog s čitaocem. Autor se nada čitaocu-prijatelju, istomišljeniku koji može da čita između redova, razotkriva neizrečeno, razume zamršenost ezopovskog govora i manje prosvećenom, ali radoznalom čitaocu koji, zainteresovan za ličnu sudbinu junaci, postepeno će ulaziti u krug misli autora.