Młodość i czas kształtowania się osobowości Lermontowa przypadły na lata reakcji rządu po klęsce powstania dekabrystów. W Rosji panowała ciężka atmosfera donosów, całkowitej inwigilacji, zesłań na Syberię pod zarzutem nierzetelności. zaawansowani ludzie wówczas nie mogli swobodnie wyrażać swoich myśli kwestie polityczne. Lermontowa dotkliwie martwił brak wolności, stan zatrzymania czasu. główna tragedia epoki, którą odzwierciedlił w swojej powieści, którą wymownie nazwał „Bohaterem naszych czasów”. Wymuszona bezczynność, ogólna bezużyteczność, nieumiejętność twórczego wyrażania się stały się powodem pojawienia się w literaturze nowego „bohatera”. Pisarz stworzył powieść społeczno-psychologiczną, w której ukazał swoich współczesnych. W przedmowie do powieści Lermontow podał taki opis bohatera. Jest to „portret złożony z wad całego naszego pokolenia w ich pełnym rozwoju”.
„Bohater” nie może być bohaterem, społeczeństwo nie potrzebuje jego działań. Pieczorin jest oficerem armii rosyjskiej, ale nawet na Kaukazie, będąc na terenie górali, nudzi się w twierdzy, bawi się w polowanie na dziki, porywa Belę, sprawia innym kłopoty. Lermontow bada stan swojej duszy, zwracając uwagę na zasady moralne Peczorina. Bohater oceniany jest z trzech stron. Autor, Maksym Maksimycz i sam Peczorin piszą o nim w swoim dzienniku.
Pechorin koncentruje cechy całego pokolenia. Autor surowo go potępia i daje do zrozumienia, że wcale nie podziela przekonań moralnych bohatera. Lermontow ujawnia przyczynę „choroby stulecia” i proponuje walkę z egoizmem, arogancką pogardą dla ludzi, niewiarą i cynizmem. Pisarz bierze także pod uwagę warunki, w jakich ukształtowała się postać Peczorina, zepsuty wpływ na niego środowiska i społeczeństwa, ale jednocześnie nie zdejmuje odpowiedzialności z samego młody człowiek których działania przynoszą nieszczęście innym.
Zatruty egoizmem Pechorin nie umie kochać, ale cierpi bez miłości innych. Pechorin, pewny swoich cudownych cech, jest zaskoczony, widząc, że przynosi ludziom tylko zło i rozczarowanie. „Dlaczego żyłem? W jakim celu się urodziłem… Ale to prawda, miałem wysokie spotkanie, ponieważ czuję w duszy ogromne siły. Ale nie zgadłem.” Pechorin jest obojętny na uczucia innych. Mówi: „Tak, a co mnie obchodzą ludzkie nieszczęścia i kłopoty”. Bohater ma świadomość, że łamie los ludzi i myśli, że „zawsze pełnił rolę topora w rękach losu”. Cierpi, ale jego system postaw moralnych się nie zmienia.
Pozytywne skłonności natury Peczorina nie zostały rozwinięte. Czasami „współczuje Wierze”, tłumacząc się Maryi, prawie „upadł jej do stóp”, ale dobre impulsy są dla niego chwilowymi słabościami. Nie dogonił i nie wrócił Very, zostawił Marię ze złamanym sercem z czystego egoizmu zabił Grusznickiego. Pechorin ponad wszystko ceni swoją wolność, ale rozumie ją jako pobłażliwość. Bez miłości, z próżnego kaprysu, hańbi przyzwoitą dziewczynę Marię na oczach całego społeczeństwa, wiedząc, jakim plotkom będzie narażony jej honor. Bez wahania Pechorin niszczy Belę. Spokojnie i okrutnie mówi do Maksyma Maksimycha: „Miłość dzikusa jest nieliczna lepsze niż miłość szlachetna dama... Nudzę się nią. Albo mówi o szlachetnym honorze w stosunku do kobiet, albo przekonuje, że dobrze jest „wdychać zapach ledwo kwitnącego kwiatu”, a potem rzucić go na drogę, może ktoś go podniesie. Los ludzi jest dla niego jedynie chwilową rozrywką. Po pochopnych czynach znów ogarnia go nuda i potrzebuje nowej ofiary.
W rozdziale „Taman” narracja przechodzi na samego bohatera. Autor tworzy w nim klarowność obraz psychologiczny jego nieszczęsny bohater. Pechorin pędzi po całym świecie w poszukiwaniu prawdziwe życie. Z ciekawości ingeruje w życie przemytników, zmuszając ich do ucieczki i pozostawienia niewidomego chłopca bez pomocy. Bohater nie może nigdzie znaleźć domu. Jest głuchy i ślepy na świat.
