Na kartach Tołstoja i Dostojewskiego, w odniesieniach historycznych, widzimy odniesienia do żółtego biletu. Co to jest? Komu został wydany? czy można było się tego pozbyć? Co oznacza „jechać na żółtym bilecie”? Przeczytaj opis i historię tego niezwykłego dokumentu, który można było uzyskać zamiast paszportu.
Co to jest?
W carskiej Rosji był okres, kiedy prostytucja była kontrolowana przez państwo i została zalegalizowana. Burdele płaciły podatki, a dziewczęta zamiast paszportu otrzymywały odpowiedni dokument. Ze względu na kolor nazywano go „żółtym biletem”.
Posiadaczom takiego biletu nie przysługiwało prawo do wykonywania innego zawodu. I bardzo trudno było zwrócić zwykły paszport, nawet jeśli dziewczyna zdecydowała się rzucić rzemiosło. Specjalny dokument zmusił mnie do regularnych badań lekarskich i rejestracji na komisariacie.
W książce wskazano informacje o stanie zdrowia, zasadach oraz wklejono zdjęcie prostytutki.
Ale oczywiście nie każdy chciał mieć taki dokument. Rozkwitły także nielegalne burdele i nielegalne dziewczyny uliczne, ale wiązało się to z pewnym ryzykiem. Przyłapani na tym byli zmuszeni do zmiany paszportu na żółty bilet.
Wyrażenie „jechać na żółtym bilecie” w tamtych czasach oznaczało pójście ręka w rękę, zostanie dziewczyną o łatwych cnotach.
Odniesienie historyczne
Wiadomo, że prostytucja to zawód starożytny. I w Rosji też istniał, ale nie w najbardziej rozwiniętej formie. „Zakażenie zamorskie” rozkwitło za czasów Piotra Wielkiego dzięki „oknu na Europę”.
Jednocześnie rozpoczęła się oficjalna walka państwa z tym zjawiskiem. W 1716 r. wydano dekret zabraniający cudzołóstwa za pieniądze w jednostkach wojskowych. Dokonano tego w celu ograniczenia chorób wenerycznych. Wprowadzono kary dla wojska korzystającego z usług dostępnych kobiet. A panie przyłapane na gorącym uczynku trafiały do więzienia.
Wszystkie te działania nie dały oczekiwanego rezultatu. Poza tym cały dwór królewski nie wyróżniał się wysoką moralnością i nie dawał odpowiedniego przykładu.
Do końca XIX wieku trwała nieudana walka z tym złem, kiedy to zdecydowano się poddać prostytucję kontroli państwa. Teraz dziewczętami opiekowali się lekarze i policjanci, a handel ciałami stał się zawodem.
W burdelach pojawił się zbiór oficjalnych zasad. Hazard był zabroniony, ale gra na pianinie była dozwolona. Trzy czwarte pieniędzy trafiło do właściciela domu, jedna czwarta do robotnika.
Uregulowano także wiek prostytutek. Zabroniono rozpoczynać naukę przed ukończeniem 16. roku życia. Na początku XX wieku granica wieku została przesunięta do 21 lat. Ale w rzeczywistości zasady nie zawsze były przestrzegane, a w burdelach można było spotkać bardzo młodych ludzi.
Na przełomie wieków istniało około 2500 oficjalnych domów publicznych i ponad 15 000 pracujących kobiet. Ponadto ta sama liczba dziewcząt ulicy pracowała na żółtym bilecie.
Po rewolucji rozpoczęła się aktywna walka ze „drobnomieszczańskim złem”. W działającym społeczeństwie socjalistycznym nie było miejsca dla dziewcząt o łatwych cnotach. A prostytucja znów zeszła głęboko do podziemia.
Kto żył na żółtym bilecie?
