Pierwsza praca Szmelewa. Iwan Szmelew: pod słońcem Ojczyzny. Wielka moc duchowego uzdrawiania

(1873-1950) Rosyjski pisarz

Przyszły pisarz urodził się w patriarchacie rodzina kupiecka, wychowywał się w atmosferze czci dla starożytności, czystej religijności. Jednocześnie Iwan Siergiejewicz Szmelew był pod wpływem „ulicy” – ludzi pracy z różnych prowincji, którzy gromadzili się na dziedzińcu swojego ojca – wykonawcy w Zamoskvorechye – i przywieźli ze sobą spontaniczny bunt, bogaty język, folklor. To determinowało ostrość społeczną najlepsze prace Z jednej strony Szmelew; z drugiej strony dbałość o „opowieść”, bliskość tradycje literackie pochodzące od Mikołaja Semenowicza Leskowa i Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego. Wszystko to przyczyniło się do tego, że Szmelew stał się wielkim mistrzem języka rosyjskiego język literacki, wybitny przedstawiciel krytyczny realizm.

Po ukończeniu Wydziału Prawa Uniwersytetu (1898) i roku służba wojskowa przez 8 lat był urzędnikiem w odległych zakątkach guberni moskiewskiej i włodzimierskiej.

W tych latach Iwan Szmelew po raz pierwszy żyje blisko natury. On to głęboko czuje i rozumie. Wrażenia z tych lat przywodzą mu na myśl strony poświęcone naturze, począwszy od opowiadania „Pod niebem” (1910), a skończywszy na pracach późniejszych.

Pierwsze drukowane doświadczenie Iwana Szmeleva - szkic z życie ludowe„Przy młynie” (1895). Poważniejsze były eseje „Na skałach Wałaama” opublikowane w Moskwie w 1897 r.

Powszechnie znane stały się dzieła Iwana Siergiejewicza Szmelewa, napisane pod wpływem rewolucji 1905–1907 (historie „Rozpad”, 1907, „Obywatel Ukleykin”, 1908; opowiadania „Wahmister”, 1906, „Ivan Kuzmich” , 1907). Maksym Gorki wspierał Szmelowa w ukończeniu pracy nad znaczącym dziełem – opowiadaniem „Człowiek z restauracji” (1911).

Główną, nowatorską rzeczą w opowiadaniu „Człowiek z restauracji” było to, że autorowi udało się całkowicie przemienić w swojego bohatera, aby spojrzeć na świat oczami kelnera.

Przed starym kelnerem otwiera się gigantyczny gabinet osobliwości w rytm muzyki. A wśród gości widzi jednego lokaja. Bohaterowie opowieści tworzą jedną piramidę społeczną, której podstawę zajmuje Skorokhodov wraz ze służbą restauracji. Bliżej szczytu służalczość odbywa się już „nie za pięćdziesiąt dolarów, ale z wyższych względów”: na przykład ważny pan w rozkazach rzuca się pod stół, aby podnieść chusteczkę upuszczoną przez ministra przed kelnerem. A im bliżej szczytu tej piramidy, tym niższe są powody służalczości.

Proces lokaja okazuje się okrutny. Dzięki temu Iwan Szmelew nie traci uczuć artystyczny takt: w końcu Skorochodow to zwykły kelner, którego największym marzeniem jest własny dom ze groszkiem, słonecznikami i rasowymi kurczakami, nie jest bynajmniej świadomym oskarżycielem. Jego nieufność do panów i do zwykłego człowieka jest ślepa. Przeradza się to w niechęć wyedukowani ludzie w ogóle.

W Człowieku z restauracji poczucie nieufności wobec „wykształconych” nie przeradza się jednak w uprzedzenia. Ciemny, człowiek religijny Skorochodow podkreśla rewolucjonistów, którzy sprzeciwiają się egoistycznemu światu.

Historia odniosła ogromny sukces.

W latach 1912-1914 ukazały się opowiadania i powieści Iwana Szmelewa „Ściana”, „Wstydliwa cisza”, „Wilcza bułka”, „Rostani”, „Winogrona”, umacniając jego pozycję w literaturze jako czołowego pisarza realistycznego.

Pierwszą rzeczą, która rzuca się w oczy, jest różnorodność tematyczna jego dzieł. Oto podział majątek szlachecki(„Nieśmiała cisza”, „Ściana”); i spokojne życie służby („Winogrona”); i epizody z życia arystokratycznej inteligencji („Wilk Rolka”); i ostatnie dni bogatego przedsiębiorcy, który przybył, aby umrzeć w swojej rodzinnej wiosce („Rostani”).

W opowiadaniu „Rostani” (co oznacza Ostatnia randka z odejściem, pożegnaniem go i pożegnaniem), kupiec Danila, po powrocie do rodzinnej wsi Klyucheva, aby umrzeć, w rzeczywistości powraca do swojego prawdziwego, niespełnionego siebie, odkrywa w sobie osobę, o której dawno zapomniał. Dopiero teraz, gdy została już garść życia, zebrana z dna beczki – za ostatni naleśnik Danila Stiepanowicz dostaje szansę czynienia dobra, pomocy biednym i sierotom.

