آهنگ های جهنمی
یکی از خبره های تصنیف، رمان نویس درخشان تاریخی D. M. Balashov، بسیار دقیق در مورد نقش تصنیف ها در فرهنگ ملی روسیه صحبت کرد: "در این درام های ظاهرا "بی رحمانه" و اغلب خونین چقدر انسان گرایی و انسانیت واقعی شگفت انگیز است! چه بسیار اکتشافات شاعرانه، یافته های داستانی گرانبها، که گاه در انتظارند تا لمس صرف یک شاعر، نویسنده یا نمایشنامه نویس در یک رمان، نمایشنامه، شعر کامل آشکار شود! [ تصنیف های عامیانه روسی / ورودی. مقاله، آماده سازی متن و یادداشت ها توسط D. M. Balashov. - م.، 1983، ص. 6.]
به گفته دانشمندان، تصنیف ها در روسیه در اواخر قرن 13 - 14 پدید آمدند، زمانی که ژانر حماسی به تدریج شروع به محو شدن کرد - آهنگ های حماسی در مورد سوء استفاده از قهرمانان توانا، مدافعان میهن. هجوم گروه ترکان، آتش سوزی روستاها، محاصره شهرها، سرنوشت غم انگیز بردگان رانده شده به اسارت، درگیری های داخلی شاهزادگان، نابرابری طبقاتی به خلق آهنگ های روایی جدید کمک کرد که این پدیده ها را منعکس می کرد.
اصطلاح تصنیف چند معانی دارد. این نام آهنگ های رقص پرووانسی قرن 11 - 17 (از ballare - به رقص) است. تصنیف های عامیانه انگلیسی-اسکاتلندی (تصنیف) - آهنگ های روایی با مضامین تاریخ قرون وسطیو همچنین تصنیف های عاشقانه ادبی. در فضای عامه پسند از کلمه تصنیف استفاده نمی شود. خوانندگان در شمال روسیه آثار این ژانر را از حماسه متمایز می کنند و آنها را "آیه" یا "آهنگ" می نامند. برای جدا کردن ژانر فولکلور از ادبی، باید با اضافه کردن یک تعریف - "تصنیف عامیانه" یا "آهنگ تصنیف" روشن شود. برای اختصار، از اصطلاح "تصنیف" استفاده می کنیم که به تصنیف عامیانه روسی اشاره دارد. موارد دیگر را به طور ویژه تصریح خواهیم کرد: تصنیف ادبی و غیره.
شیوه شمالی اجرای تصنیف از این جهت متفاوت است که مانند حماسه، به تنهایی یا دو یا سه نفره خوانده می شود و در جنوب تصنیف ها توسط گروه کر مانند ترانه های غنایی کشیده می شود.
تصنیف ها بر سرنوشت فردی افرادی تمرکز دارند که به دلیل شرایط تاریخی یا اجتماعی، در موقعیت های ناامیدکننده ای قرار می گیرند. تصنیف ها ترانه های حماسی با مضامین خانوادگی و روزمره هستند که بر اساس درگیری های تراژیک ساخته شده اند.
در تصنیف های تاریخی، شخص یا اعضای خانواده در شرایط خاص تاریخی (هجوم دشمن، جنگ)، در عشق و خانواده در موقعیت غم انگیزی قرار می گیرند - درگیری بین یک مرد جوان و یک دختر یا اعضای خانواده بر اساس عشق یا عشق به وجود می آید. روابط خانوادگی، در تصنیف های اجتماعی علت یک درگیری غم انگیز - در نابرابری اجتماعی.
در تصنیف های تاریخی، دانشمندان دو چرخه را تشخیص می دهند: در مورد جمعیت تاتار یا ترک و در مورد ملاقات های غم انگیز اقوام. چرخه پولونا شامل تصنیف هایی است که بر اساس رابطه بین دشمن و دختر ساخته شده است، جایی که دومی رنج می برد یا می میرد و نمی خواهد همسر یا صیغه دشمن شود ("دختر توسط تاتارها اسیر شد" ، "دختر روسی" در اسارت تاتار»). بیشتر اوقات، در این شرایط، او خودکشی می کند ("دختر قرمز از بین جمعیت فرار می کند"). به ندرت، اسیر موفق به فرار می شود ("نجات پولونیانکا"، برخی از نسخه های تصنیف "شاهزاده رومن و ماریا یوریونا"). این چرخه شامل گروهی از تصنیف است که در مورد فرار از اسارت ("دو برده"، "فرار بردگان از اسارت") و اقتباس های بعدی تصنیف هایی در مورد پولون ("خانچای جوان"، "پان یک پولونیانکای روسی را برای همسرش می آورد". ”).
چرخه ملاقات اقوام شامل تصنیف های "کوزارین"، "مادرشوهر در اسارت دامادش" است. می توان آن را به تصنیف «شوهر-سرباز در حال ملاقات با همسرش» نسبت داد، که محققان آن را با جنگ 1812 مرتبط می دانند. از نظر نوع، این آهنگ به تصنیف هایی در مورد ملاقات اقوام جدا شده از جنگ و عدم شناخت یکدیگر نزدیک است. آنها انگیزه های مشترک نادرست شناختی اولیه، و سپس شناسایی (با خال، انگشتر، حوله) و در نهایت نیاز غم انگیز به جدایی جدید دارند.
توطئه های تصنیف های عاشقانه بر اساس رابطه یک دختر خوب ساخته شده است و فقط یک تصنیف "واسیلی و سوفیا" در مورد عشق متقابل قهرمانان که توسط مادر واسیلی ویران شده است می گوید. در بیشتر تصنیف‌های عاشقانه، دختری به دست مرد جوانی می‌میرد که نمی‌خواهد با او ازدواج کند (دیمیتری و دومنا، آفرین، خدمتکار و دختر، اوستینیا، پارانیا)، فریب می‌خورد و می میرد یا رنج می برد (" زن قزاق و میخانه" ، "ربودن یک دختر" ، "دختر و آجودان"). و در یکی از تصنیف ها، دختری متجاوزان را می کشد ("دختری از ناموس خود دفاع می کند"). گاه خودکشی می‌کند تا همسر نامحرم (برخی نسخه‌های تصنیف «دیمیتری و دومنا»)، فریب خوردن، خود را غرق کند («دختر فریب‌خورده») یا بچه‌ای را بکشد (راهبه یک بچه را غرق می‌کند» ).
اگر تصنیف های عاشقانه را با تصنیف های تاریخی درباره پولونیانکا مقایسه کنیم، شباهت آنها را خواهیم دید: دختری در دفاع از ناموس خود می میرد. تفاوت در این واقعیت نهفته است که در چرخه تصنیف های تاریخی، دختر نه تنها با احساسات شخصی، بلکه از طریق احساسات میهن پرستانه هدایت می شود (دشمن را رد می کند و نمی خواهد در سرزمین بیگانه زندگی کند)، اما در اینجا از حق خود دفاع می کند. آزادی انتخاب داماد، به یک احساس شخصی.
بزرگترین و محبوب ترین گروه تصنیف های خانوادگی درباره درگیری های غم انگیز بین زن و شوهر است. معمولاً یک زن به دست شوهرش می میرد ("شاهزاده رومن همسرش را از دست داد" ، "شوهر همسرش را خراب کرد" ، "فدور و مارتا" ، "پانیا" ، "همسر تهمت زده"). شوهر به روش های دیگر از شر همسرش خلاص می شود («شوهر موهای زنش را کوتاه می کند») یا از خانه بیرون می رود و او را رها می کند («آفرین و زن لاغر»). زن شوهر فقط در یک تصنیف خراب می کند - "زن شوهر با چاقو کشته شد." چندین تصنیف به مرگ غم انگیز یکی از همسران و غم و اندوه دیگری اختصاص داده شده است: "همسر پادشاه (قزاق) از زایمان می میرد ، "همسر شاهزاده میخاییلا در حال غرق شدن است" ، "مرگ تابه". ". مادرشوهر در نقش ویرانگر عروس در تصنیف های "شاهزاده میخائیلو" و "ریابینکا" ظاهر می شود.
کافی گروه بزرگتصنیف به رابطه بین برادر و خواهر اختصاص دارد. در تعدادی از تصنیف ها، برادران از خواهر خود مراقبت می کنند و او را به دلیل نقض اخلاق به شدت مجازات می کنند ("پادشاه و دوشیزه"، "فئودور کولیسچاتوی"، "آلیوشا و خواهر دو برادر"، "ایوان دودوروویچ و سوفیا ولخوویچنا" ”). تعدادی تصنیف به مسموم شدن برادر توسط خواهر اختصاص داده شده است که در آنها خواهری گاهی به اشتباه برادرش را می کشد (دختری اشتباهاً برادرش را مسموم کرد) یا برای اینکه در ملاقات او با او دخالت نکند. عاشق ("برادر، خواهر و معشوق"). تلاش ناموفق خواهر برای مسموم کردن برادرش در تصنیف هایی با موضوع "خواهر سمی" روایت می شود. در تصنیف «خواهر با شمشیر سر برادرش را برداشت» («رود سوره»)، خواهر برادرش را با شمشیر می کشد.
موضوع زنای با محارم بین برادر و خواهر در فولکلور روسی بسیار محبوب است. تصنیف های مربوط به محارم "شکارچی و خواهرش"، "شاه دیوید و گوزن"، "برادر با خواهرش ازدواج کرد" به طرز غم انگیزی به پایان می رسد. موضوع زنای با محارم نیز در گروهی از تصنیف‌های مربوط به روابط بین والدین و فرزندان («فرزندان بیوه») یافت می‌شود. این گروه همچنین می تواند شامل تصنیف های "تنش اجباری"، تصنیف هایی با موضوع "والدین بدرفتاری با فرزندان خود" - در مورد سرنوشت غم انگیزکودکانی که والدینشان آنها را محکوم کرده اند.
در تصنیف های اجتماعی قاعدتاً تعارض اجتماعی با تضاد خانوادگی در هم آمیخته است. مکان مهمدر میان آنها تصنیف هایی درباره درگیری های غم انگیز در نتیجه نابرابری اجتماعی وجود دارد ("آفرین و شاهزاده خانم"، "شاهزاده ولکونسکی و وانیا کلیددار"، "شاهزاده خانم خدمتکار اتاق را دوست داشت"، "دختر و پسر خاندان" و همچنین در مورد دزدها ("شوهر دزد" ، "برادران سارق و خواهر" ، "آفرین بوسنده را می کشد" ، "دزدها مرد جوان را می کشند") و در مورد غم و اندوه ، فقر ("وای" ، "خب" انجام شد و اندوه»، «آفرین و رودخانه کرانت»، «خدا برادر»، پسر فروخته شده «).
تصنیف‌ها با موتیف‌هایی مشخص می‌شوند که با توجه به ماهیت رویدادهایی که در آنها به تصویر کشیده می‌شوند، می‌توان آن‌ها را به‌عنوان واقع‌گرایانه (یعنی بازتولید شاعرانه وقایعی که رخ داده یا می‌تواند در واقعیت رخ دهد) و خارق‌العاده (یعنی به تصویر کشیدن رویدادهای باورنکردنی و ماوراء طبیعی) تعریف کرد. ).
انگیزه اصلی معمولاً انگیزه قساوت است. عناصر اصلی آن عبارتند از: قهرمان داستان ویرانگر است، عمل قتل، مسمومیت، خشونت است. هدف قربانی است (شوهر زنش را می کشد، پادشاه دستور می دهد که مرد جوان را دار بزنند، مادرشوهر عروس را آزار می دهد). گاهی اوقات انگیزه های تقبیح یا تهمت پیش او می آید (زن مورد تهمت مادرشوهر، پیرزن ها یا دوستان شوهر قرار می گیرد؛ مرد جوانی که به ارتباط خود با ملکه می بالید، توسط «برادران شرور و جسور» تقبیح می شود. "، دختر یونجه در حال تقبیح وانیا خانه دار است. انگیزه تقسیم غارت، فکر کردن به اینکه با قربانی چه باید کرد (آنها در مورد نحوه کشتن اسیر بحث می کنند: با شمشیر، نیزه یا "سنگ" روی اسب). انگیزه آماده سازی قتل (مسموم کننده سم به دست می آورد؛ برادران برای کشتن خواهر خود یا جعل شمشیر در آهنگری سابر تهیه می کنند و مانع می شوند). علاوه بر انگیزه قتل، انگیزه خودکشی ممکن است محوری باشد. گاهی اوقات با انگیزه آماده کردن خودکشی پیش می‌آید (دامنا "دو چاقوی گلدار" را در فورج جعل می‌کند، شاهزاده خانم چاقوها را از جعبه نقره‌ای بیرون می‌آورد).
تمام نقوش مرکزی در تصنیف ها، به طور معمول، واقع گرایانه هستند. نقوش خارق العاده، اگرچه تعداد آنها بسیار کمتر است، اما هنوز جایگاه قابل توجهی را در طرح های تصنیف اشغال می کنند، اما مرکزی نیستند، بلکه فرعی هستند. آنها را می توان به چند گروه تقسیم کرد: 1) آنیمیست و توتمیک (خوب انجام می شود، از غم و اندوه پنهان می شود، به یک شاهین واضح، پاک، گرگ، ارمینه تبدیل می شود؛ خواهران که به دنبال برادر رفته اند، تبدیل به یک پیک، شاهین، ستاره می شوند. ؛ مادرشوهر عروسش را به خاکستر کوهی تبدیل می کند؛ روی جنگل ها در محل مرگ دختر، داس او تبدیل به جنگل، خون به دریا می شود. 2) انسان نما (کبوتر از بی گناهی مدفون به کبوتر می گوید؛ کلاغ برای حفظ جان خود به مرد جوان از اسیر سه تاتار می گوید؛ اسب برای مرد جوان بدبختی را پیش بینی می کند؛ عقاب (یا گرگ) دست شاهزاده خانم را می آورد و به بچه ها می گوید که مادرشان کشته شده است؛ مار به یک زن تهمت می زند؛ شخصیت های تصنیف ها با درخواست اجازه عبور به کوه ها، رودخانه ها، دریاها روی می آورند و خواسته برآورده می شود؛ همکار خوب. به رودخانه توهین می کند و او را غرق می کند و دلیل آن را توضیح می دهد؛ 3) جادویی (شاهزاده زنده می شود همسر مردهو آب زنده؛ ماریا یوریونا با کمک مرواریدهای پراکنده نگهبانان را کور می کند).
در تصنیف‌ها، کارکرد ایدئولوژیک و زیبایی‌شناختی موتیف‌های خارق‌العاده که ریشه در دوران باستان دارد، برقراری عدالت و افشای جنایت است. معجزه انگیز انگیزه توسعه طرح یا تکمیل آن است. ویژگی انگیزه های خارق العاده در تصنیف ها (بر خلاف افسانه ها، حماسه ها) این است که معمولاً با تراژیک همراه هستند.
به این ترتیب، مرد جوانی برای نجات از غم و اندوه، تبدیل به پیک می‌شود، اما غم او را با توری می‌گیرد و با عقاب و کلاغ تعقیبش می‌کند و به گور می‌راند. خواهران در همه جا به دنبال برادر گمشده خود می گردند - در آب (با پیک)، در هوا (با شاهین)، در آسمان (با یک ستاره) و متوجه می شوند که او کشته شده است. زن تبدیل به درخت می میرد. گیاهان پیچ خورده روی قبرهای عاشقان ویران شده گواهی بر قوت عشق و معصومیت آنهاست (در برخی نسخه ها مادر واسیلی ناتوان از توبه آنها را ریشه کن می کند). با ضربه زدن به سنگ، دختر به کلیسا تبدیل می شود، اما در یک افسانه به محض اینکه تعقیب و گریز انجام می شود، دوباره به عنوان یک دختر تناسخ می یابد و در تصنیف دیگر زنده نمی شود. اسب بدبختی را برای مرد جوان پیش بینی می کند و پیش بینی در تصنیف بر خلاف افسانه ها که قهرمان موفق به فرار می شود به حقیقت می پیوندد.
