"Šta učiniti?" - roman filozofa i kritičara Nikolaja Gavriloviča Černiševskog. Period rada na romanu je od 14. decembra 1862. do 4. aprila 1863. godine. Mjesto pisanja je Petropavlovska tvrđava u Sankt Peterburgu, gdje je Černiševski bio zatočen.
Černiševski je bio u samici. Između ispitivanja i pokušaja da se izvuče, radio je na romanu. Ukupno je rad na radu trajao 112 dana.
Od januara 1863. godine, roman Černiševskog je počeo da se prenosi u delovima istražnoj komisiji. Zbog činjenice da je roman analiziran u dijelovima, komisija nije uvidjela njegovo skriveno značenje, obraćajući pažnju samo na ljubavnu liniju. Ali zapravo, roman sadrži revolucionarne ideje, novu viziju društvenog života, ekonomije i politike.
Tako je djelo izbjeglo cenzuru. Rad Černiševskog počeo je da se objavljuje u časopisu Sovremennik, koji je u to vreme režirao pesnik Nikolaj Aleksejevič Nekrasov.
Previd cenzora postao je primjetan tek nakon objavljivanja romana. Cenzor Beketov, koji je bio odgovoran za prijem rukopisa u štampanje, smijenjen je sa svog mjesta.
Svi brojevi Sovremenika, u kojima je roman objavljen, odmah su zabranjeni. Ali svi pokušaji vlasti da zabrani rad bili su uzaludni. Roman je prepisan rukom, stekao je izuzetnu popularnost među čitaocima.
O radu Černiševskog se žustro raspravljalo u društvu. Reakcije na roman bile su različite. Nekima se rad dopao, dok su drugi kritikovali autora. Ali ipak, "Šta da radim?" privukao čitaoce i naveo ih da razmišljaju o životu.
Do 1905. roman je bio zabranjen u Rusiji. Nije trebalo biti objavljeno. Međutim, poznato je da je roman objavljen u Švicarskoj već 1867. godine. To su uradili ruski emigranti.
Do 1917. postojala su već četiri izdanja Šta da se radi? Priredio njihov sin Černiševski, Mihail Nikolajevič.
Jedan od pokazatelja popularnosti djela može se smatrati prisustvo mnogih prijevoda "Šta treba učiniti?" Tako je roman dostupan na holandskom, poljskom, mađarskom, engleskom, italijanskom, francuskom, švedskom i srpskom jeziku.
Roman se sastoji od nekoliko priča. Glavni lik je Vera Pavlovna Rozalskaya. Černiševski je svjesno učinio ženu središnjim likom. Ženama je bilo mnogo teže da ostvare značajnu poziciju u društvu.
Roman je zasnovan na stvarnoj životnoj priči. Prijatelj Černiševskog, dr Pjotr Ivanovič Bokov, fiktivno se oženio njegovom studenticom Marijom Aleksandrovnom Obručevom. Djevojka je težila samostalnosti i sticanju znanja.
Tada se Marija Aleksandrovna zaljubila u fiziologa Ivana Mihajloviča Sečenova. Videvši da se između Sečenova i Obručeve rasplamsao pravi osećaj, Pjotr Ivanovič Bokov se nije mešao u njihov odnos.
1863, "Savremenik"
1867. (Ženeva), 1906. (Rusija)
"Šta učiniti?"- roman ruskog filozofa, novinara i književnog kritičara Nikolaja Černiševskog, napisan u decembru - aprilu, dok je bio zatvoren u Petropavlovskoj tvrđavi u Sankt Peterburgu. Roman je dijelom napisan kao odgovor na Očeve i sinove Ivana Turgenjeva.
Istorija stvaranja i objavljivanja
Černiševski je napisao roman dok je bio u samici Aleksejevskog ravelina Petropavlovske tvrđave, od 14. decembra 1862. do 4. aprila 1863. godine. Od januara 1863. godine rukopis je u dijelovima predat istražnoj komisiji u slučaju Černiševskog (poslednji dio je predat 6. aprila). Komisija, a nakon nje i cenzori, u romanu su vidjeli samo ljubavnu crtu i dali dozvolu za objavljivanje. Ubrzo je uočen previd cenzure, odgovorni cenzor Beketov je smijenjen sa funkcije. Međutim, roman je već bio objavljen u The Contemporary (1863, br. 3-5). Uprkos činjenici da su brojevi Sovremenika, u kojima je objavljen roman Šta da se radi?, bili zabranjeni, tekst romana u rukopisnim kopijama distribuiran je širom zemlje i izazvao je mnogo imitacije.
„O romanu Černiševskog nije se pričalo šapatom, ne tiho, već na sve strane u hodnicima, na ulazima, za stolom gospođe Milbret i u podrumskom pabu Štenbokovljevog prolaza. Vikali su: “odvratno”, “šarm”, “gnusnost” itd. - sve različitim tonovima.
