Lojalność Sony Marmeladowej wobec Raskolnikowa. Rodion Raskolnikow i Sonya Marmeladova (na podstawie powieści „Zbrodnia i kara” F.M. Dostojewskiego). Epilog zbrodni i kary. Jego związek z ogólną problematyką powieści

Zubożały i zdegradowany student Rodion Romanowicz Raskolnikow - postać centralna przełomowa powieść Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego „Zbrodnia i kara”. Wizerunek Sonyi Marmeladowej jest niezbędny autorce do stworzenia moralnej przeciwwagi dla teorii Raskolnikowa. Młodzi bohaterowie są w stanie krytycznym sytuacja życiowa kiedy musisz podjąć decyzję o tym, jak żyć.

Od samego początku historii Raskolnikow zachowuje się dziwnie: jest podejrzliwy i niespokojny. Czytelnik stopniowo wnika w złowrogi plan Rodiona Romanowicza. Okazuje się, że Raskolnikow to „monoman”, czyli człowiek mający obsesję na punkcie jednej idei. Jego myśli sprowadzają się do jednego: koniecznie musi sprawdzić w praktyce swoją teorię podziału ludzi na dwie „kategorie” – na „istoty wyższe” i „istoty drżące”. Raskolnikow opisuje tę teorię w artykule prasowym „O zbrodni”. Zgodnie z artykułem „wyżsi” mają prawo przekraczać prawa moralne i w imię wielkiego celu składać w ofierze dowolną liczbę „drżących stworzeń”. Raskolnikow uważa ten ostatni jedynie za materiał do reprodukcji własnego rodzaju. To właśnie ci „zwykli” ludzie, zdaniem Rodiona Romanowicza, potrzebują biblijnych przykazań i moralności. „Wyżsi” są „nowymi ustawodawcami” dla szarych mas. Dla Raskolnikowa głównym przykładem takiego „ustawodawcy” jest Napoleon Bonaparte. Sam Rodion Romanowicz zmuszony jest rozpocząć swoją drogę „wyższego” od czynów o zupełnie innej skali.

O Soni i jej okolicznościach życiowych dowiadujemy się po raz pierwszy z opowieści skierowanej do Raskolnikowa przez byłego doradcę tytularnego Marmeladowa – jej ojca. Alkoholik Siemion Zacharowicz Marmeladow wegetuje z żoną Katarzyną Iwanowna i trójką małych dzieci - jego żona i dzieci głodują, Marmeladow pije. Sonya, jego córka z pierwszego małżeństwa, mieszka w wynajętym mieszkaniu żółty bilet„. Marmeladow wyjaśnia Raskolnikowowi, że zdecydowała się na taki dochód, nie mogąc wytrzymać ciągłych wyrzutów swojej suchotniczej macochy, która nazwała Sonyę pasożytem, ​​który „je, pije i używa ciepła”. W rzeczywistości jest to łagodna i nieodwzajemniona dziewczyna. Ze wszystkich sił stara się pomóc ciężko chorej Katarzynie Iwanowna, głodującym przyrodnim siostrom i bratu, a nawet nieszczęsnemu ojcu. Marmeladow opowiada, jak znalazł i stracił pracę, przepił nowy mundur, kupiony za pieniądze córki, po czym poszedł ją zapytać „na kaca”. Sonya nie miała mu nic do zarzucenia: „Własnymi rękami wyjęłam trzydzieści kopiejek, ostatni, widziałam wszystko, co się stało… Nic nie powiedziała, tylko patrzyła na mnie w milczeniu”.

Raskolnikow i Sonya żyją na tym samym katastrofalnym poziomie życia. „Przyszły Napoleon” mieszka na strychu w nędznej szafie, którą autor opisuje w następujący sposób: „Była to maleńka cela, długa na około sześć kroków, która miała najbardziej żałosny wygląd z żółtawą, zakurzoną tapetą, która wszędzie pozostawała w tyle. ściany i tak nisko, że trochę wysoki mężczyzna zrobiło się w nim strasznie i wydawało się, że zaraz uderzy się głową w sufit. Rodion Romanowicz osiągnął skrajną granicę ubóstwa, ale na tym stanowisku wydaje się mieć dziwną wielkość: „Trudno było się zniżać i być niechlujnym; ale Raskolnikow był nawet zadowolony ze swojego obecnego stanu umysłu.

Proste wyjście z trudnej sytuacji pozycja finansowa Rodion Romanovich liczy morderstwo. Jednak w tej decyzji zamienił się w krwawego przestępcę Wiodącą rolę nie pieniądze grają, ale szalony pomysł Raskolnikowa. Przede wszystkim stara się sprawdzić swoją teorię i upewnić się, że nie jest „drżącym stworzeniem”. Aby tego dokonać należy „przekroczyć” zwłoki i odrzucić uniwersalne prawa moralne.

Na ofiarę tego moralnego eksperymentu wybrano złą starą lombardkę Alenę Iwanownę. Raskolnikow uważa ją za „wesz”, którą według swojej teorii może zmiażdżyć bez litości. Ale po wycięciu Aleny Iwanowna i jej siostra przyrodnia Lizaveta Rodion Romanovich nagle odkrywa, że ​​nie może już normalnie komunikować się z ludźmi. Zaczyna mu się wydawać, że wszyscy wokół wiedzą o jego czynie i subtelnie z niego kpią. W powieści z subtelnym psychologizmem pokazano, jak pod wpływem tego błędnego przekonania Raskolnikow zaczyna bawić się ze swoimi „oskarżycielami”. Na przykład celowo rozpoczyna rozmowę o morderstwie starego lombardu z Zametowem, urzędnikiem komisariatu policji.

Jednocześnie Raskolnikow wciąż potrafi od czasu do czasu odwrócić uwagę od swoich bogatych życie wewnętrzne i zwracaj uwagę na to, co dzieje się wokół niego. Zostaje więc świadkiem wypadku z Siemionem Marmeladowem – pijany urzędnik wpada pod konia. W scenie spowiedzi zmiażdżonych i ocalałych ostatnie minuty Marmeladowa autor podaje pierwszy opis Zofii Siemionownej: „Sonya była mała, około osiemnastu lat, szczupła, ale raczej ładna blondynka, o cudownych niebieskie oczy„. Dowiedziawszy się o zdarzeniu, zwraca się do ojca w swoim „ odzież robocza”: „jej strój był za grosze, ale urządzony w stylu ulicznym, zgodnie z gustem i zasadami, które rozwinęły się w jej własnym, wyjątkowym świecie, z jasnym i haniebnie wybitnym celem”. Marmeladow umiera w jej ramionach. Ale nawet potem Sonia wysyła swoją młodszą siostrę Polenkę, aby dogoniła Raskolnikowa, który przekazał swoje ostatnie pieniądze na pogrzeb, aby poznać jego nazwisko i adres. Później odwiedza „dobroczyńcę” i zaprasza go na stypę ojca.

