Commento ufficiale "Onore e disonore".

16.02.2019

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Saggio finale. Area tematica “Onore e disonore” A cura di: Shevchuk A.P., insegnante di lingua e letteratura russa MBOU “Scuola secondaria n. 1”, Bratsk

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Commento ufficiale: Le indicazioni si basano su concetti polari legato alla scelta di una persona: essere fedele alla voce della coscienza, seguire i principi morali o seguire la strada del tradimento, della menzogna e dell’ipocrisia. Molti scrittori si sono concentrati sull'immagine diverse manifestazioni persona: dalla lealtà regole morali Prima varie forme compromesso con la coscienza, fino ad un profondo declino morale dell'individuo.

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Linee guida: L'onore è quell'elevata forza spirituale che impedisce a una persona di meschinità, tradimento, bugie e codardia. Questo è il nucleo che rafforza l'individuo nella scelta di un'azione; questa è una situazione in cui la coscienza è il giudice. La vita spesso mette alla prova le persone, offrendo loro una scelta: agire con onore e subire il colpo oppure essere codardi e andare contro la propria coscienza per ottenere benefici ed evitare problemi, forse la morte. Una persona ha sempre una scelta e il modo in cui agirà dipende dai suoi principi morali. La via dell'onore è difficile, ma allontanandosi da essa, la perdita dell'onore è ancora più dolorosa.

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Essendo un essere sociale, razionale e cosciente, una persona non può fare a meno di pensare a come gli altri lo trattano, cosa pensano di lui, quali valutazioni vengono date alle sue azioni e alla sua intera vita. Allo stesso tempo, non può fare a meno di pensare al suo posto tra le altre persone. Questa connessione spirituale tra una persona e la società è espressa nei concetti di onore e dignità. "L'onore è la mia vita", ha scritto Shakespeare, "sono cresciuti in uno solo, e perdere l'onore è per me come perdere la vita". Decadimento morale, il declino dei principi morali porta al collasso sia di un individuo che di un'intera nazione. Ecco perché l'importanza del grande russo letteratura classica, che è il fondamento morale di molte generazioni di persone.

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Aforismi e detti gente famosa:  Ottieni onore né con la vanità, né con la bellezza dei vestiti o dei cavalli, né con gli ornamenti, ma con il coraggio e la saggezza. Teofrasto  Ogni persona coraggiosa e sincera rende onore alla sua patria. R. Rolland  La vergogna e l'onore sono come un vestito: quanto più sono logori, tanto più li tratti con noncuranza. Apuleio  Il vero onore non può tollerare la menzogna. G. Fielding  Il valore e la dignità della persona risiedono nel suo cuore e nella sua volontà; è qui che risiede la base del suo vero onore. Michel de Montaigne  Non abbandonare mai la via del dovere e dell'onore: questa è l'unica cosa da cui troveremo la felicità. Georges Louis Leclerc

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Codice di Nobile Onore alle pagine Lavori letterari La storia del duello russo del XIX secolo è una storia di tragedie umane, impulsi elevati e passioni. La tradizione del duello è associata al concetto di onore società nobile quella volta. Esisteva persino un codice di nobile onore. La disponibilità a pagare con la vita per l'inviolabilità della propria dignità personale presupponeva un'acuta consapevolezza di tale dignità. COME. Pushkin, uno "schiavo d'onore", difendendo l'onore di sua moglie e del suo, sfidò a duello Dantes, che con un comportamento dubbio poteva screditare il nome della coppia Pushkin. Il poeta non poteva vivere “calunniato dalle dicerie” e porre fine al disonore a costo della propria vita. M.Yu. Anche Lermontov cadde vittima di persone disoneste e malvagie invidiose. Tra i duellanti non c'erano insoliti monello, persone che ostentavano la loro prontezza e capacità di combattere ovunque e con chiunque. Il rischio del predone era di natura ostentata e l'uccisione del nemico faceva parte dei suoi calcoli. Era un misto di atteggiamento e crudeltà.

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Tali versioni negative del duello sono rappresentate nella storia di A.S. Pushkin "Sparo". L'eroe della storia, Silvio, “il primo attaccabrighe dell'esercito”, cerca un pretesto per combattere per affermare il suo primato nel reggimento ussari. Si vanta della sua superiorità e fortuna, dimostra disprezzo per la morte, mangia ciliegie sotto la minaccia delle armi per compiacere il suo orgoglio. Il suo obiettivo non è uccidere, ma dimostrare che è forte e può dominare le persone. È malato di narcisismo ed egoismo. Lasciandosi alle spalle il colpo, l'eroe non uccise il conte, ma si accontentò di farlo tremare. La questione dell'onore, come capisce il lettore, non vale nemmeno la pena: anche il coraggio dell'eroe è in dubbio. Spesso i duelli scoppiavano alla minima provocazione. A causa della gelosia irragionevole, Lensky sfida a duello il suo amico Onegin.

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Nel romanzo di M.Yu. Pechorin, "L'eroe del nostro tempo" di Lermontov, uccide Grusnickij in un duello, difendendo l'onore della donna calunniata. La codardia e la codardia di Grusnickij trovarono espressione nel suo comportamento disonesto nei confronti della principessa Mary e del suo compagno, che invidiava. Nel dramma M.Yu. La "Masquerade" di Lermontov Arbenin, difendendo il suo onore, uccide sua moglie, credendo in un intrigo abilmente intrecciato. Un egoista e un cattivo hanno rovinato un'anima innocente per il bene delle sue ambizioni. L'orgoglio morboso e una falsa idea dell'onore lo hanno reso un giocattolo nelle mani dei malvagi e lo hanno spinto alla malvagità.

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Il duello tra Pierre Bezukhov e Dolokhov in romanzo epico L.N. Tolstoj "Guerra e pace". Pierre si fidava sinceramente del suo vecchio amico, lo portò a casa sua, lo aiutò con i soldi e Dolokhov disonorò il suo nome. L'eroe ha difeso il suo onore. Ma, rendendosi conto che la stupida e "falsa" Helen non merita che venga commesso un omicidio a causa sua, è pronto a pentirsi non per paura, ma perché ha fiducia nella colpevolezza di sua moglie. Eroi letterari L'era del 19 ° secolo chiamava i delinquenti alla barriera e talvolta intraprendeva azioni disperate, difendendo il loro onore, il cui prezzo era la vita stessa.

