Znaki struktury społecznej społeczeństw tradycyjnych. Typologia społeczeństwa. Typologia społeczeństw we współczesnej nauce

03.04.2019

Nietypowe wyszukiwanie

Typologia społeczeństw

Katalog materiałów

Wykłady Schemat Materiały wideo Sprawdź się!
Wykłady

Typologia społeczeństw: Społeczeństwa tradycyjne, przemysłowe i postindustrialne

W nowoczesny świat Istnieją różne typy społeczeństw, które różnią się od siebie wieloma parametrami, zarówno jawnymi (język komunikacji, kultura, pozycja geograficzna, wielkość itp.) i ukryte (stopień integracji społecznej, poziom stabilności itp.). Klasyfikacja naukowa polega na identyfikacji najważniejszych, typowych cech, które odróżniają jedną cechę od drugiej i jednoczą społeczeństwa tej samej grupy.
Typologia(z greckiego tupoc – odcisk, forma, próbka i logoc – słowo, nauczanie) – metoda wiedzy naukowej, która opiera się na podziale systemów przedmiotów i ich grupowaniu za pomocą uogólnionego, wyidealizowanego modelu lub typu.
W połowie XIX w. K. Marks zaproponował typologię społeczeństw, która opierała się na sposobie wytwarzania dóbr materialnych i stosunkach produkcji – przede wszystkim stosunkach własności. Podzielił wszystkie społeczeństwa na 5 głównych typów (ze względu na rodzaj formacji społeczno-gospodarczych): prymitywne komunalne, niewolnicze, feudalne, kapitalistyczne i komunistyczne (fazą początkową jest społeczeństwo socjalistyczne).
Inna typologia dzieli wszystkie społeczeństwa na proste i złożone. Kryterium stanowi liczba poziomów zarządzania oraz stopień zróżnicowania społecznego (stratyfikacja).
Społeczeństwo proste to społeczeństwo, w którym części składowe są jednorodne, nie ma bogatych i biednych, nie ma przywódców i podwładnych, struktura i funkcje są tu słabo zróżnicowane i można je łatwo zamieniać. Są to prymitywne plemiona, które w niektórych miejscach przetrwały do dziś.
Społeczeństwo złożone to społeczeństwo o wysoce zróżnicowanych strukturach i funkcjach, które są ze sobą powiązane i współzależne, co wymaga ich koordynacji.
K. Popper wyróżnia dwa typy społeczeństw: zamknięte i otwarte. Różnice między nimi opierają się na szeregu czynników, a przede wszystkim na relacji kontroli społecznej i wolności jednostki.
Społeczeństwo zamknięte charakteryzuje się statyczną strukturą społeczną, ograniczoną mobilnością, odpornością na innowacje, tradycjonalizmem, dogmatyczną ideologią autorytarną i kolektywizmem. K. Popper obejmował Spartę, Prusy i Rosja carska, Nazistowskie Niemcy, związek Radziecki Epoka Stalina.
Społeczeństwo otwarte charakteryzuje się dynamiczną strukturą społeczną, dużą mobilnością, zdolnością do innowacji, krytyką, indywidualizmem i demokratyczną ideologią pluralistyczną. Za przykłady społeczeństw otwartych K. Popper uważał starożytne Ateny i współczesne demokracje zachodnie.
Współczesna socjologia wykorzystuje wszystkie typologie, łącząc je w jakiś syntetyczny model. Za jego twórcę uważa się wybitnego amerykańskiego socjologa Daniela Bella (ur. 1919). Podzielił się Historia świata trzy etapy: przedindustrialny, przemysłowy i postindustrialny. Kiedy jeden etap zastępuje inny, zmienia się technologia, sposób produkcji, forma własności, instytucje społeczne, reżim polityczny, kultura, styl życia, populacja i struktura społeczna społeczeństwa.
Tradycyjne (przedindustrialne) społeczeństwo- społeczeństwo o strukturze agrarnej, z przewagą rolnictwa na własne potrzeby, hierarchią klasową, strukturami osiadłymi i sposobem regulacji społeczno-kulturowej opartym na tradycji. Charakteryzuje się pracą ręczną, wyjątkowo niskim tempem rozwoju produkcji, która jest w stanie zaspokoić potrzeby człowieka jedynie poprzez poziom minimalny. Jest wyjątkowo bezwładny, dlatego nie jest zbyt podatny na innowacje. Zachowanie jednostek w takim społeczeństwie regulują zwyczaje, normy i instytucje społeczne. Zwyczaje, normy, instytucje, uświęcone tradycjami, uważane są za niewzruszone, nie dopuszczając nawet myśli o ich zmianie. Realizując swoją funkcję integracyjną, kultura i instytucje społeczne tłumią wszelkie przejawy wolności jednostki, co jest warunkiem koniecznym stopniowej odnowy społeczeństwa.
Społeczeństwo przemysłowe - Termin społeczeństwo przemysłowe wprowadził A. Saint-Simon, podkreślając jego nowe podstawy techniczne.
W nowoczesne brzmienie jest to złożone społeczeństwo, charakteryzujące się przemysłowym sposobem zarządzania, elastycznymi, dynamicznymi i zmieniającymi się strukturami, sposobem regulacji społeczno-kulturowej opartej na połączeniu wolności jednostki i interesów społeczeństwa. Społeczeństwa te charakteryzują się rozwiniętym podziałem pracy, rozwojem komunikacji masowej, urbanizacją itp.
Społeczeństwo postindustrialne- (czasami nazywane informacyjnym) - społeczeństwo, na którym się rozwinęło baza informacyjna: produkcja (wł tradycyjne społeczeństwa ah) i przetwarzanie (w społeczeństwach przemysłowych) produktów naturalnych zastępuje się pozyskiwaniem i przetwarzaniem informacji, a także preferencyjnym rozwojem (zamiast rolnictwa w społeczeństwach tradycyjnych i przemysłu w społeczeństwach przemysłowych) sektora usług. W efekcie zmienia się także struktura zatrudnienia oraz proporcje poszczególnych grup zawodowych i kwalifikacyjnych. Według prognoz już na początku XXI wieku w krajach rozwiniętych połowa siły roboczej będzie zatrudniona w sektorze informacji, jedna czwarta w produkcji materialnej, a jedna czwarta w produkcji usług, w tym informacyjnych.
Zmiana bazy technologicznej wpływa także na organizację całego systemu powiązań i relacji społecznych. Jeśli w społeczeństwie przemysłowym klasę masową stanowili robotnicy, to w społeczeństwie postindustrialnym byli to pracownicy i menedżerowie. Jednocześnie słabnie znaczenie zróżnicowania klasowego zamiast statusu („ziarnistego”) struktura społeczna powstaje funkcjonalny („gotowy”). Zamiast przywództwa zasadą zarządzania staje się koordynacja, a demokrację przedstawicielską zastępuje demokracja bezpośrednia i samorządność. W rezultacie zamiast hierarchii struktur a nowy typ organizacja sieciowa nastawiona na szybkie zmiany w zależności od sytuacji.

Udowodniono, że społeczeństwo stale się rozwija. Rozwój społeczeństwa może przebiegać w dwóch kierunkach i przybierać trzy specyficzne formy.

Kierunki rozwoju społeczeństwa

Zwyczajowo rozróżnia się postęp społeczny (tendencja rozwoju z niższego poziomu materialnego stanu społeczeństwa i duchowa ewolucja jednostki na wyższy) i regresja (przeciwieństwo postępu: przejście ze stanu bardziej rozwiniętego do mniej rozwiniętego).

