Historyczne wspólnoty ludzi: rodzina, klan, plemię, narodowość, naród, rasa. Rodzaje wspólnot społecznych

13.03.2019

Klasyfikacja wspólnot społecznych

Jakie są kryteria identyfikacji i klasyfikacji wspólnot społecznych?

Usystematyzowanie poglądów współczesnych socjologów na ten temat pozwala zidentyfikować szereg potencjalnych i realnych, niezbędnych i wystarczających podstaw do zidentyfikowania podobieństwa:

podobieństwo, bliskość warunków życia ludzi (jako potencjalna przesłanka powstania stowarzyszenia);

wspólność potrzeby ludzi, ich subiektywna świadomość podobieństwa interesów (realny warunek powstania solidarności);

obecność interakcji wspólne działania, powiązana wymiana działań (bezpośrednia we wspólnocie, zapośredniczona we współczesnym społeczeństwie);

tworzenie ϲʙᴏey własną kulturę: systemy wewnętrznych norm relacji, wyobrażenia o celach wspólnoty, moralności itp.;

wzmocnienie organizacji gminy, stworzenie systemu rządów i samorządu;

identyfikacja społeczna członków wspólnoty, ich samoprzypisanie do wspólnoty ϶ᴛᴏ.

Wspólnota społeczna - ϶ᴛᴏ zbiór zjednoczonych jednostekten samwarunki życia, wartości, zainteresowania, normy, powiązania społecznei świadomość tożsamości społecznej, działając wjako podmiot życia społecznego

Jak powstają wspólnoty społeczne?

Istnieć różne koncepcje tworzenie wspólnot społecznych. Warto zauważyć, że jedną z nich zaproponował amerykański socjolog George Homans, kᴏᴛᴏᴩy myśl że ludzie w interakcji ze sobą starają się osiągnąć dobro, i im większe dobro, tym więcej ludzi zobowiązuje się wysiłki zjednoczenia z innymi ludźmi.

Rozważanie zbiorowego zachowania z pozycji ustawienia wstępne(predyspozycje), socjolog Gordona Allporta wysunąć teorię, według której nowy temat społeczny utworzone przez zbieżność predyspozycji, tj. jedność ocen, wartości, przypisane wartości, stereotypy, jakie posiadają członkowie tworzącej się społeczności. Warto dodać, że teoretycznie udowodnił to już u podstaw pochodzenia nowa społeczność kłamać i podobieństwo emocji i racjonalne preferencje ludzi.

Znany amerykański socjolog Neil Smelser w swojej książce „Mass Behaviour” (1964-1967) ustrukturyzował teorię konwergencji Allporta. Warto zauważyć, że dość jednoznacznie wiązał on wyjaśniającą koncepcję powstania nowej wspólnoty ϲʙᴏu nie z podstawami emocjonalnymi, lecz racjonalnymi.

Należy zauważyć, że teoria racjonalnego zachowania zorientowanego na wartości N. Smelzera umożliwiła nie tylko refleksję i interpretację gradacja tworzenie wspólnot, ale także reprodukcję (naukowy model) logiki etapy procesu ϶ᴛᴏth:

tworzenie najbardziej ogólnych pomysłów na temat ideałów, celów, celów przyszłego stowarzyszenia;

wymuszanie na gruncie wspólnej wizji problemu pewnego napięcia, przede wszystkim poprzez wyolbrzymianie zagrożeń i identyfikację „wspólnego wroga”;

kultywowanie ukrytego, wstępnego, raczej niejasnego przekonania o zasadach działania społeczności, kultywowanie preferencji co do przyszłego modelu działania (legalny, nielegalny, brutalny, pokojowy itp.);

zwrócenie się do historii w poszukiwaniu wzorców zapożyczeń (tak czynią Kozacy, szlachta i inne społeczności odrodzeniowe w nowej Rosji);

mobilizacja sił do działania: zwiększenie liczby zwolenników i przygotowanie ich do organizowania się;

wprowadzenie wewnętrznej kontroli społecznej, tj. praw i obowiązków, które pozwalają na żądanie, karanie, zachęcanie, wydalanie, noszenie symboli;

wejście nowej organizacji masowej (osadzenie, infuzja, adopcja opinia publiczna, legalizacja) w istniejące struktury społeczne.

Ostatni etap oznacza włączenie nowej społeczności w system ustalonych stosunków społecznych - utworzenie publicznej lub prawnie ustalonej organizacji, instytucjonalizację, awans „ϲʙᴏ” do elit władzy itp.

Rodzaje wspólnot społecznych

Wspólnoty społeczne wyróżniają się ogromną różnorodnością specyficznych, historycznych i uwarunkowanych sytuacyjnie typów i form.

Tak, przez skład ilościowy rozciągają się od interakcji dwóch osób (diad) po liczne międzynarodowe ruchy polityczne i gospodarcze.

Przez długość życia- od trwających minut i godzin (publiczność konkretnego spektakularnego wydarzenia) po wieki i tysiąclecia życia grup etnicznych, narodów.

Według gęstości komunikacji między jednostkami- od zgranych zespołów i organizacji po bardzo niejasne, amorficzne formacje (na przykład fani niektórych drużyna piłki nożnej) itp.

Według rozmiaru istnieją trzy główne grupy:

1. Duże społeczności społeczne, tj. grupy istniejące na terenie całego kraju (narody, klasy, warstwy społeczne, stowarzyszenia zawodowe).

