Il risultato della rivoluzione industriale (metà del XIX secolo) fu l’emergere di una società industriale. Gli ideali di una tale società lo sono lavoro, produzione, scienza, istruzione, democrazia. Saint-Simon sogna una società organizzata come una grande fabbrica, guidata da industriali e scienziati. Fabbrica a quel tempo cambiato la manifattura portando a qualcosa di mai visto prima crescita della produttività lavoro sociale. Introduzione di innovazioni tecniche accompagnato consolidamento delle imprese, transizione alla produzione di prodotti di massa e standardizzati. La produzione di massa ha portato a urbanizzazione(crescita delle città). Gli Stati Uniti hanno dimostrato la prospettiva di uno sviluppo accelerato del capitalismo. Il processo è diventato inclusivo e più omogeneo, il processo di trasformazione della storia in storia del mondo . La formazione della cultura come unità, diversità delle culture nazionali e scuole d'arte. Anche i paesi tradizionali, come il Giappone, sono inclusi in questo processo. Il problema del dialogo culturale acquista un colore speciale. Sta emergendo un nuovo sistema di valori. Al centro sensibilità: beneficio, prosperità, conforto.Il progresso si identifica con il progresso economico. In cui il principio di utilità trasforma il concetto di verità.La conclusione è che è conveniente e utile. Il carattere utilitaristico acquisisce l'etichetta. Regolazione dei rapporti tra liberi soci mediante compravendita. Il venditore deve essere educato e cortese, ma l'acquirente no. L'attenzione è rivolta solo a coloro che sono utili. Le relazioni sono formalizzate.
valore fondamentale civiltà industriale divenneprogresso tecnico. Secondo Sorokin, Il 19° secolo portò più scoperte di tutti i secoli precedenti messi insieme(8527). La rapida crescita tecnologica procedeva da due premesse della cultura dell’Europa occidentale. Credenza nel ruolo attivo della mente umana. Inoltre, nel XIX secolo, l’atteggiamento nei confronti della funzione della scienza cambiò; prima dominavano le funzioni cognitive ed educative. Ora - applicato. L’Europa è orgogliosa dei suoi risultati. 1851 – Esposizione di Londra. Di conseguenza, il dominio tecnico dell'uomo sul processo, sulla materia, è cresciuto indivisamente. Apparso nuovi tipi di superamento dello spazio.19esimo secolo - " linee ferroviarie». La vita include telefono, telegrafo. Nel dicembre 1839, Louis Daguerre e Nicephore ne annunciarono la creazione fotografie. Appare cinema(Lumières). Le prime storie fino a 3 minuti. (Arrivo del treno, pranzo per bambini, abbeverato e abbeverato).
La conoscenza ha permesso di avvicinare tra loro parti del mondo. Il ruolo mutevole della religione. Il processo di disincanto del mondo è terminato. Perdita della fede nel soprannaturale. Dibattito tra Ulilbrfors e Huxley. 1860 a Oxford. Vittoria darwiniana.La scienza ha raggiunto l’indipendenza dalla religione. Il darwinismo rispondeva ai bisogni della società. Freud lo dimostra l’idea di Dio è frutto della debolezza umana, il sogno di un potere potente. Il desiderio di protezione e patrocinio di una persona.
Marx - religione - il sospiro della creatura oppressa. Lo collegò agli interessi della lotta di classe. Lo studio critico dei testi biblici ha confutato la loro donazione divina. Introdotto istruzione secolare obbligatoria.Clero era privato dei diritti civili. Nel XIX secolo: la crisi della cosmologia e della moralità cristiana. F. Nietzsche: Dio è morto.Lo abbiamo ucciso.Nella moralità sta crescendo individualismo. Non mi devi niente, io non ti devo niente. La famiglia sta cambiando. Diminuito, apparso cellule familiari.Meno bambini. La qualità della vita migliora. C'è il riscaldamento a vapore. La scoperta di Thonet si è rivelata nell'aspetto esteriore delle cose antiche. Abbiamo realizzato sedie viennesi. Formato Il mondo del bambino. Appaiono nelle case ricche stanze dei bambini, vestiti, libri, giocattoli. Il ruolo dell’arte d’élite è sopravvalutato. Afferma persistentemente di essere un punto di riferimento spirituale. L'arte è l'espressione di ideali morali. Tra i regimi coesistenti. Il più coerente realismo. Lo studio dell'evoluzione delle specie è stato coerente idea dell'arte tipi sociali ."La Commedia Umana" Honoré Balzac. 95 opere. La prefazione è un manifesto dell'arte realistica. La quintessenza del detto di Balzac: forma esterna- la base.
società industriale diffusione Immagine uomo d'affari .Balzac ricreaclasse imprenditoriale.Il tipo opposto dell'eroe byroniano. Ossessionato dal potere, dalla ricchezza. Interesse per il pubblico. Nel 1864 fu pubblicato il romanzo Germinie dei fratelli Garcu. Nella prefazione scrivono: “Nelle condizioni della democrazia, ci siamo posti la domanda: le classi inferiori non hanno davvero il diritto al romanticismo. Il popolo dovrebbe restare sotto il divieto letterario? Godetevi il disprezzo dell'autore. Filistei. 1830 cambia dal tedesco ad altri Lingue europee. Era nel gergo studentesco. Un filisteo è qualcuno che salta spesso le lezioni. Nel 19 ° secolo - il laico è volgare, ipocrita, mediocre, soddisfatto di sé. Flaubert - "lessico delle verità comuni" (700 postulati della moralità filistea).
