Composizione
L'epica "Guerra e pace" di Leone Tolstoj racconta i gloriosi eventi del passato, ricreando le caratteristiche tipiche dell'era dell'inizio del XIX secolo. Al centro dell'immagine c'è la guerra patriottica del 1812, che unì la popolazione russa in un unico impulso patriottico, costrinse le persone a purificarsi da tutto ciò che è superficiale e accidentale e, con tutta chiarezza e acutezza, a realizzare i valori umani eterni. La guerra patriottica del 1812 aiutò Andrei Bolkonsky e Pierre Bezukhov a ritrovare il significato perduto della vita, a dimenticare i loro problemi ed esperienze personali. La situazione di crisi nel paese, causata dalla rapida avanzata delle truppe napoleoniche nelle profondità della Russia, ha rivelato le loro migliori qualità nelle persone, ha permesso di dare uno sguardo più da vicino a quel contadino, che prima era percepito dai nobili solo come un attributo obbligatorio della tenuta del proprietario terriero, il cui destino era il duro lavoro contadino. Ora, quando una seria minaccia di schiavitù incombeva sulla Russia, i contadini, vestiti con soprabiti da soldato, avendo dimenticato i loro dolori e lamentele di vecchia data, insieme ai "padroni" difendevano coraggiosamente e fermamente la loro patria da un potente nemico. Al comando del reggimento, Andrei Bolkonsky vide per la prima volta negli schiavi servi degli eroi patriottici, pronti a morire per il bene della patria. In questi principali valori umani, nello spirito di "semplicità, bontà e verità", Tolstoj vede il "pensiero popolare", che costituisce l'anima del romanzo e il suo significato principale. È lei che unisce i contadini con la parte migliore della nobiltà con un unico obiettivo: la lotta per la libertà della patria. Pertanto, penso che con la parola "popolo" Tolstoj intendesse l'intera popolazione patriottica della Russia, compresi i contadini, i poveri urbani, la nobiltà e la classe mercantile.
Il romanzo è ricco di numerosi episodi che descrivono le varie manifestazioni di patriottismo del popolo russo. Naturalmente, l'amore per la patria, la disponibilità a sacrificare la propria vita per essa, si manifesta più chiaramente sul campo di battaglia, nello scontro diretto con il nemico. Descrivendo la notte prima della battaglia di Borodino, Tolstoj attira l'attenzione sulla serietà e concentrazione dei soldati che puliscono le armi in preparazione alla battaglia. Rifiutano la vodka perché sono pronti a entrare consapevolmente nella battaglia con un potente nemico. Il loro sentimento di amore per la madrepatria non consente un coraggio spericolato da ubriaco. Rendendosi conto che questa battaglia potrebbe essere l'ultima per ciascuno di loro, i soldati indossarono camicie pulite, preparandosi alla morte, ma non alla ritirata. Combattendo coraggiosamente il nemico, i soldati russi non cercano di sembrare eroi. Il disegno e la postura sono loro estranei, non c'è nulla di ostentato nel loro amore semplice e sincero per la Patria. Quando, durante la battaglia di Borodino, "una palla di cannone fece saltare in aria il terreno a due passi da Pierre", il soldato largo e dalla faccia rossa gli confessò innocentemente la sua paura. "Dopotutto non avrà pietà. Darà uno schiaffo, quindi si spacca. Non si può che aver paura," disse ridendo. "Ma il soldato, che non ha cercato affatto di essere coraggioso, è morto poco dopo questo breve dialogo, come decine di migliaia di altri, ma Tuttavia, il patriottismo del popolo russo si manifesta non solo in battaglia, perché non solo quella parte delle persone mobilitate nell'esercito ha partecipato alla lotta contro gli invasori.
"Karpy e Vlasy" non vendettero fieno ai francesi nemmeno per buoni soldi, ma lo bruciarono, minando così l'esercito nemico. Prima che i francesi entrassero a Smolensk, il piccolo mercante Ferapontov chiese ai soldati di portare via i suoi beni gratuitamente, perché se "Raseya avesse deciso", avrebbe bruciato tutto da solo. Lo stesso fecero gli abitanti di Mosca e Smolensk, bruciando le loro case per non raggiungere il nemico. I Rostov, lasciando Mosca, rinunciarono a tutti i loro carri per trasportare i feriti, completando così la loro rovina. Pierre Bezukhov investe molto nella formazione di un reggimento, che prende come proprio sostegno, mentre lui stesso rimane a Mosca, sperando di uccidere Napoleone per decapitare l'esercito nemico.
Un ruolo enorme nella distruzione finale del nemico fu svolto dai contadini, che organizzarono distaccamenti partigiani che sterminarono senza paura l'esercito napoleonico nelle retrovie. La più sorprendente e memorabile è l'immagine di Tikhon Shcherbaty, che si distingue nel distaccamento di Denisov con la sua insolita abilità, destrezza e coraggio disperato. Questo contadino, che dapprima combatté da solo con i "leader mondiali" nel suo villaggio natale, unendosi al distaccamento partigiano di Denissov, divenne presto la persona più utile del distaccamento al suo interno. Concentrando in questo eroe i tratti tipici del carattere popolare russo. Tolstoj mostra anche nel romanzo un diverso tipo di contadino nella forma di Platon Karataev, che Pierre Bezukhov incontrò durante la prigionia francese. Cosa ha colpito Pierre con questo omino rotondo poco appariscente che è riuscito a ripristinare la sua fede nelle persone, nella bontà, nell'amore, nella giustizia? Probabilmente, con la sua umanità, gentilezza, semplicità, indifferenza alle difficoltà, senso di collettivismo. Queste qualità contrastavano nettamente con l'arroganza, l'egoismo e il carrierismo della più alta società pietroburghese. Platon Karataev è rimasto per Pierre il ricordo più prezioso, "la personificazione di tutto ciò che è russo, gentile e rotondo".
