Među glavnim problemima romana u stihovima "Eugene Onegin" A.S. Puškina mogu se izdvojiti sljedeće:
- traganje za smislom života;
- svrha ljudskog života u društvu;
- heroji tog vremena;
- ocjenu cjelokupnog sistema moralnih vrijednosti tog perioda.
Roman A.S. Puškina je u velikoj mjeri autobiografski za autora, jer se i on, kao i glavni junak romana, Eugene Onjegin, razočarao u stare ideale i moralna načela tog doba. Ali junak je izvan moći da traži načine da se promeni, da sam uradi nešto za promene u svom životu, obuzima ga večna ruska melanholija, koju u romanu karakteriše pomodna engleska reč "spleen".
U svojim redovima A.S. Puškin vrlo povjerljivo govori čitaocu o svojim osjećajima i viziji svijeta. Za njega, porodica, porodične veze. sveto ognjište je neosporne vrijednosti, a ovu ideju prenose riječi glavne junakinje Tatjane Larine:
„Ali ja sam dat drugom,
I zauvek ću mu biti veran!
Možemo pratiti cijeli način odrastanja i postajanja ličnosti Evgenija i Tatjane, mijenjajući njihov pogled na svijet.
Roman se dotiče i pitanja vrijednosti ljudskog života za društvo, opisa likova tog vremena i uticaja naprednih ideja na ideologiju društva.
Kada sam bio u školi, svi smo proučavali roman A.S. Puškina "Eugene Onjegin". Kraj ovog romana je veoma tužan, i ne ispunjava sva "očekivanja" čitalaca.
Kroz roman svi očekujemo da će Tatjana, genije čiste lepote i ženstvenog ideala, uzvratiti Judžinu i živeće srećno do kraja života mnogo, mnogo godina. I ispostavilo se da sve nije tako:
- Volim te, zašto lagati?
Ali, drugom sam dat, vjeran ću mu biti.
Tatjana, odbija svako udvaranje Eugenea, i to postaje potpuno iznenađenje i glavni problem čitavog romana.
Možda nam Puškin nije sve rekao, a u životu glavnih likova sve je moglo ispasti drugačije, ali, u sličnoj situaciji, mnogi se ljudi nalaze u našem vremenu.
U Tatjaninom životu postojala je prilika da jednog muškarca promeni za drugog, a pred njom je bio težak izbor, između sadašnjosti i budućnosti. Onjegin nije imao "besprekornu reputaciju".
Prema romanu, bio je sebičan, ponosan, nepouzdan, i "redovno je menjao žene", a Tatjana je savršeno razumela suštinu stvari, nije joj nedostajalo muške pažnje, a mnogi muškarci iz njenog "kruga" bi želeli da oženi je .
Tatjana je, prema romanu, veoma razumna žena, poštovala je svog muža, koji ju je istinski voleo, i želela je da bude srećna samo sa njim. Da li bi je Eugene Onjegin mogao usrećiti? I zašto je samo tri godine kasnije shvatio koliko je voli?
Odbijajući Eugeneovo udvaranje, Tatjana se ponašala kao razumna žena i nije promijenila svoj postojeći porodični život za "laku aferu".
U ovom slučaju razum je pobijedio osjećaje.
Ne možemo osuditi Tatjanu, jer ima toliko ljudi, toliko mišljenja, a problem ovog romana je izabrati pravi put u životu!
Čini mi se da Puškin u svom romanu suprotstavlja, upoređuje i traži sličnosti i razlike između dva različita "svijeta" - svijeta prekrasnih veličanstvenih balova, prestoničkog plemstva i svijeta običnih ljudi plemenite krvi, koji žive povučenije i skromnije. . Predstavnik prvog svijeta je sam protagonist romana Eugene Onjegin, a najsjajniji predstavnik drugog je Tatjana. Eugene je predstavljen kao briljantan mladić, obrazovan, ali zaglibljen u društveni život. Ali njemu je ovaj život već dosadio, a sam autor, kao što vidimo iz romana, nije oduševljen njime. Pun je besmislenih i nemilosrdnih spletki, laskanja, izdaje, izopačenosti. Samo izvana djeluje privlačno, lijepo i neobično. Oni koji se nađu u njoj brzo gube ljudsko dostojanstvo i teže lažnim vrijednostima. I tako Eugene, umoran od ovog visokog društva, odlazi u selo i tamo upoznaje potpuno drugačiji svijet, ljude drugačijeg tipa. Tatjana je čista, obrazovana je i pametna, bliska je idealima svojih predaka - porodica je na prvom mestu, želja za harmonijom i savršenstvom. Ali Eugene nije odmah bio prožet toplim osjećajem za takve ideale, a onda, kada je već shvatio svoju grešku, bilo je prekasno. Dakle, glavni problem leži u odnosu ova dva glavna lika, kao glavnih predstavnika dva sloja društva.
Evgenije Onjegin je jedan od mojih omiljenih romana. Proučavajući ga u školi, pročitao sam ga 5 puta, vjerovatno. Tada mi je roman bio samo zanimljiva knjiga, ništa više. Vjerovatno u tim godinama niko nije duboko razmišljao o problemima koje je pokrenuo Puškin.
Sada, mislim, gledam na likove romana iz malo drugačijeg ugla. Radnja je zasnovana na ljubavi glavnih likova. Zajedno sa njima živimo kroz faze njihovog duhovnog razvoja, traženja istine, oni određuju svoje mjesto u ovom životu. Za svakog od likova ljubav je nešto lično. Za Larinu je ovo ogromno duhovno djelo, za Lenskog je to samo lagani romantični atribut, za Olgu je to odsustvo sentimentalnosti i individualnosti, za Onjegina je to nauka nježne strasti. Pored problema ljubavi je i problem prijateljstva. Upravo sada razumijem da je prijateljstvo bez duboke emocionalne vezanosti nemoguće i privremeno.
U romanu je posebno važan problem dužnosti i sreće, jer je Tatjana Larina devojka savesti i njoj su čast i savest važni koliko i ljubav. U toku romana ona se transformiše u holističku ličnost, koja ima svoja moralna načela i temelje, životne vrednosti.
Takođe, veliki problem opisan u romanu je međusobna povezanost različitih segmenata stanovništva.
A sreća je bila tako moguća, tako
zatvori... Poglavlje VIII, strofa XLVIII
Da li je sreća bila moguća?
Ciljevi lekcije:
Tutorial: formiranje svjesnih vještina i sposobnosti rada sa tekstom
u razvoju: razvoj govora – bogaćenje i sofisticiranost vokabulara.
njegovanje: svrsishodno formiranje takvih moralnih kvaliteta kao što su odgovornost i poštenje u odnosu na izabranu poziciju.
Plan lekcije:
1. Organizacioni trenutak.
2. Faza pripreme učenika za aktivno usvajanje znanja.
3. Faza generalizacije i sistematizacije proučavanog.
4. Faza informisanosti učenika o domaćim zadacima.
Metode i oblici rada:
1. Pozdrav.
2. Heuristički razgovor.
3. Zadatak reproduktivne prirode. :
Priprema za lekciju:
Studenti:
Oni bi trebali znati sadržaj djela A. S. Puškina "Evgenije Onjegin" (poglavlje 8).
Tokom nastave
Organizacioni momenat.
Početak lekcije.
Rad sa tekstom.
- Koje su činjenice iz biografije autora opisane na početku 8. poglavlja? (Priča o liceju, progonstvu, sjećanjuznanja o Kavkazu, Krimu, Moldaviji, ali najvažnije— unutrašnji svijet, kretanje kreativne misli, razvojstanje duha autora.)
- Pet strofa je bilo potrebno da Puškin pamti ceo život. Bilo je mladosti - otišla je, bilo je prijatelja, ali su uništeni. Ali uspomena na njih je ostala, odanost onim idejama za koje su dali živote, otišli su u rudnike Nerčinsk. Muza ostaje, ona je nepromenjena, uvek će ostati čista i
svetlost, ona će pomoći da se živi:
I sad sam po prvi put muza...
Dovodim vas na društveni događaj... U prvom poglavlju smo ugledali bal iz Sankt Peterburga, u suštini sa ulice, kroz prozor:
Sjene prolaze kroz čvrste prozore...