تراژیک به طور عجیبی در تصنیف ها نمایان می شود. عناصر تراژیک در ژانرهای دیگر، به عنوان مثال، در افسانه ها و حماسه ها وجود دارد. در حماسه‌هایی که عظمت و قدرت قهرمان، شکست ناپذیری او را تجلیل می‌کنند، تراژیک جایگاهی ناچیز می‌گیرد و در افسانه‌ها عناصر تراژیک برای نمایش متضادتر مبارزه بین خیر و شر معرفی می‌شوند که همیشه به پیروزی ختم می‌شود. خوب و پیروزی قهرمانی که بر موانع متعدد غلبه کرد. در تصنیف‌ها، شر معمولاً برنده می‌شود، اما شخصیت‌های مثبت در حال مرگ یک پیروزی اخلاقی به دست می‌آورند.
در تصنیف‌ها، چند جنبه از تراژیک قابل تشخیص است: ملی، خانوادگی، شخصی. بنابراین، در تصنیف درباره ملاقات مادر و دختر در اسارت تاتار، همه این وجوه وجود دارد.
اولاً، امکان ملاقات در اسارت مادر و دختری که یکدیگر را نمی شناسند، از سرنوشت غم انگیز مردمی که از حملات تاتار رنج می برند صحبت می کند. ثانیاً، سرنوشت زن جوانی که وطن خود را فراموش کرده و مادرش را نشناخته است، غم انگیز است. ثالثاً پیر اسیری که برده دختر خود شده است در وضعیت غم انگیزی قرار دارد. وضعیت او ناامید کننده است: با بازگشت به خانه، به وطن، دوباره دخترش را از دست می دهد و با دخترش می رود، دیگر فرزندان را نخواهد دید و سرزمین مادری. در تصنیف «شوهر-سربازی به دیدار همسرش» که بسیار متأخرتر از زمان است، همین جنبه ها وجود دارد، هرچند که وضعیت اجتماعی-تاریخی مدت هاست تغییر کرده است. فاجعه اینجا در افشای مصیبت مردم آشکار می شود: سربازی بیست ساله که زن و شوهر را از هم جدا می کند. سرنوشت زنی که خود را بیوه می دانست و دوباره شوهرش را پیدا کرد تا دوباره از او جدا شود. سرنوشت تلخ سربازی که به طور تصادفی به خانه اش رفت، اما نتوانست با فرزندان و همسرش باشد و با هنگ خود، شاید برای همیشه، آنجا را ترک کند. در چرخه تصنیف‌های مربوط به یک دختر پولونیانکا، تصنیف‌هایی درباره دختری که از دست تاتارها فرار می‌کند و هنگامی که تحت تعقیب و گریز قرار می‌گیرد، خودکشی می‌کند، با تراژدی خاصی آغشته شده است. دختر می میرد، اما پیروزی اخلاقی با اوست. این تصنیف مانند ندای مقاومت در برابر دشمن بود.
تصنیف های اجتماعی تضادهای غم انگیزی را بین کسانی که قدرت را در دست دارند (پادشاه، شاهزاده، پسر خاندان سلطنتی) و فقرا (خدمت، خانه دار، دختر ساده) آشکار می کنند. پیشه جنایتکارانه افرادی که به دزدی رفته اند علیه آنها می چرخد.
اساس تراژیک در تصنیف های خانوادگی از یک سو در استبداد والدین، شوهر، برادر، مادرشوهر است و از سوی دیگر در بی حقوقی و اطاعت فرزندان، زن، خواهر، عروس
در گروهی از تصنیف های عاشقانه، قربانی معمولا یک دختر است.
در تعدادی از تصنیف‌ها، تراژیک شخصیت والایی ندارد، زیرا با اهداف عالی، کارهای میهنی و اخلاقی همراه نیست، اما با آرزوهای پست و محدود شخصی، مبنایی داخلی دارد. شوهر وقتی متوجه می شود که او در غیاب او خانه داری ضعیفی انجام داده است ("زن تهمت زده") همسرش را می کشد، شاهزاده دختری را که احساسات او را متقابل نمی کند نابود می کند تا "به کسی نرسد" ("اوستینیا" "پارانیا"). آشتی ناپذیری تضادها باعث برخوردهای شدید و استفاده از ابزارهای قاطع و بی رحمانه توسط شخصیت های منفی می شود. فاجعه معمولاً خود را در جنایتی (قتل، مسمومیت) علیه یک قربانی بی گناه نشان می دهد. گفته ارسطو در مورد قهرمان تراژدی را می توان به خوبی به تصنیف نسبت داد: "بگذارید قهرمان آن گونه که هیچ کس نمی خواهد ارائه شود." برخلاف تراژدی‌های باستانی، جایی که اعمال شخصیت‌های منفی اغلب با اراده خدایان توضیح داده می‌شود، سرنوشت، سرنوشت قهرمانان تصنیف، ویژگی‌های شخصیتی مانند کینه توزی، بدگمانی، و ناتوانی در مهار خلق و خوی خشن خود. به جنایت تراژدی در تصنیف ها نه تنها به ماهیت شخصیت ها، بلکه به شرایط ناشی از بی نظمی دنیای اطراف نیز بستگی دارد. دختر فریب خورده مجبور می شود تا pe6enka متولد شده را غرق کند تا خود را از شرم نجات دهد. درگیری تصنیف نتیجه یک دعوای کوچک، یک توهین تصادفی نیست، بلکه ناشی از تضادهای عمیق مشخصه دوران ظهور و شکل گیری تصنیف است. خانواده - این جنبه اخلاقی تراژیک را نشان می دهد. تراژیک زمانی اتفاق می افتد که تضادهای شدید بین اصول اخلاقی سخت و رفتار انسانی ایجاد شود. بر این اساس از یک سو میل به سعادت و آزادی فرد در احساسات او متولد می شود و از سوی دیگر برخوردهای غم انگیزی که به شرایط زندگی بستگی دارد. تصنیف نیز مانند «تراژدی مثال زدنی» (به گفته ارسطو)، نشان دهنده گذار از خوشبختی به بدبختی یک قهرمان بداخلاقی و منفی است و این امر جنبه اخلاقی آن را نیز آشکار می کند.
تراژدی در تصنیف ها اغلب در این واقعیت آشکار می شود که قاتل خیلی دیر از بی گناهی کسی که کشته است پی می برد و به شدت پشیمان می شود. این به هنجار شعرهای تصنیف تبدیل شده است.بنابراین، به عنوان مثال، شعر S.T. Aksakov "قزاق اورال" که در سال 1821 در طرح "شوهر زنش را نابود می کند" نوشته شده است، که در بین مردم محبوب است، در این روند تغییر یافت. وجود مطابق با درک مردم از فاجعه. شوهر آکساکوف با سابر سر زن خیانتکارش را می‌برد و خود را به مقامات می‌سپارد و خواستار اعدام خود می‌شود. در نسخه های بازسازی شده توسط مردم، رایج در مناطق مرکزی و جنوبی روسیه، تصنیف "سربازان سوار می شدند ..." ("سرباز در بازگشت به خانه، همسر خیانتکار خود را کشت") با یک مونولوگ - توبه پایان می یابد. قاتل. و در شمال، جایی که شعر حماسی سنتی بیشتر زنده ماند، انگیزه بی گناهی زن معرفی می شود که گناه غم انگیز شوهر را تشدید می کند.
رنج و مرگ یک شخصیت مثبت و پشیمانی قاتل، نوعی واکنش عاطفی شبیه به «کاتارسیس» ارسطویی را در مخاطب برمی انگیزد: همدردی، شفقت، تطهیر اخلاقی، آگاهی از غیرانسانی بودن شر، تأمل و ارزیابی اعمال شخصیت ها
در تصنیف ها، "گناه تراژیک" قهرمان همیشه اتفاق نمی افتد، و همچنین همیشه توضیح داده نمی شود که چگونه قربانی بی گناه مورد آزار و اذیت نفرت آنتاگونیست قرار گرفته است. این به دلیل ویژگی های فولکلور است، تلاش برای نمونه سازی نهایی پدیده ها.
و با این حال در بسیاری از تصنیف‌ها می‌توانیم «گناه تراژیک» شخصیت‌ها را پیدا کنیم. در تصنیف «زن تهمت زده» شوهری که از تهمت‌زنان خشمگین شده بود با عصبانیت سر همسرش را می‌برد. او آگاهانه اما ناخواسته عمل می کند، ناعادلانه عمل می کند بدون اینکه اصلاً ظلم کند. گناه غم انگیز او در تأثیری است که در نتیجه دانش نادرست به وجود آمد. مادر واسیلی ("واسیلی و سوفیا") می خواهد از شر پسر منتخب نالایق خود خلاص شود. او در تلاش برای نابود کردن او، تصور نمی کند که پسرش نوشیدنی مسموم را با معشوقش تقسیم کند. در اینجا جنبه جدیدی از تراژیک نمایان می شود: ارسطو معتقد بود: "ظالم نباید شاد باشد". چنین ایده ای به طور عجیبی در بسیاری از تصنیف ها تحقق می یابد: شرور با کشتن شخصی که از او متنفر است، به طور غیرارادی محبوب خود را از بین می برد.
هنر تراژیک در تصنیف ها در توانایی خالقان آنها برای دیدن تراژیک در زندگی و انتقال آن به شکلی شاعرانه تعمیم یافته با تنش عاطفی بسیار نهفته است. ترکیبی خاص از حماسه و درام تأثیر احساسی و زیبایی‌شناختی تراژیک را افزایش می‌دهد، که تا حد زیادی با کوتاهی شدید لحظات دراماتیک تسهیل می‌شود. تا حدی، تصنیف با بی علاقگی مشخص می شود که پوشکین بزرگ آن را برای یک نویسنده دراماتیک ضروری می دانست. این بی‌علاقگی با ترکیبی از حماسی و نمایشی ایجاد می‌شود: وقایع با لحنی خشن و عینی روایت می‌شوند و در پرتنش‌ترین مکان‌ها روایت با دیالوگ یا مونولوگ قطع می‌شود. از اهمیت زیادی برای افشای تراژیک، هنر توسعه طرح است، که بر یکی از مهمترین درگیری ها متمرکز است، طرح از جزئیاتی رها می شود که عمل را کند می کند. ترتیب انگیزه ها در طرح به هنر تراژیک بستگی دارد. سه نوع تصنیف وجود دارد که در توسعه طرح متفاوت است.
1. یک روند باز در آن تصنیف ها که در آن توسعه آن با یک قسمت اصلی آغاز می شود - شرح جنایت ("شاهزاده رومن همسرش را از دست داد" ، "شاهزاده میخایلو" ، "ریابینکا" ، "همسر شوهر چاقو خورد" ، " واسیلی و سوفیا، "همسر تهمت زده"، "راهبه مادر کودک است").
تأثیر عاطفی قوی در این تصنیف‌ها نه آنقدر از قسمت قتل، که رفتار شخصیت رنج‌دیده که هنوز از بدبختی آگاه نیست و در تلاش برای یافتن مادر ناپدید شده (همسر یا برادر) است، اعمال می‌شود. شنونده ای که از قبل از آنچه اتفاق افتاده است با همدردی و شفقت او را دنبال می کند و در نقطه اوج در درجه دوم - و حادتر - با او تجربه می کند. بیانیه لسینگ در مورد کارکردهای زیبایی‌شناختی کنش باز تراژدی در اوریپید برای تصنیف‌هایی از این نوع کاملاً قابل استفاده است: «... او خیلی زودتر بیننده را در مورد تمام آن بلاهایی که باید بالای سر شخصیت‌هایش فوران می‌کرد، آگاه کرد و سعی کرد الهام بخش باشد. شفقت نسبت به آنها حتی زمانی که خودشان به دور از این بودند که خودشان را مستحق شفقت بدانند» [لسینگ جی ای. - م.، 1953، ص. 555].
2. پیش بینی نتیجه کشنده. در این گروه از تصنیف ها، قهرمان و همراه با آن شنونده، از انگیزه های یک رویای نبوی، یک فال شیطانی، یک نشانه شوم ("دیمیتری و دومنا"، "شاهزاده رومن و ماریا یوریونا" از بدبختی قریب الوقوع آگاه می شوند. ، "شوهر همسرش را کشت" ، "همسر شاهزاده میخائیل در حال غرق شدن است") یا به انگیزه آماده شدن برای جنایت. در این مورد، احساسات غم انگیز شنوندگان با این واقعیت تقویت می شود که در طول توسعه طرح آنها، همراه با قهرمانان تصنیف، در انتظار مضطرب هستند: پیش بینی محقق می شود یا نه، چگونه این اتفاق می افتد، و نگران سرنوشت شخصیت ها هستند.
3. شناخت تراژیک. چنین توطئه‌هایی بر اساس نشانه‌ها یا تحقیقات کسانی که یکدیگر را می‌شناسند، بر اساس ملاقات غیرمنتظره اقوام ساخته می‌شوند. فاجعه در اینجا در نتیجه یا به رسمیت شناختن دیرهنگام پس از حوادث مرگبار یا نیاز به جدایی جدید از بستگانی که به طور تصادفی یکدیگر را پیدا کردند به وجود می آید. این روش بیشتر در تصنیف های مربوط به محارم و ملاقات های غم انگیز اقوام استفاده می شود. در تصنیف «برادر خواهر متاهل»، خواهر و برادر بعد از عروسی از رابطه خود مطلع می شوند. آنها ترسیده اند، برادر به جنگل می رود تا توسط حیوانات تکه تکه شود و خواهر به صومعه می رود. در تصنیف «شکارچی و خواهر»، مرد جوان که دختری را اغوا کرده بود، ناگهان متوجه می‌شود که خواهری پیش روی خود دارد. از سر ناامیدی دست به خودکشی می زند. در تصنیف «مادرشوهر اسیر داماد»، مادر با خال یا نشانه‌های دیگر، دخترش را در زن تاتار می‌شناسد که او را اسیر خود کرده است و از ترس اعتراف رنج می‌برد. به او. تصنیف‌های «شوهر-سرباز به دیدار همسرش»، «کوزارین»، «فرزندان بیوه»، «برادران و خواهران دزد»، «آفرین و رودخانه اسمورودینا»، «یک آهنگ بود...» شوهر همسرش را کشت»)، «زاوزریه، اما در حاشیه ...».
تصنیف‌هایی با اثر غافلگیرکننده تشخیص تراژیک می‌توانند آن را در نسخه‌های جداگانه از دست بدهند و عمل را طبق اصل طرح باز توسعه دهند، و برعکس، تصنیف‌هایی با طرح باز در انواع مختلف می‌توانند بر روی اثر غافلگیری ساخته شوند که وقتی از بین می‌رود. انگیزه ای در تصنیف معرفی می شود که از قبل آنچه را که اتفاق افتاده توضیح می دهد.