Prostytutkami były przeważnie dziewczęta z najbiedniejszych warstw społeczeństwa. Często były to wieśniaczki lub kobiety z prowincji, które przyjeżdżały do miasta w celach zarobkowych. Niektórzy nie chcieli angażować się w wyczerpującą pracę fizyczną, ale wielu zostało oszukanych, zgwałconych lub znalazło się poniżej progu ubóstwa.
Wśród dziewcząt często pojawiały się pokojówki uwiedzione przez pana i robotnice fabryczne uwiedzione przez pana. Znaleźli się na ulicy ze zszarganą reputacją, nie wiedzieli, dokąd się udać. Tutaj czekały na nich „troskliwe” gospodynie domowe, które najpierw nakarmiły wyrzutków, udzieliły schronienia, a potem stopniowo wyjaśniały, jaką pracę oferują. Często dziewczęta nie miały innego wyjścia, jak się zgodzić.
Czasami wśród prostytutek znajdowały się intelektualistki lub zubożałe szlachcianki. Koszt posiadania pięknej, wykształconej dziewczyny był wyższy, ponieważ nie spotykali się często.
Część z nich otrzymała żółty mandat samodzielnie. A inni być może nie planowali długo pozostać w zawodzie, ale zostali złapani z klientem podczas nalotu lub stali się ofiarami donosu ze strony gospodyni.
Łowienie uliczne uznawano za dno. Trafiali tam nowicjusze lub ci, którzy nie mogli już pracować w burdelu. Kobiety, które utraciły urodę, są chore lub mają wady.
Żółty bilet w „Zbrodni i karze”
Z przekazów historycznych i literatury klasycznej można dowiedzieć się o tragicznych losach dziewcząt, które z potrzeby popadły w zawód. Żółty bilet w „Zbrodni i karze” miała Sonya Marmeladova, bohaterka jest niezwykle pozytywna, ale znalazła się w trudnych okolicznościach. Dziewczyna otrzymała dokument w wyniku donosu.
Mimo to w książce Raskolnikow był w stanie ją pokochać. Ale w prawdziwym życiu rzadko się to zdarzało.
Oczywiście nie wszystkie dziewczyny miały żółty bilet kojarzony z trudnościami i cierpieniem. Niektórzy w tamtych czasach cieszyli się, że nie muszą rujnować się ciężką pracą w fabryce. Ktoś pomyślał, że mają szczęście – mają schronienie, jedzenie, piękne ubrania, niewielki dochód. A niektórym kobietom udało się nawet cieszyć swoim zawodem.
Na kartach Tołstoja i Dostojewskiego, w odniesieniach historycznych, widzimy odniesienia do żółtego biletu. Co to jest? Komu został wydany? czy można było się tego pozbyć? Co oznacza „jechać na żółtym bilecie”? Przeczytaj opis i historię tego niezwykłego dokumentu, który można było uzyskać zamiast paszportu.
Co to jest?
W carskiej Rosji był okres, kiedy prostytucja była kontrolowana przez państwo i została zalegalizowana. Burdele płaciły podatki, a dziewczęta zamiast paszportu otrzymywały odpowiedni dokument. Ze względu na kolor nazywano go „żółtym biletem”.
Posiadaczom takiego biletu nie przysługiwało prawo do wykonywania innego zawodu. I bardzo trudno było zwrócić zwykły paszport, nawet jeśli dziewczyna zdecydowała się rzucić rzemiosło. Specjalny dokument zmusił mnie do regularnych badań lekarskich i rejestracji na komisariacie.
W książce wskazano informacje o stanie zdrowia, zasadach oraz wklejono zdjęcie prostytutki.
Ale oczywiście nie każdy chciał mieć taki dokument. Rozkwitły także nielegalne burdele i nielegalne dziewczyny uliczne, ale wiązało się to z pewnym ryzykiem. Przyłapani na tym byli zmuszeni do zmiany paszportu na żółty bilet.
Wyrażenie „jechać na żółtym bilecie” w tamtych czasach oznaczało pójście ręka w rękę, zostanie dziewczyną o łatwych cnotach.
