„Martwe dusze” to chłopi, którzy zginęli w majątkach odwiedzanych przez Pawła Iwanowicza Cziczikowa. Chłopską Ruś w wierszu „Martwe dusze” reprezentują nie tylko ci, którzy opuścili świat żywych. Biedni zniewoleni mężczyźni i kobiety mają tak bystry charakter, że ich właściciele nie są w stanie zrozumieć duszy, pragnienia życia i pracy.
Ironia i smutek autora
Niektóre postacie reprezentujące chłopską Ruś opisuje ironicznie N.V. Gogol. Najjaśniejsze obrazy to słudzy Cziczikowa.
- Pietruszka. Biedak uwielbia czytać, ale nie zagłębia się w istotę książki czy gazety. Pietruszka sama w sobie lubi ten proces.
- Selifan. Sługa rozmawia z końmi, myśli, pyta. Mężczyzna prawie zawsze jest pijany, takie rozmowy wywołują uśmiech na twarzy czytelnika.
Chłopi Maniłowa, podobnie jak słudzy Cziczikowa, są leniwi, lubią pić, próbują oszukać właściciela ziemskiego: proszą o wolne do pracy i chodzą do karczm, żeby się napić. Czytelnik z uśmiechem przysłuchuje się rozmowie dwóch mężczyzn rozmawiających o kole na bryzie gościa wjeżdżającego do miasta. Głupi asystenci, wujek Minyay i wujek Mityai, nie pomagają wagonom w przejeżdżaniu, a jedynie przeszkadzają woźnicom wagonów. Dziewczyna Pelageya nie wie, gdzie jest prawa, a gdzie lewa strona, ale potrafi wskazać właściwy kierunek.
Z jednej strony ludzie są głupi, złośliwi, głupi i leniwi. Lubi pić i spacerować, mocno przeklinać i walczyć. Z drugiej strony są to wszystko cechy zewnętrzne. W rzeczywistości chłopi są pracowici, sprytni i utalentowani. Tworzą takie arcydzieła, które są poza zasięgiem kompetentnych właścicieli ziemskich i praktycznych urzędników. Bohaterska siła rosyjskiego chłopa odróżnia go od innych narodów. Ironia autora ma swoje wyjaśnienie. Ludzie są zniewoleni i zmiażdżeni. Ucisk feudalny nie pozwala im się otworzyć. Nieograniczona władza „ograniczonych ludzi” zabija żywą duszę rosyjskich bryłek.
„Bardzo szalony” i talent
Sobakiewicz, targując się z Cziczikowem podczas sprzedaży „martwych dusz”, nazywa swoich chłopów „energicznym wariatem”. O każdym ma dobre słowo do powiedzenia:
- Micheev produkował powozy, których sława płynęła po sąsiednich prowincjach.
- Maxim Telyatnikov szył buty porównywalne z dziełami sztuki.
- Milushkin stworzył wszędzie świetne piece.
- Stepan Cork miał heroiczną siłę.
Chłopi Sobakiewicza starali się pracować, dawać panu rentę i utrzymywać rodziny. Karmili i ubierali całą Ruś, sami pozostali na wpół ubrani i głodni. Ich losy wzbudziły wiele myśli w umyśle bezdusznego Cziczikowa. Autor ma nadzieję, że Ruś nie zginie wraz z takimi ludźmi.
Niesamowita rosyjska mowa. Niepiśmienny chłop jest w stanie wychwycić trafne słowo, które dokładnie oddaje charakter lub właściwości przedmiotu. Wielki klasyk podziwia: „jest samorodkiem, żywym i żywym rosyjskim umysłem”. Chłopowi można dać w ręce topór i zbuduje taką chatę, że pozazdroszczy jej każdy zagraniczny architekt. Chłopi nie boją się klimatu, sami zbudują rękawiczki i przeżyją nawet na Kamczatce. Arkusz zakryty nazwiskami zmarłych chłopów nie jest postrzegany jako spis zmarłych dusz. Są tak samo żywe, jak dusze tych, którzy próbują je sprzedać za wysoką cenę, nie wiedząc, w co zainwestują otrzymane pieniądze, są martwe. Monety będą leżeć w workach lub marnowane na bzdury.