U 8. poglavlju smo na društvenom događaju. Mnogo toga je privlačno na svjetlu:
Može se diviti bučnoj skučenosti, treperenju haljina i govora, sporom pojavljivanju gostiju pred mladom domaćicom i tamnom kadru muškaraca oko dama, kao blizu slika.
Pojava Onjegina: svima se čini strancem.
- Da li je Onjegin bio stranac sekularnom društvu? (ne)
Svetlo je odlučilo da je pametan i veoma fin. Pojavljuje se čitav niz pitanja. Ko ih može pitati? Autor? Zastupnik društvenih događaja?
Gdje je bio tri godine? Sa ovom zbunjenošću se mogu uporediti Molčalinove riječi: „Kako smo bili iznenađeni! Kad biste nam barem mogli služiti u Moskvi!”
- Ogovaraj ga. ("Grimming ekscentrični.") ko će biti? (INneljudi su navikli na visoko društvo, i "pristojnost zategnute maske", a oni koji ne liče na njih,— zemlje-nama, neshvatljivo.)
Koji savjet daju Onjeginu? ( Savjetujte ga"budi dobar momak, kao i svi drugi.")
- Da li je Onjegin poznat svetu? (Da, proveo je osam godinaEvo. Ali bilo je nešto u njemu što nije bilo isto kao prije.svi, a šta sad? “Taj razgovor je prečest //Za posao rado prihvatamo, / Kakva je glupost vjetrovitai zlo, // Da su važne oci važnih // I toprosječnost je jedna // Mi smo na ramenu i nismo čudnina?" "Tihi su blaženi u svijetu"; idealanosrednjost: „Blago onome ko je bio mlad od mladosti,// Blago onom koji je sazreo u vremenu, // Koji postepenohladnoća života // S godinama je znao izdržati; //SZOnije se upuštao u čudne snove, // Ko su rulja svjetovnihnije zazirao, // O kome su vekovima ponavljali: // NN pre-crveni čovjek"; Puškinovo uverenje: ne možete izdatibiti mlad!“ Nepodnošljivo je gledati pred sobom / / Jedandugačak je red večera, // Na život gledati kaoobred"; odgovori će odlomci sa Onjeginovog putovanjana pitanje s kojim je teretom došao do jeseni 1824. Ruta: Moskva - Nižnji Novgorod - Astra-Han - Kavkaz— Krim - Odesa. Onjegin uvodi -ostani uz domovinu.)
Zaključak: Onjegin dolazi u Sankt Peterburg podmlađen.
- Zašto je Onjegin, kao i Čacki, stigao sa broda na bal? (Nepomirljivo neprijateljstvo prema društvu, u Onjeginudubok unutrašnji život koji ranije nije postojao.)
Na tabli - tema lekcije:
„TATIJANA I EUGEN U POGLAVLJU VIIIROMAN. MORALNI PROBLEMI ROMANA "EVGEN ONEGIN"
I evo novog susreta heroja. Pojavljuje se Tatjana, a Onjegin je ne prepoznaje i prepoznaje je. Kako Puškin opisuje, kakva je bila Tatjana, bez čega je radila? (Bila je spora, // Nije hladno,nije pričljiv, //Bez izgleda arogantnog za svakoga,//Bez reklama-tvrdi uspjeh, // Bez ovih malih ludorija, //Bez imitacije...)
- Zašto je Onjegin, koji se nije zaljubio u Tatjanu u selu, sada obuzet tako sveobuhvatnom strašću? (Heroji su se promijenili, ažurirali Onjegina sadamogu cijeniti dubinu Tatjanine duše.)
- Šta se promenilo u Tatjani? (Naučila je da "dobro-da se ponaša kao ona, “kako joj je jednom savjetovao EugeneTo.) Zašto je tako privlači Onjegin?
- A šta je sa Judžinom? ( Sta s njim? U kojoj je zemlji?u snu?// Šta se uzburkalo u dubinama// Duše ho-Lodnoy i lijen? // Nerviranje? Taština?Ili opet// Briga o mladosti - ljubav?)
Šta mu se dešava? Kako se promijenio?
Izražajno čitanje Onjeginovog pisma napamet. Koji lik vidimo u pismu? Koja osećanja doživljavaju?
Slušajući odlomak iz opere Čajkovskog "Evgenije Onjegin".
vaš utisak. Kako muzika, scenska igra glumaca pomaže da se razumeju likovi, da se prenesu osećanja?
Reč učitelja.
— Kompoziciona shema romana je jednostavna. Glavni likovi mijenjaju uloge pred kraj knjige:
1. ONA GA voli - ON JE NE primjećuje. ONA MU piše pismo - sluša NJEGOVU propovijed.
2. ON JE VOLI - ONA GA ne primećuje. ON JOJ piše pisma - sluša NJENU ispovest (propoved, ipak, ukor).
Ali ova jednostavna konstrukcija samo naglašava složenost ljudskih iskustava koja se izvana uklapaju u tako jednostavnu shemu. Koliko je ljepši Onjeginov osjećaj!
Ponovo se okrenuo knjigama, kao u mladosti. Krug čitanja vrlo definitivno govori čitaocu, savremeniku A.S. Puškin: Gibon, Ruso, Gorder, Madame de Stael, Belle, Fontenelle - filozofi, edukatori, naučnici. Ovo nisu dva ili tri romana,
koji je odražavao „vek i modernog čoveka, koga je Onjegin ranije voleo. Ovo je krug čitanja de-kabrista, ljudi koji teže akciji."
„Ali ovo nije dovoljno. Sve što mu je prije tri godine bilo nedostupno sada se otvara pred Onjeginom.
Pjesnik, prijatelj svojih junaka, od sveg srca im želi sreću. Ali sreća je nemoguća. Postoji kontroverza oko kraja romana. Javljaju se različita gledišta, od kojih se svako na svoj način oslanja na tekst romana. Osim toga, svaka generacija čita Puškina na svoj način.
Osam godina nakon Puškinove smrti, 1845. godine, V.G. Belinski je napisao svoje čuvene članke o "Evgeniju Onjeginu". 80s. U vezi sa
Otvarajući spomenik u Moskvi 1880. godine, F. M. Dostojevski je održao govor na sastanku Društva ljubitelja ruske književnosti, u kojem je iznio svoje tumačenje finala romana.
Zadatak. Upoznajte se s razmišljanjima o finalu romana i slikama Tatjane i Onjegina
poznati ruski pisci: Vissarion Grigorijevič Belinski i Fjodor
Mihajlovič Dostojevski. Rad u grupama Zapišite sažetke iz članaka. koji izražavaju razmišljanja i stavove kritičara prema finalu romana i slikama likova.
Tragedija VIII poglavlja je u tome što Tatjana nije razumela Onjegina i njegovu ljubav. Demokrata, čovjek 40-ih, Belinski je iznad svega stavio slobodu ljudske ličnosti, osuđuje Tatjanu što je žrtvovala svoju ljubav zarad vjernosti svom mužu, kojeg ne voli, već samo poštuje.
F. M. Dostojevski:„Tatjana je ideal žene, ideal muškarca. Njeno ponašanje u 8. poglavlju je oličenje moralnog savršenstva, jer Šta„... može li čovjek svoju sreću zasnivati na nesreći drugog? Sreća nije samo u zadovoljstvima ljubavi. I u najvišoj harmoniji duha. Kako možete smiriti duh ako iza vas stoji nesrećno, nemilosrdno, neljudsko djelo? Da li treba da pobegne samo zato što je moja sreća ovde? Ali kakva sreća može biti ako je zasnovana na tuđoj nesreći?... Ne: čista ruska duša odlučuje ovako: „Pusti me da izgubim svoju sreću, neka, konačno, niko nikada... neće saznati moju žrtvu i neću je cijeniti. Ali ne želim da budem srećan uništavanjem drugog!”
Zaključak. Belinski i Dostojevski na različite načine procjenjuju postupke likova. Ko od njih uvjerljivije, ispravnije razumije motive Tatjaninog čina u odnosu na Onjegina i njegova vlastita osjećanja? Zašto Tatjana odbija Onjegina?
1 Istraživački rad.
Da bismo odgovorili na ova pitanja, vratimo se ponovo glagolima.
Pregledajte Tatjanin monolog, pronađite glagole, odredite vrijeme. Zašto Tatjana
objašnjavajući Onjeginu u sadašnjosti, kada govori o sebi, koristeći
isključivo glagoli prošlog vremena?