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Onore come incarnazione della forza spirituale dell'eroe. La letteratura russa è caratterizzata da uno sguardo molto serio e attento al concetto di onore e disonore. Ma la comprensione dell’onore da parte degli eroi potrebbe essere diversa. Un esempio di ciò è “ La figlia del capitano" COME. Puškin. Pyotr Andreevich Grinev intende l'onore come un atto di coscienza. La componente principale del suo onore è il suo dovere verso l'Imperatrice, verso la Patria, verso la Patria e il dovere che gli impone il suo amore per la figlia del capitano Mironov. E Svabrin? È anche un ufficiale russo. Ma, infrangendo il giuramento militare, si avvicinò a Pugachev e tradì la sua patria. È egoista e codardo, cinico e indifferente. Non conosce nobiltà.

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Pugachev ha una comprensione dell'onore completamente diversa. Si basa esclusivamente sul livello dei sentimenti, per lo più amichevoli. È questa ristretta comprensione dell'onore che consente a Pugachev di commettere atrocità nei villaggi e nelle fortezze conquistate saccheggiate, senza provare rimorso, e allo stesso tempo aiutare Grinev a salvare Masha, ricordando la sua gentilezza in vecchi tempi. "Quale della mia gente osa offendere un orfano?" In una conversazione con Pugachev, Grinev ammette a se stesso che tra codardia, tradimento e morte certa fa una scelta dettata dalla sua coscienza: "Il senso del dovere ha trionfato in me sulla debolezza umana". La sua franchezza farà sì che Pugachev lo ammiri sinceramente e lascerà che l'eroe vada a quattro zampe.

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Un altro esempio del lavoro di Pushkin è la storia "Dubrovsky". Dubrovsky senior - nobile ereditario, il cui onore deriva dalla sua posizione e dalla storia della famiglia, per Troekurov è ricchezza e potere. Per il figlio di Dubrovsky, Vladimir, come Grinev, l'aspetto principale del motivo dell'onore è il dovere, prima di tutto, verso suo padre, che lo costringe a vendicarsi di Kirila Petrovich. Successivamente, il debito verso il padre rinasce in un debito verso l’oggetto del suo amore, la figlia di Troekurov. Onore, onestà... È un caso che queste parole suonino come “puro”, “purezza”, “onore”? L'onestà, come la purezza dell'anima, la reputazione incontaminata, è uno degli aspetti della direzione in esame

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. "Ma il vostro onore è la mia garanzia, e mi affido coraggiosamente a lei", - righe dalla lettera di Tatyana Larina dal romanzo di A.S. Puškin" Eugenio Onegin”, che concludono una dichiarazione d'amore, non esprimono semplicemente la speranza della giovane per la decenza e la dignità del suo prescelto. Trasmettono anche la fede che l'onore dell'eroina stessa non sarà violato. Per Larina il concetto di onore, purezza morale- la base della visione del mondo. Guidata dalla sua idea di dovere, resta fedele al marito, rifiutando l’amore di Onegin.

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È possibile sacrificare l'amore, ma non sacrificare l'onore. L'eroe di "L'eroe del nostro tempo" di Lermontov Pechorin non lo è carattere tipico, piuttosto eccezionale. Pertanto, l'onore di Pechorin è un onore diverso, eccezionale. In effetti, Pecorin non ha onore nel senso tradizionale del termine. Gli scorci di nobiltà e gentilezza che a volte lo mettono in ombra sono causati dal senso di esclusività del proprio destino. Pechorin è in qualche modo il precursore di Raskolnikov, l'eroe del romanzo di F.M. “Delitto e castigo” di Dostoevskij, per il quale anche il concetto di onore è molto personale e originale. Non è in alcun modo compatibile con la concezione pubblica dell’onore e talvolta costituisce un deterrente. Raskolnikov non riconosce le leggi della società e vuole vivere solo secondo le proprie. Svidrigailov ha una diversa comprensione dell'onore. Qui, al contrario, non è l’onore che fa nascere l’amore, come in “La figlia del capitano” di Pushkin, ma l’amore che fa rivivere il concetto di onore precedentemente perduto.

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Sotto un altro aspetto, il tema dell'onore è rivelato nel romanzo di F.M. "L'idiota" di Dostoevskij. Utilizzando l'esempio dell'immagine di Nastasya Filippovna, l'autore mostra come l'onore umano e femminile possa essere violato. Essendo per natura un essere altamente morale e puro, l'eroina iniziò a disprezzare e odiare se stessa, sebbene tutto ciò che accadde non fosse colpa sua. Possiamo dire che, avendo perso l'onore, l'eroina ha perso la vita. N.V. piange profondamente. Gogol sull'anima paralizzata e morente di una persona, senza onore e coscienza: “E a quale insignificanza, meschinità e disgusto una persona potrebbe accondiscendere! Sarebbe potuto cambiare così tanto! E questo sembra vero? Tutto sembra essere vero, tutto può succedere a una persona" (" Anime morte»).

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Ed è impossibile non ricordare il romanzo di Leone Tolstoj “Guerra e pace. I Bolkonsky sono un'antica famiglia aristocratica. Sono giustamente orgogliosi dei loro servizi alla Patria. Concetto elevato sull'onore, l'orgoglio, l'indipendenza, la nobiltà e l'acutezza della mente vecchio principe lo trasmise in eredità a suo figlio, il principe Andrey. Entrambi disprezzano gli arrivisti e i carrieristi come i Drubetsky, i Kuragin, i Berg, per i quali il concetto di onore non esiste. Nikolai Andreevich Bolkonsky non può immaginare nessun altro percorso per suo figlio oltre al percorso dell'onore. Accetterà il dolore che porterà la notizia della morte del principe Andrei. Ma la notizia del disonore… “Mi vergognerò!” Pensiamo: vergogna peggio della morte. Per la famiglia Bolkonsky la categoria dell'onore e della purezza morale è fondamentale. Non è questa purezza che rende radioso lo sguardo della principessa Marya?

