Uczta dla całego świata II wojny światowej 3.3 5. Internetowa lektura książki Komu na Rusi dobrze żyć uczta - dla całego świata. Dobra dusza człowieka

29.08.2019

Wiersz NA Niekrasow „Kto powinien dobrze żyć na Rusi” pokazuje Ruś przedreformowaną i poreformowaną. Główną ideą wiersza jest nieuchronność rewolucji chłopskiej, która stanie się możliwa na podstawie wzrostu świadomości rewolucyjnej ludu, kierowanej przez inteligencję demokratyczną. Struktura kompozycyjna ma na celu podkreślenie głównej idei dzieła.

To ostatni rozdział, „Uczta dla całego świata”, ma ogromne znaczenie dla ujawnienia treści ideowych wiersza. Autor podaje w nim rozwiązanie postawionych wcześniej pytań. Niekrasow zamienił „Ucztę dla całego świata” w swego rodzaju rewolucyjną proklamację.

„Uczta dla całego świata” to tradycyjne określenie baśni, oznaczające zabawę na szeroką skalę. Uczta jest ewidentna w tej części wiersza, ale co ją spowodowało? Spowodowane to było uzyskaniem wolności z okazji wyzwolenia spod władzy księcia Utyatina, co znacząco zmieniło życie robotników. To właśnie ten rozdział wyjaśnia, że pamiętając swoją przeszłość, Vakhlakowie zdali sobie sprawę, że najważniejsze w życiu ludzi jest uzyskanie wolności, pozbycie się „wsparcia”.

Opisując mszę vakhlacką poeta przede wszystkim mówi nie o jej przeszłości, nie o stosunkach z duchowieństwem, ponownie powraca do sporu o dzierżawione łąki, w którym przejawia się chęć zajęcia stanowiska życiowego przez robotników.

Chłopi postanowili sprzedać dzierżawione łąki, aby spłacić podatek. Włas spotyka się ponownie (dawniej zarządca). Ten obraz jest ważny jako nośnik innego typu świadomości chłopskiej, związanej z ideałami wspólnotowymi.

Jednocześnie Włas boi się uwierzyć, że chłop może być wolny i kierować własnym losem. Ho Vlas został przekształcony przez marzenie o możliwej wolności i niezależności.

Niekrasow podkreśla, jak ważna jest zmiana treści piosenek – porzucenie starych i opanowanie nowych. Autor zbudował porównanie, które daje wyobrażenie o duchowym podniesieniu chłopów, którzy poczuli wolność. Na przykład:

Wszyscy w pierś

Zagrane nowe uczucie
Jakby je wyjęła

potężna fala
Z dna bezdennej otchłani
Do świata, gdzie nieskończoność
Przygotowuje się dla nich ucztę.

Takich chłopów nie można nazwać niewolnikami. „Niewolnik, który jest świadomy swojej niewolniczej pozycji i walczy z nim, jest rewolucjonistą” – pisał V.I. Lenina.

Autor sprawi, że jego wielostronne doświadczenie bohatera będzie swoistym pożegnaniem z niedawną przeszłością. Ten bohater wciąż niewiele rozumie, ale zrozumiał jedno: uważa się za odpowiedzialnego za swoje życie, które rozpoczęło się po „rachunkach z mistrzem”. Taki był Włas - typowy przedstawiciel tego ludu. On „… uczy się być obywatelem”.

Zmienił się też autor. Jego głos brzmi wyraźniej, bezpośrednio, mocno i dobitnie wprowadza bezpośrednie wypowiedzi autora. Pracując nad rozdziałem „Uczta dla całego świata”, Niekrasow wykorzystał poezję ludową, aby uczynić wiersz dostępnym dla ludu i za jego pomocą wpłynąć na lud w rewolucyjnym duchu demokratycznym. Do rozdziału wprowadza się wiele pieśni, legend i przypowieści.

To nie przypadek, że zanim zabrzmi „Merry”, autor mówi o jego popularności. Mobilizuje uwagę czytelnika.

Powoli, gdy chmura się zbliża
Słowa płynęły lepko.

W ostatnim rozdziale Niekrasow podkreśla przebudzenie świadomości chłopskiej. W tym rozdziale wyraźnie widzimy, jak autor pogłębia temat ludzi. W końcu poszukiwacze prawdy poszli szukać szczęśliwego człowieka, a po drodze ile pytań się pojawiło (czym jest szczęście, bohaterstwo, jak budzi się świadomość chłopów, czym jest grzech...).

Mamy tu wzorowego sługę, wiernego Jakuba. Obrażony przez okrutnego ziemianina Poliwanowa, mści się na nim, popełniając na jego oczach samobójstwo. Niewolnicza śmierć! Zamiast zabić okrutnego ziemianina, mszcząc się na nim, sam umiera.

Jakby podkreślając absurdalność takiej bezsensownej zemsty, Niekrasow, podążając za historią „O wzorowym poddanym - Jakubie wiernym”, podaje przypowieść „O dwóch wielkich grzesznikach”. Ta przypowieść jest jedną z najostrzejszych politycznie. Bohater legendy o Niekrasowie – rabuś Kudeyar – jest skruszonym grzesznikiem. Otrzymał przebaczenie tylko poprzez zabicie ciemięzcy. Nie chodzi tutaj o formę zewnętrzną. Artysta poetyzuje nową „świętość”. Historia Kudejara podnosi zabójstwo szlachcica (pana Głuchowskiego) do rangi wyczynu religijnego, za który sam Bóg przebacza nawet zbójnikowi wszystkie grzechy.

Wstawione legendy „O dwóch wielkich grzesznikach” i „O przykładnym słudze – Jakubie Wiernym”, podane w kolejności przeciwstawnej, prowadzą do pewnego wniosku: droga do szczęśliwego życia chłopstwa wiedzie przez rewolucję, przez obalenie władzy obszarników i cara.

Grisha Dobrosklonov – rewolucyjny propagandysta – jest swego rodzaju łącznikiem między teraźniejszością a przyszłością. Poświęcone są temu jego piosenki, takie jak: „W chwili przygnębienia, ojczyzno…” i „Rus”. W tych pieśniach myślą przewodnią jest wzrost samoświadomości chłopskiej. Szczerość, żarliwa nienawiść do ciemiężców ludu, wezwania do walki słychać w każdej pieśni Grzegorza.

Wystarczająco! Skończyłem z ostatnim obliczeniem,
Koniec z panem!
Rosjanie zbierają się w siłę
I naucz się być obywatelem.

Grigorij Dobrosklonov jest rewolucjonistą, który świadomie podjął otwartą walkę. Kocha swój lud. W jej imieniu wkroczył na drogę walki rewolucyjnej.

... Los przygotował dla niego

Ścieżka jest główna, nazwa jest głośna

obrońca ludzi,
Konsumpcja i Syberia!

Nowy człowiek odmawia bycia szczęśliwym dla siebie. Pojęcia „wolności”, „ojczyzny”, „szczęścia” łączą się w jedno z przemówieniami Grzegorza. Czuje się szczęśliwy ze świadomości słuszności obranej drogi. Szczęście Griszy polega na służeniu ludziom, a jego szczęście jest nierozerwalnie związane ze szczęściem ludu. On mówi:

Nie potrzebuję srebra
Bez złota, ale broń Boże
Tak, że moi rodacy
I każdy wieśniak
Żył swobodnie i wesoło
Na całej świętej Rusi!

Oto rozwiązanie problemu szczęścia. Niekrasow pokazuje, że nie tylko w umyśle, ale także w uczuciach jego bohatera, miłość do matki, jego rodowitego Wachlaczana, jego rdzennych mieszkańców są ze sobą nierozerwalnie związane.

W wierszu Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi” otwiera się perspektywa zwycięstwa jasnych zasad dobra i sprawiedliwości nad ciemnymi siłami zła i ucisku, brzmi wiara w triumf szczęścia ludzi. Ostatni rozdział wiersza „Uczta dla całego świata” ujawnia te perspektywy. To zdeterminowało jego wiodącą rolę w wierszu.

Wiersz Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi” powstawał przez ponad dziesięć lat. Tak się złożyło, że ostatnim, czwartym rozdziałem był „Uczta dla całego świata”. W finale nabiera pewnej kompletności – wiadomo, że autorowi nie udało się zrealizować planu w całości. Przejawiało się to w tym, że autor pośrednio wymienia najszczęśliwszego człowieka na Rusi. To Grisza, który postanowił poświęcić swoje życie służbie ludziom i swojej ojczyźnie.

Wstęp

W rozdziale „Uczta dla całego świata” akcja toczy się nad brzegiem Wołgi, na obrzeżach wsi Wachlaczyna. Tu zawsze odbywały się najważniejsze wydarzenia: zarówno święta, jak i represje wobec winnych. Wielką ucztę zorganizował znany już czytelnikowi Klim. Obok Wachlaków, wśród których był starszy Włas, parafialny diakon Tryfon i jego synowie: dziewiętnastoletni Sawuszka i Grigorij, o chudej, bladej twarzy i cienkich, kręconych włosach, usiedli siedmioro głównych bohaterów wiersza „Kto dobrze mieszka na Rusi”. Zatrzymywali się tu także ludzie czekający na prom, żebracy, wśród których był wędrowiec i cicha modliszka.

Okoliczni chłopi nieprzypadkowo zgromadzili się pod starą wierzbą. Niekrasow łączy rozdział „Uczta dla ostatniego świata” z fabułą „Ostatniego dziecka”, która donosi o śmierci księcia. Vahlakowie zaczęli decydować, co zrobić z łąkami, które teraz mieli nadzieję zdobyć. Nie często, ale zdarzało się, że chłopom przypadły błogosławione zakątki ziemi z łąkami lub lasami. Ich właściciele czuli się niezależni od naczelnika pobierającego podatki. Vahlakowie chcieli więc oddać łąki Własowi. Klim ogłosił, że wystarczy na opłacenie podatków i składek, co oznacza, że możesz czuć się swobodnie. To jest początek rozdziału i jego podsumowanie. „Uczta dla całego świata” Niekrasow kontynuuje przemówienie Własa i jego charakterystykę.

Dobra dusza człowieka

Tak nazywał się wódz Wachlaków. Wyróżniał się sprawiedliwością i starał się pomagać chłopom, chronić ich przed okrucieństwami właściciela ziemskiego. W młodości Włas miał nadzieję na najlepsze, ale każda zmiana przynosiła tylko obietnice lub kłopoty. Od tego naczelnik stał się niewierzący i ponury. A potem nagle ogarnęła go ogólna wesołość. Nie mógł uwierzyć, że teraz naprawdę nadejdzie życie bez podatków, kijów i pańszczyzny. Autorka porównuje życzliwy uśmiech Własa do promienia słońca, który wszystko wokół złocił. I każdego mężczyznę ogarnęło nowe, wcześniej niezbadane uczucie. Aby to uczcić, postawili kolejne wiadro i zaczęły się piosenki. Jeden z nich, „zabawny”, wykonał Grisha – jego podsumowanie podamy poniżej.

„Uczta dla całego świata” zawiera kilka piosenek o ciężkim życiu chłopskim.

O gorzkim losie

Na prośbę słuchaczy seminarzyści przypomnieli sobie pieśń ludową. Opowiada o tym, jak bezbronni są ludzie wobec tych, od których są zależni. Więc gospodarz ukradł wieśniakowi krowę, sędzia zabrał kury. Los dzieci jest nie do pozazdroszczenia: dziewczęta czekają na służbę, a chłopcy na długą służbę. Na tle tych opowieści gorzko brzmi powtarzany refren: „Wspaniale, że lud żyje na świętej Rusi!”.

Następnie Vakhlakowie zaśpiewali swoją rodzimą piosenkę - o pańszczyźnie. To samo smutne: dusza ludu nie wymyśliła jeszcze wesołych.

„Corvee”: podsumowanie

„Uczta dla całego świata” opowiada o tym, jak żyją Wachlakowie i ich sąsiedzi. Pierwsza opowieść dotyczy Kalinuszki, którego plecy są „ozdobione” bliznami – często i dotkliwie wychłostane – a brzuch spuchnięty od plew. Pogrążony w beznadziei udaje się do tawerny i zagłusza smutek winem, które w sobotę powróci, by prześladować jego żonę.

Opowieść mówi o tym, jak cierpieli mieszkańcy Wachlaczki pod rządami właściciela ziemskiego. W dzień pracowali jak katorga, aw nocy czekali na posłańców wysłanych po dziewczęta. Ze wstydu przestali patrzeć sobie w oczy i nie mogli zamienić słowa.