„Za rusku omladinu tog vremena, to je [knjiga „Šta da se radi?“] bila svojevrsno otkrovenje i pretvorena u program, postala neka vrsta transparenta.
Naglašeno zabavan, avanturistički, melodramatičan početak romana trebao je ne samo da zbuni cenzuru, već i da privuče široke čitalačke mase. Spoljna radnja romana je ljubavna priča, ali odražava nove ekonomske, filozofske i društvene ideje tog vremena. Roman je prožet aluzijama na nadolazeću revoluciju.
- U romanu N. G. Černiševskog "Šta da radim?" pominje se aluminijum. U „naivnoj utopiji“ četvrtog sna Vere Pavlovne naziva se metalom budućnosti. I to velika budućnost do danas (ser. XX - XXI vek) aluminijum je već stigao.
- „Ožalošćena dama“ koja se pojavljuje na kraju dela je Olga Sokratovna Černiševskaja, supruga pisca. Na kraju romana govorimo o oslobađanju Černiševskog iz Petropavlovske tvrđave, gdje se nalazio u vrijeme pisanja romana. Nije dočekao oslobođenje: 7. februara 1864. osuđen je na 14 godina teškog rada, nakon čega je uslijedilo naselje u Sibiru.
- Glavni likovi s prezimenom Kirsanov nalaze se i u romanu Očevi i sinovi Ivana Turgenjeva.
Književnost
- Nikolaev P. Revolucionarni roman // Chernyshevsky N. G. Šta učiniti? M., 1985
Adaptacije ekrana
- 1971: Telepredstava u tri dela (reditelji: Nadežda Marusalova, Pavel Reznikov)
Bilješke
vidi takođe
Linkovi
Kategorije:
- Književna djela po abecednom redu
- Nikolay Chernyshevsky
- politički romani
- Romani iz 1863
- Romani na ruskom
Wikimedia fondacija. 2010 .
Pogledajte šta je "Šta raditi? (roman)" u drugim rječnicima:
- "Šta da radim?" filozofsko pitanje raznih mislilaca, religioznih ličnosti, proroka, kao i književnih dela sa ovim naslovom: "Šta da se radi?" roman Nikolaja Černiševskog, njegovo glavno djelo. "Šta učiniti?" knjiga ... ... Wikipedia
Naziv poznatog društveno-političkog romana (1863) Nikolaja Gavriloviča Černiševskog (1828-1889). Glavno pitanje koje je 60-ih 70-ih. 19. vijek o kojem se raspravljalo u omladinskim krugovima, bilo je, kako piše revolucionar P. N. Tkačev, „pitanje šta ... ... Rječnik krilatih riječi i izraza
Datum rođenja: 16. juna 1965. Mjesto rođenja: Makeevka, Ukrajinska SSR, SSSR ... Wikipedia
Pre više od sto godina, u moćnoj i večnoj bašti svetske književnosti, izrasla je neverovatna kreacija ljudskog genija - roman Nikolaja Gavriloviča Černiševskog Šta da se radi?
Mnogo puta se slagač saginjao nad slaganjem ove jedinstvene knjige, slova desetina jezika svijeta iznova su sačinjavala stranice romana, koji je imao, danas ima i uvijek će imati značajan utjecaj na duhovno života ljudi i čitavih naroda.
Znajući kako voljeti osobu i čovječanstvo, duboko razumijevajući potrebe i teškoće života svog rodnog naroda, N. G. Černiševski je tražio nove puteve razvoja Rusije, sanjao o njenoj divnoj socijalističkoj budućnosti. Ogroman talenat Černiševskog - mislioca, filologa i istoričara, publiciste i organizatora, kritičara i pisca - bio je usmjeren na ostvarenje ovog sna.
Roman "Šta da radim?" - zadivljujući dokument ljudskog duha, lične hrabrosti autora, njegove nepokolebljive ubeđenosti u ispravnost svrhe kojoj je dat život, u istorijsku neminovnost društvenog napretka.
U originalnoj verziji "Šta da radim?" u poglavlju „Nova lica i razdvajanje“, Černiševski je uveo dijalog koji objašnjava razlog pojave među „novim ljudima“ „posebne osobe“ - Rahmetova.
Ovaj dijalog nije uvršten u tekst časopisa Sovremennik, očigledno iz cenzurnih razloga. Profesionalni revolucionar Rahmetov - junak koji je zakoračio u književnost, nesumnjivo iz života - po autoru, rođen je iz istorijske nužnosti, situacije tadašnje revolucionarne stvarnosti.
Evo ovog diskretnog, prekrivenog konspirativnim razmatranjima, ali čitaocu i dalje sasvim jasnog bilo kakvog stepena uvida, dijaloga u kojem se govori o Rahmetovu, koji je u inostranstvu:
„Vrijeme je da se vrati!
Da, vreme je.
I. Ne brini, ne propuštaj svoje vrijeme.
Da, ali šta ako se ne vrati?
