W wierszu N.A. Niekrasowa wędrowcy szukają szczęśliwych. Za ich poszukiwaniem kryje się złożony temat szczęścia narodowego.
Wizerunki orędowników ludowych w wierszu „Kto dobrze żyje na Rusi” reprezentowane są przez kilka postaci. Każdy z nich autor przedstawia na swój sposób, ale wszystkie są poecie bliskie i zrozumiałe. Polega na nich, powierza im rosyjską ziemię.
Jakim Nagoy
Robotnik, chłop Jakim jest jednym z tych, na których autor pokłada nadzieję. Jakim może stać się orędownikiem zwykłych ludzi, prowadząc Ruś do szczęścia i dobrobytu. Człowiek całą swoją duszą zjednoczył się z ziemią. Zewnętrznie stał się do niej podobny: zmarszczki jak pęknięcia w wyschniętej ziemi, szyja jak warstwa odcięta przez pług, włosy jak piasek, skóra dłoni jak kora drzewa. Sam glebogryzarka to bryła ziemi na pługu. Porównanie autora jest znamienne. Człowiek nie jest tylko czarny i twardy, jak dzieło oracza. Ziemia daje chleb i żywi ludzi. Yakim jest tym, za pomocą którego rąk ziemia to robi, innymi słowy Yakim jest duszą ziemi. Tworząc postać autorka sięgnęła po sztukę ludową. Upodobnia bohatera do bohaterów epickich, obrońców Rusi. Wszyscy pracują na ziemi, dopóki nie będą potrzebne im siły. Yakima ma swój własny los, ale jest on typowy dla opisywanego czasu. Chłop poszedł do pracy w Petersburgu. Jest mądry, spostrzegawczy i uważny. Yakim zdobywa doświadczenie, próbując konkurować z kupcem. W charakterze tego mężczyzny jest odwaga i upór; nie każdy mógłby się na to odważyć. Rezultatem jest więzienie. Znajduje się tam wielu odważnych mężczyzn. Autorka podkreśla indywidualność bohatera. Mężczyzna kocha piękne rzeczy, ratuje obrazy z ognia. Duchowość bohatera podkreśla także wybór jego towarzysza. Chroni także nie pieniądze, ale ikony przed ogniem. Czystość myśli i nadzieja na sprawiedliwość są podstawą rodziny Yakima Nagogo.
Niekrasow jest niesamowicie utalentowany: opowieść o Yakimie kończy piosenką o wolności. Wielka Wołga jest symbolem szerokości i potęgi ludu, moc ludzi jest niewyczerpana, nie można jej ukryć ani zatrzymać. Wybuchnie jak rzeka.
Ermila Girina
Niekrasow pokazuje, że wśród ludzi pojawiają się przywódcy, przywódcy, którym ufa się. Jeśli wychowają ludzi, pójdą za nimi. Yermil jest młody, ale mężczyźni mu ufają. Dowodzą swego bezgranicznego oddania, oddając mu ostatni grosz. Poeta odsłania w jednym odcinku całą istotę Rosjanina. W żadnym wypadku nie pragnie bogactwa; stara się zdobyć wszystko uczciwie i zasłużenie. Mężczyzna jest otwarty na komunikację, dzieli się swoimi problemami i nie boi się wyśmiewania. Siła narodu rosyjskiego tkwi w jedności. Jak młody chłopak stał się mądry? Autor sugeruje: pełnił funkcję urzędnika. Zagłębiałam się w każdą historię i ceniłam każdą złotówkę. Yermil pomagał bezpłatnie, zdając sobie sprawę, że biedni i znajdujący się w niekorzystnej sytuacji chłopi nie mają dodatkowych pieniędzy. Los daje człowiekowi władzę. Nie zdaje egzaminu, popełnia grzech i żałuje. Wtedy nie będzie mógł korzystać z darów losu. Girin wynajmuje młyn. Ale nawet tutaj jego charakter się nie zmienia. Dla młynarza wszyscy są równi: biedni i bogaci. Życie w tym czasie nie daje Yermilowi możliwości bycia szczęśliwym w samotności, gdy wszyscy wokół niego są w biedzie. Nie występuje przeciwko buntownikom i kończy się ciężką pracą. Tak kończy się los wstawienników wielu ludzi.
