„Śnieguroczka” Ostrowski
Analiza dzieła „Snow Maiden” - temat, pomysł, gatunek, fabuła, kompozycja, bohaterowie, problemy i inne kwestie zostały ujawnione w tym artykule.
Aleksandra Nikołajewicza Ostrowskiego można słusznie uznać za twórcę repertuaru narodowego teatru rosyjskiego. Pomimo tego, że zasłynął przede wszystkim ze swoich prac o zwyczajach rosyjskiej klasy kupieckiej (które krytyk Nikołaj Dobrolubow bardzo trafnie nazwał „ ciemne królestwo”), wśród ponurych i nieco przerażających historii z życia zamoskworeckich kupców jest bardzo jasny i bajka - "Królowa Śniegu" napisany w 1873 r.
U źródła działka dramaturg wykorzystał rosyjską opowieść ludową ze zbioru Aleksandra Afanasjewa” Poetyckie poglądy Słowianie do natury. Dlatego w spektaklu występują słowiańskie bóstwa wyższe i niższe: Yarilo, Frost, Spring, Goblin. Osobliwością jest to, że sztuka „The Snow Maiden”, w przeciwieństwie do wszystkich poprzednich, jest napisana wierszem, ale bez rymów. Ujednolicony rytm utworu pozwolił jednak na oprawę muzyczną. Całe przedstawienie jest swoistą poetycką stylizacją rosyjskiego folkloru, którym wówczas pasjonował się Ostrowski.
Wyjaśnia to fakt, że w 1873 roku trupa Teatru Małego została zmuszona do przeniesienia się do Teatru Bolszoj na czas remontu. Więc pod jednym dachem była opera, balet i trupa dramatyczna. Następnie komisja dyrekcji moskiewskich teatrów cesarskich postanowiła wystawić ekstrawaganckie przedstawienie z udziałem wszystkich artystów. Ostrovsky skomponował sztukę w krótkim czasie, kończąc w dniu swoich pięćdziesiątych urodzin. A muzykę do spektaklu napisał młody i wówczas mało znany kompozytor Piotr Iljicz Czajkowski.
W ten sposób liryczna sztuka Ostrowskiego stała się dziełem wielopoziomowym, wielowarstwowym, gdyż zawierała zarówno ludową baśń o śnieżnej pannie, jak i tradycja ludowa O starożytne plemię Berendeja oraz cechy mitologiczne legend słowiańskich, a także starożytnych obrzędów i pieśni. A „Wiosenna opowieść” Ostrowskiego tchnie taką czystością poezji, że przypomina bajki Puszkina. Tak, i znaczeniowo jest w nim dużo Puszkina: życie jawi się jako magia piękna i tragizmu jednocześnie, a dobroć w człowieku okazuje się naturalną podstawą.
Dlatego życie natury w spektaklu przypomina krainę ostrych kontrastów zimna i ciepła, martwoty i rozkwitu. Ostrovsky pisze o naturze jako o człowieku. Pejzaż przypomina portret, na który spogląda artysta. Obfitość emocjonalnych epitetów, porównań, które stawiają Zjawiska naturalne zgodne z ludzkie uczucia, podkreślają bliskość zasad naturalnych i ludzkich w umyśle dramatopisarza.
Akcja sztuki toczy się w królestwie Berendey. To raczej rodzaj utopijnego państwa, w którym ludzie żyją zgodnie z prawami honoru i sumienia, bojąc się sprowokować gniew bogów: jest to rodzaj ideału struktura społeczna stworzony przez Ostrowskiego. Nawet car, który na Rusi był jedynym władcą, autokratą, wciela się w dzieło mądrość ludowa. Troszczy się o swój lud po ojcowsku: wydaje mu się, że jego poddani przestali dostrzegać piękno przyrody, a bardziej doświadczają próżności i zazdrości. Dlatego wściekł się na Berendeya Yarilo, który z roku na rok coraz bardziej zamraża ludzi. Następnie Berendey odkrywa jedno z głównych praw natury: „Wszystkie żywe istoty muszą kochać”. I prosi swojego asystenta Bermyatę w Dzień Yarilin, aby zebrał jak najwięcej stajennych i narzeczonych, aby uświęcić ich małżeństwo i złożyć ofiarę Bogu Słońca.
Jednak główny dramatyczny konflikt związane z walką między miłością a „zimne serce” w duszy Śnieżnej Dziewicy, która żyje w zimnej czystości samotności, i duszą swoją dąży do ognia miłości, dlatego musi zginąć. Ojciec Frost ostrzega przed tym matkę Wiosnę-Krasną: mówi, że Yarilo poprzysiągł zemstę na nim, używając ich córki Snegurochki. Powiedz, kiedy naprawdę kocha, Yarilo stopi ją swoimi gorącymi promieniami.
Snow Maiden nie od razu wiedziała, czym jest prawdziwa miłość. Będąc w rodzinie bezdzietnego Bobyla, dziewczyna oczekuje tej samej miłości, co jej matka i ojciec. Ale Bobyl i Bobylikha postrzegają adoptowana córka jako rodzaj przynęty dla bogatych zalotników. Tylko stajenni nie są tacy sami: wielu facetów pokłóciło się ze swoimi dziewczynami z powodu Snow Maiden, ale ani ona nie jest gotowa oddać swojego serca, ani zwykli berendey nie są zadowoleni z adopcyjnych rodziców.
Sama Snow Maiden lubi pasterza Lela, który hojnie obdarza swoimi piosenkami wszystkie dziewczęta w okolicy. To boli bohaterkę: chce być kochana tylko przez nią. Kiedy bogaty oblubieniec, „gość handlowy” Mizgir, gotowa oddać całe swoje bogactwo dla Snow Maiden, nie może znaleźć w swoim sercu uczuć do niego. Wszyscy są nieszczęśliwi: Kupava, nieudana panna młoda Mizgira, Mizgir, która nie może już myśleć o nikim innym niż Śnieżna Panna, która urzekła go swoim pięknem, a sama Śnieżna Panna cierpi, ponieważ nie wie, czym jest prawdziwa miłość.