Miłość do wolności człowieka
Szczególne znaczenie w wierszu mają strony i rozdziały, w których dochodzi do buntu chłopów. Jest kilka takich epizodów. Najjaśniejszą częścią jest „Opowieść o kapitanie Kopeikinie”. Imię bohatera stało się powszechnie znane buntownikom. Losy bohatera są śladem tragedii wielu pokoleń chłopów. Kapitan oddał swój obowiązek wojskowy Ojczyźnie, stracił w bitwach rękę i nogę. Po powrocie żołnierze zostali bez środków do życia. Wszystkie prośby o pomoc pozostają bez odpowiedzi. Chłopi odwiedzają urzędników recepcji, czekając na litość, ale nikt nie spieszy się z pomocą. Wielu umiera lub staje się żebrakami, prosząc o jałmużnę od tych, których chronili. Zamiast wdzięczności za wyczyny zbrojne, żołnierze są wypędzani i poniżani. Według plotek kapitan Kopeikin zostaje przywódcą gangu rabusiów. Mści się na przyjaciołach, protestuje przeciwko bezduszności władzy, defraudacji i oszukiwaniu urzędników.
Abakum Fyrov uciekł od właściciela ziemskiego i choć spotkał go los tragarza barek, jest wolny i szczęśliwy.
Czytelnik cieszy się, że chłopi uciekają z majątku Plyuszkina. Być może zginą w tawernach lub utoną w rowie, ale mężczyźni próbują odmienić swój los. Autor nie ominął chłopów ze wsi o wymownych nazwach - Arogancja Wsziwaj i Borowki. Nie mogąc wytrzymać arbitralności asesora Drobyazhkina, zburzyli radę ziemską z powierzchni ziemi - „rozbili” budynek.
N.V. Gogol ostrzega: Cierpliwość ludzi ma granicę. Nie można mieć nadziei, że chłopi zniosą wszystkie prześladowania władz. Odważnie staną w obronie i przywrócą Rosji władzę. Według klasyka przyszłość kraju zależy tylko od ludzi. Nie są martwi w duszy, ale utalentowani i pracowici. Dlatego inne narody i państwa uciekają przed Rosją i ustępują jej miejsca, a ona pędzi naprzód jak ptak – trojka. Obraz ten pojawia się na końcu wiersza. Złożył go „prawdziwy mężczyzna”, ze szczególnym nastawieniem i umiejętnością czynienia cudów własnymi rękami.
Impulsem do napisania wiersza „” była niewytłumaczalna chęć autora do ujawnienia opisu Rusi, podróżowania ze swoim bohaterem po miastach i prowincjach Rosji, demaskowania osób triumfujących urzędników i obszarników, którzy rządzili życiem poddanych . Tytuł poematu Gogola ma podwójne znaczenie.
Po pierwsze, mówi o tych chłopskich duszach, które Chichikov kupił, aby przeprowadzić swoje oszustwo. W tamtych czasach chłopi byli traktowani bardzo okrutnie. Właściciele ziemscy mogli nie tylko sprzedać swoje martwe dusze, ale nawet za życia stracić je w kartach lub kasynach, wymienić lub dać je tak, jakby były rzeczami lub przedmiotami.
Po drugie, wszystkich właścicieli ziemskich i urzędników, których przedstawiamy nam na kartach wiersza, można przypisać martwym duszom. Ich wewnętrzny świat jest pusty, ich dusza jest bezduszna, a istnienie pozbawione jest sensu. Dlatego możemy śmiało powiedzieć, że tacy ludzie, których ciało wciąż żyje, już dawno umarli.
W swoim wierszu całkowicie porzuca historię miłosną. Próbuje pokazać całą grozę i brud życia ówczesnej Rosji. A uczucia miłości wcale nie są tu odpowiednie. W społeczeństwie panuje entuzjazm monetarny i zależność, które całkowicie pochłaniają wszystkie inne cechy człowieka.
Jeśli zwrócisz uwagę na osobę bohatera, możemy powiedzieć, że Paweł Iwanowicz jest dość inteligentną i inteligentną osobą. Ale wszystkie jego pozytywne cechy zostały pochłonięte przez wielkie pragnienie gromadzenia większej ilości pieniędzy. I nie ma nic do powiedzenia na temat wizerunków właścicieli ziemskich. Niektórzy unoszą się w chmurach i swoich marzeniach, inni głuchną na ich oczach z powodu chciwości, jeszcze inni plotek i skandalów. A wszystkich łączy jeden cel – gromadzić bogactwo i ukrywać je pod poduszką.