Stary człowiek Savely
Ziemia rosyjska dała chłopom siłę. Żyją długo, ale nie łatwo. Ziemia jest skąpa na szczęśliwe chwile. Poddaństwo jest trudne i okrutne. Savely pochodził z miejsc, gdzie było mniej pańszczyzny, z głębi ziemi rosyjskiej. Żyje wśród natury, która wychowuje go na wolność i siłę. Savely jest silny jak niedźwiedź lub łoś. Wiedzę i zdrowie czerpie z natury. Las daje mu ducha i szczególne cechy, dlatego człowiek naprawdę kocha las w sposób, w jaki niewielu ludzi może. Mężczyzna nie potrafił przejrzeć przebiegłości niemieckiego menadżera, ale nie tolerował jego znęcania się. Bunt Savely'ego jest ostry jak zamach mieczem bohatera. Barkiem wpycha Niemca do studni, a chłopi zakopują go żywcem. Rezultatem buntu była ciężka praca i osadnictwo. Savely zyskuje mądrość i staje się osobą, która potrafi wyjaśnić skomplikowane pojęcia. Jego przemówienie jest przykładem rosyjskiego słowa. „Napiętnowany, ale nie niewolnik!” - podstawa charakteru orędownika ludu. Savely nie był złamany, wrócił do domu, ale jego krewni w życiu cenili tylko pieniądze. Los chłopa jest przykładem tego, jak trudno jest wstawiennikom wśród ludzi, którzy poddali się i stracili (lub nie znaleźli) realnych celów w życiu. Savely - symbolizuje dotychczas ukrytą siłę ludu, jego inteligencję i mądrość.
Grigorij Dobrosklonow
W wierszu Niekrasowa wizerunek Griszy jest wyjątkowy. Autor powierza mu przyszłość kraju. Musi stać się prawdziwym obrońcą ludu. Bohater wychował się w rodzinie urzędnika. W tym widać silną ortodoksję kraju. Matka odgrywa dużą rolę w rozwoju charakteru. To kobieca zasada rosyjskiej duszy, życzliwości i szybkości reagowania. Grisza już w młodości rozumiał, do czego powinien dążyć. Potem po prostu zmierza do celu. Młody obrońca jest gotowy oddać życie za szczęście ludu. Poeta ukazuje go w taki sposób, że staje się jasne, że Grzegorz osiągnie swój cel. Co ciekawe, młody człowiek poprzez piosenki przekazuje myśli o patriotyzmie i walce. Podnosi na duchu ludzi, wyjaśnia problemy i prowadzi do ich rozwiązania. Ktoś nie słyszy śpiewu Gregory'ego. Inni nie myślą o słowach. Poeta ma nadzieję, że znajdą się tacy, którzy wesprą Grzegorza i pójdą z nim.
„Wstawiennicy ludu”: Yakim Nagoy i Ermil Girin. Nikołaj Aleksiejewicz Niekrasow wszedł do poezji rosyjskiej jako „smutny człowiek ludu”. Poemat ludowy stał się jednym z głównych w jego twórczości. Ale poeta nigdy nie był prostym pisarzem życia codziennego, jako artysta zajmował się przede wszystkim dramatem ludu.
W wierszu „Kto dobrze żyje na Rusi” sam autor wystąpił w roli „pośrednika” ludu, który nie tylko samym faktem stworzenia tego dzieła wyraził swój stosunek do ludu, ale potrafił zrozumieć jego duszę i prawdziwie ujawnić swój charakter.
Temat wstawiennictwa ludowego jest szeroko reprezentowany w wierszu. Wstawiennik to jedno z jej słów kluczowych. Obrońcą ludu jest ten, kto nie tylko lituje się i współczuje chłopom, ale służy ludowi, wyraża jego interesy, potwierdzając to czynami i czynami. Wizerunek takiej osoby nie jest w wierszu jedyny. Jego rysy zostały odzwierciedlone u Ermila Girina, Savely’ego, Grishy Dobrosklonowa i częściowo u Yakimy Nagya.
W ten sposób Girin działał jako prawdziwy obrońca światowych interesów: bronił młyna, którego wszyscy potrzebowali. Szczerze, z czystymi myślami, zwrócił się do ludzi o pomoc, a ludzie zbierali dla niego pieniądze, ufając mu całkowicie i nie szczędząc ostatniego grosza. Następnie Yermil rozliczył się ze wszystkimi. O jego uczciwości i bezinteresowności świadczy fakt, że pozostawionego przez siebie „dodatkowego rubla” nie przywłaszczył, lecz nie znajdując właściciela, oddał pieniądze niewidomemu.
