Jasne, przekonujące w swojej prostocie i surowej prawdzie dzieło M. Szołochowa wciąż wywołuje u czytelnika urazę i dreszcz, żarliwie kocha i ostro nienawidzi.

Przed nami niezapomniany obraz zwyczajności Żołnierz radziecki- Andriej Sokołow. Człowiek, który wszystko zniósł, wszystko przezwyciężył… Sztuka modelowania portretów Szołochowa jest świetna: świeża, skompresowana do granic możliwości i wyrazista. Z dwóch, trzech zdań, które autor jakby mimochodem porzucił, dowiadujemy się, że Sokołow jest „wysoki, zaokrąglony w ramionach”, że ma rękę „dużą, bezduszną” i mówi „stłumionym basem”. I dopiero gdy narrator wypowiedział pierwsze zdanie swojej historii: „No cóż, bracie, musiałem wypić łyk goryuszki aż do nozdrzy i wyżej”, jego portret natychmiast pojawia się przed nami, namalowany jedną lub dwiema niezapomnianymi cechami.

Równie krótko i do granic fizycznej namacalności zarysowany jest portret drugiego bohatera opowieści, komendanta obozu, Müllera.

A wizerunek serdecznej, inteligentnej żony Andrieja Sokołowa, sieroty Irinki, która dorastała w sierociniec. Swoim oddaniem, świętą ofiarną miłością przypomina piękne zdjęcia Niekrasow Rosjanki. I znowu jest on ukształtowany tak plastycznie, widocznie, i to nie tylko na zewnątrz, ale także w najbardziej złożonych ruchach duchowych. Szczególną siłę autor osiąga w scenie pożegnania na stacji w pierwszych dniach wojny.

Objętość tej historii jest uderzająca: i całe życie rodzina i, i niewola. Jeszcze bardziej niesamowite jest ujawnienie wizerunku Andrieja Sokołowa. Na małej „platformie” historii osoba ukazana jest w radości, kłopotach, nienawiści, miłości, pokojowej pracy i wojnie. Za tym wizerunkiem stoi wielomilionowy, wspaniały, życzliwy, cierpliwy człowiek-pracownik. I jak ten spokojny naród zmienia się w latach katastrof militarnych!

Rosyjski żołnierz! Który historyk, artysta w pełni przedstawił, gloryfikował jego męstwo?! To wzniosły i złożony obraz. Wiele jest w nim stopionych, splecionych tak, że uczyniło go „nie tylko niezwyciężonym, ale także wielkim męczennikiem, niemal świętym – cechy, na które składała się naiwna, naiwna wiara, jasne, dobroduszne, pogodne spojrzenie na życie, zimne i rzeczowe” odwaga, pokora w obliczu śmierci, litość dla pokonanych, nieskończona cierpliwość i niesamowita wytrzymałość fizyczna i moralna” (A. Kuprin).

Typowe cechy rosyjskiego żołnierza ucieleśnia obraz Andrieja Sokołowa. Niewiarygodna wytrzymałość, wytrzymałość, wysoka cechy moralne w najtrudniejszych chwilach wojny, niewoli, życie powojenne ta osoba jest podziwiana. „...I zacząłem zbierać się na odwagę, aby bez lęku zajrzeć w otwór pistoletu, jak przystało na żołnierza, aby wrogowie w ostatniej chwili nie zobaczyli, że wciąż trudno mi się rozstać z życiem.. ” – mówi Sokołow. Szlachetna duma żołnierza, który nie chce pokazać wrogowi strachu przed śmiercią, bo wstyd jest gorszy od śmierci.

Nawet u okrutnych wrogów, w których faszyzm wypalił wszystko, co ludzkie, godność i panowanie nad sobą rosyjskiego żołnierza budzi szacunek. „Właśnie tak, Sokołow, jesteś prawdziwym rosyjskim żołnierzem. Jesteś odważnym żołnierzem. Ja też jestem żołnierzem i szanuję godnych przeciwników. Nie zastrzelę cię. Ponadto dzisiaj nasze dzielne wojska dotarły do ​​Wołgi i całkowicie zdobyły Stalingrad” – mówi Muller.

Zdolność do przeniesienia szerokości pokazu życia do epickiego brzmienia jest charakterystyczna tylko dla wielkiego talentu. Uważnie czytając konstrukcję opowieści, nie sposób nie zauważyć chwytu fabularnego, po jaki sięga autor, ukazując pojedynczą walkę Lagerführera i „Russa Iwana”: niczym w eposach i starożytnych opowieściach, które przetrwały do ​​nas z ludowe głębiny, M. Szołochow stosuje technikę potrójnego wzmocnienia. Żołnierz wypił pierwszy kieliszek, przygotowując się na śmierć, i nie ugryzł. Wypił drugi kieliszek i ponownie odmówił przyjęcia przekąski. I dopiero po „wyciągnięciu” trzeciego kieliszka wypitego sznapsa „odgryzł kawałek chleba, resztę położył na stole”.