Rappresentanti della pittura: Courbet, Millet.Rappresentantirealismo critico focalizzata sulla l'immagine della vita delle fasce svantaggiate della società, che si opponevano alla vita dei ricchi. La vita di un lavoratore sul campo è il tema principale di Millet. Caratteristiche le figure dei contadini. migliopoeticizza il lavoro. Descrivendo il lavoro, puoi trasmettere l'umanità. combattente attivo per realismo critico era Gustave Courbet. L'artista raffigura superlavoro e povertà delle persone(immagine "Frantoi di pietre", "Funerali a Ornan"). Nell'ultima foto era tutto nuovo. Il funerale di un abitante di una piccola città. Piccoli borghesi e ricchi contadini, che l'artista raffigura senza alcuna finezza. Trasmette la vita con tutta la spietata verità. Alcuni dipinti sono una glorificazione del brutto.
Nozioni di base paesaggio realistico stabilito Kamil Caro.
Principi democratici nella struttura sociale, sviluppo della scienza sperimentale e industrializzazione. È stato creato nel XVII secolo. Il risultato della rivoluzione industriale fu l’emergere di una società industriale. I cui ideali sono lavoro, produzione, scienza, istruzione, democrazia. Saint-Simon sogna una società organizzata come una grande fabbrica guidata da industriali e scienziati. La fabbrica in quel momento cambiò la manifattura, portando ad un aumento senza precedenti della produttività del lavoro sociale. L'introduzione di innovazioni tecniche è stata accompagnata dal consolidamento delle imprese, dal passaggio alla produzione di prodotti di massa e standardizzati. La produzione di massa portò all’urbanizzazione. (crescita delle città) La prospettiva di uno sviluppo accelerato del capitalismo ha dimostrato gli Stati Uniti. Il processo è diventato onnicomprensivo e più omogeneo, si è verificato un processo di trasformazione della storia in storia mondiale. La formazione della cultura come unità, diversità delle culture nazionali e scuole d'arte. Anche i paesi tradizionali, come il Giappone, sono inclusi in questo processo. Il problema assume un sapore particolare dialogo culturale. Sta emergendo un nuovo sistema di valori. La sensibilità si basa sull'utilità, sulla prosperità, sul comfort. Il progresso si identifica con il progresso economico. Allo stesso tempo, il principio di utilità trasforma il concetto di verità. La conclusione è che è conveniente e utile. Il carattere utilitaristico acquisisce l'etichetta. Regolazione dei rapporti tra liberi soci mediante compravendita. Il venditore deve essere educato e cortese, ma l'acquirente no. L'attenzione è rivolta solo a coloro che sono utili. Le relazioni sono formalizzate.
A metà del XIX secolo ebbe luogo la rivoluzione industriale, a seguito della quale si formò una società industriale. Si basava sulla democrazia, sulla scienza sperimentale, sull'introduzione di nuove tecnologie. Niente di tutto questo era un'invenzione del 19° secolo. Gli ideali di questa società sono la produzione di lavoro, l'istruzione. Saint-Simon sogna una società organizzata come una grande fabbrica guidata da industriali e scienziati. La fabbrica in questo momento sostituisce la manifattura, il che ha portato ad un aumento senza precedenti della produttività del lavoro sociale. Le imprese si stanno spostando verso la produzione di prodotti di massa e standardizzati. Tutto ciò porta all’urbanizzazione. La crescita delle città. Le città diventano centri culturali e industriali di una società industriale. Gli Stati Uniti mostrano al mondo intero le prospettive di uno sviluppo accelerato del capitalismo. Il processo di formazione dell'economia mondiale, il mercato copre entrambi gli emisferi, la storia si trasforma in storia mondiale, la cultura si sviluppa come unità della diversità delle scuole artistiche culturali. Entro la fine del 19° secolo, il Giappone stava uscendo dal tradizionalismo. In questo momento, il problema del dialogo tra le culture è esacerbato. I valori di una società industriale sono sensibili: comfort, prosperità, sviluppo si identificano con il progresso economico. Il principio di utilità trasforma il concetto di verità. La verità è ciò che è conveniente e utile. Cultura dell'utilità. L’utilitarismo si infiltra nell’etichetta quando la cortesia si infiltra in chi è utile. Le relazioni umane cominciano a essere viste come relazioni tra partner di vendita. Il progresso tecnologico è diventato il valore principale della civiltà industriale. Secondo i calcoli di Sorokin, il XIX secolo portò più scoperte di tutti i secoli precedenti messi insieme. (8527). La rapida crescita tecnologica procedeva da due premesse della cultura dell’Europa occidentale. Credenza nel ruolo attivo della mente umana. Inoltre, nel XIX secolo, l’atteggiamento nei confronti della funzione della scienza cambiò; prima dominavano le funzioni cognitive ed educative. Ora - applicato. L’Europa è orgogliosa dei suoi risultati. 1851 – Esposizione di Londra. Di conseguenza, il dominio tecnico dell'uomo sul processo, sulla materia, è cresciuto indivisamente. Sono apparsi nuovi tipi di superamento dello spazio. 19esimo secolo - "ferrovie". La famiglia comprende telefono e telegrafo. Nel dicembre 1839, Louis Daguerre e Nicephore annunciarono la creazione della fotografia. Appare il cinema di Lumiere. Le prime storie fino a 3 minuti. (Arrivo del treno, pranzo per bambini, abbeverato e abbeverato). Il corpo tecnico della cultura.