Zwracając się o pomoc do matki, bohaterka dostaje to, czego pragnęła najbardziej na świecie – możliwość pokochania. Vesna-Krasna mówi, że pokocha pierwszą napotkaną osobę. Na szczęście okazuje się, że to Mizgir, a czytelnik może sobie wyobrazić, że teraz wszystko zakończy się szczęśliwie. Ale nie, Mizgir, odurzony miłością Snow Maiden, chce wszystkim pokazać, że udało mu się osiągnąć swój cel - wzajemność piękna. Nie słuchając próśb dziewczyny, dosłownie ciągnie ją w górę, gdzie Berendeyowie spotkali świt, a pod pierwszymi promieniami słońca Snow Maiden rozpuszcza się. Poddając się ludzkiemu prawu, topnieje „od słodkich uczuć miłości”.
Topnienie Snow Maiden jest zwycięstwem nad „śladami zimna” w sercu. Była gotowa umrzeć za prawo do miłości całym sercem. Mizgir powiedział o tym: „Miłość i strach walczyły w jej duszy”. Teraz strach został odrzucony i pojawiła się Śnieżna Panna ostatnie minuty jej krótkie życie poświęcone jest tylko miłości.
Nieustraszony i Mizgir. Dotrzymał obietnicy: „Kłopoty nadejdą – zginiemy razem”. Śmierć Śnieżnej Panny jest dla niego katastrofą, więc wpada do jeziora, by połączyć się z chłodną wodą, w którą zamieniła się Śnieżna Panna, do niedawna ciepła w jego ciepłych objęciach.
Ale car Berendey nazywa śmierć Snow Maiden "smutny", Następnie "wspaniały". Różnica między tymi epitetami sugeruje czytelnikowi drogę wyjścia z tragedii do afirmacji życia. Zbliża się śmierć Snow Maiden i święto Berendeyów. Jego zanikanie przynosi światu powódź światła. Nic dziwnego, że król mówi:
Smutna śmierć Snow Maiden
I straszna śmierć Mizgira
Nie mogą nam przeszkadzać; Słońce wie
Kogo ukarać i ułaskawić ...
W ten sposób tragedia jednostki rozpływa się w ogólnym chórze natury. Słowami Puszkina, smutek autora jest lekki, ponieważ jest lekki ludzka dusza: okazuje się wolna i nieustraszona w miłości, jest silniejsza niż strach o przetrwanie.
W starożytności Wiosna-Krasna i Święty Mikołaj urodzili córkę - Snow Maiden. Przez 16 lat Frost ukrywał ją pod opieką goblinów, wilków i sów w leśnej komnacie, gdzie nikt nie miał drogi. Aby Śnieżna Panna nie została uszkodzona przez upały, Frost sprawił, że wszystkie te 16 zim były niezwykle mroźne i przekonał swoją żonę, Wiosnę, aby przyszła na ziemię później.
Ale kiedy śnieżna dziewczynka dorosła, nudziła się samotnie wśród zwierząt i leśnych potworów. Vesna-Krasna, litując się nad córką, namówiła Moroza, by pozwolił jej zamieszkać w pobliskiej osadzie plemienia Berendey. Mróz się nie zgodził. Wiedział, że jego wróg, bóg słońca Yarilo, był zły przez 16 mroźnych zim i zamierzał rozpalić płomień miłości w sercu Snow Maiden swoimi promieniami, które stopiłyby ją i zniszczyły.
Królowa Śniegu. Film fabularny na podstawie sztuki A. Ostrowskiego, 1968
Jednak Wiosna wciąż namawiała Frosta, by pozwolił swojej córce iść do ludzi. Mróz zgodził się na to, ale pod warunkiem, że Śnieżna Panna zamieszka z Berendeyami w chacie zubożałej rodziny Bobyla Bakuli i jego żony Bobylikhy. Frost miał nadzieję, że faceci z przedmieścia nie będą gapić się na biedną pannę młodą, a bez ich pieszczot miłość w duszy jego córki nie wybuchnie.
Snow Maiden chętnie zgodziła się osiedlić wśród ludzi. Wkrótce świętując Maslenitsa - odpędzając zimę, Berendeyowie zobaczyli na skraju lasu niezwykły widok. piękna dziewczyna. Powiedziała, że nie ma się gdzie podziać i poprosiła, żeby pojechała do Bakuli i jego żony.
„Snegurochka”, 1 akt - streszczenie
Leniwy Bobyl i Bobylikh, którzy żyli z akcesoriów od nieznajomych, chętnie przyjęli Snow Maiden. Spodziewali się, że bogaci zalotnicy zbiegną się do takiej piękności i obdarzą ją pieniędzmi. Wszyscy miejscowi naprawdę zaczęli walczyć o Snow Maiden. Jednak ona, córka Frosta o lodowatym sercu, nic do nich nie czuła, choć pragnęła czuć miłość. Snow Maiden pilnie pracowała dla Bobyla i Bobylikha, ale ciągle wyrzucali jej, że nie może sprowadzić chłopaków.
Wszystkie dziewczęta z przedmieść wyschły dla biednego pasterza Lelyi, który był bardzo przystojny, umiejętnie tkał wieńce z kwiatów, śpiewał słodko, namiętne piosenki i został uznany za pierwszego łamacza serc w dzielnicy. Śnieżna Panna patrzyła z zaciekawieniem na Lela i uwielbiała z nim rozmawiać, próbując doświadczyć tego stanu umysłu, którego nigdy nie doświadczyła. Ale Lel, zepsuta dziewczęcą uwagą, albo z nią flirtowała, albo kpiła. Nie czując miłości, Snow Maiden, jak dziecko, odczuwała żal i zazdrość.
W niej najlepszy przyjaciel, Kupavu, zakochał się kupiec Mizgir - dostojny młodzieniec przystojny. Z torbami prezentów Mizgir przybył, by zabiegać o Kupawę na przedmieściach, ale kiedy zobaczył Snow Maiden, był tak zszokowany jej pięknem, że natychmiast opuścił pannę młodą. Zaczął prosić Bobyla i Bobylicha o rękę ich „córki”. Kazali Snow Maiden przyjąć bogate dary kupca. „Weźcie hołd, zawistni ludzie, z nieszczęścia waszego przyjaciela, wzbogacajcie się na mojej hańbie” – lamentowała żałośnie.
Królowa Śniegu. Kreskówka oparta na sztuce A. Ostrowskiego
Kupava w szale przeklął oszusta Mizgira i „właściciela domu” Snegurochkę. Z rozkazu Bakuli Śnieżna Panna odpędziła Lela, a on jej nienawidził. Kupawa postanowił udać się ze skargą na Mizgira do samego cara Berendeja.