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Un'altra eroina di Tolstoj, che vive secondo il suo cuore, la sincera e schietta Natasha Rostova un giorno si ritrova a un passo dal disonore. Passione per Anatoly Kuragin, preparazione alla fuga. Perché questa storia viene raccontata attraverso la percezione di Pierre? È lui che vede Natasha come arrabbiata e crudele, e lui che prende le sue lettere da Anatole e si prende cura di mantenere il segreto atto vergognoso. L'autore si fida di lui perché diventi il salvatore di Natasha. Forse perché lo stesso Pyotr Kirillovich Bezukhov ha avuto la sfortuna di incontrare una "razza vile e senza cuore" e ha acquisito forza nell'opporsi al male e alla depravazione che i Kuragin seminano attorno a sé.

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Tolstoj mostra onore e disonore disegnando immagini di due comandanti: il difensore della patria Kutuzov e l'invasore Napoleone. Un nemico invasore non può essere onesto. L'essenza del suo atto è il sequestro della proprietà di qualcun altro che non gli appartiene e l'omicidio. Napoleone è descritto nel romanzo come egoista e narcisista, arrogante e arrogante. La figura di Kutuzov è opposta a Napoleone. È raffigurato come un leader giusto guerra popolare come uomo d'onore e di alta moralità.

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Boris Drubetskoy e Dolokhov non sono guidati dall'amore per la Patria (semplicemente non hanno questo amore!). Il primo studia la “catena di comando non scritta” per fare carriera, il secondo cerca di distinguersi per riconquistare il suo grado di ufficiale, quindi ricevi premi e gradi. Un ufficiale militare, Berg, a Mosca, abbandonato dai residenti, compra cose a buon mercato. La guerra, come mostra Tolstoj, mette a dura prova una persona.

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L'antitesi di onore e disonore nella letteratura del XX secolo. Nella letteratura del Novecento Attenzione speciale assegnato alla classe militare. Dopotutto, i tempi duri dei disordini rivoluzionari lo hanno colpito duramente. Cosa significa rimanere onesti, come rimanere fedeli al dovere, se intorno c'è confusione e caos? Ognuno fa la propria scelta. Mentre salva i cadetti a lui affidati, Nai-Tours muore. Adesso capiamo: non è un caso che Alexey Turbin abbia visto in sogno il colonnello sotto forma di Santo Cavaliere. Come se obbedisse alle leggi dell'onore cavalleresco, agisce anche il colonnello Malyshev, sciogliendo la divisione: “Ho salvato tutti i miei. Non ti ho mandato al macello! Non l’ho inviato per vergogna!” Nikolai Turbin considera suo dovere, una questione d'onore, raccontare alla famiglia Nai-Tours l'eroica morte del colonnello e aiutare i suoi cari a seppellire l'eroe con dignità. Quanto è lontano Talberg da loro (“una bambola del diavolo, priva di la minima idea oh onore!"), l'atamano, gli ufficiali di stato maggiore che abbandonarono la Città e i codardi che fuggirono di nascosto. Come se a loro nome il "piccolo incubo in una grande gabbia" del sogno di Turbin dichiarasse: "Per un uomo russo, l'onore è solo un peso in più" (M.A. Bulgakov " Guardia Bianca»).

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La letteratura sulla Grande Guerra Patriottica non evita il problema di preservare l'onore. Diventa un codardo, disonora te stesso con il tradimento e continua a conviverci: questa è la scelta che fa Rybak. Accetta di prestare servizio come poliziotto, fa cadere il sostegno da sotto i piedi del suo ex commilitone e diventa il carnefice di colui con cui ha combattuto fianco a fianco proprio ieri. Resta da vivere e all'improvviso coglie uno sguardo pieno di odio. Odio verso lui, codardo e traditore, uomo disonesto. Ora è un nemico - sia per le persone che per se stesso... Il destino priva Rybak dell'opportunità di suicidarsi, vivrà con il suo segno di disonore (V. Bykov “Sotnikov”).

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L'onore familiare come categoria della moralità popolare Il folklore russo ha preservato per molti secoli le idee popolari sull'onore, sulla verità e sulla dignità. Gli eroi delle fiabe russe che commettono tradimento, come i fratelli maggiori di Ivan Tsarevich, sperimentano invariabilmente la vergogna dell'esposizione. Vengono cacciati dal regno. Eroe fino alla fine testato, senza perdere la sua dignità, alla fine riceve una ricompensa. Sin dai tempi antichi, il concetto di onore nella cultura russa è stato decisivo per valutare una persona. Non posso immaginare epico Ilya Muromets, Svyatogor, Mikulu Selyaninovich sono fuori dalla categoria dell'onore.

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Così, nell'epopea "Ilya Muromets e Kalin Tsar", Ilya Muromets, imprigionato per tre anni in una cantina per ordine del principe Vladimir, sebbene nutra rancore, in un momento di pericolo indossa l'armatura e va a difendere la sua nativa terra dal nemico. Inoltre, trovandosi prigioniero tartaro, non accetta l'offerta di servire Kalin. Dopotutto, questo significa tradire la tua gente, disonorare te stesso. Continuando tradizioni folcloristiche, Antica letteratura russa collega il concetto di onore con la tutela degli interessi terra natia, la sua famiglia, la sua specie.

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Così, in "Il racconto della rovina di Ryazan di Batu", l'antitesi "onore e disonore" è incarnata nelle immagini del principe Ryazan Fyodor Yuryevich e dello "zar senza Dio Batu". Fyodor Yuryevich accetta la morte, rifiutandosi di dare a Batu la principessa Eupraxia. La morte del martire. Ma avrebbe potuto infrangere la legge morale, disonorare la sua famiglia o consegnare alla vergogna sua moglie? Scelta morale evidente per l'eroe. Anche i residenti di Ryazan, ispirati dal principe, compiono atti d'onore. Da cinque giorni gli abitanti della città combattono contro successivi distaccamenti di conquistatori. Non si arrendono, non chiedono pietà. Non barattano il loro onore.

