ROMANTIZAM U DELU M. GORKOG
Uvod
1. životni put pisac
2. Romantizam M. Gorky
3. Gorkijeve priče "Makar Chudra" i "Starica Izergil"
4. Duh romantizma u priči "Čelkaš" i "Pjesma o sokolu"
5. "Pesma o Petrelu"
6. Transformacija romantična tradicija u kreativnosti raznih majstora
Zaključak
Spisak korišćene literature
Uvod
Maksim Gorki (Aleksej Maksimovič Peškov, 1868-1936) jedna je od najznačajnijih ličnosti svetske kulture našeg veka i ujedno jedna od najsloženijih i najkontroverznijih. IN prošle deceniječinjeni su pokušaji da se "bace Gorkijevo delo s broda modernosti". Ipak, ne zaboravimo da su na početku veka pokušali da urade isto sa Puškinom i Tolstojem...
Možda je samo Gorki uspio u svom djelu odraziti istoriju, život i kulturu Rusije u prvoj trećini 20. stoljeća u zaista epskim razmjerima. To se ne odnosi samo na njegovu prozu i dramu, već i na njegove memoare. Prije svega - na "Bilješke iz dnevnika", koje su imale originalni naslov "Knjiga ruskih ljudi kakve sam ih poznavao"; do slavnih književni portretiČehov, Lav Tolstoj, Korolenko, Leonid Andrejev, Sergej Jesenjin, Savva Morozov, kao i do " neblagovremene misli» - hronika vremena oktobarska revolucija, u kojem je Gorki dao jedinstvenu paletu ruskih likova - od intelektualaca do filozofskih skitnica, od revolucionara do gorljivih monarhista.
Rani rad A.M. Gorkog je obeležen uticajem romantizma. U zaostavštini svakog pisca može se nešto dopasti, a nešto ne. Jedno će vas ostaviti ravnodušnim, a drugo oduševiti. A to još više važi za ogroman i raznolik rad A.M. Gorky. Njegovi rani radovi - romantične pjesme i legende - ostavljaju utisak dodira sa pravim talentom. Likovi u ovim pričama su predivni. I ne samo spolja - odbijaju jadnu sudbinu služenja stvarima i novcem, njihov život ima visoko značenje.
Heroji ranih djela A.M. Gorki su hrabri i nesebični („Pjesma o sokolu“, legenda o Danku), veličaju aktivnost, sposobnost djelovanja (slike Sokola, Petrela, Danka).
Jedno od najupečatljivijih ranih djela A.M. Gorkog je priča "Starica Izergil" (1894). Priča je napisana koristeći pisčev omiljeni oblik kadriranja: legenda o Lari, priča o Izergilovom životu, legenda o Danku. Tri dijela priče objedinjuje glavna ideja - želja za identifikacijom istinska vrijednost ljudska ličnost.
Godine 1895. Gorki je napisao svoju "Pesmu o sokolu". U kontrastnim slikama Uža i Sokola utjelovljena su dva oblika života: truljenje i gorenje. Da bi jasnije pokazao hrabrost borca, autor suprotstavlja Sokola adaptirajućem Užu, čija duša trune u građanskom samozadovoljstvu. Gorki donosi nemilosrdnu presudu o filistarsko-filistinskom blagostanju: "Rođen da puzi, ne može letjeti." U ovom djelu Gorki pjeva pjesmu "do ludila hrabrih", tvrdeći je kao "mudrost života".
Gorki je smatrao da će se organizacijom „zdravog radnog naroda – demokratije“ uspostaviti posebna duhovna kultura, pod kojom će „život postati radost, muzika; rad je zadovoljstvo. Zato su početkom 20. veka vrlo česte ispovesti pisca o sreći „živeti na zemlji“, gde „ novi zivot u novom veku."
Takav romantizirani osjećaj epohe izrazila je "Pesma o Petrelu" (1901). U ovom djelu romantičnim sredstvima otkrivena je osoba koja ruši ustajali svijet. U liku "ponosne ptice" sve dragi autoru manifestacije osjećaja: hrabrost, snaga, vatrena strast, povjerenje u pobjedu nad oskudnim i dosadnim životom. Bubenica kombinuje zaista neviđene sposobnosti: vinite se, "probijajte" mrak, prizovite oluju i uživajte u njoj, vidite sunce iza oblaka. A sama oluja je kao njihova realizacija.