"Snow Maiden", akt 2 - streszczenie
Car Berendey od dawna martwi się, że ostatnie piętnaście mroźnych zim i wiosennych zgasiło ogień miłości w sercach jego poddanych. Chłopcy i dziewczęta byli mniej atrakcyjni dla siebie nawzajem, więź między żonami i mężami osłabła, wierność małżeńska została zachwiana.
Jutro w rezerwacie lasu Berendeyowie mieli świętować świetne wakacje Yarila: uczta przez całą noc, a potem spotkanie ze wschodem słońca. Car planował urządzić ślub wszystkich nowożeńców wśród ludu podczas tej uroczystości, aby taki spektakl udobruchał rozgniewanego z zimna Jarila.
Ale w przeddzień święta Kupava przybył do Berendey ze skargą na Mizgira. Król wezwał cały lud, aby osądził tych, którzy ośmielili się nadużyć uczuć dziewczyny.
Śnieżna Panna również przybyła na dwór z rodzicami. Kiedy zobaczył ją po raz pierwszy, Berendey był zachwycony jej urodą nie mniej niż Mizgir. Poprosił Snow Maiden, aby znalazła sobie pana młodego i uczestniczyła z nim w jutrzejszym Ceremonia zaślubin. Odpowiedziała jednak, że nie jest w stanie odczuwać miłości.
Król ogłosił: jeden z Berendeyów, któremu przed świtem uda się uwieść Śnieżną Dziewicę czułą namiętnością, przyjmie ją za żonę i będzie pierwszym gościem na pałacowych ucztach. Mizgir i Lel zgłosili się na ochotnika do rozpalenia miłości w Snow Maiden.
"Śnieżna Panna", akt 3 - streszczenie
Wieczorem Berendeyowie zebrali się na leśnej polanie, aby świętować święto Jariły. Lel, podchodząc do Śnieżnej Panny, zaśpiewał piosenkę o czerwonych pannach, ale potem na jej oczach zaczął całować Kupawę. Snow Maiden zaczęła wyrzucać Lela ze łzami w oczach, ale rzucił jej: „Sama jesteś winna, bardzo cię kochałam, ukradkiem wylałam wiele łatwopalnych łez”.
Lel odszedł, a Mizgir pojawił się obok Snow Maiden. Padając przed nią na kolana, błagał ją o miłość. Ale władczy i dumny Mizgir budził strach w Snow Maiden. Powiedziała, że nigdy go nie pokocha. Mizgir, straciwszy głowę, próbował ją odebrać siłą, ale goblin, który nagle pojawił się za pomocą czarów, rzucił go w leśne zarośla. Uroki goblina zmusiły Mizgira do całonocnej gonitwy za duchem Śnieżnej Panny, który pojawiał się tu i ówdzie przed jego oczami.
Pozbywszy się Mizgira, Śnieżna Panna wkrótce ponownie spotkała Lela i zaczęła go błagać, by zabrał ją do króla jako swoją oblubienicę. Ale Lel poszedł do Kupawy, mówiąc: Tylko z nią spotkam wschód słońca Jarila. Nieśmiałe uczucie Śnieżnej Dziewicy w porównaniu z żarliwą miłością Kupawy wyglądało w jego oczach śmiesznie i dziecinnie.
Śnieżna Panna, szlochając, rzuciła się do swojej matki, Wiosny - aby poprosić ją, by w nią tchnęła zamrożone serce prawdziwa pasja.
"Snow Maiden", akt 4 - podsumowanie
W pobliżu miejsca festiwalu stała góra i jezioro. Snow Maiden pobiegła nad brzeg jeziora, a Spring-Red podniosła się z wody do niej, otoczona kwiatami.
Snow Maiden zaczęła prosić matkę, aby dała jej zdolność kochania. Wiosna przypomniała Snow Maiden proroctwa Ojca Mrozu: miłość ją zniszczy. Ale dziewczyna nalegała: „Pozwól mi umrzeć, jedna chwila miłości jest mi droższa niż lata udręki i łez”.
Wiosna położyła na głowie córki wieniec z kwiatów, a dusza Śnieżnej Panny objęła się miłość pasja. W ekstazie wydawało jej się, że nawet trawa i drzewa nabrały nowego piękna.
Wiosna życzyła Śnieżnej Pannie, aby znalazła dziś młodego mężczyznę w swoim sercu, ale kazała jej spieszyć się do domu do rana, aby nie wpaść w promienie Słońca Yarila o świcie, które rozpaliłoby w niej ciepło, aby się stopił jej. Wiosna ponownie zatonęła w jeziorze, a Snow Maiden radośnie pobiegła ścieżką - i natknęła się na Mizgira, którego odważny wygląd teraz ją słodko oczarował.
Rzuciła mu się na pierś i powiedziała, że zgodziła się zostać jego żoną. Zachwycony Mizgir zaciągnął Śnieżną Pannę do cara Berendeja, aby wziąć z nią udział w ceremonii zaślubin o wschodzie słońca. Śnieżna Panna poprosiła o szybsze zabranie jej do domu, ale Mizgir, nie słuchając, pobiegł z nią na polanę, gdzie chóry Berendey zaczynały już wychwalać świt.
„Snegurochka” - „wiosenna opowieść” A.N. Ostrowski. Napisany w marcu-sierpniu 1873 r. Pierwsza publikacja: Vestnik Evropy (1873, nr 9). Po zakończeniu pracy nad sztuką A.N. Ostrovsky powiedział NA. Niekrasow: „W tej pracy wychodzę Nowa droga". Nowatorstwo spektaklu, postrzegane jako „preludium do galerii historycznych” dramatopisarza, nie spotkało się z jednoznaczną aprobatą. JEST. Turgieniew był „urzeczony pięknem i lekkością języka dramatu”, wysoko cenił zawartą w nim poezję tradycji narodowej. Ale ci, którzy docenili dar satyryka i oskarżyciela w Ostrowskim, byli rozczarowani. Krytyka ironicznie zauważyła podobieństwo niektórych motywów „wiosennej opowieści” z komedią Szekspira „Sen w noc świętojańska". Nawyk postrzegania Ostrowskiego jako codziennego pisarza „ciemnego królestwa” doprowadził do odrzucenia „upiornych, pozbawionych znaczenia” obrazów sztuki i oceny Berendeyów jako „ludu równie głupiego, co fantastycznego” (V.P. Burenin).
