„Eugeniusz Oniegin” – pierwszy powieść realistyczna wierszem, w którym A.S. Puszkin stworzył szeroką panoramę życia społeczeństwa rosyjskiego pierwszej ćwierci XIX wieku. V. G. Belinsky nazwał powieść „encyklopedią rosyjskiego życia”, ponieważ pokazuje życie stolicy i szlachta ziemska, życie Moskwy, nakreślono typowe obrazy ówczesnego narodu rosyjskiego, ukazano rolę społeczeństwa w kształtowaniu osobowości.
W powieści wspaniałe miejsce poświęcony ukazaniu życia prowincjonalnej szlachty, która stanowiła znaczącą warstwę społeczeństwa rosyjskiego czasów Puszkina. Praca szczególnie dotkliwie stawia problem interakcji dwóch kultur: petersburskiej, zeuropeizowanej, błyskotliwej, ale bezdusznej i patriarchalnej, zachowującej „przyzwyczajenia za dawnych czasów”, bezpretensjonalnej. Problem ten objawia się przede wszystkim w relacjach głównych bohaterów – Jewgienija Oniegina i Tatiany Lariny.
Pierwszy rozdział powieści jest poświęcony szczegółowa historia o życiu Oniegina w Petersburgu, o jego wychowaniu, typowym dla ówczesnej świeckiej młodzieży, w wyniku czego bohater nie otrzymywał wystarczającej ilości pożywienia dla umysłu („wszyscy nauczyliśmy się czegoś po trochu i jakoś”) i serca ( „besztać Homera, Teokryta…”), ale doskonale opanował jedynie techniki świeckiego zachowania („jak wcześnie mógł być hipokrytą…”). Puszkin szczegółowo opisuje rozrywkę świeckiego rabusia, jego zainteresowania i życie codzienne. Nic dziwnego, że w wyniku tego wszystkiego bohatera ogarnęła „śledziona”, czyli „wieczny rosyjski blues”, co było w pewnym stopniu naturalną reakcją myślący człowiek do pustki życia, które prowadzi.
Na początku powieści Oniegin ukazany jest bez złej ironii, rozczarowanie światem przybliża go do autora („Byłem rozgoryczony, on był ponury”) i wzbudza w czytelnikach sympatię („Podobały mi się jego rysy.. ”). Puszkin dostrzega te cechy, które upodabniają go do bohatera: dbałość o jego wygląd („możesz być sprawna osoba i pomyśl o pięknie paznokci”) i panie na balach, ale jednocześnie zawsze „cieszy się, że dostrzega różnicę” między nimi i prosi czytelnika, aby ich nie identyfikował. Ani książki, ani pióro nie mogły długo przyciągnąć uwagi Oniegina, ale najważniejszą rzeczą, w której objawia się ich różnica, jest ich stosunek do natury. Eugene'a, jak wszystko, pociągała nowość („i bardzo się cieszę, że na coś zmienił swoją starą ścieżkę”), która bardzo szybko znika:
Dwa dni wydawały mu się nowe
Zaciszne pola...
Na trzecim gaju, wzgórzu i polu
Nie był już zainteresowany,
Potem wywołali sen... -
ustępując miejsca zwykłemu bluesowi.
Idea natury jako źródła inspiracji i wszelakich pozytywne emocje w człowieku „prosty badacz natury zachował się na całe życie”:
Urodziłem się dla spokojnego życia
Za wiejską ciszę...
Tę samą pełną czci postawę wobec piękna przyrody widzimy u bohaterki Tatyany Lariny, która jest duchowo bliska poecie. To w naturze znajduje spokój ducha. Wyjeżdżając więc do Petersburga,
To jak ze starymi przyjaciółmi,
Z gajami i łąkami
Wciąż śpieszę się z rozmową.
A znalazłszy się w „zgiełku genialnych próżności”, tęskni przede wszystkim za „życiem w polu”. Wszystko, co prawdziwie rosyjskie, wierzy Puszkin, jest nierozerwalnie związane z zasadą przyrody i pozostaje z nią w całkowitej harmonii. Autor maluje zatem swoją bohaterkę „rosyjską duszą”, mimo że „z trudem wyrażała się w swoim ojczystym języku”. Tatyana „wierzyła w legendy zwykłych ludzi starożytności, sny, wróżby z kart i przepowiednie księżyca”. Bohaterce było znacznie bliżej podstaw życie ludowe niż Oniegin. Komunikowała się z poddanymi i ludźmi. Jej niania, chłopka pańszczyźniana, okazała się być z nią duchowo bliższa niż matka czy siostra, to jej powierza tajemnicę swego serca. Tatyana wróży przyszłość razem z chłopskimi dziewczynami:
Pokojówki z całego dworu
Zastanawiali się nad swoimi młodymi damami
A obiecywano je co roku
Wojskowi i kampania.
Puszkin nie idealizuje jednak lokalnego stylu życia. „Wieczne rozmowy o deszczu, lnie, o podwórku” nie są mądrzejsze od „niespójnych wulgarnych bzdur” stołecznych salonów. Spokojny wiejski tryb życia daje nie więcej możliwości dla osobistego rozwoju niż zgiełk Petersburga.
Uderzający przykład spokojnego stylu życia życie na wsi, jej nawykom może służyć Olga, która na zewnątrz uosabia piękno ówczesnych dziewcząt: „oczy jak niebo, błękit, uśmiech, lniane loki”, pozbawione głębokiego duchowego wypełnienia. Olga nie starała się niczego nauczyć, wystarczyło jej „zgrzytanie, oczernianie i śmiech z czegoś” z sąsiadami. Olga nie płakała długo po śmierci Leńskiego, szybko się pocieszyła i poślubiła przechodzącego ułana. W przyszłości Olga powtórzy los swojej matki.
Dla Tatyany „powieści zastąpiły wszystko”, „zakochała się w oszustwach i
Richardsona i Russo.” Bohaterka jest obca otaczającym ją ludziom: „Wydawała się obca we własnej rodzinie… sama była dzieckiem, nie chciała się bawić i skakać w tłumie dzieci”.
Rozważność, jej przyjaciel
Z większości kołysanek dni,
Przepływ wiejskiego wypoczynku
Ozdobił ją marzeniami.
Jest samotna w swoim społeczeństwie, tak jak Oniegin jest samotny na świecie. Z wizerunkiem Tatyany Lariny wiąże się wiele rzeczy elementy folkloru. Jej marzenie w formie przedstawia typową bajkę z tradycyjnymi postaciami: kudłatym misiem, gromadką złe duchy(pół żuraw i pół kot, karzeł z ogonem, żywy młyn). Sen przybliża bohaterkę do Rosjanina epos ludowy, z „rosyjskim duchem”.
Zasługą Puszkina było to, że na obraz Tatyany Lariny stworzył pierwszy przykład prawdziwie rosyjskiej bohaterki.
Puszkin, stopniowo ustanawiając w swojej twórczości zasady realizmu, dużą wagę przywiązywał do środowiska, w którym kształtowali się bohaterowie bohaterów. Tak więc w powieści „Eugeniusz Oniegin” odtworzone zostaje życie wsi, miejscowej szlachty, życie społeczeństwa w Petersburgu i Moskwie. Główni bohaterowie są wytworem swojego otoczenia, które ich ukształtowało, określiło pozycje życiowe i los.