در تصنیفی که نه تنها به دنبال شگفتی و هیجان، بلکه شوکه کردن شنونده است، نقش بسیار مهمی ایفا می کند. رویاهای نبوی، فال بد و پیش بینی. در این ژانر می توان نقوش تراژیک با قدرت شعری فراوان یافت. اینها شامل انگیزه عواقب غم انگیز غیرمنتظره است (مادرشوهر عروسش را نابود می کند، گمان نمی برد که مرگ او باعث خودکشی پسرش شود؛ شاه معشوق دختر را اعدام می کند که از غم و اندوه خود را می کشد) و انگیزه دگرگونی، دگردیسی (خون از درخت قطع شده می ریزد؛ بر گورهای عاشقان کشته شده درختان می رویند و در هم می پیچند).
هنر تراژیک در به تصویر کشیدن نگرش نسبت به چیزهای وحشتناک به عنوان معمولی به وضوح آشکار می شود (مسموم کننده سم را با خونسردی و با اعتماد به نفس آماده می کند؛ شکنجه روشمند عروس توسط مادرشوهر). قانون در حمام به تفصیل شرح داده شده است). این نگرش شرور به قتل است که شنوندگان را شوکه می کند.
هنر تراژیک نیز در تصویر روانشناختی قهرمانان تصنیف، زمانی که عمق احساسات فردی که گرفتار یک بدبختی شده است، آشکار می شود. اگر قهرمانان ترانه های غنایی احساساتی مانند غم و اندوه، مالیخولیا، رنجش را در آغوش بگیرند، قهرمانان تصنیف ها وحشت، ناامیدی و تحمل رنج شدید را تجربه می کنند.
تأثیر عاطفی زیاد تصنیف ها بر شنوندگان غیرقابل انکار است. بسیاری از مجموعه داران بر این امر گواهی می دهند. D. M. Balashov در مورد تأثیر عمیقی که اجرای تصنیف "شاهزاده و بزرگان" بر شنوندگان ایجاد کرد می نویسد: "یکی از احمق های مسن گفت: "وقتی به این بیت زیبا گوش دادیم، خیلی گریه کردیم" [بالاشوف D. M. تصنیف عامیانه روسی. در کتاب. تصنیف های عامیانه. - م. L., 1963, p. 15].
قدرت تأثیر احساسی و زیبایی‌شناختی تصنیف‌ها در هنر تقابل تراژیک زندگی و مرگ نهفته است، که امکان درک عمیق لذت وجود و تجربه شفقت برای فنایی را که روح را پاک می‌کند، می‌سازد. فیلسوف آلمانی N. Hartmann به طور بسیار ظریف جوهر امر متعالی را در تراژیک متذکر می شود: «مرگ خیر به عنوان چنین چیزی والا نیست، بلکه خود خیر در مرگش توسط امر متعالی روشن می شود. و هر چه مرگ به وضوح در رنج و شکست مبارز منعکس شود، جذابیت تراژیک بیشتر می شود.» [Hartman N. Aesthetics. - م.، 1958، ص. 559].
کل سیستم هنری تصنیف با تراژدی و درام آن تعیین می شود. ترکیب، شیوه های به تصویر کشیدن یک شخص و نمونه سازی پدیده های زندگی تابع این نیاز است. از ویژگی های ترکیب تصنیف می توان به یک درگیری، پویایی، فراوانی دیالوگ ها و مونولوگ ها اشاره کرد. اغلب متن یک تصنیف به عنوان متن یک درام ساخته می شود:
معجون گزنه بد،
حتی پدرشوهر عصبانی تر و خشن تر!
پدر شوهر لوتا - یک عروس جوان:
"تو برو عروسم،
در یک میدان باز
عروس من شو
بین سه راه
چهار طرف،
تو روون فرفری هستی،
فرفری، فرفری."
در اینجا به عنوان یک یادداشت صحنه ای در نمایشنامه آمده است: «پدر شوهر درنده یک عروس جوان است». گاهی اوقات تصنیف تقریباً تماماً از دیالوگ تشکیل می شود (مثلاً سؤالات فرزندان در مورد مادر گم شده و پاسخ های طفره آمیز پدر؛ گفتگوی برادر شوهرهایی که می پرسند برادرشان کجاست و پاسخ های نادرست دختر. -شوهری که شوهرش را کشت). به عنوان یک قاعده، هیچ شروعی در تصنیف وجود ندارد. تصنیف ها معمولاً درست با اکشن شروع می شوند:
و شاهزاده رومن همسرش را از دست داد،
همسرش را از دست داد، بدنش را عذاب داد،
جسد را شکنجه کرد، به رودخانه انداخت.
آغاز غزلی مشخصه تصنیف های در حال فروپاشی است که با آهنگ های غنایی آلوده می شوند. هیچ پایان خاصی در تصنیف ها وجود ندارد. بیشتر اوقات ، تصنیف ها با یک مونولوگ پایان می یابد - پشیمانی قاتل:
مادرش به دنیا می آید
در امتداد ساحل قدم زدم،
در امتداد ساحل قدم زد
حساب ها گفت:
"گناهان سخت،
من سه روح را از دست دادم
اولین روح بی نام
جواب روح دیگری را نمی دهم،
سومین عزیز دل من!
تصاویر طبیعت در تصنیف نادر است. آنها معمولاً نقشی فیگوراتیو و بیانی دارند:
مرا به باتلاق می بری،
منو بذار زیر چاه
ویژگی اصلی تصنیف - توسعه سریع طرح، پویایی - استفاده بسیار کم مصرف از آن ابزار شاعرانه ای را ضروری می کند که کنش را کند می کند. تصنیف‌ها دارای سیستم‌های نمادین و تمثیلی هستند. بنابراین در مورد روابط عاشقانه شخصیت ها گفته می شود:
شما دو برادر فخر نکنید، من خواهر شما را می شناسم:
من دو تا شام با خواهرت خوردم
شام را برای دو وعده شام، صبحانه برای سوم.
شاهزاده از اشارات تمثیلی تهمت‌زنان متوجه خیانت همسرش می‌شود: "در اتاق خواب شما، همه تخت‌ها شسته می‌شوند، / همه تخت‌ها شسته می‌شوند..."
رابطه زناشویی برادر و خواهر به شرح زیر است:
پسره چیزی نگفت
شروع کرد به شوخی کردن
یا:
دلیل عقلش را نپرسید،
شروع کرد به شوخی کردن با دختر.
زن غرق شده در تور ماهیگیران به عنوان "صید" توصیف می شود:
ماهی تازه گرفت
با دست و پا...
قبر به صورت مجازی به عنوان "اتاق جدید" شناخته می شود:
مادر ما در شن های زرد
در اتاقک جدید دفن شده است.
و "مشعل قوی" معلوم می شود که یک زندان است:
گرفتار جسارت
کاشته شده در یک گورنکا قوی -
در یک قلعه سنگی
گاهی تمثیل در تصنیف ها با کنایه آغشته می شود. بنابراین، به عنوان مثال، شاهزاده ولکونسکی قول می دهد که به خانه دار اتاق (یا عمارت) "اعطا" کند، اما معلوم می شود که این یک چوبه دار است:
متاسفم برای تو ای جسور،
من جوان را با تمام چادرها رها خواهم کرد،
در اینجا چنین اتاق هایی وجود دارد - روی دو ستون،
من برای شما رله های تراشیده می سازم،
من یک حلقه ابریشمی برایت آویزان خواهم کرد.
اغلب در تصنیف ها، ویرانگر به شکل طعنه آمیزی بر قربانی می نشیند. بنابراین ، در تصنیف "یک آهنگ بود ..." فئودور به طعنه به مارفا که می خواهد لباس عوض کند قبل از رفتن به حمامی که در آن قرار است بمیرد پیشنهاد می کند:
تو در تمام لباس غرق می شوی!
و لباس خود را کجا می گذارید؟ -
آیا می توان درخت بلوط را تزئین کرد!
همانطور که می بینید، استفاده شاعرانه از کنایه یکی از راه های آشکار کردن تصویر ویرانگر است: او نه تنها ظلم می کند و یک قربانی بی گناه را می کشد، بلکه او را به سخره می گیرد، که گناه او را تشدید می کند. قربانی بسیار به ندرت کنایه آمیز است، به عنوان مثال، خانه دار در هنگام شکنجه، شاهزاده را مسخره می کند:
آه، و من کجام، یک رعیت،
شاهزاده خانم را می شناسید؟
Hyperbole در تصنیف نادر است و عملکردی کاملاً بیانی دارد. با استفاده از یک استعاره یا مقایسه ایجاد می شود:
وقتی رودخانه جاری بود گریه کرد
اشک ها مثل جویبار می غلتند
هق هق زد که هوا در حال تپیدن است
احساس خشم به طور متفاوتی اغراق آمیز می شود. به عنوان مثال، با شنیدن در مورد خیانت همسرش، شاهزاده:
با پای راست دروازه را می کوبد -
آن دروازه ها در وسط حیاط پرواز کردند
با کمک هذل، رنج قربانی آشکار می شود:
در ابتدا، عروس فریاد زد:
مادر زمین ناله کرد،
او در ردیف دیگر فریاد زد -
تمام جنگل های تاریک به زمین خم شدند،
در روز سوم، عروس فریاد زد:
در زیر او اسب خوب تلو تلو خورد
نقش اصلی در منظومه ابزار شعری تصنیف با لقب است. با کمک القاب، ویرانگر و قربانی مخالف در درگیری مشخص می شوند. از یک طرف، بی رحم، مهیب (جلاد)، منفور (خشم)، لعنت شده (شرور)، تندخو (مادرشوهر، نامادری)، یک مار درنده (نامادری)، از سوی دیگر - بدبخت (دختر)، بدبخت (عاشق)، تلخ (یتیم)، بی گناه (روح)، بی گناه (روح، خون، عزیز)، بیهوده (مرگ)، صالح (ارواح)، نیکوکار (خواهر) و .... لقب نقش مهمی در ایجاد تصویر یک شخص با کمک القاب ویژگی اجتماعیشخصیت ها، ظاهر و شخصیت های آنها توصیف می شود، روابط شخصی آنها ارزیابی می شود.
اگر اصول ساخت یک تصویر در یک تصنیف و ژانرهای دیگر را با هم مقایسه کنیم، در کنار شباهت ها، تعدادی تفاوت قابل توجه را مشاهده خواهیم کرد. پس اصل اصلی ایجاد تصویر در یک آهنگ حماسی و تاریخی و همچنین در تصنیف، آشکار ساختن شخصیت در اعمال و کردار است. اما اگر در حماسه ها اقدامات قهرمان قهرمانانه باشد، در آهنگ های تاریخی - شرکت در رویدادهای سیاسی با اهمیت ملی، پس در تصنیف ها - اقدامات جنایتکارانه به طور معمول علیه یکی از اعضای خانواده او.
ژانرهای مختلف ابزار ایجاد یک تصویر را از سیستم عامیانه ابزارهای عامیانه استخراج می کنند و بنابراین تعدادی از فرمول های سنتی (خشم، آزار، غم) که احساسات خاصی را منتقل می کنند، هم در تصنیف ها و هم در حماسه ها و ترانه های تاریخی استفاده می شوند. اما دلایل این احساسات و پیامدهای آن در هر ژانری متفاوت است. اگر قهرمان از دشمنی که به سرزمین مادری اش حمله کرده است عصبانی باشد و او را در نبرد شکست دهد و گروزنی از پسری که از سیاست او حمایت نکرد عصبانی باشد و تقریباً او را اعدام کند، شوهر تصنیف عصبانی می شود زیرا همسرش این کار را انجام داده است. مزرعه را نجات نمی دهد یا او را فریب داده و او را می کشد.
درجه فردی شدن شخصیت ها نیز متفاوت است. در تصنیف‌ها حتی نمی‌توان درباره شخصی‌سازی شخصیت‌ها صحبت کرد، زیرا بیشتر شخصیت‌ها حتی اسم ندارند، چه برسد به شخصیت‌ها. آنها فقط در روابط خانوادگی (شوهر، برادر، مادرشوهر) متفاوت هستند. اما بر خلاف افسانه ها و حماسه ها، که شخصیت منفی معمولاً یک طرفه به تصویر کشیده می شود، تصنیف ها شخصیت پیچیده تر و متناقضی را نشان می دهند. دنیای درونیناوشکن مادرشوهر ظالم در یک قسمت عروسش را مورد آزار و اذیت قرار می دهد، در قسمت دیگر به عنوان یک مادر مهربان در برابر ما ظاهر می شود و در قسمت سوم خود را سرزنش می کند و رنج می برد. پادشاهی که جوان را برای اعدام فرستاده بود از کار خود پشیمان می شود و از اینکه دیگر نمی توان اشتباه را اصلاح کرد پشیمان می شود. همه اینها تصاویر شخصیت ها را حیاتی تر و قانع کننده تر می کند.
در حماسه ها نشانه هایی از فردی شدن تصاویر دیده می شود. درست است که شخصیت های قهرمانان ایستا هستند، در این ژانر هیچ رشد معنوی پیچیده ای از شخصیت ها وجود ندارد، اما تفاوت بین آنها فقط در نام و شاهکارهای خاص مشخصه هر قهرمان نیست. در همان موقعیت، آنها متفاوت رفتار می کنند (از ولادیمیر رنجیده شده، قهرمانان کیف را ترک می کنند، سوخمان خودکشی می کند و ایلیا از شهر دفاع می کند). شخصیت قهرمانان و ظاهر آنها نیز متفاوت است.
در آهنگ های تاریخی، فردی شدن تصویر شروع به توسعه می کند، زیرا وظیفه توصیف تصویر معنوی برخی از شخصیت های تاریخی مطرح می شود.
ابزار اصلی مورد استفاده برای ایجاد تصاویر شخصیت ها در ژانرهای مختلف نیز متفاوت است. در حماسه ها بیشتر از هذل گویی استفاده می شود که قهرمانان را از مردم عادی متمایز می کند ، در آهنگ های غنایی - موازی سازی روانشناختی و نمادگرایی ، که امکان انتقال تجربیات عاطفی را با مقایسه با جهان طبیعی فراهم می کند ، در تصنیف ها - ضدیت تیز ، که این امکان را به وضوح می دهد. تصاویری از شخصیت هایی که در یک درگیری غم انگیز با هم برخورد کرده اند را فاش کنید.
سازمان ملودیک تصنیف برخی از ویژگی‌های یک آواز موقر را که از یک آهنگ حماسی و یک آهنگ تاریخی سرچشمه می‌گیرد، با تونالیته موسیقایی با منشأ تصنیف ترکیب می‌کند که دارای آهنگی از غم و بدبختی است. گاهی تصنیف ساختار موزون نوحه به خود می گیرد.
تمام ویژگی های ذکر شده تصنیف ها امکان قضاوت در مورد ارزش ایدئولوژیک و هنری آنها را فراهم می کند که زندگی شاعرانه طولانی را برای آنها فراهم می کند. این ارزش در نقش انسان گرایانه شخصیت رنجور، در محکوم کردن شخصیت های منفی به عنوان حاملان شر، در ایده های اخلاقی (وفاداری زناشویی، عشق به فرزندان، احترام به آزادی انتخاب همسر)، در هنر ساختن است. موقعیت های غم انگیز