Konsekwentna znajomość czytelnika z właścicielami ziemskimi wiersza nie jest przypadkowa. N.V. Gogol buduje łańcuch, po którym poruszamy się coraz dalej, w dżunglę życia gospodarzy. Marzycielski Maniłow, potem głupia Koroboczka, po niej bezczelny Nozdrew. Dalej wizerunek Sobakiewicza, który wygląda jak niedźwiedź, a na końcu - zagubiony Plyushkin, który całkowicie przestał być jak człowiek. Uzupełniają je osoby ziemian i urzędników, którzy bezkarnie robili, co chcieli – wygłupiali się, brali łapówki, łamali prawo.
Równolegle z rządzącą Rosją N.V. Gogol charakteryzuje także ludową Ruś. Zwykli chłopi na obrazach wujka Mityi i wujka Minyi, Selifana i Petrushy są całkowicie obojętni na swoje życie i losy. Niektórzy lubią pić, inni wiernie służą właścicielom. I taki był los większości ówczesnej ludności Rosji. Było ich tylko kilku, mistrzów w swoim rzemiośle. To producent powozów Micheev, szewc Maxim Telyatnikov. Ale takich osób było bardzo mało. Dlatego też N.V. Gogol jest bardzo smutny z powodu prawdziwej rosyjskiej duszy i wierzy, że mimo wszystko odrodzi się ona wśród ludzi i przejmie chciwość i władzę pieniędzy.
W utworze „Dead Souls” życie chłopskie jest nieprzerwanie powiązane z jego tytułem. Dla Gogola pojęcie duszy to przede wszystkim moralna treść wiersza. Dlatego ma dusze szlacheckie i jest martwy.
Patrząc na ludzi, można wiele powiedzieć o ich tradycjach, zwyczajach... Jednak chłopi u Gogola przedstawiani są najczęściej w aspekcie ironicznym. Są to oczywiście słudzy Cziczikowa - Selifan i Pietruszka. Gogol kpiąco opisuje ich uzależnienia. Pietruszka uwielbia czytać. Ale bardziej podoba mu się proces czytania niż jego treść. Selifan uwielbia myśleć i rozmawiać, ale jego jedynymi słuchaczami są konie. Zawsze jest w stanie pijanym i robi najbardziej nieoczekiwane rzeczy. Chłopi Maniłowa uwielbiają pić. Są bardzo leniwi, gotowi oszukać właściciela ziemi. Smutek pojawia się, gdy zda się sobie sprawę, jak brzydka jest strona zwykłych ludzi na Rusi.
A jednak autor łączy nadzieje na przyszłość Rosji z narodem. Dlatego w finale „Dead Souls” pojawia się wizerunek prawdziwego mężczyzny, który zebrał trio ptaków. Jest to możliwe tylko dla Rosjanina, którego cechuje skuteczność, niezwykła pracowitość i umiejętność tworzenia. Rosjanina wyróżnia szczególny sposób myślenia, pęd do wolności. To nie przypadek, że Sobakiewicz nazywa swoich chłopów „twardymi orzechami”, żąda za nich wyższej ceny, przechwala się nimi już dawno przed Cziczikowem: jako selekcję”.
W jaki sposób ci chłopi pozostawili po sobie pamięć? Micheev był utalentowanym rzemieślnikiem. Jego leżaki sprężynowe to prawdziwe dzieła sztuki. Sława wytwórcy powozów rozprzestrzeniła się po wielu prowincjach. Powiedzenie „pijany jak szewc” nie ma zastosowania do szewca Maksyma Telyatnikowa. Jego buty to prawdziwy cud. Ceglarz Milushkin to niezwykły mistrz. Mógł postawić piec gdziekolwiek. Stepan Cork wyróżniał się heroiczną siłą. Mógłby służyć w straży. Sorokopekhin wniósł swojemu panu bardzo duże daniny. Dlatego nieprzypadkowo Cziczikow, czytając metrykę Sobakiewicza, myśli o losie wielu chłopów.