Vediamo che Tolstoj, disegnando immagini contrastanti di Tikhon Shcherbaty e Platon Karataev, ha concentrato in ciascuno di essi le qualità principali del popolo russo, che appaiono nel romanzo sotto forma di soldati, partigiani, cortili, contadini e poveri urbani. C'è un episodio in cui una ventina di calzolai magri ed esausti, ingannati dal maestro, non hanno fretta di lasciare Mosca. Rispondendo agli appelli del conte Rostopchin, vogliono arruolarsi nella milizia di Mosca per difendere l'antica capitale.
Al vero sentimento di amore per la madrepatria si oppone l'ostentato, falso patriottismo di Rastopchin, che, invece di adempiere al dovere assegnatogli - portare via tutto ciò che ha valore da Mosca - ha eccitato la gente con la distribuzione di armi e manifesti, poiché gli piaceva il "bellissimo ruolo del leader dei sentimenti del popolo". Nel momento in cui si decideva il destino della Russia, questo falso patriota sognava solo un "effetto eroico". Quando un numero enorme di persone sacrificava la propria vita per salvare la propria patria, la nobiltà pietroburghese voleva solo una cosa per sé: benefici e piaceri. Tutte queste persone "hanno catturato rubli, croci, ranghi", usando per i propri scopi egoistici anche un disastro come la guerra. Un tipo brillante di carrierista è dato nell'immagine di Boris Drubetskoy, che ha usato abilmente e abilmente le connessioni, la sincera buona volontà delle persone, fingendo di essere un patriota, per salire la scala della carriera. Il problema del vero e del falso patriottismo, posto dallo scrittore, permette di dipingere un quadro ampio e completo della vita quotidiana militare, per esprimere il proprio atteggiamento nei confronti della guerra.
La guerra aggressiva e predatoria era odiosa e disgustosa per Tolstoj, ma, dal punto di vista della gente, era giusta e liberatoria. Le opinioni dello scrittore si rivelano in dipinti realistici raffiguranti sangue, morte, sofferenza e nel contrasto tra l'eterna armonia della natura e la follia delle persone che si uccidono a vicenda. Tolstoj mette spesso i propri pensieri sulla guerra in bocca ai suoi eroi preferiti. Andrei Bolkonsky la odia, perché capisce che il suo obiettivo principale è l'omicidio, che è accompagnato da tradimento, furto, rapina, ubriachezza, cioè la guerra espone i loro istinti più bassi nelle persone. Pierre, durante la battaglia di Borodino, si rende conto con orrore che molte di quelle persone che guardano con sorpresa il suo cappello sono condannate a ferite e morte.
Pertanto, il romanzo di Tolstoj afferma l'essenza antiumana della guerra, quando la morte di decine di migliaia di persone è il risultato dei piani ambiziosi di una persona. Ciò significa che qui vediamo una combinazione delle opinioni umanistiche dello scrittore con l'idea della dignità nazionale del popolo russo, della sua forza, forza e bellezza morale.
"Ho provato a scrivere la storia delle persone", le parole di L.N. Tolstoj sul suo romanzo Guerra e pace. Questa non è solo una frase: il grande scrittore ha davvero raffigurato nell'opera non tanto i singoli eroi quanto l'intero popolo nel suo insieme. "Il pensiero della gente" determina nel romanzo sia le opinioni filosofiche di Tolstoj, sia la rappresentazione di eventi storici, figure storiche specifiche e la valutazione morale delle azioni dei personaggi.
"Guerra e pace", come Yu.V. Lebedev, "questo è un libro sulle diverse fasi della vita storica della Russia". All'inizio del romanzo "Guerra e pace" c'è una disunità tra le persone a livello familiare, statale e nazionale. Tolstoj mostra le tragiche conseguenze di tale confusione nelle sfere familiari Rostov-Bolkonsky e negli eventi della guerra del 1805, persa dai russi. Poi un'altra fase storica in Russia si apre, secondo Tolstoj, nel 1812, quando trionfa l'unità delle persone, "il pensiero del popolo". "Guerra e pace" è una narrazione multicomponente e integrale su come gli inizi dell'egoismo e della disunità portano al disastro, ma incontrano l'opposizione degli elementi di "pace" e "unità" che emergono dalle profondità della Russia popolare. Tolstoj ha esortato a "lasciare stare i re, i ministri e i generali", e a studiare la storia dei popoli, "elementi infinitamente piccoli", poiché svolgono un ruolo decisivo nello sviluppo dell'umanità. Qual è il potere che guida le nazioni? Chi è il creatore della storia: l'individuo o il popolo? Lo scrittore pone queste domande all'inizio del romanzo e cerca di rispondere durante l'intero corso della storia.