اوج شکوفایی ژانر تصنیف به قرن 15 - 16 می رسد، زمانی که آهنگ های "واسیلی و سوفیا"، "دیمیتری و دومنا"، "شاهزاده رومن همسرش را از دست داد"، "شاهزاده میخائیلو"، "ریابینکا"، که تا به حال باقی مانده اند. این روز ظاهر می شود و محبوب می شود. از آغاز قرن هفدهم، تصنیف ها که همراه با حماسه ها، ترانه های تاریخی و اشعار معنوی وجود داشتند، به طور فزاینده ای تحت تأثیر اشعار غیر آیینی قرار گرفتند و پیامدهای غم انگیز تصنیف های سنتی در حال ملایم شدن است. در پایان قرن هفدهم - آغاز قرن هجدهم، ویژگی های ژانر تصنیف حماسی قدیمی به تدریج شروع به تخریب کرد، که به وضوح در اشباع تصنیف ها با عناصر غنایی، تخریب توطئه ها آشکار می شود. از سوی دیگر، تصنیف های عامیانه که بر ظهور تصنیف های ادبی تأثیر گذاشتند، به نوبه خود در اواخر قرن هجدهم - آغاز قرن نوزدهم، تحت تأثیر اشکال ادبی قرار می گیرند که تصنیف «جدید» را زنده می کند - تصنیف رمانتیک یک نویسنده که توسط محیط محلی خوانده و استاد شده است.
در حال حاضر تصنیف در چه وضعیتی است؟
قبلاً بیش از ربع قرن پیش ، D. M. Balashov خاطرنشان کرد که تصنیف ها تقریباً فراموش شده اند ، اگرچه معلوم شد که آنها از حماسه پایدارتر هستند. اکسپدیشن های سال های اخیر گواه این واقعیت است که محو شدن این ژانر ادامه دارد: تعداد توطئه های ضبط شده توسط فولکلورها در حال کاهش است، تصنیف ها به طور فعال وجود ندارند، اما در حافظه افراد مسن ذخیره می شوند. اما محو شدن به طور ناهموار اتفاق می افتد: در برخی مناطق می توان 5-10 قطعه را ضبط کرد و در برخی دیگر - نه یک قطعه. بنابراین، به عنوان مثال، نویسنده مقاله ای در سال 1970 در منطقه کارگوپولسکی منطقه آرخانگلسک و در مورد کنوزرو («تصنیف ترین» مکان های قبلی) به اندازه کافی خوش شانس بود که 74 تصنیف (از جمله «واسیلی و سوفیا»، «تنسور اجباری» را پیدا کرد. "، "شوهر زنش را خراب کرد"، "زن تهمت زده"، "ریشه شیطانی"، "شوهر دزد" و غیره). در طول سفر فولکلور دانشکده فیلولوژی دانشگاه دولتی مسکو در سال 1982 در منطقه چیستوپول جمهوری خودمختار شوروی سوسیالیستی تاتار، تصنیف های "برادران دزد و خواهر"، "شوهر-سرباز در حال ملاقات با همسرش"، "همسر تهمت زده" منتشر شد. ، "شوهر دزد" ، "شوهر زن غرق شده" ، "قزاق ها دختری را می سوزانند" و همچنین نسخه ای کاملاً حفظ شده از تصنیف "تهدید یک دختر برای یک مرد جوان" (طبق گفته دانشمندان ، این توطئه بعداً به وجود آمد. نسبت به قرن هفدهم)، که در آن دختر تهدید می کند که از مجرم انتقام می گیرد: "من از بدن کیک خواهم پخت" ، "از دست ... من یک تخت درست می کنم" ، "از دنده ها ... میز جداشدنی، "از خون - آبجو مست". تعدادی از اکسپدیشن‌ها در سال‌های بعد، علی‌رغم جستجوهای دقیق، نتایج بسیار معتدل‌تری به دست می‌دهند (یک یا دو طرح از رایج‌ترین تصنیف‌های قدیمی و چندین طرح بعدی که اجراکنندگان آن را قدیمی می‌دانند).
محبوب ترین تصنیف در روسیه با موضوع "شوهر زنش را کشت" در برخی روستاها فراموش شده است و در برخی دیگر توسط کودکان شناخته شده و خوانده می شود. تجزیه و تحلیل انواع تصنیف "شاهزاده روم همسرش را از دست داد" و "شوهر همسرش را خراب کرد" که در نوگورود، ساراتوف، ولوگدا، پرم، تولا، آرخانگلسک، کالوگا و همچنین در قفقاز شمالی، ثبت شده است. دان، در باشکریا، تاتارستان و مسکو، نشان داد که در روند وجود طولانی خود (محدوده زمانی بیش از دویست سال تا به امروز است، و این تصنیف حتی زودتر از آن، در قرون XIV - XV پدید آمد)، مضامین، مشکلات، جوهر ایدئولوژیک، و همچنین سیستم شخصیت ها، تصاویر، طرح بدون تغییر باقی ماندند. مطالعه تکامل طرح تمایل به فشرده سازی آن را به دلیل از دست دادن انگیزه های جانبی در هر دو تصنیف اول و دوم نشان داد. طرح باستانی تر "شاهزاده رومن همسرش را از دست داد" برای غزلیات غیرقابل نفوذ بود و به تدریج به دلیل فراموشی و از دست دادن تعدادی انگیزه فرو ریخت و "شوهر همسرش را تباه کرد" که در برخی موارد با شروع غزلی آلوده شد. انگیزه های طرح داستان را از دست داد و متن ترانه شد و در برخی موارد به ترانه غزل تبدیل شد. همچنین می توان تمایل به محدود کردن تعداد کاراکترها، به طرحواره کردن تصاویر را مشاهده کرد. روند ترانه‌سازی نیز در این واقعیت آشکار می‌شود که شخصیت‌های تصنیف «بالا» با شخصیت‌های سنتی غزل جایگزین می‌شوند (دان قزاق، همکار خوب، شوهر). در تصنیف دوم، بعداً در زمان وقوع، ویژگی‌های تیپ‌سازی بزرگی از اشعار، رد نام شخصی شخصیت‌ها و احساسات بسیار زیاد وجود داشت.
علاوه بر فرآیندهای باریک کردن دایره توطئه های موجود، تخریب، فراموشی، تصنیف های قدیمی با تصنیف های جدید جایگزین می شوند. این روند در نیمه دوم قرن نوزدهم تشدید شد، زمانی که خلاقیت ادبی حرفه ای شروع به اعمال نفوذ قوی بر فرهنگ عامه کرد. تصنیف های جدید دارای قافیه، مصراع هستند و از نظر سیستم متریک به تصنیف های اروپای غربی بیشتر از تصنیف های قدیمی روسی نزدیک هستند. اما موضوع آنها تا حد زیادی سنتی است، اگرچه در اینجا نیز تغییرات بزرگی رخ داده است. اگر تصنیف های قدیمی تحت سلطه مضامین خانوادگی بود، پس در تصنیف های جدید - عشق. علاوه بر این، تصنیف های جدید دارای ویژگی های غنایی (گزاره های ارزشی، اخلاقی سازی، جذابیت راوی برای مخاطب و...) و تبدیل به غنایی-حماسی شدند. تمایز بین یک تصنیف عاشقانه و یک تصنیف جدید اغلب دشوار است (مخصوصاً وقتی صحبت از یک خودکشی خیالی می شود که به یک خودکشی واقعی تبدیل می شود).
در تصنیف‌های قدیمی، تعارض به دلیل استبداد والدین (یا برادر) به وجود آمد و قهرمانان تصنیف‌های جدید، رهایی از قید خانواده پدرسالار، در تمایلات و اعمال خود، در انتخاب معشوق آزادند. حتی اگر والدین آنها رفتار آنها را تأیید نکنند، به شیوه خود عمل می کنند. زندگی آنها را به شدت مجازات می کند. با کشتن اغواگر، دختر انتقام رنج روانی متحمل شده، شرمساری و فرزند نامشروع را می گیرد. اما او خودش منتظر یک زندان، تنهایی، خودکشی است. بر خلاف قهرمانان تصنیف که از گناه تراژیک رنج می برند، قهرمانان تصنیف های جدید از نارضایتی های شخصی ناشی از خودخواهی و سهل انگاری خود رنج می برند. قهرمان تصنیف قدیمی برای اینکه رسوا نشود خودکشی می کند و قهرمان تصنیف جدید - رسوا شدن. مردم با او همدردی می کنند، اگرچه رفتار او را تایید نمی کنند.
تصنیف جدید پدیده ای پیچیده و مبهم است. دانشمندان (D. M. Balashov، E. V. Pomerantseva، N. P. Kopaneva، N. P. Zubova) راه های شکل گیری این ژانر را نشان دادند. توطئه های سنتی دارای طراحی عجیب و غریب، ویژگی های تصنیف های ادبی غربی و روسی (پادشاهان، ملکه ها، قلعه ها، شوالیه ها، شوخی ها، زیبایی های رمانتیک و غیره) هستند. کشورهای دور (مکزیک، ژاپن، اسپانیا، انگلستان)، عناصر دریا، احساسات کشنده؛ نام های خارجی نفیس شخصیت ها (مالوینا، ماریانا، آرتور، جک، کلمبینا و غیره). توطئه های تصنیف غربی وارد زندگی عامه پسند شد: "خواهران رقیب"، "وقتی در اداره پست به عنوان مربی کار می کردم"، "ماه زرشکی شد"، "راه می رود در امتداد دان"، شاعران روسی (A. S. Pushkin، M. Yu. لرمونتوف، N. A. Nekrasov، S. T. Aksakov، V. V. Krestovsky، و غیره). بسیاری از ساخته‌های عامیانه مستقل با کیفیت هنری متفاوت (گاهی به طور طبیعی قتل‌های وحشیانه، قساوت‌های تصادفی یا عمدی را توصیف می‌کنند) پدید آمدند. در میان محبوب‌ترین‌ها در کارنامه مدرن، طرح‌هایی هستند که موقعیت‌های دراماتیک جهانی را منعکس می‌کنند ("سربازان سوار شدند"، "رولی کلیددار"، "مثل روستای ما"، "حلقه کوچکم را گم کردم") و بر اساس اصول فولکلور سنتی .
زندگی خلاقانه سازنده تصنیف های جدید، به گفته دانشمندان، در حال حاضر به پایان رسیده است. در ذهن مجریان، آنها به عنوان باستانی تلقی می شوند. اما همچنان در بین سالمندان محبوب است.
بنابراین تصنیف های قدیمی و جدید در حال محو شدن هستند و مطالعه آنها تازه شروع شده است. به تدریج و قدم به قدم دانشمندان اسرار تصنیف را فاش می کنند. یکی از اولین محققان آن، N.P. Andreev، به برخی از ویژگی‌های این آهنگ‌ها اشاره کرد و اشاره کرد که "یک شخصیت روایی به وضوح بیان شده، اغلب به درجه‌ای از تنش دراماتیک می‌رسد" [تصنیف روسی. پیشگفتار، ویرایش و پیوست توسط V. I. Chernyshev. مقاله مقدماتی توسط N. P. Andreev. ب-کا شاعر. سریال بزرگ - م. L., 1966, p. 18]. V. Ya. Propp و B. N. Putilov سایر ویژگی‌های مهم تصنیف را شناسایی کردند: مضامین خانوادگی و روزمره و راه‌حل‌های مکرر درگیری‌های تراژیک [نگاه کنید به حماسه‌ها، جلد 1. آماده‌سازی متن، مقاله مقدماتی و تفسیر توسط V. Ya. Propp. و B. N. Putilova. - م.، 1958، ص. 17]. D. M. Balashov با مطالعه ماهیت ژانر تصنیف در تعدادی از توطئه های اصلی در همه نسخه ها و انواع، به زمان ظهور ژانر، ویژگی های توسعه آن، جهت گیری ایدئولوژیک و ویژگی های هنری پی برد. نتایج تحقیقات D. M. Balashov در تعدادی از مقالات منتشر شده است که بیشتر به آنها اختصاص دارد داستان های محبوبو همچنین در کتاب "تاریخ توسعه ژانر تصنیف روسی" (پتروزاوودسک، 1966). D. M. Balashov ویژگی های اصلی ژانر تصنیف را در مقاله "تصنیف عامیانه روسی" (در کتاب "تصنیف های عامیانه" - M .; L., 1963) در نظر می گیرد، جایی که او مشاهدات خود را خلاصه می کند. دانشمند پس از مشخص کردن طیف آثار موجود در ژانر تصنیف واضح تر از محققان قبلی، راه برداشت گسترده ای از این ژانر را در پیش گرفت: "تصنیف یک آهنگ حماسی روایی با ماهیت دراماتیک است" (ص 7). با عطف به ژانر تصنیف در آثار مردم اسلاو، N. I. Kravtsov در مقاله "تصنیف عامیانه اسلاو" [نگاه کنید به: از تاریخ مبارزه طبقاتی و جنبش آزادیبخش ملی در کشورهای اسلاو. یادداشت های علمی موسسه مطالعات اسلاو آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، ج 28، 1964، ص. 222-246] به تفصیل گروه های موضوعی تصنیف های اسلاوی، ویژگی های ژانر آنها، ویژگی های طرح، توجه جدی به مسئله اصل و نسب تصنیف ها - شخصیت حماسی آنها را بررسی کرد.
مطالعه ژانر تصنیف توسط B. N. Putilov در کتاب "تصنیف تاریخی اسلاوی" [Putilov B. N. تصنیف تاریخی اسلاوی" ادامه یافت. - م. L، 1966]. دانشمند با مطالعه تنها یک گروه موضوعی تصنیف - تاریخی، اما در یک ماده بزرگ، و از همه مهمتر - در زمینه اجتماعی گسترده، مسائل مربوط به ویژگی های این ژانر را با موفقیت حل کرد: ویژگی های تصنیف های تاریخی، تفاوت آنها با حماسه ها. و ترانه های تاریخی
مشاهدات جالبی در مورد نقوش شگفت انگیز در تصنیف در کتاب O. F. Tumilevich در مورد تصنیف و افسانه وجود دارد [نگاه کنید به: Tumilevich O. F. Folk racing and fayle. - ساراتوف، 1972]. در مطالعه تصنیف‌ها و فرم‌های نزدیک به آنها، نمایه‌ای است که Yu. I. Smirnov گردآوری کرده است [نگاه کنید به: Smirnov Yu. I. تصنیف‌های اسلاوی شرقی و فرم‌های نزدیک به آنها. - م.، 1988] (نویسنده تا کنون 250 فرم از طرحهای داستانی را که شناسایی کرده منتشر کرده است: اول. مادر و پسر (دختر)؛ دوم. موجودی اسطوره ای(دشمن قومی، خارجی) به یک دختر نیاز دارد. III. قهرمان قومی دختر را می گیرد).
طرح‌های تصنیف‌ها در بسیاری از نشریات پراکنده شده‌اند. آنها را می توان در مجموعه حماسه های ریبنیکوف، هیلفردینگ، مارکوف، اونچوکوف، گریگوریف، مجموعه ترانه های تاریخی پوتیلوف و دوبروولسکی، مجموعه ترانه های غنایی کیریفسکی و سوبولوفسکی یافت. از سوی دیگر مجموعه تصنیف ها شامل آثاری از ژانرهای دیگر است. بنابراین، در مجموعه چرنیشف بسیاری از آهنگ های رقص غنایی و دور، و در مجموعه بالاشوف - آهنگ های تاریخی، اشعار معنوی، بوفون ها، آهنگ های غنایی، تصنیف های جدید وجود دارد.
این به این دلیل است که تصنیف ها دارای تعدادی ویژگی هستند که آنها را به ژانرهای دیگر نزدیک می کند و دایره طرح های تصنیف هنوز به وضوح مشخص نشده است. ویژگی ژانر تصنیف با تعدادی از ویژگی های محتوا و فرم آن تعیین می شود. محتوای تصنیف ها با مجموعه ای از ویژگی ها مشخص می شود: موضوعات خانوادگی و روزمره، تراژدی، جهت گیری ایدئولوژیک مرتبط با اخلاق انسانی عامیانه (محکومیت شر، حفاظت از آزادی احساس). این نشانه ها به طور جداگانه می توانند در ژانرهای دیگر ذاتی باشند، اما در چنین ترکیبی فقط در تصنیف وجود دارند.