To pokojowe wydarzenie nie jest kompletne bez skandalu: Sonya zostaje niesłusznie oskarżona o kradzież. Pomimo szczęśliwy wynik biznesie, Katerina Iwanowna i jej dzieci zostają pozbawione domów - są z nich wydalane wynajęte mieszkanie. Teraz cała czwórka jest skazana na przedwczesną śmierć. Zdając sobie z tego sprawę, Raskolnikow zaprasza Sonię, aby z góry powiedziała, co by zrobiła, gdyby miała władzę odebrać życie Łużinowi, który ją oczerniał. Ale Zofia Siemionowna nie chce odpowiedzieć na to pytanie - wybiera posłuszeństwo losowi: „Ale nie mogę poznać Opatrzności Bożej… A dlaczego pytasz, o co nie możesz zapytać? Po co takie puste pytania? Jak to się dzieje, że zależy to od mojej decyzji? I kto mnie tu postawił jako sędziego: kto przeżyje, kto nie przeżyje? materiał ze strony

Pomimo swoich obcych przekonań Raskolnikow czuje się w Soni Twoja bratnia dusza Ponieważ obaj są wyrzutkami. Szuka jej współczucia, bo rozumie, że jego teoria była nie do utrzymania. Teraz Rodion Romanowicz oddaje się wypaczonej przyjemności poniżania się. Jednak w przeciwieństwie do ideologicznego zabójcy Sonya jest „córką, niczym zła i suchotnicza macocha, która zdradziła się obcym i nieletnim”. Ma jasne wytyczne moralne – biblijną mądrość oczyszczania cierpienia. Kiedy Raskolnikow opowiada Marmeladowej o swojej zbrodni, ta lituje się nad nim i, wskazując na biblijną przypowieść o zmartwychwstaniu Łazarza, przekonuje go, aby pokutował za swój czyn. Sonya zamierza podzielić się z Raskolnikowem perypetiami ciężkiej pracy: uważa się za winną naruszenia biblijnych przykazań i zgadza się „cierpieć”, aby się oczyścić.

Ważna cecha charakteryzująca obu bohaterów: skazańcy odsiadujący wyroki z Raskolnikowem czują do niego palącą nienawiść, a jednocześnie bardzo kochają odwiedzającą go Sonię. Rodionowi Romanowiczowi powiedziano, że „chodzenie z toporem” nie jest sprawą mistrza; nazywają go ateistą i chcą go nawet zabić. Sonya, kierując się raz na zawsze ustalonymi koncepcjami, nie patrzy na nikogo z góry, wszystkich ludzi traktuje z szacunkiem - a skazani ją odwzajemniają.

Logiczny wniosek z relacji tej pary centralne postacie powieść: bez ideały życioweŚcieżka Sonyi Raskolnikowa mogła zakończyć się jedynie samobójstwem. Fiodor Michajłowicz Dostojewski oferuje czytelnikowi nie tylko zbrodnię i karę ucieleśnioną w bohaterze. Życie Soni prowadzi do pokuty i oczyszczenia. Dzięki tej „kontynuacji ścieżki” pisarzowi udało się stworzyć spójny, logicznie kompletny system obrazów. Spojrzenie na to, co się dzieje z dwóch znacząco odmiennych punktów widzenia, dodaje akcji dodatkowego wolumenu i przekonującego charakteru. Wielkiemu rosyjskiemu pisarzowi udało się nie tylko tchnąć życie w swoich bohaterów, ale także poprowadzić ich do pomyślnego rozwiązania najtrudniejszych konfliktów. Ta artystyczna kompletność stawia powieść „Zbrodnia i kara” na równi największe powieści literatura światowa.

Nie znalazłeś tego, czego szukałeś? Skorzystaj z wyszukiwania

Na tej stronie materiały na tematy:

• w jakich okolicznościach Raskolnikow poznał Sonię Marmeladową i jaką rolę odegrała w jego życiu?
• jak Raskolnikow opowiada Zofii swoją teorię
• Sonya Marmeladova i Rodion Raskolnikov
• Czym różnią się wizerunki Raskolnikowa i Sonyi Marmeladowej?
• związek schizmatyków z Sonią Marmeladową

