داستانی از ژانر فولکلور. ژانرهای فولکلور بزرگ، ویژگی های آنها. ژانرهای فولکلور در ادبیات

آثار. چنین هنر عامیانهخیلی زود، خیلی قبل از تسلط بر گفتار، وارد زندگی یک فرد شوید.

یوتیوب دایره المعارفی

1 / 3

✪ ادبیات 5 (Arkhangelsky A.N.) - برخورد با فولکلور: ژانرهای کوچک.

✪ معماها - ژانرهای کوچک هنر عامیانه شفاهی

✪ ادبیات 5 (Arkhangelsky A.N.) - برخورد با فرهنگ عامه. فولکلور - دستیار در بازی

زیرنویس

انواع ژانرهای کوچک فولکلور

لالایی

لالایی- یکی از قدیمی ترین ژانرهای فولکلور، همانطور که با این واقعیت نشان می دهد که عناصر یک طلسم توطئه را حفظ کرده است. مردم بر این باور بودند که یک فرد توسط نیروهای متخاصم مرموز احاطه شده است و اگر کودکی چیز بد و وحشتناکی را در خواب ببیند ، در واقعیت این اتفاق دوباره نخواهد افتاد. به همین دلیل است که در لالایی می توانید "بالای خاکستری" و دیگر شخصیت های ترسناک را پیدا کنید. بعدها، لالایی ها عناصر جادویی خود را از دست دادند، معنی پیدا کردند آرزوهای خوببرای آینده. بنابراین، لالایی- آهنگی که برای خواباندن کودک استفاده می شود. از آنجایی که آهنگ با تاب خوردن ریتمیک کودک همراه بود، ریتم در آن بسیار مهم است.

صدف

صدف(از کلمه پرورش دادن، یعنی پرستاری کردن، داماد کردن) - یک سرود شاعرانه کوتاه از دایه ها و مادران است که با آن اعمال کودک را که در همان ابتدای زندگی انجام می دهد همراهی می کنند. مثلاً وقتی کودک از خواب بیدار می شود، مادر او را نوازش می کند و می گوید:

کشش، برانکارد،
در سراسر چاق و چله
و چنگنده هایی در دستان،
و در دهان سخنگویان،
و در سر ذهن.

وقتی کودک شروع به یادگیری راه رفتن می کند، می گویند:

پاهای بزرگ
در طول جاده راه افتادیم:
بالا، بالا، بالا
بالا، بالا، بالا.
پاهای کوچک
در طول مسیر بدوید:
بالا، بالا، بالا، بالا
بالا، بالا، بالا، بالا!

قافیه مهد کودک

قافیه مهد کودک- عنصری از آموزش، آهنگ جمله ای که بازی را با انگشتان، بازوها و پاهای کودک همراهی می کند. قافیه های مهد کودک، مانند پستال، با رشد کودکان همراه است. قافیه ها و آهنگ های کوچک به شیوه ای بازیگوش اجازه می دهد تا کودک را به عمل ترغیب کند، در حالی که به طور همزمان ماساژ می دهد. تمرین فیزیکیبا تحریک رفلکس های حرکتی در این ژانر از فولکلور کودکان، انگیزه هایی برای بازی طرح با کمک انگشتان ایجاد می شود ( بازی های انگشتییا لادوشکی)، دست ها، حالات صورت. قافیه های مهد کودک به القای مهارت های بهداشت، نظم و توسعه در کودک کمک می کند مهارت های حرکتی ظریفو حوزه احساسی

مثال ها

شوخی

شوخی(از جانب بازی، یعنی گفتن) - داستان کوتاه و خنده دار شاعرانه ای که مادر به فرزندش می گوید، به عنوان مثال:

جغد، جغد، جغد،
سر بزرگ،
روی یک چوب نشستم
به کناری نگاه کرد،
سرش را برگرداند.

ضرب المثل ها و ضرب المثل ها

چیزی یاد می دهند.

• قاشق جاده تا شام.
• برای ترسیدن از گرگ به جنگل نرو.
• کبوتر با کبوتر، باز با باز.
• حتی نمی توانید ماهی را بدون مشکل از برکه بیرون بیاورید.
• ترس چشمان درشتی دارد.
• چشم ها می ترسند، اما دست ها انجام می دهند.
• یک سنگ نورد هیچ خزه ای را جمع نمی کند.
• اگر خانواده با هم هماهنگ باشند، گنج لازم نیست.
• 100 روبل نداشته باشید، اما 100 دوست داشته باشید.
• یک دوست قدیمی بهتر از دو دوست جدید است.
• دوست نیازمند واقعاً دوست است.
• اگر می دانستم کجا می خوری، نی می گذاشتم.
• شما نرم دراز کشیدید، اما سخت بخوابید.
• وطن یک مادر است، بدانید چگونه برای او ایستادگی کنید.
• هفت تا منتظر یکی نباش.
• اگر دو خرگوش را تعقیب کنید، یکی را نمی گیرید.
• زنبور کوچک است، اما کار می کند.
• نان سر همه چیز است.
• مهمان بودن خوب است اما در خانه بودن بهتر است.
• پاها به گرگ غذا می دهند.
• کار استاد می ترسد.

بازی ها

آهنگ های خاصی برای بازی ها وجود داشت. بازی ها می توانند:

• بوس کردن. به عنوان یک قاعده، این بازی ها در مهمانی ها و مجالس انجام می شد (معمولاً با بوسیدن یک پسر جوان و یک دختر پایان می یافت).
• مراسم. چنین بازی هایی مشخصه نوعی آیین، تعطیلات بود. به عنوان مثال، جشن های کارناوال (تفریح ​​مشخص: برداشتن جایزه از بالای یک ستون، طناب کشی، مسابقات برای چابکی، قدرت).
• فصلی. به ویژه در میان کودکان، به ویژه در زمستان رایج است. آنها به اصطلاح "گرمترها" را بازی کردند: رهبر هر حرکتی را نشان می دهد و بقیه تکرار می کنند. یا «دروازه» و «بروک» سنتی.

مثال بازی بوسیدن:

دریک

دریک اردک را راند،
گوگرد جوان راند
برو اردک برو خونه
برو خونه خاکستری
اردک هفت بچه
و دریک هشتم،
و خود نهم،
یک بار مرا ببوس!

در این بازی "اردک" در مرکز دایره قرار گرفت و "دریک" در بیرون و مانند یک بازی "گربه و موش" بازی کرد. در همان زمان، کسانی که در یک رقص گرد ایستاده بودند، سعی کردند "دریک" را وارد دایره نکنند.

فراخوان ها

فراخوان ها- یکی از انواع سرودهای تعجب آمیز با منشأ بت پرستی. آنها منعکس کننده علایق و ایده های دهقانان در مورد اقتصاد و خانواده هستند. به عنوان مثال، یک طلسم برداشت غنی در تمام آهنگ های تقویم اجرا می شود. کودکان و بزرگسالان برای خود سلامتی، خوشبختی، ثروت خواستند.

نیایش ها برای خورشید، رنگین کمان، باران و دیگر پدیده های طبیعی و همچنین حیوانات و به ویژه اغلب پرندگان که پیام آوران بهار به حساب می آمدند، توسل می کنند. علاوه بر این، نیروهای طبیعت به عنوان زنده مورد احترام بودند: آنها با درخواست به بهار روی می آورند، آرزو می کنند که به زودی بیاید، از زمستان شکایت می کنند، شکایت می کنند.

لارک ها، لارک ها!
به سوی ما پرواز کن
تابستان گرمی برایمان به ارمغان بیاور
زمستان سرد را از ما بگیر.
ما زمستان سردحوصله سر رفت
دست ها، پاها یخ زده.

ریتم

ریتم- یک قافیه کوچک، شکلی از قرعه کشی، که با کمک آن مشخص می شود که چه کسی در بازی رانندگی می کند. اتاق شمارش عنصری از بازی است که به ایجاد توافق و احترام به قوانین پذیرفته شده کمک می کند. در سازماندهی یک قافیه شمارش، ریتم بسیار مهم است. او یک یونانی را می بیند: سرطان در رودخانه وجود دارد،
او دست یونانی خود را در رودخانه گذاشت -
سرطان به دست یونانی - DAC!

گاو نر احمق است، گاو نر احمق است، لب گاو سفید و کسل کننده بود.

از صدای تق تق سم ها، گرد و غبار در سراسر مزرعه پرواز می کند.

رمز و راز

رمز و رازمانند ضرب المثل، تعریف مجازی مختصری از یک شی یا پدیده است، اما بر خلاف ضرب المثل، این تعریف را به صورت تمثیلی و عمداً مبهم ارائه می دهد. به عنوان یک قاعده، در یک معما یک شی از طریق دیگری بر اساس ویژگی های مشابه توصیف می شود: "گلابی آویزان است - نمی توانید آن را بخورید" (لامپ). معما همچنین می تواند توصیف ساده ای از شی باشد، به عنوان مثال: "دو انتها، دو حلقه، و در وسط میخک وجود دارد" (قیچی). این هم سرگرمی عامیانه است و هم آزمونی برای نبوغ و نبوغ.

نقش معماها و جوک ها نیز توسط افسانه ها بازی می شد که برای بزرگسالان به عنوان پوچ به نظر می رسد ، برای کودکان - داستان های خنده داردر مورد چیزهایی که اتفاق نمی افتد، به عنوان مثال:

به خاطر جنگل، به خاطر کوه
پدربزرگ اگور می آید.
او سوار بر یک واگن خاکستری است،
سوار بر اسبی جیر جیر
کمربند با تبر
کمربند به کمر بسته می شود
چکمه های کاملا باز
زیپون روی پاهای برهنه.

تاریخچه عمومی

هنر عامیانه شفاهی (فولکلور) در دوران پیش از سواد وجود داشته است. آثار فولکلور (معما، زبان گردان، افسانه و...) به صورت شفاهی منتقل می شد. آنها با گوش حفظ کردند. این به ظهور نسخه های مختلف از یک اثر فولکلور کمک کرد.

هنر عامیانه شفاهی بازتابی از زندگی، زندگی، اعتقادات مردم باستان است. آثار هنر عامیانه از بدو تولد فرد را همراهی می کنند. آنها به شکل گیری و رشد کودک کمک می کنند.

اینها آثار فولکلور در مقیاس کوچک هستند. در برخی آثار تعریفی وجود دارد فولکلور کودکان ، از آنجایی که چنین آثار عامیانه خیلی زود، بسیار قبل از تسلط بر گفتار وارد زندگی یک فرد می شود.

صدف(از کلمه پرورش دادن، یعنی پرستاری کردن، داماد کردن) - یک سرود شاعرانه کوتاه از دایه ها و مادران است که با آن اعمال کودک را که در همان ابتدای زندگی انجام می دهد همراهی می کنند. مثلاً وقتی کودک از خواب بیدار می شود، مادر او را نوازش می کند و می گوید:

کشش، برانکارد،
در سراسر چاق و چله
و در دستان فاتیوشکی،
و در دهان سخنگویان،
و در سر ذهن.

وقتی کودک شروع به یادگیری راه رفتن می کند، می گویند:

پاهای بزرگ
در طول جاده راه افتادیم:
بالا، بالا، بالا
بالا، بالا، بالا.
پاهای کوچک
در طول مسیر بدوید:
بالا، بالا، بالا، بالا
بالا، بالا، بالا، بالا!

قافیه مهد کودک - عنصری از آموزش، آهنگ جمله ای که بازی را با انگشتان، بازوها و پاهای کودک همراهی می کند. قافیه های مهد کودک، مانند پستال، با رشد کودکان همراه است. اشعار و آهنگ های کوچک به شما این امکان را می دهد برای تشویق کودک به عمل، در حین انجام ماساژ، تمرینات بدنی، تحریک رفلکس های حرکتی. در این ژانر از فولکلور کودکان، انگیزه هایی برای بازی طرح با کمک انگشتان (بازی های انگشتی یا لادوشکی)، دست ها و حالات چهره در نظر گرفته می شود. قافیه های مهد کودک به القای مهارت های بهداشت، نظم، رشد مهارت های حرکتی ظریف و حوزه عاطفی در کودک کمک می کند. .

مثال ها

"زاغی"

کلاغ زاغی، (کشیدن انگشت روی کف دست)
کلاغ زاغی،
به بچه ها دادم.
(انگشتان را خم کنید)
اینو دادم
اینو دادم
اینو دادم
اینو دادم
اما او آن را نداد:
چرا چوب نبردی؟
چرا آب نیاوردی؟

« » (کف زدن روی هجاهای تاکید شده)

باشه، باشه کجا بودی؟ توسط مادربزرگ!
چه خوردند؟ فرنی!
و چه نوشیدنی داشتند؟ براژکا!
کاسه کره!
پسر نازنین!
(مادربزرگ مهربان است!)
نوشیدیم، خوردیم، ش-و-و-و...
شوووو!!! (خانه) بیا پرواز کنیم!
نشست روی سر! ("لادوشکی" خواند)
نشست، نشست
بیشتر (خانه) پرواز کرد!!!

شوخی(از بیات، یعنی گفتن) - داستانی شاعرانه، کوتاه، خنده دار که مادر برای فرزندش مثلاً می گوید:

جغد، جغد، جغد،
سر بزرگ،
روی یک چوب نشستم
به کناری نگاه کرد،
سرش را برگرداند.

چیزی یاد می دهند.

قاشق جاده تا شام.
برای ترسیدن از گرگ به جنگل نرو.
کبوتر با کبوتر، باز با باز.
حتی نمی توانید ماهی را بدون مشکل از برکه بیرون بیاورید.
ترس چشمان درشتی دارد.
چشم ها می ترسند، اما دست ها انجام می دهند.
یک سنگ نورد هیچ خزه ای را جمع نمی کند.
اگر خانواده با هم هماهنگ باشند، گنج لازم نیست.
100 روبل نداشته باشید، اما 100 دوست داشته باشید.
یک دوست قدیمی بهتر از دو دوست جدید است.
دوست نیازمند واقعاً دوست است.
اگر می دانستم کجا می خوری، نی می گذاشتم.
شما نرم دراز کشیدید، اما سخت بخوابید.
وطن یک مادر است، بدانید چگونه برای او ایستادگی کنید.
هفت تا منتظر یکی نباش.
اگر دو خرگوش را تعقیب کنید، یکی را نمی گیرید.
زنبور کوچک است، اما کار می کند.
نان سر همه چیز است.
مهمان بودن خوب است اما در خانه بودن بهتر است.