Przekonania moralne Peczorina ujawniają się szczególnie jasno w jego rozważaniach na temat szczęścia. Uważa, że „szczęście to nasycona duma” i kontynuuje: „...Patrzę na cierpienie i radość innych tylko w odniesieniu do siebie”. Pieczorin przyznaje sam przed sobą: „Zło rodzi zło; pierwsze cierpienie daje wyobrażenie o przyjemności torturowania drugiego. Czasami gardzę sobą… Czy nie dlatego gardzę także innymi?”
Nawet Puszkin nazwał wielu swoich współczesnych ludźmi o „niemoralnej duszy”, samolubnymi i suchymi. zwyczaje i moralność Wyższe sfery okaleczył moralny charakter Peczorina. Nie jest w stanie żyć i pracować szczęśliwie. Jest pewien, że „życie jest nudne i obrzydliwe”, nieustannie pogrążony w pesymizmie i sceptycyzmie. Pechorin z pogardą traktuje swoje rodzime szlacheckie środowisko, oderwał się od niego, ale nie znalazł dla siebie niczego pozytywnego. Duchowa pustka bohatera tworzy wokół niego próżnię, z której bezskutecznie próbuje się wydostać.
Pechorin nie wierzy w dobro, nie może się zmienić. Zamienia się w zimnego, okrutnego egoistę, znienawidzonego nawet przez samego siebie. Bieliński napisał, że Peczorin, „głodny zmartwień i burz”, gonił za życiem, „szukając go wszędzie”. Według Dobrolyubova Pechorin nie wie, gdzie umieścić swoją siłę, „wysysa ciepło swojej duszy na drobne namiętności i nieistotne czyny”.
W Dzienniku Peczorina autor przedstawia wyznanie swojego bohatera. Pechorin niestety zdaje sobie sprawę z dwoistości swojego charakteru. Jego zdaniem mieszkają w nim dwie osoby i jedna z nich coś robi, a druga patrzy i osądza go. Tragedia bohatera polega na tym, że nie przyznaje się on do swojej duchowej niższości, lecz oskarża społeczeństwo i ludzi, dlatego wszędzie okazuje się zbędny.
Kwestia moralna. Każde społeczeństwo ma swoje własne, niezmienne prawa moralne. Osoba, która je naruszyła, była już uważana za niepełnego członka tego społeczeństwa. Peczorin wielokrotnie naruszał te podstawy.
Ogólnie Pechorin nie jest bynajmniej jednoznaczną osobowością. Sam Lermontow upiera się, że Pieczorin nie jest już takim romantycznym bohaterem, jakim chciała go mieć opinia publiczna.
Posiadający całkowicie romantyczny wygląd - „średniego wzrostu; jego smukły, cienki obóz i szerokie ramiona okazał się silną budową, zdolną znieść wszystkie trudności nomadycznego życia i zmiany klimatyczne. W jego uśmiechu było coś dziecięcego. Jego skóra miała w sobie coś w rodzaju kobiecej delikatności; blond włosy itp. - prowadzi bardzo złożone życie duchowe - to także cecha romantyczna.
Lermontow kilkakrotnie zwraca naszą uwagę na fakt, że Peczorin jest bardzo prawdziwym bohaterem. Jego egoizm, pozorna pogarda dla wszystkiego, co go otacza, okrutność i co najstraszniejsze, przemyślane, rozważne postępowanie, nie są cnotami bohatera, jak to miało miejsce w epoce romantyzmu, ale też nie są jego słabościami. Lermontow próbuje ujawnić czytelnikowi, co wpłynęło na Peczorina. Na tym właśnie polega jego główna różnica w stosunku do Puszkina, który próbuje przełamać mit romantyczny bohater w swoim wierszu „Cyganie”.
Wszystko, niezależnie od tego, czego podejmie się Pechorin, zamienia się w nieszczęście dla ludzi, którzy są obok niego.
W opowiadaniu „Bela” niszczy życie samej Beli, jej ojca i Kazbicha.
W opowiadaniu „Maksym Maksimycz” Pechorin podważył wiarę starego człowieka w młodsze pokolenie.
W opowiadaniu „Taman” jego działania prowadzą do nieprzyjemnej zmiany w życiu przemytników.
W opowiadaniu „Księżniczka Maria” zabija Grusznickiego i rujnuje życie księżniczki Marii i jej matki.
W opowiadaniu „Fatalist” Pechorin przepowiada śmierć Vulicha, co faktycznie się dzieje.
Problemy moralne pojawiają się także w relacjach Pechorina z kobietami.
Na przykład w przypadku księżniczki Marii od samego początku zachowywał się podle. W końcu Pechorin nigdy jej nie kochał, ale po prostu wykorzystał swoją łatwowierność i miłość do walki z Grusznickim.
Dzikie piękno było kolejnym eksperymentem, kaprysem Peczorina. Myślał, że ta nowa, dzika i egzotyczna miłość pomoże mu pokonać nudę. Ale tak się nie stało, ponieważ leczenie miłosne było dla Pechorina etapem zaliczonym.