Powieść „Zbrodnia i kara” Dostojewskiego została napisana po ciężkiej pracy, gdy przekonania pisarza
nabrało zabarwienia religijnego. Poszukiwanie prawdy, potępianie niesprawiedliwego porządku świata, marzenie o „szczęściu”.
ludzkości” łączą się u Dostojewskiego z niedowierzaniem w brutalne przekształcenie świata. Myśląc, że w nr
struktura społeczeństwa nie może uniknąć zła, że ​​dusza ludzka zawsze pozostanie taka sama, że ​​zło pochodzi od niej
siebie, Dostojewski odrzuca rewolucyjny sposób transformacji społeczeństwa i, podnosząc kwestię jedynie moralną
doskonalenia każdego człowieka, kieruje swój wzrok na Chrystusa. Rodion Raskolnikov i Sonya Marmeladova –
to dwaj główni bohaterowie tego dzieła. To właśnie ich światopogląd stanowi część ideologiczną powieści.
„Zbrodnia i kara”. Najważniejszą rolę w powieści odgrywa Sonya Marmeladova. Ona jest pierwsza
uosabia prawdę Dostojewskiego. Jeśli jedno słowo określa naturę Sonyi, to właśnie to słowo będzie
"kochający". Aktywna miłość do bliźniego, umiejętność reagowania na cudzy ból (szczególnie głęboko przejawiająca się w
scena przyznania się Raskolnikowa do morderstwa) sprawiają, że wizerunek Sonyi jest „idealny”. To właśnie z tego ideału wynika
powieść i zapadł werdykt. Dla Sonyi wszyscy ludzie mają takie samo prawo do życia. Nikt nie może osiągnąć
szczęście, własne lub cudze, poprzez przestępstwo. Grzech pozostaje grzechem, bez względu na to, kto go popełnia i w imię czego.
Szczęście osobiste nie może być celem. Człowiek nie ma prawa do egoistycznego szczęścia, musi znosić,
i poprzez cierpienie osiąga prawdziwe, nieegoistyczne szczęście. W epilogu powieści czytamy: „Ich
miłość zmartwychwstała... „Człowiek, jeśli jest osobą, czuje się odpowiedzialny nie tylko za własne działania, Ale
i za wszelkie zło, które dzieje się na świecie. Dlatego Sonya czuje się winna przestępstwa
Raskolnikowa, dlatego tak bliska jest jej ta zbrodnia i dzieli się nią z innymi
przekraczając swój los. Dostojewski napisał: „Sonya jest nadzieją najbardziej niewykonalną”. Pokora Sonyi, ona
współczucie dla poniżonych, współczucie dla nich – te cechy wychowuje w niej środowisko demokratyczne. Dokładnie Sonia
Raskolnikow otwiera swój straszny sekret. Miłość Sonyi ożywiła Rodiona, wskrzesiła go do nowego życia. Ten
zmartwychwstanie zostało wyrażone symbolicznie w powieści: Raskolnikow prosi Sonię o przeczytanie ewangelii z Nowego Testamentu
scena zmartwychwstania Łazarza i znaczenie tego, co przeczytał, korelują z nim samym. Dotknięty współczuciem Sonyi, Rodion po raz drugi
„idzie do niej już jak do bliskiej przyjaciółki, sam wyznaje jej morderstwo, próbuje, zmieszany w powodach, wyjaśnić
ją, dlaczego to zrobił, prosi ją, aby nie zostawiała go w nieszczęściu i otrzymuje od niej polecenie: iść na plac,
całujcie ziemię i pokutujcie przed całym ludem”. W tej radzie Sonya zdaje się słyszeć głos samego autora,
pragnąc doprowadzić swojego bohatera do cierpienia, a poprzez cierpienie – do pokuty. ofiara, wiara,
miłość i czystość - to cechy, które autor ucieleśniał w Sonyi. Otoczony występkiem, zmuszony
poświęcając swoją godność, Sonya zachowała czystość swojej duszy i przekonanie, że „w wygodzie nie ma szczęścia, szczęścia
kupuje się cierpieniem, człowiek nie rodzi się dla szczęścia: człowiek zasługuje na swoje szczęście i zawsze
cierpienie. ”A oto Sonya, która również „przekroczyła” i zrujnowała swoją duszę, „człowiek wysokiego ducha”, jednej „kategorii”
z Raskolnikowem, potępia go za pogardę dla ludzi i nie akceptuje jego „buntu”, jego „topora”, który – jak
Raskolnikowowi wydawało się, że wychował się także w jej imieniu. Bohaterka, według Dostojewskiego, ucieleśnia zasadę ludu,
Pierwiastek rosyjski: cierpliwość i pokora, bezgraniczna miłość do człowieka i Boga. Dlatego zderzenie Raskolnikowa i
Sony, którego światopogląd jest sprzeczny, jest bardzo ważne. Pomysł „buntu” Rodiona wg
Dostojewski - idea arystokratyczna, idea „wybrańca” - jest dla Soni nie do przyjęcia. Tylko ludzie w obliczu Sonyi
może potępić „napoleońskie” powstanie Raskolnikowa, zmusić go do poddania się takiemu sądowi i pójścia do ciężkiej pracy -
„Cierpienie, aby zaakceptować”. Sonya ma nadzieję na Boga, na cud. Raskolnikow ze swoim złym, wypolerowanym sceptycyzmem jest tego pewien
Boga nie ma i cudu nie będzie. Rodion bezlitośnie wyjawia Soni daremność jej złudzeń. Trochę,
Raskolnikow mówi nawet Soni o bezużyteczności jej współczucia, o daremności jej ofiar. nie wstydliwe
zawód czyni Sonyę grzesznicą, a daremność jej ofiary i jej wyczynu. „A że jesteś wielkim grzesznikiem, to tak jest,
– dodał niemal entuzjastycznie – a przede wszystkim jesteś grzesznikiem, bo niepotrzebnie się zabiłeś i zdradziłeś. Więcej
gdyby to nie było straszne... że żyjesz w tym brudzie, którego tak nienawidzisz, a jednocześnie sam wiesz, że nikt
Nie pomagacie i nie ratujecie nikogo przed niczym!” Raskolnikow ocenia Sonyę z inną wagą w rękach niż
panującej moralności, ocenia ją z innego punktu widzenia niż ona sama. Serce bohatera przeszywa ten sam ból, co
i serca Soni, tylko on jest osobą myślącą, która wszystko uogólnia.Raskolnikow kłania się Soni i całuje
jej nogi. „Nie kłaniałem się Tobie, kłaniałem się całemu ludzkiemu cierpieniu” – powiedział jakoś dziko i odszedł
do okna.” Widząc łagodność Sonyi, Raskolnikow zdaje sobie sprawę, że nie jest ona niewolniczo pokorna. Uwięziony w życiu
w ostatnim i już zupełnie beznadziejnym zakątku Sonya w obliczu śmierci próbuje coś zrobić. Ona lubi
Raskolnikow postępuje zgodnie z prawem wolny wybór. Ale w przeciwieństwie do Rodiona Sonya nie straciła wiary w ludzi,
nie potrzebuje przykładów, żeby stwierdzić, że ludzie są z natury dobrzy i zasługują na sprawiedliwy udział.
Cała rodzina Marmeladowów jest dobra, w tym ojciec o słabej woli i Katarzyna Iwanowna, która zepchnęła ją na panel.
potrafi współczuć Raskolnikowowi, gdyż nie wstydzi się ani brzydoty fizycznej, ani brzydoty społecznej
los. Wnika „przez strup” w istotę duszy ludzkiej. Widząc zło, nie spieszy się z potępieniem; bohaterka czuje
za zewnętrznym złem kryją się nieznane lub niezrozumiałe przyczyny, które doprowadziły do ​​zła Raskolnikowa i
Svidrigailova Sonya wewnętrznie stoi poza pieniędzmi, poza prawami świata, który ją dręczy. Tak jak ona, z własnej woli, poszła
jest na panelu, więc ona sama, mocną i niezłomną wolą, nie podniosła na siebie ręki. Przed Sonią
Pojawiło się pytanie o samobójstwo, przemyślała je i wybrała odpowiedź. Na jej miejscu byłoby to samobójstwo
zbyt egoistyczne wyjście – ocaliłoby ją to od wstydu, od udręki, wybawiłoby ją od cuchnącej choroby
doły. „... Przecież byłoby sprawiedliwiej” – woła Raskolnikow, „byłoby tysiąc razy sprawiedliwiej i rozsądniej
wejdź do wody i skończ natychmiast! - A co się z nimi stanie? – zapytała słabo Sonya, zerkając na nią boleśnie
go, ale jednocześnie jakby wcale nie zaskoczona jego propozycją. Miara woli i determinacji w Soni była wyższa,
niż Rodion mógł się domyślić. Raskolnikow zrzucił kajdany starej moralności, zdając sobie sprawę, dla kogo jest ona korzystna i dla kogo.
łączy. Sonia natomiast znalazła się w uścisku starej moralności, uznawała wszystkie jej dogmaty, wszystkie zasady kościelnych zeszytów.
Aby nie popełnić samobójstwa, potrzebowała więcej hartu ducha, większego polegania na sobie niż na sobie
wskoczyć do wody na głowę. To nie myśl o grzechu powstrzymywała ją od wody, ale „o nich, jej własnych”. Sonia
rozpusta była gorsza niż śmierć. rozwijający się romans między Raskolnikowem i Sonyą ogromną rolę odgrywa wzajemne
szacunku i wzajemnej delikatności serca, tak bardzo różniących się od obyczajów tamtego społeczeństwa. Dlatego Rodion
był w stanie wyznać Soni w morderstwie, że ją kocha i wiedział, że ona też go kocha.Tak więc w powieści
Miłość „Zbrodnia i kara” nie jest pojedynkiem wyrzutków, których los połączył zjednoczona unia i ci, którzy wybierają
w którą stronę dojść do wspólnego celu – pojedynku dwóch prawd. Obecność linii styku i linii jedności
Walka Sonyi z Raskolnikowem nie jest beznadziejna i jeśli Sonya w samej powieści, przed jej epilogiem, nie wygrała i nie zwyciężyła
odrodzony Raskolnikow, to ona w każdym razie przyczyniła się do ostatecznego upadku jego nieludzkiego
pomysły.