Jeśli przedstawisz graficznie rozwój społeczeństwa, otrzymasz linię przerywaną (gdzie zostaną pokazane wzloty i upadki, na przykład okres faszyzmu - etap regresji społecznej).

Społeczeństwo jest mechanizmem złożonym i wieloaspektowym, dlatego w jednym obszarze można prześledzić postęp, a w innym regres.

Jeśli więc zwrócimy się do fakt historyczny, wtedy wyraźnie widać postęp techniczny (przejście od prymitywnych narzędzi do wyrafinowanych maszyn CNC, od zwierząt jucznych do pociągów, samochodów, samolotów itp.). Jednakże tylna strona medale (regresja) - niszczenie zasobów naturalnych, podważanie naturalnego środowiska człowieka itp.

Kryteria postępu społecznego

Jest ich sześć:

zapewnienie demokracji;
wzrost dobrobytu ludności i jej bezpieczeństwa społecznego;
poprawa relacji międzyludzkich;
rozwój duchowości i etycznego składnika społeczeństwa;
osłabienie konfrontacji międzyludzkiej;
miara wolności zapewnianej jednostce przez społeczeństwo (stopień wolności indywidualnej gwarantowany przez społeczeństwo).

Formy rozwoju społecznego

Najbardziej powszechna jest ewolucja (płynne, stopniowe zmiany w życiu społeczeństwa, które zachodzą w sposób naturalny). Cechy jego charakteru: stopniowość, ciągłość, wzniesienie (na przykład ewolucja naukowa i techniczna).

Drugą formą rozwoju społecznego jest rewolucja (gwałtowne, głębokie zmiany; radykalna rewolucja w życiu społecznym). Charakter zmian rewolucyjnych ma cechy radykalne i zasadnicze.

Rewolucje mogą być:

krótkoterminowe lub długoterminowe;
w jednym lub większej liczbie stanów;
w jednym lub większej liczbie obszarów.

Jeżeli zmiany te dotkną wszystkich istniejących sfery publiczne(polityka, życie codzienne, ekonomia, kultura, organizacja publiczna), wówczas rewolucję nazywamy społeczną. Tego rodzaju zmiany powodują silną emocjonalność i masową aktywność całego społeczeństwa (przykładowo takie rewolucje rosyjskie jak rewolucja październikowa i lutowa).

Trzecia forma rozwój społeczny- reformy (zestaw działań mających na celu przekształcenie określonych aspektów społeczeństwa, na przykład reforma gospodarcza lub reforma w obszarze edukacji).

Systematyczny model typologii rozwoju społecznego D. Bella

Ten amerykański socjolog podzielił historię świata na etapy (typy) dotyczące rozwoju społeczeństwa:

przemysłowy;
poprzemysłowe.

Przejściu z jednego etapu do drugiego towarzyszy zmiana technologii, formy własności, reżimu politycznego, stylu życia, struktury społecznej społeczeństwa, sposobu produkcji, instytucji społecznych, kultury, populacji.

Społeczeństwo przedindustrialne: cechy charakterystyczne

Rozróżniamy tutaj społeczeństwa proste i złożone. Społeczeństwo przedindustrialne (proste) to społeczeństwo bez nierówności społecznych i podziału na warstwy czy klasy, a także bez relacji towarowo-pieniężnych i aparatu państwowego.

W czasach prymitywnych zbieracze, myśliwi, a następnie pierwsi pasterze i rolnicy żyli w prostym społeczeństwie.

Struktura społeczna społeczeństwa przedindustrialnego (prosta) ma następujące cechy:

mały rozmiar stowarzyszenia;
prymitywny poziom rozwoju technologii i podziału pracy;
egalitaryzm (równość ekonomiczna, polityczna, społeczna);
priorytetem więzów krwi.

Etapy ewolucji społeczeństw prostych

grupy (lokalne);
społeczności (prymitywne).

Drugi etap składa się z dwóch okresów:

społeczność klanowa;
sąsiada

Przejście ze społeczności plemiennych do sąsiednich stało się możliwe dzięki siedzącemu trybowi życia: grupy krewnych osiedlały się blisko siebie i łączyły małżeństwa, wzajemna pomoc na wspólnych terytoriach oraz korporacja pracy.

Zatem społeczeństwo przedindustrialne charakteryzuje się stopniowym pojawianiem się rodziny, pojawianiem się podziału pracy (między płciami, wiekami) oraz pojawianiem się norm społecznych stanowiących tabu (absolutne zakazy).

Forma przejściowa od społeczeństwa prostego do złożonego

Wodzostwo to hierarchiczna struktura układu ludzi nieposiadająca rozbudowanego aparatu administracyjnego, będąca integralną częścią dojrzałego państwa.

Liczbowo jest to stowarzyszenie duże (większe niż plemię). Zawiera już ogrodnictwo bez uprawy roli i produkt nadwyżkowy bez nadwyżki. Stopniowo pojawia się rozwarstwienie na bogatych i biednych, szlachetnych i prostych. Liczba poziomów zarządzania wynosi 2-10 lub więcej. Współczesne przykłady wodzów to: Nowa Gwinea, Afryka Tropikalna i Polinezja.

Złożone społeczeństwa przedindustrialne

Ostatnim etapem ewolucji społeczeństw prostych i wstępem do społeczeństw złożonych była rewolucja neolityczna. Złożone (przedindustrialne) społeczeństwo charakteryzuje się pojawieniem się nadwyżki produktu, nierówności społeczne i rozwarstwienie (kasty, klasy, niewolnictwo, stany), stosunki towarowo-pieniężne, rozbudowany, wyspecjalizowany aparat zarządzania.

Jest to zwykle liczne (setki tysięcy - setki milionów ludzi). W złożonym społeczeństwie pokrewne, osobiste relacje zastępują niepowiązane, bezosobowe (jest to szczególnie prawdziwe w miastach, gdzie nawet konkubenci mogą być sobie obcy).

Rangi społeczne zastępuje rozwarstwienie społeczne. Z reguły społeczeństwo przedindustrialne (złożone) określa się jako rozwarstwione ze względu na dużą liczbę warstw, a w ich skład wchodzą wyłącznie te, które nie są spokrewnione z klasą panującą.

Znaki złożonego społeczeństwa – W. Child

Jest ich co najmniej osiem. Oznaki społeczeństwa przedindustrialnego (złożonego) są następujące:

Ludzie osiedlają się w miastach.
Rozwija się pozarolnicza specjalizacja pracy.
Pojawia się i gromadzi nadwyżka produktu.
Pojawiają się wyraźne dystanse klasowe.
Prawo zwyczajowe zastępuje się prawem prawnym.
Pojawiają się prace publiczne na dużą skalę, takie jak nawadnianie, a także pojawiają się piramidy.
Pojawia się handel zagraniczny.
Pojawia się pisanie, matematyka i elitarna kultura.

Chociaż towarzystwo rolnicze(przedindustrialny) charakteryzujący się wyglądem duża liczba miasta, większość ludność zamieszkiwała wieś (zamknięta terytorialnie społeczność chłopska prowadząca gospodarkę na własne potrzeby, słabo powiązaną z rynkiem). Wieś skupia się na wartościach religijnych i tradycyjnym sposobie życia.