2. Przeciętne społeczności społeczne, na przykład mieszkańcy Archangielska lub całego regionu Archangielska.

3. Małe społeczności społeczne, czyli małe (pierwotne) grupy, do których zalicza się np. rodzina, zespół pracowników małego sklepu itp.

1. Społeczno-ekonomiczne (kasty, stany, klasy);

2. Społeczno-etniczne (rodzaje, plemiona, narodowości, narody);

3. Socjodemograficzne (młodzież, osoby starsze, dzieci, rodzice, kobiety, mężczyźni itp.)

4. Społeczności społeczno-zawodowe lub korporacyjne (górnicy, nauczyciele, księgowi, finansiści, lekarze itp.);

5. Społeczno-terytorialny (mieszkańcy niektórych terytoriów, regionów, powiatów, miast, wsi, wsi itp.).

Pierwszy i drugi grupy społeczne

Z punktu widzenia charakteru interakcji wewnątrz zbiorowości ludzkiej wyróżnia się pierwotne i wtórne grupy społeczne. Podstawowa grupa społeczna to zbiór ludzi, którzy dobrze się znają i wchodzą w bezpośrednie interakcje, relacje międzyludzkie. Więzi pomiędzy członkami grupy pierwotnej są bardzo bliskie, sugerują wzajemne wsparcie, a sama grupa wywiera znaczący wpływ na osoby do niej zaliczane. Przykłady pierwotnych grup społecznych: rodzina, grupa przyjaciół, sąsiedzi z klatki schodowej. Wtórna grupa społeczna – zbiór osób, które wchodzą w formalne relacje biznesowe dla osiągnięcia określonego wspólnego celu. Relacje pomiędzy członkami grupy są często bezosobowe i nie oznaczają bliskiego związku emocjonalnego. Przykłady wtórnych grup społecznych: związek twórczy, partia polityczna, stowarzyszenie przemysłowo-gospodarcze. Przedstawiciele jednej grupy społecznej są świadomi swojej przynależności do niej, niezależnie od tego, czy łączą ich bliskie więzi (pierwotna grupa społeczna), czy też powierzchowne (wtórna grupa społeczna).

Pozwala na to złożony zestaw funkcji dzielą wszystkie społeczności na dwie najszersze podklasy, typy: społeczności masowe i grupowe, które dzielą się na duże i małe grupy społeczne. (Według Marksa i Tönniesa)

Masowe społeczności społeczne

Nasze życie jest na wskroś przesiąknięte pojęciami, które stanowią główną treść takiej kategorii socjologicznej jak „masa”. Wspólnota społeczna”.

Społeczności masowe charakteryzują się następującymi cechami:

są strukturalnie niepodzielne formacje amorficzne o raczej rozszerzonych granicach o nieokreślonym składzie jakościowym i ilościowym, nie mają jasno określonej zasady ich wprowadzania;

dla takich społeczności charakteryzuje się sytuacyjnym sposobem istnienia, czyli powstają i funkcjonują na podstawie i w granicach jednego lub różny konkretna czynność, są niemożliwe poza nim i dlatego okazuje się, że tak niestabilny, zmienny formacje od przypadku do przypadku;

ich nieodłączna niejednorodność kompozycji, charakter międzygrupowy, tj. te podobieństwa przełamują granice klasowe, grupowe i inne;

ze względu na swoją amorficzną budowę nie są w stanie działać jako część szerszych społeczności jako ich jednostki strukturalne.

Typowym przykładem społeczności masowych będą uczestnicy szeroko zakrojonych wydarzeń politycznych ruchy ekologiczne(o pokój, przeciw zagrożeniu nuklearnemu, przeciw zanieczyszczeniom środowisko itp.), Fani gwiazdy pop, Fani drużyny sportowe, członkowie stowarzyszeń amatorskich (filateliści itp.). ten sam typ zachowania jest często podyktowany nie rozumem, ale uczuciami, ogólnymi emocjami.

Do masowych społeczności społecznych ᴏᴛʜᴏϲᴙ należą:

społeczności etniczne (rasy, narody, narodowości, plemiona);

społeczno-terytorialne wspólnoty – ϶ᴛᴏ skupiska osób stale zamieszkujących określone terytorium, utworzone na podstawie różnic społeczno-terytorialnych, posiadające podobny sposób życia,

klasy społeczne i warstwy społeczne(϶ᴛᴏ zbiory ludzi, którzy mają wspólne znaki społeczne i pełniących podobne funkcje w systemie społecznego podziału pracy. Klasy wyodrębnia się w związku ze stosunkiem do własności środków produkcji i charakterem nabywania dóbr.

Połączenia społeczne

Funkcjonowanie i rozwój wspólnoty społecznej następuje w oparciu o więzi społeczne i wzajemne oddziaływanie jej elementów – jednostek.

W samym ogólna perspektywa związek jest wyrazem zgodności funkcjonowania lub rozwoju dwóch lub więcej elementów obiektu lub dwóch (kilku) obiektów. Komunikacja jest najgłębszym przejawem takiej zgodności. W badaniach społecznych tak Różne rodzaje powiązania: powiązania funkcjonalne, rozwojowe lub genetyczne, powiązania przyczynowe, powiązania strukturalne itp. W planie epistemologicznym ważne jest rozróżnienie powiązań przedmiotowych od powiązań formalnych, czyli powiązań, które powstają jedynie na płaszczyźnie wiedzy i nie mają bezpośredniego odpowiednika w zakresie samego przedmiotu, pomieszanie tych zależności nieuchronnie prowadzi do błędów zarówno w metodologii, jak i wynikach badania.