W stosunkach z przemytnikiem – Ondiną, można ogólnie prześledzić dość dziwną pozycję Peczorina w stosunku do kobiety. Zapominając, że przed nim stoi istota znacznie słabsza od niego, Pechorin wdaje się w prawdziwą fizyczną walkę z kobietą. Nawet już mężatka- Vera nie mogła uratować Pechorina przed sytością życia.
Kobiety odegrały rolę swego rodzaju wskaźnika w życiu Peczorina.
W chwilach, gdy był pełen sił i energii, w jego życiu nie było kobiet, a tylko w chwilach nudy lub zbliżającej się tragedii (jak w rozdziale „Fatalist”, kiedy Pechorin po rozmowie z Vuliczem poznał inną dziewczynę na podwórzu domu, co było złym znakiem), w takich momentach w życiu Peczorina pojawiają się kobiety jedna po drugiej.
I co charakterystyczne, każda kobieta otwierała nowe strony w postaci Peczorina. Wcale nie męczył się ostentacyjnym egoizmem i chłodem działań. W Peczorinie było coś jeszcze, co mogło przyciągnąć do niego prawdziwie Rosjanina - Maksyma Maksimowicza, który teoretycznie powinien był nienawidzić aroganckiego młodzieńca. Ale tak się nie dzieje, ponieważ Maksym Maksimowicz widzi w Peczorinie przede wszystkim swoje cechy osobiste. Dlatego zniewaga wyrządzona starcowi szczególnie go zraniła.
Interesująca jest także relacja Peczorina i Grusznickiego.
Ogólnie rzecz biorąc, Grushnitsky jest całkowicie udaną parodią Pechorina. Swoim żałosnym zachowaniem z jednej strony podkreśla szlachetność Pechorina, z drugiej zaś zdaje się zacierać wszelkie różnice między nimi. W końcu sam Pechorin szpiegował jego i księżniczkę Marię, co oczywiście nie było szlachetnym czynem. Poza tym trzeba się skręcić Specjalna uwaga na scenie ich pojedynku. Od czasów starożytnych pojedynek był obroną honoru, ale w żadnym wypadku morderstwem, którym w rzeczywistości był pojedynek Grusznickiego z Pieczorinem. W swoim dzienniku Pechorin wspomniał, że celowo wybrał takie miejsce, aby jeden z nich nie wrócił z pojedynku.
Czyn ten nie tylko można nazwać umyślnym morderstwem, ale też nie jest go godny osoba moralna. Na początku tego rozdziału Grusznicki swoim zachowaniem, jak już wspomniano, podkreśla elegancję Peczorina, ale pod koniec rozdziału mit ten rozwiewa sam Grusznicki.
Można zatem powiedzieć, że Pechorin jest w pewnym stopniu osobą niemoralną, zwłaszcza że sam o tym mówi, nazywając siebie „kaleką moralną”. Pieczorin rozumie, że wszyscy ludzie, których spotyka, stają się zabawkami w jego rękach.
Pieczorin nawet nie myśli o zmianie linii swojego postępowania, chociaż doskonale zdaje sobie sprawę, że w swoim życiu wyrządził tylko ludziom zło, ale ta samokrytyka nie przynosi ulgi ani jemu, ani osobom, które go spotykają .
Powieść „Bohater naszych czasów” stała się kontynuacją tematu „ dodatkowe osoby„. Temat ten stał się centralny w powieści A. S. Puszkina wierszem „Eugeniusz Oniegin”. Herzen nazwał młodszego brata Peczorina Oniegina. We wstępie do powieści autor ukazuje swój stosunek do swojego bohatera. Podobnie jak Puszkin w „Eugeniuszu Onieginie” („Zawsze cieszę się, gdy widzę różnicę między Onieginem a mną”), Lermontow wyśmiewał próby zrównania autora powieści z jej bohaterem. Lermontow nie brał pod uwagę Peczorina dobranoc z czego brać przykład. Autor podkreślił, że na obrazie Peczorina portret nie przedstawia jednej osoby, ale typ artystyczny, który na początku stulecia wchłonął cechy całego pokolenia młodych ludzi.
W powieści Lermontowa Bohater naszych czasów ukazany jest młody człowiek cierpiący z powodu niepokoju, zrozpaczony, zadający sobie bolesne pytanie: „Po co żyłem? W jakim celu się urodziłem?” Nie ma najmniejszej ochoty podążać za nim. utartą ścieżką świeckiej młodzieży. Pieczorin jest oficerem. Służy, ale nie jest obsługiwany. Pechorin nie studiuje muzyki, nie studiuje filozofii ani spraw wojskowych. Ale nie możemy nie zauważyć, że Pechorin góruje nad otaczającymi go ludźmi, że jest mądry, wykształcony, utalentowany, odważny, energiczny. Odpycha nas obojętność Peczorina na ludzi, jego niezdolność do tego prawdziwa miłość, do przyjaźni, jego indywidualizmu i egoizmu. Ale Pechorin urzeka nas pragnieniem życia, pragnieniem tego, co najlepsze, umiejętnością krytycznej oceny naszych działań. Jest wobec nas głęboko pozbawiony współczucia przez „żałosne działania”, marnowanie sił, przez działania, którymi przynosi cierpienie innym ludziom.
