Tołstoj uważał, że dzieło może być dobre tylko wtedy, gdy pisarz kocha swoją główną ideę w nim zawartą. W Wojnie i pokoju pisarz, jak sam przyznaje, kochał „myśl ludzi”. Leży nie tylko i nie tyle w przedstawieniu samych ludzi, ich sposobu życia, ile w tym, że każdy pozytywny bohater powieści ostatecznie wiąże swój los z losami narodu.
Kryzysowa sytuacja w kraju, spowodowana szybkim wkroczeniem wojsk napoleońskich w głąb Rosji, ujawniła w ludziach ich najlepsze cechy, pozwoliła przyjrzeć się bliżej temu chłopowi, który wcześniej był postrzegany przez szlachtę jedynie jako obowiązkowy atrybut majątku ziemiańskiego, którego losem była ciężka praca chłopska. Kiedy nad Rosją wisiała poważna groźba zniewolenia, chłopi ubrani w żołnierskie płaszcze, zapominając o swoich wieloletnich smutkach i żalach, wraz z „panami” odważnie i zaciekle bronili swojej ojczyzny przed potężnym wrogiem. Dowodząc pułkiem, Andriej Bolkoński po raz pierwszy zobaczył patriotycznych bohaterów w poddanych, gotowych umrzeć za ojczyznę. Te główne wartości ludzkie, w duchu „prostoty, dobra i prawdy”, zdaniem Tołstoja, reprezentują „myśl ludową”, która jest duszą powieści i jej głównym przesłaniem. To ona jednoczy chłopstwo z najlepszą częścią szlachty w jednym celu - walce o wolność Ojczyzny. Chłopstwo, organizując oddziały partyzanckie, nieustraszenie eksterminując armię francuską na tyłach, odegrało ogromną rolę w ostatecznym zniszczeniu wroga.
Przez słowo „lud” Tołstoj rozumiał całą patriotyczną ludność Rosji, w tym chłopstwo, biedotę miejską, szlachtę i klasę kupiecką. Autor poetyzuje prostotę, dobroć, moralność ludzi, przeciwstawia je fałszowi, obłudzie świata. Tołstoj ukazuje podwójną psychikę chłopstwa na przykładzie dwóch jego typowych przedstawicieli: Tichona Szczerbatego i Platona Karatajewa.
Tichon Szczerbaty wyróżnia się w oddziale Denisowa niezwykłą walecznością, zręcznością i desperacką odwagą. Chłop ten, który początkowo walczył samotnie ze „światowymi przywódcami” w swojej rodzinnej wiosce, przyłączając się do oddziału partyzanckiego Denisowa, wkrótce stał się w nim najbardziej przydatną osobą w tym oddziale. Tołstoj skoncentrował w tym bohaterze typowe cechy rosyjskiego charakteru ludowego. Wizerunek Płatona Karatajewa ukazuje inny typ rosyjskiego chłopa. Dzięki swemu człowieczeństwu, życzliwości, prostocie, obojętności na trudy, poczuciu kolektywizmu, temu niepozornemu „okrągłemu” chłopowi udało się wrócić do schwytanego Pierre’a Bezuchowa, wiary w ludzi, dobroci, miłości, sprawiedliwości. Jego przymioty duchowe przeciwstawiają się arogancji, egoizmowi i karierowiczostwu najwyższego społeczeństwa petersburskiego. Platon Karataev pozostał dla Pierre'a najcenniejszym wspomnieniem, „uosobieniem wszystkiego, co rosyjskie, miłe i okrągłe”.
Na obrazach Tichona Szczerbaty i Płatona Karatajewa Tołstoj skoncentrował główne cechy narodu rosyjskiego, które pojawiają się w powieści w osobach żołnierzy, partyzantów, podwórek, chłopów i miejskiej biedoty. Obaj bohaterowie są bliscy sercu pisarza: Platon jako ucieleśnienie „wszystko, co rosyjskie, miłe i okrągłe”, wszystkie te cechy (patriarchat, łagodność, pokora, brak oporu, religijność), które pisarz wysoko cenił w rosyjskim chłopstwie; Tichon – jako ucieleśnienie bohaterskiego narodu, który powstał do walki, ale dopiero w krytycznym, wyjątkowym dla kraju momencie (Wojna Ojczyźniana 1812). Tołstoj z potępieniem traktuje buntownicze nastroje Tichona w czasie pokoju.
Tołstoj trafnie ocenił charakter i cele Wojny Ojczyźnianej 1812 r., głęboko rozumiał decydującą rolę w tej wojnie narodu broniącego swojej ojczyzny przed obcymi najeźdźcami, odrzucając oficjalne oceny wojny 1812 r. jako wojny dwóch cesarzy – Aleksandra i Napoleona . Na kartach powieści, a zwłaszcza w drugiej części epilogu, Tołstoj stwierdza, że do tej pory cała historia pisana była jako historia jednostek, z reguły tyranów, monarchów i nikt nie myślał o tym, co jest siłą napędową historii. Według Tołstoja jest to tak zwana „zasada roju”, duch i wola nie jednej osoby, ale narodu jako całości oraz jak silny jest duch i wola ludu, pewne wydarzenia historyczne są tak prawdopodobne . W Wojnie Ojczyźnianej Tołstoja zderzyły się dwie woli: wola żołnierzy francuskich i wola całego narodu rosyjskiego. Ta wojna była dla Rosjan sprawiedliwa, walczyli za ojczyznę, więc ich duch i wola zwycięstwa okazały się silniejsze od ducha i woli Francuzów. Dlatego zwycięstwo Rosji nad Francją było z góry przesądzone.