— Light nije pokvarila, nije upropastila Tatjanu, njena duša je ostala ista, iako za ove tri godine nije ostala ista kakva je bila.
- Ako se Onjegin promenio iznutra, onda se Tatjana prilično promenila spolja. Sazrela je, postala suzdržanija, smirenija, naučila da štiti svoju dušu od tuđih pogleda. I ova spoljna suzdržanost, sa istim unutrašnjim bogatstvom, istom duhovnom lepotom koju je imala u mladosti, još više privlači Onjegina.
„Ranije sreća nije bila moguća, jer Onjegin nije znao da voli. Sreća je moguća tek sada sa obnovljenim Onjeginom, ali (prekasno!) Tatjana ne smatra da ima pravo da žrtvuje sreću svog muža za svoju sreću.
U martu 1825, izgubivši nadu u ličnu sreću, Onjegin ostaje sam u Sankt Peterburgu. U glavnom tekstu romana Onjegin ostaje na raskršću - i čitalac, zajedno s njim, ponovo razmišlja: šta je život? Kako treba živjeti? Gdje ići? Koga voljeti? Sa kim i za šta se boriti?
Sumiranje lekcije.
Zašto poglavlje VIII izaziva najviše kontroverzi i tumačenja? (Puškin ne daje psihološkiosnove događaja, radnji, činjenica.)
Na kraju romana, oba glavna lika zaslužuju simpatije čitalaca. Kada bi se jedan od njih mogao nazvati "negativnim", onda roman ne bi imao istinski tragičan zvuk. Ljubav prema nedostojnom stvorenju može izazvati vrlo tužne situacije, ali ne postaje toliki izvor tragedije kao međusobna ljubav dvoje ljudi dostojna sreće kada je ta sreća potpuno nemoguća.
Onjegin na kraju romana nije romantični "demon" sa prerano ostarjelom dušom. Pun je žeđi za srećom, ljubavi i želje da se za tu sreću izbori. Njegov impuls je duboko opravdan i izaziva simpatije čitaoca. Ali Tatjana... osoba drugačijeg tipa: sklona je odreći se sreće u ime viših moralnih vrijednosti. Njena duhovnost je puna istinske duhovne ljepote, kojoj se dive i autor i čitaoci. Upravo činjenica da su oba junaka, svaki na svoj način, dostojna sreće, čini nemogućnost sreće za njih duboko tragičnom.
Ali ko će nam konačno objasniti roman A. S. Puškina? Ko će tumačiti Onjegina tako da se neće imati šta dodati? Nadam se da niko. Neka ova knjiga živi vječno, i neka svaka nova generacija u njoj pronađe nešto svoje. Veoma važno za njega.
*Izazov za one koji razmišljaju.
1. Da li je sretan ponovni susret Onjegina i Tatjane bio moguć? Pisanje je kontemplacija. Napamet odlomak (Onjeginovo pismo).
2. Istraživački rad: „Koju ulogu gramatičke kategorije mogu imati u književnom tekstu? (A.S. Puškin
"Eugene Onegin").
Sretno na lekciji!
Pisac Aleksej Varlamov odgovara:rektor Književnog instituta A. M. Gorky
Fotografija Vladimira Eštokina
1. U školi uče da je "Evgenije Onjegin" enciklopedija ruskog života, i objašnjavaju zašto: zato što su prikazani svi slojevi ruskog društva, njihovi običaji, njihove ideje. je li tako?
Jevgenij Onjegin u radnoj sobi. Ilustracije E. P. Samokish-Sudkovskaya
(1908), www.poetry-classic.ru
Počnimo s činjenicom da upravo ova definicija - "enciklopedija ruskog života" - pripada Belinskom, a ovo je njegovo tumačenje.
Šta je enciklopedija? Određeno znanje o nečemu, fiksacija stvarnosti. Enciklopedija ne podrazumijeva nikakav razvoj ove stvarnosti, stvarnost je već uhvaćena, povezana, fiksirana i ništa joj se više ne može dogoditi. Enciklopedija je stanica, sažetak. Da, možda deset godina kasnije pojaviće se nova enciklopedija, ali biće nova, a stara je već nastala.
Dakle, "Eugene Onjegin" najmanje liči na fiksiranu, komentarisanu i sortiranu stvarnost. To je živo biće, odraz jednog promjenjivog, složenog, kontradiktornog života. U Onjeginu nema svrhe, sve je u stalnom pokretu.
Koncept enciklopedije podrazumijeva potpunost obuhvata, maksimalnu detaljnost, odraz svih aspekata opisane teme. Ali ne može se reći da je „Evgenije Onjegin“, uz svu veličinu ovog romana, u potpunosti odražavao ruski život na početku 19. veka. Tu su ogromne praznine!
U romanu gotovo da nema Crkve i crkvene svakodnevice, uključujući i njenu obrednu stranu. Ne smatrajte izraze kao što su „dva puta godišnje postili“, „na dan Trojstva, kada narod / zijevajući, sluša molitvu“, ili „i jata čavka na krstovima“ ne treba smatrati iscrpnim prikazom crkvene teme. Ispada zemlja u kojoj su jata čavki na krstovima, a osim ovih čavki i krstova, nema ništa hrišćansko.
Puškin je imao takav pogled na stvari, i nije bio jedini.
Ruski klasici 19. veka, uz retke izuzetke, prošli su pored Crkve. Kao što je Ruska crkva prošla pored ruskih klasika.
Tražimo dalje. Da li se u romanu nekako odražava vojni život Rusije? Gotovo ništa (osim što se spominje medalja Dmitrija Larina, a Tatjanin muž je general osakaćen u borbama). Industrijski život? Veoma malo. Pa šta je ovo enciklopedija? Ili evo tako zanimljive tačke: u Onjeginu, kao i svuda u Puškinu, nema velikih porodica. Eugene je jedino dijete, Larinovi imaju dvije kćeri. Isto je i u Kapetanovoj kćeri, u Belkinovim pričama. Ali tada su gotovo sve porodice imale mnogo djece, jedno ili dvoje djece su bili rijedak izuzetak. Da, Puškinbio neophodan za rješavanje njegovih umjetničkih problema, ali onda nema potrebe govoriti o enciklopediji ruskog života.
Dakle, ovde Belinski, mislim, nije u pravu. Tačnije, "Rat i mir" Lava Tolstoja može se nazvati enciklopedijom. Također nepotpuno, ali mnogo detaljnije.
2. Ima li neke duboke kršćanske poruke u "Evgeniju Onjeginu", slična onoj, na primjer, u "Kapetanovoj kćeri"?
Onjegin sa Lenskim u poseti Larinovim. Ilustracije E. P. Samokish-Sudkovskaya
(1908), www.poetry-classic.ru
Daleko od toga da u bilo kojem Puškinovom djelu nužno vidim jasnu kršćansku poruku. Tridesetih godina 19. vijeka on se nesumnjivo okreće kršćanstvu, a "Kapetanova kći" je nešto najhrišćanskije ne samo kod Puškina, nego uopće u ruskoj književnosti "zlatnog doba". Ali uostalom, ovo je kasnije djelo, koje je završio 1836. godine, prije kojeg su već bili napisani Prorok, pustinjski oci i Bezgrešne žene. Ovi motivi nisu nastali kod Puškina iz ničega. One su bile skrivene u njegovom ranom radu i počele su da se pojavljuju, da se pojavljuju na način da su postale vidljive golim okom.
U "Eugene Onegin" možete vidjeti ovaj pokret, ovu prekretnicu. Znamo da su prva dva poglavlja napisana još u južnom izgnanstvu, a onda Puškin odlazi u drugo izgnanstvo, u Mihajlovskoe, i ovde mu se nešto dešava. Možda zato što su tamo, u Pskovskoj guberniji, sva okolna mesta direktno povezana sa ruskom istorijom, možda zato što je tamo posetio Svjatogorski Sveto-Uspenski manastir, često se svađao sa lokalnim parohom Ilarionom Rajevskim i čak naručio pomen Bajronu, Božijem sluge bojarina Georgija, što se, naravno, može smatrati izazovom, huliganstvom, ali je uglavnom bilo vrlo duboko i ozbiljno. Postepeno počinje da oseća hrišćanske korene ruske istorije i ruskog života, čita Bibliju, čita Karamzina. U tom smislu posljednja poglavlja romana značajno se razlikuju od prvih. Ali ovdje, dok još tek počinje da treperi, još nije stupio na snagu.
