A głównym wydarzeniem jest Ostrovsky Snow Maiden. Snow Maiden (Wiosenna opowieść) A. N. Ostrovsky

NA. Opera Rimskiego-Korsakowa „Dziewica Śniegu”

Opera „Śnieżna dziewica” nie od razu zakochała się w muzykach i słuchaczach. Podobnie jak sztuka, jej aspekty ujawniają się jedynie najbardziej wrażliwej percepcji. Ale gdy raz uda mu się zrozumieć jej prawdziwe kosmiczne piękno, nikt nie będzie mógł przestać jej kochać. Podobnie jak młoda bohaterka, ze skromności, nie pokazuje od razu całej głębi. Ale już od czasów starożytnych najcenniejsze myśli przekazywane były na Rusi w baśniach.

Streszczenie

Libretto oparte jest na dramacie „Śnieżna dziewczyna” Aleksandra Ostrowskiego. Drugi tytuł pracy brzmi „ Wiosenna opowieść" Jest w tym sporo alegorii – wiosną w przyrodzie zachodzą takie przemiany, że proces ten można porównać do magii. Bajkę zamieszkują baśniowe postacie, a rozwój fabuły nie opiera się na zwykłych kanonach tamtych czasów.

Córka Wiosny i Mrozu, Snegurochka, dorastała w lesie pod ochroną mistycznych leśnych stworzeń. Ale od dawna obserwuje ludzi i ze wszystkich sił stara się zrozumieć ich świat. Błaga rodziców, aby pozwolili jej żyć wśród ludzi.

Będąc już w domu Bobyla i Bobylikhy, zaczyna poznawać świat relacje międzyludzkie. Okazuje się, że ludzie szukają miłości i zawierają związek małżeński, gdy ją spotkają. Serce Snow Maiden jest zimne od urodzenia. Słucha piosenek Lelyi, rozmawia ze swoją przyjaciółką Kupawą, ale nic nie czuje.

Zmierzony skok życie na wsi zakłóca pojawienie się Mizgira, narzeczonego Kupavy. Ślub został już zaplanowany, gdy nagle Mizgir spotyka Śnieżną Dziewicę i jest urzeczony jej chłodno powściągliwą urodą. Biegnie za Snegurochką, błagając ją, aby została jego żoną.

• To jeden z prekursorów gatunku fantasy - fabuła obejmuje postacie baśniowe (Leshy, Frost, Spring) i realistyczne (Lel, Kupava, Mizgir), sama fabuła ma archetypową strukturę.
• Wizerunek Śnieżnej Dziewicy jest unikalny w całej kulturze światowej - nie ma nic podobnego nigdzie indziej poza rosyjskim folklorem. Jest owiana tajemnicą, nie ma jasnych wyobrażeń o jego pochodzeniu, ale ten obraz jest obecny sztuki piękne, opowieści, piosenki.
• V. Dahl wspomniał, że śnieżne panny, gile i bałwany nazywano „głupami ze śniegu” z wizerunkiem osoby.
• Uważa się, że wizerunek Śnieżnej Dziewicy pojawił się po chrzcie Rusi.
• Dla Wiktora Wasniecowa wizerunek Śnieżnej Dziewicy stał się kluczowy w jego twórczości.
• W 1952 roku nakręcono kreskówkę do muzyki z opery N.A. Rimski-Korsakow.

Słynne arie i numery z opery:

Aria Snow Maiden „Wędrówka z przyjaciółmi po jagody” (prolog) - posłuchaj

Trzecia piosenka Lelyi „Chmura spiskowała z grzmotem” ( Akt III) - Słuchać

refren „Aj, na polu jest coś lepkiego” (akt III) – słuchajcie

duet Snegurochki i Mizgira „Czekaj, czekaj!” (akt IV) - słuchaj

refren końcowy „Światło i siła, bóg Yarilo” (akt IV) - posłuchaj

Muzyka

Z wczesne dzieciństwo Nikołaj Andriejewicz Rimski-Korsakow Bardzo lubił rosyjską muzykę ludową, jej specyficzny rytm, bliski konwersacji, wyraziste intonacje, melodyjną melodię. W Pannie Śniegu dał wyraz tej miłości z kunsztem dojrzałego kompozytora. Prawie nie używa bezpośrednich cytatów pieśni ludowe, ale bardzo trafnie stylizuje, tworząc swoje utwory, zadziwiająco nawiązujące duchem do pieśni ludowych.

Ta muzyka jest bardzo malownicza - wyobraźnia żywo rysuje obrazy zimowy las, śpiew ptaków, pojawienie się Wiosennej Czerwieni, chłód i dystans Śnieżnej Dziewicy. W muzyce ukazane jest także stopniowe przebudzenie natury i dążenie Śnieżnej Panny do ludzkiego ciepła i miłości, staje się ona namiętna, wręcz ekspresyjna. Jednocześnie zachowany zostaje fantastyczny charakter baśni.

Opera rozpoczyna się prologiem, w którym środki muzyczne Przedstawieni są główni bohaterowie - siły natury, surowy Mróz, delikatna Wiosna, krucha Śnieżna Dziewica. Orkiestra naśladuje ptasie tryle, dźwięczne strumyki i naturalne metamorfozy. Scena Maslenitsa na końcu prologu niemal w całości ilustruje starożytny rytuał spotkania wiosny z zimą, epizody chóralne barwnie opisują uroczystości ludowe. Scena jest tak kolorowa, że ​​często wykonywana jest na uroczystych koncertach.

Tworząc obrazy głównych bohaterów, autor dokładnie przemyślał melodyczne i dramatyczne cechy każdego z nich. Dla każdej kategorii postacie (postacie z bajek, prawdziwi ludzie, przedstawiciele żywiołów) stworzono odrębną sferę intonacyjno-rytmiczną i barwową. Opera numery wokalne Kompozycje Rimskiego-Korsakowa wyróżniają się melodią połączoną z prostotą. Dla niego chór jest często inną postacią – ludźmi, a także dodaje dodatkowego smaczku całemu brzmieniu. Bogactwo orkiestracji nigdy nie konkuruje z elementem wokalnym, a wręcz przeciwnie, uzupełnia je i wzbogaca.

Kompozytor ma szczególny stosunek do kobiet obraz liryczny. Jego Śnieżna Dziewica, Marta z „Narzeczonej cara”. , Olga z „Pskowitanki” to przykłady wzruszającej, wzniosłej, pełnej czci kobiecości, ucieleśnienia zniewalającej perfekcyjne piękno. Transformacja wizerunku Śnieżnej Dziewicy znajduje odzwierciedlenie także w jej partii wokalnej. Jeśli na początku opery jej melodia jest bliska instrumentalnej (i towarzyszy jej blask fletu), to im bardziej dociera do ludzi, tym więcej melodyjności, melodii i żaru pojawia się w muzyce (obecnie jest więcej smyczków w orkiestrze).

Ogólnie rzecz biorąc, pełną analizę muzyczną opery sam kompozytor przedstawił w książce „Kronika Mojego życie muzyczne” oraz artykuł „Analiza „Śnieżnej Dziewicy”. Autor szczegółowo opowiedział w nim o koncepcji artystycznej i jej realizacji. Warto zaznaczyć, że potrzeba posiadania takich dokumentów wynikała z niezadowolenia autora z pierwszych przedstawień. Podobnie jak sama sztuka Ostrowskiego, także i inscenizacja opery nie spotkała się początkowo z odzewem wykonawców, dyrygenta i krytyki. Później, po pojawieniu się wyjaśnień, doszło do bardziej udanej egzekucji, bliskiej interpretacji autora.

Zadziwiające, jak matematycznie dokładnie zaprojektował dramaturgię i rozwój akcji. Głębia i nowatorstwo kompozytora nie mogły spotkać się z natychmiastową akceptacją tej muzyki. Nie pokrywały się one z głównymi tematami ówczesnej sztuki. Jednak już dekadę później staje się lokomotywą przemian artystycznych w sztuce narodowej.