Jest to tradycyjnie-fantastyczne zwiększenie dramatyzmu akcji w czasie. Posługuje się nim pisarz w sposób zupełnie naturalny, a ta technika gawędziarza harmonijnie łączy się z jego współczesną historią. Dzieło M. Szołochowa ma charakter narodowy w języku. Pisarz odsłania typowy obraz rosyjskiego żołnierza Andrieja Sokołowa w strukturze myśli i mowy, nasyconej celnymi, oryginalnymi słowami i powiedzeniami ludowymi.

Ale nie tylko w oznaczonych znaki zewnętrzne, jako technika potrójnego wzmocnienia i nasycenia języka żywymi wyrażeniami i przysłowiami oraz, jak powiedział Bieliński, w samym „fałdzie rosyjskiego umysłu, w rosyjskim sposobie patrzenia na rzeczy” manifestuje się narodowość pisarza. Wrażliwy artysta M. Szołochow całym swoim życiem, wszystkimi swoimi myślami związany był z życiem swojego ludu, z jego myślami i nadziejami. Jego twórczość karmiła się życiodajnymi źródłami mądrość ludowa, jej wielka prawda i piękno. To decydowało o wierności każdego szczegółu, każdej jego intonacji. Główną zaletą tej historii jest prawdopodobnie to, że opiera się ona na prawidłowym ujawnieniu głębokich ruchów ludzka dusza.

Wydawać by się mogło, że siły Andrieja Sokołowa, bezlitośnie bitego przez życie, wkrótce się wyczerpią. Ale nie! W jego duszy kryje się niewyczerpane źródło miłości. I ta miłość, ten dobry początek w człowieku kieruje wszystkimi jego działaniami.

Kończąc historię, M. Szołochow nie przedstawił punktu fabularnego. Pisarz pozostawia na wiosennym polu swoich bohaterów: połączoną więź byłego żołnierza frontowego i adoptowanego przez niego dziecka Wielka moc kochanie, idź drogą, kochanie, i przed nimi wielkie życie. I wierzymy, że ci ludzie nie znikną, odnajdą swoje szczęście...

Nikt nie jest w stanie przeczytać bez wzruszenia następującego monologu Andrieja Sokołowa na początku opowiadania: „Czasami w nocy nie śpisz, pustymi oczami patrzysz w ciemność i myślisz:„ Dlaczego ty, życie, kaleka ja tak? Dlaczego tak to zniekształciłeś?” Nie ma dla mnie odpowiedzi ani w ciemności, ani w jasnym słońcu... Nie, i nie będę czekać!”

Miliony rówieśników Sokołowa, którzy nie wrócili z pól bitewnych, którzy zmarli z ran i przedwczesnych chorób już w czasie pokoju, po Zwycięstwie, nigdy nie będą czekać na bolesną odpowiedź na to pytanie.

Dopiero niedawno zaczęliśmy otwarcie mówić o ogromnych, często zupełnie niepotrzebnych ofiarach II wojny światowej; że mogłoby go w ogóle nie być, gdyby polityka Stalina wobec Niemiec była bardziej dalekowzroczna; o naszym całkowicie niemoralna postawa swoim rodakom, którzy byli w niewoli niemieckiej... Ale przecież losu człowieka nie da się już odwrócić, a nie zmienić!

I na początku życie Sokołowa rozwijało się podobnie jak wielu jego rówieśników. "W wojna domowa był w Armii Czerwonej... W głodnej dwudziestej drugiej poszedł do Kubania, żeby zabić pięści, i dzięki temu przeżył. Los hojnie nagrodził Sokołowa za jego trudy, dając mu taką żonę jak jego Irinka: „Czuły, cichy, nie wie, gdzie cię usiąść, walczy, aby przygotować dla ciebie słodki kwas chlebowy nawet przy niewielkich dochodach”. Może Irinka taka była, bo wychowywała się w sierocińcu i całe niewykorzystane uczucia spadły na męża i dzieci?

Ale człowiek często nie docenia tego, co ma. Niedoceniony, wydaje mi się, jego żona przed wyjazdem na front. „Inne kobiety rozmawiają ze swoimi mężami, rozmawiają ze swoimi synami, ale moja przylgnęła do mnie jak liść do gałęzi i tylko cała się trzęsie… Mówi i łka przy każdym słowie: „Moja droga… Andryusha … już się nie zobaczymy… jesteśmy z wami… więcej… w tym… świecie… „Andriej Sokołow docenił te pożegnalne słowa znacznie później, po wiadomości o śmierci jego żona wraz z córkami: „Do mojej śmierci, do ostatniej godziny, umrę i nie wybaczę sobie, że ją wtedy odepchnąłem! .. ”

Reszta jego działań w czasie wojny i po zwycięstwie była godna, męska. Według Sokołowa na froncie są prawdziwi mężczyźni. „Nie mógł znieść takich śliniących się ludzi, którzy codziennie, rzeczowo i nie na temat, pisali do żon i ukochanych, rozmazując smarki na papierze. Mówią, że to trudne, to dla niego trudne, i patrzcie, zabiją go. I oto on, suka w majtkach, narzeka, szuka współczucia, ślini się, ale nie chce zrozumieć, że te nieszczęsne kobiety i dzieciaki nie były słodsze od naszych z tyłu.