La conoscenza ha permesso di avvicinare tra loro parti del mondo. Il ruolo mutevole della religione. Il processo di disincanto del mondo è terminato. La fede nel soprannaturale è scomparsa. Dibattito tra Ulilbrfors e Huxley. 1860 a Oxford. Vittoria darwiniana. La scienza ha raggiunto l’indipendenza dalla religione. Il darwinismo rispondeva ai bisogni della società. Freud dimostra che l'idea di Dio è il frutto della debolezza umana, il sogno di un potere potente. Il desiderio di protezione e patrocinio di una persona.
Marx - il sospiro della creatura oppressa - la religione. Lo collegò agli interessi della lotta di classe. Lo studio critico dei testi biblici ha confutato la loro donazione divina. Obbligatorio istruzione secolare. Il clero fu privato dei diritti civili. Nel XIX secolo: la crisi della cosmologia e della moralità cristiana. F. Nietzsche conferma: Dio è morto. Lo abbiamo ucciso. Nella moralità, l’individualismo sta crescendo. Non mi devi niente, io non ti devo niente. La famiglia sta cambiando. Diminuite, apparvero le cellule familiari. Meno bambini. La qualità della vita migliora. C'è il riscaldamento a vapore. In aspetto le cose antiche aprirono la scoperta di Thonet. Gnlul per un paio di compensato. Abbiamo realizzato sedie viennesi. Il mondo dei bambini si sta formando. Nelle case ricche compaiono stanze per bambini, vestiti, libri, giocattoli. Il ruolo dell’arte d’élite è sopravvalutato. Afferma persistentemente di essere un punto di riferimento spirituale. L'arte è l'espressione di ideali morali. Tra le modalità coesistenti, il realismo era il più coerente. Realismo appare nel 1857 nella raccolta di articoli "Realismo". Lo studio dell'evoluzione delle specie corrispondeva all'idea dell'arte sui tipi sociali. "La Commedia Umana" Honoré Balzac. 95 opere. La prefazione è un manifesto dell'arte realistica. La quintessenza del detto di Balzac è la forma esterna, la base.
La società industriale diffuse l'immagine dell'uomo d'affari. Balzac ricrea la classe imprenditoriale. Il tipo opposto dell'eroe byroniano. Ossessionato dal potere, dalla ricchezza. interesse per il pubblico. Nel 1864 fu pubblicato il romanzo Germinie dei fratelli Garcu. Nella prefazione scrivono: “Nelle condizioni della democrazia, ci siamo posti la domanda: le classi inferiori non hanno davvero il diritto al romanticismo. Il popolo dovrebbe restare sotto il divieto letterario? Godetevi il disprezzo dell'autore. Filistei. Nel 1830 si passa dal tedesco alle altre lingue europee. Era nel gergo studentesco. Un filisteo è qualcuno che salta spesso le lezioni. Nel XIX secolo il laico è volgare, ipocrita, mediocre, soddisfatto di sé. Flaubert - "lessico delle verità comuni" (700 postulati della moralità filistea).
Rappresentanti della pittura: Courbet, Millet. Rappresentanti del realismo critico, concentrati sulla rappresentazione della vita delle fasce svantaggiate della società, che si opponevano alla vita dei ricchi. La vita di un lavoratore sul campo è il tema principale di Millet. Caratteristiche le figure dei contadini. Millet poeticizza il lavoro. Descrivendo il lavoro, puoi trasmettere l'umanità. Gustave Courbet divenne un combattente attivo per il realismo critico. L'artista raffigura il superlavoro e la povertà delle persone (il dipinto “Frantoi di pietre”, “funerale a Ornan”). IN ultima foto tutto era nuovo. Il funerale di un abitante di una piccola città. Piccoli borghesi e ricchi contadini, che l'artista raffigura senza alcuna finezza. Trasmette la vita con tutta la spietata verità. Alcuni dipinti sono una glorificazione del brutto.
Le basi di un paesaggio realistico furono gettate da Camille Caro.
Anche a scuola impariamo tutti non solo cos'è l'industrializzazione, ma anche le caratteristiche di una società industriale, le sue caratteristiche. Proponiamo di scoprire quali sono i suoi vantaggi e svantaggi, in cosa differisce da quella postindustriale e se esiste una crisi di una società industriale.
Cos’è una società industriale?
Una società industriale è una società formata nel processo di industrializzazione, dove la produzione di macchine e le conquiste tecniche e progresso scientifico. Può basarsi su un settore con strutture dinamiche molto flessibili, in cui è caratteristica la divisione del lavoro, così come la crescita della produttività, un'elevata concorrenza e sviluppo accelerato imprenditorialità, un livello significativo di urbanizzazione, un aumento della qualità della vita.
Segni di una società industriale
Si distinguono le seguenti caratteristiche di una società industriale:
- La rapida crescita della produzione agricola e industriale.
- Sviluppo dei mezzi di comunicazione.
- L’emergere della carta stampata e di altri media.
- Ampliare le opportunità di istruzione.
- Urbanizzazione completa.
- L’ascesa dei monopoli.
- La divisione del lavoro su scala internazionale.
- Un aumento significativo della differenziazione verticale della popolazione.
La società industriale in filosofia
I dizionari enciclopedici dicono che la società industriale in filosofia è un concetto introdotto da A. Saint-Simon per definire sistema sociale, dove la vista principale attività economicaè la produzione industriale. O. Comte e G. Spencer sono considerati i fondatori della teoria della società industriale. I teorici della società industriale sono sicuri che esista una tale opportunità per costruire un modello universale della storia della società. Allo stesso tempo, la società occidentale può essere un prototipo di tale modello.