Cechy charakterystyczne społeczeństwa przedindustrialnego

Wyróżnia się następujące cechy społeczeństwa tradycyjnego:

Dominującą pozycję zajmuje rolnictwo, w którym dominują technologie ręczne (wykorzystujące energię zwierzęcą i ludzką).
Znaczna część ludności to mieszkańcy wsi.
Produkcja nastawiona jest na konsumpcję osobistą, dlatego relacje rynkowe są słabo rozwinięte.
Kastowy lub klasowy system klasyfikacji populacji.
Niski poziom mobilności społecznej.
Duże rodziny patriarchalne.
Zmiany społeczne postępują w wolnym tempie.
Priorytet ma światopogląd religijny i mitologiczny.
Jednorodność wartości i norm.
Sakralna, autorytarna władza polityczna.

Są to schematyczne i uproszczone cechy tradycyjnego społeczeństwa.

Przemysłowy typ społeczeństwa

Przejście do tego typu nastąpiło w wyniku dwóch globalnych procesów:

industrializacja (tworzenie produkcji maszynowej na dużą skalę);
urbanizacja (przenoszenie ludności ze wsi do miast, a także promocja wartości życia miejskiego we wszystkich segmentach populacji).

Społeczeństwo przemysłowe (pochodzące z XVIII w.) jest dzieckiem dwóch rewolucji – politycznej (Wielkiej Rewolucja Francuska) i gospodarczy (angielska rewolucja przemysłowa). Rezultatem pierwszego jest wolność gospodarcza, nowe rozwarstwienie społeczne, a drugim – nowa forma polityczna (demokracja), wolność polityczna.

Feudalizm ustąpił miejsca kapitalizmowi. Pojęcie „industrializacji” stało się silniejsze w życiu codziennym. Jej okrętem flagowym jest Anglia. Ten kraj jest kolebką produkcji maszyn, nowego ustawodawstwa i wolnej przedsiębiorczości.

Industrializację interpretuje się jako wykorzystanie wiedzy naukowej dotyczącej technologii przemysłowej, odkrycie zasadniczo nowych źródeł energii, które umożliwiły wykonanie wszystkich prac wykonywanych wcześniej przez ludzi lub zwierzęta pociągowe.

Dzięki przejściu do przemysłu niewielka część ludności była w stanie wyżywić znaczną liczbę ludzi bez uprawiania ziemi.

W porównaniu z państwami rolniczymi i imperiami, kraje uprzemysłowione są liczniejsze (dziesiątki, setki milionów ludzi). Są to tzw. społeczeństwa silnie zurbanizowane (dominującą rolę zaczęły odgrywać miasta).

Oznaki społeczeństwa przemysłowego:

uprzemysłowienie;
antagonizm klasowy;
demokracja reprezentatywna;
urbanizacja;
podział społeczeństwa na klasy;
przeniesienie władzy na właścicieli;
mała mobilność społeczna.

Można zatem powiedzieć, że społeczeństwa przedindustrialne i przemysłowe to w rzeczywistości różne światy społeczne. To przejście z pewnością nie mogło być łatwe ani szybkie. Wdrożenie tego procesu zajęło społeczeństwom zachodnim, że tak powiem, pionierom modernizacji, ponad sto lat.

Społeczeństwo postindustrialne

Daje pierwszeństwo sektorowi usług, który ma przewagę nad przemysłem i rolnictwem. Struktura społeczna społeczeństwa postindustrialnego przesuwa się na korzyść osób zatrudnionych w wyżej wymienionej sferze, pojawiają się także nowe elity: naukowcy i technokraci.

Ten typ społeczeństwa określa się mianem „postklasowego” ze względu na fakt, że wykazuje on dezintegrację utrwalonych struktur społecznych i tożsamości, tak charakterystycznych dla społeczeństwa przemysłowego.

Społeczeństwo przemysłowe i postindustrialne: cechy charakterystyczne

Główne cechy społeczeństwa nowoczesnego i ponowoczesnego przedstawiono w poniższej tabeli.

Charakterystyka	Nowoczesne społeczeństwo	Społeczeństwo postmodernistyczne
1. Podstawy opieki społecznej
2. Klasa masowa		Menedżerowie, pracownicy
3. Struktura społeczna	Stan „ziarnisty”.	„Komórkowy”, funkcjonalny
4. Ideologia	Socjocentryzm	Humanizm
5. Podstawa techniczna	Przemysłowy	Informacja
6. Wiodąca branża	Przemysł
7. Zasady zarządzania i organizacji	Kierownictwo	Koordynacja
8. Reżim polityczny		Samorząd, demokracja bezpośrednia
9. Religia		Małe nominały

Zatem zarówno społeczeństwo przemysłowe, jak i postindustrialne jest typem nowoczesnym. dom osobliwość To drugie polega na tym, że człowieka nie uważa się przede wszystkim za „człowieka ekonomicznego”. Społeczeństwo postindustrialne jest społeczeństwem „postpracowniczym”, „postekonomicznym” (podsystem gospodarczy traci decydujące znaczenie; praca nie jest podstawą Stosunki społeczne).

Charakterystyka porównawcza rozpatrywanych typów rozwoju społecznego

Prześledźmy główne różnice, jakie dzielą społeczeństwa tradycyjne, przemysłowe i postindustrialne. Charakterystyki porównawcze przedstawiono w tabeli.

Kryterium porównania	Przedindustrialny (tradycyjny)	Przemysłowy	Poprzemysłowe
1. Główny czynnik produkcyjny
2. Główny produkt produkcyjny	Żywność	Towary przemysłowe
3. Cechy produkcji	Wyłącznie praca ręczna	Powszechne wykorzystanie technologii i mechanizmów	Informatyzacja społeczeństwa, automatyzacja produkcji
4. Specyfika pracy	Indywidualność	Przewaga działań standardowych	Zachęcanie do kreatywności
5. Struktura zatrudnienia ludności	Rolnictwo - około 75%	Rolnictwo - około 10%, przemysł - 75%	Rolnictwo – 3%, przemysł – 33%, sektor usług – 66%
6. Widok priorytetowy eksport	Głównie surowce	Wytworzone produkty
7. Struktura społeczna	Klasy, stany, kasty wchodzące w skład zbiorowości, ich izolacja; mała mobilność społeczna	Zajęcia, ich mobilność; uproszczenie istniejących rozwiązań społecznych Struktury	Utrzymanie istniejącego zróżnicowania społecznego; wzrost liczebności klasy średniej; zróżnicowanie zawodowe w oparciu o kwalifikacje i poziom wiedzy
8. Średnia długość życia	Od 40 do 50 lat	Do 70 lat i więcej	Ponad 70 lat
9. Stopień wpływu człowieka na środowisko	Niekontrolowany, lokalny	Niekontrolowany, globalny	Kontrolowany, globalny
10. Stosunki z innymi państwami	Drobny	Bliski związek	Pełna otwartość społeczeństwa
11. Sfera polityczna	Najczęściej monarchiczne formy rządów, brak swobód politycznych, władza stoi ponad prawem	Wolności polityczne, równość wobec prawa, przemiany demokratyczne	Pluralizm polityczny, silne społeczeństwo obywatelskie, pojawienie się nowej formy demokratycznej

Warto więc jeszcze raz przypomnieć trzy typy rozwoju społecznego: społeczeństwo tradycyjne, przemysłowe i postindustrialne.

Współczesne społeczeństwa różnią się pod wieloma względami, ale mają też te same parametry, według których można je typologizować.

Jednym z głównych kierunków typologii jest wybór stosunki polityczne , formy rządów jako podstawa do podkreślenia różne rodzaje społeczeństwo. Na przykład społeczeństwa U i I różnią się typ rządu: monarchia, tyrania, arystokracja, oligarchia, demokracja. W nowoczesne wersje to podejście podkreśla totalitarny(państwo wyznacza wszystkie główne kierunki życia społecznego); demokratyczny(ludność może wpływać na struktury rządowe) i autorytatywny(łączenie elementów totalitaryzmu i demokracji) społeczeństwa.