(373 słowa) „Natura tworzy człowieka, ale społeczeństwo go rozwija i kształtuje” - tak powiedział wielki krytyk Bieliński o relacjach między społeczeństwem a jego członkami. Trudno nie zgodzić się z publicystką, gdyż ukształtowanie nawet najbardziej niezależnej osobowości możliwe jest tylko w zespole, w którym rozumie ona wszystkie prawa ustroju społecznego, a dopiero potem je neguje. Świat dałoby człowiekowi umiejętności pozwalające mu przetrwać środowisko naturalne, ale moralność, nauka, sztuka, kultura, wiara są nam dane przez rodzaj ludzki w całej różnorodności wewnętrznych interakcji osoby. Kim jesteśmy bez tych fundamentalnych zjawisk? Tylko zwierzęta nieprzystosowane do natury.
Potrafię wyjaśnić swój punkt widzenia na przykładach z literatury. W powieści Puszkina „Eugeniusz Oniegin” główny bohater wyobraża sobie siebie jako jednostkę, z dala od pustego świata i jego drobnych ideałów. Jednak kiedy ucieka z wioski po popełnieniu morderstwa, jego niedoszła kochanka Tatiana trafia do biblioteki Eugene'a i czyta książki, które ukształtowały jego osobowość. Następnie odkrywa wewnętrzny świat Oniegina, który okazuje się być kopią „Childe Harold” Byrona. Ta praca zrodziła trend modowy wśród rozpieszczonej młodzieży - udawać leniwą nudę i skłaniać się ku dumnej samotności. Evgeniy uległ temu trendowi. Jego fałszywy wizerunek został podsycony w społeczeństwie, ponieważ istnieją ku temu wszelkie warunki podobna gra Publicznie. Wszystkie działania bohatera są hołdem dla konwencji. Nawet morderstwo Leńskiego zostało dokonane ze względu na dzień, ponieważ w oczach świata pojedynek wygląda lepiej niż przyznanie się do błędu w porę.
Ten sam wynik wpływ społeczny Pojawia się sam Leński. Pisze wiersze przeciętne, naśladując poetów romantycznych, uwielbia wzniosłe frazy i piękne gesty. Jego bujna wyobraźnia desperacko szuka obrazu Piękna Pani którego można czcić, ale we wsi znajduje tylko kokietkę Olgę i robi z niej ideał. Władimir stał się taki nie bez powodu: studiował za granicą i przyjął najnowsze nawyki obcokrajowców, swoje społeczność studencka. To nie natura czyni Lenskiego „niewolnikiem honoru”, ale uprzedzenia społeczne, które podziela. W dzisiejszych czasach nikomu nawet nie przyszłoby do głowy zastrzelić się z powodu kobiety: społeczeństwo się zmieniło, ale natura pozostała ta sama. Teraz staje się jasne, co tworzy z nich osobowość.
Tym samym dowiedzieliśmy się, że to społeczeństwo kształtuje osobowość człowieka zrodzonego z natury. Chociaż ludziom schlebia świadomość, że nie podlegają społecznym stereotypom, wciąż są (w takim czy innym stopniu) miniaturą samych siebie Grupa społeczna. Wszystkie odzwierciedlają rzeczywistość kulturową, naukową, polityczną i inną swoich czasów, nie są wyjątkowe i nie mogą powstawać w oderwaniu od społeczeństwa.
Ciekawy? Zapisz to na swojej ścianie!
Cechy wpływu szlachetne społeczeństwo o losach Eugeniusza Oniegina na podstawie powieści A. S. Puszkina „Eugeniusz Oniegin”.
Kształtowanie się osobowości Jewgienija Oniegina i jego późniejsze działania zdeterminowane były wpływem szlachty społeczeństwo XIX wiek.
Głównym celem artykułu jest ukazanie cech charakteru Eugeniusza Oniegina i pokazanie jego ewolucji duchowej.
Przedmiotem rozważań i analiz w tej pracy są osobliwości wpływu społeczeństwa szlacheckiego na losy Eugeniusza Oniegina na podstawie powieści A. S. Puszkina „Eugeniusz Oniegin”. Zagadnienie kształtowania się osobowości człowieka jest jednym z centralnych w literaturze światowej. W ciągu siedmiu lat powstania powieści wiele się zmieniło w Rosji i samym Puszkinie, a wszystkie zmiany nie mogły nie znaleźć w nim odzwierciedlenia. Jak powiedział o powieści L. Tołstoj: „Niesamowita umiejętność opisania cech życia tamtych czasów w dwóch lub trzech pociągnięciach”.
Znaczenie Praca badawcza jest to, że „Eugeniusz Oniegin” należy do „fenomenów wiecznie żywych i poruszających się, które wciąż rozwijają się w świadomości społeczeństwa”. Każde nowe pokolenie szuka w nim własnego motywu i siebie, mierzy go „przestrzenią”. Powieść wierszem zakładała zmienność w percepcji czytelnika i zachęcała go do współtworzenia.
Innowacyjność powieści w poezji przejawiała się przede wszystkim w tym, co odkrył Puszkin nowy typ problematyczny bohater– „bohater czasu”. Jewgienij Oniegin stał się takim bohaterem. O jego losie, jego relacjach z ludźmi decyduje całokształt okoliczności współczesna rzeczywistość, niezwykłe walory osobiste i wachlarz „odwiecznych”, uniwersalnych problemów, z którymi się borykał.
Pojawienie się Eugeniusza Oniegina poprzedził taki obraz, jak A. A. Chatsky („Biada dowcipu” A. S. Gribojedowa), po nim był Peczorin („Bohater naszych czasów” M. Ju. Lermontowa), ale jest kolosalna różnica między nimi. Jak podkreślił V. G. Belinsky: „ich odmienność jest znacznie mniejsza niż odległość między Onegą a Peczorą”. Również wybór imienia bohatera nie był przypadkowy. Eugeniusz oznacza szlachetny, a nazwisko Oniegin wskazuje na literacki charakter bohatera, ponieważ niektóre nazwiska pochodzą od nazw miejsc, które dana osoba posiadała, a nie można posiadać rzeki Onegi.
W naszej pracy badawczej stawiamy hipotezę, że kształtowanie się osobowości Eugeniusza Oniegina i jego późniejsze działania są zdeterminowane wpływem XIX-wiecznego społeczeństwa szlacheckiego.
Głównym celem pracy jest ujawnienie cech charakteru Eugeniusza Oniegina, pokazanie jego duchowej ewolucji, w tym celu musimy odpowiedzieć na następujące pytania:
1. Jak ukształtował się charakter Eugeniusza Oniegina?
2. Czy zmieniło się to na przestrzeni czasu?
3. Jeśli tak, jakie były okoliczności i kto to zmienił?
4. Jaka jest rola losu w powieści?
W pracy zastosowano następujące metody:
Kompleksowa analiza tekstu.
Praca z literaturą krytyczną i referencyjną.
Metoda porównawcza (porównawcza).
Studium artykułów literackich.
Historia Oniegina to historia odrodzenia bohatera, który na nowo uczy się żyć uczuciami. Powieść porusza wiele problemów: problemy sensu życia, miłości i przyjaźni, dobra i zła, relacji w społeczeństwie, problem odnalezienia drogi życiowej szlachetnej młodzieży, presja opinii publicznej na człowieka, w tym przypadku„najwyższe światło”.
Cechy ścieżki życia Jewgienija Oniegina
Edukacja i rodzina
Główny bohater powieści, Jewgienij Oniegin, należy do najlepszej części szlacheckiej młodzieży XIX wieku. Spotykamy go, gdy idzie do umierającego wujka. Jewgienij jest wobec siebie szczery, jest hipokrytą i temu nie zaprzecza, a czasem nawet jest cyniczny:
Cóż za niskie oszustwo
Aby zabawić półumarłego
Westchnij i pomyśl sobie:
Kiedy diabeł cię zabierze!