ویژگی فرم آن عبارت است از: حجم کمتر نسبت به حماسه و حجم بیشتر در مقایسه با ترانه غنایی، وجود طرح کامل، تضاد و کشش عمل، روایت حماسی، عینیت داستان، شعر تونیک، بدون یک همخوانی و قافیه استروفیک؛ شعار بدون تلاوت و مناجات.
تصنیف نزدیک به اشعار معنوی و برخی از ترانه های تاریخی است که وجود طرح، تک درگیری و کشش کنش و روایت نیز از ویژگی های آن است.
تصنیف دارای تعدادی ویژگی مشترک، معنادار و رسمی، با حماسه های فردی است، به عنوان مثال، مضامین خانوادگی و روزمره و تراژدی ("دانیلا لووچانین"، "سوخمان"، "دانوب و نستاسیا")، وجود یک طرح، روایت
شناسایی تصنیف‌ها با ترانه‌های غنایی با مضامین خانوادگی و روزمره و روایی آن‌ها تسهیل می‌شود که ویژگی برخی از ترانه‌های غنایی است.
تصنیف و ژانرهای مرتبط در روند هستی متقابل تأثیر می گذارند. علاوه بر این، یک مضمون را می توان از طریق ابزار شاعرانه حماسه و تصنیف، ترانه تاریخی و تصنیف، ترانه غنایی و تصنیف توسعه داد که گاه به یکسان شدن این گونه ها منجر می شود.
اگر متون حماسه "میخائیل کازارینوف" از مجموعه کیرشا دانیلوف و تصنیف "کوزارین" از مجموعه دی. ام. بالاشوف را با هم مقایسه کنیم، خواهیم دید که علیرغم شباهتی که در کلیت بیان می شود چقدر تفاوت چشمگیری دارند. مضمون (کوزارین اسیر سه تاتار را با برخورد با آنها نجات می دهد و تقریباً با او وارد رابطه محارم می شود ، اما از پرس و جو متوجه می شود که خواهری در مقابل خود دارد) ، وجود یک نقشه در عامیانه اخلاق انسانی همانطور که می بینید، این دو اثر دارای عناصری از محتوای مشترک هستند و فرم با وجود برخی ویژگی های مشترک (حماسی، روایی، ماهیت بیت) متفاوت است. حجم «میخائیلا کازارینوف» 266 سطر و «کوزارینا» 51 سطر است، یعنی متن اول بیش از پنج برابر بلندتر است. در "میخائیل کازارینوف" - یک اقدام چند درگیری. قهرمان به کیف شاهزاده ولادیمیر می رسد. با او جشن می گیرد دستور او را اجرا کن؛ در راه بازگشت با یک کلاغ نبوی ملاقات می کند که از آن در مورد اسیر مطلع می شود. تاتارها را می بیند و تماشا می کند که چگونه می خواهند با دختر روسی برخورد کنند. سپس آنها را می کشد و در حالی که تقریباً مرتکب زنای با محارم می شود، متوجه می شود که یک خواهر در مقابل خود دارد. او را به شاهزاده ولادیمیر می برد، جایی که او جایزه ای دریافت می کند: یک لیوان شراب در یک و نیم سطل، یک شاخ توریوم عسل در نیم سوم سطل و قدردانی از همکار خوبی که صادقانه به او خدمت می کند. در کوزارین، عمل یک طرفه است: تاتارها می‌خواهند با دختر برخورد کنند و همکار خوب او را نجات می‌دهد و متوجه می‌شود که یک خواهر در مقابلش دارد. اگر ترکیب شخصیت ها را با هم مقایسه کنیم، می بینیم که در "کوزارین" اینها برادر، خواهر و دشمن هستند و در "میخائیل کازارینوف" مجموعه آنها به شکل حماسی گسترده تر است: علاوه بر کسانی که نامشان شاهزاده ولادیمیر، شاهزاده خانم است. آپروکسونا و کلاغ نبوی. کنش «میخائیلا کازارینوف» به کندی و با تأخیرها و توصیف‌های دقیق پیش می‌رود، در حالی که در «کوزارین» به سرعت و با تنش پیشرفت می‌کند. زمان در "میخائیل کازارینوف" حماسی است که همزمان با سلطنت شاهزاده ولادیمیر است و در "کوزارین" نامحدود است و با زمان تسخیر مسکو توسط تاتارها مرتبط است. صحنه اکشن "میخاییلا کازارینوف" در کیف محلی است، جایی که قهرمان وظیفه ای را دریافت می کند و پس از تکمیل آن به جایی باز می گردد. و در "کوزارین" هموطن "از دور از میدان باز" ظاهر می شود و "به روسیه مقدس، به مسکو با شکوه" باز می گردد. در "میخائیل کازارینوف" قهرمان یک قهرمان است که تصویر او به روش های مختلف ایجاد می شود: با القاب (قدرتمند، جسور، مهربان، "موفق باشید هموطن خوب")، شرح زره قهرمانانه، سلاح ها، اسب قهرمان، قدرت قهرمانانه در "کوزارین" چنین توصیفی وجود ندارد. درست است، او با دشمن نیز برخورد می کند، اما مانند یک جنگجوی معمولی.
بنابراین، با مقایسه این متون، می بینیم که "میخائیل کازارینوف" با توسعه حماسی طرح متمایز می شود و "کوزارین" یک تصنیف است.
اگر سه گزینه را برای توسعه موضوع قتل اسکوپین شویسکی مقایسه کنیم که طبق شایعات توسط همسر دیمیتری شویسکی که به شهرت او حسادت می کرد مسموم شد ، می توان فرآیندهای تصنیف سازی یک آهنگ تاریخی را مشاهده کرد.
آهنگ "سایر چیزهایی که در مسکو اتفاق افتاد" در سال 1619-1620 ضبط شد. در قالب مرثیه ای در مورد مرگ والی حفظ شده است. هیچ رویدادی در اینجا وجود ندارد. بنابراین، هیچ طرحی وجود ندارد. این یک نمونه واضح از ترانه های تاریخی است که طرح آن باز است، "و این باز بودن به ما امکان می دهد محتوای آثار را به عنوان پیوندی در روند واقعی تاریخی درک کنیم" [سلیوانوف F.M. درباره ویژگی های آهنگ تاریخی. در روز شنبه "ویژگی ژانرهای فولکلور روسیه". - م.، 1973، ص. 54]. متن "میخائیل اسکوپین" از مجموعه کرشا دانیلوف حماسی است (193 خط) ، طرحی چند درگیری: دشمنان مسکو را احاطه کرده اند. شاهزاده اسکوپین به کارلوس پادشاه سویتسکی خطاب می کند، با کمک او، سربازان اسکوپین دشمن را شکست می دهند. در مسکو ، توده ها با دعا سرو می شوند ، سپس جشنی برگزار می شود که در آن اسکوپین تجلیل می شود. پس از مدتی، اسکوپین به عنوان پدرخوانده به مراسم تعمید شاهزاده وروتینسکی دعوت می شود. در جشن او به پیروزی های خود می بالد. پسران حسود که "به دردسر افتادند" معجون شدیدی را در یک لیوان عسل شیرین می ریزند و پدرخوانده، دختر مالیوتا اسکوراتوف، آن را به اسکوپین می آورد. اسکوپین احساس می کند که مسموم شده است، قاتل را مقصر می داند و به خانه می رود و در آنجا می میرد.
علیرغم تأثیر برخی از عناصر شکل حماسی (حجم، تعارض چندگانه، ماهیت بیت، برخی وسایل سبک)، این یک حماسه نیست، بلکه یک آهنگ تاریخی است، زیرا شخصیت های اینجا شخصیت های سیاسی واقعی هستند: اسکوپین، وروتینسکی و همچنین دختر جلاد مالیوتا اسکوراتوف که نام او در ترانه های تاریخی به یک نام آشنا تبدیل شده است. Bogatyrs و شاهزاده ولادیمیر در اینجا غایب هستند. صحنه عمل در مرکز حماسی - کیف - محلی نیست. زمان - نه حماسی، اختصاص داده شده به سلطنت ولادیمیر، بلکه خاص، هرچند مشروط: "یکصد و بیست و هفتمین سال از هشتم هزار". قهرمان یک قهرمان نیست، بلکه فرماندهی است که نه با قدرت شخصی خود، بلکه با استراتژی پیروز می شود: با سنجیدن توانایی های خود، به کمک متحدان خود متوسل می شود و با رهبری ارتش، پیروز می شود. انگیزه قتل او، بر خلاف تصنیف‌ها، خانوادگی نیست، بلکه سیاسی است: رقبای او او را خراب می‌کنند. متن از مجموعه D. M. Balashov یک تصنیف معمولی در مورد مسمومیت است. از واقعیت های تاریخی فقط نام اسکوپین باقی مانده است. این اثر یک درگیری است، 38 خط، عمل به شدت و به سرعت توسعه می یابد: مادر از پسرش می خواهد که با دختر مالیوتا دوستی نکند، اما او از هشدار غفلت می کند و پدرخوانده او را مسموم می کند. پایان نیز به طور سنتی تصنیف است: ناله های مادر برای پسر ویران شده اش و سرزنش قاتل.
موضوع "شوهر سرباز به دیدار همسر" به عنوان یک تصنیف، یک آهنگ غزل و یک تصنیف جدید در حال توسعه است. مضمون «شاهزاده کلیددار، معشوقه همسرش را اعدام می کند» هم تصنیف است و هم تصنیف جدید. چند نمونه دیگر از استفاده از همین مضمون در تصنیف ها و ژانرهای مرتبط را می توان ذکر کرد. بنابراین، اگر خواننده در مجموعه تصنیف‌ها با طرحی مواجه می‌شود که در مجموعه‌های ترانه‌های تاریخی، اشعار معنوی یا ترانه‌های غنایی گنجانده شده است، باید ملاحظات فوق را در مورد امکان بسط یک مضمون توسط ژانرهای مختلف در نظر داشته باشد.
این مجموعه که توسط محقق مشهور اسلاو بی. پی کردان تهیه شده است، با مجموعه های قبلی منتشر شده از تصنیف های روسی متفاوت است.
بنابراین، V. I. Chernyshev، گردآورنده مجموعه "تصنیف روسی" (1936)، به اصل موضوعی طبقه بندی تصنیف ها پایبند بود، که با این حال، در همه بخش های کتاب او پایدار نبود. بخشی از بخش ها بر اساس ژانر ساخته شده است، دیگری - بر اساس زمانی، سوم - با توجه به اصول ایدئولوژیک و عاطفی. علاوه بر تصنیف ها، آهنگساز شامل آهنگ های ژانرهای دیگر - بازی، رقص دور، کمیک، رقص، متن ترانه روایی (استخدام، سرباز، خانواده) و همچنین آهنگ های طنز و طنز، تصنیف های جدید است.
D. M. Balashov با گردآوری مجموعه خود "تصنیف های عامیانه" (1963) سعی کرد کاستی های قبلی را در نظر بگیرد ، دایره توطئه های تصنیف را روشن کند و تعریف روشن تری از ژانر ارائه دهد. او اصل موضوعی را مبنای طبقه بندی مطالب قرار داد، اما آن را تا انتها حفظ نکرد. علاوه بر بخش‌های «تصنیف‌های خانوادگی» و «تصنیف‌های تاریخی و اجتماعی»، گردآورنده شامل «تصنیف‌های طنز و طنز» (اصل ایدئولوژیک و احساسی) و «تصنیف‌های جدید» (اصل زمانی) بود.
گردآورنده گلچین «سرودهای تاریخی. تصنیف ها "(1986) در مجموعه فولکلور انتشارات Sovremennik S. N. Azbelev ، با به اشتراک گذاشتن اصل تفسیر گسترده ژانر تصنیف ، آهنگ های تصنیف را به ترتیب زمانی در هم آمیخته با تاریخی تنظیم کرد (اگرچه ایجاد آن برای تعدادی دشوار است. تصنیف)، سه گروه را برجسته می کند: "آوازهای روسیه باستان"، "آوازهای دوران انتقالی" و "آوازهای زمان جدید".
در مجموعه ارائه شده به خواننده، B.P. Kirdan، بر خلاف پیشینیان خود، کاملاً به حق، به نظر ما، آهنگ های هجو، طنز و طنز را شامل نمی شود و بر ویژگی های مهم ژانرساز مانند تراژدی و درام تأکید می کند. اما، از سوی دیگر، اگر برای D. M. Balashov فرم از اهمیت بالایی برخوردار است (او معتقد است که "همه طرح ها باید به ژانر تصنیف نسبت داده شوند، ارزیابی سبکی که به ما امکان می دهد آنها را تصنیف در نظر بگیریم" [ تصنیف های عامیانه روسی. مقدمه مقاله، تهیه متن و یادداشت توسط D. M. Balashov. - M., 1983, p. 8])، سپس B. P. Kirdan محتوا را مبنا قرار می دهد و مرزهای "رسمی" ژانر را گسترش می دهد، از جمله در مجموعه خود آثار فردی را گسترش می دهد. حاوی موتیف‌ها، طرح‌ها یا موقعیت‌هایی از نوع تصنیف (آهنگ‌های غنایی روایی، تصنیف‌های جدید [توجه داشته باشید که D. M. Balashov در مجموعه‌اش آن‌ها را در بخش ویژه‌ای قرار داده است، در حالی که اسلاوهای غربی (لهستانی‌ها، چک‌ها، اسلواکی‌ها) این کار را در خود انجام نداده‌اند. انتشارات]، و همچنین برخی از آهنگ های تاریخی).
این رویکرد جنبه مثبت خود را دارد: در هر بخش، خواننده می‌تواند سیر تحول ژانر (از ترانه‌های حماسی و تاریخی گرفته تا ترانه‌های غنایی و تصنیف‌های جدید با مصراع‌ها و قافیه‌های وام گرفته شده از ادبیات) را دنبال کند و با تعداد آثار نزدیک به تصنیف‌هایی که دارای «تصنیف» هستند (که توسط آن می‌توان وجود قسمت‌هایی با درگیری‌های تصنیف در یک حماسه، یک آهنگ تاریخی یا موقعیت تصنیف در یک آهنگ غنایی را درک کرد).
این مجموعه دارای پنج بخش موضوعی (" تصنیف های تاریخی "، " تصنیف های نظامی "، " تصنیف در مورد دزدان "، "عشق و روابط قبل از ازدواج" و " تصنیف های خانوادگی و خانگی ")) که جنبه های مختلف زندگی روسیه را برای بیش از شش دوره پوشش می دهد. صد سال
سرنوشت در برابر خواننده ظاهر می شود مردم مختلفکه در دوران باستان زندگی می کردند، افکار، احساسات، تجربیات، جستجوی آنها برای خیر و عدالت. او با همدردی و هیجان، انتخاب غم انگیزی را که پدر باید انجام دهد، دنبال می کند و تصمیم می گیرد که کدام یک از این سه پسر را به بیست سال سربازی بفرستد. پشت فداکاری یک مادر، التماس از شکنجه گرانش که او را نابود کنند تا بچه ها نشنوند و نترسند، پشت توبه شرور و عذاب روح گناهکار یا بی گناه...
و اگر خواننده با همدردی با قهرمانان تصنیف، کاتارسیسی را تجربه کند که روح را تطهیر و روشن می کند، وظایف ایدئولوژیک و زیبایی شناختی تصنیف ها محقق شده است و کار سازندگان، گردآورندگان و ناشران آنها بیهوده نیست.
A. کولاگینا

