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sottocultura hippie
Sottocultura - che denota una parte della cultura di una società che differisce nel suo comportamento dalla maggioranza prevalente, così come i gruppi sociali di portatori di questa cultura. Una sottocultura può differire dalla cultura dominante nel proprio sistema di valori, lingua, comportamento, abbigliamento e altri aspetti. Esistono sottoculture che si formano su basi nazionali, demografiche, professionali, geografiche e di altro tipo. In particolare, si formano sottoculture comunità etniche che differiscono nel loro dialetto dalla norma linguistica. Altro esempio famoso sono sottoculture giovanili.
Gli hippy sono una sottocultura specifica nata negli Stati Uniti all'inizio degli anni Sessanta del XX secolo. Apparso, si diffuse rapidamente in tutti i paesi del mondo e verso la metà degli anni settanta era praticamente scomparso. Nell'originale, gli hippy facevano parte di un movimento giovanile composto principalmente da adolescenti e abbastanza "giovani adulti" di età compresa tra i quindici ei venticinque anni che ereditarono la ribellione culturale dai bohémien e dai beatnik. Gli hippy disprezzano i concetti consolidati, criticano i valori della classe media e agiscono come una radicale opposizione all'applicazione armi nucleari, la guerra del Vietnam. Sono diventati popolari e hanno evidenziato aspetti di religioni diverse dal giudaismo e dal cristianesimo che erano praticamente sconosciuti a quel tempo. Gli hippy hanno letteralmente spinto attraverso la rivoluzione sessuale; hanno incoraggiato l'uso di droghe psichedeliche per espandere la coscienza umana (originariamente l'allucinogeno LSD - usato come droga per curare malattia mentale. Perché molti psicologi dell'epoca credevano che quando lavoravano con un paziente sotto l'influenza di questo farmaco, lavoravano direttamente con il subconscio. Ci sono alcuni casi di trattamento di successo descritti nella letteratura medica. Durante il periodo di massimo splendore degli Hippie, l'LSD non era considerato una droga ed era liberamente disponibile negli Stati Uniti. Di conseguenza, molti giovani, basati su articoli scientifici medici, cominciarono a farsi coinvolgere nell'"autocorrezione" della propria coscienza). Gli hippy hanno creato comuni originali dove sono stati coltivati i loro valori. società di ideologia della sottocultura hippie
Aspetto, vestito
Indipendentemente dal genere capelli lunghi pettinato al centro, un nastro speciale intorno alla testa ("hairatnik" dall'inglese. Capelli - capelli), sulle mani - "palline", cioè braccialetti o perline fatti in casa, il più delle volte fatti di perline, legno o pelle, spesso un maglione lavorato a maglia sproporzionatamente grande, decorato con perline o ricami, un sacchetto di jeans intorno al collo per conservare denaro e documenti ("ksivnik": da ksiva - documento, ladri ' gergo), colore dell'abbigliamento per lo più chiaro (gli hippy esperti non vestono mai di nero), ma non appariscente. L'ultima generazione di hippy si distingue per attributi come uno zaino e tre o quattro anelli nelle orecchie, meno spesso nel naso (piercing).
stile musicale
La cultura musicale hippie era un misto di rock, folk, blues e rock psichedelico. Questa cultura ha anche trovato la sua strada nella letteratura, nel teatro e nelle arti visive, inclusi film, poster di concerti rock e copertine di album. Da Musica western gli hippy preferiscono il rock psichedelico, amano i Doors.
Lingua, gergo
Un gran numero di Prestiti inglesi, come "bolt" - una bottiglia, "vine" - vino, "flat" - un appartamento, "hair" - hair, "people" - people (appelli comuni: "man", "people"), " ringushnik" - un quaderno (dall'inglese. Ring - una chiamata). Inoltre, l'uso frequente di suffissi diminutivi e parole che non hanno analoghi in lingua letteraria per denotare concetti specifici peculiari solo degli hippy (ad esempio, il già citato "gingillo", "xivnik", ecc.).
Divertimento
Dalle bevande alcoliche, gli hippy preferiscono vini e porti. È stato notato un uso frequente di droghe (di solito lieve). Parte dell'ideologia hippie è "l'amore libero", con tutte le conseguenze che ne derivano. Gli hippy non sono bellicosi, tendono ad essere pacifisti. Uno dei primi era lo slogan "Fai l'amore, non la guerra". (Fate l'amore non fate la guerra) Ideologia: gli stessi hippy lo esprimono spesso con le parole "Pace, amicizia, gomma da masticare". Tipico disprezzo per valori materiali, come denaro e cose costose; c'era una sincera indignazione degli hippy quando qualcuno cercava di comprare cose costose invece di cose economiche. Le religioni e gli insegnamenti orientali sono popolari.
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Il nostro mondo è così creato che di tanto in tanto sorgono generazioni di ribelli, che negano il solito istituzioni sociali e vivere secondo le proprie regole e regolamenti.
Gli hippy sono stati i più importanti tra loro per molti decenni. Di tutte le sottoculture giovanili, questo movimento è considerato il più pacifico e duraturo, che non ha perso la sua popolarità anche oggi. Chi sono questi hippy? Quali convinzioni hanno e come le diventano?
Cosa significa la parola "hippy"?
Termine "hippy" associato a un derivato di una parola inglese colloquiale anca, che significa "sapere, essere al corrente" . Il concetto apparve per la prima volta nel 1902 nei cartoni animati. Artista americano Ted Dorgan, e due anni dopo - in un romanzo dello scrittore George Vere Hobart.
Nel 1944 fu coniato il termine, che iniziò ad essere ampiamente utilizzato musicisti jazz Harlem. Nel tempo la parola si è trasformata in "hippie" e ha cominciato ad essere usata in relazione ai giovani che vi prendevano parte vita notturna Beatnik americani.
Il movimento stesso è emerso dalla cultura beat americana nel 1965 e la sua popolarità ha raggiunto il picco nel 1967, quando il mondo ha ascoltato inni hippie non ufficiali, inclusa la canzone She's Leaving Home eseguita dai Beatles.
A quei tempi, gli hippy preferivano farsi crescere i capelli lunghi, erano interessati alla filosofia orientale e alla meditazione, facevano l'autostop tra le città e amavano il rock and roll. 
Nonostante ai nostri giorni la sottocultura sia in declino, in molti stati è ancora possibile incontrare i suoi rappresentanti e persino intere associazioni creative coinvolte nella musica e nelle belle arti.
Chi sono gli hippy?
Gli hippy sono una sottocultura e uno speciale filosofia di vita basata sul pacifismo, sulla libertà umana e sui valori spirituali. Inizialmente, il movimento si oppose alla moralità puritana praticata nelle singole chiese protestanti e sostenne anche il ritorno dell'umanità alla sua bellezza naturale attraverso l'amore e la condanna della violenza. Successivamente, gli hippy avevano molti altri punti di vista e credenze che negavano le formalità e la gerarchia della società.
I rappresentanti della sottocultura hanno i propri simboli, i propri attributi e altri segni di appartenenza al movimento. In particolare, queste persone sono caratterizzate dall'uso di motivi etnici nei loro vestiti, che indossano perline fatte di perline, palline. Il logo hippie è un segno sotto forma di una combinazione delle lettere D e N (Pacifico), che oggi è un simbolo internazionale di pace.
La principale forma di auto-organizzazione della sottocultura sono le cosiddette comuni (dormitori), dove i membri del movimento possono vivere a modo loro. Molto spesso si stabiliscono in edifici abbandonati e disabitati, così come in case private fuori città, lontano dalla civiltà.
Qual è il punto di vista degli hippy?