Il grande scrittore russo discute nel romanzo del culto di una personalità storica eccezionale, che a quel tempo era molto diffuso in Russia e all'estero. Questo culto si basava fortemente sugli insegnamenti del filosofo tedesco Hegel. Secondo Hegel, i più stretti conduttori della Ragione Mondiale, che determina il destino dei popoli e degli stati, sono i grandi uomini che per primi intuiscono ciò che è dato di comprendere solo a loro e non è dato di comprendere la massa umana, il passivo materiale della storia. Queste opinioni di Hegel si riflettevano direttamente nella teoria disumana di Rodion Raskolnikov ("Delitto e castigo"), che divideva tutte le persone in "governanti" e "creature tremanti". Leone Tolstoj, come Dostoevskij, “vide in questo insegnamento qualcosa di empiamente disumano, fondamentalmente contrario all'ideale morale russo. Tolstoj non ha una personalità eccezionale, ma la vita delle persone nel loro insieme risulta essere l'organismo più sensibile che risponde al significato nascosto del movimento storico. La vocazione di un grande uomo sta nella capacità di ascoltare la volontà della maggioranza, il “soggetto collettivo” della storia, la vita delle persone.
Pertanto, l'attenzione dello scrittore è attratta principalmente dalla vita delle persone: contadini, soldati, ufficiali, coloro che ne costituiscono la base stessa. Tolstoj "poetizza in "Guerra e pace" il popolo come un'intera unità spirituale delle persone, basata su tradizioni culturali forti e secolari ... La grandezza di una persona è determinata dalla profondità della sua connessione con la vita organica del persone."
Leo Tolstoj sulle pagine del romanzo mostra che il processo storico non dipende dal capriccio o dal cattivo umore di una persona. È impossibile prevedere o cambiare la direzione degli eventi storici, poiché dipendono da tutti e da nessuno in particolare.
Possiamo dire che la volontà del comandante non influisce sull'esito della battaglia, perché non un solo comandante può guidare decine e centinaia di migliaia di persone, ma sono i soldati stessi (cioè il popolo) a decidere il destino della battaglia. battaglia. "Il destino della battaglia non è deciso dagli ordini del comandante in capo, non dal luogo in cui si trovano le truppe, non dal numero di armi da fuoco e di persone uccise, ma da quella forza sfuggente chiamata lo spirito del esercito”, scrive Tolstoj. Pertanto, Napoleone non perse la battaglia di Borodino né Kutuzov la vinse, ma il popolo russo vinse in questa battaglia, perché lo "spirito" dell'esercito russo era incommensurabilmente più alto di quello francese.
Tolstoj scrive che Kutuzov era in grado di "indovinare così correttamente il significato degli eventi da parte della gente", ad es. "indovinare" l'intero schema degli eventi storici. E la fonte di questa brillante intuizione era il "sentimento popolare" che il grande comandante portava nella sua anima. Fu la comprensione della natura popolare dei processi storici che permise a Kutuzov, secondo Tolstoj, di vincere non solo la battaglia di Borodino, ma l'intera campagna militare e di adempiere alla sua missione: salvare la Russia dall'invasione napoleonica.
Tolstoj osserva che non solo l'esercito russo si oppose a Napoleone. “Il sentimento di vendetta che giaceva nell'animo di ogni uomo” e dell'intero popolo russo diede origine a una guerra di guerriglia. “I guerriglieri hanno distrutto in parte il grande esercito. C'erano piccoli partiti prefabbricati, a piedi e a cavallo, c'erano partiti di contadini e proprietari terrieri, sconosciuti a nessuno. Era il capo del partito, un diacono che faceva diverse centinaia di prigionieri al mese. C'era un anziano, Vassilissa, che picchiò cento francesi. La "mazza della guerra popolare" fu alzata e abbassata sulle teste dei francesi fino alla morte dell'intera invasione.
Questa guerra popolare ebbe inizio poco dopo che le truppe russe lasciarono Smolensk e continuò fino alla fine delle ostilità in Russia. Napoleone non era atteso da un solenne ricevimento con le chiavi delle città arrese, ma da fuochi e forconi contadini. Il "calore nascosto del patriottismo" era nell'anima non solo di rappresentanti di persone come il mercante Ferapontov o Tikhon Shcherbaty, ma anche nell'anima di Natasha Rostova, Petya, Andrei Bolkonsky, Principessa Mary, Pierre Bezukhov, Denisov, Dolokhov. Tutti loro, nel momento di una terribile prova, si rivelarono spiritualmente vicini al popolo e, insieme ad esso, assicurarono la vittoria nella guerra del 1812.
E in conclusione, vorrei sottolineare ancora una volta che il romanzo di Tolstoj "Guerra e pace" non è un romanzo normale, ma un romanzo epico, in cui si riflettono i destini umani e il destino delle persone, che sono diventati l'oggetto principale di studio per lo scrittore in questa grande opera.
Bersaglio:
Durante le lezioni
II. "Il pensiero della gente" è l'idea principale del romanzo.
- I principali conflitti del romanzo.
a causa della guerra del 1812.
L.N. Tolstoj
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"Il pensiero del popolo" nel romanzo "Guerra e pace"
Lezione 18
"Il pensiero popolare" nel romanzo "Guerra e pace"
Bersaglio: riassumere in tutto il romanzo il ruolo delle persone nella storia, l'atteggiamento dell'autore nei confronti delle persone.
Durante le lezioni
La lezione-lezione si svolge secondo lo schema con la registrazione delle tesi:
I. Cambiamento graduale e approfondimento dell'idea e del tema del romanzo "Guerra e pace".
II. "Il pensiero della gente" è l'idea principale del romanzo.
I principali conflitti del romanzo.
Strappare tutte le maschere ai lacchè e ai droni della corte e dello staff.
"Anima russa" (La parte migliore della nobile società nel romanzo. Kutuzov come leader della guerra popolare).
Rappresentazione della grandezza morale del popolo e del carattere liberatorio della guerra popolare del 1812.
III. Immortalità del romanzo "Guerra e pace".
Affinché il lavoro sia buono,
bisogna amare l'idea principale e di base in esso contenuta.