Svugdje i uvijek A.M. Gorki se zalagao za oživljavanje ovih temelja po prirodi ljudsko biće. U ranim romantičnim radovima Gorkog, buđenje je ugrađeno i uhvaćeno ljudska duša- nešto najlepše što je pisac oduvek obožavao.
1. Životni put pisca
Rođen 28. marta 1868. u Nižnjem Novgorodu. Sa 11 godina ostao je siroče i do 1888. živio je kod rođaka u Kazanju. Okušao se u mnogim zanimanjima: bio je kuhar na parobrodu, radio u ikonopisnoj radionici, majstor. Godine 1888. odlazi iz Kazana u selo Krasnovidovo, gdje se bavi propagandom revolucionarnih ideja. Prva priča Maksima Gorkog, Makar Čudra, objavljena je 1892. u novinama Kavkaz. Godine 1898. objavljena je zbirka Eseji i priče, a godinu dana kasnije objavljen je njegov prvi roman Foma Gordejev. 1901. Gorki je izbačen Nižnji Novgorod Arzamas.
Nešto kasnije počela je suradnja pisca s Moskovskim umjetničkim pozorištem. Pozorište je postavljalo drame "Na dnu" (1902), "Malograđani" (1901) i druge. Istom periodu pripadaju poema "Čovek" (1903), drame "Ljetnjaci" (1904), "Djeca sunca" (1905), "Dva varvara" (1905). Gorki postaje aktivan član Moskovskog književnog okruženja, učestvuje u stvaranju zbirki Društva znanja. Godine 1905. Gorki je uhapšen i odmah nakon oslobođenja odlazi u inostranstvo. Od 1906. do 1913. Gorki je živio na Kapriju. Godine 1907. u Americi je objavljen roman "Majka".
Predstave „Poslednji” (1908), „Vasa Železnova” (1910), priče „Leto” (1909) i „Grad Okurov” (1909), roman „Život Matveja Kožemjakina” (1911) su nastao na Kapriju. Godine 1913. Gorki se vratio u Rusiju, a 1915. je počeo da izdaje časopis Chronicle. Nakon revolucije radio je u izdavačkoj kući " svjetska književnost».
Godine 1921. Gorki je ponovo otišao u inostranstvo. Početkom 1920-ih završio je trilogiju "Detinjstvo", "U ljudima" i "Moji univerziteti", napisao je roman "Slučaj Artamonov" i započeo rad na romanu "Život Klima Samgina". 1931. Gorki se vratio u SSSR. Umro je 18. juna 1936. godine u selu Gorki.
Romantičnu poziciju, uz svu njenu ljepotu i uzvišenost, negira autobiografski junak. Zaista, autobiografski junak je jedina realistična slika na početku romantične priče Gorky. Ali da li je Gorkijev rad povezan samo sa romantizmom? Kada je pisac Korolenku doneo priču „Starica Izergil“, rekao je: „Neka čudna stvar. Ovo je romantizam i odavno je...
Postati čovjek, prošavši kroz svijest o nepravdi života, porast klasnog osjećaja razgraničenosti sa "strancima" i solidarnosti sa "našima". A Pavel Vlasov je jedan od mnogih koji su krenuli putem društvenog stvaralaštva. Tri su prekretnice na ovom putu u romanu: „priča“ sa močvarnim penićem, koja je otkrila spontanu pobunu protiv vlasnika fabrike koji je naredio da se od plate radnika odbije „peni“ za odvod vode...
Utjecaj na formiranje Maksima Gorkog. 2. Istaknite tradicije koje Gorki koristi u svom rani rad. 3. Analizirajte rani radovi Maksima Gorkog, uzimajući u obzir utvrđene tradicije ruske književnosti. Metode istraživanja: biografski, istorijski i funkcionalni. Praktični značaj: rezultati istraživanja na temu koja se razmatra mogu se koristiti u ...
Bio je preteča mnogih buržoasko-plemićkih estetika umetnički pravci 19. - početak 20. vijeka Dekadentne struje - simbolizam, "modernizam" itd., podigle su teoriju i praksu reakcionarnog romantizma na štit i gajile svojevrsni "neoromantizam", koji je u osnovi imao izrazito dekadentni antirealistički karakter. romantične osobine ili uticaji uticali na rad skoro svih...
Krajem 90-ih godina 19. veka, čitalac je bio zadivljen pojavom tri toma Eseja i priča novog pisca M. Gorkog. "Veliki i originalni talenat" - takav je bio opšti sud o novom piscu i njegovim knjigama.