Szczególna uwaga na specyfika narodowa, „korzeń” życia rosyjskiego, coraz bardziej charakterystyczny dla twórczości Szmelowa, nie sprowadził pisarza na skraj szowinistycznego patriotyzmu, który ogarnął większość pisarzy podczas I wojny światowej. Nastrój Shmeleva z tych lat doskonale charakteryzują zbiory jego prozy – „Karuzela” (1916), „ Ciężkie dni”i„ Ukryta twarz ”(1916).

Październik Iwan Siergiejewicz Szmelew nie przyjął. Odejście pisarza działania społeczne, jego zamęt, odrzucenie tego, co się dzieje – wszystko to wpłynęło na jego twórczość w latach 1918–1922.

W 1918 roku Iwan Szmelew napisał opowiadanie „Niewyczerpany kielich”. Napiętnował w nim „dziką szlachtę bez uczuć, bez prawa”, ale samo odwołanie się do przeszłości wydawało się w czasach wojny secesyjnej anachronizmem.

Odejście pisarza w 1922 r. nie było skutkiem wyłącznie nieporozumień ideowych z nowym rządem. Pisarz kochał jedynego syna Siergieja więcej życia. W 1920 r. ze szpitala zabrano ze szpitala i bez procesu rozstrzelano oficera Armii Ochotniczej Siergieja Szmelewa, który nie chciał wyjechać z Wrangelitami za granicę. Pisarz wyjeżdża najpierw do Berlina, a następnie do Paryża.

Pogrążony w żalu po stracie, przenosi na swoje uczucia osieroconego ojca opinia publiczna i tworzy tendencyjne historie i broszury-opowieści - „ Era kamienia łupanego„(1924),„ Na pniach ”(1925),„ O jednej starej kobiecie ”(1925). Niemniej jednak Szmelew nie rozgoryczał się na Rosjanina, chociaż w swoim nowym życiu dużo przeklinał. Nieustępliwości zachował nawet podczas II wojny światowej, upokarzając się pracą w gazetach prohitlerowskich.

Z obcego i „luksusowego” kraju Iwan Szmelew patrzy z niezwykłą ostrością i wyrazistością stara Rosja. Z ukrytych pojemników pamięci wyszły wrażenia z dzieciństwa, które złożyły się na książki „Native”, „Modlitwa” (1935), „Lato Pańskie” (1933).

Do końca swoich dni Iwan Szmelew odczuwał kłujący ból na myśl o Rosji, jej naturze, ludziach. W najnowsze książki- najsilniejszy napar oryginalnych rosyjskich słów, krajobrazów-nastrojów, które zachwycają wysokimi tekstami, samo oblicze Ojczyzny - w jej łagodności i poezji.

Pomimo tego, że książki „Native”, „Modlący się człowiek”, „Lato Pana” są artystycznym szczytem twórczości Szmeleva, ogólnie rzecz biorąc, twórczość okresu emigracyjnego charakteryzuje się skrajną, rzucającą się w oczy nierównością. Zostało to odnotowane także w krytyce emigracyjnej. Wraz z opowiadaniem poetyckim „Historia miłosna” (1927) pisarz tworzy popularną powieść popularną „Żołnierze” (1930) opartą na materiałach I wojny światowej; po esejach lirycznych o charakterze autobiograficznym („Native”, „Stary Valaam”) pojawia się dwutomowa powieść „Drogi nieba” (1936–1948) - rozciągnięta, a czasem niezdarna opowieść o „rosyjskiej duszy”. Powieść „Niania z Moskwy” jest w całości zbudowana na opowieści, której wydarzenia przekazywane są ustami starej Rosjanki, Darii Stepanovny Sinitsyny.

Iwan Siergiejewicz Szmelew ostatnie lata życia spędza samotnie, po stracie żony i doświadczaniu poważnych cierpień fizycznych. Postanawia żyć jak „prawdziwy chrześcijanin” i w tym celu 24 czerwca 1950 roku udaje się do klasztoru Wstawiennictwa Matki Bożej, oddalonego o 140 kilometrów od Paryża. Tego samego dnia zawał serca kończy jego życie.

Urodził się Iwan Siergiejewicz Szmelew 21 września (3 października) 1873 w osadzie Kadashevskaya w Zamoskvorechye w patriarchalnej rodzinie kupieckiej. Dziadek Iwana Siergiejewicza, chłopa państwowego z Guslit, rejon Bogorodski, obwód moskiewski, osiadł w Moskwie po pożarze w 1812 roku. Ojciec pisarza należał do klasy kupieckiej, nie zajmował się jednak handlem, lecz był przedsiębiorcą, właścicielem dużego warsztatu stolarskiego, prowadził też łaźnie.

Iwan Szmelew wychowywał się w atmosferze czci dla starożytności, czystej religijności. Jednocześnie na Szmelewa wpływała „ulica” - ludzie pracujący z różnych prowincji, którzy gromadzili się na dziedzińcu ojca-wykonawcy w Zamoskvorechye i przynieśli ze sobą spontaniczny bunt, bogaty język, folklor. To z góry determinowało społeczną ostrość najlepszych dzieł Szmelowa, z jednej strony, z drugiej, dbałość o „opowieść”, bliskość tradycji literackich wywodzących się z N.S. Leskov i F.M. Dostojewski przyczynił się do tego, że I. Szmelew stał się wielkim mistrzem rosyjskiego języka literackiego, wybitnym przedstawicielem realizmu krytycznego.