Pa šta? (Znate, sveto mesto nikada nije prazno.) Nikada nema stajanja za ljude ako im je stalo; - ima još jednog, - bilo bi hleba, ali biće zuba.
II. A mlin melje, melje teško! - Kuvanje hleba!
Da, revolucionarni mlin 50-ih i 60-ih godina 19. veka teško je i neumorno mleo u Rusiji. Horizonti ruske istorije neprestano su plamtili ili neprestanim talasom seljačkih pobuna, ili crvenim petlom požara na imanjima sa neumoljivim i nemilosrdnim represalijama nad njihovim vlasnicima, ili magmatskim šokovima ideologije „bezbožnih Volterijanaca“, grupisanih oko Petraševskog, pa buntovnošću uzbuđenih studenata, pa glasom Hercenovog „Zvona“, pozivajućim iz maglovite daljine Londona, pa teškim porazom u Krimskom ratu, u kojem je smešna zvečka carizma pokazala svoju škripu bezvrednost i zaostalost. Činilo se da je istorija čeznula za promjenama i jurila ka njima. Kao odgovor, revolucionarna Rusija je prvo iznijela Belinskog i Hercena, a zatim je iz svojih dubina rodila gigantsku figuru - Černiševskog.
Prenošenje revolucionarne palice, svojevrsna štafeta u polju književnokritičke misli od Belinskog do Černiševskog, može se uporediti sa onom zadivljujućom činjenicom u istoriji ruske književnosti, kada je pesničko pero izbilo iz ruku velikog Puškina, u hodu je pokupio mladi genije Ljermontov.
Nekoliko godina nakon smrti „bijesnog Visariona“, N. G. Černiševski, odajući priznanje velikom značaju njegovog rada u ruskoj kritici i istoriji, napisao je u „Esejima o gogoljevom periodu ruske književnosti“: „Ko će se upustiti u okolnosti u kojima će kritika Gogoljevog perioda, jasno shvatiti da je njen karakter u potpunosti zavisio od naše istorijske situacije; i ako je Belinski bio predstavnik kritike u to vreme, to je bilo samo zato što je njegova ličnost bila upravo ono što je istorijska nužnost zahtevala. Da nije takav, ova neumoljiva istorijska nužnost našla bi sebi drugog slugu, drugačijeg prezimena, drugačijih crta lica, ali ne i drugačijeg karaktera: istorijska potreba poziva ljude na aktivnost i daje snagu njihovoj aktivnosti, ali sama to čini. ne pokorava se nikome, ne mijenja se da bi nikome ugodila. "Vrijeme traži svog slugu", u dubokoj izreci jednog od ovih slugu.
Vrijeme je zahtijevalo pojavu Černiševskog i on je došao da ostvari svoj zadivljujući životni podvig, koji je zauvijek upisan u istoriju Rusije, revolucionarnog pokreta, u istoriju književnosti.
Roman "Šta da se radi" postao je rezonantan događaj u svijetu ruske književnosti. Njegovo pojavljivanje poklopilo se s procvatom novih ideja za Rusiju - Fourierove filozofije. Stoga su mnogi ljudi radosno pozdravili napredak ruske umjetnosti i pozitivno doživjeli one planove za budućnost društva koje je autor opisao. Ali većina čitatelja bila je konzervativnija i kritizirala je djelo, zamjerajući N. G. Černiševskom za nemoral i uništavanje tradicionalnih vrijednosti. Ko je bio u pravu? Mudri Litrekon ne sudi, već nudi detaljnu analizu knjige.
Nikolaj Gavrilovič Černiševski napisao je svoj roman Šta da se radi? u samici u Petropavlovskoj tvrđavi 1862-1863. Osuđen za revolucionarne aktivnosti, Černiševski je pokazao "nove" ljude koji će izgraditi idealnu Rusiju u budućnosti.
Naravno, njegov rad je provjeravan gore-dolje, ali cenzori su uočili samo ljubavni trougao i pustili roman u štampu. Objavljena je u Sovremenniku. Tek nakon distribucije stotina primjeraka, cenzura je shvatila grešku Beketova (cenzor Černiševskog) i uklonila ga iz službe. Svi brojevi časopisa sa zabranjenim čitanjem povučeni su iz opticaja, ako je bilo moguće, ali je bilo prekasno: knjiga se brzo proširila u obliku rukopisa, a njena zabrana postala je najbolja PR kampanja za promociju pisca. Sve je zanimalo "zabranjeno voće". Koncept Šta treba učiniti inspirisao je mnoge druge pisce da imitiraju ili raspravljaju. Knjiga je postala značajan događaj, a neki književni kritičari su čak izneli teoriju da je posebno dozvoljeno da se štampa, ali nisu svi zvaničnici imali pozitivno mišljenje o njoj, pa je delo dovelo do sukoba interesa.