بوس کردن. به عنوان یک قاعده، این بازی ها در مهمانی ها و مجالس انجام می شد (معمولاً با بوسیدن یک پسر جوان و یک دختر پایان می یافت).

مراسم. چنین بازی هایی مشخصه نوعی آیین، تعطیلات بود. به عنوان مثال، جشن های کارناوال (تفریح ​​مشخص: برداشتن جایزه از بالای یک ستون، طناب کشی، مسابقات برای چابکی، قدرت).

فصلی . به ویژه در میان کودکان، به ویژه در زمستان رایج است. آنها به اصطلاح "گرمترها" را بازی کردند: رهبر هر حرکتی را نشان می دهد و بقیه تکرار می کنند. یا "دروازه" سنتی و " ».

مثال بازی بوسیدن:

دریک اردک را راند،
گوگرد جوان راند
برو اردک برو خونه
برو خونه خاکستری
اردک هفت بچه
و دریک هشتم،
و خود نهم،
یک بار مرا ببوس!

در این بازی "اردک" در مرکز دایره قرار گرفت و "دریک" در بیرون و مانند بازی " ". در همان زمان، کسانی که در یک رقص گرد ایستاده بودند، سعی کردند "دریک" را وارد دایره نکنند.

فراخوان ها- یکی از انواع سرودهای تعجب آمیز با منشأ بت پرستی. آنها منعکس کننده علایق و ایده های دهقانان در مورد اقتصاد و خانواده هستند. به عنوان مثال، یک طلسم برداشت غنی در تمام آهنگ های تقویم اجرا می شود. کودکان و بزرگسالان برای خود سلامتی، خوشبختی، ثروت خواستند.

نیایش ها برای خورشید، رنگین کمان، باران و دیگر پدیده های طبیعی و همچنین حیوانات و به ویژه اغلب پرندگان که پیام آوران بهار به حساب می آمدند، توسل می کنند. علاوه بر این، نیروهای طبیعت به عنوان زنده مورد احترام بودند: آنها با درخواست به بهار روی می آورند، آرزو می کنند که به زودی بیاید، از زمستان شکایت می کنند، شکایت می کنند.

لارک ها، لارک ها!
به سوی ما پرواز کن
تابستان گرمی برایمان به ارمغان بیاور
زمستان سرد را از ما بگیر.
از زمستان سرد خسته شده ایم
دست ها، پاها یخ زده.

ریتم- یک قافیه کوچک، شکلی از قرعه کشی، که با کمک آن مشخص می شود که چه کسی در بازی رانندگی می کند. اتاق شمارش عنصری از بازی است که به ایجاد توافق و احترام به قوانین پذیرفته شده کمک می کند. در سازماندهی یک قافیه شمارش، ریتم بسیار مهم است.

آتی باتی، سربازها راه می رفتند،
Aty-baty، به بازار.
آتی باتی چی خریدی؟
آتی باتی، سماور.
Aty-baty قیمتش چنده؟
Aty-baty، سه روبل
آتی باتی، او چگونه است؟
Aty-baty، طلایی.
آتی باتی، سربازها راه می رفتند،
Aty-baty، به بازار.
آتی باتی چی خریدی؟
آتی باتی، سماور.
Aty-baty قیمتش چنده؟
Aty-baty، سه روبل.
آتی باتی، کی میاد بیرون؟
آتی باتی، من هستم!

پتر - عبارتی ساخته شده بر روی ترکیبی از صداها که تلفظ سریع کلمات را دشوار می کند. به پیچاندن زبان نیز می گویند "، زیرا آنها کمک می کنند و می توانند برای توسعه دیکشنری استفاده شوند. پیچان های زبان هم قافیه هستند و هم بی قافیه.

یونانی سوار بر رودخانه گذشت.
او یک یونانی را می بیند: سرطان در رودخانه وجود دارد،
او دست یونانی خود را در رودخانه گذاشت -
سرطان برای دست یونانی - DAC!

گاو نر احمق است، گاو نر احمق است، لب گاو سفید و کسل کننده بود.

از صدای تق تق سم ها، گرد و غبار در سراسر مزرعه پرواز می کند.

رمز و رازمانند ضرب المثل، تعریف مجازی مختصری از یک شی یا پدیده است، اما بر خلاف ضرب المثل، این تعریف را به صورت تمثیلی و عمداً مبهم ارائه می دهد. به عنوان یک قاعده، در یک معما یک شی از طریق دیگری بر اساس ویژگی های مشابه توصیف می شود: "گلابی آویزان است - نمی توانید آن را بخورید" (لامپ). معما همچنین می تواند توصیف ساده ای از شی باشد، به عنوان مثال: "دو انتها، دو حلقه، و در وسط میخک وجود دارد" (قیچی). این هم سرگرمی عامیانه است و هم آزمونی برای نبوغ و نبوغ.

نقش معماها و جوک ها نیز توسط افسانه ها بازی می شد که برای بزرگسالان به عنوان پوچ به نظر می رسد ، اما برای کودکان - داستان های خنده دار در مورد آنچه اتفاق نمی افتد ، به عنوان مثال:

به خاطر جنگل، به خاطر کوه ها پدربزرگ اگور سوار است. او سوار بر یک واگن خاکستری است، روی اسبی که می‌خرد، کمربند با دسته تبر، کمربند به کمربندش وصل شده، چکمه‌ها کاملاً باز هستند، زیپون روی پاهای برهنه‌اش است.
در آموزش پیش دبستانی روش ها و تکنیک های زیادی برای تأثیرگذاری بر کودکان وجود دارد که انتخاب آنها به موقعیت خاص بستگی دارد. گاهی اوقات مربیان وقتی با تجربیات پیشرفته آموزشی (در چاپ، در حین تماشای کلاس های باز، بازی ها) آشنا می شوند، روش های جدید رهبری و طراحی را کشف می کنند. مناطق بازیو به صورت مکانیکی آنها را به کار خود منتقل کنند، بدون اینکه نتیجه مطلوبی کسب کنند. تکنیک‌های روش‌شناختی در مواردی نتیجه می‌دهند که مربی آنها را به طور سیستماتیک به کار می‌گیرد و در نظر می‌گیرد روندهای عمومیرشد ذهنی کودکان، الگوهای فعالیت شکل گرفته، اگر معلم هر کودک را به خوبی بشناسد و احساس کند. آشنایی فرد با آثار هنری با بهترین نمونه های هنر عامیانه شفاهی باید از سال های اول زندگی او آغاز شود، زیرا دوران کودکی اولیه و پیش دبستانی مرحله تعیین کننده ای در رشد است. شخصیت انسانی. سن تا پنج سالگی از نظر توانایی کودک برای یادگیری سریع و مشتاقانه در مورد دنیای اطراف خود، برای جذب حجم عظیمی از تأثیرات غنی است. در این دوره است که کودکان با سرعت و فعالیت شگفت انگیز شروع به اتخاذ هنجارهای رفتار دیگران و از همه مهمتر تسلط بر وسایل ارتباط انسانی - گفتار می کنند. کوچکترین کودکان ابتدا با آثار هنر عامیانه شفاهی آشنا می شوند. خالق مبتکر زبان و بزرگترین معلم - مردم چنین آثاری را خلق کردند کلمه هنریکه کودک را در تمام سطوح عاطفی و پیشرفت اخلاقی. آشنایی کودک با هنر عامیانه شفاهی باید با آهنگ ها، قافیه های مهد کودک آغاز شود.

ژانرهای فولکلور روسیه

افسانه ها، آهنگ ها، حماسه ها، اجرای خیابانی - همه اینها ژانرهای مختلففولکلور، عامیانه خلاقیت شفاهی و شعری. شما نمی توانید آنها را اشتباه بگیرید، آنها در ویژگی های خاص خود متفاوت هستند، نقش آنها در زندگی عامیانه متفاوت است، آنها در دوران مدرن متفاوت زندگی می کنند. در عین حال، همه ژانرهای فولکلور کلامی دارای ویژگی های مشترک هستند: همه آنها آثار هنری کلمه هستند، در خاستگاه خود با اشکال باستانی هنر مرتبط هستند، عمدتاً در انتقال شفاهی وجود دارند و دائماً در حال تغییر هستند. این امر تعامل اصول جمعی و فردی را در آنها تعیین می کند، ترکیبی خاص از سنت ها و نوآوری. بنابراین، ژانر فولکلور نوعی از آثار شعر شفاهی است که از نظر تاریخی در حال ظهور است. Anikin V.P. ویژگی های خود را به فولکلور داد. زایمان: حماسی، اشعار، درام

انواع: ترانه، افسانه، نثر غیر پری و غیره.

ژانرها: حماسی، غنایی، ترانه تاریخی، افسانه و غیره.

ژانر واحد اصلی مطالعه فولکلور است. در فرهنگ عامه، ژانر نوعی کاوش در واقعیت است. با گذشت زمان، بسته به تغییرات در زندگی روزمره، زندگی اجتماعی مردم، سیستم ژانرها توسعه یافت.

چندین طبقه بندی از ژانرهای فولکلور وجود دارد:

با شروع به تجزیه و تحلیل هر ژانر فولکلور، بیایید با افسانه ها شروع کنیم.

افسانه ها قدیمی ترین ژانر هنر عامیانه شفاهی هستند. او به شخص زندگی کردن را می آموزد ، خوش بینی را در او القا می کند ، ایمان به پیروزی خوبی و عدالت را تأیید می کند.

یک افسانه ارزش اجتماعی زیادی دارد که شامل ارزش های شناختی، ایدئولوژیک، آموزشی و زیبایی شناختی آن است که به طور جدایی ناپذیری به هم مرتبط هستند. مانند مردمان دیگر (روس ها، شاید درخشان تر)، یک افسانه یک تفکر عینی در قلب مردم است، نمادی از رنج و رویاهای او، هیروگلیف های روح او. تمام هنرها توسط واقعیت تولید می شوند. این یکی از پایه های زیبایی شناسی ماتریالیستی است. مثلاً در مورد یک افسانه که توطئه های آن ناشی از واقعیت است، چنین است. عصر، روابط اجتماعی و اقتصادی، اشکال تفکر و خلاقیت هنری، روانشناسی. این فرهنگ و همچنین تمام فرهنگ عامه به طور کلی منعکس کننده زندگی مردم، جهان بینی، دیدگاه های اخلاقی، اخلاقی، اجتماعی-تاریخی، سیاسی، فلسفی، هنری و زیبایی شناختی آنها بود. او از نزدیک با زندگی عامیانهو مناسک افسانه های سنتی روسی عمدتاً در میان دهقانان ایجاد و پخش می شد. خالقان و اجراکنندگان آنها معمولاً افرادی با تجربه زندگی عالی بودند که در روسیه بسیار سفر کردند و چیزهای زیادی دیده بودند. هر چه سطح تحصیلات افراد پایین تر باشد بیشتر می شود بیشترآنها در مورد چیزهایی صحبت می کنند زندگی عمومیدر سطح آگاهی معمولی شاید به همین دلیل است که جهان منعکس شده در افسانه ها در سطح آگاهی روزمره، بر روی ایده های روزمره مردم در مورد زیبایی شکل می گیرد. هر یک عصر جدیدافسانه هایی از نوع جدید، محتوای جدید و شکل جدید را به ارمغان می آورد. داستان با زندگی تاریخیمردم، تغییرات آن به دلیل تغییر در زندگی مردم است، زیرا محصول تاریخ مردم است. وقایع تاریخ و ویژگی های زندگی عامیانه را منعکس می کند. اشراق و درک تاریخ و زندگی مردم در فولکلور همراه با تغییر در افکار، دیدگاه ها و روانشناسی مردم تغییر می کند. در افسانه ها ردپایی از چندین دوره می توان یافت. در عصر فئودالیسم، مضامین اجتماعی به ویژه در ارتباط با جنبش دهقانی جایگاه فزاینده ای را اشغال کردند: احساسات ضد رعیت در افسانه ها بیان می شد. قرن شانزدهم تا سیزدهم با توسعه غنی افسانه ها مشخص می شود و هم نقوش تاریخی (قصه های ایوان مخوف)، اجتماعی (قصه های قضات و کشیشان) و داستان های روزمره (قصه هایی در مورد یک دهقان و یک همسر) را منعکس می کند. در ژانر افسانه، نقوش طنز بسیار تقویت شده است.

XYIII - نیمه اول قرن نوزدهم. - مرحله نهاییوجود جامعه فئودالی این زمان با توسعه مناسبات سرمایه داری و فروپاشی نظام فئودالی مشخص می شود. داستان حتی جنبه اجتماعی واضح تری پیدا می کند. این شامل شخصیت های جدید، در درجه اول یک سرباز باهوش و حیله گر است. در نیمه دوم قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم، که طی آن توسعه سریع و گسترده سرمایه داری در روسیه سقوط می کند، تغییرات بزرگی در فرهنگ عامه رخ می دهد. انگیزه های طنز و جهت گیری انتقادی داستان در حال تشدید است. مبنای این امر تشدید تضادهای اجتماعی بود. هدف طنز به طور فزاینده ای تبدیل به تقبیح قدرت پول و خودسری مقامات می شود. زندگی‌نامه‌نویسی، به‌ویژه در افسانه‌هایی درباره رفتن به شهر برای کسب درآمد، جایگاه بیشتری را اشغال کرده بود. افسانه روسی واقع گرایانه تر می شود و ارتباط نزدیک تری با مدرنیته پیدا می کند. پوشش واقعیت، جوهره ایدئولوژیک آثار نیز متفاوت می شود.