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Difensore idee popolari il mercante Kalashnikov parla di onore e dignità nella famosa "Canzone sul mercante Kalashnikov..." M.Yu. Lermontov. Avendo basato la trama su un evento reale, Lermontov la riempie di profondità senso morale. Kalashnikov esce per combattere “per la santa madre verità”, per valori famigliari, per l'onore. Chi, se non lui, dovrebbe salvare la moglie dal disonore? Alena Dmitrievna è fedele a suo marito, non nasconde la sua sventura e gli chiede protezione dalla vergogna. L'immagine del mercante Kalashnikov è vicina l'ideale del popolo. Proprio come gli eroi epopee popolari e leggende, Stepan combatte per l'onore e la giustizia, difende Valori eterni. Il duello d'onore si svolgerà davanti a tutto il popolo. Sentendo le accuse del commerciante, Kiribeevich si spaventò. È uscito per divertirsi, ma c'è stata una lotta all'ultimo sangue. Stepan Paramonovich è calmo e pronto ad accettare la morte, perché è in gioco l'onore della sua famiglia, l'onore della famiglia Kalashnikov.

Sei d'accordo con l'affermazione dello scrittore R. Rolland: "Ogni persona coraggiosa e sincera rende onore alla sua patria"?

Famoso Scrittore francese R. Rolland una volta disse: "Ogni persona coraggiosa e sincera rende onore alla sua patria". Non sono d'accordo con la sua posizione, poiché intendo la parola "onore" come bel nome una persona, la sua dignità, il suo orgoglio. La patria non può esigere da suo figlio atto disonorevole, meschinità, e renderlo un bugiardo e un criminale? Allora non è più una patria, ma uno Stato, e totalitario, cioè indifferente al destino dei suoi cittadini. Proviamo amore per la nostra patria, possiamo dare la vita per amore, ma se salutiamo commetteremo un crimine morale. Saremo allora degni di amore reciproco? Riusciremo a guardare negli occhi le persone che hanno tradito o ingannato, anche per il bene della patria? Penso che nessuno.

Per sostenere la mia posizione, fornirò esempi da finzione. Nella storia di N. D. Kondratyev "Sashka", l'autore ci racconta del personaggio principale, che nella prima battaglia prese la "lingua" tedesca e lo portò al quartier generale. Lungo la strada promise al prigioniero che gli sarebbe stata risparmiata la vita. Ma il comandante del battaglione, il più anziano di grado, perse la sua amata e odiò tutti gli invasori. Questo era l’atteggiamento dell’intero popolo russo, che ne aveva abbastanza delle atrocità naziste. Il comandante ordinò di fucilare il tedesco. Sashka non poteva infrangere la sua parola, nemmeno data al nemico. Non ha ucciso un uomo disarmato. Così, la sua parola d'onore si è rivelata più forte della paura della morte e del richiamo della sua terra natale. L'eroe si rese conto che se i soldati sovietici non avessero apprezzato il loro carattere morale, i tedeschi avrebbero vinto a metà. Riusciranno a trasformare il popolo russo nella bestia che considera. Per non infrangere le sue promesse e non perdere la sua dignità, Sashka è andato contro l'ordine e il dovere del soldato. Non è un codardo e non un vlasovita, perché ogni giorno ha rischiato con rassegnazione la vita per il bene della patria, ma, dopo aver salutato, l'eroe perderà la forza contenuta nella rettitudine morale del difensore. È stata lei a portare Soldati sovietici alla vittoria.

Nel romanzo di Bulgakov “La guardia bianca”, Alexey Turbin, un ufficiale bianco, dopo il colpo di stato bolscevico si rivela un emarginato e quasi un nemico propria gente. È costretto a nascondersi in città, dove, a seconda delle condizioni pace di Brest-Litovsk non apparteneva nuovo governo. Lì prende parte alla difesa, perché l’esercito di Petliura sta già avanzando. Rendendosi conto della difficoltà della situazione, Turbin e la sua famiglia si rallegrano delle voci sull'avvicinarsi delle truppe francesi che avrebbero dovuto aiutare i volontari. Leggendo il romanzo, capiamo che Alexey è sincero e uomo coraggioso, ma ha onorato la sua patria? NO. È fedele al giuramento reale, cioè alla sua parola, a questo imperatore, quindi attende un intervento che dovrebbe liberare la Russia dai Rossi, e questo non è tradimento, ma fedeltà al proprio dovere. Ha giurato di servire Impero russo, ma ha il diritto di rifiutare la promessa se la sua patria cominciasse a chiamarsi "RSFSR"? Decise da solo che non aveva il diritto di farlo. Un simile atto svaluta il suo servizio e lo priva dell'onore. Se tradisce per il bene della sua patria, ne sarà degno? No, non potrà nemmeno vivere se commette un fallimento morale.

Ricordo una citazione dal mio film d'infanzia preferito, "Midshipmen, Forward": "La vita è per la Patria, l'onore non è per nessuno!" Credo che questa affermazione sia vera. Una persona, prima di tutto, deve prendersi cura del proprio buon nome e mantenere le proprie promesse. Se la patria chiama, le persone oneste e coraggiose non risparmieranno la vita per questo, ma i furfanti e i codardi, di regola, non risparmiano l'onore, perché questo è tipico per loro con o senza motivo.

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Bisogna entrare nella vita con coraggio.

Aristotele

Essere coraggiosi significa tenere a freno la rabbia. Domina le passioni non chi se ne astiene completamente, ma chi le usa come si controlla una nave o un cavallo, cioè le dirige dove è necessario e utile.

Nessuno può sopportare cose terribili meglio di un uomo coraggioso.

Colui che si precipita in modo significativo nel pericolo per amore del bene e non ne ha paura, è coraggioso, e questo è coraggio.

Colui che senza paura va incontro ad una bella morte è chiamato coraggioso.

Il coraggio è una virtù in virtù della quale le persone compiono azioni meravigliose in pericolo.

Il coraggio è coraggio di fronte alla paura, quindi quando la paura è moderata, il coraggio aumenta.

Il coraggio si trova nelle paure e nell'audacia proporzionata all'uomo.

Honoré de Balzac

Il coraggio civile e il coraggio militare nascono dallo stesso inizio.

Aleksandr Bestuzhev

Il vero coraggio è laconico: costa così poco mostrarsi da considerare l'eroismo stesso un dovere, non un'impresa.

Pierre Busto

Il coraggio è la forza di resistere; coraggio: attaccare il male.

Una persona coraggiosa di solito soffre senza lamentarsi, ma una persona debole si lamenta senza soffrire.

