Moralne i ideologiczne problemy powieści, co robić. » N. G. Chernyshevsky: tematy i problemy. Powieść „Co robić?”. Problemy, gatunek, kompozycja. "Stary świat". na obraz Czernyszewskiego

Powieść została napisana od końca 1862 do kwietnia 1863 roku. Powieść podzieliła czytelników na dwa przeciwstawne obozy. Zwolennikami książki byli Pisarev, Szczedrin, Plechanow. Ale tacy artyści jak Turgieniew, Tołstoj, Dostojewski, Leskow uważali, że powieść jest pozbawiona prawdziwego artyzmu. Aby odpowiedzieć na pytanie „Co robić?” Czernyszewski podnosi i rozwiązuje następujące problemy z pozycji rewolucyjnej i socjalistycznej:

1. Społeczno-polityczny problem reorganizacji społeczeństwa w rewolucyjny sposób Ten problem jest zasugerowany w historii życia Rachmetowa oraz w ostatnim, szóstym rozdziale „Zmiana scenerii”. Ze względu na cenzurę Czernyszewski nie mógł szczegółowo rozwinąć tego problemu.

2. Moralne i psychologiczne. Jest to pytanie o wewnętrzną przebudowę osoby, która w procesie walki ze starym siłą swojego umysłu może wskrzesić nowe cechy moralne. Autor śledzi ten proces ze swojego początkowe formy(walka z despotyzmem rodzinnym) do przygotowań do zmiany scenerii, czyli do rewolucji. Problem ten ujawnia się w odniesieniu do Łopuchowa i Kirsanowa, w teorii racjonalnego egoizmu, a także w rozmowach autora z czytelnikami i postaciami. W tym zagadnieniu zawarta jest również szczegółowa opowieść o warsztatach krawieckich, czyli o znaczeniu pracy w życiu człowieka.

3. Problem emancypacji kobiet, a także normy nowej moralności rodzinnej. Ten dylemat moralny ujawnia się w historii życia Wiery Pawłownej, w relacjach uczestników trójkąt miłosny(Lopukhov, Vera Pavlovna, Kirsanov), a także w pierwszych 3 snach Very Pavlovna.

4. Społeczno-utopijny. Problem przyszłego społeczeństwa socjalistycznego. Rozwija się w czwartym śnie Very Pavlovna jako sen o pięknym i jasnym życiu. Obejmuje to także temat wyzwolenia pracy, czyli technicznej maszynerii produkcji.

Główną ideą jest rewolucyjna przemiana świata. Głównym pragnieniem autora była chęć przekonania czytelnika, że ​​\u200b\u200bkażdy, pod warunkiem pracy nad sobą, może stać się „nową osobą”, chęć poszerzenia kręgu podobnie myślących ludzi. Głównym zadaniem był rozwój nowa metodologia edukacja rewolucyjnej świadomości i „uczciwych uczuć”. Powieść miała stać się podręcznikiem życia dla każdego. myśląca osoba. Głównym nastrojem książki jest ostre, radosne oczekiwanie rewolucyjnego przewrotu i pragnienie wzięcia w nim udziału.

Czernyszewski był pedagogiem, który wierzył w walkę samych mas, dlatego powieść adresowana jest do szerokich warstw zróżnicowanej-demokratycznej inteligencji, która w latach 60. stała się wiodącą siłą ruchu wyzwoleńczego w Rosji.

Techniki artystyczne, za pomocą którego autor przekazuje czytelnikowi swoje przemyślenia:

1 recepcja: tytuł każdego rozdziału ma charakter rodzinno-domowy z dominującym zainteresowaniem romans, co trafnie oddaje działka działka, ale ukrywa prawdziwą treść. Na przykład rozdział pierwszy „Życie Very Pavlovny w rodzinie rodzicielskiej”, rozdział drugi „Pierwsza miłość i legalne małżeństwo”, rozdział trzeci „Małżeństwo i druga miłość”, rozdział czwarty „Drugie małżeństwo” itp. Od tych imion oddycha tradycyjnym i niepostrzeżenie to, co naprawdę nowe, a mianowicie nowy charakter stosunków międzyludzkich.