Motywy zbrodni Rodiona Raskolnikowa i Sonyi Marmeladowej.
W powieści „Zbrodnia i kara” F. M. Dostojewski dotyka głębi problemy społeczne Towarzystwo XIX stulecia, próbując rozwiązać ważne kwestie moralne i filozoficzne. Już od pierwszych stron dzieła, w którym się znajdujemy straszny świat Życie w Petersburgu: pozbawieni środków do życia plebs żyją w ciągłej potrzebie, zmuszeni znosić upokorzenia. A obok niej bogaci biznesmeni cieszą się życiem, wykorzystując pracę i cierpienie innych. W takiej atmosferze przestępczość jest odczuwalna wszędzie, w każdym widać przestępcę, który w ten czy inny sposób przekroczył granicę legalności i moralności.

Co skłania tych ludzi do popełniania przestępstw? Jeśli przyjrzymy się bliżej każdemu z bohaterów, zobaczymy, jak różni są „przestępcy”.

Łużyn i Świdrygajłow są przestępcami, przestępczość jest ich naturą. Czerpią przyjemność z oszukiwania i oszukiwania ludzi. Tacy bohaterowie jak Rodion Rakolnikov i Sonya Marmeladova budzą zupełnie odmienne uczucia. można je przypisać przestępcom, tym, którzy przekroczyli normy moralności, jednak motywy ich działań przestępczych są bardzo różne.

Przez dwa lata Rodion Raskolnikow studiował na uniwersytecie w Petersburgu, utrzymując się z tanich lekcji i płynnego wsparcia matki mieszkającej na prowincji. Wkrótce mu się to znudziło, nie mógł tego znieść, „zezłościł się”, rzucił szkołę, „jak pająk skulony w swojej budzie”. Bohater żył z żądnych pieniędzy, które czasami otrzymywał od lombardu za ostatnie cenne rzeczy z potwornymi odsetkami.

Bohater zastanawiał się, jak dalej żyć. Poczucie dumy nie pozwoliło temu utalentowanemu, inteligentna osoba znosić nędzne warunki życia, ze „spiżarnią”, która bardziej przypominała szafę niż pokój. W jego głowie pojawia się pytanie: kan humanitarna osoba, cierpiąc za uciśnioną ludzkość, pozwolił sobie zabić choć jedną „żałosną” istotę, aby pozbyć się cierpień i trudności wielu szlachetnych, uczciwych ludzi?

Odpowiedź na to pytanie główny bohater staram się znaleźć w teorii „albo jestem drżącą istotą, albo mam do tego prawo”. Raskolnikow jest pewien, że ma na myśli „nadludzi”, którym w imię szlachetnego celu wolno zrobić wszystko, co może popełnić przestępstwo. Czyniąc to jednak podzielił ludzi na „wyższy” i „niższy” stopień, przywłaszczając sobie i innym „wyższym” prawo do osądzania, wykonywania, przekraczania praw ludzkich i boskich.

Rodion Raskolnikow próbuje rozwiązać własne problemy kosztem innych ludzi. W tym różni się od Sonyi Marmeladowej, która całe życie żyje zgodnie z przykazaniami Boga i prawami sumienia. Sonya jest bardzo holistyczna wewnętrzny światżyje w zgodzie ze sobą dzięki wierze w Boga. jego wiara nie jest bierna, dziewczyna nieustannie udowadnia to swoimi działaniami. To wiara w Boga sprawiła, że ​​zamiast popełnić samobójstwo, poszła na „żółty bilet”. A Sonya mogła wybierać tylko między tymi dwiema ścieżkami, ponieważ życie nie dało jej kolejnej szansy. Bohaterka postanowiła ocalić to życie, a wraz z nim życie swojej rodziny.