Janusz Wasilkowski

Essere coraggiosi e avere ragione non sono la stessa cosa.

Vauvenargues

Tutte le regole della vita dovrebbero derivare solo dal coraggio.

Mahatma Gandhi

Il coraggio è essenziale per lo sviluppo di altre nobili qualità. È possibile cercare la verità o custodire attentamente l'amore senza coraggio?

Erodoto

Una persona veramente coraggiosa deve mostrare timidezza quando decide di fare qualcosa, deve soppesare tutti gli imprevisti, ma nell'eseguirla deve essere coraggioso.

Wilhelm von Humboldt

Il coraggio di un soldato è buono solo se combinato con le migliori virtù pacifiche; la disciplina è buona solo se combinata con sentimento più alto libertà. Quando esistono separatamente - e ciò accade così spesso perché in tempo di pace il soldato è armato - la prima degenera in schiavitù, la seconda in ferocia e sfrenatezza.

Benjamin Johnson

La paura di agire in modo vergognoso è coraggio; Lo stesso coraggio è la capacità di sopportare con pazienza le azioni indegne degli altri nei nostri confronti.

Robert Ingersoll

La prova più grande del coraggio di un uomo è lasciarsi sconfiggere e non perdersi d'animo.

Michail Lomonosov

Osate glorificare la vostra patria con coraggio!

Platone

Un essere impavido e un essere coraggioso non sono la stessa cosa. Il coraggio e la ragionevole lungimiranza sono condivisi da pochissimi, ma il coraggio audace e il coraggio, uniti al senno di poi, sono caratteristici di moltissimi: uomini, donne, bambini e animali.

Giovanni Paolo

Il coraggio non significa affrontare il pericolo con coraggio, ma affrontarlo con gli occhi aperti.

Romain Rolland

Ogni persona coraggiosa e sincera rende onore alla sua patria.

Lucio Seneca

Le avversità danno origine al coraggio.

La rabbia rende più coraggioso solo chi, senza rabbia, non sapeva nemmeno cosa fosse il coraggio.

Trascrizione

1 Commento ufficiale: “Onore e disonore” La direzione si basa su concetti polari associati alla scelta di una persona: essere fedele alla voce della coscienza, seguire i principi morali o seguire la via del tradimento, della menzogna e dell'ipocrisia. Molti scrittori hanno concentrato la loro attenzione sulla rappresentazione delle diverse manifestazioni dell'uomo: dalla fedeltà alle regole morali alle varie forme di compromesso con la coscienza, fino al profondo declino morale dell'individuo. Raccomandazioni metodiche: l'onore è quell'elevata forza spirituale che impedisce a una persona di meschinità, tradimento, bugie e codardia. Questo è il nucleo che rafforza l'individuo nella scelta di un'azione; questa è una situazione in cui la coscienza è il giudice. La vita spesso mette alla prova le persone, dando loro la scelta di agire con onore e subire il colpo o di essere codardi e andare contro la propria coscienza per ottenere benefici ed evitare problemi, forse la morte. Una persona ha sempre una scelta e il modo in cui agirà dipende dai suoi principi morali. La via dell'onore è difficile, ma allontanandosi da essa, la perdita dell'onore è ancora più dolorosa. Essendo un essere sociale, razionale e cosciente, una persona non può fare a meno di pensare a come gli altri lo trattano, cosa pensano di lui, quali valutazioni vengono date alle sue azioni e alla sua intera vita. Allo stesso tempo, non può fare a meno di pensare al suo posto tra le altre persone. Questa connessione spirituale tra una persona e la società è espressa nei concetti di onore e dignità. "Il mio onore è la mia vita", scrisse Shakespeare, sono diventati uno solo, e perdere l'onore è uguale alla perdita della vita per me. Decadimento morale, il declino dei principi morali porta al collasso sia di un individuo che di un'intera nazione. Ecco perché l'importanza della grande letteratura classica russa, che è il fondamento morale di molte generazioni di persone, è così grande. Aforismi e detti di personaggi famosi: Ottieni onore né con la vanità, né con la bellezza dei vestiti o dei cavalli, né con le decorazioni, ma con il coraggio e la saggezza. Teofrasto Ogni persona coraggiosa e sincera rende onore alla sua patria. R. Rolland La vergogna e l'onore sono come un vestito: quanto più sono logori, tanto più li tratti con noncuranza. Apuleio

2 Il vero onore non può tollerare la menzogna. G. Fielding Il valore e la dignità di una persona risiedono nel suo cuore e nella sua volontà; è qui che risiede la base del suo vero onore. Michel de Montaigne Non abbandonare mai la via del dovere e dell'onore: questa è l'unica cosa da cui troveremo la felicità. Codice di nobile onore di Georges Louis Leclerc sulle pagine di opere letterarie La storia del duello russo del XIX secolo è una storia di tragedie umane, alti impulsi e passioni. La tradizione del duello è associata al concetto di onore nella nobile società dell'epoca. Esisteva persino un codice di nobile onore. La disponibilità a pagare con la vita per l'inviolabilità della propria dignità personale presupponeva un'acuta consapevolezza di tale dignità. COME. Pushkin, uno "schiavo d'onore", difendendo l'onore di sua moglie e del suo, sfidò a duello Dantes, che con un comportamento dubbio poteva screditare il nome della coppia Pushkin. Il poeta non poteva vivere “calunniato dalle dicerie” e porre fine al disonore a costo della propria vita. M.Yu. Anche Lermontov cadde vittima di persone disoneste e malvagie invidiose. Tra i duellanti non erano rare persone che ostentavano la propria prontezza e capacità di combattere ovunque e con chiunque. Il rischio del predone era di natura ostentata e l'uccisione del nemico faceva parte dei suoi calcoli. Era un misto di atteggiamento e crudeltà. Tali versioni negative del duello sono rappresentate nella storia di A.S. Pushkin "Sparo". L'eroe della storia, Silvio, “il primo attaccabrighe dell'esercito”, cerca un pretesto per combattere per affermare il suo primato nel reggimento ussari. Si vanta della sua superiorità e fortuna, dimostra disprezzo per la morte, mangia ciliegie sotto la minaccia delle armi per compiacere il suo orgoglio. Il suo obiettivo non è uccidere, ma dimostrare che è forte e può dominare le persone. È malato di narcisismo ed egoismo. Lasciandosi alle spalle il colpo, l'eroe non uccise il conte, ma si accontentò di farlo tremare. La questione dell'onore, come capisce il lettore, non vale nemmeno il coraggio dell'eroe. Spesso i duelli scoppiavano alla minima provocazione. A causa della gelosia irragionevole, Lensky sfida a duello il suo amico Onegin. Nel romanzo di M.Yu. Pechorin, "L'eroe del nostro tempo" di Lermontov, uccide Grusnickij in un duello, difendendo l'onore della donna calunniata. La codardia e la codardia di Grusnickij trovarono espressione nel suo comportamento disonesto nei confronti della principessa Mary e del suo compagno, che invidiava. Nel dramma M.Yu. La "Masquerade" di Lermontov Arbenin, difendendo il suo onore, uccide la propria moglie, credendo in un intrigo abilmente intrecciato. Un egoista e un cattivo hanno rovinato un'anima innocente per il bene delle sue ambizioni. Orgoglio doloroso