Samemu Sokołowowi nie było miło na froncie. Prowo-wałek mniej niż rok. Po dwóch drobnych ranach – ciężkim szoku pociskowym i niewoli, co w ówczesnej oficjalnej sowieckiej propagandzie uznano za hańbę. Jednak Szołochow skutecznie omija pułapki tego problemu: po prostu go nie dotyka, co nie jest zaskakujące, jeśli pamiętasz czas, w którym ta historia została napisana – rok 1956. Ale z drugiej strony Szołochow całkowicie zmierzył Sokołowa do prób za liniami wroga. Pierwszym testem jest morderstwo zdrajcy Kryżniewa. Nie każdy z nas decyduje się pomóc zupełnie nieznanej osobie. I Sokołow pomógł. Może zrobił to dlatego, że niedługo wcześniej Sokołowowi pomógł zupełnie nieznany oficer wojskowy? Naprawił zwichniętą rękę. Jest humanizm i szlachetność jednego, a podłość i tchórzostwo drugiego.

Samemu Sokołowowi nie można odmówić odwagi. Drugi test to próba ucieczki. Andriej skorzystał z nadzoru strażników, uciekł, przeszedł czterdzieści kilometrów, ale go złapano, psy wypuszczono… Przeżył, nie ugiął się, nie milczał, „krytykował” reżim w koncentracji obozu, chociaż wiedział, że za to – pewna śmierć. Szołochow po mistrzowsku opisuje scenę konfrontacji rosyjskiego żołnierza Sokołowa z komendantem obozu koncentracyjnego Müllerem. I rozstrzygnięto na korzyść rosyjskiego żołnierza. Nawet wielki znawca rosyjskiej duszy, który mówił po rosyjsku nie gorzej od nas, Müller był zmuszony przyznać: "A więc, Sokołow, jesteś prawdziwym rosyjskim żołnierzem. Jesteś odważnym żołnierzem. Ja też jestem żołnierzem i szanuję godnych przeciwników Zastrzelę cię, nie zrobię tego.

Sokołow odpłacił Mullerowi i wszystkim wrogom za dar życia w pełni, po udanej ucieczce z niewoli i zdobyciu bezcennego języka - swojego głównego budowniczego. Wydawało się, że los powinien zlitować się nad Sokołowem, ale nie… Mróz przechodzi przez skórę, gdy dowiadujesz się o dwóch kolejnych ciosach, jakie spotkały bohatera: śmierci żony i córek w wyniku bombardowania w czerwcu 1942 r. oraz syna o Zwycięstwie Dzień.

Jaką duszą musiał być Sokołow, żeby po tych wszystkich tragediach nie załamać się, a nawet adoptować Waniuszkę! „Dwie osierocone osoby, dwa ziarna piasku, wyrzucone w obce krainy przez wojskowy huragan o niespotykanej sile… Czy coś na nich czeka?” – pyta Szołochow na końcu opowieści.

Ponad 60. Tak bardzo pragnę, aby pokolenie Iwana przetrwało wszystkie trudy współczesności. Taki jest los narodu rosyjskiego!

Michaił Aleksandrowicz Szołochow wszedł do naszej literatury jako twórca szerokich epickich płócien - powieści ” Cichy Don”, „Dziewica gleba wywrócona”. Jeśli w centrum zainteresowań powieściopisarza Szołochowa jest epoka, to w centrum zainteresowań powieściopisarza Szołochowa jest człowiek. Do najjaśniejszych obrazów w literaturze światowej można przypisać obraz Andrieja Sokołowa z historii Szołochowa

„Los człowieka”.