Rastuće nezadovoljstvo u društvu i očekivanje drastičnih promjena izazvali su porast romantične tendencije u književnosti. Ove tendencije posebno su se jasno odrazile u stvaralaštvu mladog Gorkog, u pričama kao što su "Čelkaš", "Starica Izergil", "Makar Čudra", u revolucionarnim pesmama. Junaci ovih priča su ljudi "sa suncem u krvi", snažni, ponosni, lijepi. Ovi heroji su Gorkijev san. Takav heroj je trebalo da "jača čovekovu volju za životom, da u njemu probudi pobunu protiv stvarnosti, protiv svakog njenog ugnjetavanja".
Centralni put romantična djela Gorkog rani period je slika herojski covek spremni na nesebičan podvig u ime dobra naroda. Od velike važnosti u otkrivanju ove slike je priča "Starica Izergil", napisana 1895. godine. U sliku Danka, Gorki je stavio humanističku ideju čovjeka koji svu svoju snagu posvećuje služenju narodu. Danko je "mlad zgodan muškarac", hrabar i odlučan. Da bi svoj narod doveo do svjetla i sreće, Danko se žrtvuje. On voli ljude. A onda je njegovo mlado i vatreno srce planulo ognjem želje da ih spasi, da ih izvede iz tame. "Šta ću učiniti za narod!?" - jači od grmljavine viknuo je Danko. I odjednom je rukama razderao grudi i istrgao srce iz njih i podigao ga visoko iznad glave. "Osvetljava put ljudima jakom svjetlu svog gorućeg srca, Danko ih je hrabro poveo naprijed. I mrak je poražen. "Ponosni drsko Danko baci pogled ispred sebe na prostranstvo stepe, - baci radosni pogled na slobodnu zemlju i ponosno se nasmije. A onda je pao i umro." Danko umire, njegovo hrabro srce se gasi, ali slika mladi herojživ kao slika heroja-oslobodilaca. „U životu uvek ima mesta za podvige“, kaže starica Izergil. Ideju o podvigu, uzvišenom i oplemenjujućem, Gorki je uložio u svoju čuvenu "Pesmu o sokolu", napisanu 1895. godine. Soko je oličenje borca za narodnu sreću: „O, kad bih se samo uzdignuo u nebo! .. Pritisnuo bih neprijatelja... do rana na grudima i... davio bi me krv! Oh, sreća bitke!.." prezir prema smrti, hrabrost, mržnja prema neprijatelju. U liku Sokola, Gorki pjeva o "ludilu hrabrih". "Ludilo, hrabrost - ovo je mudrost života! O, hrabri Sokole. Iskrvario si u borbi sa neprijateljima. Ali biće vremena - i kapi tvoje vrele krvi, kao iskre, rasplamsat će se u tami života i mnoga hrabra srca će se rasplamsati od lude žeđi za slobodom, svjetlo!"
Godine 1901. Gorki je napisao "Pesmu o Petrelu", u kojoj je izuzetnom snagom izrazio svoju slutnju rastuće revolucije. Gorki je pjevao o skoroj, nesumnjivoj revolucionarnoj oluji: "Oluja! Uskoro će oluja! Ovaj hrabri Petrel ponosno leti između munja nad uzburkanim morem, tada prorok pobjede viče: "Neka oluja udari jače!"
Bubenica je oličenje herojstva. U suprotnosti je sa glupim pingvinom, i lugarima, i galebovima koji stenju i jure okolo pred olujom: "Samo ponosni Petrel hrabro i slobodno leti iznad ljutog bučnog mora." Časopis "Life" u kojem je objavljena ova pjesma je zatvoren.
Gorkijev savremenik A. Bogdanovič napisao je: „Iz većine Gorkijevih eseja izbija ovaj slobodni dah stepe i mora; .
Gorki je u književnost ušao kasnih 1890-ih kao pjevač svetle ličnosti I jaki karakteri. Bilo je to nešto novo i neobično za književnost tog vremena. Romantizam se ogledao u radu mladog Gorkog, posebno u pričama kao što su "Chelkash", "Starica Izergil", "Makar Chudra", u revolucionarnim pjesmama. Junaci ovih djela su ljudi "sa suncem u krvi", snažni, ponosni, lijepi. Oni su ti koji predstavljaju Gorkijev ideal.