Ale widzimy, że on sam bardzo cierpi. Charakter Pechorina jest złożony i sprzeczny. Bohater powieści mówi o sobie: „Są we mnie dwie osoby: jedna żyje pełny sens to słowo, inny myśli i ocenia je... Jakie są przyczyny tego rozłamu?” Powiedziałem prawdę – nie uwierzyli mi: zacząłem oszukiwać; znając dobrze światło i źródła społeczeństwa, zdobyłem wprawę w nauce o życiu…” – przyznaje Pechorin. Nauczył się być skryty, mściwy, zjadliwy, ambitny, stał się, jego słowami, moralnym kaleką. Pieczorin jest egoistą. Więcej Oniegin Puszkina Bieliński nazwał „cierpiącym egoistą” i „niechętnym egoistą”. To samo można powiedzieć o Pechorin. Pechorin charakteryzuje się rozczarowaniem życiowym, pesymizmem. Doświadcza ciągłego rozdwojenia ducha. W warunkach społeczno-politycznych lat 30. XIX wieku Pechorin nie może znaleźć dla siebie zastosowania. Jest marnowany na drobne przygody, wystawia czoło na czeczeńskie kule, w miłości szuka zapomnienia. Ale to wszystko jest tylko poszukiwaniem wyjścia, próbą odprężenia. Dręczy go nuda i świadomość, że nie warto żyć takim życiem. W całej powieści Pechorin ukazuje się jako osoba przyzwyczajona do patrzenia na „cierpienia, radości innych tylko w odniesieniu do siebie” - jak na „pokarm” wspierający jego siły duchowe, na tej drodze szuka pocieszenia nuda, która go prześladuje, próbuje wypełnić pustkę twojego istnienia. A jednak Pechorin jest bogato utalentowaną naturą. Ma umysł analityczny, jego ocena ludzi i ich działań jest bardzo trafna; ma krytyczny stosunek nie tylko do innych, ale także do siebie. Jego dziennik to nic innego jak samoujawnianie się. Jest obdarzony ciepłym sercem, potrafi głęboko odczuwać (śmierć Beli, randka z Verą) i wiele przeżywać, choć stara się ukrywać emocjonalne przeżycia pod pozorem obojętności. Obojętność, bezduszność - maska samoobrony. Pechorin jest nadal osobą o silnej woli, silną, aktywną, „siły życiowe” uśpione są w jego piersi, jest zdolny do działania. Ale wszystkie jego działania nie mają ładunku pozytywnego, ale negatywnego, wszystkie jego działania mają na celu nie stworzenie, ale zniszczenie. Pod tym względem Pechorin jest podobny do bohatera wiersza „Demon”.
Rzeczywiście, w jego wyglądzie (szczególnie na początku powieści) jest coś demonicznego, nierozwiązanego. We wszystkich opowiadaniach, które Lermontow połączył w powieści, Pechorin pojawia się przed nami jako niszczyciel życia i losów innych ludzi: z jego powodu Czerkieski Bela zostaje pozbawiony schronienia i umiera, Maksim Maksimowicz jest rozczarowany przyjaźnią, Maryja i Vera cierpią, Grusznicki umiera z jego ręki, przymusowy urlop ojczysty dom„uczciwi przemytnicy” umiera młody oficer Vulich. Bieliński widział w postaci Pieczorina „przejściowy stan ducha, w którym dla człowieka wszystko, co stare, zostało zniszczone, ale wciąż nie ma nowego, i w którym człowiek jest jedynie możliwością czegoś realnego w przyszłości i doskonałym duchem” w teraźniejszości."
Lermontow zaczął pisać powieść Bohater naszych czasów w 1838 roku. Powieść ukazała się dwa lata później. osobne wydanie. W przeciwieństwie do swoich poprzednich dzieł Lermontow, tworząc „Bohatera naszych czasów”, nie wyobrażał sobie już życia, ale malował je takim, jakie było naprawdę. „Bohater naszych czasów” to powieść o Rosji, o losie i tragedii Rosjanina.
Z pewnością, główną rolę w powieści – taka jest rola Pechorina. Z opisu Maksyma Maksimowicza dowiadujemy się o Peczorinach: „Był taki nowy. To był miły człowiek, ośmielę się zapewnić; po prostu trochę dziwne. W końcu na przykład w deszczu, na zimnie przez cały dzień na polowaniu; każdemu zmarznie i będzie zmęczony – ale jemu nic. A innym razem, gdy siedzi w swoim pokoju, śmierdzi wiatrem, zapewnia, że się przeziębił; okiennica zapuka, zadrży i zbladnie; i ze mną poszedł sam na dzika; czasami nie można było dojść do słowa całymi godzinami, ale czasami, gdy tylko zaczniesz mówić, pęknie ci brzuch ze śmiechu... Tak, z wielkimi dziwactwami i pewnie bogatym człowiekiem: ile miał różne drogie drobiazgi ... ” Stąd dowiadujemy się o dwoistości charakteru Pechorina, o jego osobliwościach. Nieco później widzimy już jego portret.