3 e una falsa idea di onore lo rese un giocattolo nelle mani dei malvagi e lo spinse alla malvagità. Merita attenzione anche il duello tra Pierre Bezukhov e Dolokhov nel romanzo epico di L.N. Tolstoj "Guerra e pace". Pierre si fidava sinceramente del suo vecchio amico, lo portò a casa sua, lo aiutò con i soldi e Dolokhov disonorò il suo nome. L'eroe ha difeso il suo onore. Ma, rendendosi conto che la stupida e "falsa" Helen non merita che venga commesso un omicidio a causa sua, è pronto a pentirsi non per paura, ma perché ha fiducia nella colpevolezza di sua moglie. Gli eroi letterari del 19 ° secolo chiamarono i delinquenti alla barriera e talvolta intrapresero azioni disperate, difendendo il loro onore, il cui prezzo era la vita stessa. L'onore come incarnazione della forza spirituale dell'eroe. La letteratura russa è caratterizzata da uno sguardo molto serio e attento al concetto di onore e disonore. Ma la comprensione dell’onore da parte degli eroi potrebbe essere diversa. Un esempio di ciò è “La figlia del capitano” di A.S. Puškin. Pyotr Andreevich Grinev intende l'onore come un atto di coscienza. La componente principale del suo onore è il suo dovere verso l'Imperatrice, verso la Patria, verso la Patria e il dovere che gli impone il suo amore per la figlia del capitano Mironov. E Svabrin? È anche un ufficiale russo. Ma, infrangendo il giuramento militare, si avvicinò a Pugachev e tradì la sua patria. È egoista e codardo, cinico e indifferente. Non conosce nobiltà. Pugachev ha una comprensione dell'onore completamente diversa. Si basa esclusivamente sul livello dei sentimenti, per lo più amichevoli. È questa ristretta comprensione dell'onore che consente a Pugachev di commettere atrocità nei villaggi e nelle fortezze conquistate derubate, senza provare rimorso, e allo stesso tempo aiutare Grinev a salvare Masha, ricordando la sua gentilezza ai vecchi tempi. "Quale della mia gente osa offendere un orfano?" In una conversazione con Pugachev, Grinev ammette a se stesso che tra codardia, tradimento e morte certa fa una scelta dettata dalla sua coscienza: "Il senso del dovere ha trionfato in me sulla debolezza umana". La sua franchezza farà sì che Pugachev lo ammiri sinceramente e lascerà che l'eroe vada a quattro zampe. Un altro esempio del lavoro di Pushkin è la storia "Dubrovsky". Il maggiore Dubrovsky è un nobile ereditario, il cui onore deriva dalla sua posizione e dalla storia della famiglia; per Troekurov questo significa ricchezza e potere. Per il figlio di Dubrovsky, Vladimir, come Grinev, l'aspetto principale del motivo dell'onore è il dovere, prima di tutto, verso suo padre, che lo costringe a vendicarsi di Kirila Petrovich. Successivamente, il debito verso il padre rinasce in un debito verso l’oggetto del suo amore, la figlia di Troekurov. Onore, onestà È una coincidenza che queste parole suonino come “puro”, “purezza”, “onore”? L'onestà, come la purezza dell'anima, la reputazione incontaminata, è uno degli aspetti della direzione in esame. "Ma il vostro onore è la mia garanzia, e mi affido coraggiosamente a lei", righe dalla lettera di Tatyana Larina dal romanzo di A.S. Pushkin "Eugenio Onegin"