Źródłem poetyckich obrazów sztuki „Snow Maiden” Ostrowskiego było Mitologia słowiańska. Fabuła została oparta na ludowej opowieści o śnieżnej dziewicy (wydanej przez I.A. Chudiakowa w 1862 r.). informacje o wierzeniach i przekonania religijne z których czerpali starożytni Słowianie Ostrowski badania podstawowe JAKIŚ. Afanasjew „Poetyckie poglądy Słowian na przyrodę” (1865–1869). Pieśni obrzędowe, zabawy, motywy figuratywne monologi liryczne zostały opracowane na podstawie zapisów folklorystów i etnografów A.V. Tereshchenko, T.I. Filippova, P.N. Rybnikowa i inni Poetyckie metrum pieśni chóru guslar, rozpoczynającej drugi akt, dramaturg przybliżył do rytmu prozy „Opowieść o wyprawie Igora”. Snow Maiden można uznać za mitologiczno-poetycki prolog późnej dramaturgii Ostrowskiego, będący wynikiem jego refleksji nad duchowymi podstawami rosyjskiego życia. Definicja autora Gatunek jako „opowieść wiosenna” daje klucz do treści spektaklu o wiośnie życia ludowego.
„Początkowy”, „wczesny” czas działania to właściwy czas plemię słowiańskie. Przestrzeń życiowa Berendeyów (nazwa zaczerpnięta z Opowieści o minionych latach, ale tam należy do sprzymierzonego z Rusią plemienia Turków) jest uduchowiona i ożywiona, materialna i piękna. To świt wszechświata - złoty wiek: „Wesołe są miasta w kraju Berendeyów, radosne są pieśni w gajach i dolinach / Świat jest czerwony mocą Berendeya”. Bajecznie utopijne królestwo Berendey jest zbudowane na zasadach prawdy i miłości. Religia Berendeyów jest „naturalną”, „naturalną” religią ludu, w której sprawa prawa jest „zapisana w sercach” i przez wszystkich święcie przestrzegana. Berendey działa jako mądry i sprawiedliwy stróż prawa, - „ wielki król szczęśliwy Berendey”, „orędownikiem wszystkich sierot”, „ojcem jego ziemi”.
Dzieci natury, Berendeyowie, żyją z nią w szczęśliwej harmonii, radośnie przestrzegając jej podstawowego prawa - prawa miłości: „Natura niezmiennie wyznacza czas na miłość dla wszystkich…” Miłość dla Berendeyów jest początkiem życia; „gorąco miłości” warunek konieczny jego kontynuacja. Łączy ze sobą wszystkie elementy wszechświata, zapewnia jego epicką równowagę. Rytualna, rytualna miłość jest ziemskim ucieleśnieniem świętego zaślubin ziemi i nieba, kluczem do dobrobytu królestwa Berendey. W świętym czasie (Dzień Yarilin) w zarezerwowanym lesie odbywa się uroczystość zaślubin na chwałę najwyższego bóstwa Yarila: „Nie ma bardziej przyjemnej ofiary Yarila!”. Podobnie jak dzieci natury, Berendeyowie są pogańsko obojętni na „osobistą” zasadę miłości. (Jest to szczególnie widoczne w bezosobowej czułości „ulubieńca słońca” pasterza Lela, w „miłości” Eleny Pięknej itp.) Tu leży ziarno. tragiczny konflikt.
Pojawienie się Snow Maiden wśród ludzi grozi zniszczeniem naturalnego porządku życia. Córka Wiosny i Mrozu „w ogóle nie zna miłości” i dlatego w oczach Berendeyów działa jako gwałcicielka prawa naturalnego: „Każda żywa istota na świecie musi kochać…”. Chłód bohaterki, jej „nieziemskie” piękno budzi zazdrość, nadużycia i spory wśród Berendeyów. Następuje „wielki chłód w sercach”, zanika religijna „służba pięknu”, narusza się cały sposób życia ludzi. W gniewie Yarila nie zna litości i pozbawia Berendeyów błogosławionego ciepła: krótkie lato„z roku na rok staje się krótszy, a wiosny zimniejsze…”.
Ziarno tragicznego konfliktu kiełkuje, gdy „dumny duch” Mizgir, porwany pięknem Śnieżnej Panny, zdradza piękną Kupawę. To niesłychane naruszenie ludzkiego prawa zwiastuje koniec beztroskiego i bezproblemowego złotego wieku. Osobista samowola uczuć miłosnych wkracza w samą istotę religii miłości Berendeyów. Mizgir i Snegurochka, obcy plemiennej jedności Berendeyów, wprowadzają chaos i zniszczenie w ich harmonijną i uporządkowaną egzystencję. To, co „osobiste”, wchodzi w nierozwiązywalną sprzeczność z tym, co „rodzajowe”, a jego śmierć staje się nieunikniona. Śnieżna Panna umiera, błagając Matkę Wiosnę o dar miłości w celu inicjacji rasa ludzka. Jej „nieziemskie” piękno topniało pod wściekłymi promieniami najwyższego patrona lokalnego świata. Mizgir, „oszukany przez bogów”, umiera, rzucając się do jeziora z góry Yarilina: „Jeśli bogowie są zwodzicielami, nie warto żyć na świecie!”
Okrucieństwo wobec bezprawnych przejawów osobistych uczuć brzmi słowami panującego mędrca Berendeya: „Smutna śmierć Snow Maiden i straszna śmierć Mizgira nie mogą nam przeszkadzać. Słońce wie, kogo ukarać i przebaczyć. Zapadł prawdziwy wyrok!..” Konflikt między „prawem” a „wolą”, „swoim” a „obcym” prowadzi do ostatecznej katastrofy. W ten sposób dokonuje się „narodziny tragedii z ducha eposu”.