Okoliczny chłop opowiadał, jak właściciel ziemski w swoim woście postanowił wychłostać każdego, kto powie mocne słowo. Namalyalis - w końcu bez niego chłop nie. Ale otrzymawszy wolność, nadużyli wiele ...

Rozdział „Uczta dla całego świata” kontynuuje opowieść o nowym bohaterze – Wikentiju Aleksandrowiczu. Początkowo służył pod baronem, potem przeszedł do oraczy. Opowiedział swoją historię.

O wiernym słudze Jakubie

Polivanov kupił wieś za łapówki i mieszkał tam przez 33 lata. Zasłynął z okrucieństwa: wydając córkę za mąż, natychmiast wychłostał młodych i wypędził. Nie zadawał się z innymi ziemianami, był chciwy, dużo pił. Cholopa Jakow, który wiernie mu służył od najmłodszych lat, za darmo bił zębami piętą, a tego dżentelmena pod każdym względem kochał i uspokajał. Tak więc oboje dożyli sędziwego wieku. Nogi Polivanova zaczęły boleć i żadne leczenie nie pomogło. Pozostały im rozrywki: gra w karty i odwiedziny u siostry gospodarza. Sam Jakow zniósł mistrza i zabrał go w odwiedziny. Na razie wszystko przebiegało spokojnie. Tak, gdy tylko siostrzeniec służącego Grisza dorósł i chciał się ożenić. Słysząc, że panną młodą jest Arisha, Polivanov rozgniewał się: sam ją zobaczył. I dał pana młodego rekrutom. Jakow bardzo się obraził i zaczął pić. A pan czuł się zawstydzony bez wiernego sługi, którego nazywał swoim bratem. To jest pierwsza część opowieści i jej podsumowanie.

„Uczta dla całego świata” Niekrasow kontynuuje opowieść o tym, jak Jakub postanowił pomścić siostrzeńca. Po chwili wrócił do mistrza, pokutował i zaczął służyć dalej. Po prostu zrobiło się ponuro. W jakiś sposób poddany pana zabrał go do siostry. Po drodze nagle skręcił w wąwóz, w którym znajdowały się leśne slumsy, i zatrzymał się pod sosnami. Kiedy zaczął wyprzęgać konie, przestraszony właściciel ziemski zaczął błagać. Ale Jakow tylko złośliwie się roześmiał i odpowiedział, że nie będzie brudzić sobie rąk morderstwem. Założył wodze na wysoką sosnę, a głowę zawiązał na pętlę... Mistrz krzyczy, biega, ale nikt go nie słyszy. A chłop wisi nad głową, kołysze się. Dopiero następnego ranka myśliwy zobaczył Polivanova i zabrał go do domu. Ukarany pan tylko lamentował: „Jestem grzesznikiem! Zabij mnie!

Kontrowersje wokół grzeszników

Narrator zamilkł, a mężczyźni kłócili się. Niektórzy żałowali Jakowa, inni mistrza. I zaczęli decydować, kto jest najbardziej grzeszny ze wszystkich: karczmarze, ziemianie, chłopi? Kupiec Eremin nazwał rabusiów, co wywołało oburzenie Klima. Ich kłótnia szybko przerodziła się w bójkę. Modliszka Jonuszka, która do tej pory siedziała cicho, postanowiła pogodzić kupca i chłopa. Opowiedział swoją historię, która będzie kontynuacją podsumowania rozdziału „Uczta dla całego świata”.

O wędrowcach i pielgrzymach

Ionushka zaczął od stwierdzenia, że na Rusi jest wielu bezdomnych. Czasami żebrzą całe wioski. Tacy ludzie nie orają i nie żną, ale osiadłych chłopów nazywa się garbem spichlerza. Oczywiście wśród nich zdarzają się niegodziwcy, jak wędrowiec-złodziej czy pielgrzymi, którzy podstępem zbliżyli się do kochanki. Znany jest również starzec, który podjął się nauki śpiewu dziewcząt, ale tylko je zepsuł. Częściej jednak wędrowcami są ludzie dobroduszni, jak Fomuszka, który żyje jak bóg, jest przepasany łańcuchami i żywi się tylko chlebem.

Ionushka opowiedział także o Kropilnikowie, który przybył do Usołowa, oskarżył wieśniaków o bezbożność i namówił ich, aby poszli do lasu. Poprosili Nieznajomego, by się poddał, potem zabrali go do więzienia, a on powtarzał, że smutek i jeszcze trudniejsze życie czeka każdego przed sobą. Przestraszonych mieszkańców ochrzczono, a rano do sąsiedniej wsi przybyli żołnierze, od których też ją dostali Usołowiecy. Tak więc proroctwo Kropilnikowa się spełniło.

W „Uczcie dla całego świata” Niekrasow zawiera również opis chłopskiej chaty, w której zatrzymał się przechodzący wędrowiec. Cała rodzina jest zajęta pracą i słucha mierzonej mowy. W pewnym momencie starzec upuszcza łykowe buty, które naprawiał, a dziewczyna nie zauważa, że ukłuła się w palec. Nawet dzieci zamierają i słuchają z głowami zwisającymi z narzut. Tak więc rosyjska dusza nie została jeszcze zbadana, czeka na siewcę, który wskaże właściwą drogę.

O dwóch grzesznikach

A potem Ionushka opowiedział o rabusiu i patelni. Słyszał tę historię na Sołowkach od ojca Pitirima.

12 rabusiów dowodzonych przez Kudeyara było oburzonych. Wielu zostało ograbionych i zabitych. Ale jakoś sumienie obudziło się w atamanie, zaczął widzieć cienie zmarłych. Następnie Kudeyar zauważył kapitana, ściął głowę swojej kochance, odprawił bandę, zakopał nóż pod dębem i rozdał skradzione bogactwo. I zaczął odpuszczać grzechy. Dużo podróżował i żałował, a po powrocie do domu osiadł pod dębem. Bóg zlitował się nad nim i oznajmił: otrzyma przebaczenie, gdy tylko zetnie swoim nożem potężne drzewo. Przez kilka lat pustelnik ścinał dąb na trzykrotną szerokość. I jakoś podjechała do niego bogata patelnia. Głuchowski zaśmiał się i powiedział, że należy żyć według jego zasad. I dodał, że szanuje tylko kobiety, kocha wino, zrujnował wielu niewolników i śpi spokojnie. Gniew ogarnął Kudeyara i wbił nóż w pierś patelni. W tym samym momencie runął potężny dąb. Tak więc wiersz „Komu dobrze mieszkać na Rusi” pokazuje, jak były rozbójnik otrzymuje przebaczenie po ukaraniu zła.

O grzechu chłopskim

Słuchaliśmy Ionushki i myśleliśmy o tym. I znowu Ignacy zauważył, że najcięższym grzechem jest ten chłopski. Klim był oburzony, ale mimo to powiedział: „Powiedz mi”. Oto historia, którą usłyszeli mężczyźni.

Pewien admirał otrzymał od cesarzowej osiem tysięcy dusz za wierną służbę. A przed śmiercią przekazał naczelnikowi trumnę, w której było jego ostatnie życzenie: wypuścić wszystkich poddanych na wolność. Ale przybył daleki krewny, który po pogrzebie wezwał do siebie naczelnika. Dowiedziawszy się o trumnie, obiecał Glebowi wolność i złoto. Chciwy wódz spalił testament i skazał wszystkie osiem tysięcy dusz na wieczną niewolę.

Vahlakowie narobili hałasu: „To rzeczywiście wielki grzech”. I pojawiła się przed nimi cała ich przeszłość i przyszłość ciężkiego życia. Potem uspokoili się i nagle zaczęli śpiewać unisono „Hungry”. Przedstawiamy jego streszczenie („Uczta dla całego świata” Niekrasowa, jak się wydaje, wypełnia się wiekami cierpień ludu). Umęczona wieśniaczka podchodzi do pasa żyta i woła do niej: „Wstań, mamo, zjedz kupę dywanu, nikomu jej nie oddam”. Jak gdyby w ich wnętrznościach, Vakhlakowie zaśpiewali piosenkę głodnym i poszli do wiadra. I nagle Grisza zauważył, że przyczyną wszystkich grzechów jest siła. Klim natychmiast wykrzyknął: „Precz z „Głodnymi”. I zaczęli rozmawiać o wsparciu, chwaląc Griszę.

"Żołnierski"

Zaczęło się robić jasno. Ignacy znalazł śpiącego obok kłód i wezwał Własa. Reszta mężczyzn podeszła i widząc leżącego na ziemi mężczyznę, zaczęli go bić. Na pytanie wędrowców, po co, odpowiedzieli: „Nie wiemy. Ale tak to jest karane przez Tiskova. Okazuje się więc – skoro cały świat jest uporządkowany, to stoi za nim poczucie winy. Tutaj hostessy przyniosły serniki i gęsinę, a wszyscy rzucili się na jedzenie. Wachlaków rozbawiła wiadomość, że ktoś nadchodzi.

Ovsyannikov, znany wszystkim, był na wozie - żołnierz, który zarabiał, grając na łyżkach. Poprosili go, żeby zaśpiewał. I znowu wylała się gorzka historia o tym, jak były wojownik próbował osiągnąć zasłużoną emeryturę. Jednak wszystkie rany, które otrzymał, były mierzone w calach i odrzucone: drugorzędne. Klim śpiewał razem ze starcem, a ludzie zbierali rubla za grosz i grosz.

Koniec uczty

Dopiero nad ranem Vakhlakowie zaczęli się rozchodzić. Zabrali do domu ojca i Sawuszkę z Griszą. Szli i śpiewali, że szczęście ludzi leży w wolności. Dalej autor wprowadza opowieść o życiu Tryphona. Nie prowadził gospodarstw, jedli to, czym inni się dzielili. Żona była opiekuńcza, ale zmarła wcześnie. Synowie studiowali w seminarium. To jest jego podsumowanie.

Niekrasow kończy „Ucztę dla całego świata” piosenką Griszy. Po przywiezieniu rodzica do domu poszedł na pola. W samotności wspominał piosenki, które śpiewała jego matka, zwłaszcza „Salty”. I nie przez przypadek. Mogłeś prosić Wachlaków o chleb, ale kupowałeś tylko sól. Na zawsze pogrążył się w duszy i studiuje: gospodyni niedokarmiała seminarzystów, biorąc wszystko dla siebie. Znając dobrze trudne chłopskie życie, Grisza już w wieku piętnastu lat postanowił walczyć o szczęście nieszczęsnej, ale kochanej Wachlaczki. I teraz, pod wpływem tego, co usłyszał, rozmyślał o losie ludu, a myśli jego przelewały się w pieśni o rychłej represji na ziemianinie, o trudnym losie woźnicy (widział na Wołdze trzy załadowane barki), o Rusi nędznej i obfitej, potężnej i bezsilnej, której ocalenie widział w sile ludu. Zapala się iskra i powstaje wielka armia, zawierająca niezniszczalną moc.

Jednocześnie Włas boi się uwierzyć, że chłop może być wolny i kierować własnym losem. Ho Vlas został przekształcony przez marzenie o możliwej wolności i niezależności.

Wszyscy w pierś

Zagrane nowe uczucie
Jakby je wyjęła

potężna fala
Z dna bezdennej otchłani
Do świata, gdzie nieskończoność
Przygotowuje się dla nich ucztę.

Takich chłopów nie można nazwać niewolnikami. „Niewolnik, który jest świadomy swojej niewolniczej pozycji i walczy z nim, jest rewolucjonistą” – pisał V.I. Lenina.

To nie przypadek, że zanim zabrzmi „Merry”, autor mówi o jego popularności. Mobilizuje uwagę czytelnika.

Powoli, gdy chmura się zbliża
Słowa płynęły lepko.

Wystarczająco! Skończyłem z ostatnim obliczeniem,
Koniec z panem!
Rosjanie zbierają się w siłę
I naucz się być obywatelem.

Grigorij Dobrosklonov jest rewolucjonistą, który świadomie podjął otwartą walkę. Kocha swój lud. W jej imieniu wkroczył na drogę walki rewolucyjnej.

... Los przygotował dla niego

Ścieżka jest główna, nazwa jest głośna

obrońca ludzi,
Konsumpcja i Syberia!

Nie potrzebuję srebra
Bez złota, ale broń Boże
Tak, że moi rodacy
I każdy wieśniak
Żył swobodnie i wesoło
Na całej świętej Rusi!