Historia stworzenia

Nikołaj Andriejewicz rozpoczął pracę nad operą latem 1880 roku. Podstawą fabuły była sztuka poetycka „Śnieżna dziewczyna” Aleksandra Ostrowskiego, opublikowana w 1873 roku. Sam spektakl wywołał ogromny oddźwięk w społeczeństwie. Niewiele osób to doceniało. Bajkę podziwiał F.M. Dostojewski, A.I. Gonczarow, I.S. Turgieniew. Na prośbę autora młody wówczas Piotr Iljicz Czajkowski został zaproszony do napisania muzyki do spektaklu teatralnego „Śnieżna dziewica”.

Ale większość Publiczność, a zwłaszcza krytycy, przyjęła spektakl chłodno. Jej obrazy i alegorie były słabo rozumiane przez współczesnych. Ustna rosyjska sztuka ludowa, folklor i mitologia pieśni rytualnych, kult i wierzenia starożytnych Słowian były dla ówczesnej publiczności czymś odległym i nieciekawym. Po powierzchownym odbiorze spektaklu krytycy od razu zarzucili autorowi uciekanie od rzeczywistości. Przyzwyczaiwszy się do jego już ugruntowanej roli demaskatora wad rosyjskiego społeczeństwa, publiczność nie była jeszcze gotowa na zanurzenie się w złożony świat alegorie baśniowe.

Ostrowski został oskarżony o uwiedzenie dekoracyjne obrazy i lekki temat baśniowy, „fantastyczny” i „bez znaczenia”. Poetycki styl, w jakim sztuka została napisana, również skomplikował percepcję. Genialny rosyjski dramaturg podróżował po najodleglejszych prowincjach, zbierając motywy i rytmy pieśni i opowieści ludowych, a w spektaklu znalazło się wiele staro-cerkiewno-słowiańskich słów i zwrotów. Tylko prawdziwy koneser i koneser rosyjskiego folkloru może naprawdę zrozumieć i docenić piękno stylu tych wierszy.

A sam Rimski-Korsakow, kiedy po raz pierwszy zetknął się ze sztuką, nie był nią zbytnio zainteresowany. Dopiero po chwili, czytając go ponownie (zimą 1879-1880), nagle „ujrzał światło” i ukazała mu się cała głębia i poezja dzieła. Od razu zainspirował się do napisania opery opartej na tej fabule. To pragnienie doprowadziło go najpierw do Ostrowskiego - z prośbą o pozwolenie na pisanie muzyki na jego temat magiczna praca, a potem do majątku Stelevo, gdzie opera powstała za jednym zamachem.

Sam kompozytor działał jako librecista, dokonując zmian w oryginalnym tekście Ostrowskiego. Wszystkie prace zakończono w ciągu kilku miesięcy. Do końca marca 1881 roku opera była ukończona, a w styczniu 1882 roku odbyła się premiera. Sam Rimski-Korsakow określił okres powstania opery jako wypełniony twórczo, pisał niezwykle szybko i łatwo, z natchnieniem. „Śnieżna dziewczyna” stała się jego ulubioną operą.

Alegorie w baśniach i operze

O muzyce Rimskiego-Korsakowa mówi się najczęściej, że jest jasna, czysta i wzniosła. Bajka „Śnieżna dziewica” ma naprawdę naiwną fabułę, co przyciągnęło kompozytora. Zawiera opis codziennego życia idealnego społeczeństwa Berendejów, z niezwykle mądrym i niezwykłym władcą – carem Berendejem, który uczy swój lud żyć zgodnie ze swym sercem, zachować czystość moralna i szlachta. To obraz utopijny nawet dla mieszkańca XIX wieku. Jednak po rosyjsku starożytny epos nie była rzadkością.

Rosyjska gleba może być żyzna i produktywna. Ale klimat jest surowy i nieprzewidywalny. Długą zimę udało się przetrwać kosztem letnich zbiorów. A plony zależały od kaprysów natury, a nie od ciężkiej pracy i talentu chłopa. W takich warunkach głównym bóstwem stało się słońce, które zapewnia ciepło i wzrost roślinom i zwierzętom. Ale nie tylko był czczony, ludzie szukali (i znajdowali) związku między swoim zachowaniem i myślami – a reakcją Boga Słońca. Dlatego Berendey martwił się i skarżył, że bóg Yarilo odwrócił się od królestwa Berendeya, wierząc, że jego mieszkańcy zaczęli za bardzo myśleć o własnym interesie.

Alegorie w bajce:

• Mróz jest przeciwieństwem Słońca, bóstwa niosącego śmierć i zniszczenie. Ich konfrontacja zaostrzyła się, gdy Spring i Frost mieli dziecko – Snegurochkę, piękną dziewczynę o zimnym sercu, niezdolną do miłości. Słońce odwróciło się od ludzi jako kara za ich chłód wobec siebie. A Snow Maiden stała się symbolicznym ucieleśnieniem konfliktu między ciepłem i zimnem duszy.

• Kiedy pod koniec bajki prosi Matkę Wiosnę, aby obdarzyła ją zdolnością kochania, otrzymuje ją i umiera od żaru słońca, symbolizuje to ofiarę, jaką bohaterka składa w imieniu ludzi. Świadomie poszła tą drogą. Swoją śmiercią Yarilo odwdzięczy się ludziom, a sami ludzie, widząc poświęcenie i zapał jej czynu, powrócą do swoich etycznych ideałów.

• Imię kupca Mizgira ma charakter orientacyjny. W tłumaczeniu ze staro-cerkiewno-słowiańskiego oznacza „pająk”, „tarantula”. Sam zawód kupca jest obcy chłopski wizerunekżycia, jest postrzegany jako obcy, stwarzający niejasne zagrożenie. A według starożytnego wierzenia, kto zabije pająka, w ciągu swojego życia otrzyma przebaczenie siedmiu grzechów. Samo pojawienie się Mizgira w osadzie podekscytowało mieszkańców wioski. A jego śmierć z tęsknoty za Śnieżną Dziewicą stała się symbolicznym pokutą za Berendeyów.

• Pasterz Lel, który swoimi poetyckimi pieśniami i słodkim głosem budzi wszystkie żyjące istoty do miłości i uczuć, jest niewątpliwie postacią wyjątkową dla wszystkich. sztuka operowa. Siłą swego talentu wpływa na ludzi, zmuszając ich do przemiany. Według jednej wersji Lel po rosyjsku epicka epopeja- bóstwo uosabiające Miłość. Niektórzy badacze skłaniają się ku temu, widząc w często występujących zwrotach „Och, Lado-Lel”, „Lada Lel-lyuli” apel do niego.

• Przeciwnicy tej wersji uważają jednak, że Lel (Lala) jest synem Łady, bogini płodności. On nie jest romantyczny bohater budzi w kobiecie pragnienie macierzyństwa. Płodność dla kobiety to zdolność do rodzenia dziecka. Według starożytnego słowiańskiego wierzenia zdobycie uwagi Lelyi oznacza posiadanie dziecka. I to jest dla Słowian dobro najwyższe.

Pierwsze produkcje

Mimo że Ostrowski z wielkim entuzjazmem wypowiadał się o muzyce Rimskiego-Korsakowa do „Wiosennej opowieści”, znacznie bliżej mu było do muzyki Czajkowskiego napisanej na potrzeby spektaklu. A podziw, jaki sam Nikołaj Andriejewicz odczuwał dla swojej opery, nie został poparty przez muzyków i widzów pierwszych przedstawień. Pierwsze występy były więc pełne rozczarowań.

Scenografię na scenę wykonał Wiktor Wasniecow, artysta wędrowny, on także zaprojektował produkcja teatralna sztuki teatralne i operę. Wykorzystując specyficzne elementy architektury rosyjskiej, architekturę i motywy haftu, uzyskał realistyczne ucieleśnienie atmosfery życia chłopskiego.