W jaki sposób Girin zdobył honor i szacunek niemal całej dzielnicy? Odpowiedź jest krótka: tylko „prawda”. Ludzi przyciągał do niego nawet wtedy, gdy Yermil piastował stanowiska urzędnika i burmistrza. Był „kochany przez wszystkich”, ponieważ zawsze można było zwrócić się do niego o pomoc i radę. A Yermil nigdy nie żądał nagrody:
Tam, gdzie jest wystarczająco dużo siły, pomoże,
Nie prosi o wdzięczność
I nie przyjmie!
Tylko raz zdarzył się przypadek, gdy bohater, jak mówią, „stał się jego duszą”: „wykluczył” z rekrutacji swojego brata, zamiast którego inna osoba musiała zostać żołnierzem. Świadomość, że postąpił nieuczciwie i niesprawiedliwie, doprowadziła Girina niemal do samobójstwa. I tylko skrucha przed całym ludem uwalnia go od wyrzutów sumienia. Historia o Ermilu Girinie nagle się kończy i dowiadujemy się, że mimo to cierpiał za sprawę ludu, został osadzony w więzieniu.
Nie sposób nie wspomnieć o innym bohaterze narodowym – Yakimie Nagogo. Wydawać by się mogło, że w jego losie nie ma nic niezwykłego: kiedyś mieszkał w Petersburgu, a z powodu procesu z kupcem trafił do więzienia.
Następnie wrócił do ojczyzny i został oraczem. Lepiej niż sam Niekrasow wyobrazić sobie ten obraz, który stał się uogólnionym obrazem rosyjskiego chłopa:
Klatka piersiowa jest zapadnięta, jakby przygnębiona
Żołądek; w oczy, w usta
Wygina się jak pęknięcie
Na suchym podłożu...
Ale w oczach ludzi Yakim był osobą wyjątkową: podczas pożaru rzucił się, aby zaoszczędzić nie pieniądze, ale zdjęcia, które z miłością zebrał dla swojego syna i patrzył na nie z fascynacją. Mówiąc o tym wyjątkowym ludowym „kolekcjonerze”, Niekrasow otwiera także stronę w życiu chłopa, w której nie tylko praca i „picie” mogą być najważniejsze.
Wizerunek orędownika ludu został żywo ucieleśniony w Saveliu, świętym rosyjskim bohaterze. Już w tej definicji jest sens: bohaterowie eposów zawsze byli orędownikami ziemi rosyjskiej. Savely ma potężną siłę fizyczną. Ale Niekrasow pokazuje, że bohaterstwo chłopa koreskiego nie opiera się tylko na tym - Savely charakteryzuje się wolą, cierpliwością, wytrwałością i poczuciem własnej wartości. Ten bohater jest buntownikiem, potrafi protestować. Jednak jego „wstawiennictwo” wyrażało się nie tylko w tym, że uratował Korezhinę przed Niemcami, którzy torturowali chłopów wymuszeniami. Savely jest także swoistym filozofem ludowym i ascetą. Jego religijność i zdolność do pokuty są symbolami wysokiej moralności ludowej. Główna modlitwa Saveliya skierowana jest do ludzi:
Za całe cierpienie, Rosjanin
Chłopstwo, modlę się!
Grisza Dobrosklonow w wierszu jest także orędownikiem ludu. Już jako dziecko przepojony był dotkliwym współczuciem i miłością do całej „Wachlaczyny”. Choć Niekrasow nie mówi wprost, wydaje się, że „wstawiennictwo” będzie skuteczne, naprawdę będzie w stanie zmienić życie ludzi. Droga przed Griszą jest otwarta, po której idą tylko silne dusze,
Kochający,
Walczyć, pracować
Dla ominiętych
Dla uciskanych.
Bohater ten naznaczony jest „pieczęcią daru Bożego”. Według Niekrasowa jest on zdolny do cierpienia i poświęcenia życia dla narodu.
Tym samym orędownik ludu ukazany jest w wierszu jako osoba o wyjątkowym przeznaczeniu. Jest to asceta, czyli moim zdaniem zwiastun skutecznego dobra i człowiek sprawiedliwy. Koniecznie pochodzi od ludu, zna najdrobniejsze szczegóły życia chłopów. Osoba wybrana na „wstawiennika” jest mądra, sumienna i stale odbywa się w niej duchowa praca wewnętrzna. A co najważniejsze, jest w stanie zrozumieć całą złożoność i niespójność duszy chłopa i prowadzić czyste, proste życie razem ze swoim ludem.