Główna idea determinowała nie tylko formę artystyczną dzieła, ale także bohaterów, ocenę jego bohaterów. Wojna 1812 roku stała się kamieniem milowym, sprawdzianem dla wszystkich pozytywnych bohaterów powieści: dla księcia Andrieja, który przed bitwą pod Borodino odczuwa niezwykłe ożywienie, wierzy w zwycięstwo; dla Pierre’a Bezukhova, którego wszystkie myśli mają na celu pomoc w wypędzeniu najeźdźców; dla Nataszy, która oddała wozy rannym, bo nie można było ich nie oddać, wstydem i obrzydzeniem było nie oddać; dla Petyi Rostowa, która bierze udział w działaniach wojennych oddziału partyzanckiego i ginie w walce z wrogiem; dla Denisowa, Dołochowa, a nawet Anatola Kuragina. Wszyscy ci ludzie, odrzuciwszy wszystko, co osobiste, stają się jedną całością, uczestniczą w kształtowaniu woli zwycięstwa.
Temat wojny partyzanckiej zajmuje w powieści szczególne miejsce. Tołstoj podkreśla, że wojna 1812 r. była rzeczywiście wojną ludową, ponieważ sam naród powstał do walki z najeźdźcą. Oddziały starszego Wasilisy Kozhiny i Denisa Davydova były już aktywne, a bohaterowie powieści Wasilij Denisow i Dołochow tworzą własne oddziały. Tołstoj nazywa okrutną wojnę na śmierć i życie „klubem wojny ludowej”: „Maczuga wojny ludowej powstała z całą swoją potężną i majestatyczną siłą i nie pytając o czyjeś gusta i zasady, z głupią prostotą, ale celowo, bez analizowania niczego, powstał, upadł i przybijał Francuzów, aż cała inwazja ucichła. W działaniach oddziałów partyzanckich z 1812 r. Tołstoj widział najwyższą formę jedności ludu i armii, co radykalnie zmieniło podejście do wojny.
Tołstoj gloryfikuje „klub wojny ludowej”, gloryfikuje ludzi, którzy go podnieśli przeciwko wrogowi. „Karpy i Własy” nie sprzedawali Francuzom siana nawet za dobre pieniądze, lecz palili je, osłabiając w ten sposób armię wroga. Mały kupiec Ferapontow, jeszcze przed wkroczeniem Francuzów do Smoleńska, poprosił żołnierzy, aby za darmo zabrali jego towar, bo gdyby „Raseya zdecydował”, sam wszystko spaliłby. To samo uczynili mieszkańcy Moskwy i Smoleńska, paląc swoje domy, aby nie dostać się do wroga. Rostowowie opuszczając Moskwę, oddali wszystkie swoje wozy na wywóz rannych, dopełniając tym samym swoją ruinę. Pierre Bezuchow dużo zainwestował w utworzenie pułku, który wziął na swoje wsparcie, sam zaś pozostał w Moskwie, mając nadzieję, że zabije Napoleona, aby obciąć armię wroga.
„I korzyść tego ludu” – pisał Lew Nikołajewicz – „który w przeciwieństwie do Francuzów w 1813 r., salutując zgodnie ze wszystkimi zasadami sztuki i obracając miecz rękojeścią, z wdziękiem i kurtuazją przekazuje go hojny zwycięzca, ale korzyść tego ludu, który w chwili próby, nie pytając, jak inni postępowali zgodnie z zasadami w podobnych przypadkach, z prostotą i łatwością podnosi pierwszy kij, jaki napotka, i przybija go, aż w jego duszy poczucie zniewagi i zemsty zostaje zastąpione pogardą i litością.
Prawdziwemu uczuciu miłości do Ojczyzny przeciwstawiono ostentacyjny, fałszywy patriotyzm Rostopchina, który zamiast dopełnić swego obowiązku – wywiezienia z Moskwy wszystkiego, co wartościowe – podniecał lud rozdawaniem broni i plakatów, gdyż lubił „piękną rolę przywódcy uczuć ludowych”. W ważnym dla Rosji momencie ten fałszywy patriota marzył jedynie o „bohaterskim efekcie”. Kiedy ogromna liczba ludzi poświęciła życie, aby ocalić ojczyznę, szlachta petersburska chciała dla siebie tylko jednego: korzyści i przyjemności. Jasny typ karierowicza ukazuje obraz Borysa Drubetskoja, który umiejętnie i zręcznie wykorzystywał znajomości, szczerą życzliwość ludzi, udając patriotę, aby wspiąć się po szczeblach kariery. Postawiony przez pisarza problem prawdziwego i fałszywego patriotyzmu pozwolił mu nakreślić szeroki i całościowy obraz wojskowej codzienności, wyrazić jego stosunek do wojny.
Agresywna, drapieżna wojna była dla Tołstoja nienawistna i obrzydliwa, ale z punktu widzenia ludu była po prostu wyzwalająca. Poglądy pisarza ujawniają się zarówno w realistycznych obrazach przesiąkniętych krwią, śmiercią i cierpieniem, jak i w zestawieniu odwiecznej harmonii natury z szaleństwem zabijających się ludzi. Tołstoj często wkłada w usta swoich ulubionych bohaterów własne przemyślenia na temat wojny. Andriej Bolkoński jej nienawidzi, ponieważ rozumie, że jej głównym celem jest morderstwo, któremu towarzyszy zdrada, kradzież, rabunek i pijaństwo.
Główną ideą XIX wieku było poszukiwanie i wyjaśnianie świadomości ludu. Naturalnie, Lew Nikołajewicz Tołstoj nie mógł nie zainteresować się również tym problemem. Tak więc „myśl ludowa” w powieści Lwa Tołstoja „Wojna i pokój”.