Umiejętność czytania i pisania, podobnie jak nie tylko u kupców, ale także w rodzinach szlacheckich, Iwan Szmelew uczył się w domu. Jego pierwszą nauczycielką była matka. Razem z nią „minął” Kryłowa, Tołstoja, Puszkina, Gogola, Turgieniewa. W szóstym moskiewskim gimnazjum, gdzie wstąpił w 1884, jego krąg czytelniczy rozszerzył się - ulubionymi pisarzami stali się Tołstoj, Uspienski, Leskow, Korolenko, Mielnikow-Peczerski. Jednak Puszkin zawsze pozostawał dla Szmelowa „symbolem wiary”.

Jesień 1895 dziać się ważne wydarzenie w życiu pisarza: poślubia Olgę Aleksandrowną Okhterloni. Na prośbę młodej żony udają się do nieco niezwykłego Miesiąc miodowy- na wyspę Valaam, gdzie znajduje się słynny klasztor i wiele sketów. Stamtąd przyszły pisarz cytuje swoją pierwszą książkę - „Na skałach Walaama. Poza światem. Eseje z podróży. Jej los się nie powiódł: główny prokurator Święty Synod Pobedonostsev widział w tym bunt, książka została opublikowana w mocno okrojonej formie i nie odniosła sukcesu. Porażka zmusza go do poważnego myślenia o środkach utrzymania i urządzeniu przyszłe życie. Następnie Iwan Siergiejewicz wchodzi na Uniwersytet Moskiewski. Po ukończeniu studiów prawniczych w 1898 i rok służby wojskowej Szmelew był przez 8 lat urzędnikiem w odległych zakątkach prowincji moskiewskiej i włodzimierskiej.

W 1905 r Shmelev powraca do przekonania, że ​​dla niego w życiu może być tylko jedna prawdziwa rzecz – pisanie. Zaczyna drukować czytanie dla dzieci”, współpracują w czasopiśmie „Russian Think” i w 1907 Uwierzywszy w siebie, rezygnuje, osiedla się w Moskwie i całkowicie poświęca się pracy literackiej.

Dzieła Szmeleva, napisane pod wpływem rewolucji, zyskały sławę. 1905-1907(historia „Rozkład”, 1907 , „Obywatel Ukleykin”, 1908 ; opowiadania „Wahmister”, 1906 , „Iwan Kuźmicz”, 1907 ). M. Gorki wspierał I. Szmeleva w ukończeniu pracy nad jednym ze znaczących dzieł - opowiadaniem „Człowiek z restauracji” ( 1911) .

Od początku wojny Szmelew z żoną wyjechali do majątku Kaługa. Tutaj pisarz widzi i rozumie na własne oczy, jak globalna rzeź niekorzystnie wpływa na moralność człowieka. Szmelew nie zaakceptował rewolucji październikowej. Już w pierwszych aktach nowy rząd widzi poważne grzechy przeciwko moralności. razem z rodziną w 1918 Szmelew wyjeżdża na Krym i kupuje dom w Ałuszcie.

Syn Siergiej trafił do Armii Ochotniczej. Dwudziestopięcioletni Siergiej Szmelew służył w biurze komendanta w Ałuszcie i nie brał udziału w walkach. Po ucieczce armii Wrangla wiosna 1920, Krym został zajęty przez Czerwonych, wielu żołnierzy Wrangla pozostało na brzegu. Poproszono ich o oddanie broni. Wśród nich był syn Szmeleva Siergiej. Został aresztowany. Szmelew próbował ratować syna, ale został skazany na śmierć i rozstrzelany.

Ale tragedia nie wyczerpała prób rodziny Szmelewów. Musieliśmy jeszcze przeżyć straszliwy głód, który w kwitnącym, żyznym regionie nie był łatwiejszy niż w całej Rosji – tragiczny głód 1921 roku.

Powrót z Krymu do Moskwy wiosna 1922, Shmelev zaczął się martwić o wyjazd za granicę, gdzie Bunin uparcie go wzywał. 20 listopada 1922 Szmelew z żoną wyjeżdżają do Berlina.

Bunin próbuje pomóc rodzinie Szmelewów, zaprasza Iwana Siergiejewicza do Paryża, obiecuje uzyskać wizy. W styczniu 1923 r Shmelevowie przeprowadzają się do Paryża, gdzie pisarz mieszka przez 27 długich lat.

Pierwszym dziełem Szmelowa z okresu emigracyjnego było „Słońce umarłych” – tragiczny epos. Po raz pierwszy ukazało się „Słońce umarłych”. w 1923 r, w kolekcji emigracyjnej „Okno” i w 1924 opublikowana jako osobna książka. Natychmiast pojawiły się tłumaczenia na francuski, niemiecki, angielski i wiele innych języków, co było rzadkością u rosyjskiego pisarza na emigracji, a nawet nieznanego w Europie.