W „Śnieżnej Dziewicy” liryzm łączy się z eposem, poezją natury z ludzkimi doświadczeniami, poważnymi namiętnościami, „oczyszczonymi” ze współczesnych warunków społecznych. Historia przeplata się z baśnią. Jednocześnie spektakl ze swoim patosem i całą swoją ostrością adresowany był do współczesnego człowieka, jego świat duchowy, bo w nim powstaje wieczne i zawsze nowoczesne Kwestie moralne: miłość i szczęście, życie i śmierć, dobro i zło.

Dramatyczna akcja wzbogacona jest o elementy oralne Sztuka ludowa, rytualne gry i zabawy, które wywodzą się z dawnych wieków i utrwaliły się w pamięci ludzi. W tekście łączą się epizody tragiczne i komiczne, monologi przeplatają się z krótkimi, dynamicznymi liniami postaci, recytacja z pantomimą, balet ze śpiewem. Wszystko to oparte jest na bezrymowym, choć różnorodnie rytmicznym tekście poetyckim.

Współczesny czytelnik, od którego coraz bardziej oddalają się rosyjskie rytuały, zdaje się brać udział w pożegnaniu z Maslenicą i cudowną, fantastyczną nocą Kupały; trafia do baśniowego królestwa Berendeyów, spotyka pogański bóg Yariloy, asymiluje się występy ludowe o wiośnie, zimie, słońcu... Z czego utkana jest „Snow Maiden”. motywy folklorystyczne, które wywodziły się z baśni, pieśni i dzieł innych gatunków sztuki ludowej.

Skąd autor wziął materiał do swojego pomysłu? JAKIŚ. Ostrovsky poważnie przestudiował dzieła folklorystów, etnografów i historyków. Czytał kroniki rosyjskie, zapoznawał się z materiałami wyprawowymi, rozmawiał z ekspertami starożytne życie konsultował się z archeologami i z wyczuciem słuchał ich rad.

Wiele sytuacji fabularnych przypomina bajkę o dziewczynie Snow Maiden; Opowieść ta została opublikowana w zbiorach I.A. Chudiakow „Wielkie rosyjskie opowieści”. Z obrazem królestwa Berendey związana jest ludowa legenda o starożytne plemię Berendiejew. O plemieniu Berendey wspomina się w kronikach z XI-XIII wieku. Wizerunek Słońca-Yarili sięga starożytnych rytuałów kalendarzowych, a sam bóg Yarila jest jednym z głównych bogów Słowian.

Nieskończenie odległa przeszłość w „Śnieżnej Pannie” zostaje odtworzona za pomocą poezji ludowej. Zasada folkloru jest starannie zachowywana przez Ostrowskiego jako fakt. najgłębszy szacunek do naszych odległych przodków, ich życia, ich sposobu życia, ich idei i wierzeń. Obraz „czasów minionych” nie jest celem samym w sobie, a już na pewno nie tłem. Spektakl w naturalny sposób splata motywy antyku z przesunięciem czasu i postaciami ściśle związanymi z historią. Tylko nowoczesność nie jest prezentowana bezpośrednio, musi być odczuta przez czytelnika spektaklu i widza spektaklu. „Śnieżna Panna” antycypowała odkrycia nowej sztuki nadchodzącego XX wieku.

Artystyczna oryginalność „Śnieżnej Dziewicy” to organiczne, naturalne połączenie słowa i muzyki, ale w centrum spektaklu znajduje się poezja słowa.

Bohaterowie „wiosennej bajki” Ostrowskiego żyją w świecie natury inspirowanym ich wierzeniami, w świecie baśni. Jednak w przeciwieństwie opowieść ludowa warunki życia bohaterów, ich „życie” pisarz przekazuje w sposób dość zdecydowany i konkretny. Już z „Prologu” widać, że kraj, w którym rozgrywają się wydarzenia, położony jest w środkowej strefie ziem słowiańskich. Jego naturą są długie i surowe zimy, które następują powoli i początkowo Zimna wiosna, który zbliża się stopniowo, a nie nagle. Zastępuje go letni rozkwit, ale przeplatają się z nim także gorące i chłodne miesiące letnie. Słowianie, żyjący na łonie natury, noszący kryptonim „Berendei”, są pełni niewykorzystanych dziewiczych duchowych i siła fizyczna. Za swoją niestrudzoną pracę zostaje nagrodzony żyznością ziem.

Świat Berendeyów jest przytulny. Kontrastuje z nim drugi akt sztuki wojny wewnętrzne którzy przewodzą „bliskim sąsiadom i okolicznym królestwom”.

Bohaterowie Ostrowskiego prawdziwi ludzie nierealna kraina. Są ze sobą spokrewnieni, blisko współcześni ludzie. Stolica cara Berendeya stoi nad brzegiem rzeki. Za nim, na wzgórzu w lesie, znajduje się sanktuarium głównego, ale nie jedynego boga pogańskich Berendeyów - Yarili, boga Słońca, płodności i ciepła. Wokół przedmieść stolicy znajdują się osady. Rolnicy mieszkają po drugiej stronie rzeki; Hodują także bydło. Wśród nich jest gość branżowy z Berendeyev Posad, Mizgir. Ich oddalenie od nas w czasie i włączenie w baśniowe okoliczności pozwalają Ostrowskiemu na tworzenie postaci w sposób głęboko uogólniony i symboliczny, gdy poetycko przedstawiają życie. Decydują w dużej mierze motywy, które pojawiają się w Prologu dalsze działanie i jego wynik.

Królowa Śniegu. Motyw cudownych narodzin Śnieżnej Panny to jedna z najstarszych baśni. Ale historia Śnieżnej Dziewicy w sztuce nie do końca pokrywa się z żadną wersją ludowej opowieści – interpretuje Ostrowski opowieść folklorystyczna na mój własny sposób. Z opowiadanie bajek o osobie „nieudanej”, cudowne narodziny który z kruchego materiału gliny, piasku, śniegu - przesądza o jego szybkim zniszczeniu, pisarz tworzy opowieść o „niebezpiecznych” narodzinach, które skrywają nasiona tragiczny los. Wizerunek Snow Maiden łączy w sobie dwa przeciwne zasady: z jednej strony piękno, czystość wewnętrzna, boskie dziewictwo, z drugiej zaś potrzeba lekkomyślnej miłości. Na tym opiera się „wiosenna bajka”. Bohaterkę wystawia na próbę ludzka obojętność i miłość, które są równie destrukcyjne. Te testy są prawdziwe.

W bajce jednym ze sposobów jest zakaz, który jest łamany postać centralna, ale ważne jest, aby zakaz ten nie był uzasadniony dzieła folklorystyczne psychologicznie. Jest czymś danym, co jest akceptowane zarówno przez narratora, jak i słuchacza (czytelnika). Snow Maiden również narusza zakaz. Ale jej działanie jest głęboko uzasadnione: kierując się nieprzezwyciężonymi prawami młodości i natury, dąży do komunikacji z ludźmi, ciepła i miłości. Jej czystość i niewinność są zimne, ale jest boleśnie świadoma obojętności i chłodu innych. Żyje w nim zasada „wiosny”, przebudzenia, „wiosny”. Być może dlatego jej pojawienie się burzy zwykły i przyzwoity, pozornie ustalony na zawsze porządek życia w osadzie Berendey: chłopaki „oszaleli, hordami, stadami / Pobiegli bez pamięci” za nią.

Śnieżna Panna wprowadza zamieszanie w serca naiwnych Berendeyów. Prosta kalkulacja Moroza nie znajduje uzasadnienia. Jej boska istota i niezwykłość są widoczne dla każdego i rozpoznawane przez każdego. „Śnieżna Dziewica nie jest taka jak nasze kobiety i dziewczęta” – mówi zamożny mieszkaniec Slobody Murash, co oznacza, że ​​można być pewnym jej hartu moralnego. Nadmierną surowość i skromność, „nieprzyzwoitą” dla biednej dziewczynki, Snegurochce zarzuca jej przybrany ojciec Bobyl. Rozumie też, że różni się od innych dziewcząt z osady: „Jakiś bogacz jest gotowy kupić za pieniądze / Dla swojej córki przynajmniej odrobinę skromności…”, ale biedna Snegurochka ma tego pod dostatkiem . Jej uroda przyciąga uwagę chłopaków z przedmieść, ale są to tylko zewnętrzne, powierzchowne, ulotne uczucia. Nie dostając tego, czego chcą, łatwo wracają do swoich poprzednich zainteresowań, narzeczonych, bo „nowa łapówka je wygładza”.