La società industriale in sociologia
Gli esperti dicono apertamente cosa significa società industriale in questo ambito. Questo concetto può essere definito un prodotto della moderna scienza sociale. I ricercatori in questo campo iniziano le loro esposizioni delle scienze sociali dall'antica Grecia. Grazie a tali dati ottenuti, aprono la strada filosofia antica verso una nuova scienza sociale. Famosi pensatori Aristotele, Platone, Tacito e Cicerone si occuparono di tali fenomeni sociali. Spesso esprimevano la loro opinione sulle forme possibili e reali della società, cercando di trovare le leggi dello sviluppo sociale.
Qual è la differenza tra una società postindustriale e una industriale?
Per conoscere quali sono le differenze tra una società industriale e una postindustriale è importante comprenderne le caratteristiche. Pertanto, una società industriale ha le seguenti caratteristiche:
- Sviluppo dell’economia aumentando il ritmo di sfruttamento non solo delle risorse naturali, ma anche umane.
- Grazie all'aumento delle imprese meccaniche e chimiche, lo sviluppo dell'industria è assicurato.
- La società si concentra sulla produzione e sul consumo. I capolavori della cultura e dell'arte del mondo stanno sostituendo la cultura di massa di base.
Quanto a società postindustriale, allora presenta le seguenti differenze rispetto a quello industriale:
- L'informazione, la conoscenza e l'intelligenza sono alla base della ricchezza della società.
- La produzione è focalizzata sulle esigenze del consumatore e sulla qualità dei prodotti che gli vengono offerti.
- I processi tecnologici costruiti su base intellettuale sono il principale strumento di gestione.
- La qualità della vita sta migliorando.
- Il sociale prevale sul materiale.
Pro e contro di una società industriale
Anche un bambino comprende gli svantaggi e i vantaggi di una società industriale. Quindi, tra i vantaggi di una tale società:
- Rapido ritmo di sviluppo economico.
- Crescente sviluppo industriale.
- Progresso storico-sociale.
- Miglioramento della qualità del prodotto.
- L’emergere del commercio internazionale
- Onestà, decenza e diligenza come valori principali della società.
Tra gli svantaggi di una società industriale:
- Sfruttamento risorse naturali a scapito dell’ambiente.
- Crescita e sviluppo disomogeneo dell’economia.
- Diminuzione dei posti di lavoro.
Vantaggi di una società industriale
Molti storici sostengono che la transizione verso una società industriale abbia permesso all’umanità di compiere un passo importante verso la società processo tecnologico. Tra i vantaggi di una tale società:
- Migliorare la qualità dei prodotti offerti ai potenziali consumatori.
- Commercio internazionale.
- Progresso tecnologico e storico.
- Aumentare il ritmo dello sviluppo economico.
- Sviluppo del settore.
Contro di una società industriale
Nonostante tutti i vantaggi, la teoria della società industriale presenta i suoi inconvenienti. Tra gli svantaggi di una tale società:
- Sfruttamento aggressivo delle risorse naturali. Anche gli scolari sanno quanto lo sfruttamento eccessivo delle risorse ambientali possa minacciare l’ambiente.
- Sviluppo disomogeneo della crescita economica.
- Diminuzione dei posti di lavoro.
Il ruolo della scienza in una società industriale
La scienza è di grande importanza in una società industriale. Tra le sue funzioni principali ci sono quelle culturali, ideologiche e industriali, gestione sociale. Grazie a queste funzioni è possibile caratterizzarlo in dettaglio e in modo significativo non solo come fenomeno cognitivo-cognitivo, ma anche rivelarne la natura socioculturale, fissare il ruolo e il significato della scienza nella dinamica e nel funzionamento della società moderna. In generale, non è possibile immaginare una società industriale senza il progresso scientifico.
Valori di una società industriale
I ricercatori affermano che i valori fondamentali di una società industriale sono la libertà. Lo stesso sistema industriale viene spesso definito solo come lo spazio della libertà personale della persona. La libertà è spesso venerata e perfino giurata fedeltà, ed è anche combattuta e difesa. In suo nome si fanno restrizioni e sacrifici. Promuove lo sviluppo, è la base di iniziative personali, impulsi creativi, imprese e imprese innovative.
Società industriale - tipo sviluppo della comunità basato sull’accelerazione del cambiamento ambiente naturale, forme relazioni pubbliche e la persona stessa. Il rapido sviluppo della società industriale è dovuto non solo all'espansione della sfera della vita umana, all'emergere produzione industriale, ma anche una ristrutturazione delle sue stesse fondamenta, un cambiamento radicale dei valori tradizionalisti e dei significati della vita. Se dentro società tradizionale ogni innovazione veniva camuffata da tradizione, allora la società industriale proclama il valore del nuovo, non incatenato dalla tradizione regolatrice. Ciò ha contribuito allo sviluppo di forze produttive sociali senza precedenti nella storia.
La società industriale è caratterizzata dal rapido sviluppo della tecnologia basata sull'introduzione di idee scientifiche nella produzione sociale. Se una società tradizionale gestisse con strumenti relativamente semplici, disposti secondo il principio di un oggetto composito con adattamento geometrico parti separate(blocco, leva, carro), quindi la società industriale è caratterizzata da dispositivi tecnici basati sulle interazioni di forza ( motori a vapore, macchine utensili, motori a combustione interna, ecc.). L'emergere di grandi imprese industriali, dotate di tecnologia sofisticata, ha formato una domanda sociale di lavoratori competenti e ha quindi contribuito allo sviluppo di un sistema educativo di massa. Lo sviluppo della rete ferroviaria non solo ha aumentato notevolmente gli scambi economici e culturali, ma ha anche richiesto l'introduzione di un'ora standard unica. L'impatto della tecnologia su tutti gli aspetti della vita di una società industriale è così grande che viene spesso chiamato civiltà tecnogenica.