Wuj był mu obcy pod każdym względem. A co może mieć wspólnego Oniegin, który już jest -
Ziewnął równo
Wśród modnych i starożytnych sal oraz między czcigodnym właścicielem ziemskim, który na pustyni swojej wioski
Przez około czterdzieści lat kłócił się z gospodynią,
Wyjrzałeś przez okno i zobaczyłeś muchy dyniowe?
Początkowa formacja człowieka i jego osobowości następuje już w dzieciństwie, bezpośrednio w rodzinie. Co wiemy o rodzinie Oniegina? Miał ojca i wujka.
Ojciec: Służąc doskonale i szlachetnie,
Jego ojciec żył w długach
Dawał trzy bale rocznie
I w końcu go zmarnował.
Dla niezbyt bogatego szlachcica (ojca Eugeniusza), który nie miał córek, trzy bale w roku to nieuzasadniony luksus. Nic dziwnego, że ojciec Jewgienija zaciągnął tak duży dług. Ale los chronił Eugeniusza i bez żalu oddał swoje dziedzictwo, aby spłacić długi ojca.
Yu M. Łotman w swoich komentarzach do powieści „Eugeniusz Oniegin” wyjaśnia, co to znaczy żyć w długach: „Temat bogactwa okazuje się być powiązany z motywem ruiny. Dług i odsetki od kredytów hipotecznych, remortgage majątków już obciążonych hipoteką w żadnym wypadku nie przypadł los biedoty czy właścicieli ziemskich na skraju upadku. Co więcej, to mali i średni właściciele ziemscy na prowincji mniej potrzebują pieniędzy na zakup luksusowych i drogich przedmiotów. produkty importowane i ci, którzy zadowalają się „artykułami gospodarstwa domowego”, rzadziej popadają w długi i uciekają się do rujnujących transakcji. Jedną z przyczyn ogólnego zadłużenia była koncepcja, która rozwinęła się za panowania Katarzyny II, że „prawdziwie szlachetne” zachowanie polega nie tylko na w dużych wydatkach, ale w wydatkach przekraczających możliwości”
Ale o wujku wiemy bardzo niewiele, a raczej prawie nic, tylko tyle, że być może wujek miał jednego spadkobiercę, Eugeniusza.
Evgeny, nienawidzący sporów sądowych,
Zadowolony ze swojego losu,
Dziedzictwo zostało im przekazane przez (pożyczkodawcę)
Nie widzę dużej straty
Albo przewidywanie na odległość
Śmierć mojego starego wujka.
Wychowanie Eugene'a odbyło się w atmosferze ciągłej zabawy i bezczynności. Dlatego pierwszą cechą bohatera jest „młody rozpustnik”. Dlaczego nim stał się? W słownik objaśniający I. V. Dahla zobaczymy następującą definicję: grabarz - osoba niegrzeczna, psotnik, dowcipniś, rozbrykany i często irytujący spoiler, niegrzeczny, bezczelny niegrzeczny człowiek.
Eugeniusz miał dwóch nauczycieli: Madame, Monsieur l'Abbe. W notatce „O Edukacja publiczna„Puszkin pisał: „W Rosji XIX wieku edukacja domowa była najbardziej niewystarczająca i niemoralna; dziecko widziało tylko smutne przedmioty, było samowolne, nie otrzymało żadnych koncepcji sprawiedliwości, wzajemne relacje ludzie, o prawdziwym honorze. Jego wychowanie ograniczało się do nauki dwóch lub trzech języki obce i pierwotną podstawą wszystkich nauk nauczanych przez wynajętego nauczyciela” Charakterystyczna figura Wychowawcą domowym był nauczyciel języka francuskiego, który rzadko traktował swoje obowiązki poważnie:
Monsieur l'Abbe jest biednym Francuzem,
Aby dziecko się nie męczyło,
Nauczyłem go wszystkiego żartem,
Nie zawracałem ci głowy surową moralnością,
Lekko skarcony za żarty
I w letni ogród zabrał mnie na spacer.
Puszkin nazywa także Oniegina pedantem. Pedant to osoba surowa i precyzyjna, wybredna w drobiazgach. Ale tutaj znowu wyczuwamy ironię. Oniegin wydaje się mądry w czymś, o czym jest całkowicie ignorantem. Znał łacinę, lecz wyszła ona z mody i nie należała do kręgu świeckiej edukacji szlacheckiej.
Relacje ze światłem, sukces w nim. Jeden dzień z życia Oniegina
Jak możemy ocenić z pierwszego rozdziału, związek Oniegina ze światłem był całkiem udany:
Czego chcesz więcej? Zdecydowało światło,
Że jest mądry i bardzo miły.
Dlaczego społeczeństwo tak zdecydowało? Znał francuski, umiał tańczyć mazurka i kłaniał się swobodnie. Wszystko to są główne oznaki osoby Wyższe sfery odróżniające go od „obcych”.
W tych liniach widzimy powierzchowne podejście społeczeństwa do ludzka dusza. Nie zależy im na świetle cechy duchowe osoba, tylko jej pozycja w społeczeństwie i bogactwie. Oniegin czuje się obcy i zbędny, bo rozumie bezwartościowość społeczeństwa.
Ale głównym talentem Eugene'a była „nauka o czułej pasji”. Wiedział, jak „wyglądać na nowego”, bardziej pochlebnego i „uwodzić” dziewczynę, która mu się podobała. Ale ta nauka również go rozczarowała. Autor podaje nam definicję rosyjskiego bluesa, czyli rozczarowania życiowego. „Rosyjski blues” Oniegina wynika z krytycznego stosunku bohatera do swego kręgu. Autor rozumie Oniegina i sympatyzuje z nim. Sam Jewgienij jest niezadowolony ze społeczeństwa, co zbliża go do autora. Charakter Oniegina ukształtował się w pewnych warunkach społecznych, w pewnych epoka historyczna. W związku z tym Oniegin jest interpretowany jako narodowo-historyczny typ rosyjskiego życia. Jego sceptycyzm i rozczarowanie są odzwierciedleniem ogólnego złego samopoczucia.” nowi Rosjanie”, który obejmował znaczną część inteligencji szlacheckiej na początku XIX wieku. „Russian blues” to brak zainteresowania życiem lub przedwczesna starość duszy. Obraz zawiedzionego bohatera przedostał się do literatury wraz z echami „byronizmu” i, odzwierciedlony w wierszach południowych, wzbudził krytykę ze strony dekabrystów. Muravyov-Apostol pisał do Jakuszyna: „Byron wyrządził wiele zła, wprowadzając do mody sztuczne rozczarowanie, którego nie da się oszukać nikt, kto umie myśleć. Wyobrażają sobie, że nuda ukazuje ich głębię, niech tak będzie w Anglii, ale tutaj, gdzie jest tak wiele do zrobienia, nawet jeśli mieszka się na wsi, gdzie zawsze można choć trochę złagodzić los biednego chłopa , lepiej dać doświadczyć tych prób, a wtedy już będzie mowa o nudzie.” Pomimo krytyki dekabrystów Puszkin, pracując nad pierwszym rozdziałem, podzielił się ich poglądami. Jak widzimy, najważniejszą rzeczą na obrazie Oniegina było określenie poziomu intelektualnego bohatera. Różnica wykształcenia i głębokość zainteresowań politycznych przesądziły o możliwości ironicznego podejścia do bohatera, co z kolei spowodowało „oddzielenie” bohatera od autora. Czynnikiem kształtującym charakter nie jest więc otoczenie, lecz świadomość bohatera.