Al centro di tutte le credenze hippie si trova. I rappresentanti del movimento accolgono con favore il rifiuto della violenza e credono che le divergenze debbano essere risolte con mezzi pacifici. Gli hippy non riconoscono le norme di comportamento imposte, ma allo stesso tempo credono che qualsiasi cambiamento dovrebbe avvenire non nella società stessa, ma, prima di tutto, nella mente di ogni persona.
Esaltano l'autosviluppo e definiscono il ricongiungimento con la natura l'unica opzione corretta per l'ulteriore esistenza dell'umanità. Godendo della bellezza naturale del nostro mondo - massimo piacere per gli hippy. Uno dei loro simboli è un fiore, motivo per cui i rappresentanti della sottocultura sono spesso chiamati "figli dei fiori".
Come diventano gli hippy?
Gli hippy moderni credono che una persona debba sempre rimanere libera e, per raggiungere questo obiettivo, è necessario cambiare la propria visione del mondo e diventare più rilassati. Per essere un vero hippie, non devi solo vestirti con abiti colorati e indossare palline, ma anche capire e sentire la filosofia di questo movimento. 
Molto spesso, gli hippy diventano persone che accettano un sistema di credenze universale diverso dalle norme sociali e politiche della società. Nonostante la smentita di molti istituzioni pubbliche, rimangono fedeli alla pace, alla libertà, all'amore, amano la natura con tutto il cuore e cercano di mantenerla ambiente nella sua forma originale.
Gli hippy hanno sviluppato vere tradizioni per sempre. E, probabilmente, il più grandioso di loro è il Rainbow Gathering.
Il 4 luglio 1972, un migliaio di giovani ha scalato la Table Mountain in Colorado (USA), si sono presi per mano e sono rimasti lì per un'ora senza dire una parola. Hanno deciso di raggiungere la pace sulla Terra non con scioperi e manifestazioni, ma con il silenzio e la meditazione.
Questo è stato il primo "Rainbow Meeting". Il nome Arcobaleno deriva da una profezia degli indiani Kopi: alla fine dei tempi, quando la Terra sarà devastata, apparirà una nuova tribù. Queste persone non saranno come noi né nel colore della pelle né nelle abitudini e parleranno in una lingua diversa. Ma ciò che faranno contribuirà a rendere la Terra di nuovo verde. Chiamali "Rainbow Warriors".
Dopo la prima azione, i "Rainbow Warriors" decisero che si sarebbero riuniti ogni anno e avrebbero pregato per la pace nel mondo. Da allora, "Rainbow Families" ha cominciato ad apparire in tutti i continenti. L'arcobaleno è un simbolo di felicità e di equilibrio globale, il che significa che chiunque sia d'accordo con l'idea principale: "Vita senza violenza e in unità con Madre Terra" può diventare un guerriero.
La composizione sociale degli hippy è eterogenea, ma prima di tutto è la giovinezza creativa: aspiranti poeti, artisti, musicisti.
Aspetto, codice di abbigliamento:
Indipendentemente dal genere - capelli lunghi divisi nel mezzo, un nastro speciale intorno alla testa ("hairatnik" dall'inglese. Capelli - capelli), sulle mani - "palline", ad es. braccialetti o perline fatti in casa, il più delle volte fatti di perline, legno o pelle, spesso un maglione lavorato a maglia sproporzionatamente grande, decorato con perline o ricami, un sacchetto di jeans intorno al collo per conservare denaro e documenti ("ksivnik": da ksiva - documento, ladri ' gergo), colore dell'abbigliamento per lo più chiaro (gli hippy esperti non vestono mai di nero), ma non appariscente. L'ultima generazione di hippy si distingue per attributi come uno zaino e tre o quattro anelli nelle orecchie, meno spesso nel naso (piercing).
Stile musicale:
La cultura musicale hippie era un misto di rock, folk, blues e rock psichedelico. Questa cultura ha anche trovato la sua strada nella letteratura, nel teatro e nelle arti visive, inclusi film, poster di concerti rock e copertine di album. Della musica occidentale, gli hippy preferiscono il rock psichedelico, amano la band "Doors". Tra Artisti russi Boris Grebenshchekov è molto apprezzato.
Lingua, gergo:
Un gran numero di prestiti inglesi, come "bolt" - una bottiglia, "vine" - wine, "flat" - un appartamento, "hair" - hair, "people" - people (appelli comuni: "man", "people "), " ringushnik" - un taccuino (dall'inglese. Ring - call). Inoltre, è tipico l'uso frequente di suffissi diminutivi e parole che non hanno analoghi nella lingua letteraria per denotare concetti specifici peculiari solo degli hippy (ad esempio, i già citati "baubles", "ksivnik", ecc.).
Divertimento:
Dalle bevande alcoliche, gli hippy preferiscono vini e porti. È stato notato un uso frequente di droghe (di solito lieve). Parte dell'ideologia hippie è "l'amore libero", con tutte le conseguenze che ne derivano. Gli hippy non sono bellicosi, tendono ad essere pacifisti. Uno dei primi era lo slogan "Fai l'amore, non la guerra". (Fate l'amore non fate la guerra) Ideologia: gli stessi hippy lo esprimono spesso con le parole "Pace, amicizia, gomma da masticare". Tipicamente disprezzo per i valori materiali, come denaro e cose costose; c'era una sincera indignazione degli hippy quando qualcuno cercava di comprare cose costose invece di cose economiche. Le religioni e gli insegnamenti orientali sono popolari.
veri hipster
Rastafan
Il movimento fiorì tra la fine del 1900 e l'inizio del 1900. Inizialmente, gli hippy si opposero alla moralità puritana di alcune chiese protestanti e promossero anche il desiderio di tornare alla purezza naturale attraverso l'amore e il pacifismo. Uno degli slogan hippie più famosi: "Fate l'amore non fate la guerra!" che significa: "Amore, non litigare!".
Si ritiene generalmente che gli hippy credano nelle seguenti posizioni:
- l'uomo deve essere libero;
- la libertà può essere raggiunta solo cambiando la struttura interna dell'anima;
- le azioni di una persona internamente disinibita sono determinate dal desiderio di proteggere la propria libertà, come il tesoro più grande;
- bellezza e libertà sono identiche l'una all'altra e che la realizzazione di entrambe è un problema puramente spirituale;
- tutti coloro che condividono quanto sopra, formano una comunità spirituale;
- comunità spirituale - una forma ideale di ostello;
Tuttavia, tra gli hippy non esiste un credo chiaramente formulato, che, in virtù della sua precisa formulazione, sarebbe una contraddizione nella definizione.
Storia
Il primo uso della parola "hippie" è stato registrato in un programma televisivo di New York, dove questa parola è stata usata per descrivere un gruppo di giovani in magliette, jeans e capelli lunghi che protestavano contro la guerra del Vietnam. A quel tempo, l'espressione gergale "essere alla moda" era popolare, che significa "essere al corrente", "essere" globale "", e i sostenitori della controcultura newyorkese del Greenwich Village erano chiamati "fianchi". IN questo caso la gente della televisione ha usato la parola hippie in senso peggiorativo, alludendo alle affermazioni di manifestanti volutamente malvestiti giunti dai sobborghi di New York per essere fianchi. [ ]
La coppia partecipa allo Snoqualmie Moondance, agosto 1993
L'inizio del movimento hippie può essere considerato il 1965 negli Stati Uniti. Il principio fondamentale della sottocultura era la non violenza (ahimsa). Gli hippy portavano i capelli lunghi, ascoltavano rock and roll (soprattutto "I Got You Babe" di Sonny e Cher), vivevano in comuni (le comuni più famose oggi erano a Hythe-Ashbury, un quartiere di San Francisco, poi in Danimarca - Libera Città di Cristiania), erano autostoppisti, dediti alla meditazione e al misticismo e alle religioni orientali, principalmente buddismo zen, induismo e taoismo, molti di loro erano vegetariani. C'erano anche il "Jesus movement" e la "Jesus Revolution" (opera rock Jesus Christ Superstar 1970). Poiché gli hippy spesso intrecciavano fiori tra i capelli, distribuivano fiori ai passanti e li inserivano nelle canne dei fucili di poliziotti e soldati, e usavano anche lo slogan "Flower Power" ("forza" o "flower power"), sono diventati conosciuti come “figli dei fiori”.