Lo sviluppo della tecnologia non solo amplia la sfera del dominio dell'uomo sulla natura, ma cambia anche il posto dell'uomo nel sistema di produzione sociale. Il lavoro vivo perde gradualmente potenza e funzioni motorie e aumenta il controllo e l'informazione. Nella seconda metà del XX secolo. compaiono tali sistemi tecnici (imprese automatizzate, sistemi di controllo astronavi, centrali nucleari), il cui funzionamento richiede competenze produttive non solo virtuose, ma anche fondamentali allenamento Vocale basato le ultime conquiste Scienze. La scienza diventa non solo zona critica cultura spirituale, ma anche una forza produttiva diretta.
Progresso tecnico ha contribuito all’aumento delle forze produttive della società e ad un miglioramento senza precedenti della qualità vita umana. Lo sviluppo della produzione di merci non solo ha portato alla saturazione del mercato con prodotti essenziali, ma ha anche creato nuovi bisogni sconosciuti alla società tradizionale (medicinali sintetici, computer, strutture moderne comunicazioni e trasporti, ecc.). La qualità degli alloggi, del cibo e dell’assistenza medica è notevolmente migliorata e l’aspettativa di vita media è aumentata. Il potente sviluppo della tecnologia ha cambiato notevolmente non solo l'ambiente oggettivo dell'abitazione umana, ma anche il suo intero vita di ogni giorno. Se la svolta patriarcale-stagnante della vita nella coscienza tradizionalista era simboleggiata dalla "ruota dei tempi", cioè dall'idea di un eterno ritorno alla normalità, il dinamismo della civiltà tecnogenica ha dato origine all'immagine del tempo storico assiale, che è stato scritto dal filosofo tedesco K. Jaspers. La "freccia del tempo" diventa un simbolo non solo tecnico, ma anche sociale progresso cioè, idee sullo sviluppo progressivo della società dalla barbarie e dalla natura selvaggia alla civiltà e all'ulteriore accumulo di conquiste di civiltà.
I progressi tecnologici hanno creato profondi cambiamenti significati culturali la natura, la società e l'uomo stesso, portati a coscienza pubblica nuovi valori e significati della vita. L'idea tradizionalista della natura vivificante nella coscienza pubblica di una società industriale è sostituita dall'idea di un "sistema naturale" ordinato governato da leggi naturali. Tali rappresentazioni si riflettono nella metafora del mondo come meccanismo di un orologio, le cui singole parti sono collegate da una rigida interazione causa-effetto. La conoscenza del mondo si identificava con la sua riproduzione nelle forme dell'attività umana. Il "disincanto" religioso del mondo (M. Weber) è stato accompagnato da un su larga scala secolarizzazione della coscienza pubblica, cioè, la sostituzione di una visione del mondo e di un'educazione religiosa con una secolare. La definizione della natura di K. Marx come "il corpo inorganico dell'uomo" illustra la distruzione delle idee tradizionaliste sull'unità organica dell'uomo e della natura: la percezione della natura come fonte di vita divinizzata viene sostituita dal concetto di habitat come un dispensa di una riserva inesauribile di materie prime industriali. Il pathos della volontà prometeica del nuovo uomo europeo, l'affermazione della sua forza e potenza significava l'affermazione di illimitate possibilità di trasformazione in relazione alla natura. Conquista, sottomissione, trasformazione diventano metafore chiave del nuovo cultura industriale. "Non possiamo aspettare i favori della natura" - questo è il motto non solo di un ingegnere di processo, ma anche di un botanico selezionista.
A differenza della società tradizionale, in una società industriale il tipo dominante di connessione sociale non si basa su quello extraeconomico, ma su quello extraeconomico coercizione economica lavorare. Il lavoro salariato capitalista è caratterizzato da una partnership sociale di due parti giuridicamente uguali: un imprenditore che possiede i mezzi di produzione (locali, attrezzature, materie prime) e un dipendente che ha solo la propria forza lavoro (capacità fisica di lavorare, abilità produttive , formazione scolastica). A differenza del proprietario dei mezzi di produzione, il salariato, il contadino di ieri, cacciato dalla terra dalla necessità, non ha mezzi di sussistenza. Pertanto, l'uguaglianza formale (legale) delle parti nella pratica si rivela una disuguaglianza effettiva, una coercizione economica a lavorare alle condizioni del datore di lavoro. Ma in senso civilizzatore, l'abolizione della dipendenza personale e il passaggio a contratto sociale sulla base di un contratto legale - un notevole passo avanti nell'affermazione dei diritti umani, nella formazione della società civile. La rottura dei rapporti di dipendenza personale e di appartenenza clanica e tribale crea le condizioni per Mobilità sociale, cioè la capacità di una persona di spostarsi da un gruppo sociale (classe) a un altro. Una società industriale conferisce a una persona uno dei più alti valori di civiltà: libertà personale. Un uomo libero diventa padrone del proprio destino.
Le relazioni sociali, fili invisibili del tessuto sociale, in una società industriale assumono la forma di scambio merce-denaro (tramite attività, prodotti del lavoro, servizi, ecc.). Ciò dà origine all'illusione che non siano le persone a dominarsi a vicenda, collegate da un tipo storicamente certo di relazioni sociali, ma "il denaro governa il mondo". Solo uno studio approfondito della società può dissipare questa illusione e mostrare che questa o quella forma di sfruttamento del lavoro si basa su un tipo di produzione sociale storicamente definito e sui corrispondenti rapporti di proprietà e distribuzione.