Središnja slika romantičnih djela Gorkog ranog djela je slika hrabar covek spremni na nesebičan podvig u ime naroda. Velika važnost u otkrivanju ideala mladi pisac ima priču "Starica Izergil", napisanu 1895. godine. U liku Danka Gorki je pokazao čovjeka koji se u potpunosti predaje službi naroda. Danko je "mlad zgodan muškarac", hrabar i odlučan. Da bi izveo svoj narod iz mraka, Danko se žrtvuje. On se žrtvuje jer voli ljude. Zaista ih je želio spasiti, izvući iz tame. “Šta ću učiniti za ljude?!” Danko je vikao jače od grmljavine. I odjednom je rukama razderao grudi i istrgao srce iz njih i podigao ga visoko iznad glave.
Danko je srcem osvetljavao put ljudima, hodao je i ničega se nije plašio. I tama je savladana. „Ponosni drsko Danko bacio je pogled ispred sebe na prostranstvo stepe“, bacio je radosni pogled na slobodnu zemlju i ponosno se nasmijao. A onda je pao i umro." Danko umire, ali njegov lik ostaje u legendi kao lik heroja-oslobodioca. „U životu uvek postoji mesto za podvige“, zaključuje Gorki.
Pisac je ideju o uzvišenom podvigu razvio u djelu "Pjesma o sokolu", napisanom 1895. godine. Soko je simbol borca, kome je borba smisao života: „Oh, kad bih se samo mogao uzdići u nebo! .. Pritisnuo bih neprijatelja ... do rana na grudima i ... udavio bi se mojom krvlju! O sreći bitke! ..” Soko ima takve kvalitete kao što su prezir prema smrti, hrabrost, mržnja prema neprijatelju. U liku ponosne ptice, Gorki pjeva o "ludilu hrabrih". “Ludilo, hrabrost – to je mudrost života! Oh hrabri sokole! Iskrvario si u borbi sa svojim neprijateljima. Ali biće vremena - i kapljice tvoje vrele krvi, kao iskre, rasplamsaće se u tami života, i mnoga hrabra srca će se raspaliti ludom žeđom za slobodom, svetlošću!
Godine 1901. Gorki je nastavio svoju omiljenu ideju o herojskoj borbi i napisao "Pesmu o Petrelu". U njemu je velikom snagom izrazio svoju slutnju predstojeće oluje - revolucije. Bubenica je oličenje herojstva i pobune. Suprotstavlja se glupom pingvinu, galebovima i galebovima koji jauču i plaše se oluje: "Samo ponosni Petrel hrabro i slobodno leti nad ljutim morem koji huči."
Međutim, ideal ranog Gorkog je odvojen od stvarnosti. Za pisca je bio važan aktivan poziv na akciju, na borbu. Gorkijevi romantični junaci su beživotni i ne bi mogli postojati u normalnim uslovima. I Soko i Petrel traže neprijatelja, bez neprijatelja njihov život nema smisla. O junacima ranih radova Gorkog može se reći riječima Lermontova: "A on, buntovni, traži oluje / Kao da je mir u olujama."
Krajem 90-ih godina XIX veka, čitalac je bio zadivljen pojavom tri toma "Eseja i priča" novog pisca. “Veliki i originalni talenat”, takvo je bilo opšte mišljenje o novom piscu i njegovim knjigama. Rastuće nezadovoljstvo u društvu i očekivanje odlučnih promjena izazvali su porast romantičarskih tendencija u književnosti. Ove tendencije posebno su se jasno odrazile u stvaralaštvu mladog Gorkog, u pričama kao što su "Čelkaš", "Starica Izergil", "Makar Čudra", u revolucionarnim pesmama.
Junaci ovih priča su ljudi „sa suncem u krvi“, snažni, ponosni, lijepi. Ovi heroji su Gorkijev san. Takav heroj je trebalo da „ojača čovekovu volju za životom, da u njemu probudi pobunu protiv stvarnosti, protiv svakog njenog ugnjetavanja“. Centralna slika Gorkijevih romantičarskih djela ranog perioda je slika čovjeka heroja, spremnog na nesebičan podvig u ime dobra naroda. Priča „Starica Izergil“, napisana 1895. godine, od velikog je značaja za otkrivanje ove slike. U sliku Danka, Gorki je stavio humanističku ideju čovjeka koji svu svoju snagu posvećuje služenju narodu. Danko je “mlad zgodan muškarac”, hrabar i odlučan. Da bi svoj narod doveo do svjetla i sreće, Danko se žrtvuje. On voli ljude. A onda je njegovo mlado i vatreno srce planulo ognjem želje da ih spasi, da ih izvede iz tame. “Šta ću učiniti za ljude!?” Danko je vikao jače od grmljavine. I odjednom je rukama razderao grudi i istrgao srce iz njih i podigao ga visoko iznad glave. Osvjetljavajući ljudima put jarkom svjetlošću svog gorućeg srca, Danko ih je hrabro vodio naprijed.