In "Guerra e Pace" ho amato il pensiero della gente,
a causa della guerra del 1812.
L.N. Tolstoj
Materiale delle lezioni
L.N. Tolstoj, sulla base della sua affermazione, considerava il "pensiero popolare" l'idea principale del romanzo "Guerra e pace". Questo è un romanzo sul destino delle persone, sul destino della Russia, sull'impresa popolare, sul riflesso della storia nell'uomo.
I principali conflitti del romanzo: la lotta della Russia contro l'aggressione napoleonica e lo scontro della parte migliore della nobiltà, che esprime interessi nazionali, con lacchè di corte e droni del personale, perseguendo interessi egoistici ed egoistici sia negli anni di pace che negli anni di guerra - sono collegati al tema della guerra popolare.
"Ho provato a scrivere la storia del popolo", ha detto Tolstoj. Il protagonista del romanzo è il popolo; un popolo gettato in una guerra estranea ai suoi interessi, inutile e incomprensibile del 1805, un popolo che si sollevò nel 1812 per difendere la Patria dagli invasori stranieri e sconfisse in una giusta guerra di liberazione un enorme esercito nemico guidato da un comandante fino ad allora invincibile, un persone unite da un grande obiettivo: "liberare la tua terra dall'invasione".
Ci sono più di cento scene di massa nel romanzo, in esso recitano più di duecento persone nominate dal popolo, ma il significato dell'immagine del popolo è determinato, ovviamente, non da questo, ma dal fatto che tutte le cose importanti gli eventi nel romanzo sono valutati dall'autore dal punto di vista delle persone. La valutazione popolare della guerra del 1805 è espressa da Tolstoj con le parole del principe Andrei: “Perché abbiamo perso la battaglia vicino ad Austerlitz? Non c'era bisogno che combattessimo lì: volevamo lasciare il campo di battaglia il prima possibile. La valutazione popolare della battaglia di Borodino, quando la mano del nemico più forte nello spirito fu posata sui francesi, è espressa dallo scrittore alla fine della parte I del terzo volume del romanzo: “La forza morale dei francesi , l'esercito attaccante era esausto. Non quella vittoria, che è determinata dai pezzi di materia raccolti su bastoni, chiamati stendardi, e dallo spazio su cui stavano e stanno le truppe, ma una vittoria morale, quella che convince il nemico della superiorità morale del suo nemico e della sua impotenza, fu vinta dai russi sotto Borodin".
Il "pensiero del popolo" è presente ovunque nel romanzo. Lo sentiamo chiaramente in quello spietato "strappo delle maschere" a cui ricorre Tolstoj quando disegna i Kuragin, Rostopchin, Arakcheev, Benigsen, Drubetskoy, Julie Karagina e altri. La loro vita calma e lussuosa a San Pietroburgo continuava come prima.
Spesso la vita secolare è data attraverso il prisma delle visioni popolari. Ricorda la scena dell'opera e del balletto in cui Natasha Rostova incontra Elena e Anatole Kuragin (vol. II, parte V, cap. 9-10). “Dopo il villaggio... per lei era tutto selvaggio e sorprendente. ... - ... si vergognava degli attori, quindi era divertente per loro. La performance è disegnata come se un contadino attento con un sano senso della bellezza lo stesse osservando, sorpreso da quanto i gentiluomini siano ridicolmente divertiti.
Il "pensiero popolare" è sentito più vividamente dove sono raffigurati eroi vicini alla gente: Tushin e Timokhin, Natasha e la principessa Marya, Pierre e il principe Andrei - sono tutti russi nell'anima.
Sono Tushin e Timokhin ad essere mostrati come i veri eroi della battaglia di Shengraben, la vittoria nella battaglia di Borodino, secondo il principe Andrei, dipenderà dal sentimento che è in lui, in Timokhin e in ogni soldato. "Domani, qualunque cosa accada, vinceremo la battaglia!" - dice il principe Andrei, e Timokhin è d'accordo con lui: "Ecco, Eccellenza, la verità, la verità è vera".
In molte scene del romanzo, sia Natasha che Pierre, che hanno compreso il “calore nascosto del patriottismo” che c'era nelle milizie e nei soldati alla vigilia e nel giorno della battaglia di Borodino, si comportano come portatori del sentimento popolare e “ pensiero popolare” in molte scene del romanzo; Pierre, che, secondo i servi, "ha perdonato", è in cattività, e il principe Andrei, quando è diventato "il nostro principe" per i soldati del suo reggimento.
Tolstoj descrive Kutuzov come una persona che incarnava lo spirito del popolo. Kutuzov è un comandante davvero popolare. Esprimendo i bisogni, i pensieri e i sentimenti dei soldati, parla durante la rivista vicino a Braunau, durante la battaglia di Austerlitz e durante la guerra di liberazione del 1812. "Kutuzov", scrive Tolstoj, "con tutto il suo essere russo sapeva e sentiva ciò che sentiva ogni soldato russo ..." Durante la guerra del 1812, tutti i suoi sforzi furono diretti verso un obiettivo: purificare la sua terra natale dagli invasori. A nome del popolo, Kutuzov respinge la proposta di tregua di Lauriston. Capisce e dice ripetutamente che la battaglia di Borodino è una vittoria; comprendendo, come nessun altro, la natura popolare della guerra del 1812, sostenne il piano proposto da Denisov per lo spiegamento di operazioni partigiane. Fu la sua comprensione dei sentimenti della gente che spinse la gente a scegliere questo vecchio vergognoso come capo della guerra popolare contro la volontà dello zar.