Odniesienie historyczne
Wiadomo, że prostytucja to zawód starożytny. I w Rosji też istniał, ale nie w najbardziej rozwiniętej formie. „Zakażenie zamorskie” rozkwitło za czasów Piotra Wielkiego dzięki „oknu na Europę”.
Jednocześnie rozpoczęła się oficjalna walka państwa z tym zjawiskiem. W 1716 r. wydano dekret zabraniający cudzołóstwa za pieniądze w jednostkach wojskowych. Dokonano tego w celu ograniczenia chorób wenerycznych. Wprowadzono kary dla wojska korzystającego z usług dostępnych kobiet. A panie przyłapane na gorącym uczynku trafiały do więzienia.
Wszystkie te działania nie dały oczekiwanego rezultatu. Poza tym cały dwór królewski nie wyróżniał się wysoką moralnością i nie dawał odpowiedniego przykładu.
Do końca XIX wieku trwała nieudana walka z tym złem, kiedy to zdecydowano się poddać prostytucję kontroli państwa. Teraz dziewczętami opiekowali się lekarze i policjanci, a handel ciałami stał się zawodem.
W burdelach pojawił się zbiór oficjalnych zasad. Hazard był zabroniony, ale gra na pianinie była dozwolona. Trzy czwarte pieniędzy trafiło do właściciela domu, jedna czwarta do robotnika.
Uregulowano także wiek prostytutek. Zabroniono rozpoczynać naukę przed ukończeniem 16. roku życia. Na początku XX wieku granica wieku została przesunięta do 21 lat. Ale w rzeczywistości zasady nie zawsze były przestrzegane, a w burdelach można było spotkać bardzo młodych ludzi.
Na przełomie wieków istniało około 2500 oficjalnych domów publicznych i ponad 15 000 pracujących kobiet. Ponadto ta sama liczba dziewcząt ulicy pracowała na żółtym bilecie.
Po rewolucji rozpoczęła się aktywna walka ze „drobnomieszczańskim złem”. W działającym społeczeństwie socjalistycznym nie było miejsca dla dziewcząt o łatwych cnotach. A prostytucja znów zeszła głęboko do podziemia.
Kto żył na żółtym bilecie?
Prostytutkami były przeważnie dziewczęta z najbiedniejszych warstw społeczeństwa. Często były to wieśniaczki lub kobiety z prowincji, które przyjeżdżały do miasta w celach zarobkowych. Niektórzy nie chcieli angażować się w wyczerpującą pracę fizyczną, ale wielu zostało oszukanych, zgwałconych lub znalazło się poniżej progu ubóstwa.
Wśród dziewcząt często pojawiały się pokojówki uwiedzione przez pana i robotnice fabryczne uwiedzione przez pana. Znaleźli się na ulicy ze zszarganą reputacją, nie wiedzieli, dokąd się udać. Tutaj czekały na nich „troskliwe” gospodynie domowe, które najpierw nakarmiły wyrzutków, udzieliły schronienia, a potem stopniowo wyjaśniały, jaką pracę oferują. Często dziewczęta nie miały innego wyjścia, jak się zgodzić.
Czasami wśród prostytutek znajdowały się intelektualistki lub zubożałe szlachcianki. Koszt posiadania pięknej, wykształconej dziewczyny był wyższy, ponieważ nie spotykali się często.
Część z nich otrzymała żółty mandat samodzielnie. A inni być może nie planowali długo pozostać w zawodzie, ale zostali złapani z klientem podczas nalotu lub stali się ofiarami donosu ze strony gospodyni.
Łowienie uliczne uznawano za dno. Trafiali tam nowicjusze lub ci, którzy nie mogli już pracować w burdelu. Kobiety, które utraciły urodę, są chore lub mają wady.