U Kapetanovoj kćeri glavni hrišćanski motiv je Božija promisao, poslušnost Božjoj volji, što dvoje glavnih junaka usrećuje, omogućava im da prebrode sva iskušenja i steknu puninu bića.
Inače sa "Evgenijem Onjeginom". Pokušaj privlačenja eksplicitnih kršćanskih značenja bio bi, po mom mišljenju, umjetan. Koja je tu kršćanska poruka? Da je Tatjana poslušala svoju majku, udala se za generala i ostala mu verna? Ali šta je u ovome konkretno hrišćansko? Ovo je normalno ponašanje u svakom tradicionalnom društvu. Odanost zavjetu, vjernost mužu, poniznost vrijednosti su koje kršćanstvo, naravno, ispunjava svojim sadržajem, ali to nisu isključivo kršćanske vrijednosti. Štaviše, iz teksta romana ne vidimo da je Tatjana bila na neki način posebno religiozna. Ona ne može da vređa muža, da baci senku na njegovu reputaciju, zavisi od javnog mnjenja, ali to je druga priča. Ali glavna stvar je da je nesretna, jer je pokazala poslušnost svojoj roditeljskoj volji i odanost svom mužu. Ako junaci Kapetanove kćeri, Snježne oluje i Mlade seljanke čekaju sreću u budućnosti, onda Tatjanu ništa ne čeka. Njen život je prazan. Ona nema djece, nerviraju je prijemi i balovi, ne nalazi utjehu u vjeri (u svakom slučaju, u tekstu nema nagoveštaja o tome). Zapravo, jedino čime se može tješiti su sjećanja na život na selu, ljepotu prirode. Ceo njen život je prošlost, ona ne živi kako bi sama želela, već kako svet zahteva od nje.
"Evgenije Onjegin" je, u stvari, priča o tome kako dvoje ljudi može bitisretni ako su to shvatili na vrijeme. Ali
Eugene je prošao pored Tatjane, čineći oboje nesretnim. I iz ove situacije nema izlaza.Čini mi se da bi ovo bilo kršćansko djelo, bilo bi nekako drugačije.
Ako ne sreća u općeprihvaćenom smislu, onda barem neka vrsta visokog značenja, a ne ovo beznađe, barem što se Tatjane tiče.
3. Ima li još moralne lekcije u "Evgeniju Onjeginu"?
Tatjana piše pismo Onjeginu. Ilustracije E. P. Samokish-Sudkovskaya
(1908), www.poetry-classic.ru
Mislim da je besmisleno pitati se koju moralnu lekciju školarci treba da nauče od "Evgenija Onjegina", iz tamo opisane priče. Nemojte se zaljubiti, inače ćete morati da patite? Glupo. Još je gluplje reći: zaljubi se samo u dostojnu osobu. Kako život pokazuje, nemoguće je kontrolisati ove stvari.
Možete, naravno, reći očigledne stvari: Onjegin je negativan primjer, primjer kako inicijalno pametna, sposobna osoba, koja ne razumije zašto treba živjeti, završava u potpunoj praznini - duhovnoj i duhovnoj. Iako je Tatjana pozitivan primjer, ona donosi etički ispravne odluke u okolnostima koje se pojave. Međutim, to ne mijenja beznadežnost priče ispričane u romanu.
Ali, možda je za samog Puškina ovo beznađe "Evgenija Onjegina" bilo od vitalnog značaja za unutrašnji pokret ka hrišćanstvu. „Onjegin“ je pred njim sam postavljao takva pitanja, na koja je autor kasnije dao odgovore u istoj „Kapetanovoj kćeri“. Odnosno, "Onjegin" je postao neophodan korak.
Kršćanstvo je dominanta kasnog Puškina, a "Evgenije Onjegin" je proces stvaranja takve dominante, to je, takoreći, sazrijevanje ploda, koje je još uvijek gotovo neprimjetno za oko.
Osim toga, Puškinovo kršćanstvo leži prvenstveno u ljepoti njegovih strofa. Ova ljepota je očigledno božanskog porijekla. On je genije jer je uhvatio svjetlost božanske ljepote, osjetio Mudrost Božiju otkrivenu u stvorenom svijetu, a ta svjetlost se pojavila u njegovim djelima. Prevod božanske lepote na ruski je, po mom mišljenju, glavno hrišćansko značenje „Evgenija Onjegina“. Stoga prijevodi romana na druge jezike nisu naročito uspješni. Sadržaj se prenosi, ali se ta neracionalna ljepota gubi. Za mene je to ono što je najvažnije u Jevgeniju Onjeginu. To izaziva nevjerovatno snažan osjećaj doma, osjećaj doma.
4. Ko je glavni lik "Eugene Onegin"? Onjegin, Tatjana Larina - Ili sam Puškin?
Eugene i Tatyana - sastanak u vrtu. Ilustracije E. P. Samokish-Sudkovskaya
(1908), www.poetry-classic.ru
Nije slučajno što je Puškin svoj roman nazvao upravo ovako: „Evgenije Onjegin“. Ali može li se Tatjana smatrati glavnim likom? Zašto ne? I takvo mišljenje se može potkrijepiti, polazeći od Puškinovog teksta. Ali na isti način se može tvrditi da je protagonista romana sam autor sa svojim stalnim prisustvom u tekstu. „Onjegin“, kao istinski klasično delo, uvek će davati mnogo tumačenja. Ovo je u redu. Ali nije normalno bilo koje od njih doživljavati kao konačnu istinu.
5. Je li istina da je Puškinova supruga, Natalija Nikolajevna, iznenađujuće slična Tatjani Larini - po karakteru, po uvjerenjima, u odnosu na život? Šta mislite o tome?
Tatjana Larina čita knjige. Ilustracije E. P. Samokish-Sudkovskaya
(1908), www.poetry-classic.ru
Ovo je prvi put da čujem za ovo i mislim da se ne slažem sa ovim mišljenjem. Nije čak ni to, kao što znate, prototipTatjana je bila druga žena, i nije da su bilo kakve paralele između stvarnih ljudi i književnih heroja rizične.
Mislim da je takav pogled jednostavno u suprotnosti sa onim što se kaže u Puškinovom tekstu o Tatjani.
Imajte na umu da Tatjana, iako je u svojoj porodici „izgledala kao strana devojka“, ali ona, a ne Olga, ponavlja sudbinu svoje majke: ona se zaljubljuje samo jednom u životu, a ta ljubav ostaje s njom zauvek, oženi nevoljenu osobu i do smrti ga drži vjernim.
Za Puškina je ovaj trenutak izuzetno važan. Idealna Puškinova heroina je devojka ili žena koja može da voli samo jednu osobu. Takva je Tatjana - a nije takva Olga, koja se zaljubila u Lenskog, ali se nakon njegove smrti odmah zaljubila u kopljanika i iskočila da se uda za njega. Onjegin, čitajući uputstva Tatjani („Mlada devojka će više puta zameniti svetlosne snove snovima; Tako drvo menja svoje lišće svakog proleća. Tako da je predodređeno za raj. Volećete ponovo: ali...”), je pogrešio. Tatjana je samohrana žena.
Inače, može se povući zanimljiva paralela između Tatjane Larine i Nataše Rostove. Obje se smatraju pozitivnim heroinama, koje izražavaju naš nacionalni karakter, pa čak i kršćanski ideal. Ali to su apsolutno suprotna stvorenja upravo u odnosu na ljubav. Natasha Rostova više liči na Olgu. Ili je voljela Borisa, pa princa Andreja, pa Dolohova, pa se zaljubila u Pjera. I Tolstoj se divi kako ona mijenja svoje privrženosti. Za njega je to suština ženstvenosti i ženskog karaktera. Tolstoj polemiše sa Puškinom o pitanju kako žena treba da uredi svoj život. Neću reći ko je od njih u pravu - tu je besmisleno davati ocjenu. Ali čini mi se da je Natalija Nikolajevna Puškina, u svojoj unutrašnjoj suštini, mnogo bliža Nataši Rostovoj nego Tatjani Larini (pa paralela Dantes - Anatol Kuragin nije bez smisla). Pa, osim toga, poznavala je radost majčinstva, bila je divna majka. Tatjana je bez dece, u tekstu romana nema ni najmanje naznake da će imati decu.