2. technika: zastosowanie odwrócenia fabuły - przejście 2 rozdziałów wprowadzających od środka do początku książki. Scena tajemniczego, niemal detektywistycznego zniknięcia Łopuchowa odwróciła uwagę cenzorów od prawdziwej orientacji ideowej powieści, czyli od tego, na co później zwrócił uwagę autor.

3. technika: wykorzystanie licznych wskazówek i alegorii, zwanych mową ezopową. Przykłady: „nowy porządek” to socjalizm; „przypadek” jest rewolucyjne dzieło, „panna młoda” to rewolucja. Wszystkie te techniki są zaprojektowane z myślą o intuicji i inteligencji czytelnika.

DI Pisarev „Myślący proletariat”

że w tej powieści nie ma nic strasznego. Przeciwnie, w nim wszędzie odczuwa się obecność najgorętszej miłości do człowieka. Pozostając wiernym wszystkim osobliwościom swojego talentu krytycznego i włączając do swojej powieści wszystkie swoje teoretyczne przekonania, Czernyszewski stworzył dzieło bardzo oryginalne i niezwykle zabawne. Zalety i wady tej powieści należą wyłącznie do niego. Przypomina inne powieści rosyjskie tylko w swojej zewnętrznej formie: przypomina je tym, że jej fabuła jest bardzo prosta i że jest w niej mało. aktorzy. Na tym kończą się wszelkie podobieństwa. Powieść „Co robić?” nie należy do surowych produktów naszego życia umysłowego. Powstaje dzięki pracy silnego umysłu; nosi pieczęć głębokiej myśli.Wszystkie sympatie autora bezsprzecznie leżą po stronie przyszłości.

Powieść powstawała od końca 1862 r. do kwietnia 1863 r., czyli w 3,5 miesiąca w 35 roku życia autora.Powieść podzieliła czytelników na dwa przeciwstawne obozy. Zwolennikami książki byli Pisariew, Szczedrin, Plechanow, Lenin. Ale tacy artyści jak Turgieniew, Tołstoj, Dostojewski, Leskow uważali, że powieść jest pozbawiona prawdziwego artyzmu. Aby odpowiedzieć na pytanie „Co robić?” Czernyszewski podnosi i rozwiązuje ze stanowiska rewolucyjnego i socjalistycznego następujące palące problemy:

1. Społeczno-polityczny problem reorganizacji społeczeństwa w sposób rewolucyjny, to znaczy poprzez fizyczne zderzenie dwóch światów. Ten problem jest zasugerowany w historii życia Rachmetowa oraz w ostatnim, szóstym rozdziale „Zmiana scenerii”. Ze względu na cenzurę Czernyszewski nie mógł szczegółowo rozwinąć tego problemu.

2. Moralne i psychologiczne. Jest to pytanie o wewnętrzną przebudowę człowieka, który w procesie walki ze starym siłą swojego umysłu może kultywować w sobie nowe cechy moralne. Autor śledzi ten proces od jego początkowych form (walka z despotyzmem rodzinnym) do przygotowań do zmiany scenerii, czyli do rewolucji. Problem ten ujawnia się w odniesieniu do Łopuchowa i Kirsanowa, w teorii racjonalnego egoizmu, a także w rozmowach autora z czytelnikami i postaciami. W tym zagadnieniu zawarta jest również szczegółowa opowieść o warsztatach krawieckich, czyli o znaczeniu pracy w życiu człowieka.

3. Problem emancypacji kobiet, a także normy nowej moralności rodzinnej. Ten problem moralny ujawnia się w historii życia Wiery Pawłownej, w relacji uczestników trójkąta miłosnego (Łopuchow, Wiera Pawłowna, Kirsanow), a także w pierwszych 3 snach Wiery Pawłownej.