Kreativna istorija romana "Šta da se radi" nije tu završila: knjiga je objavljena 1867. u Ženevi, prevedena je na najpopularnije svetske jezike. U Rusiji je zabrana objavljivanja bila na snazi do 1905. godine, a nakon revolucije 1917. djelo je postalo univerzalno dostupno u cijelom SSSR-u, čak je prevedeno na farsi.
Žanr, režija
Žanr romana „Šta da se radi“ može se definisati kao „utopijski roman“. Autor ne piše o sadašnjem vremenu, već o srećnoj i spokojnoj budućnosti, u kojoj će žene biti slobodne, muškarci neće biti ljubomorni, a preduzetništvo zasnovano na socijalističkom pristupu svima dostupno. Černiševski jasno idealizuje sutra na osnovu komunističkih principa. Zato je roman utopijski a ne realističan, jer umjesto junaka pisac nema ljude, već ideje koje žive u slikama.
Smjer - socijalistički realizam. Černiševski je bio daleko od socijalizma, poput Rusije u to vreme, ali je usvojio strane ideje i bio je zarobljen „slobodom, jednakošću i bratstvom“. Svaka linija njegovog rada govori o potrebi prelaska iz kapitalizma, gdje je svako za sebe, u socijalizam, gdje su svi jednaki i sretni. Nije ni čudo što Vera organizuje radionicu koja ne pripada njoj, već svim radnicima: ovo je projekat za novu ekonomsku strukturu zemlje, u kojoj neće biti privatnog vlasništva. Zato je realizam Černiševskog „socijalistički“, odnosno usmeren na otkrivanje novih ideja.
Značenje imena
Značenje naslova romana "Šta raditi" ukazuje na mjesto i vrijeme nastanka knjige - budućnost. Pitanje je upućeno sutra, jer ne zvuči kao “šta radimo” (sadašnje vrijeme), već “šta da radimo” (buduće vrijeme). Autor podučava i čita kako rješavati nastajuće probleme, kako izaći iz društvene, političke i moralne krize?
Da se razumije, za primjer uzima svakodnevnu situaciju: šta Vera treba da uradi da se uda iz ljubavi i da se ne proda? Šta bi stotine devojaka u nevolji trebalo da rade? Rješenje postoji, a autor ga vidi u socijalizmu, kada će imovina, za koju ljudi prodaju i zarobljavaju vlastitu djecu, postati uobičajena.
Suština: o čemu?
Prvo saznajemo o misterioznom samoubistvu koji se upucao na mostu. Potom priča prelazi u Verinu sobu koja se sprema za vjenčanje. Djevojka krivi sebe za tragediju. Zatim autor otkriva priču o ovoj djevojci. Živjela je u siromašnoj porodici sa slabovoljnim ocem, despotskom majkom i bratom. Marija Aleksejevna, Verina majka, veoma je razborita i plaćenička, pa želi da dovede ćerku i sina šefa svog muža protivno Verinoj želji. Mihail, budući mladoženja, samo želi da se zabavi sa lepoticom, ali Marija Aleksejevna je spremna da proda čast svoje ćerke kako bi kasnije naterala mladića da se oženi.
U međuvremenu, učitelj, student Lopukhov, dolazi Verinom bratu. Jednom su počeli da pričaju, i junak je shvatio koliko je devojka nesrećna. Odlučio je da joj pomogne da izađe iz kuće, ali nije mogao naći posao od kojeg bi mogla zarađivati za život. Zbog toga ju je ukrao iz kuće i oženio njome, dogovorivši se sa svojom majkom da bez suđenja, ali i bez miraza. Njihove porodične veze bile su na nov način: spavali su u različitim sobama i nisu ulazili bez kucanja. Ponekad je Lopuhovljev prijatelj Kirsanov dolazio da ih vidi, ali je tada počeo izbjegavati sastanke. On i Vera su počeli da shvataju da se vole. Dreams je Veri rekao da oseća samo zahvalnost prema Dmitriju. Shvativši to, junak umire, a njegovi prijatelji se vjenčaju.
Ali ne samo ljubav zaokuplja Veru: ona odlučuje da organizuje radionicu kako bi pomogla devojkama poput nje. Na to je inspirisana i snovima, koji objašnjavaju da su mnogi ljudi u suštini dobri, ali pogrešni životni uslovi iskrivljuju njihovu prirodu. Šivaća radionica ne pripada Veri, već svim radnicima, zahvaljujući kojima posao ide uzbrdo i ubrzano raste. U slobodno vrijeme, junakinja ide na piknike s prijateljima, vodi naučne razgovore i studira medicinu.
U finalu se susreće sa strancem koji se oženio Ruskinjom iz njihovog kruga. On je isti onaj Lopuhov koji je lažirao samoubistvo da bi svojim prijateljima dao slobodu. Svi su sretni.