Poeta-obywatel, poeta walki rewolucyjnej, N.A. Niekrasow, który pisał wiersze o niesamowitej mocy i uczuciach o swoich towarzyszach Dobrolyubowie, Czernyszewskim, Pisarewie, nie mógł powstrzymać się od zmiany w swojej twórczości nowego obrazu literatury rosyjskiej - wizerunku orędownika ludu.
Z wiersza „Kto dobrze żyje na Rusi” widać, że wśród narodu dojrzewają siły zdolne do obrony honoru i godności ludzi niższej rangi. Poeta reprezentuje kilka postaci ludzi, którzy są gotowi włączyć się w walkę o upokorzony i znieważony naród rosyjski, znajdujący się w niewoli. Wśród nich są Sawielij, święty rosyjski bohater, miłośnik prawdy ludowej Jakim Nagoj, znany ze swojej „ścisłej prawdy, inteligencji i dobroci”, Jermil Girin, który wie, „komu odda całe swoje życie i za kogo umrze ”, Grisza Dobrosklonow.
Niekrasow przedstawia bohatera Savely’ego jako jednego z tych, którzy słusznie stanęli w obronie „dziedzictwa”, widząc w nim ucieleśnienie ludzkiej siły i odwagi. Ani rózga, ani ciężka praca nie pogodziły go z losem. „Napiętnowany, ale nie niewolnik” – mówi o sobie. Łączy w sobie takie cechy jak poczucie własnej wartości i nienawiść do prześladowców, niezwykła siła i umiłowanie wolności, umiłowanie natury i wytrwałość. Czytając wersety poświęcone Savely’emu, rozumiemy, że tylko naprawdę silni i odważni mogą być na tyle cierpliwi i hojni, aby znieść cierpienie, które ich spotkało.
Dlatego wytrwaliśmy
Że jesteśmy bohaterami.
To jest rosyjskie bohaterstwo.
Czy myślisz, Matryonuszko,
Ten człowiek nie jest bohaterem?
A jego życie nie jest życiem wojskowym,
A śmierć nie jest mu pisana
W bitwie – co za bohater!
Mówiąc o bohaterach ludowych chłopskiego królestwa samodziałowej Rusi, Niekrasow znajduje zadziwiające, wręcz epickie porównania:
.. .Ręce skręcone łańcuchami,
Stopy kute z żelaza,
Powrót...gęste lasy
Szliśmy nią - zepsuliśmy się...
...I wygina się, ale nie łamie,
Nie pęka, nie spada...
Czyż nie jest bohaterem?
Ulubione słowo mściciela ludu Savely'ego - naddai - pomaga zobaczyć w nim osobę zdolną nie tylko zachęcać, ale, co najważniejsze, jednoczyć, zniewalać i prowadzić. To słowo zadecyduje o losie dumnego bohatera. Wspominając swoją młodość, starzec Savely opowiada o tym, jak przez osiemnaście lat chłopi znosili tyranię okrutnego niemieckiego zarządcy, u którego władzy całe ich życie było właściwie w ich mocy. Ciągłe zastraszanie z jego strony nie mogło nie wzbudzić oburzenia ludzi. I pewnego dnia nie wytrzymali i zabili Niemca.
Tawerna... więzienie w Bui-gorodzie,
Tam nauczyłem się czytać i pisać,
Póki co zdecydowali się na nas.
Znaleziono rozwiązanie: ciężka praca
I najpierw ubijaj...
...A życie nie było łatwe.
Dwadzieścia lat surowej, ciężkiej pracy,
Osada istnieje od dwudziestu lat…”
Obok Savely'ego w wierszu stoi inny majestatyczny wizerunek rosyjskiego chłopa - wiejskiego sprawiedliwego Yermila Girina. Samo pojawienie się w świecie niewolnictwa i niepohamowanej tyranii ludzi takich jak on jest dla Niekrasowa podstawą wiary w przyszłe zwycięstwo ludu i źródłem wesołego uczucia, które przenika wiersz:
Władza ludzi
Potężna siła -
Sumienie jest spokojne,
Prawda żyje!
Nie poprzez walkę, jak Savely, ale poprzez pracę i umiejętności Er-mil Girin chce zmienić los wiecznie uciskanych. Piśmienny zostaje urzędnikiem, a potem dzięki humanitarnemu podejściu do ludzi zostaje wybrany na burmistrza. Uczciwy, przyzwoity, mądry, pewnego dnia Girin ratując brata przed rekrutacją, popełnia nieuczciwy czyn. A grzech, który wziął na swoją duszę, nie daje mu spokoju.