Rozczarowanie życiem i sobą jest charakterystyczne tylko dla ludzi, którzy chcąc „dużo” nie zadowalają się „niczem”. Przejdźmy do opisu (w rozdziale VII) urzędu Oniegina: tutaj pokazany jest Eugeniusz. Szczególnie uderzające jest wykluczenie z hańby dwóch lub trzech powieści,
W którym odbija się stulecie
I nowoczesny człowiek
Przedstawione dość trafnie
Swoją niemoralną duszą,
Samolubny i suchy,
Bezgranicznie oddany marzeniom,
Ze swoim zgorzkniałym umysłem
Kipiący pustym działaniem.
Życie Oniegina wypełnione jest atmosferą niekończącej się zabawy i beztroski. Jego dzień przypomina dzień Famusowa z komedii „Biada dowcipu” Gribojedowa:
Dzień Oniegina: Dzień Famusowa:
Zwołują się trzy bale na wieczór: We wtorek jestem zaproszony na pstrąga
Tam odbędzie się bal impreza dla dzieci. W czwartek jestem wezwany na pogrzeb
Gdzie pojedzie mój dowcipniś?
Od kogo zacznie? nie ma znaczenia
Różnica między Onieginem a światem jest taka, że nie może on żyć w obłudzie i kłamstwie. Większość szlachty akceptowała takie życie, puste i bezczynne, i nie znęcała się nad nim. Ludzkie znaczenie Oniegina polega na tym, że nie był zadowolony ani ze swojego życia, ani z siebie - i nie był szczęśliwy. Jego dusza oczekiwała innej relacji niż ta, na której opierało się społeczeństwo. Cudowne skłonności Oniegina są tłumione przez środowisko społeczne, w którym żył i dorastał. Podstawą obrazu w pierwszym rozdziale nie jest cecha społecznaśrodowiska, ale intelektualna i polityczna (druga jest konsekwencją pierwszej) ocena bohatera.
Próba Przyjaźni
Zmiana sytuacji z miasta na wieś mu nie pomogła, nadal się nudzi, ale próbuje się czymś zająć (czytał książki, próbował pisać, ale była zmęczona uporczywą pracą). Problem bohatera nie leży na zewnątrz, ale wewnątrz.
Nasz Evgeniy jako pierwszy począł
Ustal nową procedurę:
On jarzmo starożytnej pańszczyzny
Zmieniłem czynsz na lekki
Rezygnacja z pracy jest uważana za bardziej korzystną łagodna forma poddaństwo.
Że jest najniebezpieczniejszym dziwakiem.
Nasz sąsiad jest ignorantem i szaleńcem;
Relacje Oniegina z szlachtą prowincjonalną nie układały się. Po pierwsze, złamał wieloletnią tradycję: zastąpił corvee quirentem. Po drugie, nie okazywał szacunku właścicielom ziemskim, gdy tylko zbliżyła się do niego miejscowa szlachta, natychmiast opuścił podwórko.
Oniegina nie interesowały rozmowy o sianokosach, budach, winie i krewnych.
Ale po pewnym czasie we wsi pojawia się nowy właściciel ziemski - Władimir Leński. Pomiędzy bohaterami zaczyna się „przyjaźń”.
Kultura zachodnia (Niemcy) określiła nastrój myśli Leńskiego jako romantyczny i daleki od rosyjskiego życia, podobnie jak Oniegin, spotyka się on z wrogością swoich ziemskich sąsiadów i poddawany jest ścisłej analizie. A Jewgienij traktował Władimira protekcjonalnie, jak dziecko, ale prawdziwa szczerość Leńskiego zaskoczyła go, rozbawiła i ożywiła. Ta różnica zbliżyła ich do siebie i wkrótce stali się nierozłączni:
Dogadali się. Fala i kamień
Poezja i proza, lód i ogień
Nie różnią się tak bardzo od siebie.
Najpierw przez wzajemną różnicę
Byli dla siebie nudni;
Potem mi się to spodobało; Następnie
Codziennie spotykaliśmy się na koniach,
I wkrótce stali się nierozłączni.
Zaprzyjaźnili się, bo inni zupełnie nie nadawali się do przyjaźni, bo każdy nudził się w swojej wiosce, nie miał żadnych poważnych zajęć, żadnych prawdziwych zajęć, bo życie obojga w zasadzie nie było niczym wypełnione.
Lenski przedstawił Oniegina rodzinie Larinów (o których porozmawiamy później) i namówił go, aby poszedł na imieniny Tatiany, gdzie Jewgienij zalecał się do Olgi, ukochanej Włodzimierza, i doszło do kłótni.
Pojedynek
Pojedynek jest zwieńczeniem rozwoju głównego konfliktu w duszy bohatera – uzależnienia od opinia publiczna i niemożność życia według tych zasad.
Idee Lenskiego są przesunięte w stronę ideału. Patrzy na świat przez pryzmat epoki i literatury. Lenski postanowił „uratować” Olgę, ale przed kim? Od Evgeny'ego - libertyna i Olgi - niewinnej ofiary. Ale ona sama przyjęła zaloty Eugene'a. Ze względu na swój wiek i doświadczenie Oniegin nie mógł pogodzić się z Leńskim lub w ogóle nie podać powodu do kłótni?
Jedną z przyczyn tragedii (śmierci Leńskiego) była niezdolność Jewgienija do życia uczuciami; nie bez powodu autor, komentując stan bohatera przed pojedynkiem, zauważa:
Potrafił odkrywać uczucia
Nie jeżyj się jak zwierzę
Zarówno na imieninach Tatiany, jak i przed pojedynkiem Oniegin dał się poznać jako „kula uprzedzeń”, głucha na głos własnego serca i uczucia Leńskiego. Jego zachowanie na imieninach to zwykły świecki gniew, a pojedynek jest konsekwencją obojętności i strachu przed złym językiem „starego pojedynkucza” – Zareckiego i jego sąsiadów. Oniegin nie zauważył, jak stał się jeńcem „starego bożka” – opinii publicznej.
Należy zauważyć, że podczas pojedynku naruszono prawie wszystkie zasady: Oniegin się spóźnił, jego drugi był sługą, ale „stary pojedynek” Zaretsky przymknął oko na wszystkie te naruszenia.
Oniegina ogarnęła „melancholia wyrzutów sumienia”. Dopiero tragedia była w stanie otworzyć przed nim niedostępny wcześniej świat uczuć:
Zabiwszy przyjaciela w pojedynku,
Żyjąc bez celu, bez pracy
Do dwudziestu sześciu lat
Rzeczywistość jest smutna i nieszczęśliwa, jeśli ludzie, nawet dojrzali, nie zachowują odrobiny naiwności i niewinności, jeśli w społeczeństwie dominują wątpliwości, niewiara i brak idealizmu. Puszkin wcześnie żałuje martwy poeta i docenia w nim „gorące podekscytowanie”, „szlachetne aspiracje”, „cenne marzenia”, „pragnienie wiedzy”, „lęk przed występkami i wstydem”.
Oniegin przeżył tylko fizycznie, był załamany moralnie. Uprzedzenia otoczenia, którym gardził, okazały się silniejsze niż jego szczere pragnienia i chłodne uczucia.