Glavni likovi i njihove karakteristike
"Šta učiniti?" odlikuje ga novina pogleda na porodične norme, žensko pitanje i strukturu društva. Glavni likovi djela su oslobođeni društvenih predrasuda, svojim radom postižu uspjeh, pošteni su i plemeniti. Vera Pavlovna, Lopukhov i Kirsanov, čiji ljubavni trougao stvara glavnu intrigu djela, prema Černiševskom, najbolji su predstavnici inteligencije. Trude se da što više ulažu u „zajedničku stvar“.
| junaci romana "šta da se radi" | karakteristika |
| Vera Rosalskaya | Posebno je zanimljiv i nov životni primjer vjere Pavlovne Rozalske. heroina nije promenila svoje principe, čak ni kada je despotska majka pokušala da je predstavi kao nedostojnu osobu. nije se plašila javnog mnjenja, otvarala je opšte šivaće radionice, spremala se da postane lekar. želja Pavlovne za samorazvoj, društveni napredak, a ne za stvaranjem porodice, čini je izuzetnim ženskim likom u ruskoj književnosti. u razgovoru sa Kirsanovom tvrdi da su ženi brutalnim nasiljem oduzeti sredstva za razvoj i motivi za težnju ka tome. njene porodične odnose s Lopuhovom i Kirsanovim odlikuju se ne samo jednakošću, već i poštovanjem ličnog prostora. supružnici imaju odvojene sobe, ne ulaze jedno drugom u sobu bez kucanja, ne pojavljuju se goli u prisustvu jedno drugom. po njihovom mišljenju, to je jedini način da se u braku održe čvrsti odnosi s poštovanjem. |
| Dmitrij Lopuhov i Aleksandar Kirsanov | Dmitrij Lopuhov i Aleksandar Kirsanov idealni su intelektualci koji služe društvu. za glavne likove, lična sloboda i jednakost su vitalne vrijednosti. čak i neke od prirodnih i uobičajenih osobina osobe, kao što je ljubomora, smatraju lažnim, podlim. Još jedna važna komponenta života heroja je rad. kirsani i čičak - spasavaju živote, radeći kao doktori, sami se probijaju, pošteno zarađuju. istovremeno ih autor ne idealizuje. njegovi junaci su razboriti i drže se temelja razumne sebičnosti - novog filozofskog koncepta tog vremena. leži u neophodnosti brige o sopstvenim interesima, što će dovesti do opšteg prosperiteta ako svi ljudi misle na sebe i rade za svoju korist. tako Lopuhov pravi karijeru doktora, jer su plaćeniji od običnih službenika bez veza. Kirsanov kaže da voli samo sebe. osnova njihovog delovanja je želja za dobrom. brinući o sebi, čine društvo boljim, jer su za njega korisni. |
| Rahmetov (Nikita Lomov) | kao osoba radikalnih stavova, autor smatra da je nastanak takvog društva mogući samo revolucijom. Roman Černiševskog je društveno-politički, autoru je bilo važno da izrazi svoju ideologiju, kao i njeno oličenje u stvarnom životu. u tom smislu, centralni lik romana je Rahmetov, profesionalni revolucionar. i iako mu se ne posvećuje puno vremena zapleta, uloga ovog junaka je važnija od svih ostalih. rahmetov - "sol zemlje", "posebna osoba" koja je svoj život posvetila služenju ljudima i borbi za njihova prava. Rahmetov je bio običan mladić iz plemićke porodice koji je stigao u Sankt Peterburg. Prekretnica u njegovom životu bio je susret s Kirsanovim, koji je junaka upoznao sa filozofskim djelima utopističkih socijalista. nakon toga, Rahmetov je prodao imanje, podijelio novac studentima i postdiplomcima i počeo da vodi asketski život, neumorno trenirajući svoj um i tijelo. okruživao se samo najpotrebnijim, jeo jednostavno, često se ograničavajući na parče govedine dnevno kako bi održao fizičku snagu. Rahmetov je smatrao da je pogrešno okružiti se luksuzom i jesti gurmansku hranu kada su ljudi siromašni i gladni. da bi bio bliži običnim ljudima, da bi osetio njihovu nevolju, pešice je putovao po celoj Rusiji, radio kao drvoseča, klesar, tegljač. zbog svoje izuzetne fizičke snage, dobio je nadimak Nikituška, crtač u čast bogatirskog tegljača. Černiševski je u liku Rahmetova pokazao tip revolucionara koji se pojavljuje u Rusiji sa gvozdenom voljom, spremnošću da se bori za ideju, odanom narodu. |
| Marya Alekseevna | majka vjere. ova slika je odraz užasa nekadašnjeg života, onog koji je bio savremen Černiševskom. izvukla se sa dna, po cenu poniženja i okrutnosti dobila hleb za svoju porodicu i očvrsnula u neprestanoj borbi za egzistenciju. nije zlobna po svojoj suštini, ali uslovi i nalozi u zemlji naterali su je da postane bezosećajna i proda sopstvenu decu. |