4. Społeczno-utopijny. Problem przyszłego społeczeństwa socjalistycznego. Rozwija się w czwartym śnie Very Pavlovna jako sen o pięknym i jasnym życiu. Obejmuje to także temat wyzwolenia pracy, czyli technicznej maszynerii produkcji.

Głównym patosem książki jest namiętna entuzjastyczna propaganda idei rewolucyjnej przemiany świata.

Głównym pragnieniem autora była chęć przekonania czytelnika, że ​​\u200b\u200bkażdy, pod warunkiem pracy nad sobą, może stać się „nową osobą”, chęć poszerzenia kręgu podobnie myślących ludzi. Głównym zadaniem było opracowanie nowej metodologii kształcenia rewolucyjnej świadomości i „uczciwych uczuć”. Powieść miała stać się podręcznikiem życia dla każdego myślącego człowieka. Głównym nastrojem książki jest ostre, radosne oczekiwanie rewolucyjnego przewrotu i pragnienie wzięcia w nim udziału.

Do jakiego czytelnika skierowana jest powieść?

Czernyszewski był pedagogiem, który wierzył w walkę samych mas, dlatego powieść adresowana jest do szerokich warstw zróżnicowanej-demokratycznej inteligencji, która w latach 60. stała się wiodącą siłą ruchu wyzwoleńczego w Rosji.

Techniki artystyczne, za pomocą których autor przekazuje czytelnikowi swoje myśli:

Metoda 1: tytuł każdego rozdziału ma charakter rodzinny z dominującym zainteresowaniem romansem, co dość dokładnie oddaje fabułę, ale ukrywa prawdziwą treść. Na przykład rozdział pierwszy „Życie Very Pavlovny w rodzinie rodzicielskiej”, rozdział drugi „Pierwsza miłość i legalne małżeństwo”, rozdział trzeci „Małżeństwo i druga miłość”, rozdział czwarty „Drugie małżeństwo” itp. Od tych imion oddycha tradycyjnym i niepostrzeżenie to, co naprawdę nowe, a mianowicie nowy charakter stosunków międzyludzkich.

2. technika: zastosowanie odwrócenia fabuły - przejście 2 rozdziałów wprowadzających od środka do początku książki. Scena tajemniczego, niemal detektywistycznego zniknięcia Łopuchowa odwróciła uwagę cenzorów od prawdziwej orientacji ideowej powieści, czyli od tego, na co później zwrócił uwagę autor.

3. technika: wykorzystanie licznych wskazówek i alegorii, zwanych mową ezopową.

Przykłady: „złoty wiek”, „nowy porządek” – to jest socjalizm; „czyn” to praca rewolucyjna; „osoba szczególna” to osoba o rewolucyjnych przekonaniach; „scena” to życie; "zmiana scenerii" - nowe życie po zwycięstwie rewolucji; „panna młoda” to rewolucja; „jasne piękno” to wolność. Wszystkie te techniki są zaprojektowane z myślą o intuicji i inteligencji czytelnika.

Powieść powstała w twierdzy i była przeznaczona dla przyjaciół, dla nowych ludzi, z którymi Czernyszewski szukał komunikacji. główne zadanie krytyk powieści podał w tytule. Ta powieść była niezwykle aktualna jak na swoje czasy i rozwija to, co zostało powiedziane fikcja do Czernyszewskiego. („Kto jest winien?”) Ważny jest też drugi tytuł powieści: „Z opowieści o nowych ludziach”.

Produkt jest wielozadaniowy. Problematyką powieści jest zakres następujących pytań:

1. Dom jest Problem O szczęściu osobistym io drogach do szczęścia w ogóle (rewolucja, socjalizm).

2. Problem miłości kobiety i mężczyzny oraz problem miłości do ludzi (jako podstawa światopoglądu rewolucyjnego).

3. O wyborze zawodu, o swojej pracy io emancypacji pracy, o pracy jako podstawie rozwoju społeczeństwa, o formach pracy.

4. Problem przeszłości, teraźniejszości i przyszłości Rosji. O rzeczywistości w najszerszym tego słowa znaczeniu.

W powieści są 4 pasy i 4 typy osób.