1924. - "Era kamienia łupanego".
1925. - „Na pniach”.
1927. - Historia miłosna.
1930 . - powieść „Żołnierze”.
1933. - „Lato Pana”.
1935. - „Modlitwa”.
1936-1948. - powieść „Drogi nieba”.

22 lipca 1936Żona Iwana Szmelewa, Olga Aleksandrowna, umiera po krótkiej chorobie, jak nikt, kto go rozumie. Aby w jakiś sposób odciągnąć pisarza od ponurych myśli, przyjaciele zorganizowali dla niego wyjazd na Łotwę i do Estonii. Odwiedził także klasztor Psków-Peczora, stojący na granicy sowieckiej. Sięgnął ponad druciany płot i zerwał kilka kwiatów. W Ostatni rok choroba życiowa przykuła go do łóżka. Listopad 1949 miał operację. Odniosła sukces. Wróciła chęć do pracy, pojawiły się nowe plany. Chce przejść do trzeciej księgi „Drog do nieba”.

Klasztor wstawienniczy w Bussy-en-Aute we Francji

Iwan Siergiejewicz Szmelew(21 września (3 października), Moskwa – 24 czerwca, Bussy-en-Ot pod Paryżem) – rosyjski pisarz, publicysta, myśliciel prawosławny. Jasny przedstawiciel konserwatywno-chrześcijański kierunek literatury rosyjskiej.

Biografia

Dzieciństwo i młodość

Iwan Siergiejewicz Szmelew urodził się 3 października 1873 roku w Dońskiej Słobodzie w Moskwie, w domu pod adresem B. Kałużskaja, lat 13, w znanej moskiewskiej rodzinie kupieckiej Szmelewów. Dziadek Iwana Siergiejewicza - chłop państwowy z obwodu guslickiego (rejon bogorodski obwodu moskiewskiego) - osiadł w Moskwie, w Zamoskworeczi, po pożarze w 1812 r. Siergiej Iwanowicz Szmelew (1842-1880) - ojciec pisarza należał do klasy kupieckiej , ale nie zajmował się handlem, był właścicielem dużego zakładu stolarskiego (ponad 300 osób), prowadził łaźnie i był wykonawcą. Z natury Siergiej Iwanowicz był osobą bardzo wesołą, co pozytywnie odbiło się na wychowaniu przyszłego pisarza. Wychowawcą (wujkiem) młodego Iwana był stary cieśla Michaił Pankratowicz Gorkin, osoba głęboko religijna.

Rodzina Szmelewów była zamożna, prawosławna na sposób patriarchalny. W przyszłości Iwan Szmelew będzie miał szczególne pragnienie religii, co wpłynie na jego poglądy filozoficzne i twórczość.

Środowiskiem małego Iwana Szmeleva byli rzemieślnicy, pracownicy budowlani, z którymi ściśle się komunikował. Dlatego „wpływ dworu”, w którym wyczuwalny był duch buntu i słychać było różne pieśni, dowcipy, powiedzenia o bogatym języku, nie mógł nie znaleźć odzwierciedlenia w jego postawie, a później w jego twórczości. Później Szmelew napisze: „Tu, na podwórzu, widziałem ludzi. Przyzwyczaiłem się tutaj…”.

Początkowo Shmelev kształcił się w domu, gdzie jego matka działała jako nauczycielka, która stopniowo się wprowadzała młody pisarz w świat literatury (studia Puszkina, Gogola, Tołstoja itp.) Dalsze studia w szóstym moskiewskim gimnazjum. Po ukończeniu studiów w 1894 roku wstąpił na wydział prawa Uniwersytetu Moskiewskiego. Następnie, 4 lata później, po ukończeniu tej szkoły, odbywa roczną służbę wojskową, a następnie pełni funkcję urzędnika w odległych miejscowościach guberni moskiewskiej i włodzimierskiej. „Znałem stolicę, drobne rzemiosło, sposób życia kupieckiego. Teraz rozpoznałem wioskę, prowincjonalną biurokrację, drobną szlachtę ”- powie Szmelew później.

Okres rewolucji

W Paryżu Szmelew zaczyna ściśle komunikować się z rosyjskim filozofem I. A. Ilyinem. Przez długi czas prowadzona była między nimi korespondencja (233 listy od Ilyina i 385 listów od Szmelewa). Stanowi ważny dowód procesu polityczno-literackiego czasów emigracji rosyjskiej pierwszej fali.

Śmierć

W wyniku tego w 1950 r. zmarł Iwan Siergiejewicz Szmelew zawał serca. Śmierć pisarza, tak bardzo kochającego życie monastyczne, nabrała głęboko symbolicznej treści: 24 czerwca 1950 r., w imieniny Starszego Barnaby, który wcześniej „po drodze” pobłogosławił go, Szmelew przybywa do rosyjskiego klasztoru wstawienniczego Matka Boga w Bussy-en-Haute i umiera tego samego dnia.

Został pochowany na cmentarzu Sainte-Genevieve-des-Bois w Paryżu. W 2000 roku spełniło się życzenie Szmelewa: prochy jego i jego żony przewieziono do ojczyzny i pochowano obok grobów ich bliskich w moskiewskim klasztorze Dońskim.