| julie | |
| Mikhail Stoleshnikov | verenik vere. ovo je kolektivna slika čovjeka koji živi po tradicionalnim pravilima. zabavlja se, uživa u primitivnim zadovoljstvima i ne misli ni na koga osim na sebe. u svim ženama vidi delikatesnost, stoga nije u stanju da voli. on ne donosi korist zemlji, jer služba zauzima trećerazredno mjesto u njegovom životu. |
| nastenka kryukova |
devojka sa istim životnim problemima sa kojima se suočavala vera. spašava je Aleksandar Kirsanov i od tog trenutka junakinja počinje novi slobodan život zasnovan na slobodi i jednakosti. |
Teme
Tema romana "Šta da se radi" i danas je zanimljiva i zabavna:
- Glavna tema romana je sloboda.. Ona se otkriva iz različitih aspekata: lične slobode vjere, globalne slobode naroda, za koju se Rahmetov bori, slobode izbora, koje su mnoge djevojke lišene. Za svaku slobodu pisac kaže da. Kroz prevazilaženje ličnog i globalnog ropstva, njegovi junaci pronalaze sebe i svoju sreću. Simbol slobode je 4. san Vere Pavlovne, gde autorka prikazuje sve stadijume razvoja žene: bila je predmet licemernog obožavanja, sladostrasna robinja, okovana u svojoj senzualnosti boginjom na jednu noć, ali samo jednakost sa muškarci joj mogu dati drugačiju sliku - snažnu, nezavisnu i lijepu.
- Druga tema je jednakost. Ljudi bi trebali biti jednaki, pa je privatno vlasništvo ukinuto u svijetu Černiševskog. Njegovi junaci su asketi, zadovoljni samo potrebnim, pa među njima nema neprijateljstva i zavisti. Gazda Vera je prijatelj sa radnicima, jer su im plate i doprinosi za zajedničku stvar jednaki. Rakhmetov takođe teži univerzalnoj jednakosti, jer je upravo on dao svu zemlju seljacima i podijelio novac nadarenim studentima.
- Ljubav je takođe važno pitanje. Ovo osećanje je zagađeno i posesivnim instinktom, pa autor iz njega uklanja ljubomoru i formalizam braka. Heroji su sretni jer niko nikome ne pripada. Rahmetov, s druge strane, potpuno odbija ljubav u ime viših ciljeva. Njegov osjećaj pripada narodu.
- Prijateljstvo takođe postaje predmetom autorovih razmišljanja. Pokazuje plemenite i poštene ljude, od kojih svaki žrtvuje svoje interese zarad druga. Prvo se Kirsanov odriče Vere, a onda Lopuhov napušta svoje prijatelje za njihovo dobro. Prijateljstvo je, prema autoru, moguće samo pod uslovima jednakosti i slobode izbora.
- Porodična tema takođe zauzima značajno mesto u romanu: zastareli model porodice je začarani i nemoralan, dok novi tip odnosa zasnovan na poštovanju i poštovanju granica ličnog prostora pomaže ljudima da ostvare svoje potencijale i predstavlja pouzdanu pozadinu.
- Posao revidira i autor: on u društvenim aktivnostima vidi poziv žene, kao i poziv muškarca. Želio bi da svede život na minimum, kao i ekscese u njemu. Djeca i domaćinstvo ne bi trebali biti granica djevojčinih sposobnosti i njeno jedino zanimanje. Ali važan je samo rad koji koristi cijelom društvu, a ne služi samo sebičnoj dobiti.
Tema rada je ogromna, a kako ne bi odugovlačili članak, Wise Litrecon predlaže ovo: ako trebate dopuniti ovaj odjeljak, pišite o tome u komentarima.
Problemi
Problematika romana „Šta da se radi“ jednako je višestruka, pa ako ovdje nisu navedene sve teme koje vas zanimaju, pišite o tome u komentarima, a Litrecon će upotpuniti analizu.
- socijalna nepravda- glavni problem rada i svijeta Černiševskog. Žena nije jednaka muškarcu, pomoćnica nije jednaka vođi, narod nije jednak eliti. Sve ove kontradikcije dovode do sukoba i problema. Samo uništavanje privatne svojine i njenog kulta može promijeniti tok događaja. Primer za čitaoca je Rahmetov, koji se odrekao svog bogatstva, pa čak i ličnog života u korist naroda. Samo takvi ljudi mogu promijeniti svijet na bolje.
- Žensko pitanje je još jedno važno pitanje. U Rusiji u to vrijeme žena nije mogla dobiti posao i baviti se samorazvojom, jer je bila prisiljena na porodični život i majčinstvo. Nije bilo izbora: ili brak ili bordel. Autorica insistira na tome da djevojčice treba da imaju ista prava kao i muškarci: da idu na posao, žive samostalno i imaju pravo glasa u porodici. Niko ih nema pravo tjerati u ulogu majke i žene.