Wulgarni ludzie, którzy wkrótce powinni odejść, ludzie przedpotopowi. (Rozalskaja)

Nowi ludzie, nowi zwykli ludzie. (Łopuchow, Kirsanow, Wiera Pawłowna)

Związany z drugim wyżsi ludzie, wyjątkowi nowi ludzie. (Rachmetow)

Ludzie przyszłości (czwarty sen Wiery Pawłownej)

Nowi ludzie nie są sami, nie czują się przypadkowi. Nowi ludzie są cała grupa, Środa. Podawane są nie w obcym, ale we własnym środowisku. Czernyszewski opowiada o grupie nowych ludzi i pokazuje, co ich łączy.

To są ludzie współcześni dla Czernyszewskiego, nowocześni normalni ludzie. Pokazali bieg czasu. Są znakiem czasu. Charaktery tych ludzi tworzy praca połączona z wiedzą. Praca uczyniła ich silnymi. Chernyshevsky podkreśla aktywność, trzeźwość, rzeczywistość w nowych ludziach.

Czernyszewskiego, wierząc, że nadejdzie czas, kiedy towarzyszami dobra nie będą słabość, ale siła. Na przykład wysokie marzenie Pieczorina łączyło się z niepraktycznością, Czernyszewskiego - wręcz przeciwnie, dobrzy ludzie- słaby, a zły - silny. Czernyszewski nie romantyzuje swoich bohaterów, jego nowi ludzie są aktywni i rozsądni. Czernyszewski za bardzo ufał ludzka natura i powód. Dlatego jego bohaterowie bardzo wierzą w swój umysł. Czernyszewski ujawnia historię swoich bohaterów. Stopniowo dochodzą do poglądów rewolucyjnych. Chernyshevsky rozwodzi się nad moralnością swoich bohaterów. Ich etyka Nazywa to „rozsądnym egoizmem”. Etyka bohaterów Czernyszewskiego opiera się na następujących zasadach:

1. Nie ma szczęścia bez wolności.

2. Zachwyt - postępować uczciwie.

3. Samotne szczęście nie istnieje.

Czernyszewski wyjaśnia, że ​​ta teoria jest tylko dla ludzi rozwiniętych, dla których uczciwe działanie jest przyjemnością. Taka moralność wymaga tylko rozwój wewnętrzny kiedy to, co osobiste, i to, co ogólne, łączy się nierozerwalnie. Chernyshevsky próbował zilustrować relacje osobiste. Pragnienie komunikowania się tkwi w samej naturze człowieka. Czernyszewski chciał od samego początku wyprowadzić wysoką moralność ludzka natura. Nie sprzeciwia się to chrześcijańskiej interpretacji.

Innowacja Czernyszewskiego w przedstawianiu nowych ludzi miała charakter fundamentalny - nie tylko społeczno-polityczny, ale także literacki i twórczy. Przecież w prawdziwe życie mało było jeszcze takich ludzi jak bohaterowie powieści Co robić? Gonczarow był przekonany, że artystyczny Typ składa się z długich i wielu powtórzeń, nawarstwień zjawisk i twarzy, i że od tego czasu staje się typem, kiedy był wielokrotnie powtarzany i wszystkim się kojarzył. Czernyszewski bronił prawa do pisania o tych zjawiskach, które dopiero się w życiu pojawiały, choć nie stały się jeszcze zjawiskiem masowym.

Tak więc w powieści główną uwagę zwraca się na nowych ludzi - miłych i silnych, kompetentnych i zdolnych. (Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna) Ale oprócz nich jest też wyjątkowa osoba - Rachmetow.

Autor czyni z niej swoisty standard, za pomocą którego ustala się prawdziwe znaczenie zwykłych, przyzwoitych ludzi. Co to oznacza? Jest zawodowym rewolucjonistą, który świadomie oddał życie za sprawę wyzwolenia ludu.