Na końcu wsi Valakhchina,
Gdzie mieszkaniec jest oraczem od niepamiętnych czasów
I częściowo - smoła,
Pod starą, starą wierzbą,
Skromny świadek
Całe życie Vahlaków,
Gdzie obchodzone są święta
Gdzie odbywają się zgromadzenia
Gdzie biczują w dzień i wieczorem
Pocałuj, zmiłuj się, -
Była uczta, wielka uczta!
Do dzierżenia w Petersburgu
Przyzwyczajony do wszystkiego,
Nasz przyjaciel Klim Jakowlich,
Widziany szlachetny
Uczty z przemówieniami, przemówieniami,
Artystą biesiady był.
Na leżących tu kłodach,
Na zbudowanym domu z bali
Mężczyźni usiedli;
Tutaj także nasi wędrowcy
Siedzieliśmy z Vlasem starszym
(Oni dbają o wszystko).
Gdy tylko zdecydujesz się napić,
Vlas do młodego syna
Krzyknął: „Biegnij za Tryfonem!”
Z parafialnym kościelnym Tryfonem,
Biesiadnik, ojciec chrzestny starszego,
Przybyli jego synowie
Seminarzyści: Savvushka
I Grisza; był najstarszy
Wow, dziewiętnaście lat;
Teraz protodiakon
Spojrzałem i na Gregory'ego
Twarz szczupła, blada
A włosy są cienkie, kręcone,
Z nutą czerwieni.
Prości faceci, mili,
Skoszone, zebrane, zasiane
I pił wódkę w święta
równy chłopstwu.

Tuż obok wsi
Wołga szła, a za Wołgą
Było małe miasteczko
(A dokładniej miasta
Wtedy nie było cienia
I były bunty:
Ogień zniszczył Trzecie Dni).
Więc przechodzący ludzie
przyjaciele Vakhlaka,
Tutaj też się stali
Prom czeka
Karmili konie.
Tu wędrowali żebracy,
I gadatliwy wędrowiec,
I cicha modliszka.

W dzień śmierci starego księcia
Chłopi nie przewidzieli
Co nie jest łąkami zalewowymi,
I zrobią sprawę sądową.
A po wypiciu szklanki
Przede wszystkim argumentowali:
Jak mają być z łąkami?
Nie każdy z was, Rusiu, jest mierzony
Zemlitsej: natknąć się
błogosławione rogi,
Gdzie poszło dobrze.
Jakiś losowy -
Ignorancja właściciela gruntu,
mieszka daleko
Błąd brokera
I częściej zwroty akcji
Przywódcy chłopscy -
Na działce chłopskiej sporadycznie
Była też żyłka wędkarska.
Jest dumny człowiek, spróbuj
Zapukaj w okno naczelnika
W hołdzie - złość się!
Jedna odpowiedź przed czasem:
„A ty sprzedajesz żyłkę!”
I wahlakowie myśleli
Jej łąki są zalane
Przekaż naczelnikowi - w hołdzie:
Wszystko jest zważone, obliczone,
Just - rezygnacja i hołd,
Zbyt wiele. – Czy to prawda, Vlasie?

„A jeśli zgłoszenie zostanie zakończone,
Nikomu nie mówię cześć!
Jest polowanie - pracuję,
Nie to - leżę z kobietą,
Nie to - idę do tawerny!

"Więc!" - cała horda Wachlatów
Na słowo Klima Lavina
Odpowiedział - do hołdu!
Zgadzasz się, wujku Własie?

„Klim wygłasza krótkie przemówienie
I jasne jak znak
Wzywając do tawerny, -
- powiedział żartobliwie starzec. -
Klimach zacznie od kobiety,
A zakończy się tawerną!
- "Ale co! Nie z włócznią
Skończ-to? Rzecz jest słuszna
Nie kracz, uspokój się!”

Ale Vlas nie ma ochoty rechotać.
Włas był dobrą duszą,
Byłem chory na cały vakhlachin -
Nie dla jednej rodziny.
Służąc pod surowym panem,
Noś ciężar na swoim sumieniu
niechętny uczestnik
Jego okrucieństwa.
Jaki był młody, czekając na najlepsze,
Tak, to zawsze się zdarzało
Jakie jest najlepsze zakończenie
Nic albo katastrofa.
I przestraszył się nowego,
Bogaty w obietnice
Niewierzący Włas.
Nie tak bardzo w Belokamennaya
Przeszedł przez most
Jak wieśniak
Skargi przeszły ... do śmiechu? ..
Vlas zawsze był ponury.
A potem - starzec to spieprzył!
Bzdura Wachlatskoje
Dotknął też jego!
Mimowolnie pomyślał:
„Bez pańszczyzny… bez daniny…
Bez kija... czy to prawda, Panie?
I Włas się uśmiechnął.
Więc słońce z dusznego nieba
Do gęstego lasu
Rzuciłem belkę - i tam jest cud:
Rosa płonie diamentami
Mech jest złoty.
„Pij, wahlaczki, idź na spacer!”
To było zbyt zabawne:
Wszyscy w pierś
Zagrane nowe uczucie
Jakby je wyjęła
potężna fala
Z dna bezdennej otchłani
Do świata, gdzie nieskończoność
Mają ucztę!
Postawiono kolejne wiadro
Głośny ciągły
I zaczęły się piosenki!
Jak chować zmarłych
Krewni i przyjaciele
Mówią tylko o nim
Dopóki sobie nie poradzą
Z posiłkiem gospodarza
I nie zaczną ziewać, -
Więc hałas jest długi
Za kubkiem, pod wierzbą,
Wszystko, przeczytaj, stało się
Na pamiątkę przyciętych,
Właściciel „stringów”.
Do diakona z klerykami
Utknęli: „Śpiewaj wesoło!”
Dobrzy śpiewali.
(Ta piosenka - nie ludowa -
Po raz pierwszy zaśpiewał syn Tryfona,
Gregory, Vakhlakam,
A z „Pozycji” króla,
Od ludzi, którzy usunęli wsparcie,
Jest na pijackich wakacjach
Jak taneczna piosenka
Kapłani i dziedzińce, -
Vakhlak tego nie śpiewał,
I słuchając, tupiąc,
gwizdał; "radosny"
Nie żartobliwie nazywany.)

1. Gorzkie czasy - gorzkie piosenki

„Jedz więzienie, Yasha!
Nie ma mleka!”
- "Gdzie jest nasza krowa?"
- "Zabrane, moje światło"
Mistrz dla potomstwa
Zabrałem ją do domu!”
Miło jest żyć ludziom
Święty na Rusi!

„Gdzie są nasze kurczaki?” -
Dziewczyny krzyczą.
„Nie krzyczcie, głupcy!
Zjadł ich dwór Zemsky;
Wziąłem kolejną dostawę
Tak, obiecał zostać ... ”
Miło jest żyć ludziom
Święty na Rusi!

Złamałem plecy
A zakwas nie czeka!
Baba Katerina
Zapamiętany - ryczy:
Na podwórku od ponad roku
Córko... nie kochanie!
Miło jest żyć ludziom
Święty na Rusi!

Trochę od dzieci
Spójrz - i nie ma dzieci:
Król zabierze chłopców
Barin - córki!
Jeden dziwak
Mieszkaj z rodziną.
Miło jest żyć ludziom
Święty na Rusi!

Potem jego vahlatskaya,
Tubylcy, grzmiali zgodnie,
Długie, smutne -
Nie ma innych miejsc.
Czy to nie cud? szeroki
Side Rus' ochrzczony,
Ludzie w nim są ciemni,
I to nie w jednej duszy
Od niepamiętnych czasów przed naszymi
Piosenka się nie przyjęła
Wesoły i jasny
Jak szalony dzień.
Czy to nie cud? czy to nie straszne?
O czas, nowy czas!
W piosence też powiesz
Ale jak?.. Dusza ludu!
Śmiej się wreszcie!

Pańszczyzna

Biedna, zaniedbana Kalinuszka,
Nie ma się czym chwalić
Malowany jest tylko tył
Tak, nie wiesz, co kryje się za koszulą.
Od łyka do bramy
Skóra jest cała rozdarta
Brzuch puchnie od plew.

skręcony, skręcony,
Pocięty, dręczony,
Prawie Kalina nie wędruje.

Zapuka do stóp karczmarza,
Smutek tonie w winie
Dopiero w sobotę się pojawi
Ze stajni pana do żony...

„Aj, piosenka!.. Zapamiętałbym!..”
Nasi wędrowcy smucą się,
Ta pamięć jest krótka
A wahlakowie chwalili się:
„Jesteśmy pańszczyźniani! Z naszego czegoś
Spróbuj, bądź cierpliwy!
Jesteśmy corvee! dorósł
Pod pyskiem właściciela ziemskiego;
Dzień to ciężka praca, ale noc?
Jaka szkoda! Dla dziewczyn
Posłańcy jechali trójkami
w naszych wsiach.
Zapomnieliśmy w twarz
Do siebie, patrząc w ziemię,
Zgubiliśmy naszą mowę.
Upijali się w milczeniu
Pocałunek w ciszy
Walka toczyła się w ciszy!
- „Cóż, mówisz o ciszy?
Niedobrze! milczymy
Zrobiłem się słony! -
Powiedział do sąsiedniej parafii
Chłop z sianem
(Konieczność wyprzedziła skrajność,
Skoszone - i na rynek!). -
Nasza młoda dama zdecydowała
Gertruda Aleksandrowna,
Kto powie mocne słowo,
Togo bezlitośnie walczyć.
I walczyli! Pokudowa
Nie przestawaj szczekać
A człowiek nie szczeka -
Jedyne co to milczeć.
Upiliśmy się! Naprawdę
Świętowaliśmy wolę
Jak święto: tak bardzo przeklinali,
Ten pop Ivan był urażony
Za bicie dzwonów
Brzęczący tego dnia”.

Takie opowieści są cudowne
Spadli... i czy to cud?
Idź daleko za słowo
Nie ma potrzeby - wszystko jest napisane
Na własnych plecach.

„Mieliśmy okazję, -
Powiedział dzieciak z czarnymi
Duże bokobrody -
Więc nie ma w tym nic wspanialszego”.
(Na małym kapeluszu jest okrągły,
Z odznaką, czerwoną kamizelką,
Z tuzinem jasnych przycisków,
Obcisłe spodnie
I łykowe buty: małe wyglądały
Do drzewa, z którego
Mała kora pasterska
Rozprute całe dno.
A powyżej - ani zadrapania,
Na górze nie gardzi
Wrona, aby zbudować gniazdo.)
- „Więc, bracie, powiedz mi!”
- „Pozwól mi najpierw zapalić!”
Podczas gdy on palił
Włas ma naszych wędrowców
Zapytali: „Jaka gęś?”
- „Więc męczennik podbiegł,
Przydzielony do naszej parafii
Baron Sineguzin
człowiek z podwórka,
Wikentij Aleksandrowicz.
Od zaplecza do upraw rolnych
skoczył! Za nim był
I pseudonim: „Wyjdź”.
Zdrowe, ale słabe nogi
Drżeć; jego kochanka
Jechałem w bryczce
Cztery na grzyby ...
On powie! Słuchać!
Taka wspaniała pamiątka
Tak musi być (dokończył naczelnik),
Zjadłem jaja sroki.

Regulacja okrągłej czapki
Wikentij Aleksandrowicz
Rozpoczął historię.

O wzorowym chłopie pańszczyźnianym - Jakowie Vernym

Był sobie pan z niskiego rodu,
Kupił wieś za łapówki,
Mieszkał w nim bez przerwy trzydzieści trzy lata,
Odszedł wolny, pił, pił gorzko.
Chciwy, skąpy, nie zaprzyjaźnił się ze szlachtą,
Do siostry chodziłem tylko po mewy;
Nawet z krewnymi, nie tylko z chłopami,
Pan Polivanov był okrutny;
Poślubiwszy córkę, wierny mężulek
Rzeźbione - obaj odjechali nago,
W zębach wzorowego niewolnika,
Jakub wierny
Jakby bił piętą.

Ludzie w randze służebnej -
Prawdziwe psy czasami:
Tym surowsza kara
Tak drogie im, panowie.
Jakub tak się objawiał od młodości,
Tylko Jakub miał radość:
Pan młody, pielęgnuj, uspokajaj
Tak, siostrzeniec jest młodzieńcem do pobrania.
Tak więc obaj dożyli sędziwego wieku.
Nogi mistrza zaczęły więdnąć,
Poszedłem się leczyć, ale moje nogi nie ożyły ...
Pełen hulanek, pobłażania i śpiewu!
Oczy są jasne
Policzki są czerwone
Pulchne ręce białe jak cukier,
Tak, na nogach są kajdany!