L'apice della popolarità del movimento arrivò nel 1967 (la cosiddetta " estate dell'amore"), quando furono pubblicati inni hippie non ufficiali -" San Francisco (Be Sure to Wear Flowers in Your Hair)" (autore - John Phillips di The Mamas & the Papas, interpretato dal cantante Scott Mackenzie), "All You Need Is Love" e "She's Leaving Home" dei Beatles. La proiezione musicale del movimento era la musica psichedelica. Nel 1967 ebbe luogo a New York la prima del musical psichedelico Hair, i cui partecipanti apparvero nudi sul palco: la divulgazione del nudismo è associata al movimento hippie.
Nonostante il declino del movimento hippie su scala globale, i suoi rappresentanti possono ancora essere trovati in molti paesi del mondo. Alcune delle idee degli hippy, che sembravano utopiche agli abitanti conservatori negli anni '70, sono entrate nella mentalità dell'uomo moderno.
Simbolismo dell'hippie
Uno dei simboli del movimento hippie è considerato un vecchio minibus, solitamente "Volkswagen", che gli hippy tradizionalmente dipingevano nello stile di "Flower Power" (la foto mostra un minibus Barkas B 1000). Su questi minibus, gruppi di hippy amavano viaggiare in piccole città americane conservatrici e scioccare i loro abitanti con varie buffonate.
La cultura hippie ha il suo simbolismo, segni di appartenenza e attributi. I rappresentanti del movimento hippie, secondo la loro visione del mondo, sono caratterizzati dall'introduzione nel costume elementi etnici: perline, tessute da perline o fili, braccialetti ("palline") e così via, così come l'uso di tessuti tinti con la tecnica "tie-dye" (o altrimenti - "shibori").
Un esempio sono le cosiddette palline. Questi ornamenti hanno un simbolismo complesso. Palline di colori diversi e motivi diversi denotano desideri diversi, espressioni proprie preferenze musicali, posizione di vita ecc. Quindi, una pallina a strisce nere e gialle significa un augurio di buon autostop, e una rossa e gialla significa una dichiarazione d'amore. Va notato, tuttavia, che questo simbolismo è interpretato in luoghi differenti e le riunioni in modo arbitrario e completamente diverso, e gli "hippy esperti" non gli attribuiscono alcuna importanza. Testi comuni come "Significati dei colori nelle palline" sono considerati la sorte dei cosiddetti "pionieri" (cioè principianti) e, di regola, evocano una reazione ironica tra gli esperti. I jeans sono diventati l'abbigliamento hippie "firma".
Il ricercatore russo dei movimenti giovanili T. B. Shchepanskaya ha scoperto che il simbolismo "sistemico" assomiglia a un ologramma - anche da una piccola parte di esso, come un seme, cresce tutta la ricchezza della cultura informale.
Slogan hippie degli anni '60
- "Fate l'amore non fate la guerra" ( "Fai l'amore, non litigare!".)
- "Fuori dal maiale!" ("Spegni il maiale!") (gioco di parole - "maiale" era il nome della mitragliatrice M60, un importante attributo e simbolo della guerra del Vietnam)
- "Give Peace A Chance" ("Give Peace a Chance") (titolo della canzone di John Lennon)
- "Diavolo no, non andremo!" ("Non ce ne andiamo cazzo!")
- "Tutto ciò di cui hai bisogno è l'amore!" ("Tutto ciò di cui hai bisogno è amore!") (titolo della canzone dei Beatles)
Comuni
Hippy e politica
Memorial pace segno in Arcola, Illinois, Stati Uniti d'America. Attorno al cerchio c'è scritto: “Dedicato agli hippy e agli hippy nel cuore. Pace e amore". Bob Moomaw - creatore del memoriale, Gus Kelsey ha restaurato il segno dopo la sua morte (vedi link)
Se per politica intendiamo elezioni, riunioni, votazioni e promozioni, allora gli hippy sono intrinsecamente apolitici. Vivendo al di fuori di una società "civile", in un mondo basato sull'amore, l'amicizia e l'assistenza reciproca, gli hippy preferiscono cambiare il mondo con la loro creatività, anche sociale.
L'idea della rivoluzione della coscienza in qualche modo continua le idee della rivoluzione dello zaino dei beatnik - invece di estenuanti dibattiti politici e scontri armati, si propone di lasciare la casa e la società per vivere tra persone che aderiscono al tuo credenze.
Modernità
Attualmente in Russia ce ne sono diversi associazioni creative hippie:
- Gruppo artistico "Frisia" (il più antico di Mosca, artisti).
- Associazione creativa "Antilir" (Mosca).
- Associazione dei musicisti "Time H" (Mosca).
- Comune a Prazhskaya, Mosca cappello magico).
Al giorno d'oggi, fare festa per le strade non è così importante come lo è dentro vecchi tempi, e sono piuttosto un rifugio temporaneo per giovanissimi hippy. Inoltre, sono altamente differenziati e diluiti con rappresentanti di altre sottoculture, inclusi tutti i tipi di goth, emo, motociclisti, ecc. Ora, la vita dello stato attuale della sottocultura è una cerchia di amici intimi o caffè "informali" / club come luoghi di incontro. Anche Grande importanza Le comunità Internet giocano, in particolare, LiveJournal (precedentemente fido-conferences, in particolare, il famoso fido echo Hippy.Talks, visibile nella gerarchia Relcom come fido7.hippy.talks). Questo spostamento dell'enfasi della cultura hippie dalle feste di strada alla rete ha dato origine al termine cyberhippy.
Nelle sottoculture eredi degli hippy, il termine " hippie». [ ]
Festival
- Podolsk Rock Festival (URSS, 1987)
- Russian Rainbow (Russia, dal 1990)
- Shipot (Ucraina, dal 1993)
- Empty Hills (Russia, dal 2003)
- Matala Beach Festival (Matala, Creta, Grecia, dal 1960)
che si è formato intorno a loro. La cultura hippie negli anni '60 si è sviluppata dalla cultura beat degli anni '50 parallelamente allo sviluppo del rock and roll dal jazz. Una delle comunità hippie più avanzate e conosciute era la comunità di Merry Pranksters, di cui scrive Tom Wolfe nel libro Electric Cooling Acid Test.
L'inizio del movimento hippie può essere considerato il 1965 negli Stati Uniti. Il principio fondamentale della sottocultura era la non violenza (ahimsa). Gli hippy portavano i capelli lunghi, ascoltavano rock and roll (soprattutto "I've Got You Babe" di Sonny e Cher), vivevano in comuni (le comuni più famose oggi erano ad Haight Ashbury, un quartiere di San Francisco, poi in Danimarca - Libera Città di Cristiania), erano autostoppisti, dediti alla meditazione e al misticismo e alle religioni orientali, principalmente buddismo zen, induismo e taoismo, molti di loro erano vegetariani. C'erano anche il "Jesus movement" e la "Jesus Revolution" (opera rock Jesus Christ Superstar 1970). Poiché gli hippy spesso intrecciavano fiori tra i capelli, distribuivano fiori ai passanti e li inserivano nelle canne dei fucili di poliziotti e soldati, e usavano anche lo slogan "Flower Power" ("forza" o "flower power"), sono diventati conosciuti come “figli dei fiori”.