Obraz jest w pewnym stopniu autobiograficzny, ale nie odnosi się to do pochodzenia bohatera, ale do siły umysłu, wewnętrznego przekonania, bezinteresowności i wytrzymałości moralnej.

Nie każdy może być jak Rachmetow, ale jak Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna - wszyscy ludzie mogą być naprawdę mili, przyzwoici. „Żadne ofiary nie są wymagane, nie żąda się wyrzeczeń. Pragnienie bycia szczęśliwym - potrzebne jest tylko to pragnienie.

Powieść „Co robić?” unikalny gatunkowo. Nie ma lirycznego początku. Wszystko jest bardzo racjonalne. Można w nim zobaczyć gatunki: powieść społeczno-utopijna, polityczna i filozoficzna.

Sztuka, zdaniem Czernyszewskiego, musi zgodnie z prawdą „odtwarzać życie”. Wizualne potwierdzenie tych myśli Czernyszewskiego daje jego powieść, napisana w pełnej zgodzie z poglądy estetyczne autor. Wszystkie zalety tej historii wynikają z jej prawdziwości, zauważa Czernyszewski. Pragnienie „prawdy” doprowadziło do braku „pozorności” i „upiększania” w powieści. Jego treść jest prosta i znacząca, jak życie jest proste i znaczące. Chcąc wzmocnić wrażenie „prawdy”, autentyczności tego, co się mówi, Czernyszewski wprowadza do powieści „dokumenty ludzkie”: pamiętniki Wiery Pawłownej, listy Łopuchowa i Katii Połozowej, wyznanie Kryukowej itp.

„Poezja jest w prawdzie życia”, powiedział Czernyszewski. Propagując idee socjalizmu, nie bał się wprowadzić do powieści specjalnego rozdziału o tym, jak działa warsztat Very Pawłownej, czy listu Katii Połozovej, dowodzącego korzyści i korzyści płynących z wolnego praca zbiorowa. Od wprowadzenia takich rozdziałów powieść zyskała na prawdziwości, a same prozaiczne szczegóły przestały być prozaiczne i swoją nieodpartą perswazją sprawiały wrażenie „cudu”.

"Co robić?" - powieść filozoficzno-dziennikarska. Powieść wskazywała, co robić, jak żyć, do czego dążyć. Dlatego naturalne wydaje się zaakceptowanie ingerencji autora w życie bohaterów, jego rozumowania o niezależności kobiet, korzyściach płynących z nauki. Dla samego Czernyszewskiego: „Co robić?” jest powieścią, kompletną Praca literacka związany z pewnymi tradycjami literatury rosyjskiej i światowej (Didro, Montesquieu, Voltaire, George Sand, Herzen) i polemicznie przeciwny teorii i praktyce wrogiej szkoły estetycznej. A w samym tekście powieści Czernyszewski uparcie potwierdza swoje rozumienie zasad artyzmu. Spór z bystrym czytelnikiem był konieczny, aby autor zdyskredytował obcych mu ludzi. teorie estetyczne, ponieważ wnikliwy czytelnik nie tylko ucieleśnia ograniczony światopogląd, ale należy do obozu „czystej estetyki”, wyraża swoje ugruntowane koncepcje i idee.

Najwyższe prawo etyczne dla Czernyszewskiego i jego ulubionych bohaterów jest proste. Szczęście jednego jest niemożliwe, jeśli jest zbudowane na nieszczęściu drugiego. Tak powstała koncepcja rozsądny egoizm, o obliczaniu świadczeń: konieczne jest upewnienie się, że wszyscy ludzie są szczęśliwi i wolni. Bohaterowie powieści widzą swoją osobistą korzyść w walce o szczęście całego narodu. Kiedy starają się to przemyśleć, kierują się tymi samymi szlachetnymi zasadami trudna sytuacja które w nich powstały życie osobiste. Zdaniem Czernyszewskiego związek zakochanych w rodzinie jest sprawdzianem, sprawdzianem ich dojrzałości społecznej, niezłomności, przestrzegania zasad, gotowości do walki o prawa człowieka w szerszym zakresie. I jest całkiem naturalne, że wątek miłosny w powieści prowadzi bezpośrednio do czwartego snu Wiery Pawłownej, w którym rozmawiamy o przyszłym triumfie komunizmu. Dla Czernyszewskiego komunizm to nie tylko pałac z żeliwa i szkła, aluminiowe meble, maszyny, które robią dla człowieka prawie wszystko. To jest nowy charakter relacji międzyludzkich, aw szczególności nowy charakter miłości.