Podstawy typologia społeczeństwa tak powinno być marksizm różnica między społeczeństwami rodzaj stosunków pracy w różnych formacjach społeczno-gospodarczych: prymitywne społeczeństwo komunalne (prymitywnie zawłaszczające sposoby produkcji); społeczeństwa o azjatyckim sposobie produkcji (obecność specjalny typ zbiorowa własność gruntów); społeczeństwa niewolnicze (własność ludzi i korzystanie z niewolniczej pracy); feudalny (wyzysk chłopów przywiązanych do ziemi); społeczeństw komunistycznych lub socjalistycznych (równe traktowanie wszystkich w zakresie własności środków produkcji poprzez eliminację stosunków własności prywatnej).

Społeczeństwa tradycyjne, przemysłowe i postindustrialne

Najbardziej stabilny w współczesna socjologia jest uważana za typologię opartą na selekcji tradycyjnej, przemysłowej i postindustrialnej społeczeństwo

Tradycyjne społeczeństwo(nazywane jest także prostym i agrarnym) to społeczeństwo o strukturze rolniczej, strukturach osiadłych i sposobie regulacji społeczno-kulturowej opartej na tradycjach (społeczeństwo tradycyjne). Zachowanie jednostek w nim jest ściśle kontrolowane, regulowane przez zwyczaje i normy tradycyjnego zachowania, ustalone instytucje społeczne, wśród których najważniejsza będzie rodzina. Próby jakichkolwiek przekształceń społecznych i innowacji są odrzucane. Dla niego charakteryzuje się niskim tempem rozwoju, produkcja. Ważna dla tego typu społeczeństwa jest ugruntowana pozycja solidarność społeczna, który Durkheim ustalił badając społeczeństwo australijskich aborygenów.

Tradycyjne społeczeństwo charakteryzuje się naturalnym podziałem i specjalizacją pracy (głównie ze względu na płeć i wiek), personalizacją komunikacji międzyludzkiej (bezpośrednio jednostek, a nie urzędników czy osób posiadających status), nieformalną regulacją interakcji (normy niepisanych praw religii i moralności) , powiązanie członków poprzez pokrewieństwo ( typ rodziny organizacja gminy), prymitywny system zarządzania gminą (władza dziedziczna, rządy starszych).

Nowoczesne społeczeństwa różnią się w następujący sposób cechy: charakter interakcji oparty na rolach (oczekiwania i zachowania ludzi są zdeterminowane statusem społecznym i funkcjami społecznymi jednostek); wypracowanie głębokiego podziału pracy (w oparciu o kwalifikacje zawodowe związane z wykształceniem i doświadczeniem zawodowym); formalny system regulowania stosunków (oparty na prawie pisanym: ustawach, regulaminach, umowach itp.); skomplikowany system zarządzanie społeczne(wyodrębnienie instytutu zarządzania, specjalne organy: polityczne, gospodarcze, terytorialne i samorządowe); sekularyzacja religii (jej oddzielenie od systemu rządów); uwypuklenie różnorodności instytucji społecznych (samoreprodukujące się systemy specjalnych relacji, które pozwalają na kontrolę społeczną, nierówność, ochronę swoich członków, dystrybucję dóbr, produkcję, komunikację).

Obejmują one społeczeństw przemysłowych i postindustrialnych.

Społeczeństwo przemysłowe- jest to rodzaj organizacji życia społecznego, łączący wolność i interesy jednostki z ogólnymi zasadami nimi rządzącymi wspólne działania. Charakteryzuje się elastycznością struktur społecznych, mobilnością społeczną i rozwiniętym systemem komunikacji.

W 1960 roku pojawiają się koncepcje poprzemysłowe (informacyjny) społeczeństwa (D. Bell, A. Touraine, J. Habermas), spowodowane nagłe zmiany w gospodarce i kulturze krajów najbardziej rozwiniętych. Za wiodącą rolę w społeczeństwie uznaje się rolę wiedzy i informacji, komputerów i urządzeń automatycznych. Osoba, która uzyskała niezbędne wykształcenie i ma dostęp do najnowsze informacje, zyskuje korzystne szanse na awans w hierarchii społecznej. Głównym celem człowieka w społeczeństwie staje się praca twórcza.

Negatywną stroną społeczeństwa postindustrialnego jest niebezpieczeństwo wzmacniania się przez państwo i elitę rządzącą poprzez dostęp do informacji i środków elektronicznych środki masowego przekazu i komunikacji nad ludźmi i społeczeństwem jako całością.

Świat życia społeczeństwo ludzkie staje się silniejsze podlega logice efektywności i instrumentalizmu. Kultura, w tym tradycyjne wartości, ulega zniszczeniu pod wpływem kontrola administracyjna skłanianie się ku standaryzacji i unifikacji stosunków społecznych, zachowanie społeczne. Społeczeństwo w coraz większym stopniu podlega logice życie ekonomiczne i biurokratyczne myślenie.

Cechy charakterystyczne społeczeństwa postindustrialnego:

przejście od produkcji towarów do gospodarki usługowej;
powstanie i dominacja wysoko wykształconych specjalistów technicznych i zawodowych;
główną rolę wiedza teoretyczna jako źródło odkryć i decyzji politycznych w społeczeństwie;
kontrola nad technologią i umiejętność oceny skutków innowacji naukowo-technicznych;
podejmowanie decyzji w oparciu o tworzenie technologii intelektualnej, a także wykorzystanie tzw. technologii informatycznych.

Ten ostatni powoływany jest do życia przez potrzeby początku formowania społeczeństwo informacyjne. Pojawienie się takiego zjawiska nie jest bynajmniej przypadkowe. Podstawy dynamika społeczna w społeczeństwie informacyjnym w dużej mierze wyczerpują się nie tradycyjne zasoby materialne, ale informacyjne (intelektualne): wiedza, czynniki naukowe, organizacyjne, zdolności intelektualne ludzi, ich inicjatywa, kreatywność.

Pojęcie postindustrializmu zostało dziś szczegółowo opracowane, ma wielu zwolenników i coraz większą liczbę przeciwników. Świat się uformował dwa główne kierunki oceny przyszłego rozwoju społeczeństwa ludzkiego: ekopesymizm i technooptymizm. Ekopesymizm przewiduje całkowitą globalność katastrofa ze względu na rosnące zanieczyszczenie środowisko; zniszczenie biosfery Ziemi. Technooptymizm rysuje bardziej różowy obraz, przy założeniu, że postęp naukowy i technologiczny poradzi sobie ze wszystkimi trudnościami na drodze rozwoju społeczeństwa.

Podstawowe typologie społeczeństwa

W historii myśli społecznej zaproponowano kilka typologii społeczeństwa.

Typologie społeczeństwa w okresie kształtowania się nauk socjologicznych

Założyciel socjologii, francuski naukowiec O. Comte zaproponował trzyczłonową typologię etapów, która obejmowała:

etap dominacji militarnej;
etap panowania feudalnego;
etap cywilizacji przemysłowej.

Podstawy typologii G. Spencera ustala się zasadę ewolucyjnego rozwoju społeczeństw od prostych do złożonych, tj. od społeczeństwa elementarnego do społeczeństwa coraz bardziej zróżnicowanego. Spencer wyobrażał sobie rozwój społeczeństw jako integralną część pojedynczego procesu ewolucyjnego obejmującego całą przyrodę. Najniższy biegun ewolucji społeczeństwa tworzą tzw. społeczeństwa wojskowe, charakteryzujące się dużą homogenicznością, podporządkowaną pozycją jednostki i dominacją przymusu jako czynnika integracji. Z tej fazy, poprzez szereg pośrednich, społeczeństwo rozwija się aż do najwyższego bieguna – społeczeństwa przemysłowego, w którym dominuje demokracja, dobrowolny charakter integracji, pluralizm duchowy i różnorodność.