- Pohlepa i želja za profitom. Ove želje tjeraju ljude na okrutnost i grubost. Novac za njih postaje smisao života, uništava i porodice i ljubav, drugarstvo, pa čak i državu. Dok narod gladuje, elita piruje, a takvu nepravdu stvara samo pohlepa. Ako nema želje za gomilanjem i bogaćenjem, onda neće biti društvenih sukoba.
- Javno mnijenje. Dok se ljudi ne oslobode straha i zavisnosti od društva, neće moći da krenu napred i da se oslobode. Rahmetov je prezreo mišljenje većine i prionuo na posao, uprkos protestima njegovog rođaka i njegove pratnje. Ako svako radi ono što treba, onda će se svijet promijeniti na bolje.
glavna ideja
Dakle, "unutrašnja" radnja romana "Šta da se radi?", koja govori o životu Rahmetova, središnja je za cjelokupno djelo. Autoru je bilo važno pokazati novi tip ljudi koji mogu promijeniti život društva, postati primjer mnogima. Ne žive za sebe, već za ljude, i to je njihova moralna veličina. Rahmetov je sljedeća faza ljudskog razvoja nakon Kirsanova i Lopuhova. Dakle, autor jasno stavlja do znanja da glavna uloga u revoluciji pripada radničkoj klasi - ljudima djela, a ne riječi. Černiševski je pisao o Rahmetovu:
Evo jedne prave osobe koja je sada posebno potrebna Rusiji, uzmite primjer od nje i, ko može i može, slijedite njegov put, jer to je jedini put za vas koji može dovesti do željenog cilja.
To znači da je glavna ideja romana "Šta da se radi" potreba za revolucijom u nečijem umu i u zemlji.
Černiševski prikazuje buduće socijalističko društvo u postupcima i riječima likova, u neobičnoj organizaciji šivaće radionice, u 4. snu Vere Pavlovne. Vera Pavlovna takođe radi - organizuje rad šivaće radionice. Njeno preduzeće je neka vrsta komune: radnici su jednaki i dobijaju isti iznos od dobiti, Vera Pavlovna dobija isti deo. Takođe, radnici i Vera i njen suprug vikend provode zajedno, izlazeći na piknik. Ovaj model pokazuje buduću strukturu svijeta: svi su jednaki i svi dobijaju jednako. To je smisao romana "Šta da se radi" - autor je ljudima pokazao metodu za rješavanje akutnih društvenih problema.
Inovacija i karakteristike
Umjetnička originalnost romana "Čto delat" leži u prisustvu zanimljivih novih likova koji nisu tipični za rusku književnost. Autor, za razliku od većine svojih kolega, nije osuđivao racionalni egoizam, već ga je branio. Takođe je pokazao da nihilizam nije nemoral, već revizija zastarjelih vrijednosti.
Černiševski je takođe odabrao izuzetan oblik pripovedanja. Često se obraća direktno čitaocu, rugajući se njihovim mogućim prigovorima. Kontroverza s njim je možda najvažniji dio romana. Objašnjava svaku akciju junaka i smije se samoj radnji, jer je ljubavni trougao samo paravan iza kojeg se priča o revoluciji i temeljnim promjenama u društvu.
Kritika
Nisu svi kritičari voleli roman "Šta da radim". Dakle, N.S. Leskov je čak napisao roman koji pobija glavne postulate Černiševskog dela, O noževima. Ismijavao je njegove nade i težnje, iako nije poricao da je knjiga prilično hrabar eksperiment. Istakao je popularnost knjige Šta raditi:
Ljudi su pričali o romanu Černiševskog ne šapatom, ne tiho, već punim plućima u hodnicima, na vratima, za stolom gospođe Milbret i u podrumskom pabu Štenbokovljevog prolaza. Vikali su: "odvratno", "šarm", "gadost" itd. - sve različitim tonovima.
Cenzor P.I. Ubrzo nakon objavljivanja knjige Černiševskog, Kapnist je pisao ministru unutrašnjih poslova P.A. Valuev da je roman Šta da se radi? „imao veliki uticaj čak i na spoljašnji život nekih uskogrudnih i nestalnih u moralnim shvatanjima ljudi, kako u glavnim gradovima tako i u provincijama.<…>Bilo je primjera da su kćeri napuštale svoje očeve i majke, žene ostavljale svoje muževe.”
Kompozitor i javna ličnost F.M. Tolstoj je napisao recenziju za vladinu publikaciju Severnaya Pchela i prilično oštro kritizirao rad:
"Šta učiniti?" je "najružnije djelo ruske književnosti" puno "odvratne prljavštine"
Čuveni pjesnik A. Fet više nije iznosio pozitivne misli:
„Nedostatak inventivnosti, pozitivan nedostatak kreativnosti, neprestano ponavljanje, namjerne ludorije najlošije forme, a sve to, bespomoćna nespretnost jezika, čine čitanje romana teškim, gotovo nepodnošljivim poslom“
Međutim, tadašnji revolucionari bili su solidarni sa autorom Šta da se radi. Anarhista princ Kropotkin govorio je o radu:
Za tadašnju rusku omladinu to je [knjiga Šta da se radi?] bila svojevrsno otkrovenje i pretvorena u program, postala neka vrsta transparenta.