Żółty bilet w „Zbrodni i karze”
Z przekazów historycznych i literatury klasycznej można dowiedzieć się o tragicznych losach dziewcząt, które z potrzeby popadły w zawód. Żółty bilet w „Zbrodni i karze” miała Sonya Marmeladova, bohaterka jest niezwykle pozytywna, ale znalazła się w trudnych okolicznościach. Dziewczyna otrzymała dokument w wyniku donosu.
Mimo to w książce Raskolnikow był w stanie ją pokochać. Ale w prawdziwym życiu rzadko się to zdarzało.
Oczywiście nie wszystkie dziewczyny miały żółty bilet kojarzony z trudnościami i cierpieniem. Niektórzy w tamtych czasach cieszyli się, że nie muszą rujnować się ciężką pracą w fabryce. Ktoś pomyślał, że mają szczęście – mają schronienie, jedzenie, piękne ubrania, niewielki dochód. A niektórym kobietom udało się nawet cieszyć swoim zawodem.
| Bilet zastępczy | |
| pierwsze rozdanie zaświadczenia o prawie do pracy w charakterze prostytutki na jarmarku w Niżnym Nowogrodzie za lata 1904-1905 |
|
| Wprowadzono | 1843 |
| Wydane w | Ministerstwo Spraw Wewnętrznych Imperium Rosyjskiego |
| Zamiar | Zaświadczenie o prawie do pracy w charakterze prostytutki |
Bilet zastępczy- ze względu na żółty kolor, który również miał nieoficjalną nazwę wśród ludzi żółty bilet- był dokumentem alternatywnym wobec paszportu, który w Imperium Rosyjskim dawał prawo do legalnego uprawiania prostytucji.
Fabuła
Przeglądanie księgi tzw. „bilet zastępczy” składał się z 8 stron (4 rozkładówki), na ostatniej z których umieszczono notatki lekarskie ( "Ocena DOKTORA"), a pierwsza była fotografią prostytutki; na drugiej rozkładówce zostały umieszczone „Zasady nadzoru”(13 punktów), a strony 5, 6 i 7 były „Zasady dla kobiet publicznych”(16 punktów).
Jeśli chcesz wykonywać najstarszy zawód, to powodzenia, ale wystarczy, że zarejestrujesz się na policji, oddasz paszport, a zamiast tego dostaniesz słynny „żółty bilet” – oficjalny dowód, że ta kobieta nie należy już do „przyzwoitych” i że policja nie tylko może, ale wręcz ma obowiązek organizować regularne badania lekarskie. Bardzo łatwo było stać się ofiarą tego nakazu – do tego wystarczyło choć raz zostać przyłapanym z klientem podczas policyjnej obławy lub po prostu na donosie wynajmującego. Kobieta z żółtym biletem w ręku miała prawo zarabiać na życie wyłącznie swoim ciałem. Odzyskanie paszportu było trudne, a nie było takiej potrzeby – komu potrzebne było dawne „spacerowanie”.
Jednak w Rosji wszystkie nadzorowane prostytutki podzielono na jawne i tajne. I tylko pierwszy otrzymał osławiony „żółty bilet”. Druga kategoria przedrewolucyjnych „ćm” podlegała tajnemu nadzorowi, a ich działalność „pozostała tajemnicą nawet dla bliskich”.
Idiom
„Żółty bilet” to obraźliwe stwierdzenie pod adresem kobiety.
Zobacz też
Napisz recenzję artykułu „Żółty bilet”
Notatki
Spinki do mankietów
- // „Nowy wygląd”: gazeta. - M., 2006. - nr 08. - S. 03 .
Fragment charakteryzujący Żółty Bilet
Napoleon zmarszczył brwi i przez dłuższą chwilę siedział w milczeniu, z głową opartą na dłoni.„Cette pauvre armee” – powiedział nagle – „elle a bien diminue depuis Smoleńsk”. La Fortune est une franche courtisane, Rapp; je le disais toujours, et je rozpocząć a l "eprouver. Mais la garde, Rapp, la garde est nienaruszony? [Biedna armia! Od Smoleńska znacznie się zmniejszyła. Los to prawdziwa dziwka, Rapp. Zawsze to mówiłem i zaczynam tego doświadczyć. Ale strażnik, Rapp, czy strażnicy są nienaruszeni?] zapytał pytająco.