Inoltre, il “pensiero popolare” si manifestò pienamente nella rappresentazione dell’eroismo e del patriottismo del popolo russo e dell’esercito durante la guerra patriottica del 1812. Tolstoj mostra la straordinaria resistenza, coraggio e coraggio dei soldati e della maggior parte degli ufficiali. Scrive che non solo Napoleone e i suoi generali, ma tutti i soldati dell'esercito francese sperimentarono nella battaglia di Borodino "un sentimento di orrore davanti al nemico, il quale, avendo perso metà dell'esercito, rimase alla fine altrettanto minaccioso quanto all'inizio della battaglia."
La guerra del 1812 non fu come le altre guerre. Tolstoj mostrò come nacque il "club della guerra popolare", disegnò numerose immagini di partigiani e, tra queste, l'immagine memorabile del contadino Tikhon Shcherbaty. Vediamo il patriottismo dei civili che hanno lasciato Mosca, hanno abbandonato e distrutto le loro proprietà. “Se ne sono andati perché per il popolo russo non c’erano dubbi se sarebbe stato un bene o un male sotto il controllo dei francesi a Mosca. Non puoi essere sotto il controllo dei francesi: quella era la cosa peggiore di tutte”.
Quindi, leggendo il romanzo, siamo convinti che lo scrittore giudichi i grandi eventi del passato, la vita e i costumi di vari settori della società russa, le singole persone, la guerra e la pace dal punto di vista degli interessi popolari. E questa è l '"idea popolare" che Tolstoj amava nel suo romanzo.
Un breve saggio di ragionamento sulla letteratura per la decima elementare sull'argomento: "Guerra e pace: pensiero popolare"
La tragica guerra del 1812 portò molti problemi, sofferenze e tormenti, L.N. Tolstoj non è rimasto indifferente alla svolta del suo popolo e lo ha riflesso nel romanzo epico "Guerra e pace", e il suo "grano", secondo L. Tolstoj, è il poema di Lermontov "Borodino". L'epopea si basa anche sull'idea di riflettere lo spirito nazionale. Lo scrittore ha ammesso che in "Guerra e pace" amava "il pensiero della gente". Quindi, Tolstoj ha riprodotto la "vita dello sciame", dimostrando che la storia non è fatta da una persona, ma da tutto il popolo insieme.
Secondo Tolstoj è inutile resistere al corso naturale degli eventi, è inutile cercare di svolgere il ruolo di arbitro del destino dell'umanità. Altrimenti, il partecipante alla guerra fallirà, come nel caso di Andrei Bolkonsky, che ha cercato di prendere il controllo del corso degli eventi e conquistare Tolone. Oppure il destino lo condannerà alla solitudine, come accadde a Napoleone, troppo innamorato del potere.
Durante la battaglia di Borodino, dal cui esito dipendeva molto per i russi, Kutuzov "non diede alcun ordine, ma si limitò ad accettare o in disaccordo con ciò che gli veniva offerto". In questo, sembrerebbe, si manifestano la passività, la mente profonda e la saggezza del comandante. Il legame di Kutuzov con la gente era una caratteristica vittoriosa del suo carattere, questo legame lo rendeva portatore del "pensiero della gente".
Tikhon Shcherbaty è anche un'immagine popolare nel romanzo e un eroe della guerra patriottica, sebbene sia un semplice contadino che non è affatto collegato agli affari militari. Lui stesso ha chiesto volontariamente di unirsi al distaccamento di Vasily Denisov, il che conferma la sua dedizione e disponibilità a fare sacrifici per il bene della Patria. Tikhon combatte quattro francesi con una sola ascia: secondo Tolstoj, questa è l'immagine del "club della guerra popolare".
Ma lo scrittore non si sofferma sull'idea di eroismo, indipendentemente dal grado, va oltre e più ampio, rivelando l'unità di tutta l'umanità nella guerra del 1812. Di fronte alla morte, tutti i confini di classe, sociali e nazionali vengono cancellati tra le persone. Tutti come uno hanno paura di uccidere; tutti come uno non vogliono morire. Petya Rostov è preoccupato per la sorte del ragazzo francese fatto prigioniero: “Noi stiamo bene, ma lui? Dove lo condividi? Gli hai dato da mangiare? Ti sei offeso?" E sembra che questo sia un nemico per un soldato russo, ma allo stesso tempo, anche in guerra, devi trattare i tuoi nemici come esseri umani. Francesi o russi: siamo tutti persone bisognose di misericordia e gentilezza. Nella guerra del 1812, questo pensiero ebbe più importanza che mai. Molti eroi di Guerra e Pace vi aderirono e, prima di tutto, L.N. Tolstoj.
Pertanto, la guerra patriottica del 1812 entrò nella storia della Russia, nella sua cultura e letteratura come un evento significativo e tragico per l'intero popolo. Ha manifestato il vero patriottismo, l'amore per la madrepatria e lo spirito nazionale, che non si è spezzato sotto nulla, ma si è solo rafforzato, dando slancio alla grande vittoria, di cui sentiamo ancora l'orgoglio nei nostri cuori.
Interessante? Salvalo sulla tua bacheca!Amare un popolo significa vedere con tutta chiarezza sia le sue virtù che i suoi difetti, la sua grandezza e la sua piccolezza, i suoi alti e bassi. Scrivere per le persone significa aiutarle a comprendere i loro punti di forza e di debolezza.