Pisarev (liberalno orijentisani kritičar i nihilista) je verovao da je roman Černiševskog „veoma originalno delo i, sa koje god tačke gledišta da ga pogledate, u svakom slučaju izuzetno izvanredno. Zasluge i mane ovog romana pripadaju samo njemu.
V.S. Kuročkin (publicista) je takođe govorio u odbranu N.G. Černiševskog i napomenuo da posebno žestoki kritičari nisu ni pročitali roman do kraja i nisu razumjeli njegovo značenje.
Revolucionarni pesnik V. Majakovski, koji je postao jedan od najpoznatijih sovjetskih pisaca, veoma je cenio knjigu:
Jedna od njemu najbližih knjiga bila je Šta treba učiniti? Chernyshevsky. Stalno joj se vraćao. Život opisan u njemu odjeknuo je našim. Majakovski se, takoreći, konsultovao sa Černiševskim o njegovim ličnim poslovima, našao podršku u njemu. "Šta učiniti?" bila je poslednja knjiga koju je pročitao pre nego što je umro.
Kao što znate, roman "Šta da radim?" napisao Nikolaj Černiševski u zidinama Petropavlovske tvrđave. Vlasti su pisca uhapsile u julu 1862. iz straha od otvorene pobune. To se dogodilo nakon Hercenovog pisma, u kojem je otvoreno izjavio da planira, zajedno sa Černiševskim, da objavi Zvono u inostranstvu. U decembru iste godine, pisac je započeo rad na svom najvećem romanu. Napisana je za 112 dana i objavljena u časopisu Sovremennik. Politički podtekst djela nije odmah primjećen. U početku je bila vidljiva samo ljubavna linija romana.
Previd cenzure uočen je nešto kasnije. Kao rezultat toga, odgovorni cenzor Beketov je čak uklonjen s posla. Uprkos zabrani izdavanja onih brojeva časopisa u kojima je objavljen roman Šta da se radi, tekst se već proširio širom zemlje i izazvao odjek u društvu. Omladina je rad Černiševskog smatrala nekom vrstom zastave i programa za budućnost. Godine 1867. roman je objavljen kao posebna knjiga u Ženevi i brzo se proširio među ruskim emigrantima. Nakon toga je preveden na mnoge evropske jezike, a u Rusiji je zabrana njegovog štampanja trajala do 1905. godine. Djelo se pojavilo u posebnom izdanju u domovini nakon smrti pisca, 1906. godine.
U procesu rada na svom romanu, Černiševski je pokrenuo mnoge probleme zabrinjavajuće za društvo, posebno duhovne probleme ruske inteligencije koja je u to vrijeme postojala u zemlji. On je možda bio prvi ruski pisac koji je pokrenuo pitanje psihologije. u ponašanju jednog pojedinca. Na prvi pogled, holistička struktura djela podijeljena je na svoj način u nekoliko zasebnih zapleta, koji su se međusobno organski ispreplitali. Autor je shvatio da je ženi mnogo teže da se uzdigne sa „dna“ do društveno značajne delatnosti. Iz tog razloga, Vera Pavlovna Rozalskaya, nezavisna, zdrava i zrela osoba, postala je centralni lik romana.
Kao i Vera Pavlovna, i svi drugi glavni likovi dela su zbunjeni mišlju o sreći „pristojne osobe“. Sve njih spaja savjesnost i poštenje. Ovi ljudi su puni zanimljivih ideja i ciljeva, znaju kako postići ono što žele i uvjereni su u snagu istine. Oni su svjesni da je nemoguće postići ličnu sreću na račun druge osobe i stoga sami sebi krče put. To su racionalistički ljudi, uvjereni u neograničene mogućnosti uma i moć introspekcije. Prema Černiševskom, prava ljubav prema čovečanstvu mogla se razviti samo kroz dubinu ličnih vezanosti. Ovakva psihološka promišljanja, moralna pravila i promišljena analiza ušli su u radnju romana Šta da se radi?.
Porodično-psihološka tema može se nazvati unakrsnom i iskreno izrečena u djelu. Osim toga, u romanu je postojao i tajni zaplet, koji se može vidjeti u poglavlju "Posebna osoba". Crtajući sliku mladog Rahmetova, Černiševski je pokazao kakav bi trebao biti revolucionar i čovjek "nove generacije". Uprkos svim modifikacijama, preštampavanju i cenzuri nametnute romanu, sve su epizode presudno dospele u društvo i zahvatile široke krugove čitalaca tog vremena.