W powieści występują dwie formy świadomości, są to: intelektualna i właśnie ta świadomość, ludzka. Przedstawicielem pierwszej świadomości był na przykład Andriej Bolkoński. Zawsze zadawał pytanie „Dlaczego?”, płonął pragnieniem przekształcenia tego świata w taki czy inny sposób. Przedstawicielem świadomości ludowej był Platon Karatajew (mówił nawet przysłowiami), a następnie Pierre Bezuchow (nie gardził jedzeniem z żołnierzami z tego samego kotła, ale Bolkoński nie mógł pływać ze wszystkimi, żywił niechęć do ludzi , był sam). Platon spotyka Pierre'a jako więźnia francuskiego. Przed tym spotkaniem Pierre przeżywał kryzys psychiczny.
Jakie miejsce w systemie obrazów zajmuje Platon? Nie posiada cech wyróżniających, gdyż jest przedstawicielem struktury rojowej. Karatajew to obraz wyjątkowo zbiorowy. Jego opis jest pełen okrągłych rysów. Koło jest symbolem kompletności i doskonałości, także koło jest prostą figurą. Ta prostota naprawdę żyje u Platona. Akceptuje życie takim, jakie jest, dla niego wszystkie problemy są początkowo rozwiązane. Sam Tołstoj uważał, że świadomość roju jest lepsza od świadomości intelektualnej. Platon Karatajew nie boi się śmierci, bo jest to dla niego naturalne... powszechne zjawisko naturalne. Pies odczuwa tę wolną miłość, dlatego pociąga go Platon.
Ciekawie jest spojrzeć na sen Pierre'a Bezukhova w niewoli. Śni mu się kula składająca się z kropli i widoczna jest kropla, która następnie wznosi się na zewnątrz, a następnie zanurza z powrotem w głębiny. Osoba również powstaje, aby coś zrozumieć, ale tutaj powrót lub separacja są nieuniknione. W tej sytuacji wraca tylko rodzina i prostota, to gwarancja atrakcyjności (ta atrakcja jest widoczna także u Pierre'a Bezukhova, ale Andriej Bolkoński go nie miał). Jeśli się oderwiesz, śmierć.
Zastanówmy się, jak świadomość intelektualna i świadomość ludowa odnoszą się do siebie. Tołstoj zazwyczaj nie bada postaci i problemów, po prostu je wyjaśnia. Ale nie na wszystkie pytania Tołstoj odpowiedział. Autorowi wciąż nie udało się ostatecznie wyjaśnić myśli ludzi. Tołstoj i Dostojewski przenieśli literaturę do działu etnofilozofii, ale nikt nie poszedł za nimi dalej.
Ideą ludzi jest:
1) charakter narodowy,
2) dusza ludu.
Lew Nikołajewicz Tołstoj ucieleśnia ideę narodu na obraz Platona Karatajewa. Idea ta ukazuje, że świadomość narodu nie jest przeciwieństwem idei wojny i pokoju, ta idea jest po prostu poza drugą. To nie jest konfrontacja. Nawet gdy Platon umarł, nikt się nie odwrócił, bo po śmierci jednej osoby nic się nie stanie (według świadomości roju). Nie powinno być żadnych niepotrzebnych cierpień i zmartwień. Dlatego nie da się uprościć schematu powieści do banalnego trójkąta (Napoleon-Kutuzow-Platon Karataev).
Szczyt twórczości Lwa Tołstoja przypada na połowę XIX wieku. Rosja wzdrygnęła się z oburzenia mas chłopskich, dlatego idea świadomości ludowej w procesie rozwoju społeczeństwa stała się kluczowym tematem twórczości literackiej wielu pisarzy tamtych czasów. „Myśl ludu” w powieści „Wojna i pokój” ukazuje bohaterski obraz narodu rosyjskiego na tle wydarzeń wojny patriotycznej 1812 roku.
Co Tołstoj miał na myśli, mówiąc ludzie
Pisarze XIX wieku ukazywali lud albo w postaci uciskanego przez cara chłopstwa, albo całego narodu rosyjskiego, albo jako patriotyczną szlachtę, albo warstwę społeczną kupiecką. Tołstoj z miłością mówi „lud” za każdym razem, gdy mówi o ludziach moralnych. Każdego, kto postępuje niemoralnie, wyróżnia lenistwo, chciwość i okrucieństwo, autor pozbawia prawa do włączania się w tę wspólnotę obywateli.
Ludzie żyjący w obrębie jednego państwa stanowią jego podstawę, są tworzywem historii, niezależnie od klasy i wykształcenia. Czy mamy geniusza, wielkiego człowieka? Jego rola w rozwoju ludzkości jest niewielka, mówi Tołstoj, geniusz jest wytworem jego społeczeństwa, owiniętym w jasne opakowanie talentu.
Nikt sam nie jest w stanie kierować milionami ludzi, tworzyć historii całego państwa, prowokować według swojego planu wektora zdarzeń, a zwłaszcza ich konsekwencji. W powieści „Wojna i pokój” autor przypisał rolę twórcy historii narodowi, którym kierują racjonalne pragnienia i instynkty życiowe.
Myśl ludowa na wzór Kutuzowa
Decyzje podejmowane na marginesie władzy, na poziomie legislacyjnym, rosyjski klasyk nazywają trendem wzrostowym w rozwoju społeczeństwa. To jego zdaniem jest siła odśrodkowa historii. Wydarzenia, które mają miejsce wśród zwykłej ludności, są procesem rozwoju historii w dół, siłą dośrodkową w rozwoju więzi społecznych.