Nie pije, nie je; tak to się skończyło
Co jest w boksie z liną
Znalazł go ojciec.
„Od czasów syna Własiewny
Nie umieściłem tego w kolejce
Nienawidzę białego światła!
Wizerunek Ermili Girin, która odmówiła przyjęcia tego stanowiska, jest tragiczny, ale nie może nie budzić szacunku dla jego szlachetności, uczciwości i współczucia dla ludzi. Ludzie wokół Giriny doceniają go za to. I jak pokazuje epizod z zakupem młyna, ludzie w odpowiednim momencie są gotowi przyjść mu z pomocą, odwdzięczyć się życzliwością za życzliwość. Sytuacja opisana przez Niekrasowa może nie jest najbardziej typowa, pozwala jednak poecie stwierdzić, że w jedności i wzajemnej pomocy zwykłych ludzi kryje się wielka siła.
Jakim Nagoj to kolejny człowiek, którego wędrowcy spotkali w poszukiwaniu szczęścia na Rusi. Wydawałoby się, który z nich jest obrońcą:
Klatka piersiowa jest zapadnięta; jak przygnębiony brzuch; w oczach, w ustach Ugina się jak pęknięcia na wyschniętej ziemi;
A on sam wygląda jak Matka Ziemia: jego szyja jest brązowa,
Jak warstwa odcięta przez pług,
Ceglana twarz
Ręka - kora drzewa,
A włosy są piaskowe.
Już pierwsze linijki mówią o nim:
Zapracowuje się na śmierć
Pije, aż będzie na wpół martwy.
Ale jest w nim wiersz, który pozwala mu zaliczyć go do orędowników ludu: Jakim Nagoj chroni duszę ludu. Wyczerpany, straciwszy siły i zdrowie, podczas pożaru ratuje nie zgromadzone trzydzieści pięć rubli, ale obrazy wiszące na ścianie chaty, jedyną radość jego nędznej i szarej egzystencji. Obrazy są symbolem czegoś pięknego, co czai się w udręczonej duszy ludu; etui pozwala poecie opowiedzieć czytelnikowi o duchowym pięknie tkwiącym w ludziach pracy, które, jak wiemy, „zbawi świat”.
A jednak, Niekrasow jest pewien, że przyszłość Rosji leży w rękach ludzi takich jak Grisza Dobrosklonow: wykształconych, najbardziej sumiennych ludzi spośród tych, którzy poświęcili swoje życie walce o naród. Wizerunek kleryka Griszy Dobrosklonowa, dla którego „los przygotował chwalebną ścieżkę, wielkie imię jako orędownik ludu, konsumpcja i Syberia”, odzwierciedlał nie tylko nadzieje poety na świetlaną przyszłość, ale także jego ideały życiowe. Być w zgiełku, gdzie „trudno oddychać, gdzie słychać żal” – to życiowy cel Dobrosklonowa. Jego piosenki nie brzmią nawet jak wezwanie do walki o wyzwolenie, ale raczej stwierdzenie, że walka już się rozpoczęła:
Armia powstaje -
Niezliczony!
Siła w niej będzie miała wpływ
Niezniszczalna!
Obraz ten, zdaniem poety, zawierał jedyną możliwą odpowiedź na postawione w wierszu pytanie o możliwość szczęścia w ówczesnej Rosji. Niekrasow uważał za prawdziwie szczęśliwych tylko bezinteresownych bojowników o dobro ludu, tych, którzy podobnie jak Grisza Dobrosklonow słyszeli „ogromną siłę w piersi”, których uszy zachwycały „promienne dźwięki szlachetnego hymnu” - „ucieleśnienie szczęścia ludu” .”
Jak widzimy, zarówno bohater wiersza, jak i jego autor są pełni wiary, że szczęście człowieka leży w rewolucyjnej służbie narodowi. Wiary opartej, jak pokazała historia, na dość utopijnych ideach tamtych czasów, kiedy ludzie mocno wierzyli, że naród rosyjski zbierze siły i nauczy się być obywatelami.
W swoim wierszu N.A. Niekrasow tworzy obrazy „nowych ludzi”, którzy wyłonili się ze środowiska ludowego i stali się aktywnymi bojownikami o dobro ludu. To jest Ermil Girin. Jakiekolwiek stanowisko zajmuje, cokolwiek robi, stara się być przydatny chłopowi, pomagać mu, chronić go. Zdobył szacunek i miłość „dzięki ścisłej prawdzie, inteligencji i życzliwości”.