6. Da li je istina da je Puškin nameravao da završi roman ovako: Tatjanin muž, general, postaje decembrista, a Tatjana ga prati u Sibir?
Onjeginov susret sa udatom Tatjanom. Ilustracije E. P. Samokish-Sudkovskaya
(1908), www.poetry-classic.ru
Ovo je verzija, jedna od mogućih interpretacija Puškinovog teksta, koja dozvoljava mnoga tumačenja. Tako je uređen, ovaj tekst, da mu je teško proturječiti. Voleo bih da neko veruje da je Onjegin ekstra osoba - molim vas, Puškin to dozvoljava. Neko želi da misli da bi Tatjana krenula za svojim mužem decembristom u Sibir - a tu Puškinu ne smeta.
Stoga, ako govorimo o tome kako je završio "Eugene Onegin", onda mi se verzija Ane Ahmatove čini najtačnijom i najduhovitijom:
„Kako je završio Onjegin? - Činjenica da se Puškin oženio. Oženjeni Puškin je i dalje mogao da napiše pismo Onjeginu, ali on nije mogao da nastavi vezu.
Prva poglavlja "Evgenija Onjegina" Puškin je napisao 1823, kao mlad, vetrovit čovek, a roman je završio 1831. Iste godine se oženio. Ovdje možda nema direktne uzročne veze, ali čini mi se da postoji dublja, semantička veza. Tema braka, bračne vjernosti, neopozivosti vjenčanja uvijek je jako brinula Puškina. Ali ako se u "Grofu Nulinu" (1825.) radije smejao braku, onda se prema njemu, što dalje, ozbiljnije odnosio. Bilo da se radi o osmom poglavlju „Evgenija Onjegina“, da li je u pitanju „Kapetanova ćerka“ (1836), da li su u pitanju Belkinove pripovetke, posebno „Snežna oluja“ (napisana 1830), gde oba junaka shvataju da je venčanje ta osobina, koja ne može se preći. Isto je i u "Dubrovskom" (Puškin ga je završio 1833.), gde Maša kaže: "Prekasno je - udata sam, žena sam kneza Verejskog." Jednom kada su ljudi u braku, ne možete se povući. Pokojni Puškin stalno govori o tome. A činjenica da je poginuo u dvoboju, braneći čast svoje supruge i tako, takoreći, braneći nepovratnost vjenčanja, nije samo važan dodir u njegovoj biografiji, već i primjer kako se život ulijeva u književnost. , a književnost u život.
7. Da li je četrnaest ili petnaest godina (prosečna starost učenika devetog razreda) pravo doba za razumevanje Puškinovog romana?
Onjegin i Tatjana - poslednji razgovor. Ilustracije E. P. Samokish-Sudkovskaya
(1908), www.poetry-classic.ru
Mislim da da. Utjecaj fikcije (a posebno ruskih klasika) javlja se ne samo na nivou svijesti. Naravno, sa četrnaest godina nemoguće je shvatiti svu dubinu Onjegina, ali nije činjenica da će ga i sa četrdeset četiri shvatiti. Pored racionalne percepcije, postoji i posredan uticaj teksta, emocionalan, samo melodija stiha ovde deluje - i sve to tone u dušu, ostaje u njoj, i pre ili kasnije može da proklija. Inače, isto je i sa Jevanđeljem. Možete li to razumjeti sa sedam godina? Da, možeš. I ne možete razumjeti ni sa trideset sedam ni sa sedamdeset. Osoba uzima od njega ono što je u stanju da percipira u skladu sa svojim godinama. Isto je i sa klasicima.
I sam sam čitao „Evgenija Onjegina“, kao i većina mojih vršnjaka, u osmom razredu i neću reći da sam bio zadivljen. Ali u „Eugena Onjegina“ sam se zaista zaljubio relativno nedavno, pre desetak godina. U tome su mi pomogli divni govori Valentina Semjonoviča Nepomnjačija, u kojima je čitao i komentarisao Puškinov roman, poglavlje po poglavlje. Nepomniachchi je bio taj koji je predodredio moje odraslo razumijevanje romana, pomogao mi da sagledam njegovu punu dubinu. Neću reći da je „Evgenije Onjegin“ postalo moje omiljeno Puškinovo delo - za mene lično su „Boris Godunov“, „Kapetanova ćerka“, „Bronzani konjanik“ značajniji, ali od tada sam ga više puta čitao. , svaki put primjećujući nove aspekte, nijanse.
Ali, ko zna, možda je ta rana, poludetinjasta percepcija Onjegina samo postavila temelje da ga vidimo već u odraslom dobu?
Osim toga, kada kažemo da se djeca upoznaju sa "Evgenijem Onjeginom" u devetom razredu, ovo nije sasvim tačna formulacija. U devetom razredu upoznaju se sa ovim djelom u cijelosti, ali mnoge odlomke iz njega nauče mnogo ranije – još u osnovnoj školi, ili čak prije škole. „Već je nebo udahnulo jesen, sunce je rjeđe sijalo“, „Zima, seljak, trijumfalno ...“ - sve je to poznato iz ranog djetinjstva. A u dobi od četrnaest godina, čitajući "Eugene Onjegin" u cijelosti, djeca doživljavaju radost prepoznavanja.
Puškinovo djelo "Eugene Onjegin" nazvano je po protagonisti, mladom peterburškom aristokrati. Vjeruje se da je Onjegin bio predak slike "suvišne osobe" u ruskoj književnosti. Upravo s tom slikom u romanu je povezan kompleks moralnih i filozofskih problema.
Prvo poglavlje govori o odgoju, obrazovanju, načinu života heroja. Ovo je čovjek koji pripada visokom društvu Sankt Peterburga. Kako i priliči djeci iz plemićkih porodica, odgojili su ga francuski učitelji. Puškin pokazuje da njegov junak nije dobio duboko obrazovanje. On je ljubitelj mode, radi i čita samo ono što možete pokazati na prijemu ili večeri. Stoga "nije mogao razlikovati jamb od koreje", ali "čitao je Adama Smita i bio je dubok ekonom".
Jedino što je Onjegina zanimalo i u čemu je postigao savršenstvo bila je „nauka o nježnoj strasti“. Junak je rano naučio da bude licemjeran, da se pretvara, da vara da bi postigao svoj cilj. Ali njegova je duša u isto vrijeme uvijek ostajala prazna, samo se ponos zabavljao. Vrlo brzo se Onjegin umorio od praznine dana provedenih u besmislenim brigama i postalo mu je dosadno. Dosta mu je ovog veštačkog života, hteo je nešto drugo. Pokušaj da se zaboravi u selu nije bio krunisan uspjehom.
Onjegin je imao veliki potencijal. Autor ga karakteriše kao čoveka velike inteligencije, trezvenog i razboritog, sposobnog za mnogo. Heroj iskreno nedostaje među svojim uskogrudnim seoskim komšijama, na svaki način izbjegava njihovo društvo. Ali on je u stanju razumjeti i cijeniti dušu druge osobe. Ovo se dogodilo Lenskom kada ga je upoznao, a to se dogodilo kada je sreo Tatjanu.
Vidimo da je Onjegin sposoban za plemenita djela. Nije iskoristio Tatjaninu ljubav. Junak je bio siguran da ga niko neće moći dugo uzbuditi, tako da ne uzvraća heroini.
Pojava slike Lenskog u romanu doprinosi potpunosti otkrivanja slike glavnog junaka. Mladi pjesnik je zaljubljen u Tatjaninu stariju sestru Olgu. Kontrastirajući Onjegina i Lenskog, autor pokazuje dubinu prirode Eugena Onjegina. Tokom svađe sa komšijom, junak otkriva tragičnu nedoslednost svog unutrašnjeg sveta. S jedne strane, razumije da je duel sa prijateljem neoprostiva glupost. Ali, s druge strane, Eugene smatra ponižavajućim za sebe da odbije ovaj fatalni duel. I tu se manifestuje kao rob javnog mnijenja, dijete visokog društva.