Typologie społeczeństwa w klasycznym okresie rozwoju socjologii

Typologie te różnią się od opisanych powyżej. Socjologowie tego okresu postrzegali swoje zadanie jako wyjaśnienie tego w oparciu o nie porządek ogólny naturę i prawa jej rozwoju, a także z niej samej i jej praw wewnętrznych. Więc, E. Durkheima starał się znaleźć „pierwotną komórkę” społeczeństwa jako takiego i w tym celu poszukiwał „najprostszego”, najbardziej elementarnego społeczeństwa, najprostszej formy organizacji „świadomości zbiorowej”. Dlatego też jego typologia społeczeństw budowana jest od prostych do złożonych i opiera się na zasadzie komplikowania formy solidarności społecznej, tj. świadomość jednostek o ich jedności. W prostych społeczeństwach solidarność mechaniczna działa, ponieważ tworzące ją jednostki są bardzo podobne pod względem świadomości i sytuacja życiowa- jako cząstki mechanicznej całości. W złożonych społeczeństwach istnieje złożony system podziału pracy, zróżnicowane funkcje jednostek, dlatego same jednostki różnią się od siebie stylem życia i świadomością. Łączą je powiązania funkcjonalne, a ich solidarność jest „organiczna”, funkcjonalna. Obydwa typy solidarności są reprezentowane w każdym społeczeństwie, ale w społeczeństwach archaicznych dominuje solidarność mechaniczna, a we współczesnych społeczeństwach dominuje solidarność organiczna.

Niemiecki klasyk socjologii M. Webera postrzegał społeczeństwo jako system dominacji i podporządkowania. Jego podejście opierało się na idei społeczeństwa będącego wynikiem walki o władzę i utrzymanie dominacji. Społeczeństwa są klasyfikowane według rodzaju panującej w nich dominacji. Charyzmatyczny typ dominacji powstaje na bazie osobistej, szczególnej mocy – charyzmy – władcy. Kapłani czy przywódcy zazwyczaj posiadają charyzmę, a taka dominacja jest nieracjonalna i nie wymaga specjalnego systemu zarządzania. Współczesne społeczeństwo, zdaniem Webera, charakteryzuje się prawnym typem dominacji opartej na prawie, charakteryzującym się obecnością biurokratycznego systemu zarządzania i działaniem zasady racjonalności.

Typologia francuskiego socjologa Z. Gurvich charakteryzuje się złożonym, wielopoziomowym systemem. Identyfikuje cztery typy archaicznych społeczeństw, które miały pierwotną strukturę globalną:

plemienne (Australia, Indianie amerykańscy);
plemienne, które obejmowały heterogeniczne i słabo zhierarchizowane grupy zjednoczone wokół obdarzonych magiczna moc przywódca (Polinezja, Melanezja);
plemienny z organizacją wojskową, składającą się z grup rodzinnych i klanów (Ameryka Północna);
plemiona plemienne zjednoczone w państwa monarchiczne („czarna” Afryka).

stowarzyszenia charyzmatyczne (Egipt, starożytne Chiny, Persja, Japonia);
społeczeństwa patriarchalne (Homerowie Grecy, Żydzi tamtej epoki Stary Testament, Rzymianie, Słowianie, Frankowie);
miasta-państwa (poleis greckie, miasta rzymskie, Włoskie miasta Renesans);
feudalne społeczeństwa hierarchiczne (średniowiecze europejskie);
społeczeństwa, które dały początek oświeconemu absolutyzmowi i kapitalizmowi (tylko Europa).

We współczesnym świecie Gurvich identyfikuje: społeczeństwo techniczno-biurokratyczne; liberalno-demokratyczne społeczeństwo zbudowane na zasadach kolektywistycznego etatyzmu; społeczeństwo pluralistycznego kolektywizmu itp.

Typologie społeczeństwa we współczesnej socjologii

Postklasyczny etap rozwoju socjologii charakteryzuje się typologiami opartymi na zasadzie technicznego i technologicznego rozwoju społeczeństw. Obecnie najpopularniejszą typologią jest ta, która rozróżnia społeczeństwa tradycyjne, przemysłowe i postindustrialne.

Tradycyjne społeczeństwa charakteryzuje się wysokim rozwojem pracy rolniczej. Głównym sektorem produkcji jest zaopatrzenie w surowce, które odbywa się w ramach rodziny chłopskie; członkowie społeczeństwa dążą do zaspokojenia głównie potrzeb domowych. Podstawą gospodarki jest gospodarstwo rodzinne, które jest w stanie zaspokoić jeśli nie wszystkie swoje potrzeby, to znaczną ich część. Rozwój techniczny jest wyjątkowo słaby. Główną metodą podejmowania decyzji jest metoda prób i błędów. Relacje społeczne są niezwykle słabo rozwinięte, podobnie jak zróżnicowanie społeczne. Społeczeństwa takie są zorientowane na tradycję, a więc na przeszłość.

Społeczeństwo przemysłowe - społeczeństwo charakteryzujące się wysokim rozwojem przemysłu i szybkim wzrostem gospodarczym. Rozwój gospodarczy odbywa się głównie dzięki ekstensywnemu, konsumpcyjnemu podejściu do przyrody: społeczeństwo takie, aby zaspokoić swoje bieżące potrzeby, dąży do jak najpełniejszego zagospodarowania posiadanych zasobów naturalnych. Głównym sektorem produkcji jest przetwarzanie i przetwarzanie materiałów, prowadzone przez zespoły pracowników w fabrykach i fabrykach. Społeczeństwo takie i jego członkowie dążą do maksymalnego dostosowania się do chwili obecnej i zaspokojenia potrzeb społecznych. Główną metodą podejmowania decyzji są badania empiryczne.

Kolejną bardzo ważną cechą społeczeństwa przemysłowego jest tzw. „optymizm modernizacyjny”, tj. absolutną pewność, że każdy problem, w tym społeczny, można rozwiązać w oparciu o wiedzę naukową i technologię.

Społeczeństwo postindustrialne- jest to społeczeństwo, które w tej chwili się wyłania i ma wiele znaczących różnic w stosunku do społeczeństwa przemysłowego. Jeśli społeczeństwo przemysłowe charakteryzuje się dążeniem do maksymalnego rozwoju przemysłu, to w społeczeństwie postindustrialnym znacznie bardziej zauważalną (i idealnie pierwszorzędną) rolę odgrywa wiedza, technologia i informacja. Ponadto szybko rozwija się sektor usług, wyprzedzając przemysł.

W społeczeństwie postindustrialnym nie ma wiary we wszechmoc nauki. Częściowo wynika to z faktu, że ludzkość boryka się z negatywnymi konsekwencjami własnych działań. Z tego względu na pierwszy plan wysuwają się „wartości ekologiczne” i to nie tylko ostrożna postawa do natury, ale także uważne podejście do równowagi i harmonii niezbędnych do prawidłowego rozwoju społeczeństwa.