تصنیف های تاریخی

PA H POLONYANKA روسی زن می آورد

1.
پانوشکو در اطراف حیاط قدم می زند،
او یک اسب خوب انتخاب می کند
پانیوشکا کنار رکاب ایستاد،
پانوشکا شلاق زد.
خود پانیا پانو گفت:
«آقا به خدمت نروید،
به آن تزار حاکم،
زنده نباشی، آقا، -
تو بودن آقا، کشته شده! -
«غصه نخور، بانوی من گوش کن!
من به سلامتی خواهم رفت
برایت کادو می‌آورم، خانم،

لاغر، بلند، بلند،


در یک روبان پهن در یک روبان پایین،

در جوراب های سفید کاغذی.
من می روم، به سایبان جدید می روم،
از سایبان جدید تا ایوان،
از ایوان در میدان باز؛
به دریای آبی نگاه می کنم
همانطور که روی آبی دریا بود
ناگهان بادبان ها سفید شدند،
ناگهان سه تراشه سیاه شد.
همانطور که در اولین تراشه ها بود -
دارند لباس مردانه می آورند،
لباس پانوف آلمانی است.
همانطور که در تراشه های دیگر بود -
پان زنده گرفته می شود.
پان کشته شد، اما نه به مرگ.
همانطور که در تراشه سوم بود -
هدایایی برای پانیوشکا آورده می شود:
از روسیه، یک دختر پولونیانکای روسی،
لاغر، بلند، بلند، |
با پیراهن سفید میتکالینا،
با سارافون قرمز مایل به قرمز،
در یک روبان پهن در یک روبان کم،
با کفش های قرمز در مراکش،
در جوراب های سفید کاغذی.

سهتاتارها باعث این دختر شده اند

2.
شاهزاده و بویار چه دارند
در مهمان و در تاجر
بله، دو دختر به دنیا آمدند،
و پسری تنها به دنیا آمد
به نام کوزارین پتروویچ.
آنها خانواده کوزارین را خراب کردند،
من از پدرم از مادرم جدا شدم
پدر و مادر دوست نداشتند،
او را دزد و دزد خطاب کردند
هر کس و چنار.
کوزارین در سن هفده سالگی بزرگ شد،
کوزارین به میدان باز رفت،
در میدان باز و در وسعت.
در میدان باز و در وسعت
پرنده ای نبوی روی درخت بلوط نشسته است
پرنده ای نبوی و زاغ سیاه.
کوزارین کمان محکم خود را کشید،
یک کمان کشیده و یک تیر سخت.
همانطور که پرنده نبوی می گوید بله،
یک پرنده نبوی و یک زاغ سیاه:
- به من شلیک نکن، دوست خوب،
در مورد میدان باز به شما می گویم بله،
درباره میدان محض و درباره وسعت.
در پلی خالص و در وسعت،
در وسعت یک چادر سفید وجود دارد،
در خیمه دوشیزه ظهر،
به نام مارفا پترونا.
خودش نشسته و گریه می کند
گریه می کند و زاری می کند (و) می نشیند:
- و چه کسی من را می خرید بله،
و مرا نجات داد و نجات داد

از سه سگ و بی برکت؟

- تو بنشین، دختر، روی یک اسب خوب،
تو خواهی رفت، دختر، به میدان باز،
در میدان باز و در وسعت.
دختر روی اسب خوبی نشست،
دختر به مرد خوب گفت:
- تو برو، بله، دوست خوب،
بیا با کلیسای خدا ازدواج کنیم،
بیایید با یک انگشتر طلا عوض کنیم.
همانطور که دوست خوب می گوید بله:
- از این گذشته ، ما آن را در روسیه نداریم ،
خواهر و برادر با خواهر ازدواج نمی کنند.
دختر از اسب خوب بالا رفت.
او به سینه های سفید تعظیم کرد،
دیگری کمربند ابریشمی را رها کرد،
سومی به زمین مرطوب بله گفت:
- ممنون برادر عزیزم
من را خرید، نجاتم داد
از سه تاتار و غسل تعمید نیافته،
از سه سگ بی برکت.

3.
به خاطر رحم با شکوه رودخانه کوبان
قدرت تاتار در حال افزایش بود،
که نیروی تاتار، بوسورمان،
چه زهدان باشکوهی روس مقدس.
رحم سنگ پولونیلی مسکو.
بله، دختر سه تاتار گرفت،
سه تاتار یک دختر، بوسورمان.
همانطور که نفر اول این کلمه را گفت:
- روح دختر را با شمشیر می کشم.
نفر دوم این کلمه را گفت:
- من روح دختر را با نیزه فدا می کنم.
سومی از تاتار این کلمه را گفت:
- روح دختر را با اسب له می کنم.
همانطور که از دور، بسیار دور از میدان باز
اینکه شاهین در حال پرواز پرواز می کند مشخص نیست،
چه چیزی خاکستری نیست - از مگس های جیرفالکن -
یک هموطن خوب جسور ترک می کند.
او اولین تاتار را با شمشیر کشت،
او تاتار دوم را با نیزه برید.
او سومین تارتار را با اسب زیر پا گذاشت،
و روح دختر سرخ را با خود برد.
- دختر، شب را به یک سوم تقسیم می کنیم.
برای ثلث شب تقسیم می شود و الا ایجاد گناه است.
همانطور که روح دوشیزه سرخ می گوید:

وقتی پدر بودی بهتر از مادر،
و اکنون از سه تاتار بدتر شده است،
بدتر از سه بوسورمانین تاتار.
- اوه تو هستی، روحت سرخ است دختر!
کدام پادشاهی-پدری هستید؟
- اوه، تو، آدم خوبی هستی!
من خودم یک دختر زیبا از روسیه مقدس هستم،
از روسیه مقدس و از مسکو با شکوه،
من نه خانواده بزرگی هستم نه کمتر
چه شاهزاده ای بود.
مثل اینکه پدرم نه پسر داشت،

چهار برادر به پادشاه خدمت می کنند،
و چهار برادر به درگاه خدا دعا می کنند
و برادر نهم یک قهرمان در پلی است،
و دهم من، تلخ.
همانطور که آن شخص خوب جسور گفت:
- تو منو ببخش دختر، در اولین تقصیر،
در اولین عیب در بزرگ:
تو خواهر خویشاوند من هستی
ما به روسیه مقدس خواهیم رفت، دختر.
به روسیه مقدس، به مسکو با شکوه.

4.
پیتر کارامیشوف را داشت،
او تنها یک دختر داشت،
یک دختر و یک
یک و تنها الیسفیه،
و من مشتاق قدم زدن در باغ سبز بودم.
اینجا دزدها و دزدها می آیند
چنین تاتاری کثیف،
آنها دختر را از مزرعه پاک گرفتند،
دختر را به چادر سفید بستند.
در چادر سفید دوشیزه کشته می شود،
در چادر سفید، دوشیزه کشته می شود.
او یک قیطان بور دارد و باید:
"تو بافته و بلوند روشن من هستی،
تو داس من و زیبایی یک دختری!
تو عصر بودی، قیطان، شانه شده،
خوب بافته شده بود.

طرح

معرفی

فصل 1. تصنیف به عنوان گونه ای از شعر عامیانه

فصل 2. تصنیف انگلیسی و اسکاتلندی

نتیجه

فهرست ادبیات استفاده شده

معرفی

علاقه به تصنیف های فولکلور، این ژانر عجیب و غریب از فولکلور آواز قرون وسطی، که برای اولین بار توسط رمانتیک ها "کشف" شد و توسط آنها برای ایجاد ژانر ادبی تصنیف رمانتیک مورد استفاده قرار گرفت، اخیراً به طرز چشمگیری افزایش یافته است. مجموعه هایی از تصنیف ها و مطالعات اختصاص یافته به آنها در تعدادی از کشورها ظاهر می شود. علاقه به تصنیف عامیانه نه تنها جامعه علمی، بلکه عموم خوانندگان را نیز جذب می کند. موفقیت خواننده ما از تصنیف های قدیمی انگلیسی-اسکاتلندی در ترجمه های با استعداد S. Ya. Marshak نشان دهنده است.

احیای علاقه به تصنیف در راستای توجه روزافزون به فرهنگ دوره های گذشته در زندگی بشر است.

ژانر تصنیف در سراسر قرون وسطی بسیار محبوب بود، بنابراین مسئله تصنیف تا حد زیادی این سوال است که هویت ملی در طول قرون طولانی فئودالیسم اروپایی چه بوده است، نقش مردم در خلقت چه بوده است. فرهنگ گذشته

علاقه به تصنیف نشان می دهد که این ژانر نیاز به توجه علمی فوری دارد. متأسفانه در مطالعه و رواج تصنیف های فولکلور روسی تقریباً هیچ کاری انجام نشده است. تصنیف ها در مجموعه های مختلف پراکنده شده اند، در بیشتر مواردحماسه، و در این مجموعه ها - در بخش های مختلف. فقط در نسخه هفت جلدی روسی بزرگ آهنگ های محلی"A. I. Sobolevsky، تصنیف ها برجسته شده و در بخش ویژه ای گروه بندی می شوند که جلد اول این نسخه را به نام "آهنگ های حماسی پایین" تشکیل می دهد. تنها یک مجموعه به تصنیف‌ها اختصاص دارد که اصول آن با مخالفت‌های جدی مواجه است.

در این میان تصنیف‌های عامیانه کهن هم از نظر محتوایی و هم از نظر کمال هنری شایسته‌ترین توجه هستند.

فصل 1. تصنیف به عنوان گونه ای از شعر عامیانه.

اصطلاح "تصنیف" مدتهاست که بین المللی شده است و یک ژانر پاناروپایی را نشان می دهد که اکنون ویژگی های آن توسط فولکلورهای کشورهای مختلف در رابطه با فرهنگ عامه ملل آنها روشن می شود. در فولکلور روسی اصطلاح "تصنیف" نیز قوی تر شده است ، اگرچه انواع پدیده های مربوط به دوره های مختلف و ژانرهای مختلف در زیر آن خلاصه شده است و هنوز دیدگاه واحدی در مورد ماهیت تصنیف وجود ندارد. در مورد نشریات مرجع، از "دایره المعارف ادبی" تا "TSB" شامل تاریخچه مفهوم "تصنیف" را از غرب آغاز می کنند و در رابطه با تصنیف های عامیانه به غرب ختم می شوند، بنابراین ممکن است فکر کنید که ما اصلا تصنیف فولکلور نداشتم. در همان زمان، تحت نام "تصنیف" آنها چندین ژانر فولکلور و حرفه ای را با هم ترکیب می کنند و گاه به طور غیرقانونی آنها را از یکدیگر استخراج می کنند. این تصنیف عبارتند از تصنیف پروانسالی قرن 11-16، تصنیف محلی انگلیسی-اسکاتلندی، تصنیف رمانتیک (ژانر شعر حرفه ای) و تصنیف رمانتیک موزیکال (ژانر موسیقی حرفه ای).

تصنیف پروانسالی (از "ballare" ایتالیایی - تا رقص) - ژانری از اشعار شوالیه قرون وسطی - در قرن XI-XIIبر اساس آهنگ های رقص محلی بهاری (آیین) همراه با گروه کر. این تصنیف پس از تبدیل شدن به یک ژانر حرفه ای و به دست آوردن یک فرم متعارف سختگیرانه، در قرن 14-16 در فرانسه توسعه یافت (به ویژه، بزرگ ترین شاعر قرون وسطی فرانسه فرانسوا ویلون در ژانر تصنیف نوشت) و در پایان قرن بیستم درگذشت. قرن شانزدهم. اشتباه است که منشا ژانرهای دیگر را با نام «تصنیف» با این ژانر مرتبط کنیم.

نام «تصنیف» («تصنیف») در انگلستان و اسکاتلند شناخته شده بود، جایی که به گونه‌ای از آهنگ‌های روایی عامیانه از نوع خاصی اشاره می‌کرد. منشأ این اصطلاح مشخص نیست، اما ظاهراً نمی توان آن را به ایتالیایی "ballare" تقلیل داد.

در عصر رمانتیسم، به دلیل افزایش علاقه رمانتیک ها به ترانه های محلی، تصنیف های انگلیسی به شهرت جهانی رسید. مورد دوم نه تنها در نتیجه کمال هنری تصنیف های انگلیسی - اسکاتلندی اتفاق افتاد، بلکه به دلیل این واقعیت بود که اولین مجموعه تصنیف هایی که علاقه اروپایی ها را به این ژانر برانگیخت انگلیسی بودند. این اولاً مجموعه معروف تصنیف ها و ترانه های قدیمی توماس پرسی (1765-1794) و ثانیاً مجموعه تصنیف های اسکاتلندی توسط والتر اسکات (1802-1803) و به دنبال آن تعدادی انتشارات دیگر است.

توسعه رمانتیسیسم علاقه به تصنیف های عامیانه را در همه کشورها برانگیخت. نسخه هایی از تصنیف های جمع آوری شده توسط شاعران رمانتیک مانند Uhland در آلمان ظاهر می شود. به خصوص مجموعه آرنیم و برنتانو "شاخ جادویی یک پسر" مشهور است. تصنیف هایی مانند انگلیسی-اسکاتلندی. در همه یافت می شود کشورهای اسکاندیناوی، معلوم می شود که تأثیر تصنیف های اسکاندیناوی در انگلستان زمانی بسیار قوی بوده است. تصنیف در میان مردمان اروپایی مدیترانه نیز یافت می شود.

در اکثر نشریات، تصنیف ها با آهنگ های دیگر ترکیب می شدند، که منجر به از دست دادن یک ایده محکم از جوهر ژانر تصنیف شد.