Sonya także przekracza prawa moralności, podąża ścieżką handlu własne ciało. Dziewczyna zmuszona jest zrobić tak okropną rzecz, aby nakarmić chorą macochę i małe dzieci. Sonya ucieleśnia jasny początek powieści, rozumie, że jest grzesznicą, czuje swoją winę przed Bogiem i sobą, swoim sumieniem.

Idea poświęcenia podnosi wizerunek Sonyi do rangi symbolu ludzkiego cierpienia. Dokładnie Wielka miłość sąsiadowi, wszystkim ludziom pomaga bohaterka Dostojewskiego zachować czystość moralna i godność w brudzie, w który zepchnęło go życie. W przeciwieństwie do Rodiona, Sonya nigdy nie dzieliła ludzi na „godnych” i „niegodnych” na „wyższych” i „niższych”. Potrafi rozpoznać duszę w każdym człowieku, jest w stanie usprawiedliwić każde przestępstwo, ponieważ nawet w przestępcach Sonya widzi osobę w mordercy. Dlatego usprawiedliwia zarówno Katerinę Iwanowna, jak i pijącego ojca, a także samego Raskolnikowa.

Choć poglądy bohaterów są nieco odmienne, jest coś, co ich łączy – ślepy zaułek, ślepy zaułek, w który wpycha ich życie, zmuszając do popełniania zbrodni przeciwko moralności i sumieniu, przeciwko sobie samym. Społeczeństwo stawiało bohaterów przed wyborem takich ścieżek, które na różne sposoby, ale z konieczności prowadzą do upadku moralnego.

W swoich dziełach rozwinął się F. M. Dostojewski specjalny typ filozoficzny, psychologicznie głęboki realizm, oparty na wnikliwym badaniu najbardziej złożonych i kontrowersyjnych aspektów życia, na umiejętności wiarygodnego ukazywania się na obrazach życie publiczne i moralne oblicze bohaterów, głębokie problemy, sprzeczności całej epoki. Analizując chorobę umysłu i serca indywidualisty, intelektualisty, przestępcy czy samobójcy, pisarz w skomplikowanych, „fantastycznych” faktach z życia psychicznego bohaterów ukazuje całość życie historyczne ludzkość.

Rodion Raskolnikov i Sonya Marmeladova to dwaj główni bohaterowie powieści, występujący jako dwa nadchodzące strumienie. Ich światopogląd jest ideologiczną częścią dzieła. Sonia Marmeladowa – ideał moralny Dostojewski. Niesie ze sobą światło nadziei, wiary, miłości i współczucia, czułości i zrozumienia. Według autora taki właśnie powinien być człowiek. Sonya uosabia prawdę Dostojewskiego. Dla Sonyi wszyscy ludzie mają takie samo prawo do życia. Mocno wierzy, że poprzez zbrodnię nikt nie może osiągnąć szczęścia, ani własnego, ani cudzego. Grzech pozostaje grzechem, bez względu na to, kto go popełnia i w imię czego.

Sonya Marmeladova i Rodion Raskolnikov istnieją całkowicie inne światy. Są jak dwa przeciwne bieguny, ale nie mogą bez siebie istnieć. Ideę buntu ucieleśnia obraz Raskolnikowa, ideę pokory ucieleśnia obraz Sonyi. Ale to, co jest treścią zarówno buntu, jak i pokory, jest tematem licznych sporów, które nie kończą się w chwili obecnej.

Sonya jest kobietą wysoce moralną i głęboko religijną. Wierzy w głębię wewnętrzne znaczenieżycia, nie rozumie poglądów Raskolnikowa na temat bezsensu wszystkiego, co istnieje. We wszystkim widzi przeznaczenie Boga, wierzy, że nic nie zależy od człowieka. Jej prawdą jest Bóg, miłość, pokora. Sens życia dla niej jest Wielka moc współczucie i współczucie człowieka dla człowieka.

Raskolnikow natomiast z pasją i bezlitosnością ocenia świat umysłem zaciekłej, buntowniczej osobowości. Nie zgadza się znosić niesprawiedliwości życia, a co za tym idzie jego udręki psychicznej i zbrodni. Chociaż Sonya, podobnie jak Raskolnikow, przestępuje samą siebie, nadal przestępuje nie tak jak on. Poświęca się innym, nie niszczy, nie zabija innych ludzi. I to ucieleśniało myśl autora, że ​​człowiek nie ma prawa do egoistycznego szczęścia, musi przetrwać i poprzez cierpienie osiągnąć prawdziwe szczęście.

Los okrutnie i niesprawiedliwie potraktował Sonię i jej rodzinę. Sonia straciła matkę, potem ojca, bieda zmusiła ją do wyjścia na ulicę, aby zarobić na chleb dla swojej rodziny. Autorka uważa ten czyn za bezinteresowny i dlatego pokazuje, że „zawód działał na dziewczynę jedynie mechanicznie, pozostawiając ją czystą”. dobra dusza„. Sonya jest w stanie zrozumieć głębię psychicznej udręki Raskolnikowa i wybaczyć mu.

Próbując przekonać Sonyę, że ma rację, Raskolnikow znalazł w niej nie sojusznika w walce z niesprawiedliwością, ale sojusznika w nieszczęściu. Dowiedziawszy się o straszliwej zbrodni Rodiona, Sonya przytula go, całuje, klęka przed nim, mówiąc: „Nie ma teraz nikogo bardziej nieszczęśliwego na całym świecie”. Mocą swojej miłości i bezinteresowności Sonya pomaga głównemu bohaterowi pokonać siebie i zmartwychwstać.

Po spowiedzi Raskolnikowa pójdzie za nim do ciężkiej pracy i pomoże mu się odrodzić. Los Sonechki przekona Rodiona o błędności jego teorii, ponieważ zobaczy przed sobą nie „drżące stworzenie”, nie pokorną ofiarę okoliczności, ale osobę, której poświęcenie ma na celu uratowanie umierających, w czynieniu świata lepszym, milszym.

Koniec pracy -

Ten temat należy do:

Epilog zbrodni i kary. Jego związek z ogólną problematyką powieści

Raskolnikow i Swidrygajłow.. schizmatycy i Sonia Marmeladowa.. schizmatycy i kałuże schizmatyków i RFiry Pietrowicz..