Poeta nagle urywa opowieść o Ermilu, który był więziony w momencie buntu wsi Stolbniaki w powiecie niedykhaniowskim. Pacyfikujący zamieszki, wiedząc, że ludzie posłuchają Yermila, wezwali go, aby nawoływał zbuntowanych chłopów. Tak, najwyraźniej orędownik ludu nie mówił chłopom o pokorze.
Typ demokratycznego intelektualisty, pochodzącego z ludu, ucieleśnia obraz Griszy Dobrosklonowa, syna robotnika rolnego i na wpół zubożałego kościelnego. Gdyby nie życzliwość i hojność chłopów, Grisza i jego brat Savva mogliby umrzeć z głodu. A młodzi mężczyźni odpowiadają chłopom miłością. Ta miłość napełniła serce Griszy od najmłodszych lat i wyznaczyła jego ścieżkę:
... około piętnastu lat
Gregory już to wiedział na pewno
Co będzie żyło dla szczęścia
Żałosne i ciemne
Rodzimy kącik
Dla Niekrasowa ważne jest, aby przekazać czytelnikowi myśl, że Dobrosklonow nie jest sam, że należy do gromady odważnych duchem i czystych sercem, tych, którzy walczą o szczęście ludu:
Rus wysłał już wiele
Jego synowie, naznaczeni
Pieczęć daru Bożego,
Na uczciwych ścieżkach
Opłakiwałem wielu z nich...
Jeśli w epoce dekabrystów najlepsi ludzie ze szlachty stanęli w obronie ludu, teraz sam naród wysyła swoich najlepszych synów spośród siebie na bitwę, a to jest szczególnie ważne, ponieważ świadczy o przebudzeniu samoświadomości narodowej :
Nieważne, jak ciemna jest vahlachina,
Nieważne, jak bardzo jest zatłoczona pańszczyzną
I niewolnictwo - i ona,
Pobłogosławiony, umieściłem
U Grigorija Dobrosklonowa
Taki posłaniec.
Ścieżka Griszy to typowa droga zwykłego demokraty: głodne dzieciństwo, seminarium, „gdzie było ciemno, zimno, ponuro, surowo, głodno”, ale gdzie dużo czytał i dużo myślał…
Co więc będzie dalej? Dalsze znane:
Los przygotował dla niego
Ścieżka jest chwalebna, nazwa jest głośna
Obrońca Ludu,
Konsumpcja i Syberia.
A jednak poeta maluje wizerunek Dobrosklonowa w radosnych, jasnych kolorach. Grisza odnalazł prawdziwe szczęście, a kraj, którego ludzie błogosławią „takiego posłańca” do bitwy, powinien stać się szczęśliwy.
Wizerunek Griszy zawiera nie tylko cechy przywódców rewolucyjnej demokracji, których Niekrasow tak bardzo kochał i szanował, ale także cechy samego autora wiersza. Przecież Grigorij Dobrosklonow jest poetą i poetą ruchu Niekrasowa, poetą-obywatelem.
W rozdziale „Uczta dla całego świata” znajdują się utwory stworzone przez Grishę. Są to pieśni radosne, pełne nadziei, chłopi śpiewają je jak własne. Rewolucyjny optymizm brzmi w piosence „Rus”:
Powstaje armia – niezliczona,
Siła w niej będzie niezniszczalna!
W wierszu pojawia się wizerunek obrońcy innego narodu – autora. W pierwszych częściach wiersza nie słyszymy jeszcze bezpośrednio jego głosu. Natomiast w rozdziale „Uczta dla całego świata” autor w lirycznych dygresjach zwraca się bezpośrednio do czytelników. W tym rozdziale język nabiera szczególnej kolorystyki: wraz ze słownictwem ludowym istnieje wiele słów książkowych, uroczystych, romantycznie optymistycznych („promienna”, „nadęta”, „miecz karający”, „ucieleśnienie szczęścia ludu” , „ciężka niewola”, „odrodzenie Rusi”).
Bezpośrednie wypowiedzi autora w wierszu są nasycone jasnym uczuciem, co jest również charakterystyczne dla piosenek Grishy. Wszystkie myśli autora krążą wokół ludzi, wszystkie jego sny dotyczą ludzkiego szczęścia. Autor, podobnie jak Grisza, mocno wierzy w „moc ludu - potężną siłę”, w złote serce ludu, w chwalebną przyszłość ludu:
Dla narodu rosyjskiego nie wyznaczono jeszcze granic: przed nim szeroka droga!