اهمیت شناختی یک افسانه، اول از همه، در این واقعیت آشکار می شود که ویژگی های پدیده ها را منعکس می کند. زندگی واقعیو اطلاعات گسترده ای در مورد تاریخ روابط اجتماعی، کار و زندگی، و همچنین ایده ای در مورد جهان بینی و روانشناسی مردم، در مورد ماهیت کشور می دهد. اهمیت ایدئولوژیک و آموزشی داستان این است که از میل به خیر، حمایت از ضعیفان، پیروزی بر شر الهام گرفته شده است. علاوه بر این، یک افسانه حس زیبایی شناختی را توسعه می دهد، یعنی. حس زیبایی .

با افشای زیبایی در طبیعت و انسان، وحدت اصول زیبایی شناختی و اخلاقی، ترکیب واقعی و تخیلی، تصویر واضح و بیان مشخص می شود.

افسانه یک ژانر بسیار محبوب هنر عامیانه شفاهی است، یک ژانر حماسی، داستانی. از سایر ژانرهای نثر (سنت ها و افسانه ها) ، افسانه در جنبه زیبایی شناختی توسعه یافته تر متفاوت است که در نصب جذابیت ظاهر می شود. علاوه بر این، اصل زیبایی شناسی خود را در ایده آل سازی خوبی ها نشان می دهد، تصویری واضح از " دنیای پری"، موجودات و اشیاء شگفت انگیز، پدیده های معجزه آسا، رنگ آمیزی عاشقانه وقایع. ام گورکی به عبارات موجود در افسانه های رویاهای عامیانه در مورد زندگی بهتر توجه کرد: "از قبل در زمان های قدیم، مردم آرزوی فرصتی برای پرواز در هوا را داشتند - این همان چیزی است که افسانه در مورد فرش جادویی می گوید. آنها رویای تسریع حرکت روی زمین را در سر می پرورانند - افسانه ای در مورد چکمه-واکرها ... ".

در علم، به طور کلی پذیرفته شده است که متون افسانه ها را به سه دسته تقسیم کنند: افسانه ها، داستان های کوتاه (خانگی) و افسانه های پریان درباره حیوانات.

افسانه ها در بین مردم بسیار محبوب بود. داستان در افسانه ها خصلت فانتزی دارد. آغاز سحر و جادو شامل به اصطلاح لحظات باقیمانده و بالاتر از همه، دیدگاه دینی و اساطیری انسان بدوی، معنویت بخشیدن به اشیا و پدیده های طبیعی، انتساب ویژگی های جادویی به این چیزها و پدیده ها، آیین های مختلف مذهبی، آداب و رسوم است. ، تشریفات افسانه ها مملو از نقوش حاوی باور به هستی است. عالم امواتو امکان بازگشت از آنجا، تصور مرگ محصور در یک چیز مادی (تخم مرغ، گل)، تولد معجزه آسا (از آب مست)، تبدیل افراد به حیوانات، پرندگان. از سوی دیگر، آغاز خارق العاده داستان بر پایه مادی گرایانه خود به خود رشد می کند، به طرز قابل توجهی الگوهای توسعه واقعیت عینی را به درستی به تصویر می کشد.

این همان چیزی است که ام. گورکی آن را "داستان آموزنده - توانایی شگفت انگیز اندیشه انسان برای نگاه کردن به واقعیت" نامید. خاستگاه فانتزی ریشه در ویژگی های شیوه زندگی و رویای تسلط مردم بر طبیعت دارد. همه اینها فقط ردپای ایده های اساطیری از زمان شکل گیری است فرم کلاسیکافسانه بسیار فراتر از مرزهای تاریخی جامعه جمعی بدوی، در جامعه ای بسیار توسعه یافته به پایان رسید. جهان بینی اساطیری تنها زمینه شکل شعری افسانه را فراهم کرد.

نکته مهم این است که طرح های افسانه ها که از معجزات آن صحبت می کنند، مبنایی حیاتی دارند. این اولاً بازتابی از ویژگی‌های کار و زندگی افراد نظام قبیله‌ای، رابطه آنها با طبیعت و اغلب ناتوانی آنها در مقابل آن است. ثانیا، بازتابی از سیستم فئودالی، به ویژه فئودالیسم اولیه (پادشاه دشمن قهرمان، مبارزه برای ارث است).

شخصیت افسانه ها همیشه حامل صفات اخلاقی خاصی است. قهرمان محبوب ترین افسانه ها ایوان تسارویچ است. او به حیوانات و پرندگان کمک می کند که به خاطر این کار از او سپاسگزار هستند و به نوبه خود به او کمک می کنند. او در افسانه ها به عنوان یک قهرمان مردمی، تجسم بالاترین ویژگی های اخلاقی - شجاعت، صداقت، مهربانی ارائه می شود. او جوان، خوش تیپ، باهوش و قوی است. این یک نوع قهرمان جسور و قوی است.

جایگاه قابل توجهی در افسانه ها توسط قهرمانان زن اشغال شده است که ایده آل عامیانه زیبایی، هوش، مهربانی و شجاعت را تجسم می بخشند. تصویر واسیلیسا حکیم منعکس کننده ویژگی های قابل توجه یک زن روسی است - زیبایی، سادگی باشکوه، غرور نرم به خود، ذهنی قابل توجه و قلبی عمیق پر از عشق پایان ناپذیر. آگاهی مردم روسیه چنین زیبایی زنانه بود.

معنای جدی برخی از افسانه ها زمینه قضاوت در مورد مهم ترین مسائل زندگی را فراهم می کند. بنابراین، در برخی از افسانه ها، آرمان و مبارزه آزادی خواهانه مردم روسیه علیه خودسری و ستمگران تجسم یافته است. ترکیب یک افسانه حضور شخصیت های دشمن شخصیت های مثبت را در آنها تعیین می کند. پیروزی قهرمان بر نیروهای متخاصم، پیروزی نیکی و عدالت است. بسیاری از محققین به جنبه قهرمانانه داستان، یعنی خوش بینی اجتماعی آن اشاره کرده اند. صبح. گورکی گفت: توجه به این نکته بسیار مهم است که بدبینی با فولکلور کاملاً بیگانه است، علیرغم این واقعیت که سازندگان فولکلور به سختی زندگی کردند، کار بردگی آنها توسط استثمارگران بی معنی بود و زندگی شخصی آنها ناتوان و بی دفاع بود. اما با همه اینها، جمع، همانطور که بود، با آگاهی از جاودانگی و اعتماد به پیروزی بر همه نیروهای متخاصم مشخص می شود. افسانه هایی که در آن روابط اجتماعی و خانوادگی در مرکز عمل قرار دارد، اجتماعی و خانگی می گویند. در این نوع افسانه ها، کمدی کنش ها و کمدی کلامی به خوبی توسعه یافته است که شخصیت طنز، کنایه آمیز، طنز آنها مشخص می شود. مضمون یک دسته از قصه ها بی عدالتی اجتماعی است، موضوع دسته دیگر رذایل انسانی است، آنها افراد تنبل، احمق، لجباز را به سخره می گیرند. بسته به این، دو گونه در افسانه های اجتماعی و روزمره متمایز می شود. به گفته محققین، قصه های اجتماعی و روزمره در دو مرحله پدید آمدند: روزمره - اوایل، با تشکیل خانواده و زندگی خانوادگی در زمان تجزیه نظام قبیله ای، و اجتماعی - با پیدایش. جامعه طبقاتیو تشدید تضادهای اجتماعی در دوره فئودالیسم اولیه، به ویژه در دوران فروپاشی رعیت و در دوره سرمایه داری. بی حقوقی فزاینده و فقر توده ها باعث نارضایتی و اعتراض شد نقد اجتماعی. قهرمان اجتماعی خوب افسانه های روزمره- فردی فعال اجتماعی، منتقد. کار سختفقر، تاریکی، ازدواج غالباً نابرابر از نظر سن و وضعیت دارایی، باعث ایجاد پیچیدگی در روابط خانوادگی و ظهور توطئه هایی در مورد یک همسر شرور و یک شوهر احمق و تنبل شد. افسانه های اجتماعی روزمره با جهت گیری ایدئولوژیک تیز متمایز می شوند. این امر قبل از هر چیز در این واقعیت منعکس می شود که داستان ها عمدتاً دارای دو موضوع اجتماعی مهم هستند: بی عدالتی اجتماعی و مجازات اجتماعی. مضمون اول در توطئه هایی تحقق می یابد که در آن ارباب، تاجر یا کشیش به دهقان دزدی و سرکوب می کنند و شخصیت او را تحقیر می کنند. موضوع دوم در توطئه هایی تحقق می یابد که در آن یک دهقان باهوش و زودباور راهی برای مجازات ستمگران خود برای قرن ها بی حقوقی پیدا می کند و آنها را مضحک جلوه می دهد. در افسانه های اجتماعی و روزمره، آرزوها و توقعات مردم، رویای یک زندگی اجتماعی عادلانه، شاد و آرام بسیار واضح تر بیان می شود. «در این قصه‌ها، زندگی مردم نمایان است زندگی خانگیمفاهیم اخلاقی او و این ذهن حیله گر روسی، که آنقدر به طنز متمایل است، در حیله گری خود بسیار ساده دل است.

در افسانه ها، و همچنین در برخی از ژانرهای دیگر نثر عامیانه، منعکس کننده قوی و طرف های ضعیفروانشناسی دهقانی، بیانگر رویای چند صد ساله است زندگی شاد، در مورد یک "پادشاهی دهقانی" خاص. جست‌وجوی «پادشاهی دیگر» در افسانه‌ها یک موتیف مشخص است. یک مدینه فاضله اجتماعی افسانه‌ای، رفاه مادی مردم، رضایت کامل را به تصویر می‌کشد. دهقان تا دلش می خورد و می نوشد و «عید برای تمام دنیا» می سازد. N. G. Chernyshevsky خاطرنشان کرد: "فقر زندگی واقعی منبع زندگی در خیال است." دهقان با الگوی آن کالاهای مادی که تزارها و مالکان دارند، زندگی «شاد» را برای خود قضاوت می کند. دهقانان به "شاه خوب" ایمان بسیار قوی داشتند و قهرمان افسانه هادر بسیاری از افسانه ها به چنین پادشاهی تبدیل می شود. در عین حال، شاه افسانه در رفتار، شیوه زندگی و عادات خود به دهقان ساده تشبیه شده است. کاخ سلطنتی گاهی به عنوان یک خانوار دهقانی ثروتمند با تمام ویژگی های اقتصاد دهقانی به تصویر کشیده می شود.

داستان حیوانات یکی از گونه های باستانیفرهنگ عامه. بازگشت به اشکال باستانی انعکاس واقعیت در مراحل اولیهآگاهی انسان، افسانه های پریان در مورد حیوانات درجه خاصی از دانش جهان را بیان می کند.

حقیقت افسانه ها این است که اگرچه در مورد حیوانات صحبت می کنند، اما موقعیت های مشابه انسانی بازتولید می شوند. اعمال حیوانات به طور آشکارتر آرزوها، افکار و علل غیرانسانی اعمال مردم را آشکار می کند. داستان های حیوانات همگی داستان هایی هستند که در آنها نه تنها برای سرگرمی، بلکه برای بیان معنایی جدی هم جایی وجود دارد. در داستان های پریان در مورد حیوانات، پرندگان و ماهی ها، حیوانات و گیاهان نیز نقش آفرینی می کنند. هر کدام از این داستان ها معنایی دارند. به عنوان مثال، در افسانه شلغم، معنی این بود که نه، حتی کوچکترین نیرو در این موضوع اضافی نیست و اتفاق می افتد که برای رسیدن به نتیجه کافی نیست. با توسعه ایده های بشر در مورد طبیعت، با انباشته شدن مشاهدات، افسانه ها شامل داستان هایی در مورد پیروزی انسان بر حیوانات و حیوانات اهلی است که نتیجه دستورات آنها بود. شناسایی ویژگی های مشابه در حیوانات و انسان ها (گفتار - گریه، رفتار - عادت) به عنوان پایه ای برای ترکیب ویژگی های آنها در تصاویر حیوانات با ویژگی های یک فرد عمل کرد، حیوانات مانند مردم صحبت می کنند و رفتار می کنند. این ترکیب منجر به تیپ سازی شخصیت های حیوانات شد که تجسم خصوصیات خاصی شد (روباه - حیله گری و غیره). بنابراین افسانه ها به دست آمد معنای تمثیلی. تحت حیوانات شروع به درک افراد با شخصیت های خاص کرد. تصاویر حیوانات وسیله ای برای آموزش اخلاقی شده اند. در افسانه ها در مورد حیوانات نه تنها تمسخر ویژگی های منفی (حماقت، تنبلی، پرحرفی)، بلکه ظلم به ضعیفان، طمع، فریب برای منفعت را نیز محکوم می کند. جنبه معنایی اصلی داستان های پریان در مورد حیوانات اخلاقی است. داستان های حیوانات با خوش بینی روشن مشخص می شود ، ضعیف ها همیشه از موقعیت های دشوار خارج می شوند. پیوند داستان با دوران باستانی زندگی او در انگیزه های ترس از وحش، در غلبه بر ترس از او یافت می شود. جانور قدرت، حیله گری دارد، اما عقل انسانی ندارد. تصاویر حیوانات در مراحل بعدی زندگی یک افسانه اهمیت گونه های اجتماعی را به دست می آورند. در چنین گونه هایی، در تصویر یک روباه حیله گر، گرگ و دیگران، می توان شخصیت های انسانی را دید که در شرایط یک جامعه طبقاتی پدید آمده اند. در پشت تصویر حیوان در آنها می توان روابط اجتماعی افراد را حدس زد. به عنوان مثال، در افسانه "درباره ارش ارشوویچ و پسرش شچتینیکوف" تصویر کامل و واقعی از روند قانونی روسیه باستان ارائه شده است. در داستان های هر ملتی، مضامین جهانی نوعی تجسم ملی دریافت می کنند. در داستان های عامیانه روسی، روابط اجتماعی خاصی آشکار می شود، زندگی مردم، زندگی خانگی آنها، مفاهیم اخلاقی آنها، نگاه روسی، ذهن روسی نشان داده می شود - همه چیزهایی که داستان را به صورت ملی و منحصر به فرد می کند. جهت گیری ایدئولوژیک افسانه های روسی در انعکاس مبارزه مردم برای آینده ای زیبا آشکار می شود. بنابراین، دیدیم که افسانه روسی بازتابی تعمیم یافته، ارزیابی کننده و هدفمند از واقعیت است که آگاهی یک فرد و به ویژه آگاهی مردم روسیه را بیان می کند. نام قدیمی داستان - افسانه - نشان دهنده ماهیت روایی این ژانر است. در زمان ما، نام "افسانه" و اصطلاح "افسانه" که از قرن هفدهم شروع به رواج یافت، در بین مردم و در ادبیات علمی به کار می رود. افسانه یک ژانر بسیار محبوب هنر عامیانه شفاهی است، یک ژانر حماسی، نثر، طرح. مانند یک آهنگ خوانده نمی شود، بلکه گفته می شود. داستان با فرم سخت آن، ماهیت اجباری لحظات خاص متمایز می شود. افسانه ها از زمان های قدیم در روسیه شناخته شده است. در نوشته های باستانی طرح ها، نقوش و تصاویری وجود دارد که یادآور افسانه ها هستند. افسانه گفتن یک رسم قدیمی روسی است. در نسخه های خطی قرن شانزدهم - هفدهم. سوابقی از افسانه های "درباره ایوان پونامارویچ" و "درباره شاهزاده خانم و ایواشکا پیراهن سفید" حفظ شده است. در قرن هجدهم. علاوه بر مجموعه های دست نویس افسانه ها، نسخه های چاپی نیز ظاهر شد. چندین مجموعه از افسانه ها ظاهر شد که شامل آثاری با ویژگی های داستانی ترکیبی و سبکی خاص بود: "داستان تیموشکا دزد" و "داستان کولی" در مجموعه "قصه های روسی" (1780-1783) وی. تیموفیف "قصه های روسی" (1787). در دهه 60 قرن نوزدهم. A.N. Afanasyev مجموعه ای از "قصه های ارزشمند" را منتشر کرد که شامل قصه های طنزدرباره کافه ها و کشیش ها در پایان قرن نوزدهم - آغاز قرن بیستم. ظاهر می شود کل خطمجموعه های مهم و به خوبی آماده شده از افسانه ها. آنها در مورد توزیع آثار این ژانر، در مورد وضعیت آن ایده دادند، اصول جدیدی را برای جمع آوری و انتشار مطرح کردند. پس از انقلاب اکتبر مجموعه افسانه ها و همچنین مجموعه آثار فولکلور به طور کلی شکل های سازمان یافته ای به خود گرفت.