Podstawą społeczeństwa postindustrialnego jest informacja, która z kolei dała początek innemu typowi społeczeństwa - informacyjny. Według zwolenników teorii społeczeństwa informacyjnego wyłania się zupełnie nowe społeczeństwo, charakteryzujące się procesami odwrotnymi do tych, które miały miejsce w poprzednich fazach rozwoju społeczeństw nawet w XX wieku. Przykładowo zamiast centralizacji następuje regionalizacja, zamiast hierarchizacji i biurokratyzacji – demokratyzacja, zamiast koncentracji – dezagregacja, zamiast standaryzacji – indywidualizacja. Wszystkie te procesy napędzane są technologią informatyczną.

Osoby oferujące usługi albo dostarczają informacji, albo z nich korzystają. Na przykład nauczyciele przekazują wiedzę uczniom, mechanicy wykorzystują swoją wiedzę do konserwacji sprzętu, prawnicy, lekarze, bankierzy, piloci, projektanci sprzedają klientom swoją specjalistyczną wiedzę z zakresu prawa, anatomii, finansów, aerodynamiki i kolorystyki. Nic nie produkują, w przeciwieństwie do robotników fabrycznych w społeczeństwie przemysłowym. Zamiast tego przekazują lub wykorzystują wiedzę, aby świadczyć usługi, za które inni są skłonni zapłacić.

Badacze posługują się już terminem „ społeczeństwo wirtualne” do opisania współczesnego typu społeczeństwa, utworzonego i rozwijającego się pod jego wpływem Technologie informacyjne, zwłaszcza technologie internetowe. Wirtualny, czyli możliwy, świat stał się nową rzeczywistością w wyniku boomu komputerowego, który ogarnął społeczeństwo. Wirtualizacja (zastąpienie rzeczywistości symulacją/obrazem) społeczeństwa, zauważają badacze, jest całkowita, ponieważ wszystkie elementy tworzące społeczeństwo ulegają wirtualizacji, znacząco zmieniając ich wygląd, status i rolę.

Społeczeństwo postindustrialne definiuje się także jako społeczeństwo” postekonomiczne”, „popracownicze”.", tj. społeczeństwo, w którym podsystem gospodarczy traci decydujące znaczenie, a praca przestaje być podstawą wszelkich stosunków społecznych. W społeczeństwie postindustrialnym człowiek traci swoją istotę ekonomiczną i nie jest już uważany za „człowieka ekonomicznego”; skupia się na nowych, „postmaterialistycznych” wartościach. Nacisk przesuwa się na problemy społeczne i humanitarne, a kwestiami priorytetowymi są jakość i bezpieczeństwo życia, samorealizacja jednostki w różnych sferach społecznych, w związku z czym kształtują się nowe kryteria dobrobytu i dobrostanu społecznego.

Zgodnie z koncepcją społeczeństwa postekonomicznego, opracowaną przez rosyjskiego naukowca V.L. Inozemcewa, w społeczeństwie postekonomicznym, w przeciwieństwie do społeczeństwa gospodarczego nastawionego na wzbogacenie materialne, dla większości ludzi głównym celem jest rozwój własnej osobowości.

Teoria społeczeństwa postekonomicznego wiąże się z nową periodyzacją historii ludzkości, w której można wyróżnić trzy epoki o dużej skali - przedekonomiczną, gospodarczą i postekonomiczną. Periodyzacja ta opiera się na dwóch kryteriach: rodzaju działalności człowieka oraz charakterze relacji pomiędzy interesami jednostki i społeczeństwa. Jako ten typ określa się postekonomiczny typ społeczeństwa struktura społeczna, Gdzie działalność gospodarczażycie człowieka staje się coraz bardziej intensywne i złożone, ale nie jest już zdeterminowane jego interesami materialnymi i nie jest wyznaczane przez tradycyjnie rozumianą wykonalność ekonomiczną. Podstawą ekonomiczną takiego społeczeństwa jest zniszczenie własności prywatnej i powrót do własności osobistej, do stanu niealienacji robotnika od narzędzi produkcji. Społeczeństwo postekonomiczne charakteryzuje się nowym rodzajem konfrontacji społecznej - konfrontacją elity informacyjno-intelektualnej ze wszystkimi ludźmi, którzy do niej nie wchodzą, zaangażowani w sferę masowej produkcji i w rezultacie wypchnięci na peryferie społeczeństwa. Jednak każdy członek takiego społeczeństwa ma możliwość samodzielnego wejścia do elity, gdyż o przynależności do elity decydują umiejętności i wiedza.

*Tradycyjny*	*Przemysłowy*	*Poprzemysłowe*
1.GOSPODARKA.
Rolnictwo na własne potrzeby	Podstawą jest przemysł, w rolnictwie - zwiększanie wydajności pracy. Zniszczenie naturalnej zależności.	Podstawą produkcji jest informacja, na pierwszy plan wysuwa się sektor usług.
Prymitywne rzemiosło	Maszyneria	Technologie komputerowe
Przewaga kolektywnych form własności. Ochrona własności tylko wyższej klasy społeczeństwa. Tradycyjna ekonomia.	Podstawą gospodarki jest państwo i własność prywatna, gospodarka rynkowa.	Dostępność Różne formy nieruchomość. Gospodarka mieszana.
Produkcja towarów jest ograniczona do określonego rodzaju, lista jest ograniczona.	Standaryzacja to jednolitość produkcji i konsumpcji towarów i usług.	Indywidualizacja produkcji aż po ekskluzywność.
Rozbudowana ekonomia	Intensywna gospodarka	Zwiększanie udziału produkcji na małą skalę.
Narzędzia ręczne	Technologia maszyn, produkcja przenośników, automatyzacja, produkcja masowa	Rozwinął się sektor gospodarczy związany z wytwarzaniem wiedzy, przetwarzaniem i rozpowszechnianiem informacji.
Zależność od warunków naturalnych i klimatycznych	Niezależność od warunków naturalnych i klimatycznych	Współpraca z naturą, technologie oszczędzające zasoby, przyjazne dla środowiska.
Powolne wprowadzanie innowacji do gospodarki.	Postęp naukowy i techniczny.	Modernizacja gospodarki.
Poziom życia większości społeczeństwa jest niski.	Rosnące dochody ludności. *Merkantylizm* świadomość.	Wysoki poziom i jakość życia ludzi.