Nowatorstwo Czernyszewskiego jako pisarza przejawiało się przede wszystkim w tworzeniu wizerunków przedstawicieli obozu rewolucyjno-demokratycznego. Wśród nich są Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna. Są to, według autora, ludzie nowi – „dobrzy i silni, kompetentni i zdolni”. Wraz z tymi nowymi ludźmi można wyróżnić ludzi wyższych, wyjątkowych (należy do nich Rachmetow).

Obrazy Czernyszewskiego przedstawiające „nowych ludzi” są podane w rozwinięciu. Ta oryginalność strukturalna dzieła najwyraźniej przejawia się w wizerunku Rachmetowa, którego autor nazywa wyjątkowa osoba. To zawodowy rewolucjonista, który świadomie oddał swoje życie, aby służyć wielkiej sprawie wyzwolenia narodu spod wieków ucisku.

Różnica między wyjątkową osobą a zwykłymi „nowymi ludźmi” w powieści nie jest absolutna, ale względna. Bohaterowie dzieła mogą wspiąć się o stopień wyżej – i temu ruchowi nie ma końca. O to chodzi rozwój działki: życie nie stoi w miejscu, rozwija się, a wraz z nim rosną ulubieni bohaterowie autorki. Zerwanie ze starym światem było kiedyś dla nich fundamentalnie ważne i konieczne. Teraz sama rzeczywistość stawia przed nimi nowe wyzwania. Wątek rodzinno-gospodarczy w naturalny sposób rozwija się w wątek społeczno-polityczny. Dlatego Czernyszewski nie kończy powieści obrazem pogodnego szczęścia bohaterów. Pojawia się Nowa postać- pani w żałobie z nią tragiczny los. Tak więc w fabule, w systemie obrazów, autor przekazał koncepcję wzorów rozwój historyczny Rosyjskie życie tamtych lat. Bohaterowie idą na rewolucję, choć to zwiastuje nie tylko radość, ale i smutek, może nawet żałobę, nie tylko zwycięstwo, ale i chwilowe klęski.

Najważniejszą cechą charakteru Wiery Pawłownej jest głęboka niechęć do wszelkiego rodzaju ucisku, pragnienie niezależności i wolności. „Wiem tylko” – mówi do Julie – „że nie chcę nikomu ulegać, chcę być wolna, nie chcę być nikomu nic winna, nie chcę nikogo ograniczać wolności i sama chcą być wolni”. To samo mówi Łopuchowowi: „Najważniejsze jest niezależność! Robić to, co chcę - żyć tak, jak chcę, nikogo nie prosić, niczego od nikogo nie wymagać, nikogo nie potrzebować, nikogo! Tak bardzo chcę żyć!”

Inny funkcja Vera Pavlovna to umiejętność praktycznego działania, talent organizacyjny, umiejętność pokonywania trudności i trudności.Wychodząc z „piwnicy”, zaczyna walczyć o wyzwolenie innych kobiet, organizuje warsztaty krawieckie, organizuje życie i pracę wielu dziewczyny w nowy sposób. Uwalniając siebie, uwalnia innych.

Ona ma tendencję ciągłe dążenie Do duchowy wzrost, poprawy, nie jest zadowolona z tego, co zostało zrobione, obca jest stagnacja. Podobnie jak inni „nowi ludzie” Czernyszewskiego, może być szczęśliwa tylko wtedy, gdy przynosi radość i szczęście innym ludziom. Wie, że szczęście osobiste „nie jest możliwe bez szczęścia innych”. Jak wszyscy „nowi ludzie”, Vera Pavlovna niezachwianie wierzy w triumf sprawa ludzi, w fakt, że „z pewnością tak będzie, że tak być nie może. nie może”.