Próba miłości
W swoim związku z Tatianą Oniegin okazał się szlachetny i szczery chudy mężczyzna. Otrzymawszy od niej list, zachował się delikatnie. Od razu mówi jej, że nie podziela jej uczuć. Ale jednocześnie swoją kokieterią pozostawia jej nadzieję:
Kocham cię miłością brata -
A może nawet bardziej delikatny.
Znaczenie przemówienia Oniegina jest takie, że nieoczekiwanie dla Tatyany nie zachował się tak bohater literacki(„zbawiciel” lub „kusiciel”), ale po prostu jako dobrze wychowany towarzyska, który „zachował się bardzo miło wobec smutnej Tanyi”. Oniegin postępował nie według praw literatury, ale według norm, według zasad, którymi się kierował godny człowiek Koło Puszkina w życiu. To zniechęciło romantyczną bohaterkę, która była gotowa na „ szczęśliwe randki”, i do „zniszczenia”, ale nie do przeniesienia swoich uczuć na płaszczyznę przyzwoitych zachowań społecznych.
Oniegin rozumie, że Tatiana, wysyłając mu list, zachowuje się jak bohaterka powieści, ale prawdziwa standardy domowe zachowanie rosyjskiej szlachcianki początek XIX stuleci uczyniły taki czyn nie do pomyślenia, a fakt, że nawiązuje z nim korespondencję bez wiedzy matki, jest niemal nieznajomy, a fakt, że jako pierwsza wyznała mu miłość, sprawił, że postąpiła po drugiej stronie przyzwoitości. Gdyby Oniegin wyjawił tajemnicę listu, reputacja Tatiany ucierpiałaby nieodwracalnie. Ale udało mu się rozpoznać w „zakochanej dziewczynie” prawdziwe i szczere uczucia, żywe, a nie książkowe namiętności. Tatiana, próbując rozwikłać Oniegina, nazywa go albo „aniołem stróżem”, albo „podstępnym kusicielem”.
„Oniegin wcale nie jest potworem ani osobą zdeprawowaną, choć jednocześnie wcale nie jest bohaterem cnót. Do wielkich zasług Puszkina należy to, że wyprowadził z mody zarówno potwory występku, jak i bohaterów cnót, malując zamiast nich prostych ludzi.
Zatem Eugeniusz nie zdał testu miłości. Nie był gotowy na miłość, jaką dała mu Tatyana, nie mógł odwzajemnić jej uczuć. Faktem jest, że Oniegin nie słuchał głosu swojego serca, ale głosu rozsądku - i stłumił podniecenie, jakiego doznał na widok Tatiany.
Już w pierwszym rozdziale autor zauważył u bohatera „bystry, chłodny umysł” i niezdolność do mocne uczucia. Oniegin jest osobą zimną i rozsądną. Ta nierównowaga psychiczna stała się przyczyną dramatu nieudana miłość. Nie wierzy w miłość i nie jest zdolny kochać. Znaczenie miłości wyczerpuje się dla niego dopiero w „nauce czułej namiętności” czy „domowym kręgu”, który ogranicza ludzką wolność.
Bohater nie jest bynajmniej ofiarą okoliczności. Zmieniając styl życia, przyjął odpowiedzialność za swój los. Jego determinacja, wola i wiara determinują jego działania. Jednak porzuciwszy świecką próżność, Oniegin nie stał się postacią, ale kontemplatorem. Gorączka pogoni za przyjemnościami ustąpiła miejsca samotnej refleksji. Dwie próby, jakie czekały Eugeniusza we wsi – próba miłości i przyjaźni – pokazały, że wolność zewnętrzna nie oznacza automatycznie wyzwolenia od fałszywych uprzedzeń i opinii. Jewgienij jest wyczerpany duchowo i nie może już przebywać we wsi, w miejscu, w którym zabił Włodzimierza. Wyjechał w podróż do Rosji.
Podróżuj po Rosji
Podczas podróży po Rosji Oniegin odwiedził Niżny Nowogród, Astrachań, Kaukaz, Tauryda, Odessa.
Podróżując widzi życie w całej jego różnorodności: w Nowogrodzie – perły, wino, stada koni, na Kaukazie – Terek, jelenie, wielbłądy, ale wszędzie panuje melancholia. Ale to zupełnie inne uczucie niż nuda.
Melancholia - ucisk ducha, ospałość duszy, bolesny smutek, niepokój psychiczny, niepokój, strach, nuda, żal, smutek.
Nuda jest bolesnym uczuciem wynikającym z bezczynnego, nieaktywnego stanu umysłu; senność bezczynności.
Jestem młody, życie we mnie jest mocne;
Czego powinienem się spodziewać? Melancholia, melancholia!
"Co za życie! To jest cierpienie, o którym tak wiele pisze się w poezji i prozie, na które tak wielu narzeka, jakby naprawdę o tym wiedziało; oto prawdziwe cierpienie, bez zarysu, bez szczudeł, bez draperii, bez frazesów, cierpienie, które często nie odbiera ani snu, ani apetytu, ani zdrowia, ale często jest jeszcze straszniejsze!
Powrót do Moskwy
Po podróży po Rosji Oniegin wraca do Moskwy. Idzie na bal, gdzie dowiaduje się, że Tatyana została żoną księcia.
W ósmym rozdziale Puszkin pokazał Nowa scena V rozwój duchowy Oniegin. Po spotkaniu Tatiany w Moskwie Oniegin uległ całkowitej przemianie. Nie ma w nim nic z dawnego zimnego i racjonalnego człowieka - jest żarliwym kochankiem, nie zauważającym niczego poza obiektem swojej miłości (i pod tym względem przypomina Leńskiego). Jewgienij po raz pierwszy doświadczył prawdziwego uczucia, ale przerodziło się to w nowy dramat miłosny: teraz Tatyana nie była w stanie odpowiedzieć na jego spóźnioną miłość.
Tak więc Oniegin spotyka zaktualizowaną Tatianę: zimną, błyskotliwą damę z towarzystwa. Budzą się w nim szczere uczucia do niej. Jak chłopiec „liczy zegar” i „nie może się doczekać końca dnia”. (Niecierpliwość Oniegina wyrażała się w tym, że wyjechał nie tylko bez zwłoki, ale także w możliwie najkrótszym czasie). Puszkin wcale nie upiększa swojego bohatera. Przyznaje, że Eugeniusz myślał o obojętnej księżniczce, a nie o „nieśmiałej dziewczynie”. A jednak Tatiana przyciągnęła go nie swoją wspaniałą pozycją, ale duchową siłą, którą Oniegin w niej widział i czuł. Jak zmieniła się z delikatnej dziewczyny w majestatycznego prawodawcę? Społeczeństwo zmieniło swoją „zewnętrzną stronę” - maniery, zachowanie. Ale zachowała swoje dawne cechy duchowe, lojalność wobec miłości do Oniegina i obowiązek małżeński.
Ale jak uwierzyć w miłość Eugeniusza? Tatyana nie rozumie uczuć bohatera, widząc w jego miłości jedynie intrygę społeczną, chęć obniżenia jej honoru w oczach społeczeństwa. Ale Oniegin jest szaleńczo zakochany. Całe dnie spędza „w udręce miłosnych myśli”. Tak jak poprzednio, na pierwszy plan wysuwa się związek rozumu z uczuciami. Teraz umysł został już pokonany – Oniegin kocha „nie zważając na surowe kary umysłu”. „Że prawie zwariowałem / albo nie zostałem poetą”.