Kao rezultat toga, Onjegin ubija Lenskog. Ovo se ispostavilo kao najjači šok za junaka, nakon čega su počele njegove snažne unutrašnje promjene. Nakon ubistva Lenskog, Eugene bježi iz sela. Saznajemo da je neko vrijeme lutao, udaljio se iz visokog društva, mnogo se promijenio. Sve površno je nestalo, ostala je samo duboka, dvosmislena ličnost. Eugene se ponovo sastaje sa Tatjanom. Sada je udata žena, društvena osoba. Vidjevši takve promjene, junak se sada zaljubljuje u samu Tatjanu. U ovom trenutku shvatamo da je Onjegin u stanju da voli i pati. Ali Tatjana ga odbija, ne može izdati svog muža.
Dakle, u početku je Onjegin duboka i zanimljiva ličnost. Ali mu je visoko društvo "učinilo medvjeđu uslugu". Tek nakon što se udalji iz okoline, junak se ponovo "vraća sebi" i otkriva u sebi priliku da duboko osjeća i iskreno voli.
U djelu, zajedno s Jevgenijem Onjeginom, živi i djeluje slika autora. Ovo je punopravni junak, jer se u cijeloj pjesmi ova slika otkriva i razvija u lirskim digresijama, kao iu samoj radnji. Saznat ćemo o prošlosti ovog lika, njegovim razmišljanjima o svemu što se događa okolo, i konačno, njegovom odnosu prema Jevgeniju Onjeginu.
Uz glavnog lika pjesme vezuje se većina autorovih sudova i ocjena. Autor ističe njegovo jedinstvo sa junakom, koji je također poticao iz plemićke sredine i stekao obrazovanje tipično za taj krug i to vrijeme. Puškin se u celom romanu upoređuje i poredi sa Onjeginom. Da bi to učinio, pronalazi različite umjetničke tehnike. Jedan od njih je zbližavanje sa junakom kroz uobičajena poznata lica. Dakle, u restoranu Evgenia "čeka ... Kaverin" - bliski prijatelj Puškina u mladosti. Osim toga, autor upoređuje Onjegina sa Čaadajevim, kojeg je i sam poznavao i kojem je posvetio nekoliko pjesama.
Problemi i likovi romana "Eugene Onegin"
Prije nego što govorimo o problemima i glavnim likovima romana u stihovima "Eugene Onegin", potrebno je jasno razumjeti karakteristike žanra ovog djela. Žanr "Evgenija Onjegina" je lirsko-epski. Posljedično, roman je izgrađen na neraskidivoj interakciji dvije radnje: epske (gdje su glavni likovi Onjegin i Tatjana) i lirske (gdje je glavni lik pripovjedač, u čije ime se pripovijedanje vodi). Lirski zaplet nije samo ravnopravan u romanu – on dominira, jer su svi događaji iz stvarnog života i život likova u romanu predstavljeni čitaocu kroz prizmu autorove percepcije, autorove procene.
Ključni, centralni problem u romanu je problem svrhe i smisla života, jer se na prekretnicama u istoriji, koja je bila doba za Rusiju nakon Dekabrističkog ustanka, u glavama ljudi dešava kardinalno preispitivanje vrednosti. ljudi. A u takvom vremenu najviša moralna dužnost umjetnika je da ukaže društvu na vječne vrijednosti, da da čvrste moralne smjernice. Najbolji ljudi puškino-dekabrističke generacije, takoreći, "izlaze iz igre": ili su razočarani u stare ideale, ili nemaju priliku u novim uslovima da se bore za njih, da ih stave u praksa. Sljedeća generacija - ona koju će Lermontov nazvati "tmurnom gomilom i ubrzo zaboravljenom" - u početku je "stavljena na koljena". Zbog žanrovskih posebnosti, roman, koji književna kritika s pravom tumači kao svojevrsni „lirski dnevnik“ autora, odražava sam proces preispitivanja cjelokupnog sistema moralnih vrijednosti. Vrijeme u romanu teče tako da likove vidimo u dinamici, trasiramo njihov duhovni put. Svi glavni likovi pred našim očima prolaze kroz period formiranja, bolno tražeći istinu, određujući svoje mjesto u svijetu, svrhu svog postojanja.
Centralna slika romana je slika autora. Uz svu autobiografsku prirodu ovog lika, on se nikako ne može poistovjetiti s Puškinom, makar samo zato što je svijet romana idealan, izmišljen svijet. Stoga, kada govorimo o imidžu autora, ne mislimo lično na Aleksandra Sergejeviča Puškina, već na lirskog junaka romana "Evgenije Onjegin".
Dakle, pred nama je autorov lirski dnevnik; iskren razgovor sa čitaocem, gde su ispovedni trenuci ispresecani laganim brbljanjem. Autor je ili ozbiljan ili neozbiljan, nekad zlonamerno ironičan, nekad prosto veseo, nekad tužan i uvek oštar. I što je najvažnije - uvijek apsolutno iskren prema čitaocu. Lirske digresije odražavaju promjene u autorovim osjećajima, njegovu sposobnost laganog flertovanja (karakteristično za "vjetrovitu mladost") i duboko divljenje prema svojoj voljenoj (uporedi strofe XXXII i XXXIII prvog poglavlja romana).
... mi, neprijatelji Himena,
U kućnom životu vidimo jednog
Serija dosadnih slika...
Supružnik se doživljava kao predmet ismijavanja:
... veličanstvena rogonja,
Uvek zadovoljan sam sobom
Sa mojom večerom i ženom.
Ali obratimo pažnju na suprotnost ovih stihova i redova „Fragmenata
sa Onjeginovog putovanja":
Moj ideal sada je domaćica,
Moja želja je mir
Da, čorba od kupusa, da, velika.
Ono što je u mladosti izgledalo kao znak ograničenosti, duhovnog i mentalnog siromaštva, u zrelim godinama se ispostavlja kao jedini ispravan, moralni put. I ni u kom slučaju autora ne treba sumnjati u licemjerje: govorimo o duhovnom sazrijevanju osobe, o normalnoj promjeni vrijednosnih kriterija:
Blago onom koji je bio mlad od mladosti svoje,
Blago onome ko je sazreo u vremenu.
Tragedija glavnog junaka u mnogome proističe upravo iz Onjeginove nesposobnosti da „sazre u vremenu“, od „prerane starosti duše“. Ono što se skladno, iako ne bezbolno, dogodilo u životu autora u sudbini njegovog junaka, postalo je uzrok tragedije.
Potraga za smislom života odvija se na različitim planovima postojanja. Radnja romana zasnovana je na ljubavi glavnih likova. Stoga je manifestacija suštine osobe u izboru ljubavnika, u prirodi osjećaja najvažnija karakteristika slike, koja određuje njegov cjelokupni stav prema životu. Ljubav prema autoru i njegovoj heroini Tatjani je ogroman, intenzivan duhovni rad. Za Lenskog je to neophodan romantični atribut, zbog čega bira Olgu, lišenu individualnosti, u kojoj su se spojile sve tipične crte junakinja sentimentalnih romana:
Njen portret, veoma je lep,
I sama sam ga voljela
Ali dosadio mi je bez kraja.
Za Onjegina je ljubav "nauka nežne strasti". Pravi osjećaj će spoznati do kraja romana, kada dođe iskustvo patnje.
„Evgenije Onjegin“ je realističko delo, a realizam, za razliku od drugih umetničkih metoda, ne podrazumeva nikakvo konačno i jedino istinito rešenje glavnog problema. Naprotiv, on zahtijeva dvosmislen tretman ovog problema:
Ovakve nas je stvorila priroda
skloni kontradikciji.
Sposobnost da se odrazi "sklonost" ljudske prirode "kontradikciji", složenost i promjenjivost samosvijesti pojedinca u svijetu obilježja su Puškinovog realizma. Dvostrukost slike samog autora leži u činjenici da on svoju generaciju ocjenjuje u njenom integritetu, ne prestajući da se osjeća kao predstavnik generacije, obdaren zajedničkim prednostima i nedostacima. Puškin naglašava ovu dvojnost samosvijesti lirskog junaka romana: "Svi smo naučili malo ...", "Svakog častimo nulama ...", "Svi gledamo u Napoleona", "Dakle, ljudi, Prvo se kajem, / / Nemam šta da radim Prijatelji..."