W fabułach można wyróżnić następujące pewne tradycje: motyw cierpienia dziewczynki rodzima rodzina obcy jej duchowo i spotkanie z mężczyzną o wysokich miejskich ideałach., sytuacja trójkąta miłosnego, z którego kobieta odnajduje wyjście.

Powieść „co robić” ma wielowątkową narrację. To opowieść o formacji Młodsza generacja budowniczych nowego życia. Dlatego opowieści o Dmitriju Łopuchowie i Aleksandrze Kirsanowie, Katii Połozovej, Nastii Kryukovej, Rachmetowie są naturalnie wpisane w historię życia Very Pawłownej. Oryginalność gatunku powieści polega na połączeniu w niej trzech elementów treściowo-strukturalnych: opisu intymnego życia rodzinnego, analizy procesu opanowywania przez nich nowej ideologii i moralności oraz scharakteryzowania sposobów realizacji ideałów w rzeczywistości.

Hudowej jedności powieści nadaje także funkcja autora-narratora. Pełni rolę „klamry”. Narrator nieustannie zwraca się w swoich osądach do czytelnika. Autor-narrator uzasadnia „główne wymogi artyzmu”, nowe zasady tworzenia fabuły „bez żadnych sztuczek”. Czytelnik otwiera twórcze laboratorium romansu: w dygresjach narratora mówimy o relacji między dokumentem a fabułą realizm w sztuce. Dialog z czytelnikiem budowany jest na zasadzie stopniowania: zaczynając od pytania, rozmowa nabiera stopniowo charakteru moralizatorskiego, a intonację uroczystej przemowy ustępuje jawnej kpinie.

Szczególną rolę w strukturze powieści odgrywają sny Wiery Pawłownej, które są niezbędne do zamaskowania idei rewolucyjnych i socjalistycznych. Sny są interpretacją kluczowych elementów fabuły wydarzenia. W pierwszych dwóch relacja Very z „wulgarnymi ludźmi” dobiega końca. Trzecia – psychologicznie uzasadnia drugie małżeństwo, czwarta – reprezentacja świat duchowy rozwinęła osobowość Very Pavlovna i stworzyła obraz pięknej przyszłości.

Ważna rola inkluzji poetyckiej we śnie. Pełnią kilka funkcji. Można je uznać za opcję liryczną główny temat powieść - temat wyzwolenia, wybrzmiewający w dziennikarskich dygresjach autora-narratora. Wstawki poetyckie wprowadzają do powieści motyw natchnionego poety śpiewającego hymn do słońca, światła i miłości.

W swojej powieści Czernyszewski przedstawił czytelnikowi różne rodzaje"nowi ludzie". Odważył się artystycznie uzasadnić możliwość podziału nowych ludzi na zwykłych (Łopuchow, Kiranow, Wiera, Połozowa, Mercałowa) i specjalnych (Rachmetow). Czernyszewski prawie pozbawił Rachmetowa jego indywidualności. On się nie pokazuje specjalny bohater na polu zajęcia praktyczne jak to się dzieje z zwykli ludzie którzy prowadzą pracę wychowawczą wśród ludzi. Wizerunek Rachmetowa ogranicza jego osobliwość: w przypadku zwycięstwa lub śmierci sprawy musi zasymilować się ze zwykłymi ludźmi. przyjmując swój styl życia.

BH- to jest pierwsze i najbardziej słynna powieść Czernyszewskiego, który został stworzony przez pisarza w Twierdzy Pietropawłowskiej.