Nonostante il declino del movimento hippie su scala globale, i suoi rappresentanti possono ancora essere trovati in molti paesi del mondo. Alcune delle idee degli hippy, che sembravano utopiche agli abitanti conservatori negli anni '70, sono entrate nella mentalità dell'uomo moderno.
Simbolismo dell'hippie
Un esempio sono le cosiddette palline. Questi ornamenti hanno un simbolismo complesso. Palline di diversi colori e motivi diversi denotano desideri diversi, espressioni delle proprie preferenze musicali, posizione di vita, ecc. Quindi, una pallina a strisce nere e gialle significa un augurio di buon autostop, e una rossa e gialla significa una dichiarazione d'amore . Va notato, tuttavia, che questo simbolismo è interpretato in luoghi e luoghi di ritrovo diversi in modo arbitrario e completamente diverso, e gli "hippy esperti" non gli attribuiscono alcuna importanza. Testi comuni come "Significati dei colori nelle palline" sono considerati la sorte dei cosiddetti "pionieri" (cioè principianti) e, di regola, evocano una reazione ironica tra gli esperti. I jeans sono diventati l'abbigliamento hippie "firma".
Il ricercatore russo dei movimenti giovanili T. B. Shchepanskaya ha scoperto che il simbolismo "sistemico" assomiglia a un ologramma - anche da una piccola parte di esso, come un seme, cresce tutta la ricchezza della cultura informale.
Slogan hippie degli anni '60
- "Fate l'amore non fate la guerra" ( "Fate l'amore non fate la guerra!".)
- "Fuori dal maiale!" ("Spegni il maiale!") (gioco di parole - "maiale" era il nome della mitragliatrice M60, un importante attributo e simbolo della guerra del Vietnam)
- "Give Peace A Chance" ("Give Peace a Chance") (titolo della canzone di John Lennon)
- "Diavolo no, non andremo!" ("Non ce ne andiamo cazzo!")
- "Tutto ciò di cui hai bisogno è l'amore!" ("Tutto ciò di cui hai bisogno è amore!") (titolo della canzone dei Beatles)
Comuni
Le comuni (comunità) degli hippy sono la forma principale della loro auto-organizzazione, dove gli hippy possono vivere a modo loro con il sostegno della società e dove i vicini li tollerano. Di solito si tratta di case disabitate e vuote (insediamento non autorizzato, il cosiddetto squatting) in città o tenute nelle foreste lontane dalla civiltà.
I comuni più famosi:
- a San Francisco ("People's Park" e molti altri, USA)
- Cristiania (Danimarca)
Al momento, ci sono comuni hippie a Ibiza, Goa, Bali, Marocco, ecc. Comunità ex hippy, costruita sui principi della comune, è sopravvissuta negli Stati Uniti, dove, infatti, il movimento dei figli dei fiori ha vissuto il suo vero periodo di massimo splendore. Altrimenti, gli hippy si sono rivolti alla pratica più tradizionale di accovacciarsi e uscire in un appartamento hippie o "rainbow club".
hippy e droga
Hippy e politica
Se per politica intendiamo elezioni, riunioni, votazioni e promozioni, allora gli hippy sono intrinsecamente apolitici. Vivendo al di fuori di una società "civile", in un mondo basato sull'amore, l'amicizia e l'assistenza reciproca, gli hippy preferiscono cambiare il mondo con la loro creatività, anche sociale.
L'idea della rivoluzione della coscienza in qualche modo continua le idee della rivoluzione dello zaino dei beatnik - invece di estenuanti dibattiti politici e scontri armati, si propone di lasciare la casa e la società per vivere tra persone che aderiscono al tuo credenze.
Modernità
Attualmente, ci sono diverse associazioni hippie creative in Russia:
- Gruppo artistico "Frisia" (il più antico di Mosca, artisti).
- Associazione creativa "Antilir" (Mosca).
- Associazione dei musicisti "Time H" (Mosca).
- Comune a Prazhskaya, Mosca cappello magico).
Al giorno d'oggi, la festa per le strade non è così importante come ai vecchi tempi, ed è più un rifugio temporaneo per i giovanissimi hippy. Inoltre, sono altamente differenziati e diluiti con rappresentanti di altre sottoculture, inclusi tutti i tipi di goth, emo, motociclisti, ecc. Ora, la vita dello stato attuale della sottocultura è una cerchia di amici intimi o caffè "informali" / club come luoghi di incontro. Di grande importanza sono anche le comunità Internet, in particolare LiveJournal (precedentemente fido-conferences, in particolare, il famoso fido echo Hippy.Talks, visibile nella gerarchia Relcom come fido7.hippy.talks). Questo spostamento dell'enfasi della cultura hippie dalle feste di strada alla rete ha dato origine al termine cyberhippy.
Festival
- Podolsk Rock Festival (URSS, 1987)
- Russian Rainbow (Russia, dal 1990)
- Shipot (Ucraina, dal 1993)
- Empty Hills (Russia, dal 2003)
- Matala Beach Festival (Matala, Creta, Grecia, dal 1960)
famosi hippy
Straniero
Domestico
- Kolya Vasin, "il primo hippie sovietico"
- Aleksey Khvostenko (Coda), poeta d'avanguardia, artista, musicista, uno dei primi hippy sovietici.
- Yura Burakov (Sole) - uno dei fondatori del "sistema" di Mosca
- Anna Gerasimova (Umka), musicista
- Yanka Diaghileva, cantante, musicista
- Yegor Letov, musicista, personaggio pubblico
- Yuri Morozov, musicista, filosofo
- Evgeny Chicherin, musicista
- Sergej Solmi, artista
- Olga Arefieva, musicista
- Anastasia Lurie, attrice, artista
legati al movimento
Nelle opere di cultura
Al cinema
- "Trip" - un film diretto da Roger Corman (1967)
- "Easy Rider" - un film diretto da Dennis Hopper (1969)
- Zabriskie Point - un film diretto da Michelangelo Antonioni (1970)
- "Hair" - un film diretto da Milos Forman (1979)
- "Noi" - una serie di documentari del 1989, in una delle serie stiamo parlando di hippy sovietici.
- Weird Kid - film del comico Tommy Chong (1990)
- "Beverly Hills, 90210" - L'episodio 25 della 4a stagione (1994) è stato dedicato ai ricordi del festival hippie del 1969
- "Hippiniad, or the Continent of Love" - un film diretto da Andrei Benkendorf (1997)
- "Paura e delirio a Las Vegas" - un film diretto da Terry Gilliam (1998)
- "Hippie" - Serie TV (Regno Unito, (1999)
- "Insieme" - un film del regista svedese Lukas Mudisson (2000)
- "Across the Universe" - film musicale di Julia Taymor (2007)
- "House of the Sun" - un film di Garik Sukachev basato su una storia di Ivan Okhlobystin (2010)
- "Porte" - film biografico su Jim Morrison (cantante dei Doors) di Oliver Stone (1991).