تصنیف فولکلور چیست؟ تحقیقات شباهت اساسی تصنیف‌های انگلیسی و عاشقانه‌های اسپانیایی و همچنین این واقعیت را نشان داده است که تعدادی از مردم نام‌های خاص خود را برای تصنیف دارند. تصنیف در میان اسلاوها یافت می شود، شخصیت تصنیف در بسیاری از آهنگ های حماسی صربستان یافت می شود. که در سال های گذشتهجمع آوری و مطالعه تصنیف در کشورهای اسلاو موفقیت خاصی به دست آورد. تصنیف های اسلواکی، چک، لهستانی شهرت جهانی پیدا می کنند. در بلغارستان، تصنیف در حال حاضر یکی از ژانرهای برجسته فولکلور قدیمی بلغارستان در نظر گرفته می شود. تنها بر اساس سنت، نام انگلیسی - اسکاتلندی "تصنیف" نام غالب برای کل ژانر باقی مانده است.

تا زمان ظهور در پایان قرن نوزدهم کلاسیک، بی‌نظیر از نظر گستره علمی و دقیق آماده‌سازی نسخه تصنیف‌های انگلیسی - اسکاتلندی توسط F. D. Child، وجود ژانر تصنیف تقریباً برای مدت طولانی ثابت شده بود. همه مردم اروپا، و کتابشناسی گسترده چایلد شامل نسخه هایی از تصنیف های چند ده ملیت بود.

نسخه F. D. Child نشانه های گسترده ای از تشابهات با تصنیف های انگلیسی-اسکاتلندی در فرهنگ عامه ملل دیگر به دست می دهد. با این حال، این شباهت‌ها از غرب به شرق کمتر و کمتر رایج می‌شوند، همزمانی توطئه‌ها بیش از پیش دورتر می‌شوند، ارتباطات مشکل‌سازتر می‌شوند، و روسیه در اصل از دایره این ارتباطات دور است. جستجوهای دانشمندان روسی N. F. Sumtsov، A. R. Peltzer و دیگران برای تشابهات گمشده بین آهنگ‌های روسی و تصنیف‌های مجموعه Childe به نتایج موفقیت‌آمیزی منجر نشد.

در فولکلور روسی پیش از انقلاب، اصطلاح "تصنیف" قبلاً توسط P. V. Kireevsky استفاده شده بود، با این حال، محدودیت دقیق دایره آهنگ ها، که آنها را با حقایق تاریخی مطابقت می دهد، نام قهرمانان است. اضافه می کنیم که نام میخائیلا و رومن در تعدادی آهنگ بسیار متفاوت یافت می شود.

بنابراین، در توسعه تئوری تصنیف عامیانه روسی قبل از انقلاب، در واقع هیچ کاری انجام نشد. تعریفی از ژانر داده نشد، نه شکل و نه منشا تصنیف ها بررسی شد، حتی دایره آهنگ هایی که می توان آنها را تصنیف نامید مشخص نشد.

چندین مورد دیگر توسط مجموعه داران و ناشران ساخته شد. تصنیف‌ها همراه با سایر ژانرهای ترانه جمع‌آوری و در مجموعه‌های حماسی یا در میان ترانه‌های غنایی، «خانوادگی»، «مکالمه‌ای» و دیگر آهنگ‌ها منتشر شدند. با این حال، در اینجا نیز عدم وجود یک ایده روشن از ژانر تأثیر خود را داشت. بنابراین، P. N. Rybnikov و A. F. Gilferding توجه نسبتا کمی به تصنیف‌ها داشتند. A. D. Grigoriev اولین کسی بود که تعداد زیادی تصنیف قدیمی را جمع آوری کرد و حتی پس از آن به لطف سیستم ضبط مداوم ترانه های حماسی که توسط وی اتخاذ شد. خودش این آهنگ ها را تصنیف نمی دانست. در مجموعه هفت جلدی ترانه های سوبولفسکی، تصنیف ها همانطور که قبلاً ذکر شد جلد اول را اشغال می کنند. N. P. Andreev به درستی از ناهماهنگی در تعریف ژانرها توسط Sobolevsky انتقاد کرد: در اینجا هم اصل موضوعی و هم انتخاب مطابق با ویژگی های هنریو با لحن روایت، که به لطف آن، طرح های تصنیف می توانند به بخش های مختلف ختم شوند. با این حال، ذوق هنری عالی و حس سبک او این امکان را برای سوبولفسکی فراهم کرد که در جلد اول از مواد تصنیف جدا شود، البته برخی از آن‌ها با آهنگ‌های هنرمندان دیگر در هم آمیخته شده بودند.

مطالعه و انتشار تصنیف های فولکلور روسی تا سال 1917 چنین بود.

در سال‌های اول پس از انقلاب کبیر اکتبر، مطالعه تصنیف‌ها متوقف شد و بسیار دیرتر، در دهه سی، زمانی که تنها مجموعه اختصاص داده شده به تصنیف، V.I.

در آن زمان در تئوری ادبیات فقط تعریف تصنیف ادبی به عنوان "شعر افسانه" توسط B.V. Tomashevsky وجود داشت. این تعریف بسیار مبهم است، زیرا توماشفسکی سعی کرد اصطلاحی مناسب برای تمام ژانرهای تصنیف، عامیانه و ادبی بیابد. افسانه بودن، روایی، در واقع از ویژگی های تصنیف است، اما در تمام ژانرهای آهنگ های حماسی، بدون استثنا نیز مشخص است، و بنابراین نمی توان آن را ویژگی اصلی تصنیف نامید. بعلاوه. توماشفسکی تعریف خود را در رابطه با ادبیات و مواد ادبیات ارائه کرد.

پیش نیازهای نظری گردآورندگان: و "پر کردن" عملی مجموعه "تصنیف روسی" باید به طور ویژه مورد تجزیه و تحلیل قرار گیرد، زیرا تا کنون این تنها انتشار ویژه و در نتیجه معتبر است.

باید جلوتر بپریم و شرح مختصری از ژانر تصنیف روسی و تفاوت‌های آن با حماسه، که از نظر ژنتیکی مقدم بر ژانر تصنیف بود، و از اشعار پس از تصنیف ارائه دهیم. ارائه تعریف قبل از تجزیه و تحلیل دقیق مطالب دشوار است، اما لازم است بخش جدلی بعدی مقاله اثبات شود.

تصنیف یک ترانه روایی، حماسی است و روایی آن، "طرح" با فقدان شرح ظاهر و تجربیات شخصیت ها، پیشینه درگیری، نگرش نویسنده به آنچه اتفاق می افتد، توضیحات، اخلاقی سازی تاکید می شود. . داستان کاملاً عینی است. اکشن تصنیف بر یک قسمت، یک درگیری متمرکز است. تصنیف اما همیشه دراماتیک است. درگیری های موجود در آن در برخوردهای شدید حل می شود ، پویاترین گره های رویدادها منتقل می شود ، گفتگو ایجاد می شود ، پویایی عمل با تکنیک ترکیبی تکرار با افزایش افزایش می یابد. تصنیف های مورد استفاده: نمادهای قرون وسطایی، تمثیل، باورهای عامیانه، که درام عمل را نیز افزایش می دهد.

پایان نامه

کوویلین، الکسی ولادیمیرویچ

مدرک تحصیلی:

کاندیدای فیلولوژی

محل دفاع از پایان نامه:

کد تخصصی VAK:

تخصص:

فرهنگ عامه

تعدادی از صفحات:

شکل گیری ژانر تصنیف عامیانه روسی قرن چهاردهم.

1. پیش نیازهای تاریخی برای شکل گیری ژانر تصنیف عامیانه روسی

2. چرخه تصنیف در مورد دختران پولونیانکا.

3. فرم های مجاور. "آودوتیا ریازان".

4. «کوزارین».

توسعه ژانر تصنیف عامیانه روسی در قرون 14 - 17.

1. تصنیف های بزرگ قرن 14 - اوایل قرن 16.

2. تغییرات در ساختار ژانر تصنیف در قرن شانزدهم.

3. چرخه همسر شرور.

4. چرخه در مورد همنوع بی زمان.

5. آهنگ تاریخی و شعر تصنیف.

6. بازیافت رمان نویسیحماسه

تغییرات ژانر در تصنیف عامیانه روسی قرن 17 - 19.

1. انواع چرخه های ژانر تصنیف عامیانه روسی.

2. ترانه سرایی یک تصنیف عامیانه.

مقدمه پایان نامه (بخشی از چکیده) با موضوع "تصنیف عامیانه روسی: منشا و توسعه ژانر"

ژانر تصنیف یکی از پیچیده ترین و ناشناخته ترین شعرهای عامیانه روسیه است. کارهای تحقیقاتی زیادی به تصنیف اختصاص داده شده است، اما همچنان بحث برانگیزترین و اسرارآمیزترین شکل برای علم مدرن است. در ادبیات آموزشی، تنها در سال 1971 V.P. آنیکین اولین کسی بود که موضوع ژانر تصنیف را معرفی کرد. تا آن زمان واژه تصنیف از توجیه نظری کافی در نشریات آموزشی برخوردار نبود. که در دنیای علمیمی توان اشاره کرد که علاقه به مطالعه ویژگی های این ژانر تنها از اواخر دهه 50 قرن بیستم، از زمان انتشار مجموعه حماسه های روسی توسط V.Ya، افزایش یافته است. پراپ و بی.ن. پوتیلوف. از دهه 60. ایجاد ویژگی های خاصشکل ژانر تصنیف، تلاش برای ردیابی منشاء و سرنوشت این ژانر، بررسی مجموعه های قدیمی، انتشار مجموعه های جدید و کار فعال برای جمع آوری آهنگ های تصنیف در مناطق در حال انجام است. با این حال، مسائل اصلی و جهانی این ژانر حل نشده باقی مانده است. تصنیف به معنای عام چیست، چرا غزل در این ژانر خود را به شدت ناهموار نشان می دهد و با این حال تصنیف به فرم های غنایی تبدیل می شود؟ یک تصنیف فولکلور چگونه به وجود می‌آید، دلایل تغزلی شدن آن و همچنین تبدیل آن به ژانر تصنیف عاشقانه ادبی چیست؟ چرا تصنیف یک واحد ژانر انعطاف‌پذیر است که می‌تواند خواسته‌های هنری چندین فرم‌بندی تاریخی، از قرن‌های 14 تا 18 تا 19 را منعکس کند؟ آغازهای حماسی، غنایی و نمایشی چگونه در ساختار ژانری خود در مراحل خاص تاریخی ترکیب می شوند و آیا حضور آنها قوانین کلی برای خلق آثار خاص در دوره های مختلف خلاقیت تصنیف را تعیین می کند؟ تصنیف قرن پانزدهم از نظر ژانر چه تفاوتی با تصنیف قرن شانزدهم دارد؟ ویژگی تعامل این ژانر با سایر اشکال شعر عامیانه: آهنگ های آیینی، حماسی، غنایی، تاریخی، معنوی چیست؟

ما در کار خود سعی خواهیم کرد سیر تکامل ژانر تصنیف عامیانه روسی را دنبال کنیم و به سوالات مطرح شده پاسخ دهیم. ما نباید واقعیت همبستگی بین تصنیف های فولکلور روسی و اروپایی را نادیده بگیریم. تصنیف عامیانه اروپایی به طور سنتی به عنوان آهنگ‌های روایی داستانی با منشأ حماسی شناخته می‌شود.

آنها محتوای مشترک و ویژگی های ژانری نامشخص دارند. در آثار دانشمندان اروپای غربی، حماسه همان تصنیف است، زیرا طرحی دارد، عواطف، احساسات خاصی را برمی انگیزد و زندگی خصوصی قهرمان را منعکس می کند. تصنیف‌های روسی، حماسه‌ها یا آثار باستانی «از نظر شکل، سبک و موضوع با تمام تصنیف‌های دیگر در اروپا متفاوت است». بنابراین، مطالعه سیر تحول ژانر با در نظر گرفتن ویژگی های ملی هر منطقه تصنیف مناسب به نظر می رسد. فقط با جمع آوری داده ها در مورد تمام مناطق تصنیف، می توان زنجیره های تکاملی را با هم مقایسه کرد، ویژگی های ملی را در نظر گرفت - در یک کلام، یک تحلیل مقایسه ای از میراث تصنیف کشورهای مختلف اروپایی انجام داد و مدل کلی، نوع ژانر اروپایی را تعیین کرد. تصنیف عامیانه این کاربه تصنیف های عامیانه روسی اختصاص دارد و ماده ای برای چنین مطالعه کلی است.

قبل از شروع مطالعه تصنیف های عامیانه روسی، لازم است در مورد مدل کلی ظهور این ژانر در اروپا صحبت کنیم. تا قرن بیستم، نظریه منشأ تصنیف در شرایط دوران ابتدایی اشتراکی رایج بود. اصطلاح تصنیف از کلمه ایتالیایی ballata (فعل ballare به معنای رقصیدن) گرفته شده است. تصنیف به آهنگ هایی اشاره دارد که برای موسیقی در رقص اجرا می شوند (F.B. Gummer، A.S. McKinsey، R.G. Malton، و غیره). "از آنجایی که رقص خودجوش ترین هنرها است، ممکن است به عنوان اولین هنر در نظر گرفته شود." تصنیف آوازی است که در رقص ساخته می شود و به همین ترتیب توسط رقص ساخته می شود. در روسیه، ارتباط بین ژانر تصنیف و خلاقیت آیینی توسط A.N. وسلوفسکی "در آغاز همه توسعه ها، کهن ترین لایه های همخوانی، شعر آیینی، آواز در چهره ها و رقص ظاهر می شود که از آن ژانرهای غنایی و حماسی به طور مداوم پدید آمده اند." تصنیف‌ها «بوم حماسی خود را از کنش کر بیرون آوردند، آنها به صورت تقلیدی و دیالوگ اجرا می‌شدند، قبل از اینکه متن منسجم آنها شکل بگیرد و به رقصیدن ادامه دادند». خود آهنگ های تصنیف از چرخه بهار جدا شد»6.

در قرن بیستم، نظریه منشأ تصنیف در جمع اولیه

- "* -" "عصر GT 7 توسط دانشمند مشهور P.V. Lintur دفاع شد. می توان به نظر G.A. Kalandadze که از سنت قرن نوزدهم حمایت کرد: "ظهور تصنیف مستقیماً با ظهور و ظهور مرتبط است. توسعه رقص های گرد، که از زمان های قدیم سرچشمه می گیرد "8. آثار سایر محققان دقیق تر است. پروفسور N.P. Andreev، در مقاله مقدماتی بر اولین مجموعه تصنیف های محلی تهیه شده توسط V.I. Chernyshev، خاطرنشان می کند: "شما می توانید فکر کنید که برخی ترانه هایی شبیه به تصنیف قبلا وجود داشته است، اما آنها به شکل اصلی خود برای ما باقی نمانده اند. معنای مدرندانشمند تصنیف را به اوایل دوره فئودالی و فئودالی ارجاع می دهد. این دیدگاه در نیمه اول قرن بیستم غالب شد. پیش از این، در سال 1916، V.M. ژیرمونسکی، آشکارا تحت تأثیر روش تاریخی تطبیقی ​​A. N. Veselovsky، در مورد تصنیف عامیانه انگلیسی می نویسد: «... در قالب تصنیف، ویژگی هایی حفظ شده است که ما را وادار می کند ظهور این فرم را به عصر سینکریتیسم شاعرانه نسبت دهیم. ، به آهنگ رقص کرال. اما این نظریه در مورد تصنیف‌های واقعی که به دست ما رسیده است صدق نمی‌کند؛ تصنیف‌های ما در شکل عینی‌شان ادعای قدمت چندانی ندارند.» بعدها، تقریباً نیم قرن بعد، دانشمند در اثر دوران ساز خود "حماسه قهرمانی عامیانه" با اطمینان و وضوح کامل صحبت می کند که تصنیف عامیانه همزمان با عاشقانه های جوانمردانه در قرن سیزدهم - چهاردهم جایگزین حماسه قهرمانانه می شود. 11

این دیدگاه را باید امیدوارکننده دانست؛ آن را می توان در اکثریت قریب به اتفاق آثار اروپایی و روسی درباره تصنیف قرن بیستم ردیابی کرد. تصنیف اروپایی محصول شرایط اجتماعی است که با توجه به محدودیت‌های دقیق هر ملتی تعریف می‌شود. علم مدرن معتقد است که تصنیف، مانند هر ژانر هنر عامیانه شفاهی، شکلی شاعرانه از انعکاس واقعیت است، در این مورد، نیازهای قرون وسطی. «با صحبت از تولد و شکوفایی تصنیف به عنوان یک ژانر شعر عامیانه، باید تثبیت کرد. مطابقت این یا آن نوع تصنیف با مرحله معینی از رشد اجتماعی با نگرش و طرز تفکر ذاتی آن». یک تحلیل ایدئولوژیک و هنری از طرح های تصنیف خاص به این نتیجه می رسد که تصنیف منعکس کننده درگیری ها و شرایط تاریخی دوران قرون وسطی است.