Cicho leży gospodarz pod szlafrokiem,
Gorzkie przekleństwa losu
Jakow z mistrzem: przyjacielem i bratem
Wierny Jakow, mistrz wzywa.
Zima i lato spędzone razem,
Grali więcej kart
Aby rozwiać nudę pojechałam do siostry
Dwanaście wiorst w dobre dni.
Sam Jakow go wyniesie, położy,
Sam na służbie zabierze siostrę,
On sam pomoże dostać się do starej kobiety,
Żyli więc szczęśliwie - na razie ...

Bratanek Jakowa, Grisza, dorósł,
Mistrz u stóp: „Chcę się ożenić!”
- "Kim jest panna młoda?" - "Panna młoda - Arisha".
Mistrz odpowiada: „Wbiję to do trumny!”
On sam pomyślał, patrząc na Arishę:
„Gdyby tylko Pan obrócił nogi!”
Bez względu na to, jak wujek prosił o swojego siostrzeńca,
Mistrz przeciwnika w rekrutach wyprzedany.
Mocno obraził wzorowego niewolnika,
Jakub wierny
Barin, - oszukany sługa!
Zmyłem umarłych... Bez Jakuba wstyd,
Kto służy, jest głupcem, łajdakiem!
Gniew od dawna gotuje się we wszystkich,
Na szczęście jest przypadek: bądź niegrzeczny, wyjmij!
Następnie mistrz pyta, po czym pesymistycznie przysięga:
Tak minęły dwa tygodnie.
Nagle jego wierny sługa powraca...
Pierwszą rzeczą jest ukłon w ziemię.
Szkoda go, widzicie, stał się beznogi:
Kto może go śledzić?
„Nie tylko pamiętaj o czynach okrutnych;
Zaniosę swój krzyż do grobu!”
Znów ziemianin leży pod szlafrokiem,
Znowu u jego stóp siedzi Jakub,
Znów właściciel ziemski nazywa go bratem.
– Dlaczego się marszczysz, Yasha? - "Mut!"
Dużo grzybów nawleczonych na nitki,
Grali w karty, pili herbatę,
Wlewałem wiśnie, maliny do drinków
I zebrali się, żeby się zabawić z siostrą.

Gospodarz pali, leży beztrosko,
Czyste słońce, zieleń radosna.
Jakub jest ponury, mówi niechętnie,
Cugle Jakuba drżą,
ochrzczony. „Trzymaj mnie z dala, nieczysta moc! -
Szepty - kruszą się! (zmartwiony swoim wrogiem)
Idą ... Po prawej stronie zalesione slumsy,
Jej imię jest od niepamiętnych czasów: Diabelski Wąwóz;
Jakow skręcił i pojechał wąwozem,
Mistrz był zaskoczony: „Gdzie jesteś, gdzie?”
Jakub nie mówi ani słowa. Jechaliśmy krokami
Kilka mil; brak drogi - kłopoty!
Doły, posusz; biegnie wąwozem
Wody źródlane, szum drzew...
Konie stały się - i ani kroku dalej,
Sosny sterczą przed nimi jak ściana.

Jakubie, nie patrząc na biednego pana,
Zaczął wyprzęgać konie,
Wierny Yash, drżący, blady,
Właściciel ziemski zaczął więc błagać.
Jakow wysłuchał obietnic - i niegrzecznie,
Zło roześmiało się: „Znalazłem mordercę!
Ubrudzę sobie ręce morderstwem,
Nie, nie musisz umierać!”
Jakow kręcił się na wysokiej sośnie,
Umocniły go wodze u góry,
Przeżegnał się, spojrzał na słońce,
Głowa w pętli - i opuścił nogi! ..

Jakie namiętności Pana! wiszące
Jakow nad mistrzem, kołysząc się miarowo.
Mistrz biegnie, szlochając, krzycząc,
Echo jeden odpowiada!

Wyciągając głowę, napinał głos
Barin - daremne krzyki!
Wąwóz diabła był owinięty całunem,
W nocy są wielkie rosy,
Zgi nie widzieć! tylko sowy biegają,
Ziemia rozkłada skrzydła,
Słychać konie przeżuwające liście,
Cicho bijące dzwony.
Pasuje jak żeliwo - palą się
Czyjeś dwoje okrągłych, jasnych oczu,
Niektóre ptaki latają z hałasem,
Słyszałem, że mieszkają niedaleko.
Kruk nad Jacobem rechotał samotnie.
Chu! były ich setki!
Pohukiwał, grożąc panem o kulach!
Jakie namiętności Pana!

Mistrz leżał w wąwozie całą noc,
Jęki ptaków i uciekających wilków,
Rano zobaczył go myśliwy.
Mistrz wrócił do domu, zawodząc:
„Jestem grzesznikiem, grzesznikiem! Zabij mnie!"
Czy zechcesz, panie, być wzorowym poddanym,
Jakub wierny
Pamiętaj aż do dnia sądu!

„Grzechy, grzechy” – usłyszano
Ze wszystkich stron. - Przepraszam Jacobie.
Tak, to przerażające dla mistrza, -
Jaką karę przyjął!
- „Przepraszam! ..” Słyszeli też
Dwie lub trzy przerażające historie
i gorąco dyskutowali
Kto jest najgorszy ze wszystkich.
Jeden powiedział: tawerny,
Inny powiedział: właściciele ziemscy,
A trzeci to mężczyźni.
To był Ignacy Prochorow,
zaangażowany w eksport,
Potężny i bogaty
Mężczyzna nie jest pustym gadułą.
Widział wszystkie rodzaje
Jeździł po całym powiecie
I wzdłuż i wszerz.
Powinieneś go posłuchać
Jednak wahlaki
Tak zły, nie dał
Ignacy, aby powiedzieć słowo,
Zwłaszcza Klim Jakowlew
Odważny: „Jesteś głupcem! ..”
„I powinieneś był najpierw posłuchać…”
- "Jesteś głupcem…"
- „I wy wszyscy,
Widzę głupców! -
Nagle wstawione słowo niegrzeczny
Eremin, kupiecki brat,
Kupowanie od chłopów
Cokolwiek, łykowe buty,
Czy to cielę, czy to borówka brusznica,
A co najważniejsze - mistrz
uważaj na szanse,
Kiedy pobierano podatki
I własność Wachlatów
Uruchomiony młotkiem. -
Rozpoczął kłótnię
I nie pomylili się!
Kto jest najgorszy ze wszystkich? myśleć!"
- „No, kto to jest? mówić!"
- "Wiemy kto: rabusie!"
A Klim mu odpowiedział:
„Nie byliście niewolnikami,
Był wielki spadek
Tak, nie na łysieniu!
Wypełnił mosznę: wyobrażając sobie
Rabusie są dla niego wszędzie;
Rabunek to specjalny artykuł,
Kradzież nie ma z tym nic wspólnego!
- „Złodziej dla złodzieja
Wkroczył!" - powiedział Prasol
I Lavigne - chodź do niego!
"Modlić się!" - i w zębach prasol.
„Pożegnaj się z brzuszkami!” -
I prasol w zębach Lavina.
„Hej, walcz! dobrze zrobiony!"
Chłopi się rozstali
Nikt nie drażnił
Nikt tego nie rozbierał.
Padały burze:
"Zabije cię! napisz do rodzicow!
- "Zabije cię! wezwij księdza!
Tak skończyło się to prasola
Klim ścisnął jego rękę jak obręcz,
Inny złapał mnie za włosy
I pochylony słowem „łuk”
Handlarz u twoich stóp.
— Cóż, to wszystko! - powiedział Prasol.
Klim wypuścił sprawcę,
Sprawca siedział na kłodzie,
Szeroki szal w kratę
Odwrócił się i powiedział:
"Wygrałeś! czy to nie cud?
Nie żnie, nie orze - błąka się
Zgodnie ze stanowiskiem Konovala.
Jak nie wypracować siły?
(Wieśniacy się śmieją).
- "Jeszcze tego nie chcesz?" -
— powiedział żarliwie Klim.
„Myślałeś, że nie? Spróbujmy!"
Kupiec ostrożnie zdjął chuykę
I splunął w dłonie.

„Otwórz usta grzesznika
Nadszedł czas: słuchaj!
I tak was pogodzę!” -
Nagle Jonushka zawołał:
Cały wieczór w milczeniu słuchając,
Wzdychając i ochrzczony,
Pokorna modliszka.
Kupiec był zadowolony; Klim Jakowlew
Był cichy. Usiądź,
Była cisza.

2. Wędrowcy i pielgrzymi

Bezdomny, bezdomny
Wiele się spotyka
Ludzie na Rusi
Nie zbieraj, nie siej - karm
Z tego samego wspólnego spichlerza,
Co karmi małą mysz
I niezliczona armia:
osiadły wieśniak
Nazywa się Hump.
Dajcie znać ludziom
że całe wsie
Żebranie jesienią
Jak dochodowy biznes
Idź: w sumieniu ludu
Zmęczyłem się decyzją
Cóż tu więcej nieszczęścia,
Niż kłamstwa - są obsługiwane.
Niech będą częste przypadki
Że wędrowiec się okaże
Złodziej; co ma babcia
Za Athosa prosphorę,
Za „łzy Dziewicy”
Pielgrzym zwabi włóczkę,
A potem kobiety powiedzą
Co dalej Trinity-Sergius
On sam nie był.
Był tam stary człowiek, cudowny śpiew
Urzekł serca ludzi;
Za zgodą matek
We wsi Strome Rozlewiska
Boski śpiew
Zaczął uczyć dziewczęta;
Czerwone dziewczyny przez całą zimę
Zamknęli się z nim w stodole,
Stamtąd słychać było śpiew,
A częściej śmiech i piski.
Jaki był jednak koniec?
Nie nauczył się śpiewać
I zepsuł wszystkich.
Są wielcy mistrzowie
Aby zadowolić panie:
Najpierw przez babę
Dostępny dla dziewczyny,
A tam do właściciela ziemskiego.
Brzęczące klucze na podwórku
Chodzi jak barin
Plucie w twarz wieśniakowi
Modląca się stara kobieta
Zgięty w barani róg!
Ale widzi w tych samych wędrowcach
I przód
Ludzie. Kto buduje kościoły?
Kim są kubki klasztorne
Wypełniony na krawędzi?
Inni nie robią dobrze
A za nim nie widać zła,
Inaczej nie zrozumiesz.
Fomuszka jest znana ludziom:
Łańcuchy z dwoma pudami
Wiązana wokół ciała
Zimą i latem boso,
Mamrocząc niezrozumiale,
I żyć - żyje jak bóg:
Deska i kamień w głowie,
A jedzenie to chleb.
Cudowne dla niego i niezapomniane
Kropilnikow, staroobrzędowiec,
Stary człowiek, którego całe życie
To będzie, a potem więzienie.
Przybył do wsi Usolovo:
Zarzucaj świeckim bezbożność,
Wezwania do gęstych lasów
Ratuj siebie. Stanowoj
Stało się tutaj, słuchałem wszystkiego:
„Na przesłuchanie oskarżyciela!”
On też do niego:
„Jesteś wrogiem Chrystusa, antychryst
Posłaniec! Socki, naczelnik
Mrugnęli do starca:
— Hej, kłaniaj się! Nie słucha!
Zabrali go do więzienia
I zganił szefa
I stojąc na wózku,
Usolowcew krzyknął:

„Biada wam, biada, stracone głowy!
Zostałeś zdarty - będziesz nagi,
Bili cię kijami, rózgami, biczami,
Będziesz bity żelaznymi prętami!…”

Usolowcy zostali ochrzczeni,
Wódz pobił herolda:
„Pamiętaj o sobie, anatemie,
Sędzia Jerozolimy!”
Facet, kierowca,
Ze strachu lejce wypadły
A włosy stanęły dęba!
I, jako grzech, wojsko
Ekipa rozstała się rano:
W pobliskiej wsi Ustoj,
Żołnierze przybyli.
przesłuchania! pacyfikacja!
Lęk! przez powinowactwo
Usołowiecy też to dostali:
Proroctwo złośnicy
Prawie przegapiłem znak.