Ljudska svijest, sistem njegovih životnih vrijednosti u velikoj mjeri formiraju moralne zakone usvojene u društvu. Sam autor dvosmisleno posmatra uticaj visokog društva. Prvo poglavlje daje oštro satiričan prikaz svijeta i zabave svjetovne omladine. Tragično 6. poglavlje, u kojem umire mladi pjesnik, završava se lirskom digresijom: autorova razmišljanja o starosnoj granici koju se sprema da pređe: „Hoću li uskoro napuniti trideset godina?“ I poziva „mladu inspiraciju“ da spase „dušu pesnika“ od smrti, da ne dozvoli „...pretvori se u kamen// U umrtvljenom zanosu svetlosti,// U ovom vrtlogu, gde sam sa tobom // Kupam se dragi prijatelji!". Dakle, vrtlog koji umrtvljuje dušu. Ali evo 8. poglavlja:
I sada po prvi put razmišljam
Vodim te na društveni događaj.
Ona voli red
oligarhijski razgovori,
I hladnoća smirenog ponosa,
I ova mješavina činova i godina.
Yu.M. vrlo korektno objašnjava ovu kontradikciju. Lotman: „Slika svjetlosti dobila je dvostruko pokriće: s jedne strane, svijet je bezdušan i mehanički, ostao je predmet osude, s druge strane, kao sfera u kojoj se razvija ruska kultura, život se produhovljuje igrom. intelektualnih i duhovnih snaga, poezije, ponosa, poput sveta Karamzina i dekabrista, Žukovskog i samog autora Jevgenija Onjegina, on zadržava bezuslovnu vrednost. Društvo je heterogeno. Od same osobe zavisi da li će prihvatiti moralne zakone kukavičke većine ili najboljih predstavnika sveta ”(Lotman Yu.M. Roman A.S. Puškin „Evgenije Onjegin”: Komentar. Sankt Peterburg, 1995.).
„Kukavična većina“, „prijatelji“ koji okružuju osobu u „mrtvom“ „bazeru svetlosti“ pojavljuju se u romanu s razlogom. Kao što je „nauka nežne strasti“ postala karikatura prave ljubavi, tako je svetovno prijateljstvo postalo karikatura pravog prijateljstva. "Nema šta da se radi prijatelji" - takva je autorova presuda o prijateljskim odnosima Onjegina i Lenskog. Prijateljstvo bez duboke duhovne zajednice samo je privremena prazna zajednica. I ova karikatura sekularnih prijateljstava razbjesni autora: "...sačuvaj nas prijatelja, Bože!" Uporedite zajedljive stihove o kleveti "prijatelja" u četvrtom poglavlju romana sa prodornim stihovima o dadilji (strofa XXXV):
Ali ja sam plod mojih snova
I harmonične parcele
Čitam samo staroj dadilji,
Prijatelj moje mladosti...
Punopravan život je nemoguć bez nezainteresovanog samopoklanjanja u prijateljstvu - zato su ta sekularna "prijateljstva" tako strašna za autora. Jer u pravom prijateljstvu izdaja je najstrašniji grijeh koji se ničim ne može opravdati, ali u sekularnoj parodiji prijateljstva, izdaja je u redu stvari, normalna. Za autora je nemogućnost sklapanja prijateljstva užasan znak moralne degradacije modernog društva.
Ali među nama nema prijateljstva.
Uništiti sve predrasude
Poštujemo sve nule,
A jedinice - same sebe.
Svi gledamo u Napoleona
Postoje milioni dvonožnih stvorenja
Za nas postoji samo jedan alat;
Osjećamo se divlje i smiješno.
Obratimo pažnju na ove stihove, oni su jedni od najvažnijih, centralnih u ruskoj književnosti 19. veka. Puškinova formula činiće osnovu "Zločina i kazne", "Rata i mira". Napoleonovsku temu prvi je prepoznao i formulisao Puškin kao problem svrhe ljudskog života. Napoleon se ovdje ne pojavljuje kao romantična slika, već kao simbol psihološkog stava, prema kojem je osoba, zarad svojih želja, spremna potisnuti, uništiti svaku prepreku: na kraju krajeva, ljudi oko njega su samo " dvonožna stvorenja”!
Sam autor vidi smisao života u ispunjenju svoje sudbine. Čitav roman je pun dubokih promišljanja o umjetnosti, slika autora u tom smislu je nedvosmislena: on je prije svega pjesnik, njegov život je nezamisliv izvan stvaralaštva, izvan intenzivnog duhovnog rada.
U tome je direktno suprotstavljen Eugeneu. I to nikako jer ne ore i ne sije pred našim očima. Ne treba da radi, da traži svoju sudbinu. I obrazovanje Onjegina, i njegove pokušaje da se udubi u čitanje, i njegove napore da piše („zijevajući, uzeo pero“) autor doživljava ironično: „Težak rad mu je bio mučan“. Ovo je jedan od najvažnijih trenutaka za razumijevanje romana. Iako se radnja romana završava prije ustanka na Senatskom trgu, u Jevgeniju se često naslućuju crte osobe iz Nikolajevske ere. Težak križ za ovu generaciju biće nesposobnost da pronađu svoj poziv, da raspletu svoju sudbinu. Ovaj motiv je središnji u djelu Ljermontova, a Turgenjev ovaj problem shvaća u liku Pavla Petroviča Kirsanova.
Posebno je važan u "Evgeniju Onjeginu" problem dužnosti i sreće. U stvari, Tatjana Larina nije ljubavna heroina, ona je heroina savesti. Pojavljujući se na stranicama romana kao sedamnaestogodišnja provincijalka koja sanja o sreći sa svojim ljubavnikom, ona pred našim očima izrasta u nevjerovatno cjelovitu heroinu, kojoj su pojmovi časti i dužnosti iznad svega. Olga, Lenskijeva verenica, ubrzo je zaboravila mrtvog mladića: "mladi kopljanik ju je zarobio." Za Tatjanu je smrt Lenskog katastrofa. Proklinje sebe što je nastavila da voli Onjegina: "Mora da ga mrzi // ubicu svog brata." Pojačani osjećaj dužnosti je dominantna slika Tatjane. Sreća sa Onjeginom za nju je nemoguća: nema sreće koja se gradi na sramoti, na nesreći druge osobe. Tatjanin izbor je duboko moralan izbor, smisao života za nju je u skladu sa najvišim moralnim kriterijumima. O ovome je pisao F.M. Dostojevski u eseju "Puškin": "... Tatjana je čvrst tip, čvrsto stoji na svojoj zemlji. Ona je dublja od Onjegina i, naravno, pametnija od njega. Ona već svojim plemenitim instinktom predviđa gde i u čemu istina je što je izraženo u završnoj pesmi. Možda bi Puškin još bolje prošao da je svoju pesmu nazvao po Tatjani, a ne po Onjeginu, jer je ona nesumnjivo glavni lik pesme. Ovo je pozitivan tip, a ne negativna, ovo je vrsta pozitivne ljepote, ovo je apoteoza ruske žene, a ona je pjesnikinja namjeravala izraziti ideju pjesme u poznatoj sceni Tatjaninog posljednjeg susreta s Onjeginom. Može se čak reći da tako lepa pozitivna ruska žena gotovo nikada nije ponovljena u našoj fikciji - osim možda Lize u Turgenjevljevom "Plemenitom gnezdu". Ali način gledanja dole učinio je nešto što Onjegin uopšte nije prepoznao Tatjanu kada je upoznao nju po prvi put, u divljini, u skromnoj
slika čiste, nevine devojke, tako stidljive pred njim od prvog puta. Nije bio u stanju da razlikuje potpunost i savršenstvo u jadnoj devojci, i zaista ju je, možda, smatrao „moralnim embrionom“. Ovo je ona, embrion, ovo je posle njenog pisma Onjeginu! Ako postoji neko ko je moralni zametak u pesmi, to je, naravno, on sam, Onjegin, i to je neosporno. Da, i nikako je nije mogao prepoznati: poznaje li on ljudsku dušu? Ovo je rastresena osoba, ovo je nemiran sanjar u svom životu. Nije je prepoznao kasnije, u Sankt Peterburgu, u liku plemenite dame, kada je, po sopstvenim rečima, u pismu Tatjani, "svojom dušom shvatio sva njena savršenstva". Ali to su samo riječi: prošla ga je u životu, nije prepoznala i nije cijenila; to je tragedija njihove romanse<…>.