Dlatego wizerunek Kutuzowa ma wysokie walory moralne. Wydarzenia pokazują, że generała łączy z narodem jeden łańcuch problemów państwowych. Bliskie mu są problemy zwykłych ludzi, którzy na drabinie społecznej znajdują się znacznie niżej od Kutuzowa. Legendarny dowódca odczuwa niepokój, gorycz porażek i radość zwycięstw tak naturalnie, jak jego żołnierze. Mają jedno zadanie, podążają tą samą ścieżką wydarzeń, broniąc swojej Ojczyzny.
W powieści Kutuzow jest wybitnym przedstawicielem narodu, ponieważ jego osobiste cele całkowicie pokrywają się z celami rosyjskiego społeczeństwa. Autor w każdy możliwy sposób skupia uwagę czytelnika na zasługach naczelnego wodza armii rosyjskiej. Jego autorytet w oczach żołnierzy i oficerów jest niezwyciężony. Duch dowodzonych przez niego oddziałów zależy od jego nastroju, zdrowego stanu zdrowia, od jego fizycznej obecności na polu bitwy.
Myśl ludowa w obrazach szlacheckich
Czy hrabiego lub księcia można uważać za naród? Czy typowe dla przedstawicieli szlachty rosyjskiej było spełnianie wymogów konieczności historycznej? Fabuła powieści wyraźnie odzwierciedla rozwój moralny pozytywnych postaci, ich połączenie z masami podczas Wojny Ojczyźnianej w 1812 roku.
Lew Tołstoj podkreśla, że wola zwycięstwa, pozbycia się obecności armii wroga na terytorium własnej ziemi, jest poddawana próbie myślą narodu. Pierre Bezukhov, w tym samym nurcie co uchodźcy, kończy swoje poszukiwania sensu życia, upatrując go w samej idei godnego przetrwania w obliczu niebezpieczeństwa.
Natasza Rostowa nie może pozostać obojętna i zostawić rannych żołnierzy. Młoda hrabina spieszy się na poszukiwanie dodatkowych wozów, które mogłyby wywieźć rannych z płonącej Moskwy. Na drodze smoleńskiej stara się pomagać cierpiącym i umierającym z powodu ran żołnierzom.
Marya Bolkonskaya, siostra księcia Andrieja, prawie zapłaciła życiem za chęć wydostania się z terytorium okupowanego przez wroga. Dziewczyna nie ugina się pod namową Madame Bourrienne, by poczekać na Francuzów w jej posiadłości, wdaje się w otwarty konflikt z chłopami o możliwość przebywania z rodakami na rosyjskiej ziemi.
Od początku fabuły książę Bolkoński czci Napoleona jako zaawansowanego współczesnego, niosącego nowe idee równości i braterstwa. Na polu bitwy pod Austerlitz jego złudzenia rozwiewają się, gdy dostrzega niezdrowy podziw Bonapartego, patrzącego na ciała wielu poległych żołnierzy obu armii.
Andriej Bołkoński umiera, pozostając małym człowiekiem, wiernym przysiędze swojemu ludowi i cesarzowi.
Patriotyzm to rosyjski początek
Lew Tołstoj nazywa patriotyzm jako wyraźny znak narodowości, jednoczący wszystkie klasy społeczne w chwilach zagrożenia. Kapitan Tuszyn, bohatersko broniąc pozycji artylerii, obdarzony jako prosty człowiek „małymi i wielkimi”. W tę samą dwuznaczną postać wciela się Tichon Szczerbaty, bezwzględny wobec wrogów, ale w głębi duszy człowiek okrutny.
Młody Piotr Rostow ginie biorąc udział w ruchu partyzanckim, który stał się ważnym czynnikiem zwycięstwa. Platon Karatajew po schwytaniu wykazuje odważny spokój, wyznając miłość do życia w sytuacjach próby, jako główną ideę chrześcijaństwa. Lew Tołstoj ceni u Rosjanina przede wszystkim dobrą naturę i pokorną cierpliwość.
Historia zna setki przykładów bohaterskich czynów, czasami imiona bohaterów nie są znane. Pozostaje tylko pamięć i chwała nieugiętemu duchowi patriotycznemu narodu rosyjskiego, który w czasach pokoju pozostaje zazdrosnym stróżem i nosicielem wartości duchowych.
Lekcje #13-14
„Myśl ludowa” w powieści L.N. Tołstoj „Wojna i pokój”.
Wojna partyzancka w powieści. Platon Karatajew i Tichon Szczerbaty.
Cele:
edukacyjny:
krzewienie miłości do przemyślanej lektury dzieł literatury rosyjskiej, uważnego podejścia do słowa;
wychowanieaktywna pozycja życiowa, obowiązek obywatelski i patriotyzm na przykładzie wyczynu narodowego w Wojnie Ojczyźnianej 1812 r.;
edukacyjny:
stworzenie warunków do ukształtowania się idei gloryfikacji Lwa Tołstoja, wyczynu ludu w Wojnie Ojczyźnianej 1812 r.;
uogólnienie i systematyzacja wiedzy zdobytej w trakcie studiowania epickiej powieści L.N. Tołstoj „Wojna i pokój” na temat lekcji;
rozwijanie:
doskonalenie umiejętności pracy z tekstem, umiejętności analizy tego, co zostało przeczytane;
stwarzanie możliwości ujawnienia potencjału twórczego uczniów;
kształtowanie umiejętności wyszukiwania informacji w źródłach różnego typu;
kształtowanie własnego stanowiska w omawianych kwestiach.
Typ lekcji: lekcja kompleksowego stosowania wiedzy.
Rodzaj lekcji: lekcja praktyczna.