Pieczorin był średniego wzrostu, smukły, mocnej budowy. Całkiem przyzwoity mężczyzna, trzydziestolatek. Pomimo swojej silnej budowy ciała miał „małą arystokratyczną rękę”. Jego chód był nieostrożny i leniwy. Miał tajemniczy charakter. „Jego skóra miała w sobie coś w rodzaju kobiecej delikatności; blond włosy, z natury kręcone, tak malowniczo zarysowały jego blade, szlachetne czoło, na którym dopiero po dłuższej obserwacji można było dostrzec ślady zmarszczek. Pomimo jasny kolor włosy, wąsy i broda były czarne. Miał lekko zadarty nos, olśniewająco białe zęby i brązowe oczy. Jego oczy nie śmiały się, kiedy się śmiał. Ich blask był niczym „gładka stal”, olśniewający i zimny. Nie był bardzo zły i miał jedną z tych „oryginalnych fizjonomii, które szczególnie podobają się kobietom świeckim”.
Peczorin - „ wewnętrzny człowiek„. W jego osobowości dominuje heroiczny Kompleks romantyczny Lermontowa, niezadowolenie z rzeczywistości, wysoki niepokój i ukryte pragnienie lepsze życie. Poetycjonując te cechy Pieczorina, jego bystrą krytyczną myśl, buntowniczą wolę i zdolność do walki, ujawniając tragicznie wymuszoną samotność, Lermontow zauważa także ostro negatywne, szczere przejawy indywidualizmu Pieczorina, nie oddzielając ich od osobowości bohatera jako całości. Samolubny indywidualizm Peczorina jest wyraźnie wyrażony w powieści. Moralna porażka zachowania Peczorina w stosunku do Beli, Marii i Maksyma Maksimowicza. Lermontow wyróżnia destrukcyjne procesy zachodzące w Peczorinie: jego melancholię, bezowocne rzucanie, niszczenie interesów. Porównując „bohatera” epoki Peczorina z tymi, którzy w ogóle nie mogli ubiegać się o ten tytuł – z „ naturalna osoba» Beloy i s « zwykły człowiek„Maksym Maksimowicz, pozbawiony intelektu i czujności Peczorina, widzimy nie tylko wyższość intelektualną, ale także kłopoty duchowe i niekompletność głównego bohatera. Osobowość Peczorina w jej egoistycznych przejawach, wynikających przede wszystkim z warunków epoki, nie jest zwolniona z jego indywidualnej odpowiedzialności, sądu sumienia.
Pechorin traktuje ludzi okrutnie. I tak na przykład: najpierw porywa Belę i próbuje ją zadowolić. Ale kiedy Bela zakochuje się w Pechorin, on ją zostawia. Nawet po śmierci Beli nie zmienia twarzy i śmieje się w odpowiedzi na pocieszenie Maksyma Maksimowicza.
Po długiej rozłące zimne spotkanie z Maximem Maksimowiczem, który uważa Peczorina za swojego najlepszy przyjaciel i jest bardzo zmartwiony takim podejściem do siebie.
Z księżniczką Marią robi prawie to samo - tak samo jak z Belą. Dla zabawy zaczyna zalecać się do Mary. Widząc to, Grusznicki wyzywa Peczorina na pojedynek, strzelają, a Peczorin zabija Grusznickiego. Potem Mary wyznaje Peczorinowi swoją miłość i prosi, aby został, ale on chłodno odpowiada: „Nie kocham cię”.
A wyrok prowadzący do zemsty zostaje wykonany na Peczorina, w którym zło, odrywając się pod wieloma względami od swoich „dobrych” źródeł, niszczy nie tylko to, do czego jest skierowane, ale także jego własną osobowość, szlachetną z natury i dlatego niezdolny do przeciwstawienia się swemu wewnętrznemu złu. Zemsta spada na Peczorina od ludu.
Chcesz pobrać esej? Naciśnij i zapisz - „Egoistyczny indywidualizm Peczorina. I gotowy esej pojawił się w zakładkach.ponowne przeczytanie Jeszcze raz powieść Michaiła Jurjewicza Lermontowa „Bohater naszych czasów”, nigdy nie przestaję zadziwiać jasnością i wyrazistością, z jaką autor odsłania nam duszę bohatera. Wydaje się, że klasyk napisał to dzieło w oparciu o fakty z własną biografię, ponieważ nie każdy potrafi tak subtelnie wyczuć psychikę danej osoby i wyrazić ją tak trafnie. Autor celowo przedstawia nam obraz młodego człowieka swoich czasów, złożony z ludzkich przywar, budząc tym samym wiele problemów moralnych.
Przede wszystkim jest to problem samotności, ciągłego konfliktu ze społeczeństwem.