Oniegin dręczony, chory z miłości pisze do niej list, w którym błaga o spotkanie i wyznaje miłość:
Podążaj za tobą wszędzie
Uśmiech ust, ruch oczu
Aby złapać kochającymi oczami,
Słuchaj cię przez długi czas, zrozum
Dusz całą swoją doskonałość
Zastygnąć w agonii przed tobą,
Blednięcie i blaknięcie to rozkosz.
W tych wersach widzimy, że Oniegin jest zakochany bez pamięci, a jego dusza została naprawdę przemieniona.
„List Oniegina do Tatiany płonie pasją; nie ma w tym już ironii, świeckiego umiaru, świeckiej maski. Oniegin wie, że może być przyczyną złej zabawy; ale namiętność zdusiła w nim strach przed byciem śmiesznym, przed oddaniem się jako broń wrogowi.
Czytał Gibbona, Rousseau,
Manzoniego, Herdery, Chamforta,
Madame de Stael, Bichat, Tissot
„Zwrotka charakteryzuje krąg czytelniczy Oniegina G. A. Gukowski podkreślił znaczenie tej zwrotki: „ta lista jest cudowna; dla współczesnego było to jasne. Tylko jedno imię przywołuje w nim ideę fikcja jako taki - Manzoni. Reszta to filozofowie, historycy, publicyści i przyrodnicy, fizycy, lekarze. Oniegin z powierzchowności, świeckiej półwiedzy, rozjaśniony umiejętnością mówienia o wszystkim, poważnie zanurza się w świat wiedzy, dąży do oświecenia, aby dorównać stuleciu.
Ostatnie spotkanie Oniegina i Tatiany
Oniegin jest zdolny do szybkich zmian wytyczne wartości- gotowość do działania, do działania. Przybywa do domu księcia i zastaje Tatianę płaczącą nad listem.
W udręce szalonych żalów
Jewgienij padł jej do stóp.
Wzdrygnęła się i milczała
I patrzy na Jewgienija.
Istnienie mężatka, ona, kochając Oniegina, nie reaguje na jego uczucia i pozostaje wierna mężowi nie dlatego, że szanuje współmałżonka, ale także z szacunku do siebie. Nie może poświęcić swojego honoru, swojej godności osobistej. A to pokazuje jej bliskość z fundacjami patriarchalnymi, to szlachetny zaszczyt prowincjonalnej dziewczyny.
Nieśmiertelne uczucia i budzące się sumienie stały się kluczem do odrodzenia duszy Eugeniusza. Jest zakochany w Tatyanie jak dziecko. Wcześniej spokojny, teraz rozpoznał miłość i prawdziwe cierpienie, zaczął żyć uczuciami, gdy znalazł ideał, ponownie rzucił się do czytania i czytania „duchowymi oczami”.
Ale znaczenie dramatu nie polega na wyborze między miłością Oniegina a lojalnością wobec męża, ale na korozji uczuć, która nastąpiła u bohaterki pod wpływem świeckiego społeczeństwa. Żyje wspomnieniami i nie jest w stanie przynajmniej uwierzyć w szczerość kochającej go osoby. Choroba, z której Oniegin został tak boleśnie uwolniony, dotknęła Tatianę. Puste światło jest bezlitosne dla żywych ludzkich uczuć.
Rola losu
Los Oniegina mógł potoczyć się inaczej, nie ma nic dziwnego w tym, że gdyby powtórzył los wuja, mógłby zostać jednym z dekabrystów. Można sobie również wyobrazić, że Evgeniy okazał się mężem Tatyany. Przecież Puszkin powiedział ustami swojej bohaterki:
A szczęście było tak możliwe
To jest możliwe
Jednak z różnych możliwości bohatera, jak każdego człowieka, wpada w jeden los, który okazuje się zarówno naturalny, jak i przypadkowy. Jaki byłby los bohaterów, gdyby nie pojedynek, list Tatyany i śmierć wujka Eugeniusza? Autor nie daje nam odpowiedzi, podobnie jak nie odpowiada na pytanie, co dalej stanie się z Onieginem: czy pogodzi się z „lekcją Tatiany”, czy będzie szukał jej miłości, zginie w jakimś pojedynku (który zrobi to tylko z rozpaczy), czy też Evgeny i Tatyana będą razem? Możemy się tylko domyślać i przypuszczać.
Najważniejsza rzecz w życiu Eugeniusza Oniegina już się wydarzyła: teraz jest w stanie dotkliwie i szczerze czuć, martwić się, teraz dręczy go nie smutek, ale pasja miłosna.
Podsumowując wszystko powyższe, należy zwrócić uwagę na ewolucję charakteru i osobowości Oniegina.
Jak każdy człowiek, Eugeniusz został ukształtowany przez swoje otoczenie, przede wszystkim społeczeństwo szlacheckie. Musiał żyć według ich niepisanych zasad. Ale dusza Eugeniusza oczekiwała innego związku niż ten, na którym opierało się społeczeństwo. Był wykształcony i czytająca osoba. Ale to szlachetne wychowanie go odstraszyło prawdziwe życie. Wysoki poziom psychiczne i rozwój kulturowy Eugeniusz Oniegin pozwala mu wznieść się ponad swoje otoczenie, wątpić w prawdę niektórych wartości życiowe, zaakceptowany przez to środowisko, pojawia się problem: czy człowiek może oprzeć się środowisku, czyli problemowi wewnętrzna wolność– jest więźniem opinii publicznej.
Życie Oniegina jest pokazane w rozwoju - jego osobowość nie została jeszcze w pełni ukształtowana. Ale nadal ma takie skłonności, które nie pozwalają mu znosić narzuconych praw wyższego świata.
Odosobnienie Eugeniusza – jego niezadeklarowany konflikt ze światem w pierwszym rozdziale i ze społeczeństwem wiejskich ziemian w rozdziałach drugim – szóstym – tylko na pierwszy rzut oka wydaje się „dziwactwem” spowodowanym przyczynami czysto indywidualnymi: nudą, „rosyjskim bluesem”, rozczarowanie nauką o czułej namiętności. Puszkin podkreśla, że „niepowtarzalna obcość” Oniegina jest rodzajem protestu przeciwko dogmatom społecznym i duchowym, które tłumią osobowość człowieka, pozbawiając go prawa do bycia sobą. Pustka duszy bohatera była konsekwencją pustki i pustki życie towarzyskie. Oniegin szuka nowych wartości duchowych w innym środowisku. We wsi wzrasta potrzeba komunikacji na żywo, pojawia się poczucie przywiązania do Leńskiego; we wsi ukształtowała się potrzeba refleksji, życia, cieszenia się wielkością i pięknem.
Pojedynek Oniegina z Leńskim pokazuje, że bohater miał jedynie wolność zewnętrzną, w rzeczywistości jednak polegał na opinii publicznej i uprzedzeniach i dlatego zabija Włodzimierza. W kłótnię Oniegina z Leńskim pojawia się siła, której nie da się już odwrócić – siła „opinii publicznej”. Puszkin nie oskarża Oniegina, ale nam go wyjaśnia. Niemożność i niechęć do myślenia o innych ludziach zamieniły się w tak fatalny błąd, że teraz Jewgienij dokonuje egzekucji. I nie może już przestać myśleć o tym, co zrobił. Nie może powstrzymać się od nauczenia się tego, czego wcześniej nie umiał: cierpieć, żałować, myśleć. Zatem śmierć Leńskiego okazuje się impulsem do odrodzenia Oniegina. Ale to jeszcze przed nami.