Metody metodyczne: rozmowa na pytania, opowiadanie tekstu, ekspresyjne czytanie tekstu, oglądanie odcinków filmu fabularnego, wypowiedzi uczniów.
Przewidywany wynik:
wiedziećtekst artystyczny; strony historii na temat lekcji;
mócsamodzielnie znaleźć materiał na dany temat i usystematyzować go.
Sprzęt Słowa kluczowe: zeszyty, tekst literacki, komputer, multimedia, prezentacja, film fabularny.
Podczas zajęć
I. Etap organizacyjny.
II. Motywacja działalności edukacyjnej. Ustalanie celów.
Słowo nauczyciela.
Tołstoj uważał, że dzieło może być dobre tylko wtedy, gdy pisarz kocha swoją główną ideę w nim zawartą. W „Wojnie i pokoju” Tołstoj, jak sam przyznaje, kochał „myśl ludową”. Leży nie tylko i nie tyle w przedstawieniu samych ludzi, ich sposobu życia, ile w tym, że każdy pozytywny bohater powieści ostatecznie wiąże swój los z losami narodu. Przez słowo „lud” Tołstoj rozumiał całą patriotyczną ludność Rosji, w tym chłopstwo, biedotę miejską, szlachtę i klasę kupiecką.
Omówienie tematu i celów lekcji.
III . Doskonalenie wiedzy, umiejętności i zdolności.
Słowo nauczyciela.
Na kartach powieści Tołstoj stwierdza, że do tej pory cała historia była pisana jako historia jednostek, z reguły monarchów, i nikt nie zastanawiał się, co jest siłą napędową historii. Według Tołstoja jest to tak zwana „zasada roju”, duch i wola nie jednej osoby, ale narodu jako całości oraz to, jak silny jest duch i wola ludu, więc prawdopodobne są pewne wydarzenia historyczne . Według Tołstoja w Wojnie Ojczyźnianej 1812 r. zderzyły się dwie woli: wola żołnierzy francuskich i wola całego narodu rosyjskiego. Ta wojna była dla Rosjan sprawiedliwa, walczyli za ojczyznę, więc ich duch i wola zwycięstwa okazały się silniejsze od ducha i woli Francuzów.
„Próbowałem napisać historię ludu” – powiedział Tołstoj.
W powieści jest ponad sto scen masowych, gra w niej ponad dwieście imiennych osób.
Analiza tekstu.
Kiedy Tołstoj po raz pierwszy przedstawił masowy patriotyzm narodu rosyjskiego?
Opowiedz scenę opuszczenia Smoleńska. (Oglądanie sceny z filmu).
Scena opuszczenia Smoleńska odzwierciedla reakcję ludności na wydarzenia, które miały miejsce. Tołstoj ukazuje przejaw „ukrytego ciepła patriotyzmu” narodu rosyjskiego. Kupiec Feropontow, który początkowo oszczędził trzy ruble na wóz, teraz, gdy miasto jest poddawane, krzyczy do żołnierzy: „Bierzcie wszystko, chłopaki! Nie bierz diabłów! Russya podjęła decyzję!.. Sam ją odpalę. Zdecydowany..." Autor wraz z Feropontowem rysuje jednomyślność dwóch żołnierzy, którzy podpalili dom kupca, ludzi z tłumu, o twarzach zdumionych i radosnych, patrzących na ogień. Tołstoj pisze, że wojna partyzancka rozpoczęła się wraz z wkroczeniem wroga do Smoleńska.
Słowo nauczyciela.
Dlaczego mieszkańcy opuścili Moskwę?
„Pojechali, bo dla narodu rosyjskiego nie było wątpliwości, czy pod kontrolą Francuzów w Moskwie będzie dobrze, czy źle. Nie można było znaleźć się pod kontrolą Francuzów: to było najgorsze ze wszystkiego.
Jaka jest osobliwość wojny prowadzonej przez Napoleona w Rosji?
Wcześniej we wszystkich wojnach zwycięstwo jednej armii nad drugą automatycznie pociągało za sobą zniewolenie ludu pokonanej armii.
W Rosji „Francuzi odnieśli zwycięstwo pod Moskwą, Moskwa została zdobyta, ale Rosja nie przestała istnieć, ale przestała istnieć 600-tysięczna armia, potem Francja napoleońska”. Fakt ten dowodzi, „że siła decydująca o losach narodów nie leży w zdobywcach, nawet w armiach i bitwach, ale w czymś innym”.
Dlaczego mimo wygranej bitwy zwycięska armia przestała istnieć?
Wrogość ludności zwycięskiej armii, niechęć do poddania się jej, decydują, zdaniem Tołstoja, o losach wojny.
Tołstoj pisze: „...pałka wojny ludowej wzniosła się z całą swą potężną i majestatyczną siłą i nie pytając niczyich gustów i zasad, z głupią prostotą... nic nie rozumiejąc, podnosiła się, opadała i przybijała Francuzów, aż oni zginął podczas całej inwazji. W tych słowach – duma Tołstoja i jego podziw dla władzy ludu, którą kochał właśnie tak, jaksiła elementarna.
Co Tołstoj sądzi o takim sposobie prowadzenia wojny?
„I dobrze, że ludzie” – pisał Lew Nikołajewicz – „którzy… w chwili próby, nie pytając, jak w takich przypadkach inni postępowali zgodnie z przepisami, z prostotą i łatwością chwytają pierwszy kij, który się natknie, i Walcz tak długo, aż poczucie zniewagi i zemsty nie zostanie zastąpione pogardą i litością. Śpiewa o „klubie wojny ludowej”, wojnę partyzancką uważa za wyraz nienawiści ludu sprawiedliwego do wroga.