Mikhailova O. S. در نظر گرفته شده: افسانه هایی در مورد حیوانات. ریشه های تاریخی افسانه در مورد حیوانات (آنیمیستی، انسان شناسی، ایده های توتم، باورهای عامیانه). سیر تکاملی ژانر. قهرمانان افسانه ها در مورد حیوانات. سبک. عدم وجود تمثیل افسانه ای انتزاعی. کارکرد طنز مثل ها. کنایه. پارادوکس طرح دیالوژیک. ویژگی های ترکیبی. داستان های انباشته داستان های جادویی معجزه، سحر و جادو به عنوان اساس طرح افسانه ای از افسانه ها. ریشه های تاریخی افسانه ها (بازنمایی های اساطیری، شیطان شناسی عامیانه، آیین های عامیانه، ممنوعیت های خانگی، جادو و غیره). کنوانسیون شاعرانه افسانه ها. ایده های اصلی افسانه ها. ویژگی های ترکیبی ویژگی های کلام نویسنده. دیالوژیک. داستان های پری. قهرمانان و کارکردهای آنها کرنوتوپ افسانه ای. قصه های خانگی نزدیکی افسانه روزمره به داستان کوتاه. راههای شکل گیری ژانر افسانه رمانتیک. گونه شناسی افسانه های روزمره (خانواده و خانواده، در مورد اربابان و خدمتکاران، در مورد روحانیون و غیره). شعر و سبک ("زمینه سازی" روزمره، طرح سرگرم کننده، هذل گویی در به تصویر کشیدن شخصیت ها و غیره).

نمی توان با نظر وی. آنها در هر دوره زندگی خاص خود را دارند. کجای افسانه در طول زمان چنین قدرتی دارد؟ بیایید در مورد ماهیت شباهت افسانه ها با حقایق "بی زمان" به همان اندازه پایدار که توسط ضرب المثل ها بیان می شود فکر کنیم. افسانه و ضرب المثل با وسعت فوق العاده تعمیم هنری موجود در آنها گرد هم آمده اند. شاید این ویژگی به وضوح در داستان های تمثیلی آشکار شود.

ژانر بعدی حماسی است. کلمه «حماسه» به کلمه «واقعیت» ارتقا یافته است; این به معنای داستانی است در مورد آنچه یک بار اتفاق افتاده، اتفاق افتاده است، آنچه در واقعیت باور شده است. واژه «حماسه» به عنوان اصطلاحی به ترانه‌های عامیانه با محتوای خاص و شکل هنری خاص دلالت می‌کند. حماسه ثمره داستان و طلوع شاعرانه خیال است. اما تخیلی و فانتزی تحریف واقعیت نیستند. حماسه همیشه حاوی یک هنری عمیق و حقیقت زندگی. محتوای حماسه بسیار متنوع است. اساسا - این آهنگ "حماسه" است، یعنی. ماهیت روایی هسته اصلی حماسه سرودهای قهرمانانه است. قهرمانان این آهنگ ها به دنبال شادی شخصی نیستند، آنها شاهکارهایی را به نام منافع سرزمین روسیه انجام می دهند. شخصیت های اصلی حماسه روسی جنگجویان هستند. اما تایپ کنید حماسه قهرمانانه- نه تنها، اگرچه مشخصه ترین حماسه روسی است. همراه با قهرمان، حماسه هایی از یک شخصیت افسانه ای قهرمانانه یا صرفاً افسانه ای وجود دارد. برای مثال، حماسه‌هایی درباره سادکو و اقامت او در پادشاهی زیر آب وجود دارد. روایت حماسی می تواند شخصیت اجتماعی یا خانوادگی نیز داشته باشد (حماسه های رمانتیک). برخی از این حماسه ها را می توان در گروه ویژهآهنگ های تصنیف همیشه نمی توان بین آهنگ های حماسی و تصنیف مرزی قائل شد.

در مجموعه های فولکلور معمولاً حماسه هایی با ماهیت قهرمانانه، افسانه ای و داستان کوتاه در کنار هم قرار می گیرند. چنین ارتباطی ایده درستی از وسعت و دامنه خلاقیت حماسی روسیه می دهد. همه این مواد با هم یک کل واحد را تشکیل می دهند - حماسه عامیانه روسیه. در حال حاضر ما حجم عظیمی از مطالب حماسی داریم و حماسه را می توان به خوبی مطالعه کرد. از اواخر قرن هفدهم داستان های حماسی ("ایلیا و بلبل دزد"، "میخایلو پوتیک" و غیره) در داستان دست نویس نفوذ می کنند و تحت عنوان "تاریخ"، "کلمه" یا "قصه" به عنوان مطالب خواندنی سرگرم کننده ارائه می شوند [9]. برخی از این داستان‌ها بسیار نزدیک به حماسه هستند و می‌توان آنها را به ابیات تقسیم کرد، برخی دیگر حاصل پردازش پیچیده ادبی تحت تأثیر ادبیات کهن دنیایی، افسانه‌ها، رمان‌های ماجراجویی روسی و اروپای غربی است. چنین "تاریخ" بسیار محبوب بود، به ویژه در شهرهایی که در آن حماسه اصلی در قرن هفدهم - هجدهم بود. کمی شناخته شده بود اولین مجموعه حاوی حماسه به معنای واقعی "مجموعه کرشا دانیلوف" است که برای اولین بار توسط A.F. Yakubovich در سال 1804 تحت عنوان "اشعار باستانی روسیه" منتشر شد. به احتمال زیاد در سیبری غربی ایجاد شد. نسخه خطی شامل 71 آهنگ است که برای هر متن نت ها آورده شده است. در اینجا حدود 25 حماسه وجود دارد، بیشتر آهنگ ها از روی صدا ضبط شده است، ضبط ها بسیار دقیق هستند، بسیاری از ویژگی های زبان خوانندگان حفظ شده است، متن ها بسیار بزرگ هستند. ارزش هنری. به طور سنتی، کرشا دانیلوف را خالق این مجموعه می دانند، اما او کیست و چه نقشی در گردآوری این اولین مجموعه حماسی و ترانه های تاریخی در روسیه دارد. اولین گردآورنده حماسه پیتر واسیلیویچ کیریفسکی (1808 - 1856) بود. کریوسکی نه تنها خود آهنگ ها را جمع آوری کرد، بلکه دوستان و بستگان خود را به این کار تشویق کرد. در میان کارمندان و خبرنگاران کیریفسکی شاعر یازیکوف (دستیار اصلی او)، پوشکین، گوگول، کولتسف، دال، دانشمندان آن زمان بودند. حماسه ها به عنوان بخشی از ده شماره "ترانه های جمع آوری شده توسط P.V. Kireevsky (1860 - 1874) منتشر شد. پنج شماره اول شامل حماسه و تصنیف است، نیمه دوم عمدتاً به ترانه های تاریخی اختصاص دارد. این مجموعه شامل سوابقی از حماسه های ساخته شده در منطقه ولگا، در برخی از استان های مرکزی روسیه، در شمال و در اورال است. این رکوردها به ویژه از این جهت جالب هستند که بسیاری از آنها در مکان هایی ساخته شده اند که حماسه ها به زودی ناپدید شدند و دیگر ثبت نشدند. یکی از قابل توجه ترین مجموعه های حماسی مجموعه ای است که توسط پاول نیکولاویچ ریبنیکوف (1832 - 1885) منتشر شده است. ریبنیکوف که به پتروزاوودسک تبعید شد و به عنوان دبیر کمیته آمار در سراسر استان سفر کرد، شروع به نوشتن حماسه های منطقه اولونتس کرد. او حدود 220 متن حماسی را یادداشت کرد. این مجموعه به سردبیری بسونوف در چهار جلد "آهنگ های جمع آوری شده توسط P.N. Rybnikov" در سال های 1861 - 1867 منتشر شد. این مجموعه علاوه بر حماسه شامل تعدادی آهنگ عروسی، نوحه، افسانه و ... می باشد. ظهور مجموعه ریبنیکوف یک رویداد بزرگ در زندگی اجتماعی و ادبی بود. همراه با مجموعه Kireevsky افتتاح شد منطقه جدیدعلوم. ده سال پس از ظهور مجموعه ریبنیکوف، الکساندر فدوروویچ هیلفردینگ به طور خاص به منظور ضبط حماسه به همان مکان ها رفت. او موفق شد در مدت دو ماه بیش از 300 متن را بنویسد. برخی از حماسه ها بعدها توسط او ضبط شد، از خوانندگانی که به سن پترزبورگ آمدند. آهنگ های جمع آوری شده با عنوان "حماسه های اونگا، ضبط شده توسط الکساندر فدوروویچ هیلفردینگ در تابستان 1871" در یک جلد منتشر شد. در مجموع 318 متن وجود دارد. آهنگ ها توسط مناطق، روستاها و اجراکنندگان تنظیم می شوند. متون با تمام دقت و دقت ممکن برای گردآورنده نوشته شده است. از این پس چیدمان مطالب توسط مجریان وارد عمل به نشر حماسه و افسانه شد و همچنان ادامه دارد. دهه شصت سال های توجه ویژه به شعر دهقانان بود. در این سالها "قصه های عامیانه روسی" توسط A.N. Afanasyev (1855 - 1864)، "قصه های بزرگ روسی" اثر I.A. Khudyakov (1863)، "ضرب المثل های مردم روسیه" اثر V.I. Dahl (1861) منتشر شد. با شروع واکنش در دهه 1980، علاقه به شعر عامیانهبرای مدتی می ریزد فقط در سال 1901 ، A.V. Markov مجموعه کوچکی از "حماسه های Belomorskie" را منتشر کرد. مارکوف ادامه داد شمال دورو از ساحل شرقی دریای سفید بازدید کرد. در مجموع، این مجموعه شامل 116 حماسه است. طرح، سبک و شکل وجود حماسه ها در اینجا به طور قابل توجهی متفاوت از منطقه Onega بود. چندین داستان جدید پیدا شده است. از همه لحاظ، مجموعه مارکوف به طور قابل توجهی ایده های مربوط به حماسه را که در علم موجود بود گسترش داد. یکی از بزرگترین و مهم ترین سفرهای اعزامی، سفر A.D. Grigoriev به استان Arkhangelsk بود که سه سال به طول انجامید. او برای سه سال کار جمع آوری، 424 متن را ضبط کرد که متعاقباً در سه جلد تحت عنوان "حماسه های آرخانگلسک و ترانه های تاریخی" (1904 - 1910) منتشر شد. در نتیجه، مجموعه گریگوریف به بزرگترین و یکی از جالب ترین مجموعه های فولکلور روسیه تبدیل شد. ضبط ها بسیار دقیق هستند. برای اولین بار، ضبط آهنگ های حماسی روی یک گرامافون به طور گسترده مورد استفاده قرار گرفت. یک دفترچه یادداشت همراه هر جلد است. پیوست به کل نسخه نقشه دقیق Severa، نشان دهنده مکان هایی است که حماسه ها در آن ثبت شده است. در 40-60 سال. قرن 19 در آلتای، استپان ایوانوویچ گولیایف، قوم شناس برجسته، حماسه ها را نوشت. سوابق سیبری از اهمیت زیادی برخوردار هستند، زیرا اغلب شکل باستانی تری از طرح را نسبت به شمال، جایی که حماسه ها بیشتر تغییر کرده اند، حفظ می کنند. گولیایف تا 50 حماسه و دیگر آهنگ های حماسی ضبط کرد. کل مجموعه او فقط در سال انتشار یافت زمان شوروی. در طول ماه های تابستان 1908 - 1909. برادران بوریس و یوری سوکولوف یک سفر فولکلور به منطقه بلوزرسکی در استان نوگورود انجام دادند. این یک سفر علمی به خوبی سازماندهی شده بود. هدف آن پوشش دادن کل فولکلور منطقه معین با سوابق بود. افسانه و آهنگ ژانرهای غالب بودند، اما حماسه ها نیز به طور غیر منتظره ای یافت شدند. 28 متن ضبط شد. حماسه ها نه تنها در شمال، در سیبری و منطقه ولگا جمع آوری شد. وجود آنها در قرن های XIX - XX. در مکان های سکونتگاه های قزاق - در دان، در ترک، در میان قزاق های آستاراخان، اورال، اورنبورگ یافت شد.