Przedwojenna przeszłość Andrieja Sokołowa nosi cechy, które czynią go spokrewnionym z wieloma innymi bohaterami tamtych chwalebnych lat. Prosty pracownik, pracowity Andriej Sokołow znajduje szczęście zarówno w pracy, jak i w życiu życie rodzinne. Opowiadając z naiwną prostotą o swoim życiu, Andrei nie podejrzewa, że ​​jego życie, na pierwszy rzut oka zwyczajne, może służyć za przykład. Ale poczucie szczęścia, poczucie, że żyje „poprawnie”, zostało przekazane w historii Andrieja. Opowieść o przedwojennym życiu bohatera była autorowi potrzebna, aby każdy czytelnik to zrozumiał ludzie radzieccy jest wiele do ochrony. Odwagę Sokołowa podczas wojny tłumaczy się właściwościami jego charakteru, jakie włożył w niego radziecki styl życia. Andriej określa wojnę jako osobę dość dojrzałą, która nie afiszuje się swoimi uczuciami patriotycznymi, ale spokojnie i odważnie wykonuje tę pracę, do której był przyzwyczajony jeszcze w latach spokojne życie. Nie wydaje się mieć dla niego znaczenia, że ​​teraz wokół niego nie są spokojne pola Ojczyzny, ale pola bitew usiane kraterami. Sprawa pozbawia Sokołowa wolności, zostaje on schwytany przez nazistów. Ale życie i zachowanie Andrieja w niewoli służy tylko jako dowód na to Człowiek radziecki nie da się zwyciężyć, że siłą swego ducha i stanowczością przekonań przewyższa jakiegokolwiek wroga. Dochodzi do swoistego pojedynku pomiędzy Sokołowem a wszechwładnym komendantem obozu. Nie wystarczyło, że naziści osiągnęli fizyczne upokorzenie narodu radzieckiego, chcieli moralnego upokorzenia wroga i właśnie tego nie udało im się zrobić. Andriej Sokołow wysoko nosi tytuł człowieka radzieckiego i zachowuje go nawet w faszystowskiej niewoli

jego godność.

Wola walki i palące pragnienie pomszczenia horroru, jaki przynieśli naziści ojczyzna, przywrócił Sokołowa do służby. W szeregach Armia Radziecka kontynuował walkę, kontynuował ją tą częścią.

I Sokołow wygrał tę wojnę. Zwyciężył kosztem życia wielu bliskich, kosztem własnego syna, który zginął w Berlinie tego samego dnia Zwycięstwa.

Wojna nie zatwardziła serca Andrieja. Szołochow dobrze pokazuje, że życzliwość pozostała jedną z głównych cech jego charakteru. Ludzi takich jak Sokołow nie da się złamać. Dlatego zakończenie historii można uznać za optymistyczne: Andriej pewnie kroczy przez ojczyznę!

Osobliwością M. Szołochowa jest to, że jego książki mocno zapadają w pamięć, nie zostają zapomniane, bez względu na to, w jakiej sytuacji się znajdujesz, bez względu na to, o czym myślisz, bez względu na to, jak trudne lub łatwe jest to dla ciebie.

Y. Bondariew

Michaił Szołochow to jeden z nielicznych rosyjskich pisarzy, których twórczość wciąż przyciąga uwagę milionów czytelników różni ludzie, budzi kontrowersje zarówno w kręgach literackich, jak i filistyńskich. Jako prosty czytelnik prawdopodobnie wyjaśniłbym to faktem, że M. Szołochow w swoich dziełach podniósł zbyt duże warstwy życia, ustanowił i rozwiązał poważne filozoficzne i Kwestie moralne. We wszystkich dziełach tego pisarza, w tym czy innym kontekście, można prześledzić splot dwóch głównych tematów: tematu człowieka i tematu wojny.

W Losie człowieka M. Szołochow raz po raz przypomina czytelnikowi o niezliczonych katastrofach, jakie Wielka Wojna sprowadziła na naród rosyjski. Wojna Ojczyźniana, o niezłomności człowieka radzieckiego, który przetrwał wszystkie męki – fizyczne i duchowe – i nie załamał się. Historia „Los człowieka” ukazała się pod koniec 1956 roku.

Literatura rosyjska od dawna nie znała tak rzadkiego zjawiska, kiedy stosunkowo mała praca stało się wydarzeniem. Napływały listy czytelników. Opowieść Szołochowa o nieodwracalnych stratach, o strasznym żalu przesiąknięta była bezgraniczną wiarą w życie, wiarą w duchową siłę narodu rosyjskiego. W „Losie człowieka” z najwyższą jasnością, prawdą, prawdziwą głębią ucieleśnia się idea wyczynu zbrojnego ludu, wyraża się podziw dla odwagi zwykli ludzie którego fundamenty moralne stały się kręgosłupem kraju w latach ciężkich prób.

Historia „Los człowieka” jest napisana w zwykły sposób Szołochowa: fabuła opiera się na żywych epizodach psychologicznych. Wyprawa na front, niewola, pierwsze spotkanie z Niemcami na drodze, próba ucieczki, wyjaśnienia z Mullerem, druga ucieczka, wieści o rodzinie, wieści o synu. Tak bogaty materiał wystarczyłby na całą powieść, ale Szołochowowi udało się go zmieścić krótka historia. Odkryciem tego był „Los człowieka”. forma gatunkowa, który warunkowo można nazwać „opowieścią epicką”.