Śnieżna panna Ostrowskiego została wystawiona po raz pierwszy 11 maja 1873 roku w Teatrze Małym (Moskwa). Muzykę do spektaklu napisał P.I. Czajkowski. W tytułową rolę wcielił się G.N. Fiedotow. Sztuka została wystawiona po raz pierwszy w Teatrze Aleksandryjskim (Petersburg) 27 grudnia 1900 roku na benefis K.A. Varlamov, wykonawca roli cara Berendeya. W tytułową rolę wcielił się V.F. Komissarzhevskaya. Wśród innych przedstawień warto zwrócić uwagę na przedstawienie Teatru Nowego (Moskwa), którego premiera odbyła się 8 września 1900 roku. Reżyseria: A.P. Sztuka Lensky'ego brzmiała jak dramat miłosny. W Teatr Artystyczny(Moskwa) sztukę wystawił K.S. Stanisławskiego (pierwsze wykonanie - 24 września 1900 r., rolę Berendeya grał V.I. Kachalov).
W 1881 NA Rimski-Korsakow napisał operę Śnieżna dziewczyna, wystawiona po raz pierwszy 29 stycznia 1882 r. W Teatrze Maryjskim (Petersburg) pod dyrekcją E.F. Przewodnik. Wśród innych przedstawień operowych należy zwrócić uwagę na premierę 8 października 1885 r. Prywatnej Opery Rosyjskiej S.I. Mamontov (artystyczny projekt spektaklu - V.M. Vasnetsov, I.I. Levitan, K.A. Korovin). W Teatr Bolszoj(Moskwa) pierwsza premiera opery odbyła się 26 stycznia 1893 roku.
Podsumowanie opowieści
Akcja toczy się w krainie Berendeyów w mitycznych czasach. Nadchodzi koniec zimy - goblin chowa się w zagłębieniu. Wiosna nadchodzi na Krasną Górkę pod Berendejewem Posadem, stolicą cara Berendeja, a wraz z nią wracają ptaki: żurawie, łabędzie, wiosenny orszak. Kraj Berendeyów wita Wiosnę zimnem, a wszystko z powodu flirtu Wiosny z Frostem, starym dziadkiem, jak przyznaje sama Wiosna.
Mieli córkę, Snow Maiden. Wiosna boi się pokłócić z Mrozem ze względu na córkę i jest zmuszona znosić wszystko. Samo „zazdrosne” Słońce również jest wściekłe. Dlatego Wiosna wzywa wszystkie ptaki do ogrzania się tańcem, tak jak ludzie robią to na mrozie. Ale gdy tylko zaczyna się zabawa - chóry ptaków i ich tańce - pojawia się zamieć. Wiosna chowa ptaki w krzakach aż do nowego poranka i obiecuje je ogrzać. Tymczasem Frost wychodzi z lasu i przypomina Wiosnie, że mają wspólne dziecko.
Mróz, Wiosna, Snow Maiden. Królowa Śniegu ( wiosenna bajka) AN Ostrovsky, ilustracja: Adrian Michajłowicz Ermolajew
Każdy z rodziców opiekuje się Snow Maiden na swój sposób. Mróz chce ją ukryć w lesie, aby zamieszkała wśród posłusznych zwierząt w leśnej wieży. Wiosna chce dla córki innej przyszłości: żeby żyła wśród ludzi, wśród wesołe koleżanki i dzieci bawiące się i tańczące do północy. Spotkanie pokojowe zamienia się w spor. Frost wie, że bóg Słońca Berendeyów, gorący Yarilo, poprzysiągł zniszczyć Snow Maiden.
Gdy tylko ogień miłości zapali się w jej sercu, stopi ją. Wiosna nie wierzy. Po kłótni Frost proponuje, że odda córkę do wychowania przez bezdzietnego Bobyla na przedmieściach, gdzie chłopaki raczej nie zwrócą uwagi na swoją Snow Maiden. Wiosna zgadza się.
Frost woła Snow Maiden z lasu i pyta, czy chce mieszkać z ludźmi. Snow Maiden przyznaje, że od dawna tęskniła za dziewczęcymi piosenkami i okrągłymi tańcami, że lubi piosenki młodego pasterza Lela.
Snow Maiden, artysta A. M. Ermolaev
To szczególnie przeraża ojca i karze Śnieżną Dziewicę bardziej niż cokolwiek na świecie, aby wystrzegać się Lela, w którym żyją „palące promienie” Słońca. Rozstając się z córką, Frost powierza opiekę nad nią swojemu lasowi „leshutki”. I wreszcie ustępuje miejsca Wiosnie. Rozpoczynają się festyny ludowe - pożegnanie zapusty. Berendeyowie witają nadejście wiosny piosenkami.
Bobyl poszedł do lasu po drewno na opał i widzi Śnieżną Pannę ubraną jak głóg. Chciała zostać z Bobylem z adoptowaną córką Bobyla.
Bobyl i Bobylich. VM Wasniecow
Śnieżnej Dziewicy nie jest łatwo żyć z Bobylem i Bobylikhem: wymienieni rodzice są źli, że ona swoją nadmierną nieśmiałością i skromnością zniechęciła wszystkich zalotników i nie udało im się wzbogacić dzięki opłacalnemu małżeństwu ich adoptowanej córki . Lel przychodzi do Bobylów czekać, bo oni sami, za pieniądze zebrane przez inne rodziny, są gotowi go wpuścić do domu. Reszta boi się, że ich żony i córki nie oprą się urokowi Lela.
Snow Maiden i Lel. Wasniecow, szkic
Śnieżna Panna nie rozumie próśb Lela o pocałunek za piosenkę, o prezent w postaci kwiatów. Ze zdziwieniem zrywa kwiat i podaje go Lelyi, ale on, zaśpiewawszy piosenkę i widząc, jak inne dziewczyny go wołają, rzuca już zwiędły kwiat Snow Maiden i ucieka do nowych rozrywek.
Wiele dziewcząt kłóci się z facetami, którzy są dla nich nieuważni z powodu ich pasji do piękna Snow Maiden. Tylko Kupava, córka bogatego Slobozhana Murasha, jest przywiązana do Snow Maiden. Informuje ją o swoim szczęściu: zaręczył się z nią zamożny kupiec z królewskiej osady, Mizgir. Następnie pojawia się sam Mizgir z dwiema torbami prezentów - ceną za pannę młodą dla dziewcząt i chłopców.
Kupava wraz z Mizgirem zbliżają się do Śnieżnej Panny, która kręci się przed domem, i wzywają ją do ostatni raz prowadzić dziewczęce okrągłe tańce. Ale kiedy zobaczył Snow Maiden, Mizgir zakochał się w niej namiętnie i odrzucił Kupava. Każe zanieść swój skarbiec do domu Bobyla. Snow Maiden opiera się tym zmianom, nie życząc krzywdy Kupvie, ale przekupiony Bobyl i Bobylikha zmuszają Snow Maiden nawet do wypędzenia Lela, czego żąda Mizgir.