Przez powiązanie „społeczne” rozumie się zwykle zespół czynników determinujących wspólne działanie ludzi w określonych społecznościach, w określonym czasie, dla osiągnięcia określonych celów. Więzy społeczne nawiązywane są na długi okres czasu, niezależnie od cech osobistych jednostek. Są to powiązania jednostek ze sobą, a także ich powiązania ze zjawiskami i procesami otaczającego świata, które kształtują się w toku ich praktycznych działań. Istota więzi społecznych przejawia się w treści i charakterze działań ludzi tworzących tę wspólnotę społeczną. Można wyróżnić powiązania interakcji, kontroli, relacji, a także powiązania instytucjonalne.

Cechy społeczności społecznych

Cechą charakterystyczną wspólnoty społecznej (miasta, wsi, kolektywu pracy, rodziny itp.) jest to, że właśnie na jej podstawie kształtują się systemy społeczne. Wspólnota społeczna to zbiór ludzi charakteryzujący się warunkami ich życia (status ekonomiczny, społeczny, poziom wyszkolenia i wykształcenia zawodowego, zainteresowania i potrzeby itp.), wspólnymi dla danej grupy oddziałujących na siebie jednostek (narodów, klas , grupy społeczno-zawodowe, kolektywy pracy i tak dalej.); przynależność do historycznie ukształtowanych jednostek terytorialnych (miasto, wieś, region), przynależność badanej grupy oddziałujących na siebie jednostek do określonych instytucji społecznych (rodzina, oświata, nauka, polityka, religia itp.).

Przyczyny dezorganizacji wspólnot społecznych

Procesy społeczne (demograficzne, migracyjne, urbanizacyjne, industrializacyjne) jako niepożądany skutek mogą mieć destrukcyjny, dezorganizacyjny wpływ na społeczności społeczne. Zjawiska dezorganizacji znajdują odzwierciedlenie zarówno w zewnętrznej (formalnej) strukturze społeczności, jak i w ich wewnętrznych, funkcjonalnych cechach. Tak więc, jeśli z zewnątrz procesy takie jak migracja, rozwój miast, przemysł itp. Doprowadzą do rozpadu dużych rodzin, które wcześniej składały się z dwóch lub trzech pokoleń, w grupach produkcyjnych - do rotacji personelu itp., We wspólnotach terytorialnych - do wzrostu liczby migrantów wśród rdzennej ludności, do naruszenia naturalnej struktury wieku i płci, wówczas dezorganizacja funkcji takich społeczności wyraża się w rozluźnieniu wartości, wzroście niezgodności standardów i wzorców zachowań, osłabienie struktury normatywnej społeczności, co z kolei prowadzi do wzrostu odchyleń w zachowaniu jej członków.

Do przyczyn społecznych dezorganizujących osobowość można zaliczyć jej uczestnictwo albo w kilku wspólnotach społecznych, które narzucają jej sprzeczne wartości społeczne i wzorce zachowań, albo w takich, które charakteryzują się niepewnością ról społecznych, czyli wymagań dla jednostki, brak kontroli społecznej, niejednoznaczność kryteriów oceny zachowań. Z reguły takie zjawiska wiążą się z osłabieniem społeczno-psychologicznego efektu wspólnoty, która służy jako środek spójności wewnątrzgrupowej i wzajemnego zrozumienia.

W tych warunkach tzw. normalne wspólnoty społeczne nie we wszystkich przypadkach są w stanie zapewnić realizację szeregu swoich zasadniczych funkcji, tj. zapewnić jednostce spójny, wewnętrznie spójny system standardów postępowania, pobudzić poczucie solidarności i przynależności do niej, zapewnienia uporządkowanego systemu poziomów społecznych, prestiżu i uznania itp.

jako całość system społeczno-kulturowy składa się z wielu podsystemy z różnymi integralnymi cechami szkieletu. Jednym z najważniejszych typów podsystemów społecznych są społeczności społeczne. Typowo, ogólnie zjednoczyć ludzi mający podobne zainteresowania, cele, funkcje i wynikające z nich statusy, role społeczne, potrzeby kulturalne.

Klasyfikacja wspólnot społecznych

Czym są kryteria wyodrębniania i klasyfikowania wspólnot społecznych?

Usystematyzowanie poglądów współczesnych socjologów na ten temat pozwala zidentyfikować szereg potencjalnych i realnych, niezbędnych i wystarczających podstaw do identyfikacji podobieństw:

podobieństwo, bliskość warunków życia ludzie (jako potencjalny warunek powstania stowarzyszenia);
wspólnota potrzeb ludzkich, ich subiektywna świadomość podobieństwa ich interesy (prawdziwy warunek powstania solidarności);
obecność interakcji, wspólne działania, powiązana wymiana działań (bezpośrednia we wspólnocie, zapośredniczona we współczesnym społeczeństwie);
kształtowanie własnej kultury: system wewnętrznych norm relacji, wyobrażeń o celach wspólnoty, moralności itp.;
wzmocnienie organizacji gminy, stworzenie systemu rządów i samorządu;
społeczny identyfikacja członków społeczności, ich samoprzypisanie do tej społeczności.

Wspólnota społeczna — jest zbiorem zjednoczonych jednostek ten sam warunki życia, wartości, zainteresowania, normy, powiązania społeczne i świadomość tożsamości społecznej, działając w jako podmiot życia społecznego.

Jak powstają wspólnoty społeczne?