4, che concludono una dichiarazione d’amore, non esprimono semplicemente la speranza della giovane per la decenza e la dignità del suo prescelto. Trasmettono anche la fede che l'onore dell'eroina stessa non sarà violato. Per Larina, il concetto di onore e purezza morale è la base della sua visione del mondo. Guidata dalla sua idea di dovere, resta fedele al marito, rifiutando l’amore di Onegin. È possibile sacrificare l'amore, ma non sacrificare l'onore. L'eroe di "L'eroe del nostro tempo" di Lermontov Pechorin non è un personaggio tipico, ma eccezionale. Pertanto, l'onore di Pechorin è un onore diverso, eccezionale. In effetti, Pecorin non ha onore nel senso tradizionale del termine. Gli scorci di nobiltà e gentilezza che a volte lo mettono in ombra sono causati dal senso di esclusività del proprio destino. Pechorin è in qualche modo il precursore di Raskolnikov, l'eroe del romanzo di F.M. “Delitto e castigo” di Dostoevskij, per il quale anche il concetto di onore è molto personale e originale. Non è in alcun modo compatibile con la concezione pubblica dell’onore e talvolta costituisce un deterrente. Raskolnikov non riconosce le leggi della società e vuole vivere solo secondo le proprie. Svidrigailov ha una diversa comprensione dell'onore. Qui, al contrario, non è l’onore che fa nascere l’amore, come in “La figlia del capitano” di Pushkin, ma l’amore che fa rivivere il concetto di onore precedentemente perduto. Sotto un altro aspetto, il tema dell'onore è rivelato nel romanzo di F.M. "L'idiota" di Dostoevskij. Utilizzando l'esempio dell'immagine di Nastasya Filippovna, l'autore mostra come l'onore umano e femminile possa essere violato. Essendo per natura un essere altamente morale e puro, l'eroina iniziò a disprezzare e odiare se stessa, sebbene tutto ciò che accadde non fosse colpa sua. Possiamo dire che, avendo perso l'onore, l'eroina ha perso la vita. N.V. Gogol piange profondamente per l'anima paralizzata e morente dell'uomo, senza onore e coscienza: “e a quale insignificanza, meschinità e disgusto una persona potrebbe accondiscendere! Sarebbe potuto cambiare così tanto! E questo sembra vero? Tutto sembra vero, tutto può succedere a una persona” (“Dead Souls”). Ed è impossibile non ricordare il romanzo di Leone Tolstoj “Guerra e pace. I Bolkonsky sono un'antica famiglia aristocratica. Sono giustamente orgogliosi dei loro servizi alla Patria. Il vecchio principe trasmise il suo alto concetto di onore, orgoglio, indipendenza, nobiltà e acutezza d'animo a suo figlio, il principe Andrei. Entrambi disprezzano gli arrivisti e i carrieristi come i Drubetsky, i Kuragin, i Berg, per i quali il concetto di onore non esiste. Nikolai Andreevich Bolkonsky non può immaginare nessun altro percorso per suo figlio oltre al percorso dell'onore. Accetterà il dolore che porterà la notizia della morte del principe Andrei. Ma la notizia del disonore “mi vergognerò!” Pensiamo: la vergogna è peggiore della morte. Per la famiglia Bolkonsky la categoria dell'onore e della purezza morale è fondamentale. Non è questa purezza che rende radioso lo sguardo della principessa Marya? Un'altra eroina di Tolstoj, che vive secondo il suo cuore, la sincera e schietta Natasha Rostova un giorno si ritrova a un passo dal disonore. Passione per Anatoly Kuragin, preparazione alla fuga. Perché questa storia viene raccontata

5 La percezione di Pierre? È lui che vede Natasha arrabbiata e crudele, lui che prende le sue lettere da Anatole e si prende cura di preservare il segreto dell'atto vergognoso. L'autore si fida di lui perché diventi il salvatore di Natasha. Forse perché lo stesso Pyotr Kirillovich Bezukhov ha avuto la sfortuna di incontrare una "razza vile e senza cuore" e ha acquisito forza nell'opporsi al male e alla depravazione che i Kuragin seminano attorno a sé. Tolstoj mostra onore e disonore disegnando immagini di due comandanti, il difensore della Patria, Kutuzov, e l'invasore, Napoleone. Un nemico invasore non può essere onesto. L'essenza del suo atto è il sequestro della proprietà di qualcun altro che non gli appartiene e l'omicidio. Napoleone è descritto nel romanzo come egoista e narcisista, arrogante e arrogante. La figura di Kutuzov è opposta a Napoleone. È raffigurato come il leader di una guerra popolare giusta, come un uomo d'onore e di alta moralità. Boris Drubetskoy e Dolokhov non sono guidati dall'amore per la Patria (semplicemente non hanno questo amore!). Il primo studia la “catena di comando non scritta” per poter fare carriera, il secondo cerca di distinguersi per riconquistare il grado di ufficiale, per poi ricevere premi e gradi. Un ufficiale militare, Berg, a Mosca, abbandonato dai residenti, compra cose a buon mercato. La guerra, come mostra Tolstoj, mette a dura prova una persona. L'antitesi di onore e disonore nella letteratura del XX secolo Nella letteratura del XX secolo, particolare attenzione è riservata alla classe militare. Dopotutto, i tempi duri dei disordini rivoluzionari lo hanno colpito duramente. Cosa significa rimanere onesti, come rimanere fedeli al dovere, se intorno c'è confusione e caos? Ognuno fa la propria scelta. Mentre salva i cadetti a lui affidati, Nai-Tours muore. Adesso capiamo: non è un caso che Alexey Turbin abbia visto in sogno il colonnello sotto forma di Santo Cavaliere. Come se obbedisse alle leggi dell'onore cavalleresco, agisce anche il colonnello Malyshev, sciogliendo la divisione: “Ho salvato tutti i miei. Non ti ho mandato al macello! Non l’ho inviato per vergogna!” Nikolai Turbin considera suo dovere, una questione d'onore, raccontare alla famiglia Nai-Tours l'eroica morte del colonnello e aiutare i suoi cari a seppellire l'eroe con dignità. Quanto sono lontani da loro Talberg ("una dannata bambola, priva del minimo concetto di onore!"), l'etman, gli ufficiali di stato maggiore che hanno abbandonato la Città e i codardi che sono fuggiti di nascosto. Come se a loro nome il "piccolo incubo in una grande gabbia" del sogno di Turbin dichiarasse: "Per un uomo russo, l'onore è solo un peso in più" (M.A. Bulgakov "La guardia bianca"). La letteratura sulla Grande Guerra Patriottica non evita il problema di preservare l'onore. Diventare un codardo, disonorare se stesso con il tradimento e continuare a convivere con esso è la scelta fatta dal Pescatore. Accetta di prestare servizio come poliziotto, fa cadere il sostegno da sotto i piedi del suo ex commilitone e diventa il carnefice di colui con cui ha combattuto fianco a fianco proprio ieri. Resta da vivere e all'improvviso coglie uno sguardo pieno di odio. Odio verso di lui, un codardo e un traditore, una persona disonesta. Ora è un nemico sia per le persone che per se stesso.Il destino priva Rybak dell'opportunità