Se relazioni sociali in una società tradizionale sono chiamati direttamente sociali, quindi la modernità industriale è caratterizzata da legami sociali indiretti (denaro, beni, istituzioni) di persone che non si conoscono personalmente - parti sociali. Descrivendo le città medievali, M. Weber ha osservato che le abitazioni urbane si trovano molto più vicine che in campagna Tuttavia, a differenza dei compaesani, i vicini urbani non necessariamente si conoscono. Gli intermediari nelle relazioni tra le persone in una società industriale lo sono istituzioni sociali, e soprattutto lo Stato rappresentato dalle forze dell'ordine, dai tribunali, dalla procura, nonché dalle istituzioni di socializzazione (scuole, università, ecc.) e di occupazione della persona ( imprese statali). I legami sociali mediati istituzionalmente danno origine all'atteggiamento delle persone l'una verso l'altra come portatrici ruolo sociale(giudice, capo, insegnante, medico, commesso, autista di autobus, ecc.). E ogni persona interpreta non uno, ma molti ruoli sociali, agendo sia come attore che come autore. Propria vita.
Il periodo dell’industrializzazione è caratterizzato dalla migrazione di massa della popolazione rurale verso le città che possono garantire uno standard di vita più elevato. I tratti caratteristici di una città medievale dell'Europa occidentale si formarono già nei secoli XVI-XVII. La città si distingue dagli insediamenti rurali per il territorio fortificato (“burg”) e per gli organi eletti dell'autogoverno cittadino. A differenza della popolazione rurale, con una rigida divisione in padroni e sudditi, i cittadini sono formalmente uguali nei diritti, indipendentemente dai loro contesto sociale, merito personale e ricchezza. Le corporazioni industriali hanno difeso i diritti dei loro membri davanti al tribunale cittadino, anche di fronte a ex proprietario. In molti paesi, il verdetto del tribunale cittadino era definitivo e non soggetto ad appello da parte della corte reale. Il detto "L'aria di città ti rende libero" è sopravvissuto fino ad oggi. Tuttavia, con l’avvento degli Stati centralizzati, l’amministrazione della giustizia è sempre più concentrata nelle mani del potere supremo. La monopolizzazione e la regolamentazione della violenza da parte dello Stato contribuiscono alla riduzione livello generale violenza non autorizzata nella società. Lo sviluppo della coscienza giuridica e delle istituzioni giuridiche che equiparano il forte e il debole, il nobile e lo sradicato, il ricco e il povero di fronte alla legge, cioè la formazione norma di legge, non solo una condizione essenziale per lo sviluppo del capitalismo industriale, ma anche la più importante conquista di civiltà dell’umanità.
Contraddizioni socioculturali della società borghese
Antagonismo tra uomo e tecnologia.
Frontiere ecologiche dell'industrialismo
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Arte.
IN arte XIX V. è necessario evidenziarne alcuni direzioni artistiche associato allo sviluppo dell’intera cultura.
Il romanticismo nell'arte e nella letteratura ha caratteristiche comuni: il rifiuto della realtà borghese e piccolo-borghese contemporanea, contrapponendo la prosa del mondo esistente al mondo ideale. Questa opposizione è stata effettuata da inerente tipi diversi l'arte nel suo modo di esprimersi. Ad esempio, l'opposizione del giorno, piena di clamore, ha portato poeti, musicisti e pittori a poetizzare la notte, questo mondo strano, a volte surreale, che vive secondo le proprie leggi. Il genere notturno diventa uno dei preferiti nel lavoro degli artisti romantici. A volte i testi della notte recedono davanti all'orrore dell'oscurità. forme diverse, anche nel genere del viaggio, del vagabondaggio, il più delle volte in Oriente. Il tema della morte assume un significato speciale. Il tema preferito dei romantici è l'eroe ribelle, la lotta tragica, la confusione di sentimenti tempestosi. Dipinto di ritratti assume un significato speciale. Gli artisti si sforzano di rappresentare il lavoro interiore del pensiero, dell'autoapprofondimento e dell'individualità sensuale. Le immagini della natura turbolenta ci permettono di trasmettere allegoricamente i nostri piani. Il tema della lotta eroica con gli elementi, la tensione disperata, l'impulso è comune ai romantici paesi europei. Il desiderio di conoscere più profondamente le complessità dell'animo umano dà origine ai temi della tragedia di un destino spezzato, di un'anima malata e della disperazione. Maggior parte rappresentanti di spicco Le scuole francesi erano E. Delacroix, T. Gericault.
Il romanticismo si riflette anche nella pittura di paesaggio, che trasmette un'atmosfera speciale, ispirazione dalla contemplazione natura nativa. Ciò è principalmente caratteristico dell'arte inglese, i cui rappresentanti di spicco erano J. Constable, J. Turner, R. Benington.
Realismo. La storia del realismo come tendenza artistica è associata a dipinto di paesaggio La Francia, con la cosiddetta scuola di Barbizon. Barbizon - un villaggio dove gli artisti venivano a scrivere scenario rurale. Scoprirono la bellezza della natura della Francia, la bellezza del lavoro dei contadini, che fu lo sviluppo della realtà e divenne una novità nell'arte. Alla scuola di Barbizon appartengono le opere di T. Rousseau, J. Dupre, C. Daubigny ed altri, ai quali si avvicinano per contenuto tematico C. Corot e J. Millet. Testa direzione realistica era Gustave Courbet. Eventi storici che hanno avuto luogo in Francia dalla rivoluzione del 1830 alla Comune di Parigi, la guerra franco-prussiana, si sono riflessi nell'opera dell'artista grafico Honore Daumier. Il suo lavoro ha guadagnato popolarità grazie alla comparsa della litografia, cioè alla possibilità di replica opere grafiche arte.