Jeśli potrzebujesz dodatkowy materiał na ten temat lub nie znalazłeś tego, czego szukałeś, polecamy skorzystać z wyszukiwarki w naszej bazie dzieł:

Co zrobimy z otrzymanym materiałem:

Jeśli ten materiał okazał się dla Ciebie przydatny, możesz zapisać go na swojej stronie w sieciach społecznościowych:

Wszystkie tematy w tym dziale:

Raskolnikow i Świdrygajłow
Wiele wspólnego z Raskolnikowem i na obraz Swidrygajłowa. Dostojewski na różne sposoby pozwala odczuć bliskość tych duchowych bliźniaków, nieustannie rysuje między nimi podobieństwa. Innowierca

Raskolnikow i Łużyn
Rodion Raskolnikow, główny bohater powieść, - młody człowiek, pochodzący z zubożałej rodziny szlacheckiej, student Wydział Prawa uniwersyteckiej, wymuszonej brakiem warunków

Jewgienij Bazarow i Paweł Pietrowicz Kirsanow
Ważna jest umiejętność wrażliwego odgadywania problemów i sprzeczności, które dojrzały w rosyjskim społeczeństwie cecha wyróżniająca Turgieniew, pisarz. Pavel Petrovich Kirsanov – syn ​​generała wojskowego, który otrzymał

Jewgienij Bazarow i Arkady Kirsanow
Wielki rosyjski pisarz I. S. Turgieniew subtelnie wyczuwał wszystko, co działo się w życiu publicznym Rosji. W powieści „Ojcowie i synowie” porusza tematy istotne dla lat sześćdziesiątych ubiegłego wieku

Ojciec i syn Kirsanov
„Ojcowie i synowie” to jedna z nich prace centralne I. S. Turgieniew. Napisał tę powieść w niepokojącym i być może najbardziej dramatycznym okresie swojego życia. Powszechnie przyjmuje się, że tytuł powieści zawiera

Jewgienij Bazarow w obliczu miłości i śmierci
Bohater powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” – Jewgienij Wasiljewicz Bazarow – umiera pod koniec dzieła. Można powiedzieć, że Bazarow traktował otaczających go ludzi z dużą dozą protekcjonalności.

Co twierdzi i zaprzecza Jewgienij Bazarow
W powieści „Ojcowie i synowie” Turgieniew pokazał to, co najważniejsze konflikt publiczny Lata 60. XIX wieku - konflikt między szlachtą-liberałami a raznoczincami-demokratami. Tak więc w powieści Turgieniewa „Ojcowie i

Rzymscy ojcowie i synowie i jego czasy
„Ojcowie i synowie” Turgieniewa to powieść społeczno-psychologiczna, w której główne miejsce zajmują konflikty społeczne. Akcja powieści rozgrywa się w 1859 roku. Powstała powieść „Ojcowie i synowie”.

Ilja Iljicz Obłomow i Olga Ilińska
Ilja Iljicz Obłomow i Olga Iljinskaja, bohaterowie powieści Gonczarowa Obłomow, rozumieją sens życia, miłości, szczęście rodzinne różnie. Oblomov urodził się w Oblomovce - „błogosławionym” zakątku ziemi

Wiersze F.I. Tyutczewa o miłości
F. I. Tyutczew wszedł do historii poezji rosyjskiej przede wszystkim jako autor teksty filozoficzne, ale napisał też wiele wspaniałych dzieł na temat miłości. Wiersze miłosne i filozoficzne poety z

Cechy wierszy Tyutczewa
Zasadniczymi cechami tekstów poety są tożsamość zjawisk świata zewnętrznego i stanów duszy ludzkiej, uniwersalna duchowość natury. To determinowało nie tylko treść filozoficzną, ale także artystyczną

Teksty autorstwa A.A. Fet
Przeważnie w tekstach Feta pojawiają się wersety o pięknie natury, jej doskonałości, do tego należy dążyć wewnętrzna harmonia który występuje w przyrodzie. Najbliżej mnie

Cechy tekstów Feta
AA Fet jest jednym z prominentnych Rosjan poeci XIX wiek. Otworzył przed nami niesamowity świat piękna, harmonii, doskonałości, Fet można nazwać śpiewakiem natury. Nadejście wiosny i jesienne więdnięcie, dusza

Cechy tekstów Niekrasowa
Poetycki świat Niekrasowa jest zaskakująco bogaty i różnorodny. Talent, jakim hojnie obdarzyła go natura, oraz niezwykła pracowitość pomogły poecie stworzyć tak wielogłosowe i melodyjne teksty.

Oryginalność lirycznego bohatera w wierszach Niekrasowa
W przypadku tekstów, najbardziej subiektywnego rodzaju literatury, najważniejszy jest stan duszy człowieka. Są to uczucia, przeżycia, refleksje, nastroje wyrażane bezpośrednio poprzez obraz. bohater liryczny, H

Wiersze Niekrasowa o miłości
Nikołaj Aleksiejewicz Niekrasow prawie nigdy nie jest postrzegany jako poeta, który działał zgodnie z kocham poezję. Jego pierwotne i znane dzieła to „Dzieci chłopskie”, „Kobiety

Do kochanka
Jak zgłosić trudna droga Przechodząc obok siebie, słucham lekkomyślnej mowy, Twoich różowych nadziei. Miłość z szalonymi marzeniami i ja

Miasto Kalinov i jego mieszkańcy
Wyobraźnia pisarza przenosi nas do małego kupieckiego miasteczka nad brzegiem Wołgi, aby podziwiać tamtejsze piękności, spacerować bulwarem. Mieszkańcy przyjrzeli się już z bliska pięknej przyrodzie w okolicy

Kabanikhi i Dzikość
A. N. Ostrovsky w sztuce „Burza z piorunami”, napisanej przez niego w 1859 r., pokazał życie i zwyczaje ówczesnego rosyjskiego społeczeństwa prowincjonalnego. Ujawnił problemy moralności i wady tego społeczeństwa, które my i my

Katerina wśród mieszkańców miasta
JAKIŚ. Ostrovsky w swojej sztuce „Burza z piorunami” podzielił ludzi na dwie kategorie. Jedna kategoria to prześladowcy, przedstawiciele „ciemnego królestwa”, druga to ludzie przez nich poniżani i bici. Przedstawiciele pierwszej grupy

Scena randki w dramacie Burza z piorunami
W dramacie Ostrowskiego „Burza z piorunami” główny bohater- Katarzyna. Dramat dotyczy tragiczny los dziewczyną, która nie potrafiła walczyć o swoją miłość. Z „Miłości i

Dobrolyubov i Pisarev o Katerinie
Po opublikowaniu sztuki A. N. Ostrowskiego „Burza z piorunami” w prasie periodycznej pojawiło się wiele odpowiedzi, ale najwięcej uwagi przyciągnął artykuły N. A. Dobrolyubova „Promień światła ciemne królestwo” i D.