6 si suicida, vivrà con il suo stigma di disonore (V. Bykov “Sotnikov”). L'onore familiare come categoria della moralità popolare Il folklore russo ha preservato per molti secoli le idee popolari sull'onore, sulla verità e sulla dignità. Gli eroi delle fiabe russe che commettono tradimento, come i fratelli maggiori di Ivan Tsarevich, sperimentano invariabilmente la vergogna dell'esposizione. Vengono cacciati dal regno. L'eroe che supera la prova fino alla fine senza perdere la sua dignità alla fine riceve una ricompensa. Sin dai tempi antichi, il concetto di onore nella cultura russa è stato decisivo per valutare una persona. È impossibile immaginare l'epica Ilya Muromets, Svyatogor, Mikula Selyaninovich al di fuori della categoria dell'onore. Così, nell'epopea "Ilya Muromets e Kalin Tsar", Ilya Muromets, imprigionato per tre anni in una cantina per ordine del principe Vladimir, sebbene nutra rancore, in un momento di pericolo indossa l'armatura e va a difendere la sua nativa terra dal nemico. Inoltre, trovandosi prigioniero tartaro, non accetta l'offerta di servire Kalin. Dopotutto, questo significa tradire la tua gente, disonorare te stesso. Proseguendo le tradizioni folcloristiche, l'antica letteratura russa collega il concetto di onore con la tutela degli interessi della propria terra natale, della propria famiglia, del proprio clan. Così, in "Il racconto della rovina di Ryazan di Batu", l'antitesi "onore e disonore" è incarnata nelle immagini del principe Ryazan Fyodor Yuryevich e dello "zar senza Dio Batu". Fyodor Yuryevich accetta la morte, rifiutandosi di dare a Batu la principessa Eupraxia. La morte del martire. Ma avrebbe potuto infrangere la legge morale, disonorare la sua famiglia o consegnare alla vergogna sua moglie? La scelta morale per l'eroe è ovvia. Anche i residenti di Ryazan, ispirati dal principe, compiono atti d'onore. Da cinque giorni gli abitanti della città combattono contro successivi distaccamenti di conquistatori. Non si arrendono, non chiedono pietà. Non barattano il loro onore. Il difensore delle idee popolari sull'onore e sulla dignità è il mercante Kalashnikov nella famosa "Canzone sul mercante Kalashnikov" di M.Yu. Lermontov. Basando la trama su un evento reale, Lermontov la riempie di un profondo significato morale. Kalashnikov esce per combattere "per la santa madre verità", per i valori della famiglia, per l'onore. Chi, se non lui, dovrebbe salvare la moglie dal disonore? Alena Dmitrievna è fedele a suo marito, non nasconde la sua sventura e gli chiede protezione dalla vergogna. L'immagine del mercante Kalashnikov è vicina all'ideale popolare. Proprio come gli eroi delle epopee e delle leggende popolari, Stepan combatte per l'onore e la giustizia, difende i valori eterni. Il duello d'onore si svolgerà davanti a tutto il popolo. Sentendo le accuse del commerciante, Kiribeevich si spaventò. È uscito per divertirsi, ma c'è stata una lotta all'ultimo sangue. Stepan Paramonovich è calmo e pronto ad accettare la morte, perché è in gioco l'onore della sua famiglia, l'onore della famiglia Kalashnikov. È interessante notare che tutti i suoi fratelli sono in piazza, pronti a seguire Stepan nella difesa della Madre Verità. Tieni presente che Kiribeevich sferra il primo colpo. Ancora prodezza o meschinità?.. E ora la battaglia è finita. Il vincitore risponde al re. La risposta IN COSCIENZA ha toccato Ivan il Terribile. Eseguito

7 Stepan Paramonovich “una morte crudele e vergognosa” e fu sepolto tra tre strade, in una tomba senza targa. Per niente da buon cristiano. Ma la corte reale si discostò dalla corte popolare. Sepolto come ladro, il mercante Kalashnikov divenne davvero un eroe popolare.

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I tuoi sogni diventeranno realtà nel momento in cui sarai veramente pronto per realizzarli. Finché non sarai pronto, il destino ti proteggerà. 1 Prima del decollo, il destino ti porterà sul fondo. Ecco come vengono eliminati i vincitori casuali.

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Obiettivi dell'evento: 1. Promuovere l'educazione al patriottismo negli studenti usando l'esempio delle gesta dei soldati sovietici durante la Grande Guerra Patriottica Guerra Patriottica, le imprese dei soldati che svolgono oggi il servizio internazionale,

Lezione integrata di storia e letteratura. “L'età dei gloriosi cavalieri è passata...” Obiettivi della lezione: 1) riassumere e sistematizzare le conoscenze degli studenti sull'argomento “Cavaliere in guerra e in patria.”; 2) abilità pratiche

Data della lezione (numero della settimana scolastica) Calendario - pianificazione tematica Letteratura materia Classe 8 Nome delle sezioni e argomenti delle lezioni, moduli e argomenti di controllo Introduzione - ore Numero di ore settimanali Letteratura

R. Rolland ha sostenuto che alla nascita una persona riceve un'enorme eredità, che è la sua più grande ricchezza: la Patria. È impossibile non essere d'accordo con tale opinione, poiché lei è l'unica. Non sarai in grado di cambiarlo o trovarne uno nuovo: è come la vita stessa. Oggi si osserva sempre più che le persone svalutano il concetto di onore. In particolare, le generazioni più giovani ne ignorano l'importanza, poiché sono cresciute in condizioni in cui l'importanza della coscienza e del duro lavoro diminuisce.

Al posto dell'onore è arrivata la vanità, l'interesse personale, quindi quelle rare personalità che sono riuscite a preservare in se stesse e ad allevare nei propri figli principi morali, sono percepiti dalla maggioranza come individui strani e “poco imprenditoriali”.

Parte materiale vita umana riconquistò la posizione di leader. Si sa che non basta un giorno per crearsi una reputazione uomo onesto. Questo processo è piuttosto lungo e durante la sua attuazione, grazie alla commissione di azioni minori, si forma un nucleo interno la persona giusta. Se questo nucleo è la base dell'esistenza di una persona, perdere l'onore per lui significa la cosa peggiore che gli possa capitare.

Un chiaro esempio di donazione Propria vita per preservare l'onore suo e del suo popolo, onore propria famiglia e patria, è rappresentato dal periodo oscuro della Grande Guerra Patriottica.

I giovani hanno dovuto rinunciare alla vita per difendere la propria dignità e le proprie convinzioni.

L’onore funge anche da compagno di vita di una persona. La sua presenza non è limitata dall’età, dal sesso o dallo status. L'onore è insito nell'individuo, cioè in una persona ragionevole. Ripristinare un nome offuscato è molto di più processo difficile piuttosto che vivere la tua vita onestamente e dignitosamente ogni giorno.

Preparazione efficace per l'esame di stato unificato (tutte le materie): inizia a prepararti

Aggiornato: 2016-12-15

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