Jaka była, według Tołstoja, historyczna rola partyzantów?
„Partyzanci częściowo zniszczyli wielką armię. Zbierali spadające liście, które same spadły z uschniętego drzewa – armia francuska, i czasem potrząsali tym drzewem” – pisze autor. Tołstoj opowiada o śmiałości rosyjskich partyzantów, zwłaszcza chłopów, którzy „wspinali się między Francuzami” i wierzyli, że „teraz wszystko jest możliwe”.
Popularny charakter nabrała wojna partyzancka z Francuzami. Przyniosła ze sobą nowe metody walki, „obalając strategię podboju Napoleona”.
O jakich oddziałach partyzanckich mówi autor?
„Były przyjęcia… małe, prefabrykowane, piesze i konne, byli nieznani nikomu chłopi i obszarnicy. Na czele partii stał diakon, który miesięcznie brał kilkuset jeńców. Był starszy Wasilisa, który pobił setki Francuzów. Na większym planie autor rysuje oddziały partyzanckie Denisowa i Dołochowa.
Kiedy powstał pierwszy oddział partyzancki?
Kto szczególnie wyróżnia się w oddziale partyzanckim?
Tichon Szczerbaty.
Analiza wizerunku Tichona Szczerbatowa. (Wiadomość „Chłopski partyzant Tichon Szczerbaty”).
Chłop Tichon Szczerbaty jest najbardziej użytecznym i odważnym człowiekiem w oddziale.
Oglądanie odcinka „Pierwsze spotkanie z Tichonem”.
Przeczytaj opis wyglądu postaci.
Czy zna uczucie litości wobec Francuzów?
Nie, kiedy opowiada o tym, jak zabił Francuza, „cała jego twarz rozciągała się w promiennym, głupim uśmiechu”. Wielu krytyków widzi w Tichonie Szczerbacie uosobienie myśli Tołstoja o maczudze wojny ludowej, która także „z głupią prostotą” przybiła Francuzów. Głupi u Tołstoja nie zawsze jest antonimem słowa mądry - musieliśmy już o tym rozmawiać. Głupota - nie rozumowanie, ale działanie. Taki jest przed nami Tichon.
Jak trafił do partyzantów?
Jeszcze zanim dołączył do oddziału Denisowa, zabił Francuzów.
Czy czuje nienawiść do Francuzów, czy rozumie patriotyczny charakter swoich działań?
„Nie robimy nic złego Francuzom… Po prostu bawiliśmy się z chłopakami, którzy wyszli z polowania.Światowcy jakby pobito kilkunastu, inaczej nic złego nie zrobiliśmy... ”Zabija tylko rabusiów, widząc w nich coś wspólnego z pożeraczami światów. Nie ma świadomego patriotyzmu. Jednak, jak przekonuje Tołstoj w swoich filozoficznych dygresjach, największe korzyści przyniosły nieświadome działania. „Tichon Szczerbaty był jedną z najbardziej potrzebnych osób w partii” – pisze Tołstoj. I rzeczywiście w Tichonie Szczerbacie - uosobienie idei „głupiej prostoty” pałki wojny ludowej. .
Do kogo Tołstoj porównuje Tichona?
Z wilkiem. Broń Tichona „składała się z garłacza… szczupaka i topora, których posiadał, jak wilk posiada zęby, równie łatwo wyrywając je z pcheł z wełny i gryząc grube kości”.
Jak nazywają się partyzanci Tichon?
„... Merinina jest potężna”. Poinstruowano go, aby „zrobił coś szczególnie trudnego i paskudnego – wyciągnął barkiem wóz z błota, wyciągnął konia z bagien za ogon, oskórował go, wspiął się na sam środek Francuzów, przeszedł 50 mil dziennie dzień." Tak więc wszystko, co jest poza mocą człowieka lub co jest obrzydliwe, obrzydliwe dla człowieka, zostaje powierzone Tichonowi, „wilkowi”, „wałachowi”.
Słowo nauczyciela.
Tichon Szczerbat ucieleśnia najlepsze cechy charakteru mściwego chłopa, silnego, odważnego, energicznego i sprytnego. Ulubioną bronią Tichona jest topór, który „posiadał tak, jak wilk posiada zęby”. Francuzi są dla niego wrogami, których należy zniszczyć. I poluje na Francuzów dniem i nocą.
Niezniszczalne poczucie humoru, umiejętność żartowania w każdych okolicznościach, zaradność i waleczność wyróżniają Tichona Szczerbaty wśród partyzantów oddziału.
Analiza wizerunku Płatona Karatajewa. (Raport o Płatonie Karatajewie).
Jakie jest pierwsze wrażenie Pierre’a na temat Platona Karatajewa?
„Pierre poczuł w nim coś przyjemnego, kojącego i okrągłego”.
Co wywarło taki wpływ na Pierre'a?
„Krągłe, dyskusyjne, ruchy następujące po sobie, bez zwalniania”, „zapach nawet tej osoby”. Najważniejsza jest tu pracowitość Platona, kompletność wszystkich jego ruchów, spójność tych ruchów („podczas gdy jedna ręka wieszała sznurek, druga już zaczynała odwijać drugą nogę”).
Jaki jest sposób mówienia Karatajewa?