Wyniki życia

I. S. Szmelew żył bardzo ciężkie życie. Cierpiał na poważną chorobę, która czasami niemal doprowadzała pisarza do śmierci, przeżywał kryzysy materialne, które osiągnęły wręcz stan żebraczy. II wojna światowa, którą przeżył w okupowanym Paryżu, oszczerstwa w prasie i próba oczerniania Szmeleva jeszcze bardziej pogłębiły jego cierpienia psychiczne i fizyczne [ wyjaśniać] .

„Według wspomnień współczesnych Szmelew był człowiekiem o wyjątkowej czystości duchowej, niezdolnym do żadnego złego uczynku. Cechowała go głęboka szlachetność natury, życzliwość i serdeczność. Pojawienie się Szmeleva mówiło o doświadczonym cierpieniu - chudy mężczyzna o twarzy ascety, pokrytej głębokimi zmarszczkami, o dużych szarych oczach, pełnych uczucia i smutku.

Ten wspaniały, język miejscowy podziwiał i nadal podziwia. „Szmelew jest obecnie ostatnim i jedynym pisarzem rosyjskim, od którego można jeszcze nauczyć się bogactwa, potęgi i wolności języka rosyjskiego” – zauważył A. I. Kuprin w 1933 roku. „Szmelew jest najbardziej lekceważącym ze wszystkich Rosjan, a nawet rodowitym, urodzonym Moskalą, posługującym się moskiewskim dialektem, mającym moskiewską niezależność i wolność ducha”.

Jeśli odrzucimy uogólnienie „jedyny”, które jest niesprawiedliwe i obraźliwe wobec bogatej rodzimej literatury, ocena ta okaże się prawdziwa także dzisiaj.

Język, ten wspaniały język rosyjski, który pomagał Turgieniewowi w czasach „wątpliwości i bolesnych myśli”, wspierał Szmelowa w jego miłości do Rosji. Do końca swoich dni odczuwał dokuczliwy ból wspomnień o Ojczyźnie, jej przyrodzie, jej ludziach. W jego ostatnich książkach - najsilniejszy napar oryginalnych rosyjskich słów, pejzaże - nastroje, które zadziwiają wysokimi tekstami, samo oblicze Rosji, które teraz widzi w jej łagodności i poezji: „Ten wiosenny plusk pozostał w moich oczach - z świątecznym koszule, buty, rżenie koni, zapachy wiosennego chłodu, ciepła i słońca. Pozostał żywy w duszy, z tysiącami Michaiłów i Iwanowów, z całym duchowym światem rosyjskiego chłopa, wyrafinowanym aż do prostoty i piękna, z jego chytrymi, wesołymi oczami, raz przejrzystymi jak woda, raz zamglonymi w czarną mętność, śmiechem i żywym słowem, pieszczotami i dziką niegrzecznością. Wiem, że jestem z nim związana na zawsze. Nic nie wytryśnie ze mnie ten wiosenny plusk, jasna wiosna życia… Weszła - i odejdzie ze mną ”(„ Spring Splash ”, 1928).

Rodzina Szmelewów

kreacja

Wczesna praca

Zobowiązałem się do twórczość literacka I.S. Szmelew obudził się wcześnie, jeszcze podczas nauki w moskiewskim gimnazjum. Pierwszym drukowanym doświadczeniem Szmelewa był szkic z życia ludowego „Przy młynie”, opublikowany w 1895 r. w czasopiśmie „Russian Review”, sam autor opowiedział o historii jego powstania i publikacji w późniejsza historia„Jak zostałem pisarzem”. Później, w 1897 r., ukazał się tomik esejów „Na skałach Walaama”. Jednak pierwsze wejście do literatury nie powiodło się dla Szmelowa. Książka została zakazana przez cenzurę i w ogóle się nie sprzedawała.

Po ukończeniu uniwersytetu () i odbyciu służby wojskowej Shmelev ponownie wraca do Moskwy i poświęca się twórczości literackiej. Te lata wzbogaciły Szmelewa o wiedzę nt szeroki świat okręg Rosja. W 1907 r. aktywnie korespondował z M. Gorkim, Szmelew przesłał mu opowiadanie „Pod górami”. Wsparcie M. Gorkiego wzmocniło jego pewność siebie. Shmelev pisze opowiadania i powieści „Do słońca” (1905–1907), „Obywatel Ukleykin” (1907), „W dziurze” (), „Pod niebem” (), „Melasa” (). Twórczość tych lat charakteryzuje się orientacją realistyczną, w już nowo ustalonej uwarunkowania historyczne Shmelev porusza temat „małego człowieka”.

W 1909 został członkiem środowego koła literackiego; byli wśród nich także A.P. Czechow, M. Gorki, L. Andriejew. W 1911 roku ukazało się opowiadanie „Człowiek z restauracji”, w którym Szmelew przedstawia świat oczami kelnera. Później, w 1912 r., Szmelew współpracował z I. A. Buninem i został jednym z założycieli „Wydawnictwa Książkowego Pisarzy w Moskwie”, którego członkami są V. V. Veresaev, B. K. Zaitsev, S. A. Naydenov, bracia I. A. i Yu. A. Bunina. Wszystkie późniejsze prace Szmeleva będą związane z tym wydawnictwem.