Mizgira i Kupawy. Wasniecow, szkic 1885-1886
Zszokowany Kupava pyta Mizgira o powody jego zdrady i słyszy w odpowiedzi, że Śnieżna Panna podbiła jego serce swoją skromnością i nieśmiałością, a odwaga Kupawy wydaje mu się teraz zwiastunem przyszłej zdrady. Obrażony Kupava prosi Berendeyów o ochronę i rzuca przekleństwa na Mizgira. Chce się utopić, ale Lel ją powstrzymuje i pada nieprzytomna w jego ramiona. W komnatach cara Berendeja toczy się rozmowa między nim a jego bliskim współpracownikiem Bermiatą o kłopotach w królestwie: od piętnastu lat Jaryło jest niemiły dla Berendeja, zimy stają się coraz zimniejsze, wiosny coraz zimniejsze, a miejscami latem jest śnieg.
Berendeyka w „Śnieżnej Pannie”. V. Wasniecow.
Berendey jest pewien, że Yarilo jest zły na Berendeyów za ochłodzenie ich serc, za „zimno uczuć”. Aby ugasić gniew Słońca, Berendey postanawia przebłagać go ofiarą: w dniu Yarilina, następnego dnia, związać jak najwięcej stajennych i narzeczonych przez małżeństwo. Jednak Bermyata donosi, że z powodu jakiejś Snow Maiden, która pojawiła się w osadzie, wszystkie dziewczyny pokłóciły się z chłopakami i nie można znaleźć narzeczonych do małżeństwa.
Wtedy Kupava, porzucona przez Mizgira, wbiega i wykrzykuje królowi cały swój żal. Król nakazuje znaleźć Mizgira i zwołać Berendeyów na proces. Wprowadza się Mizgira, a Berendey pyta Bermyatę, jak go ukarać za zdradę narzeczonej. Bermyata proponuje zmusić Mizgira do poślubienia Kupawy. Ale Mizgir śmiało sprzeciwia się, że jego narzeczoną jest Snow Maiden.
Kupava również nie chce poślubić zdrajcy. Berendeyowie nie kara śmierci, a Mizgir zostaje skazany na wygnanie. Mizgir prosi tylko króla, aby spojrzał na samą Śnieżną Pannę. Widząc Śnieżną Dziewicę, która przybyła z Bobylem i Bobylikhą, car jest zdumiony jej pięknem i delikatnością, chce znaleźć dla niej godnego męża: taka „ofiara” z pewnością zadowoli Yarilę.
Snow Maiden przyznaje, że jej serce nie zna miłości. Król zwraca się do żony o radę. Elena Piękna mówi, że jedyną osobą, która może stopić serce Snow Maiden, jest Lel. Lel wzywa Śnieżną Pannę do skręcania wianków aż do porannego słońca i obiecuje, że do rana miłość obudzi się w jej sercu. Ale Mizgir nie chce się poddać Śnieżnej Pannie i prosi o pozwolenie na przyłączenie się do walki o serce Śnieżnej Panny. Berendey pozwala i jest pewien, że o świcie Berendey chętnie spotka się ze Słońcem, które przyjmie ich ekspiacyjną „ofiarę”. Ludzie wychwalają mądrość swojego króla Berendeya.
O wieczornym świcie dziewczęta i chłopcy zaczynają tańczyć, pośrodku Śnieżna Panna z Lelem, Mizgirem albo pojawia się, albo znika w lesie. Zachwycony śpiewem Lela car zaprasza go do wybrania dziewczyny, która odwdzięczy się pocałunkiem. Snow Maiden chce, aby Lel wybrał ją, ale Lel wybiera Kupava. Inne dziewczyny znosiły swoje ukochane, wybaczając im dawne zdrady. Lel szuka Kupavy, która wróciła do domu z ojcem i spotyka płaczącą Snow Maiden, ale nie współczuje jej za te „łzy zazdrości”, spowodowane nie miłością, ale zazdrością o Kupava.
Szkic do plakatu do opery N.A. Rimskiego-Korsakowa „Śnieżna panna”. Artysta Korowin
Opowiada jej o potajemnym kochaniu się, które jest cenniejsze niż publiczny pocałunek i tylko dla prawdziwa miłość gotów poprowadzić ją na spotkanie słońca o poranku. Lel wspomina, jak płakał, gdy Śnieżna Panna wcześniej nie odpowiedziała na jego miłość, i idzie do chłopaków, zostawiając Śnieżną Pannę, by czekała. A jednak w sercu Snow Maiden wciąż żyje nie miłość, tylko duma, że Lel zaprowadzi ją na spotkanie z Yarilą. Ale wtedy Mizgir znajduje Śnieżną Dziewicę, otwiera przed nią swoją duszę, pełną płonącej, prawdziwej męskiej namiętności.
On, który nigdy nie modlił się o miłość od dziewcząt, pada przed nią na kolana. Ale Snow Maiden boi się swojej pasji, a groźby pomszczenia upokorzenia są również straszne. Odrzuca również bezcenną perłę, za którą Mizgir próbuje kupić jej miłość i mówi, że wymieni swoją miłość na miłość Lela. Następnie Mizgir chce siłą zdobyć Snow Maiden. Wzywa Lelyę, ale z pomocą przychodzą jej Leshuki, którym Ojciec Frost polecił zaopiekować się jej córką.
Elena Katulskaya jako Snow Maiden w operze NA Rimskiego-Korsakowa The Snow Maiden
Zabierają Mizgira do lasu, przyzywając go duchem Śnieżnej Dziewicy, a on błąka się po lesie całą noc, mając nadzieję, że dogoni ducha Śnieżnej Panny.
Tymczasem pieśni Lela roztopiły nawet serce carskiej żony. Ale pasterz zręcznie unika zarówno Eleny Pięknej, pozostawiając ją pod opieką Bermyaty, jak i Śnieżnej Panny, przed którą ucieka, gdy widzi Kupawę. Na taką lekkomyślną i żarliwą miłość czekało jego serce i radzi Snow Maiden, aby „podsłuchiwała” gorące przemówienia Kupaviny, aby nauczyć się kochać. Snow Maiden w Ostatnia deska ratunku biegnie do matki Wiosny i prosi ją, by nauczyła ją prawdziwego uczucia.