Jego język jest narodowy. „Hej, sokole, nie smuć się” – powiedział z tą czułą, melodyjną pieszczotą, z jaką mówią stare Rosjanki”; „no cóż, bądź, bądź”; „ważne ziemniaki”; „nie myślałem - zgadłem”; „Wyszedłem sam kosić”; „Chrześcijanie” (zamiast chłopów); „Myśleliśmy o smutku, ale o radości”. Cechą charakterystyczną jego przemówienia jest także nasycenie przysłowiami i powiedzeniami: „Gdzie sąd, tam nieprawda”; „Moskwa jest matką miast”; „Robak jest gorszy od kapusty, ale wcześniej sam znikasz”; „Nie według naszego umysłu, ale według sądu Bożego”; „Żona za radę, teściowa za pozdrowienia, ale nie ma milszej matki”; „Skała szuka głowy”; „Połóż się – zwiń w kłębek, wstań – otrząsnął się”. A trzecią bardzo ważną cechą jest sposób komunikowania się z rozmówcą: z równym zainteresowaniem i gotowością słuchał innych i opowiadał o sobie. Przed rozpoczęciem rozmowy z Pierrem „patrzył prosto na niego”. Natychmiast zaczął wypytywać Pierre'a o życie. Po raz pierwszy ktoś zainteresował się nie więźniem, który „odmówił podania nazwiska”, ale mężczyzną, Pierrem Bezuchowem. W głosie Platona - pieszczota.
Przeczytaj opis wyglądu Karatajewa.
„...Cała postać Platona, we francuskim płaszczu przepasanym sznurkiem, w czapce i łykowych butach, była okrągła. Jego głowa była całkowicie okrągła, plecy, klatka piersiowa, ramiona, a nawet ramiona, które trzymał, jakby zawsze miał się czegoś przytulić, były okrągłe; przyjemny uśmiech i duże, brązowe oczy były okrągłe.
Na czym polega istota „okrągłego” stosunku Karatajewa do rzeczywistości?
„...Jego życie, jak sam na nie patrzył, nie miało sensu jako odrębne życie. Miało to sens tylko jako cząstka całości…”. Brak wszystkiego, co osobiste, świadomość siebie jedynie jako cząstki całości – to już powiedziano o Kutuzowie. Kutuzow i Karatajew w równym stopniu wyrażają pogląd Tołstoja, że prawda polega na odrzuceniu własnego „ja” i całkowitym poddaniu się jego „generałowi”.
Jak został żołnierzem?
Do żołnierzy dostał się nielegalnie, ale okazało się, że rodzina dużego brata na tym skorzystała: „Brat poszedłby, gdyby nie mój grzech. A młodszy brat ma siebie – pięciu facetów…”. Wszystkie przysłowia Karatajewa sprowadzają się do wiary w nieuchronność tego, co ma się wydarzyć, a to nieuniknione jest najlepsze. Tak, „robak jest gorszy od kapusty, ale wcześniej sam znikasz”. Oto jego przemyślenia na temat wojny z Francuzami. Inwazja francuska wgryza się w Rosję jak robak w kapustę. Ale Karataev jest pewien, że robak zniknie przed kapustą. Jest to wiara w nieuchronność sądu Bożego. Natychmiast w odpowiedzi na prośbę Pierre'a o wyjaśnienie, co to znaczy „robak jest gorszy od kapusty…” Platon odpowiada: „Mówię: nie według naszego umysłu, ale według sądu Bożego”. Przysłowie to zawiera w sobie podstawę karatajizmu i rdzeń filozofii, którą myśliciel Tołstoj chciał głosić w Wojnie i pokoju. Im mniej ktoś myśli, tym lepiej. Umysł nie może wpływać na bieg życia. Wszystko stanie się zgodnie z wolą Bożą. Jeśli uznamy tę filozofię za prawdziwą (nazywa się to kwietyzmem), to nie możemy cierpieć, ponieważ na świecie jest tyle zła. Musisz po prostu porzucić myśl o zmianie czegokolwiek na świecie. Tołstoj chce to udowodnić, ale jak widzieliśmy wcześniej i jak zobaczymy później, życie obala tę filozofię i sam Tołstoj nie może pozostać konsekwentnie wierny swojej teorii.
Jak filozofia Karatajewa wpłynęła na Pierre’a?
Poczuł, „że wcześniej zniszczony świat porusza się teraz z nowym pięknem, na nowych, niewzruszonych fundamentach w jego duszy”.
Jak Platon Karatajew traktował ludzi?
„... Kochał i żył z miłością wszystkim, co przyniósł mu życie, a zwłaszcza z osobą - nie z jakąś sławną osobą, ale z tymi ludźmi, którzy byli przed jego oczami. Kochał swojego kundla, kochał swoich towarzyszy, Francuzów, kochał Pierre'a, który był jego sąsiadem… ”W ten sposób Tołstoj wyraził podstawy swojego światopoglądu.
Słowo nauczyciela.
Wizerunek Płatona Karatajewa ukazuje inny typ rosyjskiego chłopa. Dzięki swemu człowieczeństwu, życzliwości, prostocie, obojętności na trudy, poczuciu kolektywizmu, temu niepozornemu „okrągłemu” chłopowi udało się wrócić do schwytanego Pierre’a Bezuchowa, wiary w ludzi, dobroci, miłości, sprawiedliwości. Jego przymioty duchowe przeciwstawiają się arogancji, egoizmowi i karierowiczostwu najwyższego społeczeństwa petersburskiego. Platon Karataev pozostał dla Pierre'a najcenniejszym wspomnieniem, „uosobieniem wszystkiego, co rosyjskie, miłe i okrągłe”.
Wniosek.
Na obrazach Tichona Szczerbaty i Płatona Karatajewa Tołstoj skoncentrował główne cechy narodu rosyjskiego, które pojawiają się w powieści w osobach żołnierzy, partyzantów, podwórek, chłopów i miejskiej biedoty. Obaj bohaterowie są bliscy sercu pisarza: Platon jako ucieleśnienie „wszystko, co rosyjskie, miłe i okrągłe”, wszystkie te cechy (patriarchat, łagodność, pokora, brak oporu, religijność), które pisarz wysoko cenił w rosyjskim chłopstwie; Tichon – jako ucieleśnienie bohaterskiego narodu, który powstał do walki, ale dopiero w krytycznym, wyjątkowym dla kraju momencie (Wojna Ojczyźniana 1812).