Istnieją różne koncepcje tworzenia wspólnot społecznych. Jeden z nich zaproponował amerykański socjolog Jerzego Homansa, Który myśl że ludzie w interakcji ze sobą starają się osiągnąć dobro, im większe jest dobro, tym więcej człowiek podejmuje wysiłki zjednoczenia z innymi ludźmi.

Biorąc pod uwagę zachowania zbiorowe w kategoriach ustawienia wstępne(predyspozycje), socjolog Gordona Allporta wysunął teorię, według której kształtuje się nowy podmiot społeczny zbieżność predyspozycji, tj. jedność ocen, wartości, przypisane wartości, stereotypy posiadanych przez członków powstającej społeczności. Teoretycznie udowodnił, że powstanie nowej społeczności opiera się na podobieństwo emocji i racjonalne preferencje ludzi.

Słynny amerykański socjolog Neil Smelser w swojej książce „Mass Behaviour” (1964-1967) ustrukturyzował teorię konwergencji Allporta. Całkiem jednoznacznie swoją wyjaśniającą koncepcję powstania nowej wspólnoty powiązał nie z podstawami emocjonalnymi, lecz racjonalnymi.

Teoria racjonalnych zachowań zorientowanych na wartości N. Smelzera umożliwiła nie tylko refleksję i interpretację gradacja tworzenie wspólnot, ale także reprodukcję (naukowy model) logiki etapy tego procesu:

tworzenie najbardziej ogólnych pomysłów na temat ideałów, celów, celów przyszłego stowarzyszenia;
wymuszanie na gruncie wspólnej wizji problemu pewnego napięcia, przede wszystkim poprzez wyolbrzymianie zagrożeń i identyfikację „wspólnego wroga”;
kultywowanie ukrytego, wstępnego, raczej niejasnego przekonania o zasadach działania społeczności, kultywowanie preferencji co do przyszłego modelu działania (legalny, nielegalny, brutalny, pokojowy itp.);
zwracanie się do historii w poszukiwaniu wzorców zapożyczeń (jak to ma miejsce w nowa Rosja Kozacy, szlachta i inne społeczności odrodzenia);
mobilizacja sił do działania: zwiększenie liczby zwolenników i przygotowanie ich do organizowania się;
wprowadzenie wewnętrznej kontroli społecznej, tj. praw i obowiązków, które pozwalają na żądanie, karanie, zachęcanie, wydalanie, noszenie symboli;
wejście nowej organizacji masowej (osadzenie, wlew, akceptacja opinii publicznej, legalizacja) w istniejące struktury społeczne.

Finałowy etap znaki włączenie nowej społeczności w system utrwalonych stosunków społecznych- utworzenie organizacji publicznej lub prawnie ustalonej, instytucjonalizacja, awans „swoich” do elit władzy itp.

Rodzaje wspólnot społecznych

Społeczności społeczne są bardzo różne różnorodność specyficzne historyczne i sytuacyjne rodzaje i formy.

Tak, przez ilościowy kompozycja rozciągają się od interakcji dwóch osób (diad) po liczne międzynarodowe ruchy polityczne i gospodarcze.

Przez długość życia— od trwających minut i godzin (publiczność konkretnego spektakularnego wydarzenia) po wieki i tysiąclecia życia grup etnicznych i narodów.

Według gęstości komunikacji między jednostkami- od ściśle powiązanych zespołów i organizacji po bardzo niejasne, amorficzne formacje (na przykład kibice drużyny piłkarskiej) itp.

Pozwala na to złożony zestaw funkcji dzielą wszystkie społeczności na dwie najszersze podklasy, typy: społeczności masowe i grupowe, które dzielą się na duże i małe grupy społeczne.

Masowe społeczności społeczne

Nasze życie jest na wskroś przesiąknięte pojęciami stanowiącymi główną treść takiej kategorii socjologicznej jak „masowa wspólnota społeczna”.

Społeczności masowe charakteryzują się następującymi cechami:

są strukturalnie niepodzielne formacje amorficzne o raczej rozszerzonych granicach o nieokreślonym składzie jakościowym i ilościowym, nie mają jasno określonej zasady ich wprowadzania;
dla takich społeczności charakteryzuje się sytuacyjnym sposobem istnienia, czyli powstają i funkcjonują na podstawie i w granicach jednego lub inna konkretna działalność jest poza nim niemożliwa i dlatego okazuje się, że tak niestabilny, zmienny formacje od przypadku do przypadku;
ich nieodłączna niejednorodność kompozycji, charakter międzygrupowy, tj. społeczności te przekraczają granice klasowe, grupowe i inne;
ze względu na swoją amorficzną budowę nie są w stanie działać jako część szerszych społeczności jako ich jednostki strukturalne.

Typowym przykładem społeczności masowych są członkowie szerokich grup politycznych ruchy ekologiczne(o pokój, przeciw zagrożeniu nuklearnemu, przeciw zanieczyszczeniu środowiska itp.), Fani gwiazdy pop, Fani drużyny sportowe, członkowie stowarzyszeń amatorskich (filateliści itp.). Ich ten sam typ zachowania jest często podyktowany nie rozumem, ale uczuciami, ogólnymi emocjami.

Masowe społeczności społeczne obejmują:

(rasy, narody, narodowości, plemiona);
społeczno-terytorialne społeczności to skupiska ludzi stale zamieszkujących określone terytorium, utworzone na podstawie różnic społeczno-terytorialnych, prowadzące podobny tryb życia,
klasy społeczne i warstwy społeczne(są to agregaty ludzi, którzy mają wspólne cechy społeczne i pełnią podobne funkcje w systemie społecznego podziału pracy). Klasy wyróżnia się w związku ze stosunkiem do własności środków produkcji i charakterem zawłaszczania dóbr.