Na podstawie fabuły „Los człowieka” M. Szołochowa prawdziwa historia, powiedziano autorowi w pierwszym rok powojenny, w dniu wielkiej wiosennej powodzi, jako prosty kierowca, który właśnie wrócił z wojny. W tej historii są dwa głosy: Andrey Sokolov „prowadzi” - główny bohater opowiada o swoim życiu. Drugi głos to głos autora, słuchacza, przypadkowego rozmówcy.

Głos Andrieja Sokołowa w tej historii jest szczerym wyznaniem. Opowiadał o całym swoim życiu do nieznajomego, wyrzucił wszystko, co przez lata chował w duszy. Zaskakująco bezbłędnie odnaleziono tło krajobrazowe dla historii Andrieja Sokołowa. Połączenie zimy i wiosny. Kiedy jest jeszcze zimno i już ciepło. I wydaje się, że tylko tutaj, tylko w takich okolicznościach historia życia rosyjskiego żołnierza mogła zabrzmieć z zapierającą dech w piersiach szczerością wyznań.

Ten człowiek nie miał łatwo w życiu. Najpierw idzie na front, zostawiając w domu żonę i dzieci, potem zostaje schwytany przez hitlerowców nieludzkie warunki istnienie.

Ile upokorzeń, obelg, pobić Andriej Sokołow musiał doświadczyć w niewoli. Miał jednak wybór, mógł sobie zapewnić znośne życie, zgadzając się służyć niemieckim oficerom, informować o swoich towarzyszach. Ale tak się nie stało, Andriej Sokołow pozostał wierny sobie, nie porzucił honoru i godności rosyjskiego żołnierza, stał się wzorem wytrzymałości i odwagi w strasznych latach wojny.

Pewnego razu, pracując w kamieniołomie, Andriej Sokołow niechcący mówił o Niemcach. Wiedział, że ktoś na pewno go doniesie, zdradzi. Jego wypowiedzi nie można nazwać po prostu lekkomyślną uwagą rzuconą pod adresem wroga, była ona krzykiem serca: „Tak, jeden metr kwadratowy jest nawet sporo tych kamiennych płyt na grobie każdego z nas.

Zasłużoną nagrodą za taki hart ducha była możliwość zobaczenia rodziny w Woroneżu. Ale po powrocie do domu Andriej Sokołow dowiaduje się, że jego rodzina zginęła i to na miejscu, w którym stał ojczysty dom, - głęboki dół wypełniony rdzawą wodą i zarośnięty chwastami. Wydawałoby się, że to wszystko, co pozostało w życiu Andrieja Sokołowa – chwasty i zardzewiała woda, ale od sąsiadów dowiaduje się, że jego syn walczy na froncie. Ale i tutaj los nie oszczędził pogrążonego w smutku mężczyzny: umiera syn Andrieja ostatnie dni wojen, gdy długo oczekiwane zwycięstwo było na wyciągnięcie ręki.

Drugi głos opowieści Szołochowa – głos autora – pomaga nam nie tylko doświadczyć, ale i zrozumieć odrębną rzeczywistość. życie człowieka jako fenomen całej epoki, widzieć w nim uniwersalną treść i sens. Ale w opowieści Szołochowa zabrzmiał inny głos - dźwięczny, czysty dziecięcy głos, który zdawał się nie znać pełnej miary wszystkich kłopotów i nieszczęść, jakie spadają na ludzki los. Pojawiający się na początku opowiadania tak beztrosko wypowiadany, potem odejdzie, ten chłopak, żeby końcowe sceny stać się bezpośrednim uczestnikiem aktor wielka tragedia ludzka.

Znaczenie opowieści „Los człowieka” jest ogromne. M. Szołochow nigdy nie zapomniał, ile kosztują wojny i jakie niezatarte ślady pozostawiają w duszach ludzi. W Przeznaczeniu człowieka humanistyczne potępienie wojny, reżimu faszystowskiego rozbrzmiewa nie tylko w historii Andrieja Sokołowa. Z nie mniejszą siłą klątwy można ją usłyszeć w historii Vanyushy.

Wojna się skończyła, Andriej Sokołow kontynuował podróż po drogach. Jedyne, co pozostało w życiu tego człowieka, to wspomnienia rodziny i długa, niekończąca się droga. Los jest czasem bardzo niesprawiedliwy, człowiek żyje, a jego jedynym marzeniem jest proste ludzkie szczęście, szczęście w kręgu bliskich. Ale życie nie może składać się tylko z czarnych pasków. Los Andrieja Sokołowa połączył go z pogodnym, sześcioletnim chłopcem, równie samotnym jak on sam, tym samym ziarnkiem piasku, porzuconym przez wojenny huragan do krainy samotności i smutku.