W okresie od do 1914 roku ukazały się powieści i opowiadania „Winogrona”, „Mur”, „Straszna cisza”, „Wilk rolka”, „Rostani”. Prace tych lat wyróżniają się szeroką różnorodnością tematyczną, bogactwem malowniczych krajobrazów, szkicami patriarchalnego życie kupieckie ponadto Szmelew przedstawia fazy transformacji prostego chłopa w nowy typ kapitalisty. Później ukazały się dwa zbiory prozy „Ukryta twarz” i „Karuzela” oraz tomik esejów „Ciężkie dni” (), następnie ukazała się opowieść „Jak to było” (), w której Szmelew sprzeciwia się bratobójczej wojnie domowej i opowieść „Obca krew” (- ). W twórczości tego czasu wyraźnie widoczne są już problemy jego twórczości w okresie emigracyjnym.

Twórczość 1920-1930

Wyjazd I. S. Szmeleva w 1922 r. na emigrację (do Berlina, a następnie do Paryża) wyznacza nowy okres jego kreatywny sposób. Stąd, z obcego kraju, widzi Rosję z niezwykłą wyrazistością. Tutaj Shmelev współpracuje z takimi wydawnictwami emigracyjnymi jak Vozrozhdenie, Ostatnie wiadomości”, „Ilustrowana Rosja”, „Nowoczesne notatki” itp., Gdzie publikuje swoje prace. Shmelev tworzy broszury „Epoka kamienia” (1924) i „Dwóch Iwanów” (1924), „Epoka kamienia”, „Na pniach” (1925), „O starej kobiecie” (1925), Dzieło tych lat jest przesiąknięte z ostrym bólem za ojczyznę, słychać nuty potępienia Świat europejski, Zachodnia cywilizacja, brak duchowości, przyziemności, pragmatyzmu. Autor opowiada o krwawej bratobójczej wojnie domowej, która sprowadziła cierpienia na naród rosyjski.

W kolejnych utworach „Pieśń rosyjska” (1926), „Napoleon. Opowieść mojego przyjaciela” (1928), „Kolacja dla innych”, Szmelew w większym stopniu rozwija problemy dawnej patriarchalnej Rosji, gloryfikuje prostego Rosjanina, tworzy obrazy uroczystości religijnych, przedstawia obrzędy gloryfikujące Ruś, staje się piosenkarz starej Moskwy.

Zarezerwuj wjazd do Paryża. Opowieści o Rosji za granicą” (1929) przepojona jest głębokim smutkiem, opowiada o połamanych losach rosyjskich zesłańców. Na podstawie materiałów z I wojny światowej Szmelew tworzy popularną popularną powieść „Żołnierze” (1930).

„Modlący się człowiek” (1931) i „Lato Pańskie” (1933-1948) zostały entuzjastycznie przyjęte w kręgach rosyjskiej emigracji. Kontynuując tradycję Leskowa, Szmelew przedstawia życie patriarchalnej Rosji. Obrazy Moskwy i Zamoskworeczy są głęboko poetyckie i kolorowe. Shmelev przedstawia w powieści światopogląd życzliwego, czystego, naiwnego dziecka, tak bliskiego ludowi. Tak powstaje integralny świat artystyczny, gloryfikujący Ojczyznę. Do końca swoich dni Shmelev odczuwał bolesny ból i tęsknotę za wspomnieniami Rosji.

Ostatni okres twórczości

Przez te wszystkie lata Shmelev marzył o powrocie do Rosji. Zawsze wyróżniało go szczególne umiłowanie samotnego życia monastycznego. W 1935 roku ukazał się jego autobiograficzny esej „Stary Walaam”, w którym autor wspomina swoją podróż na wyspę, przedstawia wymierzone życie prawosławnego rosyjskiego klasztoru, głęboko przepełnione atmosferą świętości. Potem pojawia się powieść Niania z Moskwy (1936), w całości zbudowana na opowieści, w której wszystkie wydarzenia przekazywane są ustami starej Rosjanki, Darii Stepanovny Sinitsiny.

W powieści Drogi do nieba (1948) poruszany jest temat rzeczywistości Bożej opatrzności w ziemski świat. Powieść przedstawia los prawdziwi ludzie pozytywistyczny sceptyk, inżynier V. A. Weidenhammer i głęboko religijna nowicjuszka klasztoru Męki Pańskiej – Daria Koroleva. Jednak śmierć Szmelewa przerywa pracę nad trzecim tomem powieści, ale obie opublikowane książki w pełni ucieleśniają chrześcijańskie idee o świecie, walce z grzechem i pokusami, chwilach jasnych przemyśleń niezachwianie wierzącego serca...