- "Young Hearts" ("Love and Honor") - un film diretto da Danny Mooney (2012)
Nella musica
In letteratura
- "Intrecciato con il male, o Quarant'anni dopo" - un romanzo di saggistica dei fratelli Strugatsky (, uno sguardo critico)
- Inherent Vice - romanzo di Thomas Pynchon (2009)
- “Sono usciti di casa. Diario di un hippie "- un libro di Gennady Avramenko (2010)
Guarda anche
- R. Madison
- ("Ai nuovi hippy" nella comunità statunitense viene insegnato a vivere con $ 103 al mese e condividere le loro mogli) // Lenta.ru, 27 agosto 2015
- (galleria) (link non disponibile dal 05-09-2015 (1274 giorni))
Appunti
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Un estratto che caratterizza un hippie
Pierre agitava le braccia e la testa come se fosse stato attaccato da zanzare o api.- Oh, che cos'è! Ho confuso tutto. Ci sono così tanti parenti a Mosca! Tu sei Boris... sì. Bene, eccoci qui con te e siamo d'accordo. Bene, cosa ne pensi della spedizione di Boulogne? Sicuramente gli inglesi avranno difficoltà se solo Napoleone attraversa il canale? Penso che la spedizione sia molto possibile. Villeneuve non avrebbe sbagliato!
Boris non sapeva nulla della spedizione di Boulogne, non leggeva i giornali e sentiva parlare per la prima volta di Villeneuve.
"Qui a Mosca siamo più occupati con cene e pettegolezzi che con la politica", ha detto con il suo tono calmo e beffardo. Non ne so nulla e non credo. Mosca è la più impegnata con i pettegolezzi", ha continuato. “Ora parlano di te e del conte.
Pierre fece il suo sorriso gentile, come se avesse paura per il suo interlocutore, per timore che dicesse qualcosa di cui avrebbe cominciato a pentirsi. Ma Boris parlava in modo distinto, chiaro e secco, guardando direttamente negli occhi di Pierre.
"Mosca non ha altro da fare che pettegolezzi", ha continuato. "Tutti sono impegnati con chi il conte lascerà la sua fortuna, anche se forse sopravviverà a tutti noi, cosa che auguro sinceramente ...
- Sì, è tutto molto difficile, - rispose Pierre, - molto difficile. - Pierre aveva ancora paura che questo ufficiale entrasse inavvertitamente in una conversazione imbarazzante per se stesso.
«E ti deve sembrare», disse Boris, arrossendo leggermente, ma senza cambiare voce e postura, «deve sembrarti che tutti siano solo occupati a ottenere qualcosa dal ricco.
"Così è", pensò Pierre.
- E voglio solo dirti, a scanso di equivoci, che ti sbaglieresti di grosso se annoveri me e mia madre tra queste persone. Siamo molto poveri, ma almeno io parlo per me: proprio perché tuo padre è ricco, non mi considero suo parente, e né io né mia madre mai chiederemo nulla e non accetteremo nulla da lui.
Pierre non riuscì a capire per molto tempo, ma quando capì, balzò in piedi dal divano, afferrò Boris per un braccio dal basso con la sua solita velocità e goffaggine e, arrossendo molto più di Boris, iniziò a parlare con un sentimento misto di vergogna e fastidio.
- Questo è strano! Io davvero... e chi avrebbe mai pensato... lo so benissimo...
Ma Boris lo interruppe di nuovo:
- Sono contento di aver detto tutto. Forse è spiacevole per te, mi scuserai ", disse, rassicurando Pierre, invece di essere rassicurato da lui," ma spero di non averti offeso. Ho una regola per dire tutto direttamente ... Come posso trasmetterlo? Vieni a cenare dai Rostov?
E Boris, apparentemente avendo spostato da se stesso un compito pesante, uscendo lui stesso da una posizione scomoda e inserendone un altro, divenne di nuovo completamente piacevole.
"No, ascolta", disse Pierre, calmandosi. - Voi persona straordinaria. Quello che hai appena detto è molto buono, molto buono. Certo che non mi conosci. Non ci vediamo da così tanto tempo... bambini ancora... Puoi presumere in me... ti capisco, ti capisco molto. Non lo farei, non ne avrei lo spirito, ma è meraviglioso. Sono molto felice di averti conosciuto. Strano», aggiunse, dopo una pausa e sorridendo, «quello che supponevi in me! Ha riso. - Bene, e allora? Ti conosceremo meglio. Per favore. Strinse la mano a Boris. “Sai, non sono mai stato dal Conte. Non mi ha chiamato... Mi dispiace per lui come persona... Ma cosa posso fare?
- E pensi che Napoleone avrà il tempo di trasportare l'esercito? chiese Boris sorridendo.
Pierre si rese conto che Boris voleva cambiare discorso e, d'accordo con lui, iniziò a delineare i vantaggi e gli svantaggi dell'impresa di Boulogne.
Il cameriere è venuto a convocare Boris dalla principessa. La principessa se ne stava andando. Pierre ha promesso di venire a cena per avvicinarsi a Boris, gli ha stretto forte la mano, guardandolo affettuosamente negli occhi attraverso gli occhiali ... Dopo la sua partenza, Pierre ha girato a lungo per la stanza, non trafiggendo più un nemico invisibile con una spada, ma sorridendo al ricordo di questo giovane dolce, intelligente e tenace.
Come accade nella prima giovinezza, e specialmente in una situazione di solitudine, provò per questo giovane un'irragionevole tenerezza e si ripromise di fargli amicizia senza fallo.
Il principe Vasily ha salutato la principessa. La principessa si teneva un fazzoletto sugli occhi e il suo viso era in lacrime.
- È orribile! terribile! disse, “ma qualunque sia il costo, farò il mio dovere. Verrò a passare la notte. Non puoi lasciarlo così. Ogni minuto è prezioso. Non capisco cosa stanno ritardando le principesse. Forse Dio mi aiuterà a trovare un modo per prepararlo!... Adieu, mon prince, que le bon Dieu vous soutienne... [Addio, principe, che Dio ti sostenga.]
- Adieu, ma bonne, [Addio, mia cara,] - rispose il principe Vasily, voltando le spalle a lei.
"Ah, è in una situazione terribile", disse la madre al figlio mentre risalivano in carrozza. Riconosce a malapena qualcuno.
- Non capisco, mamma, qual è il suo rapporto con Pierre? chiese il figlio.
“Il testamento dirà tutto, amico mio; il nostro destino dipende da questo...
«Ma perché pensi che lascerebbe qualcosa per noi?»
- Ah, amico mio! Lui è così ricco e noi così poveri!
“Beh, questa non è una ragione sufficiente, mamma.
- Dio mio! Mio Dio! Quanto è cattivo! esclamò la madre.
Quando Anna Mikhailovna andò con suo figlio dal conte Kirill Vladimirovich Bezukhy, la contessa Rostova rimase a lungo seduta da sola, mettendosi un fazzoletto sugli occhi. Alla fine, ha chiamato.
"Cosa sei, cara", disse con rabbia alla ragazza, che rimase in attesa per diversi minuti. Non vuoi servire, vero? Così ti troverò un posto.
La contessa era sconvolta dal dolore e dall'umiliante povertà dell'amica e quindi non era di buon umore, che in lei si esprimeva sempre con il nome della domestica "cara" e "tu".
"Colpevole con", disse la cameriera.
“Chiedi di me al Conte.
Il conte, ondeggiando, si avvicinò alla moglie con uno sguardo un po' colpevole, come sempre.
- Ebbene, contessa! Che saute au madere [saute in Madeira] di gallo cedrone sarà, ma chere! Ho provato; Ho dato mille rubli per Taraska non per niente. Costi!
Si sedette accanto alla moglie, appoggiando valorosamente le mani sulle ginocchia e arruffando i capelli grigi.
- Cosa vuoi, contessa?
- Ecco cosa, amico mio - cosa hai sporco qui? disse, indicando il giubbotto. "Quello è saltato, giusto," aggiunse sorridendo. - Ecco il punto, Conte: ho bisogno di soldi.
Il suo viso divenne triste.