F.A.Abramov
In termini di genere, "Guerra e pace" è un'epopea dei tempi moderni, cioè combina le caratteristiche di un'epopea classica, il cui modello è l'Iliade di Omero, e le conquiste del romanzo europeo dei secoli XVIII-XIX . Il soggetto della rappresentazione nell'epopea è il carattere nazionale, in altre parole, le persone con la loro vita quotidiana, la visione del mondo e dell'uomo, la valutazione del bene e del male, i pregiudizi e le delusioni, con il loro comportamento in situazioni critiche.
Le persone, secondo Tolstoj, non sono solo contadini e soldati che recitano nel romanzo, ma anche nobili che hanno una visione popolare del mondo e valori spirituali. Pertanto, le persone sono persone unite da una storia, lingua, cultura, che vivono nello stesso territorio. Nel romanzo La figlia del capitano, Pushkin ha osservato: la gente comune e la nobiltà sono così divise nel processo di sviluppo storico della Russia che non riescono a comprendere le reciproche aspirazioni. Nel romanzo epico "Guerra e pace", Tolstoj sostiene che nei momenti storici più importanti, il popolo e i migliori nobili non si oppongono, ma agiscono di concerto: durante la guerra patriottica, gli aristocratici Bolkonsky, Pierre Bezukhov, Rostov sentono in se stessi lo stesso "calore del patriottismo" degli uomini e dei soldati comuni. Inoltre, il significato stesso dello sviluppo dell'individuo, secondo Tolstoj, sta nella ricerca della fusione naturale dell'individuo con le persone. I migliori nobili e persone si oppongono insieme ai circoli burocratici e militari al potere, che non sono capaci di alti sacrifici e imprese per il bene della patria, ma in tutte le azioni sono guidati da considerazioni egoistiche.
Guerra e pace presenta un quadro ampio della vita delle persone sia in tempo di pace che in tempo di guerra. L'evento-prova più importante del carattere nazionale è la guerra patriottica del 1812, quando il popolo russo dimostrò pienamente la sua fermezza, il patriottismo (interno) e la generosità senza ostentazione. Tuttavia, la descrizione delle scene popolari e dei singoli eroi del popolo appare già nei primi due volumi, cioè, si potrebbe dire, in un'enorme esposizione dei principali eventi storici del romanzo.
Le scene di massa del primo e del secondo volume fanno una triste impressione. Lo scrittore descrive i soldati russi in campagne straniere, quando l'esercito russo adempie al suo dovere di alleato. Per i soldati comuni questo dovere è del tutto incomprensibile: combattono per interessi stranieri su suolo straniero. Pertanto, l'esercito è più simile a una folla senza volto e sottomessa che, al minimo pericolo, si trasforma in una fuga precipitosa. Lo conferma la scena di Austerlitz: “... una voce ingenuamente spaventata (...) gridò: “Ebbene, fratelli, il sabato!”. E come se questa voce fosse un comando. A questa voce, tutto si precipitò a correre. Folle miste, sempre più numerose, fuggivano di nuovo nel luogo dove cinque minuti fa erano passati dagli imperatori ”(1, 3, XVI).
Nelle forze alleate regna la completa confusione. L’esercito russo sta effettivamente morendo di fame perché gli austriaci non consegnano il cibo promesso. Gli ussari di Vasily Denisov tirano fuori alcune radici commestibili da terra e le mangiano, il che fa male allo stomaco a tutti. Essendo un ufficiale onesto, Denisov non poteva guardare con calma a questa disgrazia e decise di commettere un illecito: riconquistò con la forza parte delle provviste da un altro reggimento (1, 2, XV, XVI). Questo atto ebbe un effetto negativo sulla sua carriera militare: Denisov fu processato per arbitrarietà (2, 2, XX). Le truppe russe si trovano costantemente in situazioni difficili a causa della stupidità o del tradimento degli austriaci. Così, ad esempio, vicino a Shengraben, il generale Nostitz con il suo corpo lasciò la posizione, credendo ai discorsi di pace, e lasciò senza copertura il quattromillesimo distaccamento di Bagration, che ora si trovava faccia a faccia con il centomillesimo esercito francese di Murat (1, 2, XIV ). Ma sotto Shengraben, i soldati russi non fuggono, ma combattono con calma, abilmente, perché sanno che stanno coprendo la ritirata dell'esercito russo.
Nelle pagine dei primi due volumi, Tolstoj crea immagini separate di soldati: Lavrushka, il batman canaglia di Denisov (2, 2, XVI); l'allegro soldato Sidorov, che imita abilmente il discorso francese (1,2, XV); Trasfigurazione Lazarev, che ricevette l'Ordine della Legione d'Onore da Napoleone nella scena della Pace di Tilsit (2, 2, XXI). Tuttavia, molti più eroi del popolo vengono mostrati in un ambiente pacifico. Tolstoj non descrive le difficoltà della servitù della gleba, sebbene, essendo un artista onesto, non potesse ignorare completamente questo argomento. Lo scrittore dice che Pierre, girando per le sue proprietà, decise di rendere la vita più facile ai servi, ma non ne venne fuori nulla, perché il capo amministratore ingannò facilmente l'ingenuo conte Bezukhov (2, 1, X). O un altro esempio: il vecchio Bolkonsky mandò il barista Filippo ai soldati perché aveva dimenticato l'ordine del principe e, secondo un'antica abitudine, servì il caffè prima alla principessa Marya, e poi alla sua compagna Bourienne (2, 5, II) .