I mrak je poražen. “Ponosni drsko Danko baci pogled ispred sebe na prostranstvo stepe, baci radostan pogled na slobodnu zemlju i ponosno se nasmije. A onda je pao i umro.” Danko umire, njegovo hrabro srce se gasi, ali slika mladog junaka je živa, kao i slika heroja oslobodioca. „U životu uvek ima mesta za podvige“, kaže starica Izergil. Ideju o podvigu, uzvišenom i oplemenjujućem, Gorki je uložio u svoju čuvenu "Pesmu o sokolu", napisanu 1895. Soko je oličenje borca za sreću naroda: „Oh, kad bih se bar jednom uzdignuo u nebo! .. Pritisnuo bih neprijatelja... do rana na grudima i... on ugušio bi se mojom krvlju! O sreći bitke! ..” Prezir prema smrti, hrabrost, mržnja prema neprijatelju svojstveni su Sokolu. U liku Sokola, Gorki pjeva o "ludilu hrabrih". „Ludilo, hrabrost, to je mudrost života! Oh hrabri sokole.
Iskrvario si u borbi sa svojim neprijateljima. Ali bit će vremena i kapljice tvoje vrele krvi, kao iskre, rasplamsaće se u tami života i mnoga hrabra srca će se raspaliti ludom žeđom za slobodom, svjetlo!” Godine 1901. Gorki je napisao "Pesmu o Petrelu", u kojoj je izuzetnom snagom izrazio svoju slutnju rastuće revolucije. Gorki je pevao o neminovnoj, neospornoj revolucionarnoj oluji: „Oluja! Uskoro dolazi oluja! Ovaj hrabri Petrel ponosno leti između munja nad ljutim bučnim morem, tada prorok pobjede viče: „Neka oluja jača!“ Bubenica je oličenje herojstva.
On je u suprotnosti sa glupim pingvinom, i lugovima, i galebovima koji stenju i jure uokolo pred oluju: „Samo ponosni Petrel hrabro i slobodno leti iznad ljutog bučnog mora.” Časopis "Life" u kojem je objavljena ova pjesma je zatvoren. Gorkijev savremenik A. Bogdanovič je napisao: „Iz većine Gorkijevih eseja, diše ovaj slobodni dah stepe i mora, oseća se vedro raspoloženje, nešto nezavisno i ponosno, u čemu se oštro razlikuju od eseja drugih autora o istom. svijet siromaštva i odbačenosti”.
2. Romantizam M. Gorky
Krajem 90-ih, čitalac je bio zadivljen pojavom tri toma Eseja i priča novog pisca M. Gorkog. "Veliki i originalni talenat" - takav je bio opšti sud o novom piscu i njegovim knjigama.
Rastuće nezadovoljstvo u društvu i očekivanje odlučnih promjena izazvali su porast romantičarskih tendencija u književnosti. Ove tendencije posebno su se jasno odrazile u stvaralaštvu mladog Gorkog, u pričama kao što su "Čelkaš", "Starica Izergil", "Makar Čudra", u revolucionarnim pesmama. Junaci ovih priča su ljudi "sa suncem u krvi", snažni, ponosni, lijepi. Ovi heroji su Gorkijev san. Takav heroj je trebalo da "jača čovekovu volju za životom, da u njemu probudi pobunu protiv stvarnosti, protiv svakog njenog ugnjetavanja".
Centralna slika Gorkijevih romantičarskih djela ranog perioda je slika heroja koji je spreman na podvig u ime dobra naroda. Od velike važnosti u otkrivanju ove slike je priča "Starica Izergil", napisana 1895. godine. U sliku Danka Gorki je postavio humanističku ideju o čovjeku koji svu svoju snagu posvećuje služenju narodu.
Danko je “mlad zgodan muškarac”, hrabar i odlučan. Da bi svoj narod doveo do svjetla i sreće, Danko se žrtvuje. On voli ljude. A onda je njegovo mlado i vatreno srce planulo ognjem želje da ih spasi, da ih izvede iz tame.