- Oh, Contessa!...
E il conte iniziò ad agitarsi, tirando fuori il portafoglio.
- Ho bisogno di molto, conta, ho bisogno di cinquecento rubli.
E lei, tirato fuori un fazzoletto di batista, lo strofinò sul panciotto del marito.
- Ora. Ehi, chi c'è? gridò con una voce che solo le persone gridano, fiducioso che coloro che chiamano si precipiteranno a capofitto alla loro chiamata. - Mandami Mitenka!
Mitenka, quel nobile figlio, allevato dal conte, che ora era responsabile di tutti i suoi affari, entrò nella stanza con passi silenziosi.
"Ecco cosa, mia cara", disse il conte al rispettoso giovane che entrò. “Portami…” pensò. - Sì, 700 rubli, sì. Sì, guarda, non portare quelli strappati e sporchi come quella volta, ma buoni, per la contessa.
"Sì, Mitenka, per favore, quelli puliti", disse la contessa, sospirando tristemente.
"Eccellenza, quando vuole che lo consegni?" disse Mitenka. "Per favore, non preoccuparti, non preoccuparti", ha aggiunto, notando che il conte aveva già iniziato a respirare affannosamente e velocemente, che era sempre un segno di rabbia. - Ero e ho dimenticato ... Ordinerai di consegnare questo minuto?
- Sì, sì, allora portalo. Datelo alla contessa.
"Che oro ho questo Mitenka", aggiunse il conte, sorridendo, quando il giovane se ne andò. - Non esiste una cosa impossibile. non lo sopporto. Tutto è possibile.
"Ah, soldi, conta, soldi, quanto dolore causano nel mondo!" disse la contessa. “Ho davvero bisogno di questi soldi.
«Voi, contessa, siete una nota sgualdrina», disse il conte e, baciata la mano della moglie, rientrò nello studio.
Quando Anna Mikhailovna tornò di nuovo da Bezukhoy, la contessa aveva già dei soldi, tutti in carta nuova di zecca, sotto un fazzoletto sul tavolo, e Anna Mikhailovna notò che la contessa era in qualche modo turbata.
- Beh, amico mio? chiese la contessa.
Oh, in che terribile stato è! Non puoi riconoscerlo, è così cattivo, così cattivo; Rimasi un minuto e non dissi due parole...
"Annette, per l'amor di Dio, non rifiutarmi", disse improvvisamente la contessa, arrossendo, cosa così strana con la sua faccia di mezza età, magra e importante, tirando fuori i soldi da sotto il fazzoletto.
Anna Mikhaylovna ha capito subito qual era il problema e si è già chinata per abbracciare abilmente la contessa al momento giusto.
- Ecco Boris da parte mia, per aver cucito un'uniforme ...
Anna Michajlovna la stava già abbracciando e piangeva. Anche la contessa piangeva. Piangevano perché erano amichevoli; e che sono gentili; e che loro, fidanzate della giovinezza, si occupano di un argomento così basso: il denaro; e che la loro giovinezza era passata ... Ma le lacrime di entrambi erano piacevoli ...
La contessa Rostova con le sue figlie e già con un largo numero gli ospiti si sono seduti nel soggiorno. Il conte fece entrare gli ospiti maschi nel suo studio, offrendo loro la sua collezione di pipe turche da cacciatore. Di tanto in tanto usciva e chiedeva: è venuta? Stavano aspettando Marya Dmitrievna Akhrosimova, soprannominata nella società il terribile drago, [un terribile drago,] una signora famosa non per la ricchezza, non per gli onori, ma per la sua franchezza di mente e la schietta semplicità di discorso. Marya Dmitrievna lo sapeva famiglia reale, conosceva tutta Mosca e tutta San Pietroburgo, ed entrambe le città, sorprese da lei, ridevano segretamente della sua maleducazione, raccontavano barzellette su di lei; eppure tutti, nessuno escluso, la rispettavano e la temevano.
In un ufficio pieno di fumo si è parlato della guerra, dichiarata dal manifesto, del reclutamento. Nessuno ha ancora letto il Manifesto, ma tutti sapevano del suo aspetto. Il conte era seduto su un'ottomana tra due vicini che fumavano e parlavano. Il conte stesso non fumava né parlava, ma inclinando la testa, ora da una parte ora dall'altra, guardava con evidente piacere i fumatori e ascoltava la conversazione dei suoi due vicini, che metteva l'uno contro l'altro.
Uno degli oratori era un borghese, dalla faccia rugosa, biliosa e rasata, magra, un uomo già prossimo alla vecchiaia, sebbene vestito come il giovane più alla moda; sedeva con i piedi sul pouf che si affacciava persona di casa e, di sbieco, spingendosi l'ambra in bocca, aspirò d'impulso il fumo e strinse gli occhi. Era il vecchio scapolo Shinshin, il cugino della contessa, una lingua cattiva, come si diceva di lui nei salotti di Mosca. Sembrava condiscendente al suo interlocutore. Un altro ufficiale delle Guardie, fresco, roseo, lavato, abbottonato e pettinato in modo impeccabile, teneva l'ambra vicino al centro della bocca e con le labbra rosee tirava leggermente fuori il fumo, rilasciandolo in boccoli dalla sua bella bocca. Era quel tenente Berg, un ufficiale del reggimento Semyonovsky, con il quale Boris andò insieme al reggimento e con il quale Natasha prese in giro Vera, la contessa anziana, chiamando Berg il suo fidanzato. Il conte sedeva in mezzo a loro e ascoltava attentamente. L'occupazione più piacevole per il conte, ad eccezione del gioco del boston, a cui amava molto, era la posizione dell'ascoltatore, soprattutto quando riusciva a mettere in scena due interlocutori loquaci.
"Bene, che ne dici, padre, mon tres onorevole [il più rispettato] Alfons Karlych", disse Shinshin, ridacchiando e combinando (che era la particolarità del suo discorso) le espressioni russe più popolari con squisite frasi francesi. - Vous comptez vous faire des rentes sur l "etat, [Ti aspetti di avere entrate dal tesoro,] vuoi ricevere entrate dalla società?
- No, Pyotr Nikolaevich, voglio solo dimostrare che nella cavalleria ci sono molti meno vantaggi contro la fanteria. Ora considera, Pyotr Nikolaitch, la mia posizione...
Berg parlava sempre in modo molto preciso, calmo e cortese. La sua conversazione riguardava sempre solo lui solo; era sempre calmo e silenzioso mentre parlava di qualcosa che non aveva alcun rapporto diretto con lui. E poteva tacere così per parecchie ore, senza provare o produrre negli altri la minima confusione. Ma non appena la conversazione lo riguardò personalmente, cominciò a parlare a lungo e con visibile piacere.
“Considera la mia situazione, Pyotr Nikolaevich: se fossi nella cavalleria, non riceverei più di duecento rubli al terzo, anche con il grado di tenente; e ora ne ho duecentotrenta", disse con un sorriso gioioso e piacevole, guardando Shinshin e il conte, come se gli fosse ovvio che il suo successo sarebbe sempre stato obiettivo principale desideri di tutte le altre persone.
“Inoltre, Pyotr Nikolaevich, essendomi trasferito alle guardie, sono sotto gli occhi del pubblico”, ha continuato Berg, “e i posti vacanti nella fanteria delle guardie sono molto più frequenti. Quindi, pensa tu stesso come potrei ottenere un lavoro con duecentotrenta rubli. E sto risparmiando e inviando di più a mio padre ", ha continuato, suonando l'anello.