Poeta pragnie tę wiarę zaszczepić w innych, zainspirować współczesnych do rewolucyjnego wyczynu:
Taka gleba jest dobra - . Dusza narodu rosyjskiego... O siewcy! przychodzić!
Esej o literaturze na temat: Wizerunki wstawienników ludowych w wierszu N. A. Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi”
Inne pisma:
- Do tej wojny chłopi potrzebowali przywódców. Wiersz ukazuje Ermila Girina i Grigorija Dobrosklonowa jako ludzi zdolnych zostać przywódcami chłopskimi. Yermil Girin opisany jest w pierwszym rozdziale wiersza. Zdobył zaszczyty „ani pieniędzmi, ani strachem: surową prawdą, inteligencją i życzliwością!” Będąc Czytaj więcej......
- 1. Siedmiu wędrowców szukających szczęśliwego człowieka. 2. Ermil Girin. 3. „Niewolnica” Matryona Timofeevna. 4. Grigorij Dobrosklonow. Temat poszukiwania szczęśliwego losu i „matki prawdy” zajmuje znaczące miejsce w tradycji folklorystycznej, na której oparł się N. A. Niekrasow, tworząc wiersz „Do kogo na Rusi Czytaj więcej ......
- I. Wizerunki chłopów i chłopek w poezji. 2. Bohaterowie wiersza „Kto dobrze żyje na Rusi”. 3. Zbiorowy obraz narodu rosyjskiego. Chłopska Ruś, gorzki los ludu, a także siła i szlachetność narodu rosyjskiego, jego odwieczny nawyk pracy jest jednym z głównych Czytaj więcej ......
- Szukanie czegoś szczęśliwego nie jest sprawą kobiet. N. Niekrasow. Kto dobrze mieszka na Rusi? Znaczna część twórczości N. A. Niekrasowa poświęcona jest tematyce narodu rosyjskiego. Poeta uważał za swój obywatelski i ludzki obowiązek poruszenie problemu uciskanej pozycji chłopstwa, uwypuklenie trudnych, smutnych aspektów życia. Czytaj więcej ......
- Podstawą fabularną wiersza jest poszukiwanie szczęścia na Rusi. N.A. Niekrasow stara się omówić jak najszerzej wszystkie aspekty życia rosyjskiej wsi w okresie bezpośrednio po zniesieniu pańszczyzny. I dlatego poeta nie może obejść się bez opisu życia Czytaj więcej......
- W wierszu „Kto dobrze żyje na Rusi” Niekrasow, jakby w imieniu milionów chłopów, wystąpił jako wściekły potępiacz systemu społeczno-politycznego Rosji i wydał na niego surowy wyrok. Poeta boleśnie doświadczył uległości ludu, jego ucisku, ciemności. Na właścicielach ziemskich Niekrasow Czytaj więcej ......
- We wszystkich swoich dziełach Nikołaj Aleksiejewicz Niekrasow zwraca się do ludzi. A wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi” nie jest wyjątkiem. Niekrasow przybliżał poezję ludziom, pisał o ludziach i dla ludzi. Jedynym sędzią poety jest lud. On gloryfikuje, Czytaj więcej......
- Temat „cierpienia ludzi” autor rozwijał w całej swojej twórczości, jest to charakterystyczne dla dzieł różnych lat. Przypomnij sobie takie klasyczne wiersze jak „Trojka”, „Zapomniana wioska”, „Refleksje przy głównym wejściu”, „Kolej”. A zwieńczeniem rozwoju tego tematu jest jak w dziele Czytaj więcej......
W swoim wierszu N.A. Niekrasow tworzy obrazy „nowych ludzi”, którzy wyłonili się ze środowiska ludowego i stali się aktywnymi bojownikami o dobro ludu. To jest Ermil Girin. Jakiekolwiek stanowisko zajmuje, cokolwiek robi, stara się być przydatny chłopowi, pomagać mu, chronić go. Zdobył szacunek i miłość dzięki „ścisłej prawdzie, inteligencji i życzliwości”.
Poeta nagle urywa opowieść o Ermilu, który był więziony w momencie buntu wsi Stolbniaki w powiecie niedykhaniowskim. Pacyfikujący zamieszki, wiedząc, że ludzie posłuchają Yermila, wezwali go, aby nawoływał zbuntowanych chłopów. Tak, najwyraźniej orędownik ludu nie mówił chłopom o pokorze.