Grigorij Aleksandrowicz Pechorin jest samotny i opuszczony przez cały świat. Ale dlaczego tak się dzieje? Faktem jest, że pozostał niezrozumiały, a zatem odrzucony przez społeczeństwo z powodu niestandardowych poglądów na życie. „Mam wrodzoną potrzebę sprzeciwu” – przyznaje. Jest to szczególnie wyraźnie wyrażone w rozdziale „Księżniczka Maria”. Pieczorin bezczelnie radzi sobie na balu z kapitanem smoków, kompromituje księżniczkę Marię, karze Grusznickiego za „granie dla publiczności”. Ale kto dał mu prawo tak traktować ludzi?
Rodzi to kolejny problem moralny. tę powieść- problem egoizmu, można by nawet powiedzieć, skrajnego indywidualizmu.
„Jesteśmy obojętni na wszystko z wyjątkiem nas samych” – mówi w rozmowie z doktorem Wernerem. Grigorij Pechorin nie myśli o konsekwencjach swoich czynów. Jest spragniony ciągła praca i robi wszystko, aby osiągnąć swój cel. Tę cechę bohatera możemy prześledzić w całej powieści. Idzie na kradzież, żeby opętać piękną Czerkieskę Belę, gra na uczuciach księżniczki Marii, rozkocha ją w sobie, aby ukarać Grusznickiego, a potem odchodzi, nie zdając sobie z tego sprawy, wtrącając się w życie pokojowych przemytników, zakłócając ich spokój.
Jest też problem braku szacunku do ludzi. Być może to jest przyczyną wszystkich problemów Pechorina. W rozdziale „Maksym Maksimycz” bardzo współczuje staremu kapitanowi sztabu. stary przyjaciel pozostał niezrozumiały i porzucony. Choć Grigorij stara się wyrazić swoją „radość” ze spotkania z przyjacielem, wciąż dostrzegamy chłód w jego przyjaznych gestach. Ale Maksym Maksimycz nie mógł znaleźć miejsca dla siebie, nie mógł się doczekać spotkania, ale jego oczekiwania nie były uzasadnione.
W „Fataliście” główny bohater nagle zaintrygowany problemem szczęścia, sensu życia, celu człowieka. Nie rozumie, dlaczego żyje, dlaczego żyje w ten sposób zajęte życie, pełen przygód, czuje się nieszczęśliwy. „Dlaczego żyłem, w jakim celu się urodziłem?” On pyta. Odpowiadając na własne pytanie, Pechorin dochodzi do wniosku, że jest po prostu rozczarowany życiem. Skosztował wielu jej wdzięków i w żadnym nie znalazł przyjemności i szczęścia. Nie przynosi radości ani „miłości dzikusa”, ani świeckiej damy, ani balów, ani polowań, nic. Z jego słów można wywnioskować, że tylko się cieszy wzmożona aktywność jest to proces osiągania celu, a nie sam wynik. Tak więc, po raz kolejny osiągając swój cel, Pechorin nagle się nią rozczarował. Dlatego nieustannie poszukuje.
Można zatem wziąć pod uwagę powieść „Bohater naszych czasów”. prawdziwa encyklopediażycie. W niektórych sytuacjach można brać przykład z głównego bohatera, w innych należy go potępić i wyciągnąć lekcję dla siebie. Wierzę, że ta powieść jest istotna nie tylko dla pokolenia współczesnego Lermontowa, ale także dla naszego pokolenia, ponieważ zawiera mądrość życiową, która czasami pomaga właściwy wybór na trudnej ścieżce życia.
Skuteczne przygotowanie do egzaminu (ze wszystkich przedmiotów) - rozpocznij przygotowania
Aktualizacja: 2015-01-20
Uwaga!
Dziękuję za uwagę.
Jeśli zauważysz błąd lub literówkę, zaznacz tekst i naciśnij Ctrl+Enter.
Robiąc to, tak się stanie nieoceniona korzyść projektu i innych czytelników.
PLAN ODPOWIEDZI
1. Problemy moralne tamtych czasów.
2. Wizerunek Peczorina jest fabularnym charakterem powieści i ucieleśnieniem problemów moralnych tamtych czasów.
3. Moralna degradacja Peczorin.
4. Tragedia Peczorina jest tragedią czasu.
5. Roman Lermontow – „historia duszy ludzkiej”.
1. Powieść M. Yu Lermontowa „Bohater naszych czasów” (1837–1840) jest szczytem twórczości pisarza. To powieść społeczno-psychologiczna, w której głównym zadaniem autora było stworzenie obrazu współczesnego człowieka, studium duszy ludzkiej. Autorowi udało się prześledzić, jak to się stało środowisko wpływa na kształtowanie się osobowości, dając portret całego pokolenia młodych ludzi tamtych czasów. We wstępie do powieści główny bohater – Pechorin – został scharakteryzowany jako „portret złożony z wad całego naszego pokolenia w ich pełnym rozwoju”. Autor, zrzucając część winy na społeczeństwo, środowisko i wychowanie, nie zwalnia jednocześnie bohatera z odpowiedzialności za swoje czyny. Lermontow wskazał na „chorobę” stulecia, której leczenie polega na przezwyciężeniu indywidualizmu, powstałego na skutek niewiary, przynoszącej Peczorinowi głębokie cierpienie i destrukcyjnej dla otaczających go osób.