Warstwy społeczne (lub warstwy) wyróżnia się na podstawie różnic w charakterze pracy i stylu życia (różnice w stylu życia są najbardziej widoczne).

Wśród społeczności masowych podzielają socjolodzy tłum i masa.

Tłum- zbiór osób, które pozostają w bezpośrednim kontakcie ze względu na bliskość fizyczną. Charakterystykę tłumu podają dzieła N. Michajłowskiego „Psychologia tłumu”, „Bohaterowie i tłum”.

Masa różni się od tłumu poprzez kontakt zapośredniczony.

Jeśli jakieś istotne potrzeby człowieka nie zostaną zrealizowane, a on zda sobie z tego sprawę jako zagrożenie dla swojej egzystencji, uruchomią się mechanizmy zachowań obronnych. Istnieje wspólnota interesów oparta na niepokoju, a nawet strachu – tworzy się tłum. Osoba przestaje czuć maski swojej roli, usuwa ograniczenia zachowania, jakby cofa się w świat prymitywnych namiętności.

W tłumie powstaje poczucie szczególnej mocy, wielokrotny wzrost ich własnych wysiłków. Człowiek czuje się porwany wspólnym impulsem, staje się częścią jednego, żywego organizmu. Na czele tej świeżo roztopionej społeczności stały lider, a tłum całkowicie, bez zastrzeżeń podporządkowuje się jego woli.

Istnieją cztery główne typy tłumów:

losowy;
standardowy;
ekspresyjny;
aktywny

Losowy nazywa się taką akumulacją, gdzie każdy dąży do chwilowych celów. Taka jest kolejka w sklepie czy na przystanku, pasażerowie tego samego pociągu, samolotu, autobusu, idący nasypem, widzowie oglądający wypadek drogowy.

Tłum konwencji składa się z osób zgromadzonych w danym miejscu i w dany czas nie przez przypadek, ale z góry ustalony cel.

Uczestnicy nabożeństw, widzowie spektakl teatralny, słuchacze koncertu symfonicznego lub wykładu naukowego, obserwują kibice piłki nożnej pewne normy a zasady rządzące ich zachowaniem sprawiają, że jest ono uporządkowane i przewidywalne. Mają wiele wspólnego ze społeczeństwem.

Widzowie teatru wiedzą, że podczas spektaklu nie wolno rozmawiać i komentować tego, co się dzieje, wdawać się w polemikę z aktorami, śpiewać piosenki itp. Wręcz przeciwnie, kibicom wolno głośno krzyczeć, rozmawiać, śpiewać piosenki, wstawać, taniec, przytulanie itp. Jest to nieformalna umowa (konwencja) dotycząca prawidłowego zachowania w określonych sytuacjach, która stała się zwyczajem. Kiedy w latach 80 Władze sportowe postanowiły przełamać ten zwyczaj i zakazały kibicom głośnego wyrażania emocji, stadiony pogrążyły się w żałobnej ciszy. Piłka nożna przestała być uroczystym widowiskiem, frekwencja spadła.

ekspresyjny tłum, w przeciwieństwie do konwencjonalnej, jest gromadzona nie po to, aby wzbogacić się o nową wiedzę, wrażenia, idee, ale po to, aby wyrażaj swoje uczucia i zainteresowania.

Miejskie parkiety taneczne, dyskoteki młodzieżowe, festiwale rockowe, festyny świąteczne i festiwale folklorystyczne (najjaśniejsze odbywają się w krajach Ameryki Łacińskiej) to przykłady wyrazistych tłumów.

aktywny tłum- którykolwiek z poprzednich typów tłumów, w których się manifestują działanie. Gromadzi się, żeby wziąć udział w akcji, a nie tylko po to, żeby obserwować wydarzenia czy wyrażać swoje uczucia.

Poczesne miejsce wśród masowych społeczności społecznych zajmują społeczności etniczne(etnos), który może być reprezentowany przez różne formacje społeczne: plemię, narodowość, naród. Etnos to stabilna grupa ludzi, historycznie osadzona na określonym terytorium, posiadająca wspólne cechy i trwałe cechy kultury i struktury psychologicznej, a także świadomość jej jedności i odmienności od innych podobnych formacji (samoświadomość).

Naturalny warunkiem powstania Lub inna grupa etniczna to wspólne terytorium, bo to Ona stwarza warunki do bliskiej komunikacji i jednoczenia ludzi. Następnie, gdy powstał etnos, znak ten nabywa znaczenie drugorzędne i może być całkowicie nieobecny.

Kolejnym ważnym warunkiem powstania etnosu jest wspólny język, chociaż ta cecha grupy etnicznej nie ma wartości bezwzględnej.

Największy wpływ w społeczność etniczna ma jedność takich składników kultury duchowej jak wartości, normy i wzorce zachowań, a także powiązane cechy społeczno-psychologiczne świadomość i zachowanie ludzi.

Integracyjny wskaźnikiem utworzonej wspólnoty etnicznej jest tożsamość etniczna — poczucie przynależności do określonej grupy etnicznej. odgrywa znaczącą rolę w tożsamości etnicznej pojęcie wspólnego pochodzenia i losy historyczne, zaliczone do grupy etnicznej ludzi, oparte na legendach genealogicznych, uczestnictwie w wydarzenia historyczne, do komunikacji z ojczyzną, językiem ojczystym.