2. SFERA SPOŁECZNA.
Zależność pozycji od statusu społecznego.Głównymi jednostkami społeczeństwa są rodzina, społeczność	Powstanie nowych klas – burżuazji i proletariatu przemysłowego. *Urbanizacja.*	Wymazywanie różnic klasowych. Zwiększanie udziału klasy średniej. Znacząco wzrasta udział ludności zajmującej się przetwarzaniem i rozpowszechnianiem informacji wśród siły roboczej w rolnictwie i przemyśle
Stabilność struktury społecznej, stabilne granice między społecznościami społecznymi, przestrzeganie ścisłej hierarchii społecznej. Nieruchomość.	Mobilność struktury społecznej jest duża, możliwości ruchu społecznego nie są ograniczone.Pojawianie się klas.	Likwidacja polaryzacji społecznej. Zacieranie różnic klasowych.
3. POLITYKA.
Dominacja Kościoła i armii	Rośnie rola państwa.	Pluralizm polityczny
Władza jest dziedziczna, źródłem władzy jest wola Boga.	Dominacja prawa i prawa (choć częściej na papierze) Równość wobec prawa. Indywidualne prawa i wolności są prawnie uregulowane. Głównym regulatorem stosunków jest praworządność.	Społeczeństwo obywatelskie Relacje między jednostką a społeczeństwem budowane są na zasadzie wzajemnej odpowiedzialności.
Monarchiczne formy rządów, brak swobód politycznych, władza ponad prawem, wchłonięcie jednostki przez kolektywne, despotyczne państwo. Państwo podporządkowuje sobie społeczeństwo, społeczeństwo znajduje się poza państwem i nie ma jego kontroli.	Zapewniając wolności polityczne, dominuje republikańska forma rządów. Człowiek jest aktywnym podmiotem polityki Przekształceń demokratycznych	Prawo, prawda - nie na papierze, ale w praktyce. Demokracja Demokracja konsensusu Pluralizm polityczny.
4. SFERA DUCHOWA.
Normy, zwyczaje, przekonania.		Kontynuować edukację.
*Opatrzność* świadomość, fanatyczny stosunek do religii.	*Sekularyzacja* świadomość Pojawienie się ateistów.	Wolność sumienia i wyznania.
Nie zachęcano do indywidualizmu i indywidualnej tożsamości; świadomość zbiorowa zwyciężyła nad jednostką.	*Indywidualizm, racjonalizm, utylitaryzm świadomości.*	Chęć wykazania się, osiągnięcia sukcesu w życiu.
Kilka wyedukowani ludzie rola nauki nie jest wielka. Edukacja jest elitarna.	Rola wiedzy i edukacji jest ogromna. Głównie wykształcenie średnie.	Wielka jest rola nauki, edukacji i ery informacyjnej.Szkolnictwo wyższe. Tworzy się globalna sieć telekomunikacyjna – Internet.
Przewaga informacji ustnej nad pisemną.	Dominacja kultury masowej.	Dostępność różne rodzaje kultura
CEL.
Dopasowanie do natury.	Wyzwolenie człowieka od bezpośredniej zależności od przyrody, częściowe jej podporządkowanie sobie, pojawienie się problemów środowiskowych.	Cywilizacja antropogeniczna, tj. w centrum jest człowiek, jego indywidualność, zainteresowania, rozwiązywanie problemów środowiskowych.

wnioski

Typy społeczeństwa.

Tradycyjne społeczeństwo- typ społeczeństwa oparty na rolnictwie na własne potrzeby, monarchicznym systemie rządów oraz przewadze wartości religijnych i światopoglądu.

Społeczeństwo przemysłowe- typ społeczeństwa oparty na rozwoju przemysłu, gospodarce rynkowej, wdrażaniu osiągnięcia naukowe w gospodarce, pojawienie się demokratycznej formy rządów, na wysoki poziom rozwój wiedzy, na postęp naukowy i technologiczny, sekularyzacja świadomości.

Społeczeństwo postindustrialne– nowoczesny typ społeczeństwa oparty na dominacji informacji ( technologia komputerowa) w produkcji, rozwoju sektora usług, edukacji ustawicznej, wolności sumienia, demokracji konsensusu i tworzeniu społeczeństwa obywatelskiego.

TYPY SPOŁECZEŃSTWA

1.Według stopnia otwartości:

— zamknięte społeczeństwo – charakteryzuje się statyczną strukturą społeczną, ograniczoną mobilnością, tradycjonalizmem, bardzo powolnym wprowadzaniem innowacji lub ich brakiem oraz autorytarną ideologią.

—społeczeństwo otwarte – charakteryzuje się dynamiczną strukturą społeczną, dużą mobilnością społeczną, zdolnością do innowacji, pluralizmem i brakiem ideologii państwowej.

Według dostępności pisma:

— przedpiśmienny

—pisemny (znajomość alfabetu lub pisma symbolicznego)

3.W zależności od stopnia zróżnicowania społecznego (lub rozwarstwienia):

— prosty — formacje przedpaństwowe, nie ma kierowników i podwładnych)

— złożony – kilka poziomów zarządzania, warstw populacji.

Wyjaśnienie terminów

Terminy, pojęcia	Definicje
indywidualizm świadomości	pragnienie człowieka samorealizacji, manifestacja swojej osobowości, samorozwój.
merkantylizm	cel - gromadzenie bogactwa, osiągnięcie dobrobyt materialny, kwestie finansowe są na pierwszym miejscu.
opatrzność	fanatyczny stosunek do religii, całkowite podporządkowanie jej życia zarówno jednostki, jak i całego społeczeństwa, światopogląd religijny.
racjonalizm	przewaga rozumu w ludzkich działaniach i działaniach, a nie emocji, podejście do rozwiązywania problemów z punktu widzenia rozsądku - nierozsądności.
sekularyzacja	proces wyzwolenia wszystkich sfer życie publiczne, a także świadomość ludzi znajdujących się pod kontrolą i wpływem religii
urbanizacja	rozwój miast i ludności miejskiej

Materiał przygotowała: Melnikova Vera Aleksandrovna

Tradycyjne społeczeństwo

Tradycyjne społeczeństwo- społeczeństwo regulowane tradycją. Zachowanie tradycji jest w niej wartością wyższą niż rozwój. Strukturę społeczną w nim charakteryzuje sztywna hierarchia klasowa, istnienie stabilne społeczności społeczne(szczególnie w krajach wschodnich), w szczególny sposób regulacja życia społecznego w oparciu o tradycje i zwyczaje. Ta organizacja społeczeństwa dąży do zachowania niezmiennych społeczno-kulturowych podstaw życia. Tradycyjne społeczeństwo jest społeczeństwem rolniczym.

ogólna charakterystyka

Tradycyjne społeczeństwo charakteryzuje się zazwyczaj:

dominacja rolniczego trybu życia;
stabilność strukturalna;
organizacja zajęć;
niska mobilność;
wysoka śmiertelność;
niska oczekiwana długość życia.

Osoba tradycyjna postrzega świat i ustalony porządek życia jako coś nierozerwalnie integralnego, holistycznego, świętego i niepodlegającego zmianom. Miejsce człowieka w społeczeństwie i jego status zależą od tradycji i pochodzenia społecznego.

W tradycyjnym społeczeństwie dominują postawy kolektywistyczne, nie zachęca się do indywidualizmu (ponieważ swoboda indywidualnego działania może prowadzić do naruszenia ustalonego porządku, sprawdzonego w czasie). Ogólnie rzecz biorąc, społeczeństwa tradycyjne charakteryzują się przewagą interesów zbiorowych nad prywatnymi, w tym prymatem interesów istniejących struktur hierarchicznych (państwa itp.). Cenione są nie tyle indywidualne zdolności, ile miejsce w hierarchii (urzędnik, klasa, klan itp.), jakie zajmuje dana osoba.

W społeczeństwie tradycyjnym z reguły przeważają stosunki redystrybucji, a nie wymiany rynkowej, ale elementy gospodarka rynkowa są ściśle regulowane. Dzieje się tak dlatego, że wzrasta liczba wolnych rynków mobilność społeczna i zmieniają strukturę społeczną społeczeństwa (w szczególności niszczą klasę); system redystrybucji może być regulowany tradycją, ale ceny rynkowe nie; Wymuszona redystrybucja zapobiega „nieautoryzowanemu” wzbogacaniu/zubożeniu zarówno jednostek, jak i klas. Dążenie do korzyści ekonomicznych w tradycyjnym społeczeństwie jest często potępiane moralnie i przeciwstawiane bezinteresownej pomocy.

W społeczeństwie tradycyjnym większość ludzi całe życie spędza w społeczności lokalnej (np. na wsi), a powiązania z „dużym społeczeństwem” są raczej słabe. Wręcz przeciwnie, więzi rodzinne są bardzo silne.

Światopogląd (ideologia) tradycyjnego społeczeństwa jest zdeterminowany tradycją i autorytetem.