2. Postacią fabularną powieści M. Yu Lermontowa „Bohater naszych czasów” jest Pechorin. Jego obraz przewija się przez całą powieść i łączy wszystkie jej części. Jest to romantyk w charakterze i zachowaniu, z natury osoba o wyjątkowych zdolnościach, wybitnym umyśle, silnej woli, wysokich aspiracjach do działania społeczne i nienasycone pragnienie wolności. Pechorin nie jest pozbawiony dobrych impulsów. Wieczorem u Ligowskich „współczuł Wierze”. W Ostatnia randka u Marii współczucie ogarnęło go z taką siłą, że „jeszcze minuta” – i „upadł do jej stóp”. Ryzykując życiem, jako pierwszy wpadł do chaty zabójcy Vulicha. Pieczorin nie kryje współczucia dla uciśnionych. Nie może być wątpliwości co do jego sympatii dla dekabrystów zesłanych na Kaukaz. Przecież w jego dzienniku mówi się o nich, że żony władz kaukaskich „przywykły… spotykać żarliwe serce pod numerowanym guzikiem i wykształcony umysł pod białą czapką”. To właśnie ich ma na myśli, mówiąc o przyjaciołach Wernera – „naprawdę porządnych ludzi”.
Ale dobre aspiracje Pechorina nie rozwinęły się. Niepohamowana reakcja społeczno-polityczna, która zadusiła wszystko, co żyje, duchową pustkę Wyższe sfery zniekształcił i zagłuszył możliwości Peczorina, niesamowicie okaleczył jego charakter moralny, strasznie ograniczył jego aktywność życiową. Dlatego Bieliński nazwał tę powieść „krzykiem cierpienia” i „smutną myślą”. Pieczorin zdawał sobie sprawę, że w warunkach autokratycznego despotyzmu sensowna działalność na rzecz dobra wspólnego jest dla niego i jego pokolenia niemożliwa. Doprowadziło to do jego charakterystycznego niepohamowanego sceptycyzmu i pesymizmu, przekonania, że życie jest „nudne i obrzydliwe”. Wątpliwości zdruzgotały Peczorina do tego stopnia, że pozostały mu tylko dwa przekonania: narodziny to nieszczęście i śmierć nieunikniona. Oddzielony od środowiska, do którego należy z urodzenia i wychowania, potępiając ją, tworzy na sobie okrutny sąd. Niezadowolony ze swojego bezcelowego życia, namiętnie tęskniący za ideałem, ale go nie widząc, nie znajdując, Pechorin pyta: „Po co żyłem? w jakim celu się urodziłem?
Moralnie kaleki Pieczorin stracił swoje dobre cele, zamienił się w zimnego, okrutnego, despotycznego egoistę, zamrożonego w dumnej samotności, znienawidzonego nawet przez samego siebie. Według Bielińskiego, „głodnego kłopotów i burz”, szaleńczo goniącego za życiem, „szukającego go wszędzie”, Peczorin objawia się głównie jako zła siła przynosząc ludziom tylko cierpienie i nieszczęście. „Problem napoleoński” jest centralnym problemem moralnym i psychologicznym powieści Lermontowa „Bohater naszych czasów”, jest to problem skrajnego indywidualizmu i egoizmu. Osoba, która nie chce osądzać siebie według tych samych praw, według których osądza innych, traci wskazówki moralne, traci kryteria dobra i zła. Pechorin nie tylko przynosi nieszczęście innym, ale sam jest nieszczęśliwy.
3. W opowiadaniu „Bela” Pechorin pojawia się jako osoba bezwzględna i bezduszna. Porywa Belę, nie myśląc o tym, od czego ją wyrywa dom. Takie działanie można jedynie usprawiedliwić silna miłość, ale Pechorin jej nie testuje. Mówi do Maksyma Maksimycha: „Miłość dzikiej kobiety jest niewiele lepsza niż miłość szlachetnej damy… Nudzę się nią”. Bohater jest obojętny na uczucia innych. Bela, Kazbicz, Azamat żyją w harmonii ze środowiskiem, którego brakuje Peczorinowi. Jeśli osądzimy Pechorina na podstawie historii „Bela”, to jest to potwór, który bez wahania poświęca zarówno księcia, jak i Azamata, Kazbicza i samą Belę. Ale Lermontow każe czytelnikowi spojrzeć na bohatera z drugiej strony, na własne oczy. A jeśli w opowiadaniu „Bela” narracja prowadzona jest w imieniu Maksyma Maksimycza, to w „Tamanie” trafia ona do samego Pieczorina. To właśnie w tym opowiadaniu pojawia się pełny i wyraźny portret psychologiczny bohatera. Pieczorina niezwykle pociąga wolność, którą uosabia Janko, „undina”, niewidomy chłopiec. Żyją w jedności z żywiołami, z morzem, ale poza prawem. A Pechorin z ciekawości pozwala sobie interweniować w życiu ” uczciwi przemytnicy”, zmusza ich do ucieczki, pozostawiając dom i niewidomego chłopca. Pechorin też jest obcy na tym świecie. Nigdzie nie może znaleźć domu.