Historia kapitana Kopeikina nabiera w wierszu szczególnego znaczenia. Imię tego bohatera stało się powszechnie znane w literaturze rosyjskiej. Historia jego życia odzwierciedlała losy wielu ludzi tamtych czasów. Gogol ukazuje tragiczne losy „małego człowieka”. Poczmistrz opowiada historię kapitana Kopeikina. Kapitan Kopeikin uczciwie spłacił swój dług wobec ojczyzny, brał udział w Wojnie Ojczyźnianej w 1812 roku. Tam odcięto mu rękę i nogę i pozostał inwalidą. Rodzina nie miała jednak środków, aby go utrzymać. Urzędnicy zapomnieli także o obrońcy Ojczyzny, a kapitan został bez środków do życia. Był zmuszony zwrócić się o pomoc do wpływowego generała, w tym celu przybył do Petersburga. Kapitan wielokrotnie pukał do progów poczekalni generała, prosząc o „królewskie miłosierdzie”. Generał jednak ciągle odkładał decyzję. Cierpliwość Kopeikina dobiegła końca i zażądał od generała ostatecznego rozwiązania. W rezultacie kapitan Kopeikin został wyrzucony z poczekalni.
Wkrótce po Petersburgu rozeszły się pogłoski, że w lasach Riazań pojawiła się banda rabusiów. Ich atamanem okazał się kapitan Kopeikin. Cenzura próbowała zmusić Gogola do usunięcia wstawionej historii z wiersza. Ale autor tego nie zrobił. Historia kapitana Kopeikina odgrywa ważną rolę w ujawnieniu tematu ludzi. W ukrytej formie wyraża się protest przeciwko bezduszności urzędników, obojętności władzy, bezprawiu zwykłego człowieka. Gogol ostrzega, że cierpliwość ludzi nie jest nieograniczona. Prędzej czy później osiągnie swój limit.
Martwi chłopi, którzy według Gogola wychowali Rosję swoimi zasługami, mają dusze. To dzięki nim Gogol powiedział: „...inne narody i państwa patrzą krzywo, odsuwają się na bok i dają jej drogę!” Przyszłość Rosji, jej dobrobyt zależy tylko od ludzi. To wysiłki ludzi decydują o losie kraju.
W wierszu „Martwe dusze” Gogolowi udało się przedstawić Ruś w całej jej wielkości, ale jednocześnie ze wszystkimi jej wadami. Tworząc dzieło, pisarz starał się zrozumieć charakter narodu rosyjskiego, z którym wiązał nadzieje na lepszą przyszłość dla Rosji. W wierszu występuje wielu bohaterów - różnego rodzaju rosyjscy właściciele ziemscy bezczynnie żyjący w swoich majątkach szlacheckich, urzędnicy prowincjonalni, łapówki i złodzieje, którzy skupili w swoich rękach władzę państwową. Śledząc Cziczikowa w jego podróży od jednego właściciela ziemskiego do drugiego, czytelnik odkrywa ponure obrazy życia chłopów pańszczyźnianych.
Właściciele ziemscy traktują chłopów jak własnych niewolników, rozporządzają nimi jak własnością. Podwórkowy Plyushkin, trzynastoletni Proshka, zawsze głodny, który słyszy tylko od pana: „głupi jak kłoda”, „głupiec”, „złodziej”, „kubek”, „tutaj daję ci brzozową miotłę na smak." „Może dam ci dziewczynę” – mówi Korobochka do Cziczikowa – „ona zna drogę ze mną, tylko spójrz! Nie przynoś tego, kupcy już jednego ode mnie przynieśli. Właściciele dusz pańszczyźnianych widzieli u chłopów jedynie pracujące bydło, stłumili jego żywą duszę, pozbawili go możliwości rozwoju. Przez wiele wieków pańszczyzny w narodzie rosyjskim ukształtowały się takie cechy, jak pijaństwo, znikomość i ciemność. Świadczą o tym obrazy głupiego wujka Mityi i wujka Minyi, którzy nie potrafią hodować koni zaplątanych w ślady, wizerunek podwórkowej Pelagii, która nie wie, gdzie jest dobro, a gdzie lewo, rozmowa dwóch mężczyzn kłócących się o to, czy koło dotrze do Moskwy, czy do Kazania. Świadczy o tym także wizerunek woźnicy Selifana, który po pijanemu wygłasza długie przemówienia skierowane do koni. Ale autor nie obwinia chłopów, ale delikatnie ironicznie i dobrodusznie się z nich śmieje.