بزرگترین گردآورنده آهنگ های دون قزاق A.M. Listopadov بود که پنجاه سال از زندگی خود را وقف این کار کرد (از 1892 - 1894). در نتیجه سفرهای مکرر به روستاهای قزاق ، لیستوپادوف تعداد زیادی آهنگ از جمله بیش از 60 حماسه را ضبط کرد. یادداشت های او ایده ای جامع از حماسه دان به شکل آن ارائه می دهد که در آغاز قرن بیستم حفظ شده است. ارزش مواد لیستوپادوف به ویژه با این واقعیت افزایش می یابد که نه تنها متون، بلکه آهنگ ها نیز ضبط می شوند.

در نتیجه کار جمع آوری، تعیین ویژگی های محتوا و شکل حماسه قزاق، ساختار طرح آن، نحوه اجرا، برای ارائه سرنوشت حماسه روسیه در مناطق قزاق امکان پذیر شد. شایستگی دانشمندان روسی در زمینه گردآوری حماسه ها فوق العاده است. زحمات آنها یکی از بهترین سرمایه های فرهنگ ملی روسیه را از فراموشی نجات داد. کار جمع آوری حماسه به طور کامل توسط علاقه مندانی انجام می شد که گاه با غلبه بر موانع مختلف و بسیار دشوار، فداکارانه در ضبط و انتشار آثار شعر عامیانه تلاش می کردند.

پس از انقلاب اکتبر، کار جمع آوری حماسه ها شکل دیگری به خود گرفت. اکنون به طور سیستماتیک و سیستماتیک توسط نیروهای مؤسسات تحقیقاتی شروع به انجام می شود. در 1926-1928. آکادمی دولتی علوم هنری در مسکو اکسپدیشنی را با شعار "در رد پای ریبنیکوف و هیلفردینگ" ترتیب داد. حماسه های منطقه Onega متعلق به بهترین ها و منطقه Onega - به غنی ترین سنت های حماسی است. در نتیجه کار برنامه ریزی شده و سیستماتیک، 376 متن ثبت شد که بسیاری از آنها در حفظ عالی بودند.

کار طولانی مدت و سیستماتیک توسط مؤسسات علمی لنینگراد انجام شد. در سال 1926 - 1929. مؤسسه ایالتی تاریخ هنر، اکسپدیشن های پیچیده تاریخ هنر را به شمال مجهز کرد که شامل فولکلوریست ها می شد. در 1931 - 1933 کار بر روی ایجاد فولکلور توسط کمیسیون فولکلور مؤسسه قوم نگاری آکادمی علوم در پتروزاوودسک انجام شد. در مجموع 224 متن در این مجموعه منتشر شد. این نشریه با سطح علمی بالایی متمایز است. برای هر یک از حماسه ها، نمک برای همه انواع شناخته شده در علم داده شده است. در سال های بعد، اکسپدیشن هایی نیز برای مطالعه ژانر حماسی تشکیل شد. کار جمع آوری دانشمندان روسی چه در دوران پیش از انقلاب و چه در دوران شوروی، فشرده و پربار بود. چیزهای زیادی در آرشیو ذخیره شده است و هنوز منتظر انتشار آن است. تعداد حماسه های منتشر شده را می توان در حدود 2500 واحد آهنگ تعیین کرد.

مفهوم حماسه توسط V. V. Shuklin نیز مورد توجه قرار گرفت.

حماسه و اسطوره، ژانر حماسی باستانی حماسه (مردم روسیه شمالی آنها را پیرمرد می نامیدند) در قرن دهم شکل گرفت. کلمه حماسه، یعنی. "واقعیت". "عمل کن". در داستان کمپین ایگور رخ می دهد. نویسنده آن ترانه خود را «طبق حماسه های این زمان و نه بر اساس تأمل بویان» آغاز می کند. ظهور حماسه ها در زمان شاهزاده ولادیمیر تصادفی نیست. رزمندگان او شاهکارهای خود را نه در لشکرکشی های دور، بلکه در مبارزه با عشایر انجام دادند. در دید ساده، بنابراین آنها برای سرودهای حماسی در دسترس قرار گرفتند.

بیشتر Anikin V.P. گفت که در میان آثار شفاهیکسانی هستند که در درجه اول اهمیت فولکلور را در زندگی عامیانه قضاوت می کنند. برای مردم روسیه، اینها حماسه است. فقط افسانه ها و ترانه ها در کنار آنها ایستاده اند، اما اگر به یاد بیاوریم که تصنیف ها همزمان گفته و خوانده می شوند، برتری آنها بر دیگر انواع فولکلور آشکار می شود. حماسه ها با ترانه ها به دلیل وقارشان و با افسانه ها به دلیل ابهت طرح داستان متفاوت هستند. بیلینا هم یک داستان است و هم یک سخنرانی ترانه ای باشکوه. ترکیب چنین ویژگی هایی ممکن شد زیرا حماسه ها در دوران باستان به وجود آمدند، زمانی که داستان سرایی و آواز هنوز به همان اندازه که بعدا اتفاق افتاد از هم جدا نبودند. آواز به داستان سرایی وقار می بخشید و داستان سرایی به آواز - شباهتی به آهنگ های گفتار انسان. وقار لحن مطابق با تجلیل در حماسه های یک کار قهرمانانه بود و آواز خواندن داستان را در خطوط سنجیده قرار می داد تا حتی یک جزئیات از حافظه مردم ناپدید نشود. حماسه، داستان آهنگ چنین است.

همچنین شایان ذکر است یکی از ژانرهای "افسانه های" فولکلور که در مورد آن Zueva T.V و Kirdant B.P صحبت کردند.

افسانه ها آثاری منثور هستند که در آنها تفاسیر خارق العاده ای از رویدادهای مرتبط با پدیده های طبیعت بی جان، با جهان گیاهان، حیوانات و همچنین مردم (سیاره، مردم، افراد) ارائه می شود. با موجودات ماوراء طبیعی (خدا، مقدسین، فرشتگان، ارواح ناپاک). کارکردهای اصلی افسانه ها توضیحی و اخلاقی است. افسانه ها با ایده های مسیحی مرتبط هستند، اما آنها همچنین پایه ای بت پرستانه دارند. در افسانه ها معلوم می شود که یک فرد به طور بی اندازه بالاتر از ارواح شیطانی است.

افسانه ها هم به صورت شفاهی و هم به صورت نوشتاری وجود داشتند. اصطلاح "افسانه" خود از نوشته های قرون وسطی آمده و از لاتین ترجمه شده است به معنای "آنچه باید خوانده شود".

ژانرهای زیر را می توان در یک کل ترکیب کرد. از آنجایی که آنها اشتراکات زیادی دارند، اینها ضرب المثل ها و ضرب المثل ها هستند. Kravtsov N. I. و Lazutin S. G. این را گفتند ضرب المثل - کوچکژانر غیر غزلی هنر شفاهی; شکلی از گفتار که وارد چرخه گفتار شده است، در یک جمله کامل از نظر دستوری و منطقی، که اغلب دارای ریتم و قافیه است، می گنجد. با اختصار و سادگی بسیار مشخص می شود.

گفته ها ارتباط نزدیکی با ضرب المثل ها دارند. مانند ضرب المثل ها، گفته ها متعلق به ژانرهای کوچک فولکلور هستند. در بیشتر موارد، آنها حتی کوتاه تر از ضرب المثل ها هستند. مانند ضرب المثل ها، گفته ها به طور خاص اجرا نمی شوند (خوانده یا گفته نمی شوند)، اما در گفتار محاوره ای زنده استفاده می شوند. در عین حال ، گفته ها هم از نظر ماهیت محتوا و هم از نظر شکل و از نظر عملکردهای انجام شده در گفتار با ضرب المثل ها تفاوت قابل توجهی دارند.

جمع آوری و مطالعه ضرب المثل ها همزمان با جمع آوری و مطالعه ضرب المثل ها پیش رفت. N. P. Kolpakova، M. Ya. Melts و G. G. Shapovalova معتقد بودند که اصطلاح "ضرب المثل" فقط از اواخر قرن 17 شروع به استفاده برای نشان دادن نوع شعر عامیانه کرد. ضرب المثل های قبلی «مثل» نامیده می شد. اما وجود ضرب المثل ها به عنوان اقوال خاص که قضاوت مردم را به صورت مجازی بیان می کنند در زمان های بسیار دور قابل توجه است. معمای حماسی افسانه فولکلور

بسیاری از رویدادهای تاریخی خاص روسیه باستان در ضرب المثل ها بازتاب یافتند. با این حال، ارزش تاریخی ضرب المثل نه تنها در این است، بلکه عمدتاً در این واقعیت است که بسیاری از دیدگاه های توسعه یافته تاریخی مردم را حفظ کرده است، به عنوان مثال، ایده هایی در مورد اتحاد ارتش و مردم: "جهان در مقابل ایستاده است. ارتش، و ارتش در برابر جهان ایستاده است». در مورد قدرت جامعه: "جهان برای خود خواهد ایستاد"، "جهان را نمی توان از بین برد" و غیره. نمی توان بر نظر N. S. Ashukin و M. G. Ashukina تأکید نکرد. احترام عمیق برای کار، مهارت، مهارت، هوش، شجاعت، حقیقت، صداقت. ضرب المثل های زیادی در مورد این موضوعات ایجاد شده است: "بدون کار نمی توان ماهی را از برکه گرفت"، "در زمین های زراعی و برس"، "صنعت بدون ماهیگیری نیست"، " زمان دلو، ساعت سرگرمی، «از نظر چهره نامناسب و نیکوکار»، «یادگیری بهتر از ثروت است»، «حقیقت از طلا گرانبهاتر است»، «فقر و صداقت بهتر از سود و شرم است». و برعکس، ضرب المثل تنبلی، فریب، مستی و سایر رذیلت ها را محکوم می کند: "تنبلی خوب نمی کند، بی نمک غذا بخور"، "بیضه پوسته پوسته به او بده"، "مثل برگ پهن می شود، اما هدف گاز گرفتن است" (درباره دو رویی)، "مست عسل، مست از اشک، و غیره."

در و. دال نیز تعریف خود را از ضرب المثل ارائه کرد. ضرب المثل عبارت است از دور، گفتار مجازی، تمثیل ساده، بلوف، شیوه بیان، اما بدون مثل، بدون قضاوت، نتیجه گیری، کاربرد. این یک نیمه اول ضرب المثل است.

یکی دیگر ژانر اصلیفولکلور یک "راز" است. موضوع معمای عامیانه دنیای متنوع اشیاء و پدیده های اطراف یک شخص است.

معمای عامیانه همچنین تصاویری از دنیای اشیاء و پدیده های روزمره اطراف یک فرد را ترسیم می کند که کارگر در جریان فعالیت خود با آنها روبرو شده است.

شکل معمول معما، شرح کوتاه یا داستان کوتاه است. هر معما شامل یک سوال پنهان است: آن کیست؟ این چیه؟ و غیره. در تعدادی از موارد، معما به شکل دیالوگ بیان می شود: "محور، حیله گر، کجا فرار کردی؟ - سبز، فرفری، از تو محافظت می کند" (حصار).

معما با ساختار دو قسمتی مشخص می شود، همیشه شامل حدس می شود.

بسیاری از معماها دارای انتهای قافیه هستند. در برخی قسمت اول قافیه است، در حالی که قسمت دوم متر را حفظ می کند. برخی از معماها تنها بر اساس قافیه کلمات ساخته شده اند. معما با این پاسخ قافیه می شود: "کبریت در کلبه چیست؟" (گرفتن)؛ "در کلبه برای سامسون چه چیزی وجود دارد؟" (موانع).

معما هنوز در بین مردم نه تنها به عنوان وسیله ای برای سرگرمی، بلکه به عنوان وسیله ای برای آموزش، توسعه نبوغ کودکان، تدبیر حفظ می شود. معما به سؤالات کودک پاسخ می دهد: از چه چیزی می آید؟ چه چیزی از چه ساخته شده است آنها چه کار می کنند؟ چی برای چی خوبه

مجموعه منظم معماهای عامیانه روسی تنها در نیمه دوم قرن نوزدهم آغاز شد. تا قرن هفدهم فقط رکوردهای ساخته شده توسط کلکسیونرهای آماتور را شامل می شود.

ضرب المثل ها و ضرب المثل ها

جمع آوری و انتشار ضرب المثل ها از اوایل قرن هفدهم آغاز شد. اما در قدیمی ترین مجموعه ها در کنار ضرب المثل های عامیانه ضرب المثل ها نیز گنجانده شده است. منشا کتاب. ضرب المثل های عامیانه دشمن دین و مقامات توسط گردآورندگان رد شد. دموکراتیک ترین تمایلات در انتخاب و انتشار ضرب المثل های عامیانه در کتاب نامه N. Kurganov (1769) آشکار شد، جایی که گردآورنده شامل 908 ضرب المثل بود.