Współ postacie z bajek Snow Maiden łączy idealna czystość, czystość i duchowa hojność. Gorączka duszy rozbudzona wiosną daje jej zdolność do kochania. Porównanie przez Berendeya Śnieżki ze skromną, „w zamyśleniu pochyloną” konwalią zagubioną w dziczy jest niezwykle bliskie folklorystycznym wyobrażeniom o pięknie i dobroci. Różnica polega jednak na tym, że „esencja konwalii” to jedna strona charakteru bohaterki; jest jeszcze jeden - „lód”, chłód, który może stopić się pod jasnymi promieniami słońca. To nie przypadek, że jednym z głównych słów Prologu jest właśnie to: „stopić”. Być może bohaterka jest porównywalna do całej północnej natury, która powoli, z trudem budzi się po długim czasie zimowy sen, kwitnie dziko w krótkim czasie i niemal niespodziewanie nagle więdnie.

Mizgir. Jeszcze bardziej nieprzewidywalny, przynajmniej niezwykły jak na bajkę, jest wizerunek ukochanej Snow Maiden Mizgir. W opowieściach ludowych bohater tego typu jest z pewnością wybawicielem; ratuje ukochaną przed magicznym działaniem zła, ożywia ją, jego miłość jest żarliwa, wierna i zawsze zbawiająca. Tak też jest: wygląda na to, że to Mizgir jest zmuszony wyrwać Śnieżną Dziewicę z zimnej niewoli Mrozu, aby uratować ją przed groźbą palącego i okrutnego ciepła Yarili Słońca.

Snow Maiden otrzymała od swojej matki magiczny prezent, wianek z „miłościowych” czarujących kwiatów. Według motyw baśniowy, musi kochać pierwszą osobę, którą spotyka. Spotkanie z Mizgirem nie jest jednak przypadkowe. Mizgir jej szukał, do tego był w lesie, zmagając się z przeszkodami – obsesją i Leshimem. Ale to, co wyróżnia Mizgira, to to, że nie szuka zbawienia, wyzwolenia dziewczyny, jak to się dzieje w ludowej opowieści, ale myśli jedynie o zapanowaniu nad nią i ocaleniu siebie. Na jej nieśmiałą prośbę: „Uratuj swoją Śnieżną Dziewicę!” – stanowczo prozaicznie, okrutnie, choć w formie odpowiada „grzecznie”:

Dziecko,
Ocalić Cię? Twoja miłość jest zbawieniem
Na wygnanie. O wschodzie słońca
Mizgir pokaże ci jako swoją żonę,
A prawdziwy gniew króla zostanie ujarzmiony.

To jest jego główna korzyść: małżeństwo ze Śnieżną Dziewicą powinno go uratować przed królewskim gniewem. Nie pozwala nawet na taką myśl wyższa moc może ingerować w swój los i los swojej ukochanej, który może uratować tylko szczera i bezinteresowna miłość. Rozumowania te są szczególnie znaczące, ponieważ nie wkłada się ich w usta tchórzowi, nie słaba osoba, ale potężny i odważny bohater.

Mizgir ocenia Śnieżną Dziewicę jako towar: można ją wymienić na rzadką, unikalną perłę wydobywaną w odległych morzach i krajach. Wyraża tę myśl szczerze, nawiązując do doceniania piękna na rynkach krajów wschodnich, gdzie zbójnicy handlują niewolnikami.

Snow Maiden sprzeciwia się Mizgirowi: „Cenię / Moją miłość niedrogo, ale nie sprzedam jej”. Odmienność od innych, wyjątkowość nie tylko twarzy, ale także osobowości, tylko podsyca zainteresowanie Mizgira, zmuszając go do osiągnięcia celu za wszelką cenę. Snow Maiden staje się dla niego celem życia, przedmiotem wszechogarniającej pasji. Ostrovsky niczego nie upraszcza, nie czyni Mizgira zwykłym kusicielem-złoczyńcą. Wszystko jest bardziej skomplikowane. Podczas surowego procesu przed carem Berendejem Mizgir nie zdradza swojej miłości do Śnieżnej Dziewicy. „Oblubienica Mizgira to Śnieżna Dziewica” – spokojnie i nieugięcie oświadcza i obiecuje królowi:

Ogień mojej miłości zapłonie
Nietknięte serce Śnieżnej Dziewicy.
Przysięgam ci na wielkich bogów,
Snow Maiden będzie moją żoną,
A jeśli nie, niech mnie ukarze
Prawo królewskie i straszliwy gniew bogów!

Mizgir narusza prawo królestwa Berendejów, porzuca Kupawę, wyjaśniając jej powód: jego dawna ukochana nie może już odpowiadać jego wyobrażeniom o ideał kobiety. Spotkanie ze Śnieżną Dziewicą zmieniło jego wartości życiowe.

Dla Kupavy Mizgir jest pożądany, ponieważ jest dostojny, silny i przystojny; podziwia „gruby męski rumieniec” ukochanej osoby.

Śnieżna Panna, która otrzymała dar miłości z rąk Wiosny, ma inne zdanie na temat ukochanego. Snow Maiden nie tylko widzi przed sobą faceta z kręconymi włosami, „ojca syna”, „klanu Mizgirye”, podobnego do innych, ale całą duszą czuje właśnie to, jedyne w swoim rodzaju miły człowiek, dumny, odważny, odważny, który wiele doświadczył i jest potężny. Śnieżna Dziewica w Mizgirze docenia jego odwagę, jego potężną wolę, gotową ugiąć się przed jej kobiecym wdziękiem – a to właśnie jest dla niej najważniejsze.

Lel. W pierwotnym planie Ostrowski napisał: „Lel jest słonecznym synem”. W końcowym tekście spektaklu przemówienie Moroza zawiera słowa: „Umiłowany syn Słońca jest pasterzem”. Prawdziwie jest synem słońca i nie boi się jego palących promieni; kładzie się, „kiedy wszystko, co żyje, ucieka przed słońcem”. To właśnie sprawia, że ​​jest to tak niezwykłe. Ale Lel występuje w przedstawieniu jako zwykły mieszkaniec osady Berendey. Różni się od innych mieszkańców wioski tylko tym, że jest mniej przywiązany do ziemi, ale za to bliżej natury niż oni.

Wizerunek Lela może budzić w czytelniku skojarzenia z kupidynem, jednak w „Śnieżnej Dziewicy” nie ma bezpośrednich przesłanek w tym zakresie. Ostrowski nie porównywał go do nikogo. Lel podoba się tylko bogu Yarili, jest jego ulubieńcem, ponieważ Yarilo patronuje stadom. Pasterz Lel nosi imię bóstwa. Bogowie obdarzyli go inną cudowną cechą: komponuje pieśni i hymny.

Lel w sztuce - obraz poetycki, co odgrywa ważną rolę rolę artystyczną: łączy konkretne obrazy z artystyczną metaforą. To człowiek, dla którego niemożliwe jest znane. Poeta Lel zdaje się demonstrować pewność starożytnych ludzi w poprawność ich rozumienia świata, na przykład opowiada, że ​​dzień ma oczy i je otwiera: „Dzień się obudził i otwiera powieki / O świecących oczach. ” Jednocześnie pojawia się tu inna myśl pisarza: człowiek starożytny był zdolny do poetyckiego podejścia do życia. Mowa Lelyi jest jasna i obrazowa. Jego śpiew przyciąga dziewczęta, a car Berendey jest pewien: śpiew młodego mężczyzny został obdarowany przez bogów.