Bohater jest także nieszczęśliwy w miłości. Kiedy stał się gotowy na szczere, prawdziwe uczucia, Tatyana nie mogła odpowiedzieć na jego spóźnioną miłość. Nie uwierzyła mu i niesłusznie zarzuciła mu nieszczerość. Dawny Oniegin, ten, którego znała wcześniej, mógł zabiegać o względy księżniczki z tak błahych, niegodnych pobudek. Stary Eugeniusz, obojętny i samolubny, nie zrozumiałby jej udręki. Teraz już wszystko rozumie – Oniegin nie jest w stanie ani dalej ścigać księżniczki, ani całkowicie jej porzucić. W takim „momencie złym dla niego” Puszkin opuszcza swojego bohatera.
Zatem ze wszystkich powyższych można wyciągnąć następujące wnioski:
Oniegina ukształtowało otoczenie, czyli rodzina, wychowanie i szlacheckie społeczeństwo, miał jednak wyjątkowe skłonności, które nie pozwalały mu znosić niewypowiedzianych praw świeckiego społeczeństwa.
Eugene z pewnością zmienił się na przestrzeni czasu. Z zimnego, obojętnego i bezdusznego szlachcica stał się osobą potrafiącą współczuć, rozumieć innych i kochać.
Śmierć Lenskiego była impulsem do przemiany bohatera, ale naprawdę się zmienił, gdy poznał Tatianę, już nie prosta dziewczyna ze wsi, ale szlachetna księżniczka. W końcu budzą się w nim szczere, prawdziwe uczucia.
Rola losu w powieści jest bardzo ważna. Los chronił Jewgienija i jego całego ścieżka życia był w dużej mierze jej przeznaczony.
Społeczeństwo w życiu Tatiany, Oniegina i autora
Tatiana - prosta dziewczyna z prowincji, nie jest pięknością, ale swoją zamyśleniem i marzycielstwem odróżnia ją od innych ludzi, w towarzystwie których czuje się samotna, bo nie są w stanie jej zrozumieć.
Dick, smutny, milczący,
Jak leśny jeleń jest nieśmiały,
Jest we własnej rodzinie
Dziewczyna sprawiała wrażenie obcej.
Nie była czuła wobec rodziców, mało bawiła się z dziećmi, nie zajmowała się robótkami ręcznymi i nie interesowała się modą:
Ale lalki nawet w tych latach
Tatiana nie wzięła tego w ręce;
O nowościach miejskich, o modzie
Nie prowadziłem z nią żadnych rozmów.
Jedyną rozrywką, która sprawiała przyjemność tej dziewczynie, było czytanie książek:
Wcześnie polubiła powieści;
Wymienili dla niej wszystko;
Zakochała się w oszustwach
Oraz Richardsona i Russo.
Tatyana żyje na kartach przeczytanych książek, wyobrażając sobie siebie na miejscu ich bohaterek. I ten romans opowiadań książkowych jest powodem stworzenia ideału jej wybranego.
Co według Puszkina jest piękne w tej bohaterce? Na tym polega przede wszystkim szczyt jej moralności, jej duchowa prostota połączona z głębią wewnętrzny świat, naturalność, brak fałszu w zachowaniu. Autor podkreśla, że ta dziewczyna jest pozbawiona kokieterii i udawania – cech, których nie lubił u kobiet.
Eugeniusz Oniegin spośród biernych protestujących krytycznie myślący ludzie którzy nie widzą wyjścia z kryzysu, nie znajdują zastosowania dla swoich niezwykłych zdolności i w rezultacie cierpią, odcięci od życia i doświadczają osobistego dramatu zaburzeń psychicznych, niezrozumiałości i bezużyteczności.
Jewgienij Oniegin otrzymał typową dla swoich czasów i status społeczny modna edukacja i szkolenie w domu.
Jest całkowicie Francuzem
Umiał wyrazić siebie i pisać;
Z łatwością tańczyłam mazurka
I skłonił się niedbale:
Czego chcesz więcej?
Zdecydowało światło
Że jest mądry i bardzo miły.
Oniegin prowadzi typowy tryb życia „złotej młodości” swoich czasów: chodzi na bale, do restauracji, do teatrów, potem śpi popołudniami, spotyka się z paniami, które umiał „straszyć gotową rozpaczą, bawić przyjemnym pochlebstwem… inteligencją i pasją do wygrywania.” Ale Oniegin wyróżnia się na tle ogólnej masy arystokratycznej młodzieży: bez względu na to, co robi, stale towarzyszy mu stan rozczarowania, niezadowolenia, „pustki psychicznej”. Jego „marzycielskie oddanie, niezrównana obcość i bystry, chłodny umysł”, wewnętrzna szlachetność, samokrytyka, przyzwoitość nie pozwalały mu spokojnie oddawać się lenistwu, prowadzić rozrzutny tryb życia i „wolny, kolorowy najlepsze lata„wśród błyskotliwych zwycięstw, wśród codziennych przyjemności” Oniegin odczuwa gorycz, nudę i pogardę dla „pustego światła”:
Był zmęczony hałasem świata;
Piękno nie trwało długo
Temat jego zwykłych myśli;
Zdrady stały się męczące;
Mam dość przyjaciół i przyjaźni...
Rosyjski blues
Opanowałem to stopniowo;
On się zastrzeli Boże błogosław,
Nie chciałem próbować
Ale całkowicie stracił zainteresowanie życiem.
„Schłodzony umysł” bohatera pozostał nieodebrany przez społeczeństwo, a droga jego życia prowadziła w ślepy zaułek, w daremność, w beznadzieję.
A.S. Puszkin - nie tylko narrator, autor powieści, ale także jeden z bohaterów dzieła. Nadaje to opisanym wydarzeniom niezwykłą autentyczność, zmuszając czytelnika do wiary w realność bohaterów powieści, tak jak prawdziwy jest obraz jej autora. Autor jako bohater nadaje powieści niezwykły liryzm. Jest on niewidocznie obecny na kartach powieści przez całą narrację, okresowo pojawiając się jako aktor opisane wydarzenia. Autor jest żywą, pełnokrwistą postacią, mającą własny charakter, postawę i ideały. Nieoczekiwana ingerencja autora w wydarzenia powieści jest organiczna, twórczo uzasadniona: subiektywny ogląd poety, nie zakłócając biegu fabuły, pozwala na głębsze zrozumienie treści wydarzeń, wyrażając ocenę tego, co najważniejsze dla Puszkin fakt historyczny, najbardziej ekscytujących zjawisk rzeczywistości.
Autor jest tutaj frywolny, w duchu „pustego światła”, typowy bywalca stołecznych balów. Ale natychmiast następuje obalenie: tak, nie jest idealny, koszty wychowania, środowiska i stylu życia arystokracji petersburskiej odcisnęły na nim piętno. A jednak autor jest dość złożony, niejednoznaczny, zawiera w sobie, obok świeckiej bezceremoniczności, głębię i wyrafinowanie uczuć.
Autor bardzo kocha Tatianę, jej przemyślaną marzycielstwo, głębię i stałość uczuć, intensywność jej życia duchowego - tak, to jego idealna kobieta, która dojrzała duchowo, utożsamia ją nawet ze swoją muzą:
A oto ona w moim ogrodzie
Wystąpiła jako młoda dama z okręgu,
Ze smutną myślą w oczach,
Z francuską książką w ręku.
Wizerunek autora, jaki pojawia się na kartach powieści – żywy, poszukujący, szczery, marzycielski i ironiczny – jest interesujący ze względu na niepowtarzalność jego osobowości, oryginalność poglądów i życzliwość wobec bohaterów. Jego losy śledzimy z nie mniejszym zainteresowaniem niż losy głównych bohaterów dzieła.