Dzieła sztuki

• Na skałach Walaama 1897
• W pilnych sprawach, 1906
• Wahmistr, 1906
• Upadek, 1906
• Iwan Kuźmicz, 1907
• Obywatel Ukleykin, 1907
• W dziurze, 1909
• Pod niebem, 1910
• Melasa, 1911
• Restaurator, 1911
• Niewyczerpany kielich, 1918
• Karuzela, 1916
• Ciężkie dni, 1916
• Ukryta twarz, 1917
• Cud stepowy, baśnie, 1921

Iwan Siergiejewicz Szmielow

1873-1950 w wieku 77 lat

„Średniego wzrostu, szczupły, szczupły, duże szare oczy… Te oczy są właścicielami całej twarzy… skłonne do czułego uśmiechu, ale częściej głęboko poważnego i smutnego. Jego twarz jest pomarszczona głębokimi fałdami – wgłębieniami od kontemplacji i współczucia ... twarz rosyjska, może twarz minionych wieków, twarz staroobrzędowca, cierpiącego. I tak było: dziadek Iwana Siergiejewicza Szmelewa, chłopa państwowego z Guslit, rejon bogorodski, obwód moskiewski, - staroobrzędowca, jeden z przodków był zagorzałym dogmatykiem, bojownikiem o wiarę - wypowiadał się za księżnej Zofii, w „spun”, czyli w sporach o wiarę. Przodkowie matki również pochodzili z chłopstwa, z pierwotnej rosyjskiej krwi płynie w żyłach Iwana Siergiejewicza Szmelewa.”

Kutyrina Yu. A. Iwan Szmelew. Paryż, 1960

Klan Szmelewów sam w sobie jest „trochę” historyczny. Iwan Siergiejewicz z lekką ironią przypomina trafne określenie Gogola charakteryzujące Nozdrew: on, de, jest osobą „historyczną” – zawsze wdaje się w jakąś historię. Sam Szmelew opowiada o jednym z przodków, który walczył o starą wiarę w Katedrze Wniebowzięcia i w sporach sądowych pod rządami księżnej Zofii: nakazała rozproszyć dyskutantów batogją. W starych aktach, skąd Szmelew wziął tę informację, napisano o jego odległym: Szmelewie od skrybów (czytelnik kościelny z parafian, piśmienny, który poluje na umiejętność czytania i pisania po wsiach).

Pradziadek Iwan Szmelew(imiona Iwan i Siergiej były przekazywane z pokolenia na pokolenie) był chłopem państwowym. Dzień wcześniej przeprowadził się do Moskwy ze swoją młodą żoną Ustinyą. Wojna Ojczyźniana 1812. Tutaj zaczął handlować drewnem i zrębkami. Prababcia Ustinya umiała czytać i pisać- rzadkie zjawisko wśród ówczesnych chłopów. Babcia, chociaż się zgodziła nowa wiara ale uparcie utrzymywał surowość dawnej pobożności.

Dziadek. Po śmierci pradziadka , jego syn, także Iwan Szmelew, kontynuował dzieło ojca. Miał dobry kontrakt na budowę drewnianego mostu krymskiego przez rzekę Moskwę, ale odmówił urzędnikłapówkę podczas budowy Pałacu Kolomna. Zapłacił za to cenę: zażądali poważnych zmian, dziadek odstąpił od umowy, stracił zadatek i koszty pracy. Próbował „o honor” i mówił, że należy mu wysłać worek krzyży na budowę i nie brać łapówek. „Smutnym wspomnieniem tego w naszym domu okazał się kupiony na aukcji i wyrzucony na śmietnik „parkiet królewski” z Pałacu Kołomna. „Królowie poszli!” – mawiał Dziadek, patrząc ponuro na popękaną, wzorzystą podłogę. - Za ten parkiet dostałem 40 tysięcy! Drogi parkiet…”

Ojciec Siergiej Iwanowicz. Fiasko najważniejszego projektu i ruina nadszarpnęły zdrowie jego dziadka: zmarł przedwcześnie, mając ponad 30 lat, i pozostawił 16-letni syn Siergiej(ojcu pisarza) dług w wysokości 100 tysięcy rubli, dom przy ulicy Kałużskiej w Zamoskworieczach (kupiecka strona Moskwy) i 3 tysiące rubli w gotówce. Ojciec pisarza okazał się człowiekiem o rzadkiej naturze: miał otwarty, dyspozycyjny charakter i niezwykłą energię. Brak doświadczenia w biznesie i cztery klasy w szkole Meshchansky. Udało mu się pozyskać licznych robotników i władze. Szybko nauczył się robić interesy od starszego urzędnika Wasilija Wasiljewicza Kosoja, który został prawa ręka ojca i uratował rodzinę przed bankructwem i życiem żebraka. Robotnicy Szmelowa zostali nawet przedstawieni carowi Aleksandrowi II za dobrze wykonaną pracę - rusztowanie i rusztowanie Soboru Chrystusa Zbawiciela. Ostatnia praca Siergiej Iwanowicz Szmelew był dziełem wykonania krzeseł dla publiczności na otwarciu pomnika A. Puszkina. Mój ojciec nigdy nie miał okazji zobaczyć tej pracy. Na kilka dni przed otwarciem pomnika zginął tragicznie mój ojciec: rozbił się na koniu i już nie udało mu się dojść do siebie.