Nigdy nie zapomnę
Lud Efrosinioszki,
Wdowa posadzie:
Jak posłaniec Boga
Pojawia się starsza pani
W latach cholery;
Zakopuje, leczy, rozrabia
Z chorymi. Prawie modląc się
Wieśniaczki na niej...

Zapukaj, nieznany gościu!
Kimkolwiek jesteś, jasne
W wiejskiej bramie
Pukanie! Nie podejrzane
rodowity wieśniak,
Myśl nie rodzi się w nim,
Jak ludzie, którzy są dostateczni
Na widok nieznajomego
Nędzny i bojaźliwy:
Nie kradnie czego?
A kobiety to te radekhonki.
Zimą przed pochodnią
Rodzina siedzi, pracuje,
I nieznajomy mówi.
Już w kąpieli wziął łaźnię parową,
Uszy własną łyżką,
Błogosławioną ręką
Wziął łyk.
Urok płynie w żyłach,
Mowa płynie jak rzeka.
W chacie wszystko jakby zamarzło:
Starzec, który naprawiał buty
Rzucił je u ich stóp;
Transfer nie tykał przez długi czas,
Pracownik posłuchał
na krośnie;
Zamrożone już na kutasie
Mały palec Evgenyushki,
najstarsza córka mistrza,
wysoki guz,
A dziewczyna nie słyszała
Jak ukłuła się do krwi;
Szycie do stóp spadło,
Siedzenie - źrenice są rozszerzone,
Rozłóż jej ręce...
Faceci zwieszają głowy
Z podłogi nie ruszaj się:
Jakie senne są foki
Na kry za Archangielskiem,
Leżą na brzuchu.
Nie widać twarzy, wisiał
Niskie pasma
Włosy - nie trzeba mówić
Że są żółte.
Czekać! wkrótce nieznajomy
Opowie prawdziwą historię Atosa,
Jak zbuntowany Turek
Mnisi wjechali do morza,
Jak mnisi chodzili posłusznie
I ginęli setkami...
Usłysz szept przerażenia
Zobaczysz wielu przerażonych,
Łzy pełne oczu!
Nadeszła straszna chwila -
I sama gospodyni
Wrzeciono brzuchate
Sturlałem się z kolan.
Kot Vaska był czujny -
I wskocz do wrzeciona!
Innym razem coś by się stało
Vaska zmądrzała,
A potem nie zauważyli
Jak on ze zwinną łapą
Dotknąłem wrzeciona
Jak na to wskoczyć
I jak to się kręciło
Aż się rozwiało
Mocna nić!

Kto widział, jak słucha
Ich przechodzących wędrowców
rodzina chłopska,
Zrozum, że nie ma pracy
Nie wieczna opieka
Ani jarzmo długiej niewoli,
Nie tawerna dla nas samych
Więcej Rosjan
Brak limitów:
Przed nim szeroka ścieżka.
Kiedy zmienią oracza
Pola są stare,
Strzępy na obrzeżach lasu
Próbuje orać.
Dość tu pracy
Ale paski są nowe
Daj bez nawozu
Obfite zbiory.
Gleba jest dobra
Dusza narodu rosyjskiego...
o siewco! przychodzić!..

Jonasz (alias Lapuszkin)
stronie Wachłackiej
Odwiedzam od dawna.
Nie tylko nie gardzili
Chłopi są wędrowcami Boga,
I kłócili się o
Kto przyjmie go pierwszy?
Podczas gdy ich spory Lyapushkin
nie skończyło się:
"Hej! kobiety! Na wynos
Ikony! Kobiety go wyjęły;
Przed każdą ikoną
Jonasz upadł na twarz:
„Nie kłóć się! Boże dzieło
Kto wygląda ładniej
Pójdę za tym!"
I często dla najuboższych
Ionushka chodził jak ikona
W najbiedniejszej chacie.
I do tej chaty specjalnej
Cześć: kobiety biegają
Z węzłami, patelniami
W tej chacie. Filiżanka pełna
Dzięki łasce Ionushki,
Ona staje się.

Spokojnie i bez pośpiechu
Poprowadził historię Ionushki
„O dwóch wielkich grzesznikach”,
Przekraczaj się pilnie.

O dwóch wielkich grzesznikach

Módlmy się do Pana Boga
Ogłosimy starożytną historię,
Powiedział mi na Sołowkach
Mnich, ojciec Pitirim.

Złodzieji było dwunastu
Był Kudeyar - ataman,
Wielu rabusiów rzuca
Krew uczciwych chrześcijan,

Skradziono wiele bogactw
Mieszkał w gęstym lesie
Przywódca Kudejar z okolic Kijowa
Zabierz piękną dziewczynę.

Po południu bawił się ze swoją kochanką,
Robił naloty w nocy,
Nagle na zaciekłego rabusia
Pan obudził sumienie.

Sen odleciał; oburzony
Pijaństwo, morderstwo, rabunek,
Cienie zabitych są,
Cała armia - nie policzysz!

Długo walczył, stawiał opór
Panie bestio,
Głowa zdmuchnęła jego kochankę
I Yesaula zauważyła.

Sumienie złoczyńcy opanowane
Rozwiązał swój zespół
Majątek przekazany Kościołowi,
Zakopał nóż pod wierzbą.

I przebacz grzechy
Idzie do grobu Pańskiego
Wędrując, modląc się, pokutując,
Nie jest mu łatwiej.

Stary człowiek w monastycznym stroju,
Grzesznik wrócił do domu
Żył pod baldachimem najstarszych
Duba, w leśnych slumsach.

Dzień i noc Najwyższego
Módlcie się: przebaczcie grzechy!
Niech twoje ciało będzie torturowane
Pozwól mi ocalić swoją duszę!

Bóg zlitował się i do zbawienia
Intrygant wskazał drogę:
Starzec w czuwaniu modlitewnym
Pojawił się jakiś święty

Rzeki „Nie bez Bożej opatrzności
Wybrałeś wiekowy dąb,
Tym samym nożem, którym rabowano
Odetnij go tą samą ręką!

Będzie świetna praca
Będzie nagroda za pracę;
Drzewo właśnie się zawaliło
Łańcuchy grzechu opadną”.

Pustelnik zmierzył potwora:
Dąb - trzy obwody dookoła!
Poszedłem do pracy z modlitwą
Cięcia nożem damasceńskim

Tnie twarde drewno
Śpiewając na chwałę Pana
Lata mijają - idzie dalej
Powoli biznes do przodu.

Co zrobić z olbrzymem
Słaby, chory człowiek?
Potrzebujemy tu żelaznej siły,
Nie potrzebujemy starości!

Wątpliwości wkradają się do serca
Tnie i słyszy słowa:
– Hej stary, co robisz?
Przekroczył pierwszy,

Spojrzałem - i Pan Głuchowski
Widzi na koniu charta,
Pan bogaty, szlachetny,
Pierwszy w tym kierunku.

Wiele okrutnych, przerażających
Starzec usłyszał o patelni
I jako lekcja dla grzesznika
Zdradził swój sekret.

Pan zachichotał: „Zbawienie
Od dawna nie piłem herbaty
Na świecie czczę tylko kobietę,
Złoto, honor i wino.

Trzeba żyć, staruszku, moim zdaniem:
Ilu niewolników zniszczę
Torturuję, torturuję i wieszam,
I chciałbym zobaczyć, jak śpię!

Cud z pustelnikiem się wydarzył:
Czułem wściekłość,
Rzucili się do pana Głuchowskiego,
Nóż wbił mu się w serce!

Po prostu zakrwawiona patelnia
Upadła głowa na siodło
Ogromne drzewo się przewróciło
Echo wstrząsnęło całym lasem.

Drzewo upadło, przewróciło się
Od mnicha ciężar grzechów! ..
Módlmy się do Pana Boga:
Zmiłuj się nad nami, mroczni niewolnicy!

3. Stare i nowe

Jonasz skończył, jest ochrzczony;
Ludzie milczą. Nagle prasola
Rozległ się wściekły krzyk:

„Hej, ty śpiący cietrzewie!
Paruj, żyj, paruj!
- „Nie możesz zadzwonić na prom
Aż do słońca! przewoźnicy
A po południu świętują tchórza,
Ich prom jest cienki,
Czekać! O Kudeyar coś ... ”
- Prom! prom! prom!"
Wyszedł, bawiąc się wózkiem,
Krowa jest do niej przywiązana -
Kopnął ją;
W nim gruchają kury,
Powiedział im: „Głupcy! puf!"
Kręci się w nim cielę -
Mam też cielaka
Gwiazdka na czole.
Spalił konia Savrasa
Z biczem - i przeniósł się do Wołgi.
Żeglowałem przez miesiąc po drodze,
Taki śmieszny cień
Pobiegł obok prasol
Wzdłuż księżycowego pasa!
„Myślałem o tym, stało się, walczyć z czymś?
I kłócić się - widzi - nie ma nic, -
Vlas zauważył - O mój Boże!
Wielki szlachetny grzech!
- „Świetnie, ale wciąż nie być nim
Przeciw grzechowi chłopa, -
Ponownie Ignacy Prochorow
Nie mogłem się oprzeć, powiedział.
Klim splunął. „Och, zabolało!
Kto z czym i nasz tik
Rodzime galchenyatochki
Tylko mila... Cóż, powiedz mi
Co jest wielkim grzechem?

Grzech chłopski

Ammiral wdowiec chodził po morzach,
Chodziłem po morzach, prowadziłem statki,
Pod Aczakowem walczył z Turkami,
Pokonałem go
I cesarzowa mu dała
Osiem tysięcy dusz w nagrodę.
W tej koniczynie ojcowskiej
Wdowiec-ammirał żyje swoim życiem,
I daje, umierając,
Gleb naczelnik złotą trumnę.
„Gej, ty starszy! Zadbaj o klatkę piersiową!
Zachowana jest w nim moja wola:
Od łańcuchów-podpór do wolności
Osiem tysięcy dusz zostało uwolnionych!”

Amiral wdowiec leży na stole...
Daleki krewny rzuca się na pogrzeb.

Pochowany, zapomniany! Wzywa starszego
I rozpoczyna z nim okrężną mowę;
Powiedział wszystko, obiecał mu
Góry złota, wydały darmowe...

Gleb – był chciwy – ulega pokusie:
Wola jest spalona!

Od dziesięcioleci, aż do niedawna
Osiem tysięcy dusz zostało zabezpieczonych przez złoczyńcę,
Z klanem, z plemieniem; co do ludzi!
Co za ludzie! Z kamieniem w wodzie!

Bóg przebacza wszystko, ale Judasz grzeszy
Nie wybacza.
O stary! Człowiek! jesteś najgorszy ze wszystkich
I do tego zawsze się trudzisz!

Surowy i wściekły
Grzmiący, groźny głos
Ignacy skończył mówić.
Tłum skoczył na równe nogi
Westchnienie minęło, usłyszałem:
„A więc oto grzech wieśniaka!
I rzeczywiście, straszny grzech!”
- „I rzeczywiście: zawsze się trudzimy,
Oh-oh! .. ”- powiedział sam starszy,
Zabity ponownie, na lepsze
Niewierzący Włas.
I wkrótce uległ
Tak jak ja się smucę, tak samo raduję się,
„Wielki grzech! wielki grzech! -
powtórzył ze smutkiem Klim.

Miejsce przed Wołgą,
oświetlony księżycem,
Zmienił się nagle.
Dumni ludzie odeszli
Pewnym krokiem
Wahlaki pozostał,
Za mało jedzenia
Niesolone siorbane,
Który zamiast mistrza
Volost będzie walczył,
Który głód zapukać
Zagrożenia: długa susza
A potem jest błąd!
Który prasol-spalanie
obniżyć cenę chwali
Na ich twardą zdobycz,
Żywica, łza Wachlatskiego, -
Cięcie, wyrzut:
„Po co ci tyle płacić?
Masz niezakupiony towar
O tobie tonącej w słońcu
Żywica jak z sosny!

Biedni znowu upadli
Na dno bezdennej otchłani
Zamknij się, ogarnij się
Położyli się na brzuchach;
Leżeli, myśleli
I nagle zaśpiewali. Powoli,
Gdy chmura się porusza
Słowa płynęły lepko.
Więc piosenka została wybita
To od razu nasi wędrowcy
Zapamiętałem ją:

głodny

Mężczyzna stoi
kołysząc się
Idzie mężczyzna
Nie oddychaj!

Z jego kory
spuchł,
Tęsknota za kłopotami
Wyczerpany.