Uzgred, ko je rekao da joj je sekularni, dvorski život pogubno dirnuo u dušu i da su upravo dostojanstvo jedne sekularne dame i novi sekularni koncepti dijelom razlog njenog odbijanja Onjegina? Ne, nije bilo tako. Ne, ovo je ista Tanja, isto staro selo Tanja! Ona nije razmažena, naprotiv, depresivna je ovim veličanstvenim peterburškim životom, slomljena i patila, mrzi svoje dostojanstvo svjetovne dame, a ko god je drugačije sudi, uopće ne razumije šta je Puškin htio reći. I sada odlučno kaže Onjeginu:
Ali ja sam dat drugom
I zauvek ću mu biti veran.
To je izrazila upravo kao Ruskinja, to je njena apoteoza. Ona govori istinu o pesmi. Oh, neću reći ni riječi o njenim vjerskim uvjerenjima, o njenom pogledu na sakrament vjenčanja - ne, neću se doticati toga. Ali šta: da li zato što je odbila da ga prati, uprkos činjenici da mu je sama rekla: „Volim te“, ili zato što je „kao Ruskinja“ (a nije južnjakinja ili nije neka Francuskinja), nesposobna da preduzme hrabar korak, nesposoban da razbije svoje okove, nesposoban da žrtvuje šarm časti, bogatstvo, svoj svetovni značaj, uslove vrline? Ne, Ruskinja je hrabra. Ruskinja će hrabro slijediti ono u šta vjeruje, a to je i dokazala. Ali ona je „dana drugom i biće mu verna čitav vek“<…>. Da, vjerna je ovom generalu, svom mužu, poštenom čovjeku koji je voli, poštuje i ponosi se njome. Neka je „molila majku“, ali je ona, i niko drugi, pristala, ona mu se, uostalom, i sama zaklela da će mu biti poštena žena. Neka se uda za njega iz očaja, ali sada je on njen muž, a njena izdaja će ga pokriti sramotom, sramotom i ubiti. I kako čovjek može svoju sreću zasnivati na nesreći drugog? Sreća nije samo u zadovoljstvima ljubavi, već iu najvišoj harmoniji duha. Kako smiriti duh ako iza njega stoji nepošten, nemilosrdan, neljudski čin? Da li treba da pobegne samo zato što je moja sreća ovde? Ali kakva bi to sreća mogla biti ako je zasnovana na tuđoj nesreći? Dozvolite mi da zamislim da sami gradite građevinu ljudske sudbine sa ciljem da na kraju usrećite ljude, konačno im date mir i spokoj. A sad zamislite i da je za to potrebno i neizostavno mučiti samo jedno ljudsko biće, štaviše, makar i ne tako dostojno, čak smiješno na drugačiji način, stvorenje, ne nekog Shakespearea, nego samo poštenog starca , mladi muž njegova supruga, u čiju ljubav slepo veruje, iako uopšte ne poznaje njeno srce, poštuje je, ponosi se njome, srećan je sa njom i miran je. I samo on mora biti osramoćen, obeščašćen i izmučen, a vaša zgrada treba biti podignuta na suzama ovog obeščašćenog starca! Hoćete li pristati da budete arhitekta takve zgrade pod ovim uslovom? Evo pitanja. I možete li makar na trenutak priznati ideju da bi ljudi za koje ste sagradili ovu zgradu sami pristali da prihvate takvu sreću od vas, ako se patnja postavi u njen temelj<…>. Reci mi, da li bi Tatjana mogla da odluči drugačije, sa svojom uzvišenom dušom, sa svojim srcem, tako pogođenim? br<…>. Tatjana šalje Onjegina<…>. Nema zemlje, to je vlat trave nošena vjetrom. Ona uopšte nije takva: ona, i u očaju i u patničkoj svesti da joj je život propao, još uvek ima nešto čvrsto i nepokolebljivo na čemu počiva njena duša. To su njene uspomene iz detinjstva, sećanja na zavičaj, seosku divljinu u kojoj je započeo njen skromni, čisti život - to je "krst i senka granja nad grobom njene jadne dadilje". O, ove uspomene i nekadašnje slike su joj sada najdragocenije, ove slike su joj jedine ostale, ali spasavaju njenu dušu od konačnog očaja. A ovo nije malo, ne, već ima mnogo, jer ovdje je cijeli temelj, ovdje je nešto nepokolebljivo i neuništivo. Ovdje je kontakt sa maticom, sa zavičajnim narodom, sa njegovom svetinjom<…>."
Vrhunac radnje je šesto poglavlje, dvoboj Onjegina i Lenskog. Vrijednost života se testira smrću. Onjegin pravi tragičnu grešku. U ovom trenutku, suprotnost njegovog shvatanja časti i dužnosti značenju koje Tatjana stavlja u ove reči je posebno živopisna. Za Onjegina se pojam "svetovne časti" pokazuje značajnijim od moralne dužnosti - a on plaća strašnu cijenu za dozvoljenu promjenu moralnih kriterija: zauvijek je na krvi prijatelja kojeg je ubio.
Autor uspoređuje dva moguća puta Lenskog: uzvišeni („za dobro svijeta, ili se barem slava rodila“) i svjetovni („obična sudbina“). I za njega nije važno kakva je sudbina stvarnija - važno je da je neće biti, Lenski je ubijen. Za svjetlost koja ne poznaje pravi smisao života, sam ljudski život nema vrijednost. Za autora je to najveća, ontološka vrijednost. Stoga su autorove simpatije i antipatije tako jasno vidljive u romanu "Eugene Onegin".
Odnos autora prema junacima romana uvijek je određen i nedvosmislen. Još jednom primetimo Puškinovu nespremnost da se poistoveti sa Jevgenijem Onjeginom: „Uvek mi je drago da primetim razliku / / Između Onjegina i mene“. Prisjetimo se dvosmislenosti autorove procjene Eugena: kako se roman piše, mijenja se njegov stav prema junaku: godine prolaze, mijenja se i sam autor, mijenja se i Onjegin. Junak na početku i na kraju romana su dvije različite osobe: u finalu je Onjegin "tragično lice". Za autora, glavna tragedija Onjegina leži u jazu između njegovih pravih ljudskih sposobnosti i uloge koju igra: to je jedan od centralnih problema generacije Onjegina. Iskreno voleći svog heroja, Puškin ne može a da ga ne osudi zbog straha od kršenja sekularnih konvencija.
Tatjana je Puškinova omiljena heroina, slika najbliža autoru. Pjesnik će je nazvati "slatki ideal". Duhovna bliskost autora i Tatjane zasniva se na sličnosti osnovnih životnih principa: nezainteresovanog odnosa prema svetu, bliskosti prirodi, nacionalne svesti.
Stav autora prema Lenskom je ljubavno-ironičan. Romantični pogled na svet Lenskog je uglavnom veštački (setite se scene Lenskog na grobu Dmitrija Larina). Tragedija Lenskog za autora je u tome što Vladimir za pravo da igra ulogu romantičnog heroja žrtvuje svoj život: žrtva je apsurdna i besmislena. Tragedija propale ličnosti takođe je znak vremena.
Poseban razgovor je autorov odnos prema sporednim i epizodnim likovima. On u njima uglavnom otkriva ne individualne, već tipične osobine. To stvara odnos autora prema društvu u cjelini. Sekularno društvo u romanu je heterogeno. Ovo je ujedno i „sekularna rulja“, koja je bavljenje modom učinila glavnim životnim principom - u vjerovanjima, u ponašanju, u čitanju itd. A u isto vrijeme, krug ljudi prihvaćenih u Tatjaninom peterburškom salonu je prava inteligencija. Provincijalno društvo se u romanu pojavljuje kao karikatura visokog društva. Jedna pojava na Tatjanin imendan četvorice Skotinjina (oni su i junaci Fonvizinove komedije "Podrast") pokazuje da se ništa nije promenilo za pedeset godina koje odvajaju modernu Puškinsku provinciju od provincije koju opisuje Fonvizin. Ali u isto vrijeme, Tatjanin izgled je moguć u ruskim provincijama.
Sumirajući, treba reći da sudbina junaka romana prvenstveno ovisi o istinitosti (ili lažnosti) vrijednosti koje oni uzimaju kao osnovna načela života.
Bibliografija
Monakhova O.P., Malkhazova M.V. Ruska književnost 19. veka. Dio 1. - M.-1994.
Lotman Yu.M. Puškinov roman "Evgenije Onjegin": Komentar. Sankt Peterburg - 1995