IV . Informacje o zadaniach domowych.
1. Czytanie tekstu.
Petya Rostov w oddziale partyzanckim.
Zadanie indywidualne. Opowieść o odcinku „Piotr i francuski perkusista”.
Zadanie indywidualne. Opowieść o odcinku „Peter in Intelligence”.
Zadanie indywidualne. Opowieść o odcinku „Śmierć Petyi”.
V . Zreasumowanie.
VI . Odbicie.
„Jego bohaterem jest cały kraj walczący z naporem Bragi”.
V.G. Korolenko
Tołstoj uważał, że decydującą rolę w wyniku wojny odgrywają nie dowódcy wojskowi, ale żołnierze, partyzanci, naród rosyjski. Dlatego autor starał się portretować nie poszczególnych bohaterów, ale postacie pozostające w ścisłym związku z całym narodem.
Powieść ukazuje obszerny okres czasu, ale decydujące stają się lata 1805 i 1812. To lata dwóch zupełnie różnych wojen. W wojnie 1812 r. ludzie wiedzieli, o co walczą, po co potrzebny był ten rozlew krwi i śmierć. Ale podczas wojny 1805 roku ludzie nie rozumieli, dlaczego ich krewni, przyjaciele i oni sami oddają życie. Dlatego na początku powieści Tołstoj zadaje pytanie:
„Jaka jest siła, która porusza narody? Kto jest twórcą historii – jednostka czy naród?
Szukając na nie odpowiedzi, zauważamy: z jaką dokładnością autor przedstawia poszczególne postacie i portrety mas, malowidła batalistyczne, sceny bohaterstwa ludowego i rozumiemy, że głównym bohaterem eposu są ludzie.
Widzimy, że żołnierze mają różne poglądy na życie, komunikację z ludźmi, ale łączy ich jedno – wielka miłość do Ojczyzny i chęć zrobienia wszystkiego, byle tylko chronić Ojczyznę przed najeźdźcami. Przejawia się to w wizerunkach dwóch zwykłych żołnierzy: Platona Karatajewa i Tichona Szczerbaty.
Tichon Szczerbaty, będąc, całym sercem nienawidzi najeźdźców „najbardziej pomocny i odważny człowiek” w oddziale Denisowa. Jest odważnym i zdeterminowanym ochotnikiem partyzanckim, "Buntownik" gotowy poświęcić się dla sprawy. Ucieleśnia ducha ludu: zemstę, odwagę, zaradność rosyjskiego chłopa. Nie przejmuje się żadnymi trudnościami.
„Kiedy trzeba było zrobić coś szczególnie trudnego - wyciągnąć wóz z błota barkiem, wyciągnąć konia z bagna za ogon, zaciąć się w samym środku Francuzów, przejść 50 mil na godzinę dnia, wszyscy ze śmiechem wskazywali na Tichona:
Co się z nim do cholery stanie!”
Platon Karataev jest dokładnym przeciwieństwem tego energicznego, niekochającego wroga. Jest ucieleśnieniem wszystkiego, co okrągłe, dobre i wieczne. Ogólnie rzecz biorąc, kocha wszystkich wokół siebie, nawet Francuzów, i jest przepojony poczuciem powszechnej jedności miłości ludzi. Ale ma jedną niezbyt dobrą cechę - jest gotowy cierpieć za darmo, żyje według zasad „Wszystko, co się dzieje, wszystko jest na lepsze”. Gdyby taka była jego wola, nie ingerowałby nigdzie, lecz byłby po prostu biernym kontemplatorem.
W powieści Tołstoja czytelnicy mogą zobaczyć, jak żołnierze traktują swoich przeciwników.
Podczas bitwy - bezlitośnie, aby osiągnąć zwycięstwo. Zachowanie Szczerbatego.
Podczas postoju nastawienie do więźniów zmienia się na hojne, co sprawia, że żołnierze są spokrewnieni z Karatajewem.
Żołnierze rozumieją różnicę między dwiema sytuacjami: w pierwszej zwycięży i przeżyje ten, kto zapomni o człowieczeństwie i współczuciu; w drugim, odrzucając stereotypy, zapominają, że są żołnierzami walczących armii, rozumiejąc jedynie, że więźniowie to też ludzie i oni też potrzebują ciepła i jedzenia. Świadczy to o czystości duszy i serca żołnierzy.
W każdym Rosjaninie objawia się rok 1812 „ukryte ciepło patriotyzmu”, w tym w rodzinie Rostowów, która przekazała rannym wozy i dom. Kupiec Ferapontow, który przed wojną wyróżniał się niesamowitą chciwością, teraz uciekając ze Smoleńska daje z siebie wszystko. Cały naród Rosji w tym trudnym okresie był zjednoczony, zjednoczony, aby chronić swoją ojczyznę przed obcymi najeźdźcami. Napoleon nie osiąga swojego celu, ponieważ odwaga rosyjskich pułków budzi we Francuzach przesądny horror.
O głównym konflikcie powieści nie decyduje prywatne starcie postaci historycznych czy postaci fikcyjnych. Konflikt powieści polega na walce narodu rosyjskiego, całego narodu, z agresorem, której wynik zadecyduje o losach całego narodu. Tołstoj stworzył poezję największych wyczynów zwykłych ludzi, pokazując, jak w małych rodzi się wielki.