Aktorka Alyabyeva jako Wiosna w sztuce „The Snow Maiden”;
Wiktor Wasniecow. Wiosna. Szkic do spektaklu „Snow Maiden”;
Nadieżda Zabela (Vrubel) jako Snow Maiden (1890).
Akcja opery rozgrywa się w czas prehistoryczny w krainie Berendeyów. Postacie: Wiosna jest czerwona, Mróz, bliski bojar Bermyata, Bakula, pasterz Lel, Berendey. W scenach biorą udział Snow Maiden, Kupava, Mizgir, Goblin i inni. Pracę napisał o opowieść o tym samym tytule Ostrowski.
Jak powstała opera „The Snow Maiden”?
Rimski-Korsakow spotkał się po raz pierwszy na początku lat siedemdziesiątych XIX wieku. Muszę powiedzieć, że w tamtym czasie bajka nie zrobiła na kompozytorze specjalnego wrażenia. Pod koniec lat siedemdziesiątych Rimski-Korsakow ponownie ją przeczytał. A potem, jak mówi sam kompozytor, „jakby ujrzał światło jej niesamowitej poetyckiej urody”. Latem 1880 zaczął komponować operę. Następnie kompozytor przypomniał, że ani jedno dzieło nie zostało przez niego napisane z taką łatwością i szybkością, jak opera The Snow Maiden. W następnym roku, 1881, prace zostały zakończone. W 1882 roku odbyła się pierwsza premiera w Teatrze Maryjskim. Przeszła od Wielki sukces. Sam Ostrovsky entuzjastycznie przyjął produkcję. Powiedział, że muzyka do jego bajki była tak niesamowita, że nie mógł sobie wyobrazić nic bardziej odpowiedniego i niezwykle obrazowo wyrażającego całą poezję pogańskiego kultu rosyjskiego.
Libretto opery „Snow Maiden”
Produkcja oparta na baśni Ostrowskiego jest gloryfikacją życiodajnej potęgi żywioły które przynoszą ludziom szczęście. Idea pracy jest zakorzeniona w poezja ludowa. Ponadto produkcja ucieleśnia ideę wielkości potęgi sztuki. Wystawiany na scenie prawdziwy świat przeciwstawne fantastyce, uosabiające, jak sam kompozytor powiedział, „okresowo mówiąc, odwieczne siły natury”. Pasterz Lel, Snow Maiden, Berendey to na wpół prawdziwe, na wpół fantastyczne postacie. " Kreatywność, która rodzi życie w ludziach i przyrodzie”, przeciwstawia się surowy Mróz. Córka Wiosny i Mrozu – Śnieżna Panna – całym sercem wyciąga rękę do słońca, ludzi. Kompozytor rzetelnie, bardzo plastycznie ukazuje triumf ciepła i miłości, prowadzący dziewczynę na śmierć.Taki jest pomysł i „Snow Maiden”.Poniżej jest więcej o samej historii.
Magiczne królestwo Berendey
Akcja opery „Snow Maiden” rozgrywa się w księżycowa noc. Wiosenna czerwień schodzi na ziemię, otoczona orszakiem ptaków. Na wsi zimno, las pokryty śniegiem. 15 lat temu Frost i Spring mieli córkę Snegurochkę. Od tego czasu Yarilo-sun, rozgniewany, zaczął dawać ziemi mało ciepła i światła; zima stała się ostra i długa, a lato krótkie. Na scenie pojawia się Frost, obiecując Wiosnie opuszczenie królestwa. Ale pozostawienie jednej córki było niebezpieczne - Yarilo tylko czekał, aby rozpalić ogień miłości w duszy dziewczyny, który ją stopi i umrze. Rodzice postanawiają wysłać Snow Maiden do bezdzietnego Bobyla Bakuli na przedmieściach Berendeevka. Dziewczyna jest szczęśliwa - od dawna pociąga ją cudowny śpiew pasterza Lela. Frost i Spring odchodzą, instruując Leshem, aby pilnował ich córki. Zbliża się tłum Berendeyów. Są wesołe - żegnają zapusty i witają nadejście wiosny. Pojawia się z leśnego zarośla Snegurochka. Bobyl jest zadowolony z jej prośby o wzięcie jej za córkę.
Mizgira i Kupawy
Pałac Królewski
Mądry Berendey jest chwalony przez guslary. Ale dusza cara jest niespokojna: Jariło był o coś zły na Berendeyów. Aby złagodzić budzące grozę bóstwo, Berendey następnego dnia postanawia poślubić wszystkich nowożeńców. W tym czasie Kupava biegnie do króla i opowiada o swoim żalu. Oburzony Berendey nakazuje przyprowadzić do siebie Mizgira i skazuje młodzieńca na wieczne wygnanie. Młody człowiek nie szuka wymówek, a jedynie prosi króla, by spojrzał na Snow Maiden. Piękno dziewczyny zadziwia Berendeya. Car dowiaduje się, że Snow Maiden nie zna uczuć miłości, rozumie, dlaczego Yarilo jest zły. Berendey postanawia ogłosić, że młody mężczyzna, który potrafi rozpalić uczucie w duszy dziewczyny przed świtem, weźmie ją za żonę. Mizgir przysięga, że może rozkochać w sobie Snow Maiden i prosi o odroczenie wygnania.
Lel i Kupava
Następna akcja rozgrywa się w chronionym lesie. Świt płonie na polanie, Berendey i ludzie świętują nadejście lata. Lel śpiewa piosenki. W nagrodę za nich Berendey proponuje młodemu mężczyźnie, aby wybrał dziewczynę zgodnie z jego sercem. Pasterz zbliża się do Kupavy, co doprowadza Snow Maiden do łez. Pojawia się Mizgir. Podekscytowany zwraca się do Snow Maiden, opowiada jej o swojej miłości. Ale dziewczyna nie może odpowiedzieć na jego uczucia. W tym momencie Leshy blokuje drogę Mizgirowi, zaklina las i kusi młody człowiek duch dziewczyny, która go oczarowała. Lel i Kupava wychodzą na opustoszałą polanę. Dziewczyna czule dziękuje pasterzowi za uratowanie jej od wstydu. Widząc tę scenę, Śnieżna Panna jest zrozpaczona. Spieszy się do matki Vesny, by prosić o ciepło serca.