Piosenki Lelyi mają silny związek zarówno z folklorem, jak i mitami. Najdobitniej widać to w piosence „Chmura spiskowała z grzmotem…”. Dokonywano go podczas odprawiania obrzędów rytualnych na prośbę kapłana-króla. W duchu ludowej symboliki chmury spotykają się tutaj z grzmotem (burzą z piorunami). To spotkanie symbolizuje zjednoczenie miłości, które zachęca przyrodę do rodzenia owoców, a człowieka do miłości.

Berendey. Często w opowieściach ludowych wizerunek króla jest niezwykły, czasem nawet zabawny. Niezwykły jest także w „Śnieżnej Dziewicy”. Berendey jest pokazany w otoczeniu bufonów i guslarów. To życzliwy i inteligentny władca, który potrafi docenić piękno w sztuce i naturze. Uważa, że ​​pomnażanie jest najwyższym dobrem państwa zasoby naturalne oraz utrzymanie rozsądnego i sprawiedliwego porządku.

Miłość według Berendeya „ świetny prezent przyrodę”, którą należy chronić i doceniać. Dlatego złamanie przysięgi miłosnej jest dla niego przestępstwem państwowym. Berendey jest niezwykle demokratyczny: wierzy, że miłość „nie toleruje przymusu”.

Podstawą fabuły bajki jest historia życia Śnieżnej Dziewicy, córki Wiosny i Mrozu. Dziewczyna bardzo chciała być wolna dla ludzi, więc rodzice pozwolili jej zamieszkać z bezdzietnymi Bobylami. Snow Maiden nie zna miłości. Prosi matkę, aby nagrodziła ją tym uczuciem, mimo że może rozpłynąć się z miłości. Śnieżna Panna zakochuje się w Mizgirze, który również jest w niej zakochany, i roztapia się w pierwszych promieniach letniego słońca. Mizgir również umiera ze smutku - rzuca się z góry do jeziora.

Główną ideą dzieła jest wielkie uczucie miłości, za którą nie szkoda oddać życia. Jest to całkowicie naturalne i nieuniknione dla każdego człowieka.

Przeczytaj streszczenie bajki Ostrowskiego „Śnieżna dziewica”.

Wydarzenia z tej opowieści mają miejsce w czasy prehistoryczne kraj Berendeyów.

Początek wiosny, wigilia Maslenicy. Czerwone Wzgórze, całe pokryte śniegiem. O północy pojawia się Wiosenna Czerwona ze swoim orszakiem ptaków. Silny mróz, zaczyna się zamieć.

Wiosna przyznaje, że to z własnej winy marznie ona i ptaki. Szesnaście lat temu nie trzeba było flirtować ze starym Mikołajem. Oni mają wspólna córka- Królowa Śniegu. Dlatego Wiosna nie może kłócić się z Mrozem. I on to wykorzystuje - okrył mrozem samą Wiosnę i Berendeyów.

Słońce jest na nie wściekłe z powodu długich mrozów.

Pojawia się Święty Mikołaj.

Pokojowa rozmowa Frosta z Vesną na temat jego córki zamienia się w kłótnię. Wiosna uważa, że ​​nudzi ją życie w lesie wśród zwierząt. Snow Maiden potrzebuje wolności, komunikacji z ludźmi, dziewczynami i chłopcami, miłości. Frost jest temu kategorycznie przeciwny. Upiera się, że miejsce dziewczynki jest w lesie z zającami, kunami i wiewiórkami. W rezultacie zgadzają się oddać Snow Maiden bezdzietnej rodzinie Bobylów. Dziewczyna będzie miała tam dużo pracy, a chłopaki nie są zainteresowani jej dręczeniem.

Krąży plotka, że ​​​​jeśli Śnieżna Dziewica zakocha się w kimś, nie ma dla niej zbawienia - Słońce ją stopi.

Ojciec Mróz wzywa Śnieżną Dziewicę. Zastanawia się, czy dziewczyna chce mieszkać z ludźmi. Snow Maiden przyznaje, że marzyła o tym od dawna. Lubi pieśni pasterza Lela i okrągłe tańce. Moroz był zdenerwowany odpowiedzią córki. Ale on niechętnie wypuścił ludzi Śnieżnej Dziewicy, dając jednocześnie karę - uważaj na pasterza Lelyę i Słońce.

Mróz odbiera od goblina obietnicę ochrony i ochrony Śnieżnej Dziewicy źli ludzie i liście. Wiosna się zaczyna.

Berendejowie witają wiosnę wesołymi uroczystościami i świętują Maslenicę. Bobyl poszedł do lasu rąbać drewno na opał i tam spotkał Śnieżną Dziewicę. Był bardzo zaskoczony i zadzwonił do swojej żony Bobylichy. Po ich spotkaniu Śnieżna Dziewica prosi Bobylów, aby zabrali ją do siebie. adoptowana córka. Bobyli zabrali dziewczynę do siebie, mając nadzieję, że znajdą jej bogatego pana młodego i na tym zarobią.

Śnieżnej Dziewicy z Bobylami nie jest łatwo. Dziewczyna jest zbyt nieśmiała i skromna, co spowodowało niezadowolenie rodziców. Odrzuciła wszystkich zalotników, nie może się w nikim zakochać.

Wielu chłopaków w osadzie zostało uderzonych pięknem Snow Maiden i pokłócili się ze swoimi dziewczynami. Dlatego prawie nie miała dziewczyn. Tylko Kupava, córka Murasza, przyjaźni się ze Śnieżną Dziewicą.

Kupava podzieliła się z przyjaciółką swoim szczęściem, jakie posiadała wzajemna miłość z gościem z Carskiego Posadu – Mizgirem. Dziewczyna chce przedstawić Snow Maiden swojemu narzeczonemu.

Następnie pojawia się Mizgir z drogimi prezentami i zabiega o Kupavę. Ale gdy tylko zobaczył Śnieżną Dziewicę, natychmiast zapomniał o swojej narzeczonej. Kupava jest obrażona przez swoją przyjaciółkę i obrażona, ma złamane serce. Mizgir przynosi swoje prezenty Bobylom i zabiega o względy Snow Maiden. Bobylowie zmuszają swoją imienną córkę do przyjęcia Mizgira. Snow Maiden posłusznie wykonuje ich rozkazy.

Tymczasem car Berendey rozmawia ze swoim poddanym o sprawach państwa. Yarilo, Bóg Słońca, jest zły na Berendeyów. Od piętnastu lat w królestwie panują mrozy i nieurodzaje. Ciepło w ludzkich sercach zniknęło. A Berendey postanawia w dzień Yarilina złożyć ofiarę bogu słońca - poślubić wszystkich młodych ludzi. Dopiero teraz wszyscy chłopcy i dziewczęta kłócili się o jakąś Snow Maiden.

Następnie Kupava przychodzi do Berendeya i opowiada o swoim smutku, prosi o ukaranie Mizgira. Król nakazuje wezwać przestępcę. Pojawia się Mizgir i opowiada o swojej miłości do Śnieżnej Dziewicy. Zapewnia też Berendeya, że ​​koniecznie musi zobaczyć tę dziewczynę, żeby wszystko zrozumieć.

Pojawia się Śnieżna Panna z Berendeyami. Widząc ją, król był zdumiony takim pięknem. Postanawia, że ​​​​ten, który roztopi serce Śnieżnej Dziewicy przed świtem, będzie jej mężem.

Rozpoczyna się uroczystość. W centrum okrągłego tańca znajdują się Lel i Snegurochka. Poproszony przez króla o wybór partnera, Lel wybiera Kupawę. Snow Maiden jest bardzo urażona i ucieka ze łzami w oczach. W lesie spotyka Mizgira i zaczyna ją dręczyć. Dziewczyna odpycha go, a goblin całą noc prowadzi faceta przez las.

Śnieżna Panna choć na chwilę prosi Wiosnę o miłość. Matka obdarza córkę tym uczuciem i obiecuje, że Śnieżna Dziewica zakocha się w pierwszej napotkanej osobie, którą okazuje się być Mizgir. Dziewczyna zakochuje się w nim. Mizgir jest niezmiernie szczęśliwy i zabiera Śnieżkę do króla. Pojawiają się pierwsze promienie letniego słońca, a ona rozpływa się w ramionach ukochanego. Mizgir z żalu rzuca się z klifu do jeziora i umiera. Król stwierdza, że ​​ofiara Yarili została złożona i nakazuje kontynuację uroczystości.