Gogol nie idealizuje chłopów, ale każe czytelnikowi pomyśleć o sile ludu i jego ciemności. Takie postacie wywołują jednocześnie śmiech i smutek. Są to słudzy Cziczikowa, dziewczyna Korobochka, mężczyźni spotykani po drodze, a także zakupione przez Cziczikowa „martwe dusze”, które ożywają w jego wyobraźni. Śmiech autora przywołuje „szlachetną motywację oświecenia” sługi Cziczikowa Pietruszki, którego przyciąga nie treść książek, ale sam proces czytania. Według Gogola było dla niego to samo, co czytać: przygody zakochanego bohatera, elementarz, modlitewnik czy chemia.
Kiedy Cziczikow zastanawia się nad listą chłopów, którą kupił, widzimy obraz życia i ciężkiej pracy ludu, jego cierpliwości i odwagi. Przepisując nabyte „martwe dusze”, Chichikov rysuje w swojej wyobraźni ich ziemskie życie: „Moi ojcowie, ilu z was jest tutaj wypchanych! co wy, moje serca, robiliście przez całe swoje życie?” Ci chłopi, którzy zginęli lub zostali zmiażdżeni przez ucisk feudalny, są pracowici i utalentowani. Chwała wspaniałego producenta powozów Michejewa żyje w pamięci ludzi nawet po jego śmierci. Nawet Sobakiewicz z mimowolnym szacunkiem twierdzi, że ten chwalebny mistrz „powinien pracować tylko dla władcy”. Murarz Milushkin „mógł postawić piec w każdym domu”, Maxim Telyatnikov uszył piękne buty. Pomysłowość i zaradność podkreśla obraz Jeremeja Sorokoplekhina, który „handlował w Moskwie, przynosił składki po pięćset rubli”.
Autor z miłością i podziwem opowiada o pracowitym narodzie rosyjskim, o utalentowanych rzemieślnikach, o „szybkim chłopie jarosławskim”, który zebrał rosyjską trojkę, o „energicznym ludzie”, „energicznym rosyjskim umyśle” i z bólem serca opowiada o ich losach. Szewc Maxim Telyatnikov, który chciał mieć własny dom i sklep, staje się nałogowym pijakiem. Śmieszna i bezsensowna jest śmierć Grzegorza Go-don't-go, który z udręki zamienił się w tawernę, a potem prosto do dziury. Niezapomniany jest wizerunek Abakuma Fyrova, który zakochał się w wolnym życiu, trzymając się przewoźników barek. Gorzki i upokarzający jest los zbiegłych poddanych Plyuszkina, którzy są skazani na resztę życia w ucieczce. „Och, naród rosyjski! Nie chce umierać śmiercią naturalną! – mówi Cziczikow. Ale zakupione przez niego „martwe dusze” wydają się czytelnikowi żywsze niż właściciele ziemscy i urzędnicy żyjący w warunkach umartwiających duszę ludzką, w świecie wulgarności i niesprawiedliwości. Na tle bezduszności właścicieli ziemskich i urzędników szczególnie wyraźnie wyróżnia się żywy i żywy umysł rosyjski, waleczność ludu i szeroki zakres duszy. To właśnie te cechy, zdaniem Gogola, stanowią podstawę narodowego charakteru Rosji.
Gogol widzi potężną siłę ludu, zmiażdżonego, ale nie zabitego przez poddaństwo. Przejawia się to w jego umiejętności nie tracić ducha w żadnych okolicznościach, w uroczystościach z pieśniami i okrągłymi tańcami, podczas których w pełnym zakresie objawia się waleczność narodowa, zakres rosyjskiej duszy. Przejawia się także w talencie Michejewa, Stepana Probki, Miluszkina, w pracowitości i energii narodu rosyjskiego. „Rosjanin jest zdolny do wszystkiego i przyzwyczaja się do każdego klimatu. Wyślij go nawet na Kamczatkę, ale daj tylko ciepłe rękawiczki, on klasnie w dłonie, siekierę w dłoniach i poszedł wyciąć sobie nową chatę” – mówią urzędnicy, omawiając przesiedlenie chłopów Cziczikowa do obwodu chersońskiego.