Dolina Jaryliny
Opera „Snow Maiden” kończy się sceną o świcie. Wiosna nakłada magiczny wieniec na swoją córkę. Od tego momentu dziewczyna zna uczucie miłości i spotkawszy się ponownie z Mizgirem, odwzajemnia jego żarliwe uznanie. Jednak wkrótce powinno wzejdzie słońce, a Snow Maiden, pamiętając instrukcje rodziców, namawia swojego kochanka, by szybko uciekł przed promieniami Yarili, które mogłyby ją zniszczyć. W tym samym czasie w dolinie pojawia się Berendey ze swoją świtą. Wraz z pierwszymi promieniami słońca król błogosławi nowożeńców. W dolinie pojawiają się Mizgir i Snegurochka. Dziewczyna opowiada o uczuciu, które zrodziło się w jej duszy. Ale jej szczęście nie trwa długo - córka Moroaza i Wiosny, rozpoznawszy miłość, stała się bezbronna wobec Yarili. Promień słońca, przecinając mgłę, pada na dziewczynę. Śnieżna Panna, nawet przewidując swoją śmierć, z wdzięcznością zwraca się do swojej matki o uczucie miłości, jaką ją obdarzono. Mizgir w rozpaczy rzuca się do jeziora. Mieszkańcy doliny są zdumieni. Jednak mądry Berendey rozumie, że istnienie Snow Maiden naruszyło prawa natury. Wraz z jej śmiercią Yarilo nie będzie już zły i przywróci krajowi ciepło i słońce, a życie w królestwie znów stanie się szczęśliwe. Pasterz Lel, a wraz z nim cały lud śpiewają pieśni uwielbienia Słońca.
Muzyka
Opera „Snow Maiden” jest uważana za najbardziej poetyckie dzieło ze wszystkich stworzonych przez autora. Sam Rimski-Korsakow nazwał to nawet swoim najlepszym dziełem. We wszystkich scenach obrazy są niezwykle wrażliwe i pięknie odwzorowane. życie ludowe, wspaniałe obrazy ludowe opowieści, rytuały starożytne pogaństwo. Cała opera „Snow Maiden” jest przepojona mądrą prostotą i niesłabnącą świeżością rosyjskich pieśni, przesiąkniętych wiosennymi tonami budzącej się natury i łagodnymi tekstami. Barwne jest wprowadzenie orkiestry do prologu obraz muzyczny, obrazowo opisujący rozkwit przyrody, jej odradzanie się po zimie: posępną, szorstką melodię Mrozu zastępują łagodne, czarujące melodie Wiosny. Kompozytor bardzo subtelnie i trafnie oddał nastroje i charaktery bohaterów. Tak więc piosenka Snow Maiden z opery „The Snow Maiden” „Spacer z dziewczynami po jagodach” to pełna wdzięku gra lekkich i delikatnych głosów, odbijająca się echem chłodnych i przejrzystych melodii fletu. Rytualna kolorowa scena przedstawiająca pożegnanie z Zapustami, zawiera szereg epizodów folklorystycznego magazynu. Pieśń Lelyi z opery „Śnieżna panna” – „Truskawka-jagoda” oraz otwierający pierwszy akt wesoły taniec „Jak odgłosy lasu w lesie”, przedstawiają bliskość człowieka do natury, zabawę, swobodne życie ludzi.
Akt drugi trzeci
W 2. części, wraz z epizodami chóralnymi, wystarczy w dużych ilościach Są sceny dialogowe. Majestatycznie spokojna, niespieszna pieśń, którą śpiewają guslary, przypomina starożytne melodie epickie. W duecie Kupava i Berendey podekscytowaną mowę dziewczyny rozpoczynają spokojne i serdeczne uwagi króla. Hymn Berendeyów jest epicki, majestatyczny i bardzo uroczysty. Na tle miarowego akompaniamentu orkiestry w cavatinie Berendeya płynnie płynie poetycka, senna melodia. W trzecim akcie rozpoczyna się scena wielkiego tłumu. Chłopcy i dziewczęta śpiewają okrągłą taneczną piosenkę, a Bobyl słynie z tańca do melodii „Bóbr się kąpał”. „Dance of the Buffoons” to wirtuozowski epizod symfoniczny, pełen orkiestrowych barw i urzekających ludowych rytmów. Trzecia pieśń Lela rozpoczyna się dźwiękiem pasterskiego klarnetu. Po nim następuje swobodna szeroka melodia. Inspirujące liryczne arioso w wykonaniu Mizgira.
Sceny finałowe
W akcie czwartym melodie przekazują wzmocnienie lirycznych uczuć Śnieżnej Panny. Delikatny, pieszczotliwy douszny duet dziewczyny i jej ukochanego Mizgira płynie łatwo i swobodnie. W arii ponownie rozbrzmiewa melodia z prologu (arietta „I Heard”). Ale tym razem muzyka brzmi podekscytowanie i ciepło. Jednym z najbardziej poruszających epizodów literatury operowej na świecie jest scena topnienia Śnieżnej Dziewicy. Kruchą delikatność jej wizerunku podkreśla promienny, majestatyczny dźwięk ostatniego chóralnego hymnu do boskiej Jariły. Tą pochwałą kończy się opera „The Snow Maiden”.
Szkice do produkcji
Scenografia do opery „Śnieżna Panna”, wykonana według szkiców Wasniecowa, była najciekawszą z całego zestawu przedstawionych ilustracji. Najpierw artysta zaprojektował przedstawienie na podstawie sztuki Ostrowskiego na początku 1882 roku. Trzy lata później Vasnetsov został scenografem spektaklu operowego w Teatrze Savva Mamontov. Podczas tworzenia szkiców używał Vasnetsov elementy architektoniczne starożytna rosyjska architektura, motywy hafty ludowe, malarstwa i snycerstwa. Artysta, stosując osobliwe techniki, stworzył dość harmonijny obraz, przedstawiając je jasno i malowniczo. Podstawą kostiumów było samodziałowe białe płótno. W połączeniu z nim różne rozwiązania kolorystyczne ornamenty nadawały wyrazistości rysom postaci i efektowi dekoracyjnemu całej produkcji jako całości. Vasnetsovowi udało się złapać tożsamość narodowa działa, że mocno podłączony obrazy wizualne jego autorstwa, z motywami pieśni ludowych.