Utworzony etnos funkcjonuje jako integralny mechanizm społeczny i jest stopniowo reprodukowany wewnętrznie małżeństw i poprzez system socjalizacji. Dla bardziej zrównoważonej egzystencji etnos stara się stworzyć własne społeczno-terytorialne organizacje plemienny lub typ stanu. Z biegiem czasu poszczególne części utworzonego etnosu mogą zostać oddzielone granicami politycznymi i państwowymi. Ale nawet w tych warunkach mogą zachować swoją tożsamość etniczną jako przynależność do tej samej wspólnoty społecznej.

Jako przykład możemy rozważyć powstawanie i rozwój rosyjskiego etnosu. Założeniem jego powstania jest terytorium północnego regionu Morza Czarnego, dokąd w wyniku migracji przeniosła się znaczna część plemion słowiańskich. Tworzenie się rosyjskiego etnosu podlega wszystkim prawom opisanym powyżej.

Radykalna zmiana w kształtowaniu się etnosu rosyjskiego nastąpiła w połowie IX wieku. Od tego czasu badacze uważają, że zaczyna kształtować się najwyższa forma rosyjskiego etnosu – naród rosyjski. Oryginalną koncepcję głównych cech i warunków formowania się narodu rosyjskiego zaproponował P. A. Sorokin. Według Sorokina naród to zróżnicowana (wielofunkcyjna) solidarna, zorganizowana, półzamknięta grupa społeczno-kulturowa, przynajmniej częściowo świadoma faktu swojego istnienia i rozwoju. Do tej grupy zaliczają się osoby, które: są obywatelami jednego państwa; mają wspólny lub podobny język i całkowitą populację własność kulturalna pochodzące ze wspólnego przeszłość te osoby i ich poprzednicy; zajmują wspólne terytorium, na którym żyją lub żyli ich przodkowie. P. A. Sorokin podkreśla, że połączenie następuje tylko wówczas, gdy grupa jednostek należy do jednego państwa wspólny język, kulturę i terytorium, stanowi naprawdę naród.

Naród rosyjski we wskazanym znaczeniu powstał jako naród z chwilą powstania państwa rosyjskiego w połowie IX wieku. Całość głównych cech narodu rosyjskiego obejmuje jego stosunkowo długie istnienie, ogromną witalność, wytrwałość, wyjątkową gotowość do poświęceń jego przedstawicieli, a także niezwykłe walory terytorialne, demograficzne, polityczne, społeczne i społeczne. rozwój kulturowy w jej historycznym życiu.

Na kształtowanie się narodu rosyjskiego duży wpływ miała adopcja pod koniec X wieku. Prawosławie jako religia państwowa Rus Kijowska(słynny chrzest nad Dnieprem w 998 r. przez księcia Włodzimierza swoich poddanych). Według P. A. Sorokina główne cechy rosyjskiej świadomości i wszystkie elementy rosyjskiej kultury i organizacja społeczna reprezentował ideologiczne, behawioralne i materialne ucieleśnienie prawosławia od końca IX do XVIII wieku. Później na kształtowanie się narodu rosyjskiego zaczęły wpływać różne aspekty świeckiej sfery życia, w tym kultura zachodnia.

Podstawową ideą narodowego duchowego narodu rosyjskiego przez wiele stuleci jego istnienia była idea jedności ziem rosyjskich. Początkowo uważano to za ideę podniesienia zasady państwa narodowego, przezwyciężenia rozdrobnienie feudalne. Pomysł ten połączył się z ideą konfrontacji z obcymi najeźdźcami, zdobywcami tatarsko-mongolskimi, którzy osłabili gospodarkę, handel, zrujnowali rosyjskie miasta i wsie, wzięli do niewoli krewnych i przyjaciół, obrażając godność moralną narodu rosyjskiego. Późniejszy rozwój podstaw duchowych i moralnych narodu rosyjskiego jest ściśle związany ze skupieniem ziem rosyjskich wokół Moskwy, przezwyciężeniem zależności od jarzma Złotej Ordy i utworzeniem potężnego niepodległego państwa.

Historia pokazuje, że powstawanie i rozwój narodu rosyjskiego nie przebiegały gładko. Były wzloty i upadki. Były okresy, kiedy przejściowo traciła niezależność państwową ( Podbój Tatarów i Mongołów), przeżył głęboki kryzys duchowy i moralny, upadek moralności, ogólne zamieszanie i wahanie (jak w Czas kłopotów 16 wiek lub podczas rewolucji i wojna domowa początek XX w.). Pod koniec XX wieku. ze względów politycznych została podzielona na Rosję, Białoruś i Ukrainę w ramach WNP. Jednak korzyści płynące ze wspólnoty ludzi bliskich sobie krwią i duchem nieuchronnie zmuszą przywódców politycznych tych krajów do poszukiwania i znajdowania form zjednoczenia. Utworzenie Związku Rosji i Białorusi, jego rozszerzenie i pogłębienie jest przekonującym dowodem celowości tego procesu.

Strona 20 z 24

społeczności społeczne.

Wspólnota społeczna - jest to rzeczywisty, empirycznie ustalony zbiór jednostek, charakteryzujący się względną integralnością i działający jako niezależny podmiot proces historyczny. Wspólnoty społeczne to stosunkowo stabilne zbiory ludzi, różniące się mniej więcej tymi samymi cechami (we wszystkich lub niektórych aspektach życia) warunków i stylu życia, świadomość masowa w ten czy inny sposób poprzez wspólność norm społecznych, systemów wartości i interesów. społeczności różne rodzaje i typy to formy wspólnej aktywności życiowej ludzi, formy wspólnoty ludzkiej.