Osobowość i społeczeństwo w powieści A. S. Puszkina „Eugeniusz Oniegin”
“Eugeniusz Oniegin” to pierwsza realistyczna powieść wierszem, w której A. S. Puszkin stworzył szeroką panoramę życia społeczeństwa rosyjskiego pierwszej ćwierci XIX wieku. V. G. Bieliński nazwał powieść „encyklopedią życia rosyjskiego”, ponieważ ukazuje życie stolicy i lokalnej szlachty, życie Moskwy, przedstawia typowe obrazy ówczesnego narodu rosyjskiego i pokazuje rolę społeczeństwa w kształtowaniu się społeczeństwa osobowość.
W powieści dużo miejsca poświęcono ukazaniu życia prowincjonalnej szlachty, która w czasach Puszkina stanowiła znaczącą warstwę społeczeństwa rosyjskiego. Praca szczególnie dotkliwie stawia problem interakcji dwóch kultur: petersburskiej, zeuropeizowanej, błyskotliwej, ale bezdusznej i patriarchalnej, zachowującej „przyzwyczajenia za dawnych czasów”, bezpretensjonalnej. Problem ten objawia się przede wszystkim w relacjach głównych bohaterów – Jewgienija Oniegina i Tatiany Lariny.
Pierwszy rozdział powieści poświęcony jest szczegółowej opowieści o życiu Oniegina w Petersburgu, jego wychowaniu, typowym dla ówczesnej świeckiej młodzieży, w wyniku czego bohater nie otrzymał wystarczającej ilości pokarmu dla umysłu („my wszyscy nauczyli się czegoś po trochu i jakoś”) i serca („zbeształ Homera, Teokryta…”), ale doskonale opanował jedynie techniki świeckiego postępowania („jak wcześnie mógł być hipokrytą…”). Puszkin szczegółowo opisuje rozrywkę świeckiego rabusia, jego zainteresowania i życie codzienne. Nic dziwnego, że w wyniku tego wszystkiego bohatera ogarnęła „śledziona”, czyli „wieczny rosyjski blues”, będący naturalną reakcją każdego myślącego człowieka na pustkę życia, które prowadzi.
Na początku powieści Oniegin ukazany jest bez złej ironii, rozczarowanie światem przybliża go do autora („Byłem rozgoryczony, on był ponury”) i wzbudza w czytelnikach sympatię („Podobały mi się jego rysy.. ”). Puszkin dostrzega te cechy, które upodabniają go do bohatera: dbałość o jego wygląd („można być rozsądnym człowiekiem i myśleć o pięknie swoich paznokci”) i panie na balach, ale jednocześnie zawsze „jest zadowolony” zauważyć różnicę” między nimi i prosi czytelnika, aby ich nie identyfikował. Ani książki, ani pióro nie mogły długo przyciągnąć uwagi Oniegina, ale najważniejszą rzeczą, w której objawia się ich różnica, jest ich stosunek do natury. Eugene'a, jak wszystko, pociągała nowość („i bardzo się cieszę, że na coś zmienił swoją starą ścieżkę”), która bardzo szybko znika:
Dwa dni wydawały mu się nowe
Zaciszne pola...
Na trzecim gaju, wzgórzu i polu
Nie był już zainteresowany,
Potem wywołali sen... -
ustępując miejsca zwykłemu bluesowi.
Ideę natury jako źródła inspiracji i wszelkiego rodzaju pozytywnych emocji w człowieku zachował „prosty badacz natury na całe życie”:
Urodziłem się dla spokojnego życia
Za wiejską ciszę...
Tę samą pełną czci postawę wobec piękna przyrody widzimy u bohaterki Tatyany Lariny, która jest duchowo bliska poecie. To w naturze znajduje spokój ducha. Wyjeżdżając więc do Petersburga,
To jak ze starymi przyjaciółmi,
Z gajami i łąkami
Wciąż śpieszę się z rozmową.
A znalazłszy się w „zgiełku genialnych próżności”, tęskni przede wszystkim za „życiem w polu”. Wszystko, co prawdziwie rosyjskie, wierzy Puszkin, jest nierozerwalnie związane z zasadą przyrody i pozostaje z nią w całkowitej harmonii. Autor maluje zatem swoją bohaterkę „rosyjską duszą”, mimo że „z trudem wyrażała się w swoim ojczystym języku”. Tatyana „wierzyła w legendy zwykłych ludzi starożytności, sny, wróżby z kart i przepowiednie księżyca”. Bohaterce znacznie bliżej było do podstaw życia ludowego niż Oniegin. Komunikowała się z poddanymi i ludźmi. Jej niania, chłopka pańszczyźniana, okazała się być z nią duchowo bliższa niż matka czy siostra, to jej powierza tajemnicę swego serca. Tatyana wróży przyszłość razem z chłopskimi dziewczynami:
Pokojówki z całego dworu
Zastanawiali się nad swoimi młodymi damami
A obiecywano je co roku
Wojskowi i kampania.
Puszkin nie idealizuje jednak lokalnego stylu życia. „Wieczne rozmowy o deszczu, lnie, o podwórku” nie są mądrzejsze od „niespójnych wulgarnych bzdur” stołecznych salonów. Spokojny wiejski tryb życia nie zapewnia większych możliwości rozwoju osobistego niż zgiełk Petersburga.
Uderzającym przykładem spokojnego życia na wsi i jego zwyczajów jest Olga, która na zewnątrz uosabia piękno ówczesnych dziewcząt: „oczy jak niebo, błękit, uśmiech, płowe loki”, pozbawione głębokiego duchowego wypełnienia. Olga nie starała się niczego nauczyć, wystarczyło jej „zgrzytanie, oczernianie i śmiech z czegoś” z sąsiadami. Olga nie płakała długo po śmierci Leńskiego, szybko się pocieszyła i poślubiła przechodzącego ułana. W przyszłości Olga powtórzy los swojej matki.
Dla Tatyany „powieści zastąpiły wszystko”, „zakochała się w oszustwach i
Richardsona i Russo.” Bohaterka jest obca otaczającym ją ludziom: „Wydawała się obca we własnej rodzinie… sama była dzieckiem, nie chciała się bawić i skakać w tłumie dzieci”.
Rozważność, jej przyjaciel
Z większości kołysanek dni,
Przepływ wiejskiego wypoczynku
Ozdobił ją marzeniami.
Jest samotna w swoim społeczeństwie, tak jak Oniegin jest samotny na świecie. Wiele elementów folklorystycznych wiąże się z wizerunkiem Tatyany Lariny. Jej sen w formie przedstawia typową bajkę z tradycyjnymi bohaterami: kudłatym niedźwiedziem, zgromadzeniem złych duchów (pół żuraw, pół kot, krasnolud z ogonem, żywy młyn). Sen przybliża bohaterkę do rosyjskiej epopei ludowej, do „rosyjskiego ducha”.
Zasługą Puszkina było to, że na obraz Tatyany Lariny stworzył pierwszy przykład prawdziwie rosyjskiej bohaterki.
Puszkin, stopniowo ustanawiając w swojej twórczości zasady realizmu, dużą wagę przywiązywał do środowiska, w którym kształtowali się bohaterowie bohaterów. Tak więc w powieści „Eugeniusz Oniegin” odtworzone zostaje życie wsi, miejscowej szlachty, życie społeczeństwa w Petersburgu i Moskwie. Główni bohaterowie są wytworem środowiska, które ich ukształtowało, determinując ich pozycję życiową i przeznaczenie.