Przedstawiając obrazy życia ludowego, Gogol daje czytelnikom poczucie, że uciskany i upokarzany naród rosyjski jest tłumiony, ale nie łamany. Protest chłopstwa przeciwko ciemiężycielom wyraża się zarówno w buncie chłopów ze wsi Wsziwaj-arogancja i wsi Borowka, którzy w osobie asesora Drobyażkina zrównali z ziemią policję ziemską, jak i w celnym rosyjskim słowie . Kiedy Cziczikow zapytał spotkanego chłopa o Plyuszkina, nagrodził tego pana zaskakująco trafnym słowem „połatany”. „Naród rosyjski wyraża się zdecydowanie!” – wykrzykuje Gogol, mówiąc, że w innych językach nie ma słowa, „które byłoby tak odważne, mądre, wyrwałoby się spod samego serca, tak kipiące i wibrujące, jak dobrze wypowiedziane rosyjskie słowo”.
Widząc ciężkie życie chłopów, pełne biedy i nędzy, Gogol nie mógł nie zauważyć rosnącego oburzenia ludu i zrozumiał, że jego cierpliwość nie jest nieograniczona. Pisarz gorąco wierzył, że życie ludzi powinno się zmienić, wierzył, że pracowity i utalentowany naród zasługuje na lepsze życie. Miał nadzieję, że przyszłość Rosji nie jest dla obszarników i „rycerzy grosza”, ale dla wielkiego narodu rosyjskiego, który zachował w sobie niespotykane możliwości i dlatego wyśmiewał współczesną Rosję z „martwych dusz”. To nie przypadek, że wiersz kończy się symbolicznym wizerunkiem ptaka trojki. Zawiera wynik wieloletnich przemyśleń Gogola na temat losów Rosji, teraźniejszości i przyszłości jej narodu. Przecież to ludzie sprzeciwiają się światu urzędników, właścicieli ziemskich, biznesmenów, jak dusza żywa - martwa.
Wszystkie tematy książki „Dead Souls” N.V. Gogola. Streszczenie. cechy poematu. Kompozycje":
Streszczenie wiersza „Martwe dusze”: Tom pierwszy. Rozdział pierwszy
Cechy wiersza „Dead Souls”
Mamy nadzieję, że pamiętacie podsumowanie pracy. Oferujemy Państwu analizę tego obrazu, która daje klucz do zrozumienia całego wiersza.
Utwór jest artystycznym studium życia społecznego, współczesnego pisarzowi, jego podstawowych problemów. Główne miejsce w relacji kompozycyjnej zajmuje obraz dwóch światów – ziemiańskiego i biurokratycznego. Jednak to tragiczny los ludzi stanowi ideowy rdzeń dzieła.
Pisarz, bezlitośnie biczując porządek społeczny panujący w kraju, był głęboko przekonany, że dla ziemi rosyjskiej przygotowana jest chwalebna przyszłość. Wierzył w jej nadchodzący dobrobyt. Dla Mikołaja Wasiljewicza to przekonanie wynikało z żywego poczucia ogromnego potencjału twórczego, jaki czai się w wnętrznościach narodu rosyjskiego.
Wizerunek Rusi w wierszu „Martwe dusze” ukazany jest jako uosobienie tej wielkiej rzeczy, do której zdolny jest tylko naród, tego ważnego czynu historycznego, którego w przekonaniu autora mogli dokonać jego rodacy. Wizerunek Rosji wznosi się ponad wszystkie obrazy i obrazy narysowane w pracy. Pokryta jest miłością autora, który poświęcił swoje życie, swoją twórczość służbie ojczyźnie.
Opisując pokrótce wizerunek Rusi w wierszu „Martwe dusze”, wypada powiedzieć kilka słów o „panach życia”. Przecież Gogol nie przypadkowo wprowadził je do swojej twórczości.