در سال 1848، I. M. Snegirev ضرب المثل ها و تمثیل های عامیانه روسی را منتشر کرد. ضرب المثل های عامیانه اصیل در مجموعه او غالب بود. به دنبال اسنگیرف، در سال 1854. F. I. Buslaev ضرب المثل هایی را منتشر کرد. او در مقاله ای ویژه "زندگی و ضرب المثل های روسی" در مورد آنها از دیدگاه نظریه اسطوره ای اظهار نظر کرد. در سال 1861 اثر بزرگ V. I. Dahl "ضرب المثل های مردم روسیه" منتشر شد که شامل حدود 30000 ضرب المثل، گفته ها و سایر ژانرهای کوچک شعر عامیانه بود. مهم ترین مجموعه ضرب المثل های نیمه دوم قرن نوزدهم. و آغاز قرن بیستم. مجموعه ها عبارت بودند از: کلمات بالدار S. V. Maksimov (1890)، "کلمات مناسب و راه رفتن" توسط M. I. Michelson (1894)، "زندگی مردم روسیه در ضرب المثل ها و گفته های آن" اثر I. I. Illustrov (1915). Kravtsov N. I.، Lazutin S. G. آنها معتقد بودند که ضرب المثل ها و گفته ها و معماها متعلق به ژانرهای کوچک (آفریده) فولکلور هستند.

معماها در محتوا و در باب ضرب المثل ها و ضرب المثل ها اشتراکات زیادی دارند فرم هنری. با این حال، آنها همچنین دارای ویژگی های خاص هستند و یک ژانر مستقل از فولکلور را نشان می دهند.

اصطلاح "راز" منشا باستانی دارد. در زبان روسی قدیمی، کلمه "حدس" به معنای "فکر کردن"، "فکر کردن" بود. کلمه رمز و راز از اینجا می آید. در یک معما، توصیف موضوعی از یک پدیده ارائه شده است که شناخت آن نیاز به تفکر قابل توجهی دارد. اغلب، معماها ماهیت تمثیلی دارند. Anikin V.P. گفت که این معما بر تنوع اشکال، روشنایی رنگ های جهان اطراف دهقان تأکید می کند: "برگ های قرمز، گرد، مستطیل" (روان). برخی از معماها یک تصویر صوتی ایجاد می کنند: "گوش می کنم، گوش خواهم داد: آه پشت آه، اما نه یک روح در کلبه." به خصوص اغلب، تصاویر صوتی در معماهای مربوط به کار دهقانی به وجود می آمد.

دنیای اطراف یک فرد در یک معما در حرکت ثابت ارائه می شود: "خاکستری، دندانه دار، در حال پرسه زدن در اطراف مزرعه، به دنبال گوساله ها، به دنبال بچه ها" (گرگ). "کوچولو قوز از تمام مزرعه عبور کرد، همه قلم ها را خواند" (درو). "پنج بره یک پشته را می خورند، پنج بره فرار می کنند" (دست و بکسل).

می‌خواهم کمی درباره «سنت» بگویم. فولکلورها هنوز تعریف کافی، رضایت‌بخش و مستدلی از افسانه‌ها ارائه نکرده‌اند. اغلب در ادبیات علمی، سنت ها و افسانه ها مخلوط می شوند، اگرچه اینها ژانرهای متفاوتی هستند. این به دلیل نزدیکی و همچنین وجود فرم های انتقالی است که برخی از آنها به افسانه ها نزدیک تر هستند و برخی دیگر به افسانه ها نزدیک تر هستند.

روایات را عموماً «بیلی» و «بیلی» می نامند. مشخص می شوند موضوع تاریخی. افسانه ها به ترانه های تاریخی نزدیک هستند، اما شکل نثری دارند نه شعری.

افسانه ها - حماسه، یعنی. روایت، ژانر داستان. جمع آوری سنت های عامیانه روسیه به طور سیستماتیک انجام نشد.

همچنین غیرممکن است که چنین ژانری از فولکلور مانند "چاستوشکی" را از دست بدهید. Zueva T.V. و Kirdant B.P. تاکید می کنند که توسعه یافته ترین ژانر فولکلور سنتی متاخر دیتی است.

چاستوشکی ترانه‌های کوتاه قافیه‌ای هستند که به عنوان پاسخی زنده به پدیده‌های مختلف زندگی خلق و اجرا شده و ارزیابی مثبت یا منفی واضحی را بیان می‌کنند. در بسیاری از دیت ها یک شوخی یا کنایه وجود دارد. اولین دیتی ها شش خط داشتند. نوع اصلی - چهار خط - در نیمه دوم قرن نوزدهم شکل گرفت، به صورت رقص و بدون آن اجرا می شد. دیتی های چهار خطی نیز از جمله دیت های رقص مناسبی هستند که فقط به رقص (مثلاً به کوادریل) اجرا می شوند.

علاوه بر این، دو خطی وجود دارد: "رنج" و "Semenovna".

چستوشکاها آهنگ های متنوع، اما تکراری و ثابتی دارند، هم کشیده و هم سریع. اجرای بسیاری از متون در یک آهنگ مشخص است. در زندگی زنده، دیتی ها گاهی با تلاوت مشخص می شوند.

چاستوشکی سرانجام در ربع آخر قرن نوزدهم شکل گرفت. به طور همزمان در مناطق مختلف روسیه: در مرکز، منطقه میانی و پایین ولگا، در استان های شمالی، شرقی و جنوبی.

چاستوشکی ژانر اصلی اشعار دهقانی در فولکلور سنتی متأخر است. و در نهایت، من می خواهم چند ژانر دیگر از فولکلور را در نظر بگیرم، اینها همه انواع "آهنگ" هستند. که به تفصیل توسط S.V. آلپاتوف، V.P. آنیکین، تی.بی. دیانووا، A.A. ایوانووا، A.V. کولاگین. تعريف ژانر و بحث محدود كردن اصطلاح ترانه تاريخي. تفاوت آهنگ تاریخی با حماسه پیوندهای پیوستگی بین سرودهای تاریخی و حماسه. ترانه تاریخی به عنوان مرحله ای در رشد خلاقیت حماسی. اصول تصویرسازی انتخابی علاقه مند از رویدادها و اشخاص در ترانه های تاریخی. ترانه تاریخی به عنوان اثری مرتبط با زمان خود و مسئله دگرگونی بعدی معنا و تصویر آن. نمونه های اولیه ترانه های تاریخی: آهنگی در مورد آودوتیا ریازانوچکا، در مورد قتل شچلکان دودنتیویچ، پولونیانکا ("مادر با دخترش در اسارت تاتار ملاقات می کند" و غیره). تفاوت در سبک ترانه های تاریخی اولیه و مسئله تغییرات بعدی در آنها. چرخه ای از ترانه ها در مورد ایوان وحشتناک و وقایع سلطنت او ("تسخیر کازان"، "تمریوک-مستریوک"، "خشم ایوان مخوف بر پسرش"، "حمله کریمه خان"، و غیره) ، در مورد یرماک ("ارماک در دایره قزاق" و غیره) ، در مورد زمان مشکلات ("گریشکا اوترپیف" ، "مرثیه کسنیا گودونوا" ، "اسکوپین-شویسکی" ، "مینین و پوژارسکی") و غیره. نگاه مردم به شخصیت های تاریخی و درک معنای فعالیت های آنها. ترانه های تاریخی قزاق در مورد استپان رازین ("رازین و دایره قزاق." "کارزار رازین به یایک"، "سانی"، "رازین در نزدیکی آستاراخان"، "آواز رازین". "اسائول از اعدام رازین گزارش می دهد"). شاعری رازین به عنوان رهبر آزادگان قزاق. محکومیت رازین توسط حلقه قزاق. آغاز غنایی به عنوان عامل دگرگون کننده روایت حماسی. ساختار آهنگ غنایی-حماسی خاص. ترانه های تاریخی در مورد پتر کبیر و وقایع سلطنت او ("تزار در مورد کمانداران قضاوت می کند." "درباره آغاز جنگ شمال"، "آفرین به نزدیکی پولتاوا"، "تزار پیتر در کشتی" و غیره). ترانه های تاریخی در مورد حوادث جنگ میهنی 1812 ("ناپلئون نامه ای به اسکندر می نویسد" ، "کوتوزوف خواستار شکست فرانسوی ها می شود" ، "ناپلئون در مسکو" ، "پلاتوف قزاق" و غیره). سوال در مورد ترانه سراها انعکاس در آهنگ افکار و احساسات سربازان. ایده دفاع از وطن مضامین جدید در آهنگ های تاریخی سربازان و قزاق ها در مقایسه با آهنگ های دوره های دیگر. انواع شخصیت ها در ترانه های تاریخی: قهرمان مردمی، پادشاه، فرمانده. تصویر مردم. شعر و سبک ترانه های تاریخی. انواع ژانر: آهنگ های حماسی (با طرح مفصل، تک قسمتی)، ترانه های لیرو حماسی. مجموعه ای از آهنگ های تاریخی قرن سیزدهم - نوزدهم. چهار کتاب منتشر شده در مجموعه "یادبودهای فولکلور روسیه"، موسسه ادبیات روسیه آک. علوم، 19601973. آهنگ های تصنیف. اصطلاح "تصنیف" و تاریخچه آن (ترانه های رقص پروانسالی قرن 11-17، تصنیف های انگلیسی-اسکاتلندی، ادبی تصنیف های عاشقانه). نام های عامیانه روسی آهنگ های تصنیف: "آیه"، "آهنگ". تعریف ژانر، ویژگی های آن. مهمترین خواص ترانه های تصنیف: حماسی، مضامین خانوادگی، درام روانشناختی، هنر تراژیک. خاستگاه آهنگ های تصنیف. مسئله زمان وقوع آنها قابل بحث است: نگاهی به ظهور تصنیف ها در عصر تجزیه سینکریتیسم باستان (A. N. Veselovsky)، در دوره اولیه تاریخ مکتوب (N. P. Andreev)، در قرون وسطی (V. M. Zhirmunsky). ، D. M. Balashov، B. N. Putilov، V. P. Anikin). آهنگ های تصنیف درباره اسارت تاتار (بعدها ترکی): "دختر توسط تاتارها اسیر شد" ، "دختر روسی در اسارت تاتارها" ، "دختر قرمز از اسارت فرار می کند" ، "نجات پولونیانکا" ، "شاهزاده رومن و ماریا یوریونا" ، "دو برده" ، "فرار بردگان از اسارت". اقتباس های بعدی تصنیف های مربوط به پولونیانکا: "خانچای جوان"، "پان یک پولونیانکای روسی را برای همسرش می آورد". توطئه های آهنگ های تصنیف قرن 14-16: "واسیلی و سوفیا"، "دیمیتری و دومنا"، "ریابینکا"، "شاهزاده میخایلو"، "فرزندان بیوه"، و غیره تصنیف های عاشقانه: "دیمیتری و دومنا"، "قزاق و شینکارکا"، "ربایش یک دختر"، "دختری از ناموس خود دفاع می کند"، "راهبه کودکی را غرق می کند". تصنیف های روزمره خانوادگی: "شاهزاده رومن همسرش را از دست داد" ، "شوهر همسرش را خراب کرد" ، "ریابینکا"؛ "فئودور کولیشاتوی"، "آلیوشا و خواهر دو برادر"، "برادر، خواهر و معشوقه"، "خواهر مسموم کننده"، "دختر هزارم"، "تحمل اجباری". موضوع محارم: "شکارچی و خواهرش"، "برادر با خواهرش ازدواج کرد"، "ایوان دورودورویچ و سوفیا شاهزاده خانم"، و غیره. تصنیف های قرون 17-18: "همسر به تهمت زده"، "همسر شوهرش به ضرب چاقو کشته شد"، "برادران دزد زن و خواهر دزد سنتی"، "بحران دزد زن و غیره". ظهور در اواخر قرن هجدهم و آغاز قرن نوزدهم. تصنیف های جدید تصنیف: o نابرابری اجتماعی: "آفرین و شاهزاده خانم"، "شاهزاده ولکونسکی و وانیا نگهبان کلید"، "شاهزاده خانم و پیاده‌روی اتاقک"، "دختر در حال مرگ است از عشق پسر خانواده"؛ درباره فقر و غم: "وای"، "آفرین و اندوه"، "آفرین و رودخانه Smorodina" و غیره. ویژگی های ترکیب و طرح تصنیف ها: یک مسیر عمل باز، یک نتیجه مرگبار پیش بینی شده، شناخت تراژیک. نقش مونولوگ و دیالوگ. نمایش. منفرد درگیری پویایی توسعه عمل. ویژگی های شخصیت ها: ویرانگر، قربانی. نقوش خارق العاده: مسخ، گرگینه، حیوانات و پرندگان سخنگو، جادویی (آب زنده و مرده به عنوان وسیله ای برای شفا). هنر تصویرسازی روانشناختی زبان شعر، تمثیل. ارتباط تصنیف با حماسه، ترانه های تاریخی، اشعار معنوی، ترانه های غنایی). تصنیف‌های جدید، پیوندهای آن‌ها با قدیمی‌ها (اشتراکات و تفاوت‌های طرح-مضمونی). تاریخچه جمع آوری تصنیف. مجموعه N. P. Andreev و V. I. Chernyshev، مجموعه D. M. Balashov.