- Oui, Sire, [Tak, proszę pana.] - odpowiedział Rapp.
Napoleon wziął pastylkę do ssania, włożył ją do ust i spojrzał na zegarek. Nie chciał spać, do rana było jeszcze daleko; i dla zabicia czasu nie można było już wydawać żadnych rozkazów, bo wszystko było już zrobione i jest w trakcie realizacji.
– A t on distribue les biscuits et le riz aux pułki de la garde? [Czy rozdali gwardzistom krakersy i ryż?] – zapytał surowo Napoleon.
– Oui, Panie. [Tak jest.]
Mais le riz? [Ale ryż?]
Rapp odpowiedział, że przekazał rozkazy władcy w sprawie ryżu, lecz Napoleon pokręcił głową z niezadowoleniem, jakby nie wierzył, że jego rozkaz zostanie wykonany. Służący wszedł z ponczem. Napoleon zamówił Rappowi kolejny kieliszek i w milczeniu pociągnął swój.
„Nie mam smaku ani zapachu” – powiedział, wąchając szklankę. - To zimno mi dokucza. Rozmawiają o medycynie. Jakie lekarstwo, gdy nie można wyleczyć przeziębienia? Corvisart dał mi te pastylki do ssania, ale one nic nie dają. Co mogą leczyć? Nie można leczyć. Notre corps jest maszyną do życia. Organizuję pour cela, c „est sa nature; laissez y la vie a son aise, qu” elle s „yobrone elle meme: elle fera plus que si vous la paralysiez en l” encombrant de remedes. notre corps est comme une montre parfaite qui doit aller un pewne temps; l „horloger n” a pas la faculte de l „ouvrir, il ne peut la manier qu” a tatons et les yeux bandes. Notre corps jest maszyną do życia, voila tout. [Nasze ciało jest maszyną na całe życie. Jest do tego przeznaczony. Zostaw w nim życie w spokoju, pozwól jej się bronić, sama zdziała więcej niż wtedy, gdy przeszkodzisz jej lekarstwami. Nasze ciało jest jak zegar, który musi bić określoną godzinę; zegarmistrz nie może ich otworzyć i tylko macając i z zawiązanymi oczami może je obsługiwać. Nasze ciało jest maszyną na całe życie. To wszystko.] - I jakby wchodząc na ścieżkę definicji, definicji, które Napoleon uwielbiał, nagle stworzył nową definicję. „Czy wiesz, Rapp, na czym polega sztuka wojny?” - on zapytał. - Sztuka bycia w pewnym momencie silniejszym od wroga. Voila, to prawda. [To wszystko.]
Rapp nie odpowiedział.
Demainnous allons avoir romans z Koutouzoffem! [Jutro rozprawimy się z Kutuzowem!] – powiedział Napoleon. - Zobaczmy! Pamiętajcie, że w Braunau dowodził armią i ani razu na trzy tygodnie nie wsiadał na konia, żeby obejrzeć fortyfikacje. Zobaczmy!
Spojrzał na zegarek. Wciąż była dopiero czwarta. Nie chciało mi się spać, poncz był skończony i przecież nie było już nic do roboty. Wstał, przechadzał się tam i z powrotem, włożył ciepły surdut i kapelusz i wyszedł z namiotu. Noc była ciemna i wilgotna; Z góry leciała ledwie słyszalna wilgoć. Ogniska nie paliły się jasno w pobliżu, w gwardii francuskiej, a daleko przez dym świeciły wzdłuż linii rosyjskiej. Wszędzie było cicho i wyraźnie było słychać szelest i trzask rozpoczętego już ruchu wojsk francuskich w celu zajęcia pozycji.