Nikt nie potrzebował brudnego chłopca Waniatki pokrytego kurzem od stóp do głów. Tylko Andriej Sokołow zlitował się nad sierotą, adoptował Waniauszę, dał mu całą niewykorzystaną miłość ojca. Na obrazie M. Szołochowa ten epizod wydaje się szczególnie wzruszający, słowa Wanyatki skierowane do Sokołowa na zawsze zapadły mi w duszę: „Kim jesteś?”. Zdumiony Andriej Sokołow bez zastanowienia odpowiedział: „Ja i ja, Wania, jesteśmy twoim ojcem!”

I jaka niezniszczalna siła dobra, piękno duszy objawia się nam w Andrieju Sokołowie, w sposobie, w jaki traktował sierotę. Przywrócił radość Waniuszce, bronił go przed bólem, cierpieniem i smutkiem.

To był wyczyn, wyczyn nie tylko w zmysł moralny tego słowa, ale także w bohaterstwie. To właśnie tutaj, w podejściu Andrieja Sokołowa do dzieciństwa, do Wanyushy, humanizm zwyciężył najbardziej wielkie zwycięstwo. Zatriumfował nad antyludzkością faszyzmu, nad zniszczeniem i stratą – nieuniknionymi towarzyszami wojny. Pokonał samą śmierć!

Czytasz opowiadanie M. Szołochowa „Los człowieka” i masz wrażenie, jakbyś widział, jak nad górę unosi się mężczyzna w żołnierskich butach, niezdarnie zacerowanych, przepalonych spodniach ochronnych, w żołnierskiej kurtce, która przepaliła się w kilku miejscach świat. W każdej części opowieści autor pozwala czytelnikowi szczególnie wyraźnie dostrzec coraz to nowe strony charakteru Andrieja Sokołowa. Najbardziej znamy człowieka różne obszaryżycie: rodzina, żołnierz, na linii frontu, w stosunkach z towarzyszami, w niewoli itp.

M. Szołochow skupia uwagę czytelnika nie tylko na epizodzie spotkania Sokołowa z sierotą Wanią. Scena w kościele jest również bardzo kolorowa. Okrutni Niemcy zastrzelili mężczyznę tylko dlatego, że poprosił o wyjście na ulicę, aby nie zbezcześcić sanktuarium, świątyni Boga.

W tym samym kościele Andrey Sokolov zabija mężczyznę. Ale nie w taki sposób, jak robią to prawdziwi, zimnokrwiści zabójcy – uratował kolejną osobę przed nieuniknioną egzekucją (Niemcy wymordowali wszystkich komunistów i Żydów). Sokołow zabił tchórza, który dla własnego spokoju był gotowy zdradzić swojego bezpośredniego dowódcę.

Ile Andriej Sokołow przeżył w swoim życiu, ale nie został złamany, nie złościł się na los, na ludzi, na siebie, pozostał człowiekiem z dobra dusza, serce wrażliwe, zdolne do litości, miłości i współczucia. Męstwo, wytrwałość w walce o życie, duch odwagi i koleżeństwa – wszystkie te cechy nie tylko pozostały niezmienione w charakterze Andrieja Sokołowa, ale także się pomnożyły.

M. Szołochow uczy humanizmu. Tej koncepcji nie da się przekształcić piękne słowo. Rzeczywiście, nawet najbardziej wyrafinowani krytycy, wypowiadając się na temat humanizmu w opowiadaniu „Los człowieka”, mówią o wielkim wyczynie moralnym, o wielkości ludzkiej duszy. Dołączając się do opinii krytyków, chciałbym dodać jedno: trzeba być wielką osobowością, prawdziwym człowiekiem, aby móc znieść cały żal, nieszczęście, łzy, rozłąkę, śmierć bliskich, ból bliskich. upokorzenia i obelg, a nie stać się potem bestią o drapieżnym spojrzeniu i wiecznie zgorzkniałej duszy, ale pozostać osobą o otwartym umyśle i dobrym sercu.

Wyczyn żołnierza w opowiadaniu M. Szołochowa „Los człowieka”

M. Szołochow w swoich dziełach stawiał i rozwiązywał poważne problemy filozoficzne i moralne. We wszystkich dziełach pisarza, w tym czy innym kontekście, prześledzi się splot dwóch głównych tematów: tematu człowieka i tematu wojny.

W Losie człowieka Szołochow przypomina czytelnikowi o nieszczęściach, jakie Wielka Wojna Ojczyźniana sprowadziła na naród rosyjski, o wytrzymałości człowieka, który przetrwał wszystkie męki i nie załamał się. Historia Szołochowa przesiąknięta jest bezgraniczną wiarą w duchową siłę narodu rosyjskiego.

Fabuła opiera się na żywych epizodach psychologicznych. Wyprawa na front, niewola, próba ucieczki, druga ucieczka, wieści o rodzinie. Tak bogaty materiał wystarczyłby na całą powieść, ale Szołochowowi udało się zmieścić go w opowiadaniu.