ترانه های متن ترانه. تعریف ویژگی های ژانرترانه های غیر آیینی به عنوان نوعی از اشعار عامیانه: آزادی آنها از تشریفات، بی زمانی نسبی در زمان اجرا، غلبه کارکردهای شاعرانه بر کارکردهای پراگماتیک، استفاده از نوعی زبان استعاری و نمادین برای محتوای همه کاره زندگی و افشای دنیای درونی یک فرد. امکان گنجاندن ترانه‌های غیرآئینی غنایی در ترکیب آیین‌ها و چرخه‌های کار و تنوع اصطلاحات عامیانه به این دلیل توضیح داده می‌شود. پیوند ژنتیکی ترانه های غیر آیینی با اشعار آیینی (طلسم، نوحه، نوحه، ترانه پخش) و تصنیف. تداوم و پردازش سنت های هنری در روند شکل گیری سبک. مشکلات طبقه بندی آوازهای غنایی غیر آیینی. انواع اصول نظام‌سازی: بر اساس موضوع (عشق، خانواده، استخدام، از راه دور)، محیط اجتماعی خلقت و هستی (سربازان، قایق‌ها، ناوگان، قزاق‌ها و غیره)، با ترکیب غالب اجراکنندگان (مرد و زن) ، با اشکال ملودی و آوازهای درون هجایی (مکرر و طولانی)، در ارتباط با حرکت (پا گذاشتن، راهپیمایی، رقص)، با توجه به غالب احساسی (طنز، طنز). ترکیبی از چندین اصل هنگام ایجاد طبقه بندی های علمی(V. Ya. Propp، N. P. Kolpakova، T. M. Akimova، V. I. Eremina). منظومه تصاویر هنری غزلیات غیر آیینی. تنوع شخصیت های عامیانه و تیپ های اجتماعی در آهنگ ها، تصویر روابط همه جانبه بین مردم است. تصاویری از طبیعت، زندگی، پدیده های اجتماعی. جایگاه تصاویر تعمیم یافته مشروط از عشق، اشتیاق، اندوه، اراده، جدایی، مرگ و موارد دیگر در سیستم هنریاشعار عامیانه ویژگی های بارز پیوند تصاویر متنوع در خلق نقاشی های نمادین که مبنای موضوعی- محتوایی ترانه های غیر آیینی را تشکیل می دهد. تکنیک های به تصویر کشیدن شخصیت ها: ایده آل سازی، طنز، طنز. ویژگی های ساخت آهنگ های غیر آیینی. ساختار آنها با تعلق به خانواده غنایی. توازی تصویری- نمادین و اشکال آن (A. N. Veselovsky)، روش باریک شدن گام به گام تصاویر (B. M. Sokolov)، اصل ارتباط زنجیره ای - انجمنی (S. G. Lazutin)، کنار هم قرار دادن فرمول های سبک موضوعی مستقل (G. I. . Maltsev). N. P. Kolpakova، N. I. Kravtsov در مورد انواع و اشکال اصلی ترکیب. زبان شاعرانه غزلیات غیر آیینی: کارکردهای القاب ثابت، مقایسه، استعاره، ضد. عقده های کلامی پایدار کلیشه ای در آهنگ ها. ویژگی ساختار ریتمیک- نحوی بیت آواز عامیانه (نظام تکرارها، شکستن هجاها، آوازهای درون هجا، بند، متر). استفاده از بیان واژگانی و آوایی گفتار شفاهی در غزلیات. مجموعه آهنگ های محلی. فعالیت های P. V. Kireevsky. اشعار عامیانه به عنوان بخشی از مجموعه P. V. Shein ، مجموعه ای از آهنگ های محلی A. I. Sobolevsky "آهنگ های عامیانه بزرگ روسیه". انواع نسخه های آهنگ های سنت های محلی.

آیات معنوی تعریف شعر معنوی به عنوان مجموعه ای از حماسی، غنایی- حماسی و آثار غناییکه سرآغاز وحدت بخش آن مفهوم «معنوی»، دینی-مسیحی، در مقابل امر دنیوی، سکولار است. نام های عامیانه این ژانر: "شعر" ، "قدیمی" ، "زبور" ، "کانت". خاستگاه اشعار معنوی و منابع: کتاب کتاب مقدس(عهد قدیم و جدید)، ادبیات متعارف و آخرالزمانی مسیحی که پس از غسل تعمید از اواخر قرن دهم به روسیه نفوذ کرد. (زندگی، داستان های کتاب مقدس، داستان های اخلاقی و غیره)، موعظه های کلیسا و عبادت. آیات روحانی ارشد (حماسه) و جونیور (غزل). پدید آورندگان و اجراکنندگان آیات معنوی کالیکی، رهگذران و زائران اماکن متبرکه هستند. بازاندیشی عامیانه درباره مضامین کتاب مقدس و انجیل، زندگی ها، آخرالزمان ها. "آیات معنوی نتیجه یکسان سازی زیبایی شناختی مردم از ایده های جزم مسیحیت است" (F. M. Selivanov). ایده اصلی آیات معنوی: اظهار برتری معنوی بر مادی، جسمانی، تجلیل از زهد، شهادت در راه ایمان، نفی گناه، عدم رعایت احکام خداوند. انعکاس در آیات معنوی قدیمی‌تر ایده‌های کیهانی. مضامین و طرح های اصلی: اشعار در مورد جهان ("کتاب کبوتر")؛ در مورد داستان های عهد عتیق کتاب مقدس ("Osip the Beautiful" ، "Ramor of Adam")؛ انجیل ("میلاد مسیح"، "قتل عام بیگناهان"، "رویای باکره"، "مصلوب شدن مسیح"، "معراج")؛ درباره قهرمانان مار جنگنده ("فدور تیرون"، "اگوری و مار")، شهدا ("اگوری و دمیانیشچه"، "کریک و جولیتا"، "گالاکتیون و اپیستیمیا"، "درباره شهید بزرگ باربارا")، زاهدان ("ایوساف و وارلام"، "آلکسی" خدا مرد”)؛ معجزهگران ("Mykola"، "Dmitry of Thesalonica")؛ صالحان و گناهکاران ("دو ایلعازار"، "درباره مریم مصر"، "درباره پسر ولگرد"، "آنیکا جنگجو)؛ درباره پایان جهان و آخرین داوری ("میخائیلو فرشته قاضی وحشتناک"، "فرشته های فرشته میخائیلو و گابریل - حاملان در رودخانه آتشین"). پژواک باورهای بت پرستان در آیاتی در مورد زمین نمناک مادر ("گریه زمین" ، "گناه نابخشودنی" ، "آیین وداع با زمین قبل از اعتراف"). اصلاح آیات در مورد وسوسه های دنیوی و نجات در بیابان، نیاز به توبه ("جمعه و گوشه نشین"، "شعری در مورد تنبلی"، "ریحان قیصریه"). اشعار در داستان از تاریخ باستان روسیه("بوریس و گلب"، "الکساندر نوسکی"، "میخائیل و فدور چرنیگوف"، "دیمیتری دونسکوی"). آیات روحانی جوانتر (مزامور، آهنگ) با مضامینی از تاریخ معتقدان قدیم (قرن XVIIХ1Х): "درباره نیکون"، "آیه ای در مورد دجال"، "کوه آتوس" و سرودهای عرفای فرقه ای (خواجهگان، تازیانه ها). شعر. ویژگی های عمومی فولکلور اشعار معنوی، به آنها اجازه می دهد تا با حماسه ها، تصنیف ها، ترانه های تاریخی و غنایی مرتبط شوند. تأثیر سبک ادبی مسیحی، استفاده گسترده از اسلاونیسم کلیسا. ویژگی‌های مکانی-زمانی جهان هنری شعر معنوی. ویژگی های معجزه آسا که در آنها با مسیح و مقدسین مرتبط است (شفای بیماران، آسیب ناپذیری تحت شکنجه، رستاخیز از مردگان و غیره). ترکیب بندی (زنجیره ای از قسمت های زندگی یک رویداد یا شخصیت). آیات مونولوگ ("مرثیه یوسف زیبا")، نقش دیالوگ ها ("رویای باکره"). زبان شعری (القاب، توازی، مقایسه). تصویر زمین پس از قیامت. شرح فراق روح با بدن، عبور از رودخانه آتشین و غیره تاریخچه تجمع (P. V. Kireevsky، V. G. Varentsov، T. S. Rozhdestvensky و M. I. Uspensky). مطالعه آیات معنوی. جهت اسطوره ای (F. I. Buslaev، A. N. Afanasiev، O. F. Miller)؛ جهت فرهنگی و تاریخی (تحقیق توسط A. N. Veselovsky، A. I. Kirpichnikov، V. P. Adrianova)؛ تاریخی و داخلی ("موادی در مورد تاریخچه مطالعه فرقه گرایی و انشقاق روسی (با ایمانان قدیمی)"، ویرایش شده توسط V. D. Bonch-Bruevich (سن پترزبورگ، 1908-1911)، چهار شماره). از سرگیری تحقیقات در اوایل دهه 70 قرن بیستم. : مقالات Yu. A. Novikov، S. E. Nikitina، F. M. Selivanov و دیگران.

فرهنگ عامه. ژانرهای فولکلور

فولکلور (از قوم انگلیسی - مردم، لور - حکمت) - هنر عامیانه شفاهی. فولکلور قبل از ظهور نویسندگی به وجود آمد. مهمترین ویژگی آن این است که فولکلور هنر کلام است. این چیزی است که آن را از ادبیات و سایر اشکال هنری متمایز می کند. وجه تمایز مهم دیگر فولکلور، جمعی بودن خلاقیت است. این به عنوان یک خلاقیت توده ای پدید آمد و ایده های جامعه و قبیله بدوی را بیان کرد و نه یک فرد.

در فولکلور، مانند ادبیات، سه نوع اثر وجود دارد: حماسی، غنایی و نمایشی. در عین حال، ژانرهای حماسی شکلی شاعرانه و نثر دارند (در ادبیات، ژانر حماسی فقط با آثار منثور نشان داده می شود: داستان، داستان، رمان و غیره). ژانرهای ادبی و ژانرهای فولکلور در ترکیب متفاوت هستند. در فولکلور روسی، ژانرهای حماسی شامل حماسه، آهنگ های تاریخی، افسانه ها، افسانه ها، افسانه ها، افسانه ها، ضرب المثل ها، ضرب المثل ها است. ژانرهای فولکلور غنایی عبارتند از آیینی، لالایی، ترانه های خانوادگی و عاشقانه، نوحه ها، نوحه ها. به ژانرهای دراماتیکمربوط بودن درام های عامیانه. بسیاری از ژانرهای فولکلور وارد ادبیات شده اند: آهنگ، افسانه، افسانه (به عنوان مثال، افسانه های پوشکین، ترانه های کولتسف، افسانه های گورکی).

ژانرهای فولکلور هر کدام محتوای خاص خود را دارند: حماسه ها شاهکارهای بازوهای قهرمانان، آهنگ های تاریخی - وقایع و قهرمانان گذشته را به تصویر می کشند، آهنگ های خانوادگی جنبه های روزمره زندگی را توصیف می کنند. هر ژانر قهرمانان خود را دارد: قهرمانان ایلیا مورومتس، دوبرینیا نیکیتیچ، آلیوشا پوپوویچ در حماسه ها، ایوان تسارویچ، ایوان احمق، واسیلیسا زیبا، بابا یاگا در افسانه ها، همسر، شوهر، مادرشوهر در آهنگ های خانوادگی بازی می کنند.

فولکلور در نظام خاصی با ادبیات متفاوت است وسیله بیان. برای مثال، ترکیب (ساخت) آثار فولکلور با وجود عناصری مانند آواز، آغاز، گفتار، کند شدن کنش (عقب‌افتادگی)، تثلیث رویدادها مشخص می‌شود. برای سبک - القاب دائمی، توتولوژی ها (تکرارها)، توازی ها، هذل گویی ها (اغراق ها) و غیره.

فولکلور اقوام مختلف در ژانرها، وسایل هنری، نقشه ها، انواع قهرمانان و غیره اشتراکات زیادی دارد. توسعه جامعهمردم ویژگی های مشترک در فولکلور اقوام مختلف ممکن است به دلیل نزدیکی فرهنگ و زندگی یا پیوندهای طولانی مدت اقتصادی، سیاسی و فرهنگی ایجاد شود. شباهت توسعه تاریخی، نزدیکی جغرافیایی، حرکت مردم و غیره نیز نقش زیادی دارد.

(هنوز رتبه بندی نشده است)