L'autore abilmente, con pochi tratti, disegna eroi della gente, della loro vita pacifica, del loro lavoro, delle preoccupazioni, e tutti questi eroi ricevono ritratti vividamente individuali, come i personaggi della nobiltà. All'arrivo dei conti Rostovs Danila prende parte alla caccia al lupo. Si arrende altruisticamente alla caccia e comprende questo divertimento non meno dei suoi padroni. Pertanto, senza pensare ad altro che al lupo, rimproverò con rabbia il vecchio conte Rostov, che decise di "merenda" durante la routine (2,4, IV). Anisya Fyodorovna, una governante robusta, rubiconda e bella, vive con lo zio Rostov. La scrittrice nota la sua cordiale ospitalità e familiarità (quante prelibatezze c'erano sul vassoio che lei stessa ha portato agli ospiti!), La sua gentile attenzione a Natasha (2,4, VII). Notevole l'immagine di Tikhon, devoto cameriere del vecchio Bolkonskij: il servo senza parole comprende il suo padrone paralizzato (3, 2, VIII). L'anziano Bogucharov Dron, un uomo forte e crudele, “che i contadini temevano più del padrone” (3, 2, IX), ha un carattere straordinario. Alcune idee vaghe, sogni oscuri vagano nella sua anima, incomprensibili né a se stesso né ai suoi maestri illuminati: i principi Bolkonsky. In tempo di pace, i migliori nobili e i loro servi vivono una vita comune, si capiscono, Tolstoj non trova contraddizioni insolubili tra loro.
Ma ora inizia la guerra patriottica e la nazione russa corre il serio pericolo di perdere la propria indipendenza statale. Lo scrittore mostra come personaggi diversi, familiari al lettore dai primi due volumi o comparsi solo nel terzo volume, siano uniti da un sentimento comune, che Pierre chiamerà “il calore interiore del patriottismo” (3, 2, XXV). Questa caratteristica non diventa individuale, ma nazionale, cioè inerente a molti russi: contadini e aristocratici, soldati e generali, mercanti e filistei urbani. Gli eventi del 1812 mostrano il sacrificio dei russi, incomprensibile ai francesi, e la determinazione dei russi, contro la quale gli invasori non possono fare nulla.
Durante la guerra patriottica, l'esercito russo si comporta in modo completamente diverso rispetto alle guerre napoleoniche del 1805-1807. I russi non giocano alla guerra, questo è particolarmente evidente quando si descrive la battaglia di Borodino. Nel primo volume, la principessa Mary, in una lettera alla sua amica Julie Karagina, racconta di aver salutato le reclute per la guerra del 1805: madri, mogli, figli, le stesse reclute piangono (1,1, XXII). E alla vigilia della battaglia di Borodino, Pierre osserva un diverso umore dei soldati russi: “I cavalieri vanno in battaglia e incontrano i feriti, e non pensano per un minuto a ciò che li aspetta, ma passano oltre e strizzano l'occhio al feriti” (3,2,XX). Il popolo russo "si prepara con calma e come se sconsideratamente alla morte" (3, 2, XXV), poiché domani "combatterà per la terra russa" (ibid.). Il sentimento delle truppe è espresso dal principe Andrei nella sua ultima conversazione con Pierre: “Per me, questo è ciò che è il domani: centomillesimo russo e centomillesimo francese si sono riuniti per combattere, e chi combatte più arrabbiato e si sente meno trionfando su se stesso vincerà» (3,2, XXV). Timokhin e altri giovani ufficiali concordano con il loro colonnello: “Ecco, Eccellenza, la verità, la verità è vera. Perché dispiacerti per te stesso adesso! (ibid.). Le parole del principe Andrei si sono avverate. Verso la sera della battaglia di Borodino, un aiutante venne da Napoleone e disse che, per ordine dell'imperatore, duecento cannoni sparavano instancabilmente contro le posizioni russe, ma che i russi non si tirarono indietro, non corsero, ma “tutti è ancora in piedi, come all'inizio della battaglia” (3, 2, XXXVIII).
Tolstoj non idealizza il popolo e dipinge scene che mostrano l'incoerenza e la spontaneità dei sentimenti contadini. Prima di tutto, questa è la ribellione di Bogucharov (3, 2, XI), quando i contadini si rifiutarono di dare alla principessa Mary i carri per le sue proprietà e non volevano far uscire nemmeno lei dalla tenuta, perché volantini francesi (!) esortavano a non lasciare. Ovviamente, i contadini di Bogucharov furono sedotti dal denaro francese (falso, come si scoprì in seguito) per fieno e cibo. I contadini mostrano lo stesso egoismo degli ufficiali di stato maggiore nobili (come Berg e Boris Drubetskoy), che vedono la guerra come un mezzo per fare carriera, raggiungere il benessere materiale e persino il comfort domestico. Tuttavia, avendo deciso durante l'incontro di non lasciare Bogucharov, per qualche motivo i contadini andarono immediatamente in una taverna e si ubriacarono. E poi l'intero raduno contadino obbedì a un gentiluomo deciso: Nikolai Rostov, che gridò alla folla con voce selvaggia e ordinò di lavorare a maglia gli istigatori, cosa a cui i contadini obbedirono obbedientemente.
A partire da Smolensk, una sorta di sentimento difficile da definire, dal punto di vista dei francesi, si risveglia nei russi: “La gente aspettava con noncuranza il nemico ... E non appena il nemico si avvicinava, tutti i ricchi se ne andarono, lasciando i loro beni, mentre i poveri rimasero e incendiarono e distrussero ciò che restava” (3, 3, V). Un esempio di questo ragionamento è la scena a Smolensk, quando lo stesso mercante Ferapontov diede fuoco alla sua bottega e al granaio (3,2, IV). Tolstoj nota la differenza nel comportamento degli europei "illuminati" e dei russi. Austriaci e tedeschi, conquistati da Napoleone pochi anni fa, ballano con gli invasori ai balli e sono completamente innamorati della galanteria francese. Sembrano dimenticare che i francesi sono nemici, ma i russi non lo dimenticano. Per i moscoviti “non ci sarebbero dubbi se sarebbe stato un bene o un male sotto il controllo dei francesi a Mosca. Era impossibile essere sotto il controllo dei francesi: era la cosa peggiore di tutte” (3, 3, V).