Szołochow oparł fabułę na prawdziwej historii opowiedzianej autorowi w pierwszym powojennym roku przez prostego kierowcę, który właśnie wrócił z wojny. W tej historii są dwa głosy: Andrey Sokolov, główny bohater, „prowadzi”. Drugi głos to głos autora, słuchacza, przypadkowego rozmówcy. Głos Andrieja Sokołowa w tej historii jest szczerym wyznaniem. Opowiedział nieznajomemu całe swoje życie, wyrzucił wszystko, co przez lata chował w duszy. Zaskakująco bezbłędnie odnaleziono tło krajobrazowe dla historii Andrieja Sokołowa. Połączenie zimy i wiosny. I wydaje się, że tylko w takich okolicznościach historia życia rosyjskiego żołnierza mogła zabrzmieć z zapierającą dech w piersiach szczerością wyznań.

Ten człowiek nie miał łatwo w życiu. Idzie na front, zostaje schwytany w nieludzkich warunkach bytu. Miał jednak wybór, mógł zapewnić sobie przyzwoite życie, zgadzając się na donoszenie na własnych towarzyszy.

W pracy Andriej Sokołow niechcący mówił o Niemcach. Jego wypowiedzi nie można nazwać uwagą rzuconą pod adresem wroga, było to wołaniem z głębi serca: „Tak, metr kwadratowy tych kamiennych płyt to dużo na grób każdego z nas”.

Zasłużoną nagrodą była możliwość zobaczenia się z rodziną. Ale po powrocie do domu Andriej Sokołow dowiaduje się, że rodzina z tamtej epoki zmarła, a w miejscu, w którym stał rodzimy dom, znajduje się głęboki dół porośnięty chwastami. Syn Andrieja umiera w ostatnich dniach wojny, gdy długo oczekiwane zwycięstwo było na wyciągnięcie ręki. Głos autora pomaga zrozumieć życie ludzkie jako fenomen całej epoki, dostrzec w nim uniwersalną treść i sens. Ale w opowieści Szołochowa zabrzmiał inny głos - dźwięczny, wyraźny dziecięcy głos, zdawało się, że nie zna pełnej miary wszystkich kłopotów i nieszczęść, jakie spadają na ludzki los. Pojawiający się na początku opowieści tak beztrosko wyrażony, następnie opuszcza tego chłopca, by stać się bezpośrednim uczestnikiem końcowych scen, bohaterem wielkiej ludzkiej tragedii. W życiu Sokołowa pozostały tylko wspomnienia o rodzinie i niekończąca się droga. Ale życie nie może składać się tylko z czarnych pasków. Los Andrieja Sokołowa połączył go z sześcioletnim chłopcem, równie samotnym jak on sam. Nikt nie potrzebował brudnego chłopca Waniatki. Tylko Andriej Sokołow zlitował się nad sierotą, adoptował Waniauszę, dał mu całą niewykorzystaną miłość ojca.

Był to wyczyn, wyczyn nie tylko w sensie moralnym, ale i heroicznym. W podejściu Andrieja Sokołowa do dzieciństwa, do Waniaszy, humanizm odniósł wielkie zwycięstwo. Zatriumfował nad antyludzkością faszyzmu, nad zniszczeniem i stratą.Szołochow uczy humanizmu. Tego pojęcia nie da się zamienić w piękne słowo. Rzeczywiście, nawet najbardziej wyrafinowani krytycy, wypowiadając się na temat humanizmu w opowiadaniu „Los człowieka”, mówią o wielkim wyczynie moralnym. Dołączając się do opinii krytyków, chciałbym dodać jedno: trzeba być prawdziwym człowiekiem, aby móc znieść cały żal, łzy, rozłąkę, śmierć bliskich, ból upokorzenia i zniewagi i nie stać się po że bestia o drapieżnym spojrzeniu i wiecznie zgorzkniałej duszy, a jednak pozostaje człowiekiem.