“Šta ću učiniti za ljude!?” Danko je vikao jače od grmljavine. I odjednom je rukama razderao grudi, istrgao srce iz njih i podigao ga visoko iznad glave. Osvjetljavajući ljudima put jarkom svjetlošću svog gorućeg srca, Danko ih je hrabro vodio naprijed. I mrak je poražen. “Ponosni drsko Danko baci pogled ispred sebe na prostranstvo stepe, baci radostan pogled na slobodnu zemlju i ponosno se nasmije. A onda je pao i umro." Danko umire, njegovo hrabro srce se gasi, ali slika mladog heroja živi kao slika heroja oslobodioca. „U životu uvek postoji mesto za podvig“, kaže starica Izergil.
Ideju o podvigu, uzvišenom i oplemenjujućem, Gorki je uložio u svoju čuvenu "Pesmu o sokolu", napisanu 1895. godine. Soko je oličenje borca za narodnu sreću: „O, kad bi se bar jednom uzdignuo u nebo!. Pritisnuo bih neprijatelja ... na rane na grudima i ... on bi se ugušio mojom krvlju! Oh, sreća bitke!
Sokola karakteriše prezir prema smrti, hrabrost, mržnja prema neprijatelju. U liku Sokola, Gorki pjeva o "ludilu hrabrih". “Ludilo, hrabrost – to je mudrost života! Oh, hrabri Sokole, iskrvario si nasmrt u borbi sa svojim neprijateljima. Ali bit će vremena - i kapljice tvoje vrele krvi, kao iskre, rasplamsat će se u tami života i obasjati mnoga hrabra srca ludom žeđom za slobodom, svjetlošću!
Godine 1901. Gorki je napisao "Pesmu o Petrelu", u kojoj je izuzetnom snagom izrazio svoju slutnju rastuće revolucije. Gorki je pevao o predstojećoj, nesumnjivoj revolucionarnoj oluji: „Oluja! Uskoro dolazi oluja! Ovaj hrabri Petrel ponosno leti između munja nad bučnim ljutim morem, tada prorok pobjede viče: „Neka oluja jače lomi!“ Bubenica je oličenje herojstva. U suprotnosti je sa glupim pingvinom, i lugarima, i galebovima koji stenju i jure okolo pred olujom: "Samo ponosni Petrel hrabro i slobodno leti iznad ljutog bučnog mora." Časopis "Life" u kojem je objavljena ova pjesma je zatvoren.
Gorkijev savremenik A. Bogdanovič je pisao: „Većina Gorkijevih eseja diše ovim slobodnim dahom stepe i mora, oseća se veselo raspoloženje, nešto nezavisno i ponosno, po čemu se oštro razlikuju od eseja drugih autora o istom svetu. siromaštvo i odbacivanje”.
Druge priče iste vrste: Malva (1897), gdje je Malva ženska hipostaza Čelkaša, a Moj saputnik (1896) je po stvorenom liku najbolja iz ove serije. Primitivni i nemoralni gruzijski princ Shakro, s kojim pripovjedač šeta od Odese do Tiflisa, zaista je izvanredno stvorenje, dostojno da stane pored najboljih Gorkijevskih skica likova. U priči nema ni kapi Shakroove idealizacije, iako je očigledno da je autorova "umjetnička simpatija" u potpunosti na njegovoj strani. Mnogi obožavatelji osvojili su rano Gorkija svojim načinom "opisivanja prirode".
Tipičan primjer ovog načina je početak Malve poznati prvi pasus koji se sastoji od dvije riječi: "More se smijalo." Ali moramo priznati da su danas ovi opisi izgubili na svježini i više ne oduševljavaju. Oko 1897. realizam počinje da prevladava: in Bivši ljudi(1897) dominira realizam, i herojska dela Kapetan Kuvalda ne može raspršiti dosadnu atmosferu mjesta radnje.
3. Gorkijeve priče "Makar Chudra" i "Starica Izergil"
Gorkijev rad početna faza nosi snažan pečat novog književni pokret- takozvani revolucionarni romantizam. Filozofske ideje početnik talentovani pisac, strast, emotivnost njegove proze, novi pristup osobi koja se oštro razlikovala i od naturalističke proze, koja je otišla u sitni svakodnevni realizam i za temu izabrala beznadežnu dosadu ljudsko postojanje, te od estetskog pristupa književnosti i životu, koji je vrijednost vidio samo u „pročišćenim“ emocijama, likovima i riječima.