Impressionismo. Il nome di questo movimento deriva dalla parola francese che significa "impressione". La storia del genere ha origine da attività creative sia realisti che romantici. L'essenza dell'impressionismo è il desiderio di trasmettere un'impressione diretta del mondo circostante. Per mezzo di mezzi pittoreschi, gli artisti hanno cercato di trasmettere l'unicità e l'illusione della luce, dell'aria, dell'acqua, del colore in tutta la sua purezza, sottili sfumature ambiente con aria leggera. La pittura ha ampliato i confini dello spazio, "ha aperto una finestra" sulla natura con tutti i suoi cambiamenti unici e fugaci. Il fondatore della direzione fu Edouard Manet, ma Claude Monet ne divenne il leader riconosciuto. Impressionisti eccezionali furono O. Renoir, E. Degas, A. Sisley, C. Pissarro, in seguito - P. Cezanne, V, van Gogh, e lo scultore O. Rodin era molto vicino a loro in termini di natura del suo lavoro. L'impressionismo ha segnato l'inizio di una nuova percezione del mondo che ci circonda, ha permesso di sentire il fascino di ogni momento della vita e ha avuto un enorme impatto sull'emergere di nuove tendenze nell'arte.
In generale, la cultura dell'Europa occidentale nel XIX secolo. si è evoluta come cultura di una società industriale con tutte le sue caratteristiche intrinseche e ha influenzato la sua ulteriore formazione.
Tratti caratteristici di una società borghese industriale
A seconda del contesto, una società industriale può essere definita “borghese”, “capitalista”, “tecnicamente avanzata”, “moderna”, ecc. Un sistema industriale veramente funzionante combina i suoi vari principi e modalità. Per questo motivo, il termine "industriale" è accettato come generalizzante della varietà di opzioni socioeconomiche della società moderna.
La caratteristica più caratteristica di una società industriale è che in essa la produzione si basa sulla predominanza del lavoro accumulato (capitale) sul lavoro vivo. Il lavoro accumulato assume la forma di mezzi di produzione: tecnologie, strumenti, risorse, ecc., fissati sotto forma di proprietà di qualsiasi tipo. Il lavoro è qualificato e specializzato, la produzione sviluppata implica un alto grado di divisione del lavoro
La seconda caratteristica più importante della società industriale, alla quale K. Marx, E. Durkheim e M. Weber hanno prestato attenzione, è la profonda divisione e incoerenza dei principi della sua organizzazione sociale.
Nella contraddizione tra la divisione sempre più profonda del lavoro o l’intensificarsi delle differenze tra parti differenti la società e la necessità di mantenere l'interazione e l'unità;
* in una contraddizione legata alla stratificazione in classi sociali della società, che provoca tensione sociale e lotta di classe.
Nella formazione della società borghese in Europa, i principi dell’etica borghese hanno svolto un importante ruolo guida, elaborati e ordinati nel quadro del sistema religioso. A ciò hanno contribuito sia il protestantesimo che il cattolicesimo. Nel corso del tempo, la sfera della regolamentazione religiosa si è ristretta, lasciando il posto a principi e norme secolari.
Un cambiamento importante nella cultura dell’Europa occidentale fu l’affermazione del principio del realismo nell’ideologia, nell’arte e nella filosofia. La visione del mondo mitologica e religiosa è sostituita dal riconoscimento della realtà, che richiede la considerazione delle circostanze e il superamento delle illusioni. Pensiero utilitaristico approvato, strettamente legato ai bisogni vita reale. Nella vita sociale si formò l'autonomia della Chiesa e del potere politico-statale, si stabilirono stabili rapporti borghesi in ogni strato sociale.
Durante i secoli XIX-XX. nella società borghese si assiste allo sviluppo di orientamenti di valore specializzati e all'introduzione dell'alto prestigio dell'imprenditorialità nella coscienza pubblica. L'immagine di una persona prospera, che incarna lo spirito d'impresa, la determinazione, l'aspirazione al rischio, combinati con un calcolo preciso, si afferma negli atteggiamenti ideologici, e la combinazione dello spirito imprenditoriale con lo spirito nazionale è un importante mezzo di coesione di società. L’affermazione dell’unità nazionale significava appianare le differenze interne, le barriere e i confini. A livello statale sono in corso di attuazione vari programmi volti ad attenuare le conseguenze della stratificazione sociale, a garantire la sopravvivenza e il mantenimento dello status degli strati a basso reddito della popolazione.
Le relazioni interstatali dei paesi europei miravano al pluralismo socioculturale, sebbene la lotta per l'indipendenza e i diritti autonomi abbia portato a lunghi e guerre sanguinose. A volte la rivalità veniva trasferita negli spazi coloniali.
Il livello di centralizzazione, monopolio politico e spirituale è gradualmente diminuito, il che alla fine ha contribuito al rafforzamento del pluralismo. L'interazione di vari centri di influenza ha creato un sistema così pluralistico in cui la regolamentazione delle relazioni è stata sviluppata sulla base della reciproca correlazione di diritti e obblighi. Un tale sistema ha contribuito alla distruzione dell'anarchia, dell'autoritarismo e alla formazione di un meccanismo per la regolamentazione legale delle relazioni.
I principi della democrazia furono attuati principalmente nella vita pubblica, diffondendosi ad altre sfere della società.