M. Szołochow w swoich dziełach stawiał i rozwiązywał poważne problemy filozoficzne i moralne. We wszystkich dziełach pisarza, w tym czy innym kontekście, prześledzi się splot dwóch głównych tematów: tematu człowieka i tematu wojny.
W Losie człowieka Szołochow przypomina czytelnikowi o nieszczęściach, jakie Wielka Wojna Ojczyźniana sprowadziła na naród rosyjski, o wytrzymałości człowieka, który przetrwał wszystkie męki i nie załamał się. Historia Szołochowa przesiąknięta jest bezgraniczną wiarą w duchową siłę narodu rosyjskiego.
Fabuła opiera się na żywych epizodach psychologicznych. Wyprawa na front, niewola, próba ucieczki, druga ucieczka, wieści o rodzinie. Tak bogaty materiał wystarczyłby na całą powieść, ale Szołochowowi udało się zmieścić go w opowiadaniu.
Szołochow oparł fabułę na prawdziwej historii opowiedzianej autorowi w pierwszym powojennym roku przez prostego kierowcę, który właśnie wrócił z wojny. W tej historii są dwa głosy: Andrey Sokolov, główny bohater, „prowadzi”. Drugi głos to głos autora, słuchacza, przypadkowego rozmówcy.
Głos Andrieja Sokołowa w tej historii jest szczerym wyznaniem. Opowiedział nieznajomemu całe swoje życie, wyrzucił wszystko, co przez lata chował w duszy. Zaskakująco bezbłędnie odnaleziono tło krajobrazowe dla historii Andrieja Sokołowa. Połączenie zimy i wiosny. I wydaje się, że tylko w takich okolicznościach historia życia rosyjskiego żołnierza mogła zabrzmieć z zapierającą dech w piersiach szczerością wyznań.
Ten człowiek nie miał łatwo w życiu. Idzie na front, zostaje schwytany w nieludzkich warunkach bytu. Miał jednak wybór, mógł zapewnić sobie znośne życie, zgadzając się na doniesienie na własnych towarzyszy.
W pracy Andriej Sokołow niechcący mówił o Niemcach. Jego wypowiedzi nie można nazwać uwagą rzuconą pod adresem wroga, było to wołaniem z głębi serca: „Tak, metr kwadratowy tych kamiennych płyt to dużo na grób każdego z nas”.
Zasłużoną nagrodą była możliwość zobaczenia się z rodziną. Ale po powrocie do domu Andriej Sokołow dowiaduje się, że rodzina z tamtej epoki zmarła, a w miejscu, w którym stał rodzimy dom, znajduje się głęboki dół porośnięty chwastami. Syn Andrieja umiera w ostatnich dniach wojny, gdy długo oczekiwane zwycięstwo było na wyciągnięcie ręki.
Głos autora pomaga zrozumieć życie ludzkie jako fenomen całej epoki, dostrzec w nim uniwersalną treść i sens. Ale w opowieści Szołochowa zabrzmiał inny głos - dźwięczny, czysty dziecięcy głos, który zdawał się nie znać pełnej miary wszystkich kłopotów i nieszczęść, jakie spadają na ludzki los. Pojawiający się na początku opowieści tak beztrosko wyrażony, następnie opuszcza tego chłopca, by stać się bezpośrednim uczestnikiem końcowych scen, bohaterem wielkiej ludzkiej tragedii.
W życiu Sokołowa pozostały tylko wspomnienia o rodzinie i niekończąca się droga. Ale życie nie może składać się tylko z czarnych pasków. Los Andrieja Sokołowa połączył go z sześcioletnim chłopcem, równie samotnym jak on sam. Nikt nie potrzebował brudnego chłopca Waniatki. Tylko Andriej Sokołow zlitował się nad sierotą, adoptował Waniauszę, dał mu całą niewykorzystaną miłość ojca.
Był to wyczyn, wyczyn nie tylko w sensie moralnym, ale i heroicznym. W podejściu Andrieja Sokołowa do dzieciństwa, do Waniaszy, humanizm odniósł wielkie zwycięstwo. Zatriumfował nad antyludzkością faszyzmu, nad zniszczeniem i stratą.
Szołochow skupia uwagę czytelnika nie tylko na epizodzie spotkania Sokołowa z sierotą Wanią. Scena w kościele jest również bardzo kolorowa. Niemcy zastrzelili mężczyznę tylko dlatego, że poprosił o wyjście na zewnątrz, aby nie zbezcześcić świątyni Bożej. W tym samym kościele Andrey Sokolov zabija mężczyznę. Sokołow zabił tchórza, który był gotowy zdradzić swojego dowódcę.
Andriej Sokołow wiele w swoim życiu przeżył, ale nie złościł się na los, na ludzi, pozostał człowiekiem o dobrej duszy, wrażliwym sercu, zdolnym kochać i współczuć. Męstwo, wytrwałość w walce o życie, duch odwagi i koleżeństwa – te cechy nie tylko pozostały niezmienione w charakterze Andrieja Sokołowa, ale także się pomnożyły.
Szołochow uczy humanizmu. Tego pojęcia nie da się zamienić w piękne słowo. Rzeczywiście, nawet najbardziej wyrafinowani krytycy, wypowiadając się na temat humanizmu w opowiadaniu „Los człowieka”, mówią o wielkim wyczynie moralnym. Dołączając się do opinii krytyków, chciałbym dodać jedno: trzeba być prawdziwym człowiekiem, aby móc znieść cały żal, łzy, rozłąkę, śmierć bliskich, ból upokorzenia i zniewagi i nie stać się po że bestia o drapieżnym spojrzeniu i wiecznie zgorzkniałej duszy, a jednak pozostaje człowiekiem.