Główne ujawnienie charakteru Pechorina ma miejsce w opowiadaniu „Księżniczka Maria”. Opowieść o wydarzeniach prowadzi sam bohater – takie jest jego wyznanie. Widzimy tu nie prostą narrację, ale analizę działań bohatera. Pieczorin interweniuje w romans Grusznickiego z Marią, niszczy go, zabija Grusznickiego w pojedynku, łamie serce Marii, zakłóca ustalone życie Wiery. Pisze o atrakcyjności „posiadania duszy” drugiego człowieka, nie rozważa jednak, czy ma prawo do tego posiadania. Pieczorin jest sam w tym towarzystwie, a po odejściu Wiery i wyjaśnieniach Maryi nic go nie łączy z ludźmi z tego kręgu. „Intensywna duma” – tak zdefiniował ludzkie szczęście. Postrzega cierpienia i radości innych „tylko w odniesieniu do siebie” jako pokarm podtrzymujący jego siły duchowe. Dla kapryśnego kaprysu, bez większego zastanowienia, porwał Belę Ziemia ojczysta i zrujnowany. Jest głęboko urażony Maksymem Maksimyczem. W imię pustej ciekawości zrujnował gniazdo „uczciwych przemytników”, naruszył spokój rodzinny Very, rażąco obraził miłość i godność Maryi. Powieść kończy się rozdziałem „Fatalist”. W nim Pechorin zastanawia się nad wiarą i niewiarą. Człowiek utraciwszy Boga, utracił to, co najważniejsze – zasady moralne, system wartości moralne, idea równości duchowej. Po wygranej walce z zabójcą Pechorin po raz pierwszy pokazuje, że potrafi działać dla dobra wspólnego. Tym samym autor potwierdza możliwość sensownego działania. Kolejne prawo moralne: szacunek do świata, do ludzi zaczyna się od szacunku do samego siebie. Osoba, która poniża innych, nie szanuje siebie. Triumfując nad słabymi, czuje się silny. Według Dobrolyubova Pechorin, nie wiedząc, dokąd iść i włożyć swoje siły, wyczerpuje żar swojej duszy w drobnych namiętnościach i nieistotnych czynach. „Zło rodzi zło; pierwsze cierpienie daje pojęcie przyjemności torturowania drugiego” – przekonuje. „Czasami gardzę sobą... Czy nie dlatego gardzę także innymi?” Pechorin stale odczuwa swoją niższość moralną, „stał się moralnym kaleką”. Mówi, że „jego dusza jest skażona przez światło”, rozdarta na dwie połowy, z których najlepsza „wyschła, wyparowała, umarła, druga natomiast żyje w służbie wszystkich”.
„Dziennik Peczorina” to wyznanie głównego bohatera. Na swoich stronach Pechorin mówi o wszystkim naprawdę szczerze, ale jest pełen pesymizmu, ponieważ wady i nuda rozwinięte przez społeczeństwo popychają go do dziwnych czynów, a naturalne skłonności jego duszy pozostają nieodebrane, dlatego nie znajdują zastosowania w życiu , w charakterze bohatera jest dwoistość. Jak sam przyznaje Pechorin, mieszkają w nim dwie osoby: jedna robi różne rzeczy, a druga patrzy z boku i go ocenia.
4. Tragedia bohatera polega na tym, że nie widzi on przyczyn swojej duchowej niższości i oskarża świat, ludzi i czas o swoją duchową niewolę. Ceniąc swą wolność, mówi: „Jestem gotowy na wszystkie ofiary z wyjątkiem tej; dwadzieścia razy moje życie, narażę nawet swój honor... Ale nie sprzedam swojej wolności. Ale prawdziwej wolności – wolności duchowej – nie zna. Szuka jej samotnie, w niekończących się wędrówkach, w zmieniających się miejscach, czyli tylko w znaki zewnętrzne. Ale wszędzie okazuje się to zbędne.
5. Lermontow w powieści zwraca szczególną uwagę na świat psychologiczny, „historię duszy” nie tylko głównego bohatera, ale wszystkich innych aktorzy. Lermontow po raz pierwszy w literaturze rosyjskiej obdarzył bohaterów powieści zdolnością głębokiej introspekcji. zdobywanie prawda psychologiczna ukazał barwnie indywidualnego, specyficznego historycznie bohatera, mającego wyraźną motywację swojego postępowania.