Napoleon przeszedł przed namiot, patrzył na światła, słuchał stukotu i przechodząc obok wysokiego gwardzisty w kudłatym kapeluszu, który stał na wartowniku przy swoim namiocie i niczym czarny słup wyciągnął się na widok cesarz zatrzymał się naprzeciw niego.
W ostatnich dziesięcioleciach wszyscy aktywnie dyskutują na temat prostytucji. Jak postępować z nią i jej patronami ze strony organów ścigania? Jak chronić społeczeństwo przed elementami aspołecznymi? Jak odnosić się do prostytutek, z których część stała się zakładnikami okoliczności? Każdy uważa za swój obowiązek wypowiadanie się na ten temat, nawet jeśli widział prostytutki tylko w kreskówkach. Polaryzację opinii publicznej w dalszym ciągu podsyca zbliżająca się parada dumy gejowskiej w Moskwie, ale parady dumy gejowskiej to osobna kwestia.
Ktoś twierdzi, że należy nie walczyć z tym zjawiskiem, ale je zalegalizować. Oznacza to, że liczba osób, które chcą korzystać z usług prostytutek, nadal nie będzie się zmniejszać, ale w ten sposób będzie można w jakiś sposób kontrolować ten biznes, otrzymywać od niego podatki, nie mówiąc już o książeczkach lekarskich i umowie o pracę dla pracowników starożytny zawód ! A poprzez poprawę jakości - w celu podniesienia cen i, odpowiednio, odliczeń do budżetu.
Dziwny pomnik prostytutki „Sklep z występkami” na obrzeżach Pragi
Teraz w Rosji wielu osobom trudno wyobrazić sobie taką legalizację ze względów moralnych i etycznych i ja to rozumiem. Podobnie jak w przypadku alkoholu, papierosów, narkotyków, hazardu i innych środków zaspokajania potrzeb o różnym stopniu zepsucia, zawsze będzie to przeszkodą co najmniej dwóch punktów widzenia.
Ale czy Rosja zawsze stroniła od moralnej rozpusty odległej dzielnicy czerwonych latarni? Cofnijmy się o 2 akapity, gdzie prostytucję nazwałem najstarszym zawodem. Zwykle tej jednostki frazeologicznej używa się raczej w ramach żartu, ale okazuje się, że w Imperium Rosyjskim istniały prostytutki. Co więcej, ich działalność była całkowicie legalne i każdy z pracowników miał dokument, który mu na to pozwalał!
Żółty bilet uprawniający do legalnej prostytucji
Zamiast paszportu prostytutkom wydano „żółty bilet”. Nie byłoby zbyt miło spotkać w naszych czasach uśmieszki policjantów rozważających taką skorupę :) Dokument liczył 8 stron, zawierał uwagi lekarskie, zasady nadzoru, zasady kobiety publiczne, a na pierwszej rozkładówce znajdowało się zdjęcie obywatelki prostytutki. Mandat wydano, gdy przyłapano przyzwoite dziewczyny na gorącym uczynku smażony. Doprowadziło to do oddania paszportu, a z takim dokumentem kobieta była skazana na handel ciałem i regularne kontrole policyjne. Ten żółty bilet pojawił się także w „Zbrodni i karze”, Sonieczka Marmeladowa miała taki bilet, jak wiemy z fabuły książki, Raskolnikow nie był zbytnio zawstydzony istnieniem tej kartki papieru.
Może nadszedł czas na wprowadzenie takiego obowiązkowego dokumentu? Jeśli chcesz zarabiać swoim ciałem - proszę, ale bądź tak miły i zaopatrz się w żółty bilet z doktoratem. A może nadal doprowadzasz zawód do końca, do ostatniego alfonsa? Ale kto w takim razie zapewni tysiącom dziewcząt godną edukację, pracę, kto pozwoli upadłemu nauczycielowi zbliżyć się do swojego dziecka? Jakie są Twoje przemyślenia na ten temat?