Transformacja tradycyjnego społeczeństwa

Tradycyjne społeczeństwo jest niezwykle stabilne. Jak pisze słynny demograf i socjolog Anatolij Wiszniewski, „wszystko w nim jest ze sobą powiązane i bardzo trudno jest usunąć lub zmienić którykolwiek element”.

W starożytności zmiany w tradycyjnym społeczeństwie następowały niezwykle powoli – przez pokolenia, niemal niezauważalnie dla jednostki. Okresy przyspieszony rozwój miało miejsce w społeczeństwach tradycyjnych ( świecący przykład- zmiany na terytorium Eurazji w I tysiącleciu p.n.e. BC), ale nawet w takich okresach zmiany były powolne jak na współczesne standardy, a po ich zakończeniu społeczeństwo ponownie powróciło do stosunkowo statycznego stanu z przewagą dynamiki cyklicznej.

Jednocześnie od czasów starożytnych istniały społeczeństwa, których nie można nazwać całkowicie tradycyjnymi. Odejście od społeczeństwa tradycyjnego wiązało się z reguły z rozwojem handlu. Do tej kategorii zaliczają się greckie miasta-państwa, średniowieczne samorządne miasta handlowe, Anglia i Holandia XVI-XVII wieku. Starożytny Rzym (przed III w. n.e.) ze swoim społeczeństwem obywatelskim wyróżnia się spośród innych.

Gwałtowne i nieodwracalne przemiany tradycyjnego społeczeństwa zaczęły następować dopiero w XVIII wieku w wyniku rewolucji przemysłowej. Do tej pory proces ten objął prawie cały świat.

Gwałtowne zmiany i odejście od tradycji osoba tradycyjna może odebrać jako upadek wytycznych i wartości, utratę sensu życia itp. Ponieważ przystosowanie się do nowych warunków i zmiana charakteru działalności nie jest częścią strategii tradycyjna osoba, wówczas przemiany społeczne często prowadzą do marginalizacji części populacji.

Najbardziej bolesna transformacja tradycyjnego społeczeństwa następuje w przypadkach, gdy zdemontowane tradycje mają uzasadnienie religijne. Jednocześnie opór wobec zmian może przybrać formę fundamentalizmu religijnego.

W okresie transformacji tradycyjnego społeczeństwa może w nim narastać autorytaryzm (albo w celu zachowania tradycji, albo w celu przełamania oporu wobec zmian).

Transformacja tradycyjnego społeczeństwa kończy się wraz z przejściem demograficznym. Pokolenie wychowujące się w małych rodzinach ma psychikę odmienną od psychologii człowieka tradycyjnego.

Opinie na temat potrzeby (i zakresu) transformacji tradycyjnego społeczeństwa znacznie się różnią. Na przykład filozof A. Dugin uważa za konieczne porzucenie zasad współczesnego społeczeństwa i powrót do „złotego wieku” tradycjonalizmu. Socjolog i demograf A. Wiszniewski przekonuje, że tradycyjne społeczeństwo „nie ma szans”, chociaż „zaciekle się opiera”. Według obliczeń akademika Rosyjskiej Akademii Nauk Przyrodniczych, profesora A. Nazaretyana, aby całkowicie porzucić rozwój i przywrócić społeczeństwo do stanu statycznego, liczba ludzkości musi zostać zmniejszona kilkusetkrotnie.

Spinki do mankietów

Literatura

Podręcznik „Socjologia Kultury” (rozdział „ Dynamika historyczna kultura: cechy kulturowe społeczeństw tradycyjnych i nowoczesnych. Modernizacja")
Książka A. G. Wiszniewskiego „Sierp i rubel. Konserwatywna modernizacja w ZSRR”
Nazaretyan A.P. Demograficzna utopia „zrównoważonego rozwoju” // Nauki społeczne a nowoczesność. 1996. nr 2. s. 145-152.

Zobacz też

Światopogląd

Fundacja Wikimedia. 2010.

Zobacz, co „tradycyjne społeczeństwo” znajduje się w innych słownikach:

- (społeczeństwo przedindustrialne, społeczeństwo prymitywne) koncepcja skupiająca w swojej treści zespół wyobrażeń o przedindustrialnym etapie rozwoju człowieka, charakterystyczny dla tradycyjnej socjologii i kulturoznawstwa. Ujednolicona teoria T.O. Nie … Najnowszy słownik filozoficzny

TRADYCYJNE SPOŁECZEŃSTWO- społeczeństwo oparte na reprodukcji wzorców ludzkiej aktywności, form komunikowania się, organizacji życia codziennego i wzorców kulturowych. Tradycja jest w nim głównym sposobem przekazywania doświadczeń społecznych z pokolenia na pokolenie, więzi społecznych,... ... Współczesny słownik filozoficzny

TRADYCYJNE SPOŁECZEŃSTWO- (społeczeństwo tradycyjne) społeczeństwo nieprzemysłowe, w przeważającej mierze wiejskie, które wydaje się statyczne i przeciwne nowoczesnemu, zmieniającemu się społeczeństwu przemysłowemu. Pojęcie to było szeroko stosowane w naukach społecznych, ale w ostatnich... Duży objaśniający słownik socjologiczny

TRADYCYJNE SPOŁECZEŃSTWO- (społeczeństwo przedindustrialne, społeczeństwo prymitywne) koncepcja skupiająca w swojej treści zespół wyobrażeń o przedindustrialnym etapie rozwoju człowieka, charakterystyczny dla tradycyjnej socjologii i kulturoznawstwa. Ujednolicona teoria T.O. Nie… … Socjologia: Encyklopedia

TRADYCYJNE SPOŁECZEŃSTWO- społeczeństwo nieprzemysłowe, w przeważającej mierze wiejskie, które wydaje się statyczne i przeciwne nowoczesnemu, zmieniającemu się społeczeństwu przemysłowemu. Pojęcie to było szeroko stosowane w naukach społecznych, ale w ciągu ostatnich kilku... ... Eurazjatycka mądrość od A do Z. Słownik objaśniający

TRADYCYJNE SPOŁECZEŃSTWO- (TRADYCYJNE SPOŁECZEŃSTWO) Patrz: Społeczeństwo prymitywne... Słownik socjologiczny

TRADYCYJNE SPOŁECZEŃSTWO- (łac. traditio tradycja, zwyczaj) społeczeństwo przedindustrialne (głównie rolnicze, wiejskie), które przeciwstawia się nowoczesnym społeczeństwom przemysłowym i postindustrialnym w podstawowej typologii socjologicznej „tradycja… ... Słownik nauk politycznych – podręcznik

Społeczeństwo: Społeczeństwo ( System społeczny) Prymitywne społeczeństwo Społeczeństwo tradycyjne Społeczeństwo przemysłowe Społeczeństwo postindustrialne Społeczeństwo obywatelskie Społeczeństwo (forma organizacji komercyjnej, naukowej, charytatywnej itp.) Spółka akcyjna... ... Wikipedia

W szerokim znaczeniu część świata materialnego odizolowana od natury, reprezentująca historycznie rozwijającą się formę życia ludzkiego. W wąskim znaczeniu zdefiniowany. etap ludzki historia (formacje społeczne, gospodarcze, interformacyjne... Encyklopedia filozoficzna

język angielski społeczeństwo, tradycyjne; Niemiecki Gesellschaft, tradycja. Społeczeństwa przedindustrialne, struktury o charakterze agrarnym, charakteryzujące się przewagą rolnictwa na własne potrzeby, hierarchią klasową, stabilnością strukturalną i metodą kultu społecznego. rozporządzenie... ... Encyklopedia socjologii