Nella lotta inconciliabile contro l'aggressore, i russi hanno mantenuto elevate qualità umane, a testimonianza della salute mentale delle persone. La grandezza di una nazione, secondo Tolstoj, non sta nel fatto che conquista tutti i popoli vicini con la forza delle armi, ma nel fatto che una nazione, anche nelle guerre più crudeli, sa preservare il senso della giustizia e l’umanità rispetto al nemico. La scena che rivela la generosità dei russi è il salvataggio del vanaglorioso capitano Rambal e del suo attendente Morel. La prima volta che Rambal appare sulle pagine del romanzo, quando le truppe francesi entrano a Mosca dopo Borodin. Riesce a soggiornare nella casa della vedova del massone Joseph Alekseevich Bazdeev, dove Pierre ha vissuto per diversi giorni, e Pierre salva il francese dal proiettile del vecchio pazzo Makar Alekseevich Bazdeev. In segno di gratitudine, il francese invita Pierre a cenare insieme, parlano abbastanza pacificamente davanti a una bottiglia di vino, che il valoroso capitano, per diritto di vincitore, ha già preso in qualche casa di Mosca. Il loquace francese elogia il coraggio dei soldati russi sul campo di Borodino, ma i francesi, secondo lui, sono ancora i guerrieri più coraggiosi, e Napoleone è “il più grande uomo dei secoli passati e futuri” (3, 3, XXIX). La seconda volta che il Capitano Rambal appare nel quarto volume, quando lui e il suo attendente, affamati, congelati, abbandonati dal loro amato imperatore al loro destino, uscirono dalla foresta al fuoco di un soldato vicino al villaggio di Red. I russi diedero da mangiare a entrambi e poi Rambal fu portato nella capanna dell'ufficiale per scaldarsi. Entrambi i francesi furono toccati da un simile atteggiamento dei soldati comuni, e il capitano, a malapena vivo, continuava a ripetere: “Ecco la gente! O miei buoni amici!” (4, 4, IX).
Nel quarto volume compaiono due eroi che, secondo Tolstoj, dimostrano i lati opposti e interconnessi del carattere nazionale russo. Questi sono Platon Karataev, un soldato sognante e benevolo, che si sottomette docilmente al destino, e Tikhon Shcherbaty, un contadino attivo, abile, determinato e coraggioso che non si rassegna al destino, ma interviene attivamente nella vita. Tikhon venne al distaccamento di Denisov non per ordine del proprietario terriero o del comandante militare, ma di propria iniziativa. Ha ucciso soprattutto i francesi nel distaccamento di Denisov e ha portato "lingue". Nella guerra patriottica, come risulta dal contenuto del romanzo, il carattere attivo "Shcherbatovsky" dei russi si manifestò maggiormente, sebbene anche la saggia umiltà longanime di "Karataev" di fronte alle avversità abbia avuto un ruolo. L'auto-sacrificio del popolo, il coraggio e la fermezza dell'esercito, il movimento partigiano autoiniziato: questo è ciò che ha determinato la vittoria della Russia sulla Francia, e non gli errori di Napoleone, il freddo inverno, il genio di Alessandro.
Quindi, in "Guerra e pace" scene e personaggi popolari occupano un posto importante, come dovrebbero essere nell'epopea. Secondo la filosofia della storia, che Tolstoj delinea nella seconda parte dell'epilogo, il motore di ogni evento non è un singolo grande personaggio (re o eroe), ma le persone direttamente coinvolte nell'evento. Il popolo è allo stesso tempo l'incarnazione degli ideali nazionali e il portatore di pregiudizi; è l'inizio e la fine della vita statale.
Questa verità è stata compresa dall'eroe preferito di Tolstoj, il principe Andrei. All'inizio del romanzo, credeva che una particolare persona-eroe potesse influenzare la storia con ordini dal quartier generale dell'esercito o con una bella impresa, così durante la campagna estera del 1805 cercò di prestare servizio nel quartier generale di Kutuzov e cercò il suo Tolone ovunque. Dopo aver analizzato gli eventi storici a cui ha partecipato personalmente, Bolkonsky è giunto alla conclusione che la storia non è fatta dagli ordini del quartier generale, ma dai partecipanti diretti agli eventi. Il principe Andrei ne parla a Pierre alla vigilia della battaglia di Borodino: “... se qualcosa dipendesse dagli ordini del quartier generale, allora sarei lì e darei ordini, ma invece ho l'onore di servire qui, nel reggimento, con questi signori, e credo che il domani dipenderà davvero da noi, e non da loro ... ”(3, 2, XXV).
Le persone, secondo Tolstoj, hanno la visione più corretta del mondo e dell'uomo, poiché la visione della gente non si forma nella testa di un saggio, ma subisce una "lucidatura" - un test nelle teste di un numero enorme di persone e solo dopo viene approvato come spettacolo nazionale (comunale). Gentilezza, semplicità, verità: queste sono le vere verità che sono state elaborate dalla coscienza delle persone e alle quali si sforzano gli eroi preferiti di Tolstoj.