Ciemniejsza twarz
Szkło
Nie widziany
U pijanego.

Idzie - zaciągnięcia,
Chodzi i śpi
Poszedłem tam
Gdzie żyto jest hałaśliwe.

Jak stał się idol
Na pasku
Warto śpiewać
Brak głosu:

„Wstań, wstań
Matko Rye!
Jestem twoim oraczem
Pankratuszka!

Zjem dywan
góra góra,
Zjedz sernik
Z dużym stołem!

Zjedz wszystko sam
Zarządzam sobą.
Czy matka czy syn
Proś - nie dam!

„O, tato, chcę jeść!” -
Powiedział niskim głosem
Jeden mężczyzna; z jaskini
Wyjął skórkę - je.
„Śpiewają bez głosu,
I słuchać - drżenie przez włosy! -
Powiedział inny facet.
I to prawda, że nie głosem -
Wewnątrz - jego „Głodny”
Wahlaki śpiewał.
Inny podczas śpiewania
Wstał, pokazał
Jak chodził zrelaksowany człowiek,
Jak sen napełnił głodnych,
Jak kołysał wiatr
I byli surowi, powolni
Ruch. Śpiewanie piosenki „Głodny”
trzęsąc się jak złamany
Idź w jednym szeregu do wiadra
A śpiewacy pili.

"Odważyć się!" - usłyszał za nimi
Słowo Diaczkowo; jego syn
Grzegorz, chrześniak starszego,
Odpowiedni dla rodaków.
– Chcesz wódki? „Wypiłem wystarczająco.
Co ci się tutaj stało?
Jak jesteś opuszczony do wody! ... ”
- „My? .. czym ty jesteś? ..” Zaalarmowali,
Włas położył się na chrześniaku
Szeroka ręka.

„Zniewolenie wróciło do ciebie?
Zawiozą cię do barszczyny?
Czy zabrano wam łąki?
- "Meadows coś? .. Żartujesz bracie!"
„Więc co się zmieniło?”
Krzyczeli „Głodny”,
Czy chcesz zaprosić głód?”
- „Nie ma mowy i naprawdę nic!” -
Klim wystrzelił jak z armaty;
Wiele swędziało
Szyje, słychać szepty:
“Nie ma mowy i naprawdę nic!”

„Pij vakhlaczki, idź na spacer!
W porządku, wszystko po naszej myśli
Zgodnie z oczekiwaniami.
Nie zwieszaj głowy!”

„Czy to nasza droga, Klimushka?
A Gleb coś? .. ”
Zinterpretowane
Dużo: włożyć do ust,
Że nie są odpowiedzialni
Za przeklętego Gleba,
To wszystko moja wina: bądź silna!
„Wąż urodzi latawce,
I przymocuj - grzechy właściciela ziemskiego,
Grzech nieszczęsnego Jakuba,
Grzech urodził Gleba!
Brak wsparcia - brak właściciela ziemskiego,
Do pętli prowadzącej
pracowity niewolnik,
Bez wsparcia - bez podwórka,
Zemsta za samobójstwo
do mojego złoczyńcy,
Brak wsparcia - Gleb nowy
Nie będzie w Rusi!

Im bliżej, tym bardziej radośnie
Słuchałem Grisha Prov:
uśmiechnięci, towarzysze
Powiedział triumfalnym głosem:
„Rusz się wąsami!”
- „Więc to oznacza „Głodny”
Teraz na zawsze z boku?
Hej inni! Śpiewaj wesoło!" -
Krzyknął radośnie Klim...
Odszedł, tłum się podniósł,
O, wzmocnij słowo prawda
Drżeć: „Żadnego węża -
Nie będzie węży!”
Klim Jakowlew Ignatia
Znów zbeształ: „Jesteś głupcem!”
Prawie wdał się w bójkę!
Diakon szlochał nad Griszą:
„Bóg stworzy małą główkę!
Nic dziwnego, że pęka
Do Moskwy, do Novovorsitet!”
I Włas go pogłaskał:
„Bóg zapłać i srebro,
I złoto, daj mi rozum,
Zdrowa żona!
„Nie potrzebuję srebra
Bez złota, ale broń Boże
Tak, że moi rodacy
I każdy wieśniak
Żył swobodnie i wesoło
Na całej świętej Rusi! -
Czerwieniąc się jak dziewczyna
Powiedziane od serca
Grzegorz - i wyszedł.

Robi się jasno. wyposażenie
Przewoźnicy. „Hej, Własie Iljiczu!
Chodź tu, zobacz, kto tu jest!” -
— powiedział Ignacy Prochorow
Biorąc do walcowanych kłód
Doug. odpowiedni Włas,
Klim Jakowlew biegnie za nim,
Za Klimem - nasi wędrowcy
(Oni dbają o wszystko):
Za kłodami, gdzie żebracy
Śpij obok siebie od wieczora,
Jakieś zakłopotane kłamstwo,
Pobity mężczyzna;
Ma na sobie nowe ubranie
Tak, wszystko jest rozdarte
Na szyi czerwony jedwab
Szalik, czerwona koszula,
Kamizelka i zegarek.
Lavigne pochyliła się do snu,
Spojrzał i krzyknął: „Pokonaj go!”
Kopnął w zęby piętą.
Podskoczył dzieciak, błotnisty
Przetarł oczy, a Vlas swoje
Tymczasem w policzek.
Jak uszczypnięty szczur
Dzieciak pisnął żałośnie -
I do lasu! Nogi są długie
Biegnie - ziemia się trzęsie!
Pobiegło czterech facetów
W pogoni za dzieckiem
Ludzie krzyczeli do nich: „Bij go!”,
Aż zniknęli w lesie
Zarówno chłopaków, jak i uciekiniera.

„Co za człowiek? - naczelnik
Zapytali nieznajomi. -
Dlaczego jest prześladowany?”

„Nie wiemy, więc ukarani
Jesteśmy ze wsi Tiskov,
Co i gdzie się pojawi
Jegorka Shutov - pokonaj go!
I pokonaliśmy. Visemeni przyjdą,
Oni powiedzą”. - "Zadowolona?" -
Starzec zapytał powracających
Od pogoni za towarzyszami.
„Złapany, zadowolony!
Ucieczka do Kuzma-Demianskiego,
Tam, najwyraźniej, do przejścia
Walczy o Wołgę.

"Wspaniali ludzie! pokonać senność,
Dlaczego nie wiesz o…”

„Jeśli cały świat jest uporządkowany:
Zatoka! - stało się, jest powód! -
Vlas krzyknął do obcych. -
Nie tyskovtsy carminers,
Jak dawno temu była dziesiąta
Biczowany? .. och, Jegor! ..
Ai service - nikczemna pozycja!
Brudny facet! - Nie bij go
Więc kogo pokonać?
Nie tylko my ukarani:
Z Tiskowa wzdłuż Wołgi
Jest tu czternaście wiosek, -
Herbata przez całą czternaście
Wypędzeni, jakby przez szeregi!

Nasi nieznajomi umilkli.
Chcieliby wiedzieć
O co chodzi, tak, zły
A więc wujek Włas.

Dość lekki. zjeść śniadanie
Mężom gospodyni wręczono:
Serniki Z Twarogiem,
Gęś (tu wypędzona
Gęsi; trzech się zmęczyło
Mężczyzna niósł je pod pachą:
"Sprzedać! umrą przed miastem!” -
Kupiony za nic.)
Jak mężczyzna pije, interpretowane
Dużo, ale nie dla każdego
Wiedz, jak je.
Głodny na wołowinę
Niż wino, sitowie.
Był tu murarz niepijący,
Tak pijany z gęsią
Jakie jest twoje wino!
Chu! słychać krzyk: „Ktoś nadchodzi!
Kto idzie!" dziobał
Kolejna pomoc dla hałaśliwych
Zabawa Vahlaków.
Przyjeżdża wóz z sianem,
Wysoko na wózku
Siedzi żołnierz Ovsyanikov,
Dwadzieścia mil w obwodzie
Znany mężczyznom
A obok niego jest Ustinyushka,
siostrzenica sieroty,
Wsparcie starego człowieka.
Dziadka karmił Raykom,
Moskwa i Kreml pokazały
Nagle instrument się zepsuł
Ale bez kapitału!
Trzy żółte łyżki
Kupione - więc nie trzeba
nauczył się na pamięć
Powiedzenia dla nowej muzyki
Ludzie nie będą się śmiać!
Wrzosowy żołnierz! z czasem
Wymyślił nowe słowa
I łyżki poszły.
Cieszył się ze starego
„Hej, dziadku! zeskoczyć
Napij się z nami
Tak, uderzaj w łyżki!
- „Wspiąłem się,
A jak pójdę, nie wiem:
Wskazówki!" - "Chyba do miasta
Znowu o pełną emeryturę?
Tak, miasto spłonęło!
- "Wypalony? I służ mu dobrze!
Wypalony? Więc stawiam na Piotra!
Wszyscy moi towarzysze tam są
Chodzenie z pełną pensją
Tam się rozwiążą!"
- „Herbato, czy dotkniesz żeliwa?”
Oficer gwizdnął:
„Nie służyłeś długo.
ortodoksyjni ludzie,
Żeliwo Busurmana!
Byłeś naszą miłością
Jak z Moskwy do Petersburga
Jechałem za trzy ruble,
A jeśli siedem rubli
Zapłać, więc do diabła z tobą!

„I uderzyłeś w łyżki, -
Starszy powiedział do żołnierza:
Do ludzi, którzy wypili łyk
O ile wystarczy
Może sytuacja się poprawi.
Walcz szybko, Klim!
(Włas Klima nie lubił,
I trochę trudnej sprawy,
Natychmiast do niego: „Pracuj, Klim!”,
I Klim jest z tego powodu szczęśliwy.)

Spuścili dziadka z wozu,
Żołnierz był słaby na nogach,
Wysoki i chudy do granic możliwości;
Ma na sobie surdut z medalami
Wiszące jak na słupie.
Nie można powiedzieć, że dobrze
miał twarz, zwłaszcza
Kiedy przyniósł stary -
Cholera! Usta będą warczeć
Oczy - jakie węgle!

Żołnierz uderzył w łyżki
Co było tuż przy brzegu
Ludzie uciekają.
Uderz - i zaśpiewaj:

Żołnierski

Światło Toshen,
Nie ma prawdy
Życie jest nudne
Ból jest silny.
pociski niemieckie,
pociski tureckie,
pociski francuskie,
Rosyjskie kije!
Światło Toshen,
Nie ma chleba
Nie ma krwi
Nie ma śmierci.
Cóż, z reduty, z pierwszego numeru,
Cóż, z George'em - dookoła świata, dookoła świata!
U bogatych
U bogatych
Prawie podniesiony
Na rogu.
Ogrodzenie pełne gwoździ
najeżony,
A właściciel, złodziej,
Zderzyłem się.
Biedni nie mają
Miedziany grosz:
„Nie szukajcie żołnierzy!”
- "I nie rób tego, bracie!"
Światło Toshen,
Nie ma chleba
Nie ma krwi
Nie ma śmierci.
Tylko trzy matrony
Da Luca z Piotrem
Dobra zmienię.
Łukasz z Piotrem
wąchać tytoń,
I trzy Matryas
Znajdziemy zapas.
Na pierwszej Matryonie
Piersi są energiczne,
Matryona druga
Niesie bochenek,
Przy trzeciej wodzie będę pił z chochli:
Woda to podstawa, a miara to dusza!
Światło Toshen,
Nie ma prawdy
Życie jest nudne
Ból jest silny.

Sługa się spóźnił.
Opierając się na Ustinyushce,
Podniósł lewą nogę
I zaczął nim trząść,
Jak ciężar na wadze;
To samo zrobił z prawą
Przeklęty: „Przeklęte życie!” -
I nagle stał się jednym i drugim.

"Orudij, Klim!" Petersburg
Klim wyposażył obudowę:
Na drewnianym spodku
Dał wujowi i siostrzenicy,
Połóż je obok siebie
I wskoczył na kłodę
I krzyknął głośno: „Słuchaj!”
(Sługa nie mógł stać
I często w mowie chłopa
Wstawił trafne słowo
I zapukał w łyżki.)

Pokład jest dębowy
Na moim podwórku
Kłamie od dawna: od młodości
Rąbię na nim drewno,
Więc nie jest tak zraniona
Jak dżentelmen.
Spójrz: czym jest dusza!

pociski niemieckie,
pociski tureckie,
pociski francuskie,
Rosyjskie kije.