Za mladost postoje dvije najvažnije komponente života, dva vektora postojanja. Ovo je ljubav i sloboda. U Gorkijevim pričama "Makar Čudra" i "Starica Izergil" ljubav i sloboda postaju tema priča koje pričaju glavni junaci. Gorkijevo otkriće radnje da starost govori o mladosti i ljubavi omogućava nam da damo perspektivu, gledište mlade osobe koja živi od ljubavi i žrtvuje sve za nju, i osobe koja je proživjela svoj život, koja je puno vidjela i u stanju je da shvati šta je zaista važno, šta ostaje na kraju dugog putovanja.
Junaci dvije prispodobe koje je ispričala starica Izergil su sušta suprotnost. Danko je primjer ljubavi-samo-žrtvovanja, ljubavi-darovanja. Ne može da živi, odvajajući se od svog plemena, naroda, oseća se nesrećnim i neslobodnim ako narod nije slobodan i nesretan. Čista požrtvovana ljubav i želja za postignućem bile su karakteristične za romantične revolucionare koji su sanjali da umru za univerzalne ideale, nisu mogli zamisliti život bez žrtve, nisu se nadali i nisu željeli doživjeti starost. Danko daje srce koje osvetljava put ljudima.
Ovo je prilično jednostavan simbol: samo čist, pun ljubavi i altruizma, srce može postati svjetionik, a samo nesebična žrtva će pomoći ljudima da se oslobode. Tragedija parabole je da ljudi zaborave na one koji su se žrtvovali za njih. Nezahvalni su, ali dobro svjestan toga, Danko ne razmišlja o smislu svoje posvećenosti, ne očekuje priznanja, nagrade. Gorki polemizira sa zvaničnim crkvenim konceptom zasluga, u kojem osoba čini dobra djela, znajući unaprijed da će biti nagrađena. Pisac navodi suprotan primjer: nagrada za podvig je sam podvig i sreća ljudi zbog kojih je ostvaren.
Sin orla je sušta suprotnost Danku. Larra je sama. Ponosan je i narcisoidan, sebe iskreno smatra superiornijim, boljim od drugih ljudi. To izaziva gađenje, ali i sažaljenje. Uostalom, Larra nikoga ne obmanjuje, ne pretvara se da je u stanju da voli. Nažalost, takvih ljudi ima mnogo, iako njihova suština nije tako jasno izražena pravi zivot. Za njih se ljubav, interes svode samo na posjedovanje. Ako se ne može posjedovati, mora se uništiti. Nakon što je ubio djevojku, Larra sa ciničnom iskrenošću kaže da je to učinio zato što je nije mogao posjedovati. I dodaje da se, po njegovom mišljenju, ljudi samo pretvaraju da vole i poštuju moralne standarde. Na kraju krajeva, priroda im je dala samo svoje tijelo kao vlasništvo, a posjeduju i životinje i stvari.
Larra je lukava i zna pričati, ali ovo je prevara. On previđa činjenicu da čovjek uvijek plaća posjed novca, rada, vremena, ali u konačnici život koji se živi ovako, a ne drugačije. Stoga takozvana Larrina istina postaje razlog njegovog odbijanja. Pleme protjeruje otpadnika govoreći: prezireš nas, ti si superioran - pa, živite sami ako smo vas nedostojni. Ali usamljenost postaje beskrajno mučenje. Larra shvaća da je čitava njegova filozofija bila samo poza, da su, čak i da bi sebe smatrao superiornijim u odnosu na druge i bio ponosan na sebe, još uvijek potrebni drugi. Ne možete sami sebi da se divite, a svi zavisimo od procene i priznanja društva.
Sloboda i ljubav tema su parabole o Raddi i Loiku. Nema ljubavi u ropstvu, nema istinskih osećanja u samoobmani. Heroji se vole, ali im je sloboda iznad svega. Gorkijeva sloboda nisu bezakoni slobodnjaci, već sposobnost očuvanja svoje suštine, svog "ja", odnosno svoje ljudskosti, bez koje ne može biti ni ljubavi ni života.
Romantizam rane priče Gorkog, njegovi herojski ideali uvek su bliski i razumljivi mladima, biće voljeni i inspirisaće sve više generacija čitalaca da tragaju za istinom i herojstvom.
Spoj romantizma i realizma, s kojim je započeo svoju kreativan način M. Gorkog, bio je novi progresivni korak u razvoju ruske književnosti. Prvo svetao rad s kojim je Gorki ušao u književnost bio je Makar Čudra.
Kratka priča zadivljuje bogatstvom i dubinom misli sadržanih u njoj: veličanje slobode, ljepote i životne radosti. Argumenti starog Cigana o životu upečatljivi su svojom dubinom i jednostavnošću u isto vrijeme: „Zar ti sam nisi život? Drugi ljudi žive bez tebe i živeće bez tebe. Mislite li da ste nekom potrebni? Nisi ti kruh, nisi štap, i nikome nisi potreban..."