Możesz użyć tego tekstu do dziennik czytelnika

Ostrowski. Wszystko działa

• Bieda nie jest wadą
• Królowa Śniegu
• Talenty i fani

Królowa Śniegu. Zdjęcie do opowiadania

Teraz czytam

• Krótkie podsumowanie koszyka Paustowskiego z szyszkami jodłowymi

  Któregoś dnia Dagny Pedersen zbierała w lesie szyszki i spotkała się znany kompozytor Edwarda Griega. Zaczęli rozmawiać, a Grig obiecał, że za 10 lat da jej prezent.

• Podsumowanie Byrona Corsaira

  Głównym bohaterem wiersza jest korsarz Konrad. Jest bardzo odważny i odważny, każdy ma swojego wygląd, daje jasno do zrozumienia wrogowi, że lepiej z nim nie zadzierać. Mieszka na Morzu Śródziemnym.

• Podsumowanie biednych ludzi Tołstoja

  Życie biednej rodziny rybackiej jest ponure, gdzie mąż jest głównym żywicielem rodziny, a żona gospodynią domową, która zapewnia komfort, czystość i ciepło w rodzinnym palenisku. Późnym wieczorem gospodyni – ma na imię Zhanna – siedzi przed ogniem i czeka na męża, naprawiając stary żagiel.

• Podsumowanie Setona-Thompsona Domino

  Miejsce urodzenia naszego bohatera znajdowało się na wzgórzu. Mieszkała tu rodzina lisów. Słońce już zaszło i wokół panował chłód. Dookoła było cicho i spokojnie.

„Snow Maiden” Ostrovsky

W artykule omówiono analizę dzieła „Śnieżnej Dziewicy” - temat, pomysł, gatunek, fabułę, kompozycję, postacie, problemy i inne kwestie.

Aleksandra Nikołajewicza Ostrowskiego można słusznie uznać za twórcę repertuaru narodowego teatru rosyjskiego. Pomimo tego, że zasłynął przede wszystkim dzięki swoim pracom na temat moralności rosyjskich kupców (które krytyk Nikołaj Dobrolubow bardzo trafnie nazwał „ ciemne królestwo„), wśród ponurych i nieco przerażających historii z życia kupców z Zamoskvoreckiego jest bardzo jasny i fantastyczna praca - "Królowa Śniegu", napisany w 1873 roku.

U źródła działka W spektaklu dramatopisarz wykorzystał rosyjską opowieść ludową ze zbioru Aleksandra Afanasjewa „Poetyckie poglądy Słowian na przyrodę”. Dlatego w sztuce występują słowiańskie bóstwa wyższe i niższe: Yarilo, Mróz, Wiosna, Leshy. Osobliwością jest to, że sztuka „Śnieżna dziewczyna”, w przeciwieństwie do wszystkich poprzednich, jest napisana wierszem, ale bez rymu. Jednak jednolity rytm utworu pozwolił na oprawę muzyczną. Całość stanowi swego rodzaju poetycką stylizację rosyjskiego folkloru, który był wówczas pasją Ostrowskiego.

Wyjaśnia to fakt, że w 1873 roku trupa Teatru Małego została zmuszona do przeniesienia się Teatr Wielki podczas napraw. Tak więc pod jednym dachem znajdowała się opera, balet i zespół teatralny. Następnie komisja dyrekcji Moskiewskich Teatrów Cesarskich postanowiła wystawić ekstrawagancję z udziałem wszystkich artystów. Ostrovsky skomponował sztukę w krótkim czasie, kończąc ją w swoje pięćdziesiąte urodziny. A muzykę do spektaklu napisał młody i wówczas mało znany kompozytor Piotr Iljicz Czajkowski.

W ten sposób liryczny spektakl Ostrowskiego stał się dziełem wielopoziomowym i wielowarstwowym, ponieważ ucieleśniał zarówno ludową opowieść o dziewczynie Śnieżnej Dziewicy, jak i legenda ludowa o starożytnym plemieniu Berendejów, o mitologicznych cechach słowiańskich legend, starożytnych rytuałach i pieśniach. A „wiosenna opowieść” Ostrowskiego tchnie taką czystością poezji, że przypomina bajki Puszkina. I w jego znaczeniu jest w nim sporo Puszkina: życie jawi się jako magia piękna i tragedii jednocześnie, a dobroć w człowieku okazuje się naturalną podstawą.

Dlatego życie natury w spektaklu przypomina królestwo ostrych kontrastów zimna i ciepła, martwoty i rozkwitu. Ostrovsky pisze o naturze jak o człowieku. Krajobraz przypomina portret, w który zagląda artysta. Mnóstwo epitetów emocjonalnych, porównań Zjawiska naturalne na równi z ludzkie uczucia, podkreślają bliskość zasad naturalnych i ludzkich w świadomości dramaturga.

Akcja rozgrywa się w królestwie Berendey. Bardziej przypomina to rodzaj utopijnego państwa, w którym ludzie żyją zgodnie z prawami honoru i sumienia, bojąc się gniewu bogów: jest to rodzaj ideału porządek społeczny, stworzony przez Ostrowskiego. Nawet car, który na Rusi był jedynym władcą, autokratą, ucieleśnia w swojej twórczości mądrość ludową. Troszczy się o swój lud po ojcowsku: wydaje mu się, że poddani przestali dostrzegać piękno natury, ale częściej odczuwają próżność i zazdrość. Dlatego Yarilo rozzłościł się na Berendeyów, którzy z roku na rok coraz bardziej zamrażają ludzi. Następnie Berendey ujawnia jedno z głównych praw natury: „Każda żywa istota musi kochać”. I prosi swojego asystenta Bermyatę, aby w dniu Yarilina zebrał jak najwięcej narzeczonych i stajennych, aby uświęcić ich małżeństwo i złożyć ofiarę Bogu Słońca.

Jednak główny dramatyczny konflikt związany właśnie z konfrontacją miłości i "zimne serce" w duszy Śnieżnej Dziewicy, która żyje w zimnej czystości samotności i swoją duszą dąży do ognia miłości, dlatego musi umrzeć. Ojciec Mróz ostrzega przed tym matkę Vesnę-Krasnę: mówi, że Yarilo poprzysiągł zemstę na nim, wykorzystując ich córkę Snegurochkę. Mówią, że kiedy naprawdę się zakocha, Yarilo stopi ją swoimi gorącymi promieniami.

Snow Maiden nie od razu dowiedziała się, co to było prawdziwa miłość. Znajdując się w rodzinie bezdzietnego Bobyla, dziewczyna oczekuje tej samej miłości, którą otrzymała od matki i ojca. Ale Bobyl i Bobylikha postrzegają swoją adoptowaną córkę jako swego rodzaju przynętę dla bogatych zalotników. Tylko zalotnicy nie są tacy sami: wielu facetów pokłóciło się ze swoimi dziewczynami z powodu Snow Maiden, ale ani ona nie jest gotowa oddać swojego serca, ani rodzice adopcyjni nie są zadowoleni ze zwykłych Berendeyów.

Sama Snow Maiden lubi pasterza Lela, który hojnie obdarza swoimi piosenkami wszystkie dziewczyny w okolicy. To właśnie boli bohaterkę: pragnie, żeby kochano tylko ją. Kiedy bogaty pan młody przybył, „gość branżowy” Mizgir, gotowa oddać całe swoje bogactwo w imię Śnieżnej Dziewicy, nie może znaleźć dla niego uczuć w swoim sercu. Wszyscy są nieszczęśliwi: Kupava, nieudana narzeczona Mizgira, Mizgir, która nie może już myśleć o nikim poza Śnieżną Dziewicą, która urzekła go swoim pięknem, a sama Śnieżna Dziewica cierpi, ponieważ nie wie, czym jest prawdziwa miłość.