I pełną emeryturę
Nie zadziałało, odrzucone
Wszystkie rany starego człowieka;
Asystent lekarza spojrzał
Powiedział: „Drugorzędny!
Według niego i emerytury.

Pełne wydanie nie jest zamawiane:
Serce nie jest przestrzelone!

(Sługa szlochał; łyżkami
Chciałem uderzyć - skrzywił się!
Nie bądź z nim Ustinyushka,
Stary by upadł.)

Żołnierz ponownie z prośbą.
Zmierzyli rany wierzchołkami
i każdy docenił
Prawie miedziany grosz.
Tak komornik zmierzył
Bicie podczas walk
Na rynku męskim:
„Otarcie pod prawym okiem
Wielkość dwóch kopiejek,
dziura na środku czoła
W całości. Całkowity:
Za rubla piętnaście z pieniędzmi
Bicie… „Zrównajmy
Do masakry rynku
Wojna pod Sewastopolem
Gdzie żołnierz przelał krew?

Tylko góry się nie poruszyły
A jak skakali na reduty!
Zające, wiewiórki, dzikie koty.
Tam pożegnałem się z nogami,
Od piekielnego ryku gwizdek był głuchy,
Prawie umarłem z rosyjskiego głodu!

Musiał iść do Piotra
Do komitetu rannych, -
Pesz dotrze do Moskwy
A potem jak? Żeliwne coś
Zaczął gryźć!

Ważna pani! dumna pani!
Chodzi, syczy jak wąż:
„Pusty dla ciebie! pusty dla ciebie! pusty dla ciebie! -
Rosyjska wioska krzyczy;
Parska w twarz wieśniaka,
Wyciskania, okaleczenia, salta,
Wkrótce wszyscy Rosjanie
Czystsze zamiatanie miotłą.

Żołnierz trochę się stęsknił,
I słyszałem, jak zapukał
Sucha kość na kości
Ale Klim milczał: już się poruszył
Do służących.
Każdy dał: grosz,
Za grosz, na talerzach
Rubliszko dostał...

4. Dobra zabawa - dobre piosenki

Zamiast przemówień pieśniami,
Na poparcie przemówienia walką
Uczta skończyła się dopiero nad ranem,
Wielka uczta! .. Rozprasza się
Ludzie. Zasnąć, zostań
Pod wierzbą nasi wędrowcy
A potem Ionushka spał,
Pokorna modliszka.
Kołysanie, Savva z Grishą
zabrać rodzica do domu
I śpiewali; w czystym powietrzu
Nad Wołgą, jak alarmy,
Spółgłoski i mocne
Głosy grzmiały:

Udział ludzi
jego szczęście,
Światło i wolność
Przede wszystkim!

jesteśmy trochę
Prosimy Boga:
uczciwa umowa
robić umiejętnie
Daj nam siłę!

Żywotność -
Bezpośrednio do znajomego
Droga do serca
Daleko od progu
Tchórz i leniwiec!
Czy to nie niebo?

Udział ludzi
jego szczęście,
Światło i wolność
Przede wszystkim!

Biedniejszy niż obskurny
ostatni wieśniak
Trifon żył. Dwa pudełka:
Jeden z piecem do palenia
Drugi to sazhen - lato,
A wszystko tutaj jest krótkotrwałe;
Bez krowy, bez konia
Był sobie pies Itchy,
Był kot - i odeszli.

Usypianie rodzica
Wziąłem książkę Savvushka,
Ale Grisza nie mógł usiedzieć w miejscu,
Poszedł na pola, na łąki.

Grisza ma szeroką kość,
Ale bardzo wychudzony
Twarz - niedożywiona
Grabber-ekonomia.
Grzegorza w seminarium
Budzi się o północy
A potem aż do słońca
Nie śpi - niecierpliwie czeka na pośpiech,
który został im dany
Z rytmem rano.
Bez względu na to, jak biedna vakhlachina,
Jedli w nim.
Dzięki Vlasowi, ojcu chrzestnemu
I inni mężczyźni!
Płacili im młodzi ludzie
W miarę moich możliwości pracuję,
Zgodnie z ich czynami obowiązki
Świętowano w mieście.

Diakon chlubił się dziećmi,
A co jedzą?
I zapomniałem pomyśleć.
Zawsze był głodny
Wszystko spędzone na szukaniu
Gdzie się napić, gdzie zjeść.
I był lekkiego usposobienia,
A gdyby było inaczej, trudno
I dożył siwych włosów.
Jego kochanka Domnuszka
Była bardzo opiekuńcza
Ale także trwałość
Bóg jej nie dał. zmarły
Całe życie myślałem o soli:
Bez chleba - każdy
Poproś o sól
Konieczne jest dawanie czystych pieniędzy,
I są w całym vakhlachin,
Doprowadzony do corvee,
Niewiele! Dobry - chleb
Vakhlak dzielił się z Domną.
Dawno temu zgniłyby w ziemi
Jej rodzime dzieci
Nie bądź wahlatową ręką
Hojny niż Bóg zesłał.

Nieodwzajemniony robotnik
Dla każdego, kto coś ma
Pomóż jej w deszczowy dzień
Całe życie myślałem o soli
Domnuszka śpiewała o soli -
Czy myłeś, czy kosiłeś,
Czy Grishenka kołysankę,
Ukochany syn.
Jak serce chłopca zatonęło
Kiedy pamiętały wieśniaczki
I zaśpiewał pieśń Domninie
(Nadano jej przydomek „Słony”
zaradny wahlak).

Nikt nie jest jak Bóg!
Nie je, nie pije
mały syn,
Spójrz - umrzyj!

Dał kawałek
Dał inny -
Nie je, krzyczy
„Posyp solą!”

I bez soli
Przynajmniej szczypta!
„Posyp mąką” -
Pan szepnął.

Ugryziony raz lub dwa
Krzywe usta.
„Sól więcej!” -
Syn krzyczy.

Znowu mąka...
I za kawałek
Łza rzeki!
Zjadłem synu!

Matka chwaliła się -
Uratował mojego syna...
Wiadomo, sól
Popłynęła łza!

Grisza przypomniał sobie piosenkę
I głosem modlitwy
Cicho w seminarium
Gdzie było ciemno i zimno
Ponury, surowy, głodny,
Peval - zasmucony matką
I o wszystkich vakhlachinach,
Jego pielęgniarka.
I wkrótce w sercu chłopca
Z miłością do biednej matki
Miłość do wszystkich vakhlachin
Połączone - i piętnaście lat
Gregory już wiedział na pewno
Co będzie żyć dla szczęścia
Biedny i ciemny
rodzimy kącik.

Niezła wściekłość demona
Latał z karzącym mieczem
Nad rosyjską ziemią.
Piękne niewolnictwo jest trudne
Niektóre ścieżki są złe
otwarty, angażujący
Przetrzymywany w Rusi!
Nad wymierającą Rosją
Słychać kolejną piosenkę:
To anioł miłosierdzia
Niewidzialne latanie
Ponad nią silne dusze
Wzywając do uczciwej drogi.

W środku świata
O wolne serce
Istnieją dwa sposoby.

Zważ dumną siłę
Zważ mocną wolę, -
Jak przejść?

Jeden przestronny
Droga jest rozdarta,
Namiętności niewolnika

Na nim jest ogromny,
Głodny pokus
Nadchodzi tłum.

O szczerym życiu
O wzniosłym celu
Tam myśl jest śmieszna.

Tam wrze wieczność
Nieludzki
wojna-waśń

O śmiertelne błogosławieństwa.
Istnieją uwięzione dusze
Pełen grzechu.

Wygląda lśniąco
Tam życie jest śmiertelne
Dobry głuchy.

Drugi jest ciasny
Droga jest uczciwa
Chodzą po nim

Tylko silne dusze
kochający,
Walczyć, pracować.

Dla ominiętych
Dla uciśnionych
Ich śladami

Idź do uciśnionych
Idź do obrażonego -
Bądź tam pierwszy!

I anioł miłosierdzia
Nic dziwnego, że piosenka inwokacyjna
Śpiewa nad rosyjską młodzieżą, -
Rus już dużo wysłał
Jego synowie, naznaczeni
Pieczęć daru Bożego,
Na uczciwych ścieżkach
Wielu pogrążyło się w żałobie
(Podczas gdy spadająca gwiazda
ruszają się!).
Bez względu na to, jak ciemna jest vakhlachina,
Bez względu na to, jak zatłoczony jest corvee
I niewolnictwo - a ona,
Błogosławiony, połóż
W Grigorij Dobrosklonov
Taki posłaniec.
Los przygotował dla niego
Ścieżka jest chwalebna, imię głośne
obrońca ludzi,
Konsumpcja i Syberia.

Słońce delikatnie świeciło
Oddychałem wczesnym rankiem
Chłód, aromaty
Wszędzie skoszona trawa...

Gregory szedł w zamyśleniu
Najpierw na wielkiej drodze
(Stare: z wysokim
kędzierzawe brzozy,
prosto jak strzała).
Bawił się
To smutne. seksualnie podniecony
święto Vakhlatskaya,
Myśl działała w nim silnie
I wylany w piosence:

„W chwilach przygnębienia, Ojczyzno!
Myślę naprzód.
Jesteś skazany na wiele cierpień,
Ale nie umrzesz, wiem.

Ciemność była gęstsza niż ignorancja nad tobą,
Duszący sen się budzi,
Byliście głęboko nieszczęśliwym krajem,
Przygnębiony, niewolniczo niesprawiedliwy.

Jak długo twoi ludzie służą jako zabawka
Haniebne namiętności mistrza?
Potomek Tatarów, jak koń, prowadził
Na targ niewolników niewolników,

A rosyjska dziewica została zawstydzona,
Plaga szalała bez strachu,
I przerażenie ludzi na słowo "set"
Czy to było jak horror egzekucji?

Wystarczająco! Skończyłem z ostatnim obliczeniem,
Koniec z panem!
Rosjanie zbierają się w siłę
I naucz się być obywatelem.

A twój ciężar został zmniejszony przez los,
Towarzyszu dni Słowian!
Ty też jesteś niewolnikiem w rodzinie,
Ale matka jest już wolnym synem!”

Zwabiony Grisza wąski,
kręta ścieżka,
Bieganie przez chleb
Koszona na szerokiej łące
Zszedł do niej.
Suszenie trawy na łące
Wieśniaczki spotkały Griszę
Jego ulubiona piosenka.
Młody człowiek był smutny
Dla cierpiącej matki
I wziął więcej gniewu.
Poszedł do lasu. natarczywy,
W lesie jak przepiórki
W żyto wędrowały małe
Chłopaki (i starsi
Zamienili się w senzo).
On jest z nimi korpusem czapek z mleka szafranowego
Zdobyte. Słońce już płonie;
Poszedłem do rzeki. Kąpiel -
Spłonął trzy dni temu
ze zwęglonego miasta
Zdjęcie przed nim:
Nie dom ocalałego
Jedno więzienie uratowane
świeżo wybielony,
Jak biała krowa
W trasie warto.
Ukryły się tam władze
A mieszkańcy pod brzegiem,
Jak armia stali się obozem,
Wszystko jeszcze śpi, mało
Obudzili się: dwóch urzędników,
trzymając półki
Szlafroki, skradanie się
Między szafkami, krzesłami,
Węzły, załogi
Do tawerny namiotowej.
Tam krawiec kuca
Arshin, żelazo i nożyczki
Niesie - jak drżenie liścia.
Obudź się ze snu modlitwą
Czesanie głowy
I dalej odlatuje
Jak dziewczyna, długi warkocz
Wysoki i korpulentny
Arcybiskup Stefan.
Powoli w dół sennej Wołgi
Tratwy z dodatkiem drewna opałowego,
Stoi pod prawym brzegiem
Załadowano trzy barki:
Wczoraj wozidła barek z piosenkami
Sprowadzono ich tutaj.
I oto on - wyczerpany
Burlak! świąteczny chód
Idzie, koszula jest czysta,
Miedziane pierścienie w mojej kieszeni.
Gregory chodził, patrzył
Dla zadowolonego wozidła barek,
I słowa uciekły z moich ust
Szepty, potem głośne.
Grzegorz pomyślał głośno:

Ramiona, klatka piersiowa i plecy
Pociągnął barkę biczową,
Południowy upał go przypalił,
A pot lał się z niego strumieniami.
A on upadł i znów się podniósł
Ochryple jęknął „Dubinuszka”;
Dotarł do barku
I zasnął w heroicznym śnie,
I w wannie, rano zmywając pot,
Molo idzie beztrosko.
W pasek wszyte są trzy ruble.
Reszta - miedź - mieszając,
Pomyślałem chwilę, wszedłem do tawerny
I po cichu rzucił go na stół warsztatowy
Ciężko zarobione grosze
I po wypiciu chrząknął z serca,
Skrzyżował pierś na kościele;
Czas iść! czas iść!
Szedł energicznie, żuł kalach,
W prezencie przyniósł żonie kumach,
Szalik siostrzany, ale dla dzieci
W złotym liściu koni.
Szedł do domu - nie krótką drogą,
Szczęść Boże i odpoczywaj!