Napominanie „panów życia”
Gogol gorąco wierzył, że przeznaczeniem Rosji jest lepsza przyszłość. Dlatego w swojej twórczości potępia tych ludzi, którzy zardzewiałymi łańcuchami spętali rozwój potencjału twórczego ludu, narodu. Nikołaj Wasiljewicz bezlitośnie demaskuje szlachtę, „panów życia”. Stworzone przez niego obrazy świadczą o tym, że ludzie tacy jak Chichikov, Plyushkin, Sobakevich, Manilov nie są zdolni do tworzenia wartości duchowych. Są konsumentami, pozbawionymi twórczej energii. Właściciele ziemscy, wyłączeni ze sfery życia, pożytecznej działalności, są nosicielami inercji i stagnacji. Chichikov, który rozpoczął swoją przygodę, nie cierpi na bezwładność. Niemniej jednak działalność tego bohatera nie ma na celu dobrej sprawy, ale osiągnięcie samolubnych celów. Jest oderwany od interesów państwa. Wszyscy ci bohaterowie sprzeciwiają się obrazowi Rusi w dziele „Dead Souls”.
Zatwierdzenie postępu
Formy życia, które potwierdzają wszystkie powyższe postacie, ostro zaprzeczają potrzebom i wymaganiom historycznego rozwoju kraju. Aby zilustrować tę myśl, autor rysuje majestatyczny wizerunek Rusi w wierszu „Martwe dusze”. Według Gogola ten kraj ma ogromną władzę. Wizerunek Rusi w powieści „Martwe dusze” jest uosobieniem głównej idei wiersza, jaką jest zaprzeczenie społecznej stagnacji, społecznemu zniewoleniu i afirmacja postępu.
Opinia o wierszu V. G. Bielińskiego
Znany krytyk V. G. Belinsky podkreślił, że główną ideą Dead Souls jest sprzeczność między głębokim, istotnym początkiem rosyjskiego życia a jego formami społecznymi. Krytyk rozumiał wyrażenie „istotna zasada” jako bogaty talent narodu, jego odwieczne pragnienie wolności. Nikołaj Wasiljewicz mocno wierzył, że jego ojczyzna wyprzedza wielkie osiągnięcia historyczne. Dążenie do przyszłości, wzrost energii życiowej – wszystko to ucieleśnia obraz Rusi w wierszu „Martwe dusze”. Kraj pędzi w dal, niczym trio ptaka. Inne państwa i narody unikają jej, patrząc krzywo i ustępują jej.
Zdjęcia rodzimej przyrody
Liryczne wypowiedzi Mikołaja Wasiljewicza Gogola są pełne wysokiego patosu. O Rusi mówi z podziwem. Gogol rysuje jeden po drugim obrazy swojej rodzimej przyrody, które podróżnik niesie na szybkich koniach pędzących jesienną drogą.
Nieprzypadkowo autor zestawia wizerunek Rusi w wierszu „Martwe dusze” ze stagnacją obszarniczą. Rozdział 11 jest bardzo ważny dla zrozumienia tego obrazu. Przedstawia Ruś, która szybko posuwa się do przodu. Wyraża to wiarę autora w przyszłość swojego kraju, swojego narodu.
Refleksje na temat narodu rosyjskiego
Do najbardziej przenikliwych stron należą liryczne refleksje Gogola na temat energicznego, żywego charakteru pracowitego narodu. Ogrzewa ich płomień patriotyzmu. Nikołaj Wasiljewicz doskonale zdawał sobie sprawę, że talenty twórcze i wynalazczy umysł narodu rosyjskiego staną się potężną siłą dopiero wtedy, gdy jego rodacy będą wolni.
Gogol, czerpiąc hulanki na molo, wznosi się do gloryfikacji życia ludowego. Siła życiowa narodu rosyjskiego podkreśla się także w pragnieniu chłopów pozbycia się ucisku. Ucieczka od właścicieli ziemskich, morderstwo asesora Drobyakina, ironiczna kpina ludu z „rozkazów” to przejawy protestu, o których wspomina wiersz, choć krótko, ale uporczywie. Śpiewając charakter narodowy i naród rosyjski, Nikołaj Wasiljewicz nigdy nie zniża się do próżności.
Postacie reprezentujące Rusów są dość różnorodne. To Pelagia, młoda dziewczyna, bezimienna, zbiegła lub zmarła, pracownica Plyuszkina i Sobakiewicza, która w wierszu nie występuje, a jest o niej tylko mimochodem wspomniana. Przed czytelnikiem przechodzi cała galeria postaci. Wszystkie reprezentują wielobarwny obraz Rosji.