Zwracając się o pomoc do matki, bohaterka otrzymuje to, czego pragnęła najbardziej na świecie – możliwość kochania. Spring-Red mówi, że pokocha pierwszą osobę, którą spotka. Na szczęście okazuje się, że jest to Mizgir, a czytelnik może sobie wyobrazić, że teraz wszystko zakończy się szczęśliwie. Ale nie, Mizgir, odurzony miłością Śnieżnej Dziewicy, chce wszystkim pokazać, że udało mu się osiągnąć swój cel - wzajemność piękna. Nie słuchając próśb dziewczyny, dosłownie ciągnie ją w górę, gdzie Berendeyowie spotkali się ze świtem, a pod pierwszymi promieniami słońca Snow Maiden rozpuszcza się. Ulegając prawu ludzkiemu, rozpływa się „od słodkich uczuć miłości”.

Topnienie Śnieżnej Dziewicy to zwycięstwo nad „śladami zimna” w sercu. Była gotowa umrzeć za prawo do kochania całym sercem. Mizgir powiedział o tym: „W jej duszy walczyła miłość i strach”. Teraz strach został odrzucony, a Snow Maiden tak ostatnie minuty jej krótkie życie było poświęcone wyłącznie miłości.

Mizgir jest również nieustraszony. Dotrzymał słowa: „Nadejdą kłopoty - umrzemy razem”. Śmierć Śnieżnej Dziewicy jest dla niego katastrofą, więc wpada do jeziora, aby zjednoczyć się z chłodną wodą, w którą zamieniła się Śnieżna Dziewica, niedawno ciepła w jego gorących objęciach.

Ale car Berendey nazywa śmierć Snow Maiden "smutny", Następnie "wspaniały". Różnica między tymi epitetami sugeruje czytelnikowi drogę wyjścia z tragedii do afirmacji życia. W pobliżu znajduje się śmierć Śnieżnej Dziewicy i święto Berendey. Jego wygaśnięcie sprowadza na świat powódź światła. Nic dziwnego, że król mówi:

Smutna śmierć Snow Maiden
I straszna śmierć Mizgira
Nie mogą nam przeszkadzać; Słońce wie
Kogo ukarać i ułaskawić...

W ten sposób tragedia jednostki rozpływa się w ogólnym chórze natury. Według słów Puszkina smutek autora jest lekki, ponieważ jest lekki ludzka dusza: okazuje się w miłości wolna i nieustraszona, jest silniejsza od lęku samozachowawczego.

Opowieści ludowe zajmują dość poważne miejsce w rosyjskiej grupie etnicznej. Wyrażają aspiracje, nadzieje, lęki, a nawet po prostu ludzi. Większość rosyjskich bajek przesiąknięta jest życzliwością i wiarą w sprawiedliwość. Czasami spotykamy się z faktem, że pisarz bierze za podstawę fabułę niektórych opowieść ludowa i rozwija ją na swój własny sposób. Przykładem jest twórczość takiego pisarza jak Nikołaj Ostrowski. "Królowa Śniegu", streszczenie którą wszyscy znają od dzieciństwa, otrzymała pod piórem autora nowy i pouczający zwrot.

Miłość do mrozu i wiosny

Przyjrzyjmy się bliżej temu, o czym pisze N. Ostrovsky. „Śnieżna Panna”, której streszczenie można zawrzeć w kilku zdaniach, jest wypełniona wieloma pouczającymi przesłaniami dla czytelników. Wyobraź sobie starożytny mityczny kraj Berendejów. I pewnego dnia wydarzyło się w niej bezprecedensowe wydarzenie. Wiosna przychodzi do Krasnej Górki w pobliżu Berendeyeva Posada (stolicy królewskiej). Tak, nie sama, ale z całą swoją wspaniałą świtą. Ma szlachetny orszak - żurawie i łabędzie. Jednak kraj Berendeyów nie wita wiosny życzliwie (jak jej się wydaje, przyczyną tego jest ich związek ze starym Mrozem). W końcu ojcem jej córki o imieniu Snegurochka jest Mróz.

Nie tylko w kraju Berendeyowie są niezadowoleni z takiego rozwoju sytuacji. Słońce również wyraża niezadowolenie i grozi, że nie będzie już ogrzewać ziemi. Dlatego Wiosna, chcąc w jakiś sposób pomóc zwierzętom w rozgrzewce, zaprasza je do śpiewu i tańca. Jednak gdy tylko zaczną się poruszać, natychmiast pojawia się wściekła zimna zamieć. Wiosna zbiera wszystkie ptaki i ukrywa je w krzakach w nadziei, że następny dzień przyniesie długo oczekiwane ciepło.

Ostrzeżenie ojca

Na domiar wszystkiego z lasu wyłania się stary Frost, przypominając Vesnie, aby zaopiekowała się swoim wspólnym dzieckiem. Proponuje ukrycie Śnieżnej Dziewicy w głębi lasu, gdzie znajduje się ciepła wieża. Matka Wiosna także na swój sposób okazuje troskę – pragnie, aby jej dziecko żyło wśród ludzi i cieszyło się życiem razem z nimi. Spotkanie przeradza się w kłótnię. Mróz wie, że gorący Yarilo chce zniszczyć Śnieżną Dziewicę, sprawiając, że gdy w jej sercu rozpali się ogień miłości, po prostu się rozpłynie. Opowiada to wszystko Vesnie. Ona jednak nie wierzy w argumenty Moroza.

Od samego początku widzimy różnicę w fabule baśni ludowej i tej napisanej przez Ostrowskiego. „Śnieżna Dziewica”, podsumowanie rozdziałów, które rozważamy, kontynuuje w ten sposób. Po długiej kłótni rodzice postanowili oddać dziewczynkę pod opiekę bezdzietnemu Bobylowi. Mówią, że nie ma tam facetów, co oznacza, że ​​​​serce Snow Maiden będzie bezpieczne. Sama dziewczyna przyznaje, że od dawna marzyła o życiu z ludźmi, śpiewaniu piosenek i dobrej zabawie podczas tańców. Poza tym okazuje się, że Śnieżna Panna nie pozostaje całkowicie obojętna na młodego pasterza Lela. To szczególnie zaniepokoiło Moroza. Ostrzega swoją córkę z całą surowością ojca, aby trzymała się z daleka od pasterza, z którym komunikacja mogłaby ją zniszczyć.

Rodzice adopcyjni

Podsumowanie historii „Śnieżna dziewica” (Ostrovsky znakomicie opisuje pożegnanie z Maslenicą) będzie kontynuowane faktem, że Berendejowie cieszą się z nadejścia wiosny, witając ją pieśniami i tańcami. Bobyl spotyka piękną, bogatą ubrana dziewczyna, która prosi, aby zostać jej adoptowaną córką. Życie Snow Maiden nie jest łatwe. Rzecz w tym, że będąc zbyt nieśmiałą, według Bobylów zniechęciła wszystkich potencjalnych zalotników. Ale tak bardzo chcieli się wzbogacić kosztem rodziny, w którą dziewczyna wyjdzie za mąż.

Nagle do Bobylych przybywa pasterz Lel. Nikt nie chciał przyjmować do swojego domu przystojnego i czarującego faceta, obawiając się, że córki właściciela nie będą w stanie mu się oprzeć. Co zabrać biednemu pasterzowi? Bardzo nieopłacalna gra. Dlatego współwięźniowie zbierają pieniądze i przekazują je Lelowi, aby mógł znaleźć miejsce do życia gdzie indziej niż u nich. Kuszeni pieniędzmi Bobylowie wpuszczają młodego mężczyznę do domu.

Brak doświadczenia Snow Maiden

Jak dokładnie i głęboko Ostrovsky odkrywa swoje postacie! „Śnieżna dziewczyna” to sztuka, której krótkie streszczenie nie jest w stanie oddać całej palety postaci. Przyjrzyjmy się relacji między przystojnym pasterzem a niewinną, skromną Śnieżką. Pomimo tego, że lubi piosenki Lelyi i samego faceta, wrodzona nieśmiałość dziewczyny wyraźnie uniemożliwia zbliżenie się młodym ludziom.