Jak doktor Startsev zmienił się w Ionycha
Kto jest winien temu, że młody, pełen siły i witalności Dmitrij Startsev zamienił się w Ionycha? Na początku historii Czechow pokazuje Dmitrija Startseva młodego, bogatego, pełen energii. Jak wszyscy

Cechy dramaturgii Czechowa
Antoni Pawłowicz Czechow przez całe życie wiązał się z teatrem. Jego pierwszymi młodzieńczymi dziełami były sztuki wystawiane na potrzeby przedstawień amatorskich. Opowieści Czechowa są tak nasycone dialogami, za pomocą których autor

Dwie rodziny w powieści Wojna i pokój Kuraginowie i Bolkonscy
W centrum powieści „Wojna i pokój” znajdują się trzy rodziny: Kuraginowie, Rostowie, Rodzina Bołkońskich Bolkońskiego opisuje się z niezaprzeczalną sympatią. Pokazuje trzy pokolenia: starszego księcia Mikołaja Andriejewicza, jego

Natasza Rostowa
Natasza Rostowa – centralna charakter kobiecy powieść „Wojna i pokój” i być może ulubiona autorka. Tołstoj przedstawia nam ewolucję swojej bohaterki w wieku piętnastu lat, od 1805 do 1820 roku,

Mój ulubiony odcinek Wojny i pokoju
W dziele „Wojna i pokój” najważniejszym moim zdaniem epizodem jest epizod soboru, na którym rozstrzygają się losy Moskwy – losy Rosji. Akcja rozgrywa się w najlepszej chacie chłopa Andrieja Savostyanova

Wojna na kartach powieści Wojna i pokój
L. N. Tołstoj starał się ujawnić w swoim dziele znaczenie ludowe wojny, która zjednoczyła całe społeczeństwo, cały naród rosyjski we wspólnym impulsie, aby pokazać, że losy kampanii nie zostały przesądzone w sztabie i stu

Zubożały i zdegradowany student Rodion Romanowicz Raskolnikow to główny bohater przełomowej powieści Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego „Zbrodnia i kara”. Wizerunek Sonyi Marmeladowej jest niezbędny autorce do stworzenia moralnej przeciwwagi dla teorii Raskolnikowa. Młodzi bohaterowie znajdują się w krytycznej sytuacji życiowej, kiedy konieczne jest podjęcie decyzji, jak dalej żyć.

Od samego początku historii Raskolnikow zachowuje się dziwnie: jest podejrzliwy i niespokojny. Czytelnik stopniowo wnika w złowrogi plan Rodiona Romanowicza. Okazuje się, że Raskolnikow jest „monomanem”, czyli osobą mającą obsesję na punkcie jednej idei. Jego myśli sprowadzają się do jednego: koniecznie musi sprawdzić w praktyce swoją teorię podziału ludzi na dwie „kategorie” – na „istoty wyższe” i „istoty drżące”. Raskolnikow opisuje tę teorię w artykule prasowym „O zbrodni”. Zgodnie z artykułem „wyżsi” mają prawo przekraczać prawa moralne i w imię wielkiego celu składać w ofierze dowolną liczbę „drżących stworzeń”. Raskolnikow uważa ten ostatni jedynie za materiał do reprodukcji własnego rodzaju. To właśnie ci „zwykli” ludzie, zdaniem Rodiona Romanowicza, potrzebują biblijnych przykazań i moralności. „Wyżsi” są „nowymi ustawodawcami” dla szarych mas. Dla Raskolnikowa głównym przykładem takiego „ustawodawcy” jest Napoleon Bonaparte. Sam Rodion Romanowicz zmuszony jest rozpocząć swoją drogę „wyższego” od czynów o zupełnie innej skali.

O Soni i jej okolicznościach życiowych dowiadujemy się po raz pierwszy z opowieści skierowanej do Raskolnikowa przez byłego doradcę tytularnego Marmeladowa – jej ojca. Alkoholik Siemion Zacharowicz Marmeladow wegetuje z żoną Katarzyną Iwanowna i trójką małych dzieci - jego żona i dzieci głodują, Marmeladow pije. Sonya – jego córka z pierwszego małżeństwa – mieszka w wynajętym mieszkaniu „na żółtym bilecie”. Marmeladow wyjaśnia Raskolnikowowi, że zdecydowała się na taki dochód, nie mogąc wytrzymać ciągłych wyrzutów swojej suchotniczej macochy, która nazwała Sonyę pasożytem, ​​który „je, pije i używa ciepła”. W rzeczywistości jest to łagodna i nieodwzajemniona dziewczyna. Ze wszystkich sił stara się pomóc ciężko chorej Katarzynie Iwanowna, głodującym przyrodnim siostrom i bratu, a nawet nieszczęsnemu ojcu. Marmeladow opowiada, jak znalazł i stracił pracę, przepił nowy mundur, kupiony za pieniądze córki, po czym poszedł ją zapytać „na kaca”. Sonya nie miała mu nic do zarzucenia: „Własnymi rękami wyjęłam trzydzieści kopiejek, ostatni, widziałam wszystko, co się stało… Nic nie powiedziała, tylko patrzyła na mnie w milczeniu”.

Raskolnikow i Sonya żyją na tym samym katastrofalnym poziomie życia. „Przyszły Napoleon” mieszka na strychu w nędznej szafie, którą autor opisuje w następujący sposób: „Była to maleńka cela, długa na około sześć kroków, która miała najbardziej żałosny wygląd z żółtawą, zakurzoną tapetą, która wszędzie pozostawała w tyle. po ścianach i tak nisko, że nieco wysoki mężczyzna czuł się w nim strasznie i wydawało się, że zaraz uderzy się głową o sufit. Rodion Romanowicz osiągnął skrajną granicę ubóstwa, ale na tym stanowisku wydaje się mieć dziwną wielkość: „Trudno było się zniżać i być niechlujnym; ale Raskolnikow był nawet zadowolony ze swojego obecnego stanu umysłu.