"Jedina vrijednost na zemlji je sloboda, za nju vrijedi živjeti i umrijeti", tako misle junaci ove priče. Nijedno svjetsko blago ne može zamijeniti slobodu za čovjeka. U ovoj priči autor je do sada samo ocrtao prekrasan romantični poriv čovjeka ka slobodi. To je samo sebi svrha, junaci ne znaju šta će s tim, za šta da ga koriste.
Ima divnih fragmenata i dijelova u priči, kada stari vojnik Danilo tvrdi da „samo tepsije prodaju sve, od svinja do savjesti, a ja sam se s Košutom borio i ništa ne trgujem!“, Ili Radin odgovor na panov prijedlog: ...ako bi orao dobrovoljno ušao u gnijezdo gavrana, šta bi on postao?
Figurativan i živopisan govor likova, prekrasna južnjačka priroda, nasuprot kojoj se radnja odvija, ali za sada nema određenog cilja za likove, zbog kojeg tako visoko poštuju svoju ličnu slobodu. To je prije individualizam, ponosni hir svakoga, nego dostojanstvo karaktera.
Mladi Gorki je "zamahnuo", pokazao ljepotu i snagu slobodan čovek, ali i dalje ne zna gde da ga primeni, da ne bi besmisleno umro. Naime, ovi junaci umiru lijepo i uzalud: Rada i Loiko, koji sanjaju o ljubavi i vide u njoj samo okove i lance, a ne priliku da pronađu sreću i mir. „Nikad nikoga nisam voleo, Loiko, ali volim tebe. Takođe, volim slobodu! Will, Loiko, volim više od tebe.
A bez tebe ne mogu živjeti, kako ne možeš bez mene ... ”Ovdje svaki od heroja želi dokazati svoju superiornost, pravo na prvenstvo i nadmoć. Ovdje nema ljubavi, već igra ambicije, koja se završava po svim zakonima romantizma: junaci umiru lijepi, mladi i neslomljeni.
Gorki je nastavio da radi u ovom žanru, a romantični motiv lepog slobodnog čoveka, tek ocrtan u priči „Makar Čudra“, dobija novu i duboko značenje u legendama o starici Izergil. Od individualizma Larre, preko slobodnog impulsa do sreće same Izergil, autor vodi čitatelje do pravi heroj Danko, koji je dao život za slobodu i sreću ljudi. Dakle, već u svom ranom radu Gorki proglašava novu romantični heroj pokazujući svoju posvećenost i odlučnost. On je čovjek od akcije, a to je glavna stvar.
Romantičnu poziciju, uz svu njenu ljepotu i uzvišenost, negira autobiografski junak. Zaista, autobiografski junak je jedina realistična slika u ranim romantičnim pričama Gorkog. Ali da li je Gorkijev rad povezan samo sa romantizmom? Kada je pisac Korolenku doneo priču „Starica Izergil“, rekao je: „Neka čudna stvar. Ovo je romantizam i odavno je...
Postati čovjek, prošavši kroz svijest o nepravdi života, porast klasnog osjećaja razgraničenosti sa "strancima" i solidarnosti sa "našima". A Pavel Vlasov je jedan od mnogih koji su krenuli putem društvenog stvaralaštva. Tri su prekretnice na ovom putu u romanu: „priča“ sa močvarnim penićem, koja je otkrila spontanu pobunu protiv vlasnika fabrike koji je naredio da se od plate radnika odbije „peni“ za odvod vode...
Utjecaj na formiranje Maksima Gorkog. 2. Istaknite tradicije koje Gorki koristi u svom ranom radu. 3. Analizirajte rana djela Maksima Gorkog, uzimajući u obzir utvrđene tradicije ruske književnosti. Metode istraživanja: biografski, istorijski i funkcionalni. Praktični značaj: rezultati istraživanja na temu koja se razmatra mogu se koristiti u ...
Bio je preteča mnogih građansko-plemićkih estetskih umjetničkih pravaca 19. i početka 20. stoljeća. Dekadentne struje - simbolizam, "modernizam" itd., podigle su teoriju i praksu reakcionarnog romantizma na štit i gajile svojevrsni "neoromantizam", koji je u osnovi imao izrazito dekadentni antirealistički karakter. Romantične osobine ili uticaji uticali su na rad skoro svih...