A pasterz okazał się nie do końca bezinteresowny. Nie chce śpiewać tylko dla przyjemności swoich uszu. Prosi o więcej prezentów materialnych. Na przykład pocałunki. Ale Snegurochka nie rozumie aspiracji Lelyi. Z całego serca dała młodemu człowiekowi kwiat za piosenkę, którą zaśpiewał. Pasterz, zmęczony wyjaśnianiem oczywistości, wyrzucił go i udał się do innych dziewcząt, które jego zdaniem lepiej potrafiły docenić talent i urodę.

Piękno jest przedmiotem zazdrości i urazy

Co jeszcze podkreśla Ostrovsky? „Śnieżna dziewczyna” (streszczenie bajki nie może pozostać bez szczegółów) została napisana dawno temu, ale nawet dziś znajdujemy wiele pouczających momentów. Tak więc Snegurochka, pomimo swojej popularności wśród młodych ludzi, nie może znaleźć przyjaciół. W końcu wszyscy faceci na nią patrzą, a dziewczyny nie chcą komunikować się z córką Vesny.

Jedyną osobą, która okazała życzliwość Śnieżnej Dziewicy, była Kupawa, córka bogatego chłopa. Jest tak szczera z dziewczyną, że dzieli się swoim szczęściem - zabiegał o nią bogaty kupiec Mizgir z carskiego Posadu. Niedługo będzie ślub. Po pewnym czasie pojawia się sam pan młody. Przyjeżdża z wieloma prezentami, które chce dać krewnym i bliskim Kupavy na cześć swojego małżeństwa.

Kupava przedstawia Snegurochkę swojemu kochankowi i zaprasza ją na wieczór panieński zorganizowany z okazji jej zbliżającego się ślubu. Ale Mizgir zakochuje się w Śnieżnej Dziewicy od pierwszego wejrzenia, całkowicie zapominając o Kupavie. Oficjalnie ogłasza dziewczynie zakończenie zaręczyn, powołując się na swoją nieoczekiwaną miłość do Snow Maiden. Kupawa jest tak zszokowana, że ​​postanawia popełnić samobójstwo, topiąc się w rzece, ale pasterzowi Lelowi udaje się ją uratować. Oczywiście Kupawa, jak wszystkie inne dziewczyny we wsi, żywiła urazę.

Niełaska Boga Yarila

Kontynuujmy studiowanie podsumowania. Bajka „Śnieżna dziewica” (Ostrovsky zbudował ją na podstawie starożytnej wierzenia ludowe) przenosi nas z powrotem do czasów, gdy ludzie czcili naturalnych bogów. Wydaje się więc carowi Berendejowi, że w Ostatnio Bóg Yarilo jest niemiły dla swojego królestwa. Daje mało ciepła, nie pozwala na dojrzewanie plonów i generalnie pojawia się rzadko.

Opowiada o tym swojemu bliskiemu współpracownikowi Bermyacie. Car jest pewien, że Yarilo jest zły na swoich poddanych za brak ciepła miłości w ich sercach. Jako jasne i ciepłe bóstwo jest to dla niego nieprzyjemne.

Plan Berendeya: podsumowanie

Ostrovsky N., którego „Snow Maiden” „obnaża” wszystko ludzkie namiętności, prowadzi do wściekłego Kupawy. Prosi o ukaranie zdrajcy. Usprawiedliwiając się, Mizgir wyjaśnił królowi, że nie uważa już Kupavy za swoją narzeczoną i nie chce wychodzić za mąż bez szczerej miłości. Po wysłuchaniu kupca milczący wcześniej Bermyata zasugerował królowi, aby zmusił go do poślubienia Kupawy. Jednak tutaj sama dziewczyna sprzeciwiła się, twierdząc, że nie potrzebuje takiego zdrajcy na darmo. Mizgir odpowiedział, że odtąd uważa Śnieżną Dziewicę za swoją narzeczoną.

Wszystko to koliduje z planem Berendeya, zgodnie z którym jego poddani muszą zakończyć maksymalna ilość małżeństwa. A im szybciej, tym lepiej. To powinno uspokoić Yarilę. Bermyata sceptycznie odnosiła się do królewskich planów, powołując się na fakt, że ostatnio coraz więcej dziewcząt z przedmieść kłóci się ze swoimi chłopakami. Są urzeczeni pięknem Śnieżnej Dziewicy.

Car spotyka Śnieżną Dziewicę

Wściekły Berendey skazuje kupca na wygnanie z kraju. Mizgir zgadza się z karą, ale zaprasza króla, aby osobiście przyjrzał się pięknu, o którym tyle się mówi. Wkrótce Bobyli i jego adoptowana córka pojawili się przed królem.

Berendey był zdumiony pięknem i czystością Śnieżnej Dziewicy, od razu oceniając, że jeśli uda jej się wyjść za mąż, Yarilo na pewno będzie usatysfakcjonowany. Jednak tutaj ponownie pojawiło się pytanie o stajennych. Serce Snow Maiden jest zimne i nie chce wychodzić za mąż. Zdziwiony Berendey prosi o radę swoją żonę Elenę Piękną. Królowa, zrozumiewszy sytuację, wyjaśniła mężowi, że tylko pasterz Lel może stopić serce dziewczynki.

Magiczny prezent wiosny

Wydawałoby się, że wynik nie jest odległy. Ale namiętności tylko się rozgrzewają. To jest dokładnie to, co miał na myśli Ostrovsky. Śnieżna Panna (streszczenie akcji tej baśni trafnie oddaje libretto opery Rimskiego-Korsakowa) Lela nie interesuje. Jest tak zafascynowany Kupawą, że chce śpiewać swoje piosenki tylko dla niej. Zapraszając Śnieżną Dziewicę na nocną uroczystość, pasterz wcale nie zamierza oddać jej swojego serca, dając do zrozumienia, że ​​dziewczyna nie doceniła już jego aspiracji. Nie rozumie cielesnych uczuć, a Lel odrzuca dziewczynę.

Mizgir również nie traci czasu i dąży do zdobycia ukochanej. Ale Śnieżna Dziewica nie jest zainteresowana bogactwem kupca. Wściekły Mizgir próbuje porwać dziewczynę siłą, lecz magiczni mieszkańcy lasu chronią córkę starego Frosta. Jak napisał Ostrovsky, Snow Maiden (bardzo krótkie podsumowanie nie pozwala nam w pełni ujawnić wszystkich niuansów fabuły) jest zawsze pod okiem Leshy'ego.

W desperacji prosi Vesnę, aby nauczyła ją ludzkiej miłości. Matka w ostatnim dniu swego panowania (w końcu Yarilo wstaje rano) nie może odmówić córce. Wciąż jednak pamiętała, że ​​te uczucia są „jak śmierć”. Snow Maiden zgadza się zrobić wszystko, aby poznać miłość. Wiosna nakłada na głowę dziewczynki magiczny wieniec: pierwszy mężczyzna, którego spotka córka, stanie się jej wybrańcem.

Niszczycielskie promienie słońca

Snow Maiden spotyka Mizgira, któremu oddaje swoją miłość. Kupiec jest szczęśliwy i nie wierzy obawom Śnieżnej Panny o pierwsze promienie słońca. Uroczyście prowadzi dziewczynę na górę Yarilina, gdzie zebrali się wszyscy Berendei, a król błogosławi wszystkie pary zamierzające się pobrać.

Niestety Ostrovsky kończy opowieść tragicznie. Śnieżna Panna (streszczenie nie zawiera wszystkich przeżyć dziewczynki) umiera wraz z pierwszymi promieniami słońca. Kupiec jest tak zszokowany, że rzuca się prosto z góry do sadzawki, gdzie się topi. Ich śmierć nie zrobiła jednak wrażenia na carze Berendeju. Wierzy, że Yarilo otrzymał wielkie poświęcenie, a teraz życie w ich królestwie ulegnie poprawie.