Wspólnoty społeczne nie są tworzone przez ludzi świadomie, ale powstają wyłącznie pod wpływem obiektywne posunięcie rozwój społeczny, wspólny charakter życia ludzkiego. Różne typy społeczności powstają w oparciu o różne obiektywne podstawy. Niektóre typy społeczności to bezpośrednio produkcja społeczna, na przykład zespół produkcyjny, klasa społeczna, grupa społeczno-zawodowa. Inne powstają na tle etnicznym: narodowości, narodów (wspólnot etnicznych) i wraz z gospodarką o ich charakterze i charakterze decyduje szereg innych czynników. Obiektywną podstawą trzeciego zbiorowości – społeczno-demograficzną – są naturalne czynniki demograficzne: płeć, wiek itp.

Każda wspólnota powstaje w oparciu o takie same warunki życia ludzi, z których jest utworzona. Ale całość ludzi staje się wspólnotą tylko wtedy, gdy są w stanie uświadomić sobie to podobieństwo warunków, pokazać swój stosunek do nich. W związku z tym rozwijają jasne zrozumienie, kto jest „nasz”, a kto „obcy”. W związku z tym istnieje zrozumienie jedności ich interesów w porównaniu z innymi społecznościami. Świadomość tego przejawiała się w społeczeństwach plemiennych pierwotnego systemu komunalnego. Świadomość ta jest nieodłączną cechą każdej narodowości i narodu.

Narodowość to termin oznaczający przynależność do narodu lub obecność niektórych jego cech. Ludzie są duża grupa osoby powiązane głównie miejscem zamieszkania. W sensie etnicznym terminem tym określa się wszystkie historycznie ustalone typy wspólnot etnicznych: plemiona, narodowości, narody. W języku greckim etnos oznacza ludzi. Od początku lat 50. naszego wieku zaczęto wzywać ludzi Różne rodzaje etnos, które znajdują się na etapie rozwoju między plemieniem a narodem. Zatem, narodowość - jest to wspólnota etniczna i społeczna, która historycznie podąża za plemieniem i poprzedza naród.

Kolejną wspólnotą etniczną jest naród. Naród(z łac. natio - ludzie) - rodzaj grupy etnicznej, historycznie utworzonej i reprodukowanej w oparciu o wspólne terytorium, powiązania gospodarcze, język, cechy kulturowe, strukturę mentalną oraz świadomość jedności i odmienności w stosunku do podobnych formacji (samo- świadomość). Definicja ta dominuje w literatura współczesna. Jednak obecnie przy definiowaniu narodu często kładzie się nacisk nie na cechy etniczne, ale na cechy sceniczne i etniczno-społeczne, które odróżniają naród od narodowości, która go historycznie poprzedzała. Do cech tych zalicza się: ujednolicenie języka, głównie w procesie jego rozpowszechniania formę literacką poprzez system edukacji, literaturę i środki środki masowego przekazu; rozwój kultura zawodowa i sztuka; tworzenie składu klasowego i społecznego odpowiadającego poziomowi rozwoju przemysłu itp.

Narodowość - należy do tego czy innego narodu. Jednocześnie w językach zachodnioeuropejskich pojęcie to używane jest głównie do określenia narodowości ludzi (obywatelstwa) oraz do oznaczenia pochodzenie etniczne często wyrażenie „ narodowość etniczna” (narodowość etniczna).

Problematyką wspólnot etnicznych zajmuje się etnosocjologia, posiadająca własny aparat kategoryczny. Jej zainteresowania koncentrują się na stosunkach międzyetnicznych związanych z problemem mniejszości etnicznych, asymilacji i tak dalej. Mniejszość etniczna - to zbiór ludzi, którzy są traktowani odmiennie niż pozostali członkowie społeczeństwa ze względu na swoje charakterystyczne cechy fizyczne i fizyczne cechy kulturowe. Pod asymilacja rozumie się jako całkowite wyniszczenie mniejszości etnicznych przy użyciu siły lub poprzez ich stopniowe mieszanie się z główną (tytularną) grupą etniczną.

Należy zaznaczyć, że pomimo występowania różnych punktów widzenia, rasa nie jest rodzajem wspólnoty etnicznej. Wyścig - jest to historycznie utworzona grupa ludzkości, charakteryzująca się wspólnymi cechami dziedzicznymi, ze względu na jedność pochodzenia i obszar osadnictwa. Cechy te obejmują: kolor skóry, oczy, włosy, kształt czaszki, wzrost itp. Współczesna ludzkość dzieli się na trzy główne rasy: Murzyńską, Kaukaską i Mongoloidalną.

Cechy rasy są sprawą drugorzędną. Wszystkie rasy są absolutnie równe pod względem biologicznym i psychologicznym, znajdują się na tym samym poziomie rozwoju ewolucyjnego. Jednak przez cały czas historia ludzkości próbowano wywyższyć jedną rasę i umniejszać inną. Najdobitniej przejawiają się one w teorii i praktyce rasizmu. Rasizm - jest to dyskryminacja, wyzysk lub okrutny ucisk społeczności należącej do innej rasy.

Społeczność to zatem zbiór jednostek, których łączą podobne interesy, wartości, warunki życia. Ponadto jednostki te jako część społeczności są świadome swojej tożsamości społecznej. Niektórzy socjolodzy uważają, że podobieństwa nie pojawiają się przypadkowo. Amerykański naukowiec D. Homans uważa, że ludzie w społeczeństwie dążą do osiągnięcia określonego dobra. I co większa wartość ma to dobro - im więcej sił człowiek przykłada do interakcji z innymi ludźmi. Okazuje się, że wspólnoty powstają tylko po to, by osiągnąć wspólny cel.