1. فولکلور اوکراین در رمان N. V. GOGOL "The Night Before CHRISTMAS" گزینه 1 من داستان N. V. Gogol "شب قبل از کریسمس" را بسیار دوست دارم، زیرا به طور معجزه آسایی واقعیت را با هم ترکیب می کند ...
2. تئوری ادبیات ژانرهای غنایی 1. قصیده - ژانری که معمولاً از یک رویداد مهم تاریخی، شخص یا پدیده تجلیل می کند (به عنوان مثال، قصیده A. S. پوشکین "آزادی"، قصیده "در روز عروج ..." توسط M. V. Lomonosov) ....
3. جنس ادبی ژانرهای ادبی اپوز، اشعار، درام ژانر ادبی به گروهی از ژانرها گفته می شود که ویژگی های ساختاری مشابهی دارند. آثار هنری در انتخاب پدیده های به تصویر کشیده شده واقعیت، در شیوه های به تصویر کشیدن آن، در ...
4. انواع و ژانرهای ادبیات. مفهوم کلی ژانرهای ادبی ژانرها و گونه های ادبی یکی از قدرتمندترین عواملی است که وحدت و تداوم روند ادبی را تضمین می کند. می توان گفت که اینها برخی توسعه یافته اند ...
5. ژانرها و سبک های آثار I. A. Bunin در میان آثار بونین داستان هایی وجود دارد که در آنها شروع حماسی و عاشقانه گسترش می یابد - کل زندگی قهرمان ("جام زندگی") در میدان دید نویسنده ، بونین قرار می گیرد ...
6. داستان عامیانه یکی از ژانرهای محبوب و دوست داشتنی در فولکلور مردم جهان است. در خزانه عظیم افسانه های مردمان جهان ، همانطور که در داستان های عامیانه روسی ، افسانه ها متمایز می شوند ...
7. در چه آثار دیگری از ادبیات روسیه از عناصر فولکلور برای خلق یک تصویر-شخصیت استفاده شده است و شباهت و تفاوت آنها با آثار پوشکین چیست؟ با تشکیل یک استدلال دقیق، ارزش را ارزیابی کنید نقوش فولکلوروی...
8. هنر وجود انسانیت، جامعه، شخصیت، طبیعت را در تصاویر هنری درک می کند. تصویر هنری اساس هر نوع هنری و همچنین فولکلور (به عنوان هنر عامیانه) است. تصویر هنری ترکیب می شود دنیای واقعیو خلاق ...
9. شعر "برای چه کسی زندگی در روسیه خوب است" جایگاه اصلی را در کار نکراسوف به خود اختصاص داده است. به نوعی نتیجه هنری بیش از سی سال کار نویسنده تبدیل شده است. تمام نقوش غزلیات نکراسوف در شعر، دوباره توسعه یافته است...
10. گزینه اسطوره و داستان 1 هنر عامیانهکلمات - حماسه قهرمانانه، افسانه ها، اسطوره ها، افسانه ها، آهنگ ها، ضرب المثل ها، معماها - آنها را فولکلور می نامند که به معنای خرد، دانش است. در واقع در همه این گونه های ادبی ...
11. سنت فولکلور در طرح کمپین داستان ایگور I. عصر ایجاد کمپین داستان ایگور. II. پیوند «کلمه…» با هنر عامیانه شفاهی. 1. اصالت ژانری «کلمات…». 2. عناصر عامیانه در ...
12. جهت های ادبیو جریانات نمادگرایی (از نماد یونانی - نماد، علامت) - جهت ادبی و هنری اواخر نوزدهم- آغاز قرن بیستم. پایه های زیبایی شناسی نمادگرایی در اواخر دهه 70 شکل گرفت. در خلاقیت...
13. ترانه‌های غنایی *** ترانه‌های غنایی، به گفته وی. آیا این یک شکایت است ...
14. هایپربول نوعی استعاره ادبی است که شامل اغراق بیش از حد در خصوصیات نیروها، علائم، اندازه ها، شدت و سایر ویژگی های اشیاء، اعمال و پدیده ها است. Hyperbole یک ابزار ادبی رایج است که...
15. نوولا یک ژانر ادبی است که در قالب نثر طراحی شده است. این کمتر از یک رمان با جزئیات توصیفی لحظات است، اما بیشتر یک داستان است. معمولاً این رمان به اندازه سایر حماسه ها در بین خوانندگان محبوب نیست ...
16. از زمان های قدیم، مردم سعی در توضیح جهان، طبیعت و جایگاه خود در محیط داشته اند. اینگونه بود که اسطوره هایی پدید آمدند که طرز فکری خاص، تجسم آگاهی جمعی مردم، انعکاس عقاید و باورها...
17. فاوست - شخصیت تاریخی. او در نیمه اول قرن شانزدهم در آلمان زندگی می کرد، دانشمند بود و به جادو و طالع بینی مشغول بود. تصویر او اولین بار در آلمانی ظاهر شد کتاب عامیانهقرن شانزدهم ...
18. نظریه انگیزه ها و تغییرات آن اصطلاح انگیزه برای اولین بار در قرن 18 به عنوان یک اصطلاح موسیقی ظاهر شد، اما به سرعت در فرهنگ لغت ادبی ریشه گرفت و نظریه پردازان رمانتیسم آلمانی (اوایل قرن 19) قبلاً فعالانه ...
19. Matveeva Novella Nikolaevna در Detskoye Selo (اکنون پوشکین) به دنیا آمد. منطقه لنینگراددر خانواده جغرافیدان، مورخ محلی N. N. Matveev-Bodry و شاعر N. T. Matveeva-Orleneva. پدربزرگ نوولا، N.P. Matveev-Amursky، همچنین ...
20. از ادبیات روسی قرن نوزدهم F. I. Tyutchev به یک زن روسی به دور از خورشید و طبیعت، به دور از نور و هنر، به دور از زندگی و عشق سالهای جوانی شما می درخشد، زنده ...
22. اروپای غربی و ادبیات آمریکادر طول نیمه اول قرن بیستم، آنها تحت نشانه دو جنگ جهانی، بحران فرهنگی مرتبط و مبانی اخلاقی جامعه غربی توسعه یافتند. پیش بینی یک بحران قبلاً ظاهر شده است ...
23. شما با داستان های فولکلور که توسط فانتزی جمعی خلق شده اند آشنا شدید. در عین حال داستان های پریان زیادی در ادبیات جهان وجود دارد که نویسندگان آنها نویسنده بودند. نام داستان نویسانی چون ش....
24. فرم و محتوا فرم و محتوا دو مفهوم مهم ادبی هستند. آنها در اصل برای هر پدیده طبیعی یا اجتماعی قابل استفاده هستند. اما در آفرینش هنری، مفاهیم «محتوا» و «فرم» به دست می‌آیند.
25. فصل 4. پیر کورنیل و کلاسیک 4.3. باروک در ادبیات فرانسههمراه با کلاسیک گرایی، باروک در دهه های اول قرن در فرانسه توسعه یافت. مانند اسپانیا به گل نمی رسد، ...
26. ویژگی هنر تعریف ویژگی هنر به طور سنتی با دو روش تفکر مرتبط است - هنری یا علمی. این شیوه های تفکر دو شکل بازتاب و توسعه واقعیت هستند. چنین درک هنری و علمی ...
27. بیچاره دمیان نام مستعار شاعر پرولتری یفیم الکسیویچ پریدوروف است. در سال 1883 در روستای گوبوفکا، ناحیه اسکندریه متولد شد. استان خرسون، در خانواده دهقانی(از مهاجران نظامی)، تا سن 7 سالگی در Elizavetgrad زندگی می کردند ...

با سلام خدمت خوانندگان محترم سایت وبلاگ. ادبیات مدرنمنشأ خود را دارد و یکی از پیشگامان آن ژانر فولکلور بود.

حتی قبل از اختراع چاپ، آثار هنر عامیانه از دهان به دهان منتقل می شد.

بیایید امروز نگاهی بیندازیم به اینکه فولکلور در چیست درک مدرن، چه کارکردهایی انجام می دهد ، چه کسی آن را مطالعه می کند و چگونه ، با چه ویژگی هایی می توان آثار فولکلور را تشخیص داد و البته بیایید به نمونه هایی از چنین آثاری در هنر روسیه نگاه کنیم.

فولکلور ژنتیک ماست

اصطلاح "فولکلور" (از فرهنگ عامیانه انگلیسی "حکمت عامیانه") در اواخر قرن 18-19 در اروپا ظاهر شد. در روسیه، از دهه 30 قرن نوزدهم به طور فعال مورد استفاده قرار گرفته است.

او ایده هایی را در مورد آثار ادبی و موسیقی (آهنگ ها، رقص ها) که توسط گروه ایجاد شده بود، تعمیم داد نویسندگان ناشناساز مردم برای چندین ده (یا صدها) سال در گذشته تاریخی دور.

تا قرن بیستم به آثار هنری و صنایع دستی و خلاقیت های معماری فولکلور نیز گفته می شد.

به زبان ساده، فولکلور شفاهی است هنر عامیانه. در حال حاضر، این مفهوم به طور فعال در معنای موسیقی و ادبی استفاده می شود.

ما به دومی علاقه مندیم و توجه به این نکته مهم است که او اولین منبع ظهور داستان است. منبع دوم آن - ادبیات معنوی که در مراکز فرهنگی مانند صومعه ها ایجاد شد - با یک اصل اخلاقی مستحکم بر جهان بینی مردم تأثیر گذاشت.

از سوی دیگر، فولکلور دریچه‌های گفتار محاوره‌ای روزمره، سرچشمه‌های تصویرسازی کلامی و تخیل افسانه‌ای را گشود.

ژانرهای فولکلور

آثار هنر عامیانه شفاهی معمولاً به دو دسته تقسیم می شوند سه نوع:

1. متن آهنگ؛
2. حماسه؛
3. نمایشی.

مانند داستان، حماسه ها با ژانرهای سنتی برای هر یک از جنس ها نشان داده می شوند. ترانه های غنایی درونی ترین مضامین زندگی عامیانه را آشکار می کند.

انواع زیر متمایز می شوند:

1. تاریخی؛
2. عشق؛
3. عروسی؛
4. مراسم خاکسپاری؛
5. کار یدی؛
6. جاده (مربیان)؛
7. سرقت؛
8. کمیک.

ژانرهای حماسی-، افسانه، افسانه، داستان واقعی، تخیلی، bylichka، byvalshchina.

ژانرهای کوچکفولکلور - ضرب المثل، ضرب المثل، زبان گردان، معما، شوخی - نیز از عناصر حماسه است.

برای بازنمایی فولکلور آثار نمایشی، باید دید مردمی تئاتر منصفانه"رایک". متون برای او در یک بیت خاص - raeshnik نوشته شده است. اسرار کریسمس، کمدی های مسخره، کارتون، طرح های روزمره - همه اینها یک درام عامیانه است.

ویژگی های آثار فولکلور

با مطالعه دقیق تعریف، می توان چندین ویژگی مهم فولکلور را تشخیص داد:

این ژنتیک ماست. اگر مردم از روی زمین ناپدید شوند، می توان فرهنگ آن را با کمک افسانه ها، افسانه ها، ضرب المثل ها، ترانه ها "انتخاب" کرد.

فولکلور روسی

آثار فولکلور ادبی روسیه از اولین قدم ها مورد مطالعه قرار می گیرد مدارس. اینها داستان های عامیانه روسی، ضرب المثل ها، معماها هستند. بچه های بزرگتر با حماسه های قهرمانان روسی آشنا می شوند.

در دبیرستانمدارس منابع فولکلور آثار ادبیات کلاسیک را مطالعه می کنند: داستان ها و اشعار A. S. Pushkin، M. Yu. Lermontov، N. V. Gogol. بدون شناخت توطئه ها و شخصیت های عامیانه، که به یک معنا تبدیل به الفبای تصویر ملی شده اند، نمی توان به طور کامل دنیای متنوع فرهنگ ملی را درک کرد.

بسیاری از مردم فکر می کنند که به غیر از "Kurochka Ryaba"، "Kolobok" و "Turnip"، مردم روسیه چیزی برای گفتن ندارند. این اشتباه است. مجموعه افسانه ها را باز کنید - خواندن هیجان انگیز شما تضمین می شود!

در لحظه ای از اشتیاق غنایی، مجموعه ترانه های محلی را ورق بزنید یا بهتر است بگوییم با همراهی موسیقی به آنها گوش دهید. چیزی که در مورد آن می خوانند همه را لمس می کند، مخفی ترین سیم ها را لمس می کند، هم باعث لبخند و هم اشک می شود. این زندگی پرآوازه ماست، ما می دانیم که همه چیز در جهان تکرار شدنی است.

معنای فولکلور چیست؟

هنر عامیانه همیشه کاربردی است، از هیچ زاده نشده و همیشه هدف مشخصی دارد. دانشمندان پیشنهاد می کنند برای به اشتراک گذاشتن آثار فولکلوربه انواع زیر:

1. آیین؛
2. غیر تشریفاتی.

نوع اول تکرار اعمال آیینی را توصیف می کند، رویدادهای زندگی که برای بسیاری از نسل ها مهم است. آیینفولکلور به خانواده و تقویم تقسیم می شود. اولین مورد مربوط به نقاط عطف است زندگی خانوادگی: خواستگاری و عروسی، تولد فرزندان، فوت اقوام. به طور گسترده ای با آهنگ های عروسی و مراسم خاکسپاری، نوحه ها، افسون ها نشان داده می شود.

جدا ارزش داره فولکلور کودکانبا لالایی‌هایش، قافیه‌های مهد کودک، پستال‌هایش.

غیر تشریفاتیفولکلور مطابق با دایره تقویمی زندگی دهقانان است: تغییر فصل ها و فعالیت اقتصادیکارگر مزرعه. هر رویداد چرخه با آهنگ های خاصی همراه است: سرود، سرود، بو و غیره.

ژانرهای غیر آیینی شامل حماسه، افسانه ها، دیتی ها، معماها، ضرب المثل ها، ضرب المثل ها است.

مطالعه فولکلور

ببینید فولکلور چقدر مهم است! به همین دلیل برای مطالعه آن نیاز به ایجاد جداگانه بود رشته علمی. نامیده می شود فرهنگ عامه. این علم همراه با مردم نگاری به بررسی زندگی مردم عادی می پردازد.

مردم‌نگاران به توصیف خانه‌ها، لباس‌ها، ظروف، غذاها، آیین‌ها، کشف اشیا مشغولند. فرهنگ مادی، آ فولکلورشناسانهمین کار را هنگام مطالعه کلمه هنری انجام دهید.

هدف آنها ردیابی چگونگی انواع، ژانرها است خلاقیت هنریچگونه طرح ها و نقش های جدید ظاهر شد، چه اجتماعی و پدیده های روانیبه برخی از آثار راه پیدا کردند.

دانشمندان برجسته داخلی I. M. Snegirev، I. P. Sakharov، F. I. Buslavev، A. N. Veselovsky، P. N. Rybnikov، V. Ya. Propp و بسیاری دیگر اولین گردآورندگان آثار فولکلور شدند.

تحت سردبیری آنها، مجموعه هایی از ضرب المثل ها، قصه ها وجود داشت که توسط آنها در سفرهای سراسر کشور ضبط شده بود. با استخراج نمونه های قدیمی از هنر عامیانه، فولکلورها دنیایی غنی از گذشته پرآوازه ما را به خوانندگان می دهند.

موفق باشی! به زودی شما را در سایت صفحات وبلاگ می بینیم

با رفتن به اینجا می توانید ویدیوهای بیشتری را تماشا کنید

ممکن است علاقه مند باشید

افسانه چیست ژانر ادبی چیست - ژانرهای آثار چیست متن ترانه چیست فنفیک چیست - آیا متنعم است یا پدیده مدرن اسطوره و اسطوره چیست پلات چیست و چه تفاوتی با طرح دارد
Oxymoron - چیست، نمونه هایی به زبان روسی، و همچنین تنش صحیح و تفاوت با oxymoron (یا axemoron)