To powieść, która ma zarówno stronę artystyczną, jak i społeczno-ideologiczną. Powieść ma charakter ideologiczny, ponieważ:

Z wykładu Makeeva: motywacje bohaterów, zasady życia Łopuchowa, Kirsanowa, Wiery Pawłownej (na przykład osiągnięcia nauki), którymi się kierują, nie wydają się zbyt realistyczne. Jednocześnie zadanie realizacji tych motywacji spada na czytelników. Dlatego powieść jest raczej powieścią ideologiczną, powieścią kaznodziejską. Opiera się na idei Czernyszewskiego, że droga do realizacji ideałów socjalizmu wiedzie przez moralną reedukację i moralne odrodzenie człowieka.

Warto również zwrócić uwagę na feministyczne skupienie się na „Co robić”. Nosicielem wszystkiego, co dobre w pracy, jest właśnie zasada kobieca - jest naprawdę życiodajna i popycha postęp do przodu. Co ciekawe, pierwowzorem Very Pavlovna była żona Czernyszewskiego.

Problemy artyzmu: cechy powieści.

1. Niezwykła fabuła. Pod piórem Czernyszewskiego pozornie codzienna historia wyzwolenia z domowej niewoli córki petersburskiego urzędnika zaowocowała burzliwą, intensywną opowieścią o walce Rosjanki o wolność jej osobowości, na rzecz równości obywatelskiej. Vera Pavlovna w naprawdę niesłychany i nigdy wcześniej nie widziany sposób osiąga niezależność materialną. Prowadzi pracownię krawiecką i tu rozwija aktywny, celowy, przedsiębiorczy charakter.

Ten fabuła przeplata się z innym pokazującym realizację nowa kobieta jeszcze bardziej znaczące cele życiowe - osiągnięcie niezależności duchowej, moralnej i społecznej. W stosunkach z Łopuchowem i Kirsanowem bohaterka odnajduje miłość i szczęście w ich prawdziwie ludzkim sensie. Wreszcie w narracji pojawia się trzeci wątek – Rachmetowa, który wydaje się być jedyny zewnętrznie pokrywa się z dwoma pierwszymi. Tak naprawdę nie jest to odcinek poboczny, nie „wstawka” i nie odgałęzienie głównego wątku fabularnego, ale jego prawdziwy szkielet.

2. Oryginalność kompozycji Co robić?”. Powieść rozpoczyna się sceną „wyrwaną” ze środka – kulminacją: samobójstwo na moście, tajemnicze zniknięcie jeden z głównych bohaterów dzieła. Główny bohater powieści, w przeciwieństwie do tradycja literacka skromne miejsce zajmuje narracja, tylko jeden rozdział. Co więcej, narrację nieustannie przerywają epizody obce, teoretyczne rozmowy, sny. AV Łunaczarskiego, który napisał w czas sowiecki najlepsza praca o fikcji Czernyszewskiego, zauważył: autor „Co robić?” używany głęboko przemyślany techniki kompozytorskie. Oto niektóre sytuacje (zapisy) charakterystyczne dla powieści miłosno-przygodowych: tajemnicze zdarzenia, nieoczekiwane zwroty akcji w rozwoju wydarzeń spektakularne starcia. Wszystko to nadaje powieści Czernyszewskiego wieloaspektowy charakter i komplikuje jej kompozycję.

A historia kończy się dobrze zaszyfrowanym epizodem, który zajmował jedną niekompletną stronę powieści, którą autor bez wahania nazwał rozdziałem – „Zmiana scenerii”. I to nie przypadek, że przewidziano tu zwycięstwo rewolucji, dla której napisano powieść.

3. Publicystyka i polemiczny charakter powieści.

Na szczególną uwagę zasługuje wizerunek autora, który w utworze bezpośrednio nawiązuje dialog z czytelnikiem. Autorka ma nadzieję, że znajdzie czytelnika-przyjaciela, podobnie myślącego człowieka, który potrafi czytać między wierszami, rozwikłać to, co niewypowiedziane, zrozumieć zawiłości mowy ezopowej, oraz czytelnika mniej oświeconego, ale dociekliwego, który zainteresował się osobistymi losami postaci, będą stopniowo wchodzić w krąg myśli autora.