Rodzaje i struktura społeczności

Klasyfikacja społeczności jest zwykle przeprowadzana według różne funkcje. Może to być objaw tymczasowy, tj. czas istnienia wspólnoty może trwać kilka minut (na przykład publiczność wiecu), a może i kilka wieków (tutaj rozmawiamy o całych narodach). Pod względem ilościowym społeczności są klasyfikowane od dwóch osób (na przykład zespół sceniczny) do kilku tysięcy (członkowie tej samej partii). Kolejnym sygnałem jest gęstość powiązań między członkami społeczności: może to być zgrany zespół (np. zespół pracowników jednego urzędu) lub formacja amorficzna, w której ludzie prawie nie wchodzą ze sobą w interakcję (kibice piłki nożnej).

Istnieje także koncepcja masowej wspólnoty społecznej. Taka wspólnota jest niestabilna i niejednorodna pod względem składu i nie da się dokładnie określić liczby wchodzących w jej skład osób. Masowa wspólnota społeczna funkcjonuje w oparciu o jakąś działalność – nie ma dla niej istnienia wspólnoty. Do tych podmiotów społecznych zaliczają się fani gwiazd rocka i fani sportu. Pojedynczy naród lub rasa jest również uważana za społeczność masową. Dotyczy to także tłumu protestujących.

Szczególne miejsce zajmuje zjednoczenie ludzi we wspólnocie pochodzenie etniczne. Osoby należące do tej samej grupy etnicznej mają wspólne terytorium zamieszkania, solidną historię, własną kulturę i własną tożsamość, co nieco odróżnia członków danej społeczności od innych narodów i narodowości, zmuszając ich do uświadomienia sobie różnic między nimi. Na początku tworzenia się wspólnoty etnicznej podstawową cechą jest zamieszkiwanie na wspólnym terytorium. W przyszłości ta funkcja przestaje być główną. Na przykład ludzie, którzy uważają się za Rosjan, żyją na całym świecie i jednocześnie nie zapominają o tradycjach swojej grupy etnicznej.

Wspólna praca, zebranie pewnej sumy pomaga wypracować podobne podejście do wartości życiowe i tradycje dla każdego człowieka. Jednocześnie socjologia ta sprawa rozumie pracę nie jako produkcję czegoś lub przetwarzanie, ale jako proces globalny.

Przed renesansem pojęcie „ludu” kojarzono wyłącznie z ideą wspólnoty ludzi, istniało nawet opisowe pojęcie „trzody Chrystusowej”, równoznaczne z kategorią „ludu”. Oczywiście interpretacja ontologiczna nie ma podstaw socjologicznych, przy takim rozumieniu nie ma gradacji wewnętrznej (w stadzie wszyscy są równi, wszystko jest przeplatane), funkcjonalności. Tymczasem wraz z rozwojem myśli filozoficznej i rozwojem szeregu społecznych koncepcji rozumienia jednostki i zbiorowości stało się oczywiste, że „lud” nawet jako plemię jest heterogeniczny, istnieją grupy, mikro- i makro-, istnieją to zespoły, które odgrywają rolę w kształtowaniu narodu, narodowości, kształtowaniu procesu historycznego.

Historyczna rola ludu i definicja wspólnoty w kluczu do rozwoju historii

Rola ludzi w zmianach historycznych różni się w zależności od epoki. Na przykład przewroty rewolucyjne stały się oczywiście bodźcem do rozwoju, ale wojny zniszczyły niektóre społeczności, powodując regres. Podobnie w obszar produkcji, który bardziej definiuje istotę „ludu” jako społeczną: kształtowanie się równowagi ekonomicznej i zaspokojenie poziomu konsumpcji doprowadziło do stagnacji, ale wzrost potrzeb na tle niskiego poziomu produkcji prowadził do stopniowego rozwoju (mechanizacja, rewolucje techniczne, odkrycia naukowe). Logiczne jest założenie, że wspólna praca i walka o postęp to cechy powiązane, dające ludziom jako wspólnotę społeczną. Jedność narodu coraz bardziej zbliża się do istoty człowieka i objawia się wraz z rozwojem społeczeństwa.

Ciekawe, że na przykład taka jednocząca kategoria, jak „język”, „komunikacja językowa”, przegrywa z czynnikiem jednoczącym „pracę”. Język ludu, nie będąc czynnikiem determinującym we wspólnocie ludowej, jest wsparciem w tworzeniu więzi między ludźmi, zaś praca wyznacza specyfikę rozwoju i samą możliwość jedności.

Po rozważeniu czynników tworzących wspólnotę ludową chciałbym ustalić, czy czynniki te coś znaczą w jednoczeniu ludu, czy warto definiować kulturę duchową, psychologiczną i cechy społeczne. Nawet literatura specjalistyczna niestety nie da dokładnej odpowiedzi na to pytanie. Niewiele uwagi poświęca się czynnikom duchowym, pierwszeństwo mają obiektywne czynniki materialne i produkcyjne.

Wyciągając wnioski, możemy śmiało powiedzieć, że wspólnotę ludową, będąc związkiem, połączeniem ludzi, można budować nie tylko na czynnikach materialnych, ale także na czynnikach subiektywno-świadomych, zresztą bez nich normalny społeczeństwo społeczne Prawie niemożliwe.