Mistrzostwo, naturalna pomysłowość, szeroki zakres duszy, wrażliwość na celne, uderzające słowo, bohaterska waleczność - w tym wszystkim, a także w wielu innych rzeczach, Mikołaj Wasiljewicz manifestuje prawdziwą duszę narodu rosyjskiego. Według Gogola bystrość i siła jego umysłu znalazły odzwierciedlenie w dokładności i szybkości rosyjskiego słowa. Pisze o tym Mikołaj Wasiljewicz w rozdziale piątym. Z integralności i głębi uczuć ludu wynika szczerość pieśni rosyjskiej, o której autor wspomina w rozdziale jedenastym. W rozdziale siódmym Gogol mówi, że hojność i szerokość duszy wpłynęły na niepohamowaną zabawę, z jaką obchodzone są święta ludowe.
Ocena wiersza Hercena
Patriotyczny patos „Dead Souls” został wysoko oceniony przez Hercena. Słusznie zauważył, że to dzieło jest niesamowitą książką. Herzen napisał, że był to „gorzki wyrzut współczesnej Rusi”, ale nie beznadziejny.
Sprzeczności odzwierciedlone w wierszu
Nikołaj Wasiljewicz Gogol gorąco wierzył, że Rosję czeka wielka przyszłość. Niemniej jednak pisarz wyraźnie wyobrażał sobie ścieżkę, którą kraj zmierza w stronę dobrobytu, chwały i władzy. Pyta: „Rus, dokąd idziesz?” Jednak nie ma odpowiedzi. Nikołaj Wasiljewicz nie widział sposobów na przezwyciężenie sprzeczności, która powstała między okresem rozkwitu Rosji, powstaniem jej geniuszu narodowego i stanem depresji państwa. Gogol nie może znaleźć kogoś, kto byłby w stanie poprowadzić Rosję do przodu, aspirować do wysokiego życia. I to ujawnia sprzeczności tkwiące w pisarzu.
Co martwiło V.G.? Bieliński
Gogol w swoim potępieniu odzwierciedlał protest ludu przeciwko istniejącemu wówczas systemowi feudalnemu. Jego biczująca satyra wyrosła z tej ziemi. Był skierowany przeciwko biurokratycznym władcom, właścicielom dusz pańszczyźnianych, „rycerzom” zysku. Niemniej jednak pisarz, który pokładał duże nadzieje w oświeceniu, nie doszedł do wniosku, że walka rewolucyjna jest celowa. Ponadto w dziele znajdują się wypowiedzi o mężu obdarzonym boskim męstwem, a także o bezinteresownej i hojnej Rosjance. Inaczej mówiąc, pojawia się w nim motyw religijny. którego bardzo interesował obraz Rusi w wierszu Gogola „Martwe dusze”, był poważnie zaniepokojony tymi miejscami w dziele.
„Dead Souls” – dzieło rewolucyjne
Nikołaj Wasiljewicz napisał drugi tom swojej powieści przeżywając głęboki kryzys duchowy. W życiu Rosji tego okresu zaczęły pojawiać się tendencje charakterystyczne dla rozwoju burżuazyjnego. Pisarz całym sercem nienawidził tak zwanej krainy martwych dusz. Jednak Gogol patrzył z przerażeniem na oblicze burżuazyjnego Zachodu. Kapitalizm przestraszył pisarza. Nie mógł zaakceptować idei socjalizmu, sprzeciwiał się walce rewolucyjnej. Jednak posiadając potężny dar, Nikołaj Wasiljewicz stworzył w rzeczywistości dzieło rewolucyjne.
Gogol jest patriotą
Strony liryczne poświęcone Rosji, narodowi rosyjskiemu są chyba najlepsze w „Dead Souls”. Czernyszewski, mówiąc o wielkim patriotyzmie Mikołaja Wasiljewicza, napisał, że Gogol uważał się za człowieka, który powinien służyć ojczyźnie, a nie sztuce. Wizerunek Rusi w wierszu „Martwe dusze” wskazuje, że przyszłość kraju bardzo niepokoiła pisarza. Oczywiście Nikołaj Wasiljewicz Gogol jest prawdziwym patriotą.