Valori di una società industriale
Il complesso meccanismo di un sistema industrializzato richiede, per mantenere, non solo un'adeguata struttura sociale, divisa principalmente in varie categorie, ma anche la priorità dei valori insiti in una società industriale borghese, come:
Realizzazione e successo
Proprietà privata,
Individualismo,
Attività e lavoro
consumismo,
universalismo,
Fede in progresso
Rispetto per la scienza e la tecnologia. Questi valori sono attivamente affermati dall'intero sistema di influenza spirituale sulle masse della popolazione.
Caratteristiche socioculturali società industriale
La formazione di nuovi principi per la regolamentazione della vita socio-culturale corrispondeva ai cambiamenti nella società dell'Europa occidentale che la accompagnano in una fase avanzata di sviluppo, solitamente chiamata modernizzazione.
Tecnica e cultura della società industriale.
Gli Stati Uniti sono stati i primi ad entrare nella fase di modernizzazione, Europa occidentale, Giappone.
La modernizzazione è associata allo sviluppo intensivo della tecnologia, causato dal già menzionato imperativo della società industriale: la necessità di affermare il predominio del lavoro accumulato sulla vita. Un'importante ragione economica per la tecnizzazione è quella senza novità mezzi tecnici produzione, è impossibile fornire un livello di consumo e uno stile di vita corrispondente alle caratteristiche di una società industriale. Un’importante ragione politica è che, di fronte alla rivalità nazionale, i paesi e le nazioni tecnologicamente più avanzati possono difendere i propri interessi grande successo e persino dettare la propria volontà alle comunità meno sviluppate. IN culturalmenteÈ consuetudine individuare due ragioni spirituali che hanno dato grande prestigio a una società tecnica. In primo luogo, questa è l'idea di una persona come trasformatore attivo della natura e, in secondo luogo, è un'affermazione del ruolo attivo della mente nella comprensione della realtà e della sua capacità di costruire il mondo a modo suo. L’impatto della tecnologia, tuttavia, non si limita all’alta tecnologia. È anche una trasformazione della visione del mondo umana.
Produzione di massa. In una società industriale, la dinamica della produzione si misura in termini fisici o monetari, cioè secondo criteri di quantità e di volume. Questi criteri si applicano anche ad altri settori.
Il consumo energetico come criterio del tenore di vita. Utilizzando nuove fonti di energia, tecnologia moderna consente progetti grandiosi. La scommessa sulle nuove fonti energetiche ha dato luogo a una svolta nelle tecnologie che a volte sono diventate molto pericolose per l’uomo.
Rompere con la tradizione. La tecnologia guarda costantemente al futuro. Migliorare il tenore di vita implica migliorare la tecnologia, che deve essere costantemente aggiornata. In una situazione del genere, tornare indietro significa la fine del progresso, senza la quale si perde il significato stesso del processo di modernizzazione. C'è un'estasi nel processo di ricerca del nuovo, un desiderio di rinnovamento costante, cioè una rottura con le tradizioni.
Sensazione di funzionalità. Il miglioramento della tecnologia e della produzione, la “cosa” della coscienza, il culto della tecnologia danno origine a un atteggiamento razionale nei confronti del mondo come ambiente di oggetti funzionali. Anche l'uomo stesso cominciò a essere considerato dal punto di vista del significato razionale.
Nuove comunicazioni. La tecnologia della comunicazione, in fase di miglioramento, contribuisce all'intensificazione dei processi di comunicazione, alla distruzione delle barriere politiche e culturali, all'avvicinamento delle aree periferiche ai centri, e quindi contribuisce all'espansione del processo di modernizzazione.
Nuovi modelli di pensiero. La diffusione di massa della tecnologia ha richiesto un cambiamento fondamentale nel pensiero umano. Il ruolo delle immagini antropomorfe e dei principi umanitari sta diminuendo. Sono messi da parte dall’approccio scientifico-naturale al mondo, alla natura, alla società e all’uomo. Il pensiero diventa astratto. I nuovi principi dell'organizzazione socio-tecnologica dell'attività abbracciarono non solo la grande industria, ma si diffusero anche in tutte le sfere della vita, compresa quella spirituale. Di conseguenza, la cultura spirituale si trasforma in un’industria della coscienza di massa.
Contraddizioni socioculturali della società borghese
Alienazione sociale e spirituale. L’alienazione è diventata una delle caratteristiche più importanti della società industriale. Dalla sfera dei rapporti di produzione, l'alienazione si è estesa alle norme sociali.
Colonialismo. La sottomissione dei paesi più arretrati allo scopo di sfruttare le loro risorse non si limitò all’instaurazione di un dominio politico ed economico, ma fu accompagnata dalla soppressione delle culture locali in nome dell’universalismo della civiltà industriale occidentale. Ciò ha scatenato un movimento per liberazione nazionale che è diventato di grandi dimensioni.
Antagonismo tra uomo e tecnologia. L’offensiva del tecnismo ha sempre incontrato l’opposizione degli strati umanitari dell’intellighenzia. È l’antagonismo tra tecnismo e controcultura a costituire una caratteristica importante della cultura di una società industriale.
Frontiere ecologiche dell'industrialismo. La società industriale si basa su tecnologie “dure” che attuano il principio dell’“uomo conquistatore della natura”. La natura è vista come un oggetto esterno, non come un habitat. Sebbene questa mentalità abbia contribuito all’elevata efficienza della produzione, ne è diventata anche la ragione processi globali degradazione ambientale. Un'altra conseguenza fu l'eccessiva urbanizzazione del pianeta, che creò condizioni difficili per l'esistenza fisica dell'uomo.
Caratteristiche e contraddizioni della cultura della società industriale borghese hanno trovato la loro continuazione nella moderna società postindustriale.
Scansionato da un libro
Culturologia per le università tecniche. Rostov sul Don: Phoenix, 2001.