Rodion Romanowicz uważa morderstwo za proste wyjście z trudnej sytuacji finansowej. Jednak w tej decyzji o przemianie w krwawego przestępcę główną rolę odgrywają wcale nie pieniądze, ale szalony pomysł Raskolnikowa. Przede wszystkim stara się sprawdzić swoją teorię i upewnić się, że nie jest „drżącym stworzeniem”. Aby tego dokonać należy „przekroczyć” zwłoki i odrzucić uniwersalne prawa moralne.

Na ofiarę tego moralnego eksperymentu wybrano złą starą lombardkę Alenę Iwanownę. Raskolnikow uważa ją za „wesz”, którą według swojej teorii może zmiażdżyć bez litości. Ale po pocięciu Aleny Iwanowny i jej przyrodniej siostry Lizawiety na śmierć, Rodion Romanowicz nagle odkrywa, że ​​​​nie może już normalnie komunikować się z ludźmi. Zaczyna mu się wydawać, że wszyscy wokół wiedzą o jego czynie i subtelnie z niego kpią. W powieści z subtelnym psychologizmem pokazano, jak pod wpływem tego błędnego przekonania Raskolnikow zaczyna bawić się ze swoimi „oskarżycielami”. Na przykład celowo rozpoczyna rozmowę o morderstwie starego lombardu z Zametowem, urzędnikiem komisariatu policji.

Jednocześnie Raskolnikow wciąż może od czasu do czasu oderwać się od swojego bogatego życia wewnętrznego i zwrócić uwagę na to, co dzieje się wokół niego. Zostaje więc świadkiem wypadku z Siemionem Marmeladowem – pijany urzędnik wpada pod konia. W scenie wyznania Marmieladowa, zmiażdżonego i przeżywającego swoje ostatnie minuty, autor podaje pierwszy opis Sofii Siemionownej: „Sonya była małą, około osiemnastu lat, szczupłą, ale ładną blondynką, o cudownych niebieskich oczach”. Dowiedziawszy się o zdarzeniu, ucieka się do ojca w swoim „ubraniu roboczym”: „jej strój był tani, ale urządzony w stylu ulicznym, zgodnie z gustem i zasadami, które wykształciły się w jej wyjątkowym świecie, z jasnym i haniebnym wyjątkowy gol.” Marmeladow umiera w jej ramionach. Ale nawet potem Sonia wysyła swoją młodszą siostrę Polenkę, aby dogoniła Raskolnikowa, który przekazał swoje ostatnie pieniądze na pogrzeb, aby poznać jego nazwisko i adres. Później odwiedza „dobroczyńcę” i zaprasza go na stypę ojca.

To pokojowe wydarzenie nie jest kompletne bez skandalu: Sonya zostaje niesłusznie oskarżona o kradzież. Pomimo pomyślnego zakończenia sprawy Katerina Iwanowna i jej dzieci zostają pozbawione domów - wydalone z wynajętego mieszkania. Teraz cała czwórka jest skazana na przedwczesną śmierć. Zdając sobie z tego sprawę, Raskolnikow zaprasza Sonię, aby z góry powiedziała, co by zrobiła, gdyby miała władzę odebrać życie Łużinowi, który ją oczerniał. Ale Zofia Siemionowna nie chce odpowiedzieć na to pytanie - wybiera posłuszeństwo losowi: „Ale nie mogę poznać Opatrzności Bożej… A dlaczego pytasz, o co nie można zapytać? Po co takie puste pytania? Jak to się dzieje, że zależy to od mojej decyzji? I kto mnie tu postawił jako sędziego: kto przeżyje, kto nie przeżyje?

Pomimo swoich obcych przekonań Raskolnikow czuje w Soni pokrewną duszę, ponieważ obaj są wyrzutkami. Szuka jej współczucia, bo rozumie, że jego teoria była nie do utrzymania. Teraz Rodion Romanowicz oddaje się wypaczonej przyjemności poniżania się. Jednak w odróżnieniu od ideologicznego zabójcy Sonya jest „córką, której macocha jest zła i suchotnicza, zdradziła się obcym i nieletnim”. Ma jasne wytyczne moralne – biblijną mądrość oczyszczania cierpienia. Kiedy Raskolnikow opowiada Marmeladowej o swojej zbrodni, ta lituje się nad nim i, wskazując na biblijną przypowieść o zmartwychwstaniu Łazarza, przekonuje go, aby pokutował za swój czyn. Sonya zamierza podzielić się z Raskolnikowem perypetiami ciężkiej pracy: uważa się za winną naruszenia biblijnych przykazań i zgadza się „cierpieć”, aby się oczyścić.

Ważna cecha charakteryzująca obu bohaterów: skazańcy odsiadujący wyroki z Raskolnikowem czują do niego palącą nienawiść, a jednocześnie bardzo kochają odwiedzającą go Sonię. Rodionowi Romanowiczowi powiedziano, że „chodzenie z toporem” nie jest sprawą mistrza; nazywają go ateistą i chcą go nawet zabić. Sonya, kierując się raz na zawsze ustalonymi koncepcjami, nie patrzy na nikogo z góry, wszystkich ludzi traktuje z szacunkiem - a skazani ją odwzajemniają.

Logiczny wniosek z relacji tej pary głównych bohaterów powieści: bez ideałów życiowych Sonyi ścieżka Raskolnikowa mogłaby zakończyć się jedynie samobójstwem. Fiodor Michajłowicz Dostojewski oferuje czytelnikowi nie tylko zbrodnię i karę ucieleśnioną w bohaterze. Życie Soni prowadzi do pokuty i oczyszczenia. Dzięki tej „kontynuacji ścieżki” pisarzowi udało się stworzyć spójny, logicznie kompletny system obrazów. Spojrzenie na to, co się dzieje z dwóch znacząco odmiennych punktów widzenia, dodaje akcji dodatkowego wolumenu i przekonującego charakteru. Wielkiemu rosyjskiemu pisarzowi udało się nie tylko tchnąć życie w swoich bohaterów, ale także poprowadzić ich do pomyślnego rozwiązania najtrudniejszych konfliktów. Ta artystyczna kompletność stawia powieść „Zbrodnia i kara” na równi z największymi powieściami literatury światowej.