- La balance at est ... [L'equilibrio è stabilito ...] Il tedesco trebbia una pagnotta sul sedere, comme dit le roverbe, [come dice il proverbio,] - spostando l'ambra dall'altra parte della bocca, disse Shinshin e fece l'occhiolino al conte.
Il Conte rise. Altri ospiti, vedendo che Shinshin stava parlando, si avvicinarono per ascoltare. Berg, non accorgendosi né del ridicolo né dell'indifferenza, ha continuato a parlare di come, essendo stato trasferito alle guardie, avesse già conquistato un grado davanti ai suoi compagni di corpo, come in tempo di guerra un comandante di compagnia può essere ucciso e lui, rimanendo anziano nella compagnia, può essere molto facilmente un comandante di compagnia, e come tutti nel reggimento lo amano e quanto è contento suo padre con lui. Apparentemente Berg si divertiva a raccontare tutto questo e sembrava inconsapevole che anche altre persone potessero avere i propri interessi. Ma tutto ciò che diceva era così dolcemente pacato, l'ingenuità del suo giovane egoismo era così evidente che disarmava i suoi ascoltatori.
- Ebbene, padre, sei sia in fanteria che in cavalleria, andrai ovunque; Te lo prevedo, - disse Shinshin, dandogli una pacca sulla spalla e abbassando le gambe dal pouf.
Berg sorrise felice. Il conte, seguito dagli invitati, uscì in salotto.
C'era quel momento prima di una cena in cui gli ospiti riuniti non iniziano una lunga conversazione in previsione di una chiamata per un aperitivo, ma allo stesso tempo trovano necessario muoversi e non tacere per dimostrare che non sono in i meno impazienti di sedersi a tavola. I proprietari lanciano un'occhiata alla porta e ogni tanto si scambiano un'occhiata. Da questi sguardi, gli ospiti cercano di indovinare chi o cos'altro stanno aspettando: un importante parente defunto o un cibo che non è ancora maturato.
Pierre arrivò poco prima di cena e si sedette goffamente al centro del soggiorno sulla prima sedia che trovò, bloccando la strada a tutti. La contessa voleva farlo parlare, ma lui si guardava ingenuamente intorno attraverso gli occhiali, come se cercasse qualcuno, e rispondeva a monosillabi a tutte le domande della contessa. Era timido e da solo non se ne accorse. La maggior parte Gli ospiti, che conoscevano la sua storia con l'orso, guardavano incuriositi quest'uomo grosso, grasso e mansueto, chiedendosi come un tale zoticone e modesto potesse fare una cosa del genere con il quarto.
- Sei appena arrivato? gli chiese la contessa.
- Oui, madame, [Sì, signora,] - rispose, guardandosi intorno.
- Hai visto mio marito?
- No, signora. [No, signora.] - Ha sorriso in modo abbastanza inappropriato.
- Sembra che tu sia stato di recente a Parigi? Penso che sia molto interessante.
- Molto interessante..
La contessa scambiò sguardi con Anna Mikhailovna. Anna Mikhailovna si rese conto che le era stato chiesto di prenderlo giovanotto e, sedendosi accanto a lui, cominciò a parlare di suo padre; ma, come la contessa, le rispondeva solo a monosillabi. Gli ospiti erano tutti impegnati l'uno con l'altro. Les Razoumovsky… ca a ete charmant… Vous etes bien bonne… La comtesse Apraksine… [I Razumovsky… È stato delizioso… Siete molto gentile… Contessa Apraksina…] è stato ascoltato da tutte le parti. La contessa si alzò e andò nell'atrio.
— Marya Dmitrievna? – Ho sentito la sua voce dalla sala.
"Lei è la migliore", fu la scortese risposta. voce femminile, e dopo Marya Dmitrievna è entrata nella stanza.
Tutte le signorine e anche le signore, tranne le più anziane, si alzarono. Marya Dmitrievna si fermò sulla porta e, dall'alto del suo corpo corpulento, tenendo alta la sua testa cinquantenne dai riccioli grigi, si guardò intorno tra gli ospiti e, come se si stesse arrotolando, si raddrizzò senza fretta le ampie maniche del vestito. Marya Dmitrievna parlava sempre russo.
"Cara ragazza del compleanno con bambini", ha detto con la sua voce forte e spessa che travolge tutti gli altri suoni. "Sei un vecchio peccatore", si rivolse al conte, che le stava baciando la mano, "ti manca il tè a Mosca?" Dove correre i cani? Ma cosa fare, padre, è così che cresceranno questi uccelli ... - Indicò le ragazze. - Che ti piaccia o no, devi cercare corteggiatori.
- Ebbene, cosa, mio cosacco? (Marya Dmitrievna chiamava Natasha un cosacco) - disse, accarezzando Natasha con la mano, che si avvicinò alla sua mano senza paura e allegramente. - So che la pozione è una ragazza, ma la adoro.
Tirò fuori gli orecchini di yakhon a forma di pera dal suo enorme reticolo e, regalandoli a Natasha, che era raggiante e arrossata per il compleanno, le voltò subito le spalle e si rivolse a Pierre.
– Eh, eh! Tipo! vieni qui», disse con una voce beffardamente calma e sottile. - Andiamo, mio caro...
E si rimboccò le maniche minacciosamente ancora più in alto.
Pierre si avvicinò, guardandola ingenuamente attraverso gli occhiali.
"Vieni, vieni, caro!" Ho detto a tuo padre la verità da solo, quando gli è capitato, e poi Dio te lo comanda.
Fece una pausa. Tutti rimasero in silenzio, aspettando ciò che sarebbe successo e sentendo che c'era solo una prefazione.
- Ok, niente da dire! bravo ragazzo!... Il padre si sdraia sul letto, e si diverte, mette il quarto su un orso a cavallo. Vergognati, papà, vergognati! Meglio andare in guerra.
Si voltò e porse la mano al conte, che non poté fare a meno di ridere.
- Bene, bene, a tavola, ho il tè, è ora? disse Marya Dmitrievna.
Il conte è andato avanti con Marya Dmitrievna; poi la contessa, guidata da un colonnello ussaro, la persona giusta con cui Nikolai avrebbe dovuto mettersi al passo con il reggimento. Anna Mikhailovna è con Shinshin. Berg ha offerto la sua mano a Vera. La sorridente Julie Karagina andò con Nikolai al tavolo. Dietro di loro venivano altre coppie, che si allungavano lungo il corridoio, e dietro di loro, tutti soli, bambini, precettori e governanti. I camerieri si mossero, le sedie tintinnarono, la musica suonò negli stalli del coro e gli ospiti si sistemarono. Suoni musica casalinga il conte fu sostituito dai suoni di coltelli e forchette, dalla conversazione degli ospiti, dai passi silenziosi dei camerieri.