Typ demokratycznego intelektualisty, pochodzącego z ludu, ucieleśnia obraz Griszy Dobrosklonowa, syna robotnika rolnego i na wpół zubożałego kościelnego. Gdyby nie życzliwość i hojność chłopów, Grisza i jego brat Savva mogliby umrzeć z głodu. A młodzi mężczyźni odpowiadają chłopom miłością. Ta miłość napełniła serce Griszy od najmłodszych lat i wyznaczyła jego ścieżkę:
Około piętnastu lat
Gregory już to wiedział na pewno
Co będzie żyło dla szczęścia
Żałosne i ciemne
Rodzimy kącik
Dla Niekrasowa ważne jest, aby przekazać czytelnikowi myśl, że Dobrosklonow nie jest sam, że należy do gromady odważnych duchem i czystych sercem, tych, którzy walczą o szczęście ludu:
Rus wysłał już wiele
Jego synowie, naznaczeni
Pieczęć daru Bożego,
Na uczciwych ścieżkach
Płakałam za wieloma z nich...
Jeśli w epoce dekabrystów najlepsi ludzie ze szlachty stanęli w obronie ludu, teraz sam naród wysyła swoich najlepszych synów spośród siebie na bitwę, a to jest szczególnie ważne, ponieważ świadczy o przebudzeniu samoświadomości narodowej :
Nieważne, jak ciemna jest vahlachina,
Nieważne, jak bardzo jest zatłoczona pańszczyzną
I niewolnictwo - i ona,
Pobłogosławiony, umieściłem
U Grigorija Dobrosklonowa
Taki posłaniec.
Ścieżka Griszy to typowa droga zwykłego demokraty: głodne dzieciństwo, seminarium, „gdzie było ciemno, zimno, ponuro, surowo, głodno”, ale gdzie dużo czytał i dużo myślał…
Los przygotował dla niego
Ścieżka jest chwalebna, nazwa jest głośna
Obrońca Ludu,
Konsumpcja i Syberia.
A jednak poeta maluje wizerunek Dobrosklonowa w radosnych, jasnych kolorach. Grisza odnalazł prawdziwe szczęście, a kraj, którego ludzie błogosławią „takiego posłańca” do bitwy, powinien stać się szczęśliwy.
Wizerunek Griszy zawiera nie tylko cechy przywódców rewolucyjnej demokracji, których Niekrasow tak bardzo kochał i szanował, ale także cechy samego autora wiersza. Przecież Grigorij Dobrosklonow jest poetą i poetą ruchu Niekrasowa, poetą-obywatelem.
W rozdziale „Uczta dla całego świata” znajdują się utwory stworzone przez Grishę. Są to pieśni radosne, pełne nadziei, chłopi śpiewają je jak własne. Rewolucyjny optymizm słychać w piosence „Rus”:
Powstaje armia – niezliczona,
Siła w niej będzie niezniszczalna!
W wierszu pojawia się wizerunek obrońcy innego narodu – autora. W pierwszych częściach wiersza nie słyszymy jeszcze bezpośrednio jego głosu. Natomiast w rozdziale „Uczta dla całego świata” autor w lirycznych dygresjach zwraca się bezpośrednio do czytelników. W tym rozdziale język nabiera szczególnej kolorystyki: wraz ze słownictwem ludowym istnieje wiele słów książkowych, uroczystych, romantycznie wzniosłych („promienny”, „wzniosły”, „miecz karający”, „ucieleśnienie szczęścia ludu ”, „ciężka niewola”, „odrodzenie Rusi”).
Bezpośrednie wypowiedzi autora w wierszu są nasycone jasnym uczuciem, co jest również charakterystyczne dla piosenek Grishy. Wszystkie myśli autora krążą wokół ludzi, wszystkie jego sny dotyczą ludzkiego szczęścia. Autor, podobnie jak Grisza, mocno wierzy w „moc ludu - potężną siłę”, w złote serce ludu, w chwalebną przyszłość ludu:
Dla narodu rosyjskiego nie wyznaczono jeszcze granic: przed nim szeroka droga!
Poeta pragnie tę wiarę zaszczepić w innych, zainspirować współczesnych do rewolucyjnego wyczynu:
Taka gleba jest dobra - . Dusza narodu rosyjskiego... O siewcy! przychodzić!..