Matka, Evlampia Gavrilovna Savinova. Kiedy biznes ojca zaczął przynosić przyzwoite dochody, ożenił się z córką kupca. I jeszcze jedna cecha, która stała się wzorem dla rodziny Szmelewów: żona Siergieja Iwanowicza, podobnie jak prababcia Ustinyi w swoich czasach, okazała się bardziej wykształcona niż jej mąż - ukończyła jeden z moskiewskich instytutów szlacheckich dziewcząt. Nie naruszało to jednak ścisłej struktury rodzinnej Ustinyi: młody wierzył w sny, wróżby, złe przeczucia i oko głupca. Była surowa w wychowaniu dzieci. Pisarz wspomina później, jak został wychłostany: miotła zamieniła się w małe kawałki. Pisarz Shmelev praktycznie nie pisze o swojej matce, ale bez końca o ojcu.

Iwan Siergiejewicz Szmelew- piąte dziecko w rodzinie rodziców. Jeden syn zmarł w niemowlęctwie, a ostatnim był Katiuszka. Iwan urodził się w Moskwie 21 września (3 października) 1873 r. ... Szmelew najpierw uczył się w prestiżowym 1. gimnazjum w Moskwie. Do egzaminu konkursowego dopuszczono jedynie 60 z 400 chłopców, jednak surowa dyscyplina i lekcje szkolne nie inspirowały chłopca do nauki. Trzy miesiące później został przeniesiony do VI gimnazjum, obok domu, gdzie panowała swoboda i, co dziwne, utalentowani nauczyciele. W prestiżowym gimnazjum został zmuszony do napisania eseju na temat „Jaka jest różnica między spójnikami a przysłówkami” lub „Praca i miłość bliźniego jako podstawa doskonałości moralnej”. Bawili się tam w naukę. A 6. gimnazjum zaproponowano pisanie esejów na tematy „ludzkie”: „Poranek w lesie”, „Burza z piorunami w lesie”, „Rosyjska zima”, „Jesień według Puszkina”, „Wędkarstwo”. Szmelew ciepło wspomina nauczyciela literatury, „niezapomnianego” Fiodora Władimirowicza Cwietajewa, który z szacunkiem traktował dzieła literackie młody Szmelew, potrafił ich docenić, wesprzeć przynajmniej dając pięć gwiazdek z „trzema grubymi plusami” za swoje kompozycje. Potem były lata studiów na Uniwersytecie Moskiewskim Wydział Prawa. Lubił nie tylko nauki prawne, literaturę, ale, co dziwne, nauki przyrodnicze, czytaj książki nt rolnictwo i prąd. Jeśli chodzi o świat i fikcję rosyjską, wszystko, co podstawowe, było chętnie czytane, szczegółowo studiowane.

Miłość. Jeszcze będąc uczniem szkoły średniej, wiosną 1891 r. (Szmelew miał 18 lat) poznał Olgę Aleksandrowną Ochterloni, uczennicę Instytutu Patriotycznego w Petersburgu, gdzie studiowały dziewczęta z rodzin wojskowych. Męscy przodkowie dziewczynki byli potomkami starożytnej szkockiej rodziny (stąd dziwne dla rosyjskiego ucha nazwisko) i należeli do rodziny Stuartów; dziadkowie byli generałami. Matka Olgi była córką zrusyfikowanego Niemca. Rodzice Olgi wynajęli mieszkanie w domu Szmelewów, tu w czasie wakacji odbyło się pierwsze spotkanie młodych ludzi, które zadecydowało o ich losach. W Oldze była powaga, entuzjazm, erudycja. Miała także duży talent malarski, rozwinięty gust. Razem przeżyli 41 lat. Olga Aleksandrowna zmarła 22 czerwca 1936 r. Ta strata (po śmierci jedynego syna) ostatecznie podważyła siłę i zdrowie Iwana Siergiejewicza.

Mieli jedynego syna Siergieja, którego Iwan Szmelew kochał czule i namiętnie. W 1920 roku oficer Armii Ochotniczej Siergiej Szmelew odmówił wyjazdu z Wrangelitami za granicę i został zastrzelony przez Czerwonych. Cierpienia ojca nie da się opisać.

Iwan Szmelew nie zaakceptował wydarzeń październikowych. Wyjeżdża za granicę. W wieku 77 lat umiera w Paryżu. Zapisał swojej siostrzenicy-wykonawcy transport prochów ludziom - Do Moskwy. Życzenie pisarza spełniło się. 30 maja 2002 r. Prochy Szmelewa zostały uroczyście przetransportowane z Francji do Moskwy, na cmentarz klasztoru Dońskiego.

Teraz, po śmierci pisarza, jego książki wracają do Rosji, do ojczyzny. W ten sposób trwa jego drugie, już niezniszczalne życie w ojczyźnie. Przypomnijmy słowa A. Kartasheva na temat twórczości Shmeleva: „ To już nie jest literatura... To jest „dusza pyta”. To jest zaspokojenie duchowego głodu.

Więcej na ten temat:

1.pytania i odpowiedzi

2.JEST. Shmelev „Lato Pana”, część 1 „Wakacje” pytania i odpowiedzi

Będziesz bardzo zobowiązany, jeśli użyjesz tego bloku przycisków i „+1”:

Na pracach można zobaczyć inne realizacje.