Z burlaka myśli Grishiny
Do całej tajemniczej Rusi,
Przeniósł się do ludzi.
I przez długi czas Grisza brzeg
Wędrując, martwiąc się, myśląc
O ile nowa piosenka
Nie zadowolił napiętych,
Płonąca głowa.

Jesteś biedny
Jesteś obfity
Jesteś potężny
Jesteś bezsilny
Matko Ruś!

Ocalony w niewoli
Wolne serce -
Złoto, złoto
Serce ludzi!

Siła ludzi
potężna siła -
Sumienie jest spokojne
Prawda żyje!

Siła z niesprawiedliwością
Nie dogaduje się
Ofiara nieprawdy
Nie nazwano -

Rus nie rusza się
Rus nie żyje!
I zapalił się w nim
Ukryta iskra

Wstaliśmy - nebuzheny,
Wyszedł - nieproszony,
Żyj z ziarna
Góry zostały zastosowane!

Szczur wstaje -
Bez liku!
Siła wpłynie na nią
Niezwyciężony!

Jesteś biedny
Jesteś obfity
Jesteś pokonany
Jesteś wszechmogący
Matko Ruś!

„Mam dobrą piosenkę! - powiedział Grisha, podskakując. -
Wielka prawda w nim gorąco poruszona!
Jutro zaśpiewam to vakhlaczce - im nie wszystko jedno
Piosenki do śpiewania nudne... Pomóż im, o Boże!
Jak od gry i od biegania policzki płoną,
Więc przy dobrej piosence wznoszą się na duchu
Biedny, uciśniony…” Po uroczystym przeczytaniu
Bracie nowa piosenka (brat powiedział: „Boskie!”)
Grisza próbował zasnąć. Spałem, nie spałem
Pieśń piękniejsza niż poprzednia powstała w półśnie;
Czy nasi wędrowcy byliby pod rodzimym dachem,
Gdyby tylko mogli wiedzieć, co się stało z Griszą.
Słyszał ogromną siłę w piersi,
Łaskawe dźwięki rozkoszowały jego uszy,
Dźwięki promiennego hymnu szlachetnego -
Śpiewał ucieleśnienie szczęścia ludu! ..

Ważna rola w zrozumieniu moralnych poszukiwań bohaterów Wiersz Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi”, w zrozumieniu przeszłości i poszukiwaniu prawdy, grają piosenki: „Corvee”, „Głodny”, „Słony”, „Żołnierz”. Opowiadają nie tylko o tragicznych kartach życia ludzi pod pańszczyzną. Można powiedzieć, że poeta ma swoistą koncepcję pieśni ludowych: są one zarówno zwierciadłami ludowej duszy, jak i źródłem formowania się ludowej duszy. Piosenki rodzą się samo z życia, odzwierciedlają te nastroje i uczucia, które podsyca tragiczna rzeczywistość. Ale pieśni mają również zdolność wpływania na życie i dusze samych chłopów. W pierwszej części wiersza, w rozdziale „Pijana noc”, autorka opowiedziała, jak młoda wieśniaczka zbuntowała się, gdy usłyszała piosenkę „o walecznej odwadze, o dziewczęcej urodzie”, jak słuchano tej piosenki, która przeszła „tęsknotę za ogniem” „za chłopskim sercem”, wszyscy chłopi. To nie przypadek, że kiedy Grisza Dobrosklonow słyszy, jak chłopi, przygnębieni opowieścią o chłopskim grzechu, śpiewali „Głodni”, beszta swoich rodaków: „Cawed” Głodny, / Chcesz nazwać smutek?

Niekrasow zwraca uwagę nie tylko na treść piosenek, ale także na stosunek do nich. „Wesołe i czyste” piosenki nie zostały stworzone przez ludzi: piosenki Vahlat są „przeciągnięte, smutne”. Jeden z nich - "Corvee" - o głodnej Kalinushce, "skręconej, skręconej, pociętej, udręczonej", że "biada utonie w winie". Odśpiewawszy tę pieśń-lament Wachlakowie jednak nie wzdychają, nie milczą smutno, zaczynają „chwalić się” cierpieniem, które znosili, swoją cierpliwością: „Jesteśmy pańszczyźniani! Z naszym czymś / Spróbuj, bądź cierpliwy! A w odpowiedzi goście z sąsiedniego volosta zaczynają się chwalić własnymi kłopotami, „dziwactwami” byłej damy i karami, jakie od niej wymierzono. W tej przechwałce znalazła odzwierciedlenie zarówno siła, jak i słabość narodu: zaprawdę „naród rosyjski przetrwał wystarczająco”, udowadniając swoją cierpliwość, wytrwałość. Jednak przez długie stulecia niewolnictwa wykształcił się nie tylko nawyk znoszenia zachcianek i znęcania się, ale także nawyk bycia dumnym ze swojej cierpliwości. Cierpliwość zaczęto postrzegać jako cnotę, jako przejaw siły.

Inna piosenka - „Merry” - nie została stworzona przez ludzi, „Vakhlak jej nie śpiewał”. Po zniesieniu pańszczyzny Grisha Dobrosklonov przywiózł ją do Wachlaków i od razu zakochała się w kapłanach i podwórkach, a Wachlak, słuchając jej, „deptał / gwizdał; „zabawa” / Nie żartobliwie nazwana. Każda zwrotka tej „zabawnej” piosenki to opowieść o tym, jak rabowano i poniżano chłopów – dwór ziemski, ziemianin, car. Refren piosenki brzmi z gorzką ironią: „Wspaniale jest żyć dla ludu / Święty na Rusi!” Dlaczego Vahlakowie nazywają ją „nie żartując” wesołą? Czy to dlatego, że straszna przeszłość wydaje się już odległa, a taneczny rytm zagłusza gorycz słów i nawołuje do „gwizdania” i „tupania”? Ale jeśli zapomni się o pańskim znęcaniu się, to pamięć o doświadczonym głodzie - odwiecznym towarzyszu chłopskiego życia, pozostanie na zawsze. I dlatego Vahlakowie śpiewają kolejną piosenkę – „Głodny” – o udrękach głodnego wieśniaka. Ta piosenka wyszła z duszy każdego, każdy, kto ją śpiewa, śpiewa nie o głodnym Pankratuszce, ale o swoich niedawnych i przyszłych mękach. A Vakhlakowie nie tańczą, ale cierpią, cierpią, kiedy śpiewają „Hungry”:

Inny podczas śpiewania
Wstał, pokazał
Jak chodził zrelaksowany człowiek,
Jak sen napełnił głodnych,
Jak kołysał wiatr
I byli surowi, powolni
Ruch. Śpiewanie piosenki „Głodny”
trzęsąc się jak złamany
Idź w jednym szeregu do wiadra
A śpiewacy pili.

Chłopi ze współczuciem pozdrawiają też pieśń „Żołnierska”. Wprawdzie żołnierski los ich ominął, ale refren tej piosenki: „Światło mdli, / Nie ma prawdy, / Życie mdli, / Ból jest silny” - oddaje gorzkie doświadczenie ich chłopskiego życia. Kolejna straszna strona życia ludzi, kolejny ból duszy ludzi otwiera piosenka „Salty”. Ułożyła ją Domna, matka Griszy Dobrosklonowa, ale wszystkie wieśniaczki przyjęły ją do swojej duszy. Śpiewa o żałobie matki, która karmi syna chlebem podlewanym słonymi łzami. Ona także narodziła się z głębi cierpiącej duszy. Każda linijka to krzyk rozpaczy, przeżytego żalu.

Wachlakowie nie śpiewają ani jednej prawdziwie wesołej piosenki podczas uczty: życie było gorzkie - gorzkie były piosenki. Ale Niekrasow wie też, że pieśń jest nie tylko echem tego, czego się doświadczyło, ale ma też zdolność wpływania na duszę, a co za tym idzie – na samo życie. Tak więc piosenka Domny nie tylko przypomniała Griszy Dobrosklonowowi matkę i dzieciństwo, ale także przywołała miłość do cierpiącej osoby, „miłość do wszystkich Wachlaczyn”. Piosenka ukształtowała duszę bohatera, „a w wieku piętnastu lat / Grzegorz wiedział już na pewno, / Że będzie żył dla szczęścia / Biedny i ciemny / Rodzimy zakątek”. To nie przypadek, że Niekrasow porównuje duszę ludu do ziemi. Ale autor wyjaśnia - nie „stare pola uprawne”, ale tylko nowa ziemia może dać dobre pędy, gdy przyjdzie siewca, który obwieści ludziom nowe prawdy, nowe drogi. Zarówno autor, jak i jego bohater – Grisha Dobrosklonov rozumieją, że chłopskie serce potrzebuje „życiodajnej” pieśni:

Od gry i biegania policzki płoną,
Więc przy dobrej piosence wznoszą się na duchu
Biedni, uciśnieni...

Ale co to jest „dobra piosenka”? To jest pieśń, w której odbiją się nie tylko gorzkie strony ludzkiego życia, ale gdzie wpłynie również „przednia strona”, w której zaśpiewane zostaną potężne siły czające się w głębi duszy ludu.

W rozdziale znajdują się trzy pieśni Griszy Dobrosklonowa. Każdy z nich dotyczy ludzi. Ale tylko jeden z nich - szczególnie "udany", tylko jeden chce "zaśpiewać Wachlakom jutro", aby "powstali" w "duchu" - pieśń "Rus". Sama nazwa pozwala postrzegać ją jako ostateczną w zrozumieniu rosyjskiego życia. Śpiewa o „tajemniczej” Rusi, pełnej sprzeczności – „nędznej i obfitej”, „potężnej i bezsilnej”. Ale jego patos nie polega na potwierdzaniu idei złożoności, tajemnicy rosyjskiej duszy i ziemi, ale na śpiewaniu o przebudzeniu Rusi. „Iskra”, która ożywiła Ruś, ukryła się w duszy ludu, w „złotym sercu” ludu ocalonego w niewoli, w „spokojnym sumieniu, wytrwałej prawdzie”. W piosence Griszy lud porównywany jest do armii – „rati”. Ta definicja podkreśla zarówno jedność narodu, jak i jego heroicznego ducha. Poczucie wspólnoty jest dodatkowo wzmacniane przez brak podmiotu. W zwrotce dominują czasowniki, które oddają jedność działania. Ale jednocześnie sprawa, której służy „armia”, jest pokojowa, porównuje się ją do zbierania zboża:

Wstaliśmy - nebuzheny,
Wyszedł - nieproszony,
Żyj z ziarna
Góry zostały zastosowane!
Powstaje armia
Bez liku!
Siła wpłynie na nią
Niezwyciężony!

Każde zdanie w piosence brzmi jak slogan, jak stwierdzenie. A znaczenie haseł jest to samo: wielka wiara w przyszłość narodu. Kompozycja pierścieniowa nabiera szczególnej roli w zrozumieniu znaczenia „dobrej piosenki”. Jednak początkowe i końcowe strofy, przedstawiające sprzeczną Ruś, mają jedną zasadniczą różnicę. W pierwszej strofie nacisk semantyczny pada na definicję – „bezsilny”, w ostatniej – na wyraz antonimiczny – „wszechmocny”. Ten epitet nie tylko przeciwstawia się poprzedniemu słowu – „uciśniony”, ale także podsumowuje wszystkie definicje „tajemniczej Rusi”. Nazywając Rusię „wszechmocną”, autor potwierdza zdolność ludu do pokonywania wszelkich przeszkód, do szczęśliwego ułożenia swojego losu: „Jesteś uciśniony, / Ty jesteś wszechmocny, / Matko Ruś!” „Boskie”, mówi o tej piosence brat Grishy, Savvushka. „Boski” to epitet, który ma kilka znaczeń: jest zarówno uznaniem walorów artystycznych utworu, jak i prawdziwości, „boskości” jego treści.