A capotavola sedeva la contessa. A destra c'è Marya Dmitrievna, a sinistra c'è Anna Mikhailovna e altri ospiti. All'altra estremità sedeva un conte, a sinistra un colonnello ussaro, a destra Shinshin e altri ospiti maschi. Da un lato del lungo tavolo, giovani più grandi: Vera accanto a Berg, Pierre accanto a Boris; dall'altra bambini, precettori e governanti. Da dietro il cristallo, le bottiglie e i vasi di frutta, il conte guardava la moglie e il suo alto berretto con nastri azzurri e versava diligentemente il vino ai vicini, senza dimenticare se stesso. La contessa, inoltre, a causa degli ananas, non dimenticando i suoi doveri di padrona di casa, lanciava sguardi significativi al marito, la cui testa e viso calvi, le sembrava, differivano nettamente nel loro rossore da capelli grigi. C'era un borbottio regolare alla fine delle signore; le voci si udivano sempre più forti sul maschio, soprattutto sul colonnello ussaro, che mangiava e beveva così tanto, arrossendo sempre di più che il conte lo dava già da esempio agli altri ospiti. Berg, con un sorriso gentile, ha parlato a Vera del fatto che l'amore è un sentimento non terreno, ma celeste. Boris chiamò il suo nuovo amico Pierre gli ospiti che erano a tavola e scambiò un'occhiata con Natasha, che era seduta di fronte a lui. Pierre parlava poco, guardava facce nuove e mangiava molto. Partendo da due zuppe, dalle quali scelse a la tortue, [tartaruga,] e kulebyaki, e fino al gallo cedrone, non mancò un solo piatto e non un solo vino, che il maggiordomo in una bottiglia avvolta in un tovagliolo fece misteriosamente sporgere dalla spalla del suo vicino, dicendo o “drey Madeira, o ungherese, o vino del Reno. Sostituì il primo dei quattro bicchieri di cristallo con il monogramma del conte, che stava davanti a ogni stemma, e bevve con piacere, guardando sempre più piacevolmente gli ospiti. Natasha, che era seduta di fronte a lui, guardava Boris, come le ragazze di tredici anni guardano il ragazzo con cui si erano appena baciate per la prima volta e di cui sono innamorate. Questo suo stesso sguardo a volte si rivolgeva a Pierre, e sotto lo sguardo di questa ragazza divertente e vivace voleva ridere anche lui, non sapendo perché.
Nikolai era seduto lontano da Sonya, accanto a Julie Karagina, e di nuovo, con lo stesso sorriso involontario, le disse qualcosa. Sonya sorrise grandiosamente, ma a quanto pare era tormentata dalla gelosia: impallidì, poi arrossì e ascoltò con tutte le sue forze quello che si dicevano Nikolai e Julie. La governante si guardava intorno a disagio, come preparandosi a un rifiuto, se qualcuno avesse pensato di offendere i bambini. Il tutor tedesco ha cercato di memorizzare le categorie di cibi, dolci e vini per descrivere tutto in dettaglio in una lettera alla sua famiglia in Germania, ed è stato molto offeso dal fatto che il maggiordomo, con una bottiglia avvolta in un tovagliolo, circondato lui. Il tedesco si accigliò, cercò di far vedere che non voleva ricevere questo vino, ma si offese perché nessuno voleva capire che aveva bisogno del vino non per dissetarsi, non per avidità, ma per coscienziosa curiosità.
All'estremità maschile del tavolo la conversazione si fece sempre più animata. Il colonnello disse che il manifesto di dichiarazione di guerra era già stato pubblicato a Pietroburgo e che la copia, che lui stesso aveva visto, era stata ora consegnata tramite corriere al comandante in capo.
- E perché è difficile per noi combattere con Bonaparte? disse Shinshin. - II a deja rabattu le caquet a l "Autriche. Je crains, que cette fois ce ne soit notre tour.
Il colonnello era un tedesco robusto, alto e ottimista, ovviamente un attivista e un patriota. Era offeso dalle parole di Shinshin.
"E poi, siamo un grasso sovrano", ha detto, pronunciando e invece di e e b invece di b. "Allora, che l'imperatore lo sappia. Ha detto nel suo manifesto che non può guardare con indifferenza ai pericoli che minacciano la Russia, e che la sicurezza dell'impero, la sua dignità e la santità delle alleanze", ha detto, per qualche motivo particolarmente incline sulla parola "sindacati", come se questa fosse tutta l'essenza della questione.
E con la sua memoria infallibile, ufficiale, ripeteva discorso di apertura manifesto ... "e il desiderio, unico e irrinunciabile obiettivo del sovrano, che è quello di stabilire la pace in Europa su basi solide - decisero di spostare ora parte dell'esercito all'estero e compiere nuovi sforzi per raggiungere "questa intenzione".
"Ecco perché, siamo un degno sovrano", ha concluso, bevendo istruttivamente un bicchiere di vino e guardando indietro al conte in cerca di incoraggiamento.
- Connaissez vous le proverbe: [Conosci il proverbio:] "Yerema, Yerema, se ti sedessi a casa, affileresti i tuoi fusi", disse Shinshin, sussultando e sorridendo. – Cela nous convient a merveille. [Questo è a proposito per noi.] Perché Suvorov - ed era diviso, un piatto couture, [sulla testa,] e dove sono i nostri Suvorov adesso? Je vous demande un peu, [ti chiedo] - saltando costantemente dal russo al francese Egli ha detto.
"Dobbiamo combattere fino al giorno dopo la goccia di sangue", disse il colonnello, picchiando sul tavolo, "e morire rrret per il nostro imperatore, e poi andrà tutto bene". E discutere il più possibile (ha soprattutto tirato fuori la voce sulla parola “possibile”), il meno possibile”, ha concluso, rivolgendosi nuovamente al conte. - Quindi giudichiamo i vecchi ussari, tutto qui. E come giudichi, giovanotto e giovane ussaro? aggiunse, rivolgendosi a Nikolai, il quale, sentendo che si trattava della guerra, lasciò il suo interlocutore e guardò con tutti gli occhi e ascoltò con tutte le orecchie il colonnello.
"Sono completamente d'accordo con te", rispose Nikolai, arrossendo tutto, girando il piatto e riordinando i bicchieri con uno sguardo così determinato e disperato, come se in questo momento fosse in grave pericolo, "Sono convinto che i russi debbano muori o vinci», disse, sentendo lui stesso come gli altri, dopo che la parola era già stata detta, che era troppo entusiasta e pomposo per l'occasione presente e quindi imbarazzante.
- C "est bien beau ce que vous venez de dire, [Meraviglioso! quello che hai detto è meraviglioso]," disse Julie, che era seduta accanto a lui, sospirando. Sonya tremò tutta e arrossì fino alle orecchie, dietro le orecchie e al collo e alle spalle, mentre Nikolai parlava, Pierre ascoltava i discorsi del colonnello e annuiva con la testa in segno di approvazione.
"Che bello", ha detto.
"Un vero ussaro, giovanotto", gridò il colonnello, colpendo di nuovo il tavolo.
- Di cosa stai parlando lì? La voce di basso di Marya Dmitrievna si udì improvvisamente dall'altra parte del tavolo. Perché stai picchiando sul tavolo? si rivolse all'ussaro: “per chi ti entusiasmi? giusto, pensi che i francesi siano davanti a te?
"Sto dicendo la verità", disse sorridendo l'ussaro.
"Riguarda la guerra", gridò il conte dall'altra parte del tavolo. “Dopo tutto, mio figlio sta arrivando, Marya Dmitrievna, mio figlio sta arrivando.
- E ho quattro figli nell'esercito, ma non mi addoloro. Tutto è volontà di Dio: morirai sdraiato sulla stufa e Dio avrà pietà in battaglia ”, risuonò senza alcuno sforzo la voce spessa di Marya Dmitrievna, dall'altra parte del tavolo.
- Questo è vero.
E la conversazione si concentrò di nuovo: le donne all'estremità del tavolo, gli uomini al loro.
"Ma non lo chiederai", disse il fratellino a Natasha, "ma non lo chiederai!"
"Chiederò", rispose Natasha.
Il suo viso divampò improvvisamente, esprimendo una determinazione disperata e allegra. Si alzò a metà, invitando Pierre, che le sedeva di fronte, ad ascoltare con uno sguardo, e si rivolse a sua madre:
- Madre! la sua voce di petto infantile risuonò in tutto il tavolo.
- Cosa vuoi? chiese spaventata la contessa, ma, vedendo dal viso della figlia che si trattava di uno scherzo, agitò severamente la mano, facendo un gesto minaccioso e negativo con la testa.