ظاهرا تصنیف فولکلور به عنوان یک ژانر در دوران عمومی قرون وسطی در تمام کشورهای اروپایی پدید می آید و دارای ویژگی های ملی بارز است. منشأ این ژانر نوع شناسی است، در هر کشور آهنگ های تصنیف به عنوان یک ژانر کاملا مستقل ظاهر می شوند. در مراحل اولیه توسعه، از نزدیک با فرم های ژانر مشابه توسعه یافته تعامل دارد، که متعاقباً می تواند تأثیر قابل توجهی بر کل تصویر ژانر تصنیف ملی داشته باشد (متخصصان نوع تصنیف های انگلیسی و اسکاتلندی، اسکاندیناوی، آلمانی، فرانسوی، اسلاوی را تشخیص می دهند. تصنیف، عاشقانه های اسپانیایی و غیره). لازم به ذکر است که تفاوتی که محققان ژانر تصنیف، مانند تصنیف های اسلاوی، با تصنیف های اروپای غربی ذکر کرده اند (منطقه اسپانیا موقعیت ویژه ای را اشغال می کند، که در آن ویژگی های هر دو نوع از نظر تاریخی ترکیب شده است). به احتمال زیاد، در ابتدا یک آهنگ رقص را تصنیف می نامیدند، یا بهتر است بگوییم، به یک آهنگ رقص بهاری با محتوای عشق اشاره می کرد. در قرن سیزدهم، چنین آهنگ هایی به فرم های ادبی جامد تبدیل شدند و به طور گسترده در اروپای غربی مورد استفاده قرار گرفتند. «نمی توان متوجه شد که شکل رومی تصنیف، به محض اینکه رایج شد، بلافاصله به یک شکل ادبی تبدیل شد.» «از یک آهنگ رقص، تصنیف در قرن سیزدهم در ایتالیا، و سپس در فرانسه، به یک ژانر ادبی تبدیل شد که فرم متریک و محتوای کاملاً غنایی دارد».

ظهور یک ژانر تصنیف جدید و مناسب، تاکید بر پلتفرم زیبایی شناختی آن مستلزم تعامل با فرم های ژانر توسعه یافته است. تصنیف فرم و شکل خاصی از اجرا را به عاریت می گیرد آهنگ های رقص، بنابراین در سیستم ژانرهای فولکلور گنجانده شده و از نظر هنری کاملاً منعکس کننده درگیری های جدید مدرن است. بنابراین تصنیف اسکاندیناویایی رسم رقص و فرم شعر رومی را وام گرفته است. محقق معروف شعر تصنیف اسکاندیناوی M.I. استبلین-کامنسکی خاطرنشان می کند: «شکل شعر تصنیف و همچنین رسم رقص همراه با آواز، در دوران ظهور تصنیف، خارج از اسکاندیناوی و بالاتر از همه در فرانسه ارائه شد. . همانطور که معمولاً فرض می شود ، ظاهراً از فرانسه ، در اوایل نیمه اول قرن دوازدهم ، به اسکاندیناوی و بالاتر از همه ، دانمارک و رسم رقص همراه با آواز نفوذ کرد. در کشورهای دیگر، تصنیف غالباً با رقص مرتبط نبود و در منطقه اسلاو (به ویژه در میان اسلاوهای جنوبی و شرقی) دارای شعری قوی است، زیرا آهنگ های حماسی قهرمانانه که در آن زمان محبوب بودند و تأثیر قابل توجهی داشتند. در ژانر جدید این شکل را داشت.

مسئله ساختار ژانری تصنیف از اهمیت اساسی برخوردار است.

وی.یا. پروپ پیشنهاد کرد که یک ژانر فولکلور را به عنوان مجموعه ای از «خود

17 شاعرانگی، استفاده روزمره، شکل اجرا و نگرش به موسیقی».

V.V. میتروفانوا به لزوم تحلیل ایدئولوژیک و موضوعی اشاره کرد

18 وحدت، اشتراک توطئه ها و موقعیت ها. دانشمندان به دشواری طبقه‌بندی ژانر تصنیف عامیانه توجه می‌کنند، زیرا شکل اجرای واضحی ندارد، استفاده روزمره ثابتی ندارد (تصنیف‌ها عمدتاً گاهی اوقات، گاهی اوقات در تعطیلات معروف اجرا می‌شوند) و "ساختار ریتمیک" تصنیف زمینه را برای عجیب‌ترین امکانات موسیقایی باز می‌کند.» 19. ظاهراً تصنیف با ژانر خاص خود تعیین می شود و محققان ویژگی های مشترک ژانر تصنیف را مشخص می کنند. تصنیف فضایی برای تصویر دنیای افراد خصوصی دارد، «دنیا احساسات انسانیبه طرز غم انگیزی تفسیر شده است»20. «دنیای تصنیف، دنیای افراد و خانواده هاست، پراکنده،

21 متلاشی شدن در یک محیط خصمانه یا بی تفاوت. تصنیف بر افشای درگیری تمرکز دارد. " برای قرن‌ها، گزیده‌ای از موقعیت‌های درگیری معمولی و بازیگران در قالب تصنیف وجود داشت»22. تصنیف ها حاوی «تضادهای تند، آشتی ناپذیر، خیر و شر، حقیقت و ناحقیقت، عشق و نفرت، شخصیت های مثبت و منفی هستند و جایگاه اصلی به شخصیت منفی داده می شود. برخلاف افسانه ها، برنده شدن در تصنیف ها خوب نیست، بلکه شر است، اگرچه شخصیت های منفی دچار شکست اخلاقی می شوند: آنها محکوم می شوند و اغلب از اعمال خود پشیمان می شوند، اما نه به این دلیل که به ناپذیرفتگی خود پی برده اند، بلکه به این دلیل که همزمان با آن ها که آنها

23 می خواستند نابود کنند، افرادی که دوستشان دارند نیز در حال مرگ هستند. درگیری به طور چشمگیری آشکار می شود، و، باید توجه داشت، درام به معنای واقعی کلمه در کل ژانر تصنیف نفوذ می کند. «ویژگی هنری تصنیف با ماهیت دراماتیک آن تعیین می شود. ترکیب بندی، نحوه به تصویر کشیدن یک شخص و اصل نمونه سازی پدیده های زندگی تابع نیازهای بیان نمایشی است. بارزترین ویژگی های آهنگسازی تصنیف عبارتند از: یک درگیری و کوتاهی، عدم تداوم ارائه، فراوانی دیالوگ ها، تکرار با افزایش درام. کنش تصنیف به یک درگیری، به یک قسمت مرکزی تقلیل می‌یابد، و تمام وقایع منتهی به درگیری تا حد امکان به طور خلاصه ارائه می‌شوند. یا اصلا" 24

تصاویر شخصیت های تصنیف نیز توسط اصل نمایشی: از طریق گفتار و عمل. این نگرش به عمل، به افشای موقعیت شخصی در روابط تضاد است که نوع قهرمان تصنیف را تعیین می کند. سازندگان و شنوندگان تصنیف به شخصیت ها علاقه ای ندارند. آنها در درجه اول به روابط شخصیت ها در بین خود، منتقل شده، کپی برداری حماسی از دنیای خویشاوندی و روابط خانوادگی می پردازند. اقدامات قهرمانان تصنیف معنایی جهانی دارد: آنها کل اساس داستان تصنیف را تعیین می کنند و یک شخصیت پرتنش دراماتیک دارند و زمینه را برای یک پایان تراژیک فراهم می کنند. «رویدادها در شدیدترین و فعال‌ترین لحظاتشان در تصنیف منتقل می‌شوند، چیزی در آن نیست که به کنش مرتبط نباشد»26. «اکشن در یک تصنیف، به طور معمول، به سرعت، در جهش، از یک صحنه اوج به صحنه دیگر، بدون توضیحات مرتبط، بدون ویژگی های مقدماتی، توسعه می یابد. صحبت های شخصیت ها متناوب با روایتخطوط تعداد صحنه ها و شخصیت ها به حداقل می رسد. کل تصنیف غالباً نوعی آماده سازی برای پایان دادن است»27. دانشمندان به ناقص بودن طرح ژانر تصنیف توجه می کنند، تقریباً هر تصنیف را می توان به یک رمان کامل ادامه داد یا گسترش داد. اسرارآمیز بودن یا دست کم گرفتن، ناشی از ویژگی های ترکیبی تصنیف، ذاتی تصنیف های همه مردم است. به عنوان یک قاعده، تصنیف دارای یک پایان غیرمنتظره و بی رحمانه است. قهرمانان کارهایی را انجام می دهند که در زندگی عادی و روزمره غیرممکن است، و با زنجیره ای از تصادفات ساخته شده هنرمندانه، آنها را وادار به انجام چنین اعمالی می کند که معمولاً به پایانی غم انگیز منجر می شود. «انگیزه‌های بدبختی غیرمنتظره، تصادفات جبران‌ناپذیر، تصادف‌های وحشتناک برای یک تصنیف رایج است»29.

وجود این ویژگی‌ها به ما امکان می‌دهد ادعا کنیم که «تصنیف‌ها آنقدر شخصیت خاصی دارند که می‌توان از آن‌ها به عنوان سخن گفت

30 در مورد ژانر».

در حال حاضر چهار نظریه برای تعریف ژانر تصنیف وجود دارد.

1. تصنیف یک ژانر حماسی یا حماسی-دراماتیک است. حامیان این موضع عبارتند از: N. Andreev، D. Balashov، A. Kulagina، N. Kravtsov، V. Propp،

ی. اسمیرنوف. «تصنیف یک آهنگ حماسی (روایی) دراماتیک است

31 کاراکتر». سرچشمه احساسی بودن روایت، شروع دراماتیک است، حضور نویسنده در تصنیف بیان نمی شود، به این معنی که غزل به عنوان ویژگی کلی ژانر وجود ندارد. آغاز غنایی به عنوان بیان مستقیم نگرش نویسنده به واقعیت، نگرش نویسنده درک می شود

32 حالت.

2. تصنیف - قالبی غنایی از شعر. در لحظه توسعه علم، چنین دیدگاهی را باید متروک دانست. پیدایش آن به قرن 19 برمی گردد. اعتقاد بر این بود که تصنیف در فرم ادبیشکل عامیانه را منعکس می کند و به راحتی با ژانرهای غنایی مانند عاشقانه و مرثیه همبستگی دارد. پاول یاکوشکین، یکی از مجموعه داران مشهور شعر عامیانه، می نویسد: «تصنیف به راحتی به مرثیه تبدیل می شود و برعکس،

33 مرثیه ای را به تصنیف تبدیل می کند که نمی توان به طور دقیق بین آنها تمایز قائل شد. آنها فقط در تعداد گزینه های ارائه شده بیشتر در تصنیف 34 متفاوت هستند. چنین نظریه ای در برابر انتقاد جدی مقاومت نمی کند، خیلی زودتر V.G. بلینسکی در مورد تعلق تصنیف که در قرون وسطی به وجود می آید، به آثار حماسی نوشته است، اگرچه به گفته منتقد، به طور کلی باید آن را در نظر گرفت.

شاخه ای از غزلیات

3. تصنیف - ژانر غنایی - حماسی. این دیدگاه توسط A. Veselovsky، M. Gasparov، O. Tumilevich، N. Elina، P. Lintur، L. Arinstein، V. Erofeev، G. Kalandadze، A. Kozin مشترک است. تا همین اواخر، این نظریه کلاسیک تلقی می شد. دلایل زیادی برای این باور وجود دارد که از این فرض ناشی می شود که در مورد انبار غنایی تصنیف، که در قرن نوزدهم گسترده بود. دانشمندان به غزلیات عجیب تصنیف عامیانه اشاره می کنند: "اگر برای حماسه ها مسیر اصلی دگرگونی گذار به نثر است ، در قالب طیف گسترده ای از اشکال نثر. پس برای تصنیف، راه اصلی دگرگونی، گذار به غزل است، شاید در قالب مجموعه‌ای وسیع‌تر از قالب‌های غنایی-حماسی و غنایی»36. با توجه به چنین تصنیف های غنایی - حماسی قرن 18 - 19 ، محققان به این نتیجه می رسند که اصل اصلی در ساختار ژانر دقیقاً غزل است. متأسفانه در تعریف تجلی خاصی از اصل غزل، خود اصطلاح غزل، زمینه های عام و عمدتاً غیرژانری آورده شده است. این در مورد یک خاص است ادراک عاطفی، همدلی غنایی شنوندگان با محتوای تصنیف ها، همدردی آنها با رنج و مرگ قهرمانان. همچنین به عنوان نقطه ضعف این مفهوم، باید به کمبود آثار اختصاص یافته به تحول ژانر تصنیف اشاره کرد: شاید شکل باستانیآهنگ های تصنیف ثابت نیستند، در طول زمان تغییر می کنند و کاملاً مناسب نیستند ظاهر مدرنتصنیف

4. تصنیف - ژانر حماسی - غنایی - دراماتیک. این رویکرد به تعریف تصنیف اکنون در حال ورود به موقعیت های پیشرو است. حامیان این مفهوم M. Alekseev، V. Zhirmunsky، B. Putilov، A. Gugnin، R. Wright-Kovaleva، A. Mikeshin، V. Gusev، E. Tudorovskaya هستند. " تصنیف عامیانه - حماسی

37 یک آهنگ غنایی با عناصر دراماتیک برجسته است. اصولاً مطالعات فولکلور روسی برای مدت طولانی و به طور مستقل به سمت چنین تعریفی حرکت کرده است، اما می توان با آثار تحلیلی شاعران آلمانی و گردآورندگان شعر عامیانه قرن 18-19 که این نوع را ایجاد کردند، ارتباط برقرار کرد. تصنیف عاشقانه I.V. گوته معتقد بود که «خواننده از هر سه نوع اصلی شعر استفاده می کند. او می تواند به صورت غنایی، حماسی، دراماتیک شروع کند و با تغییر فرم ها به میل خود ادامه دهد. در تعریف تصنیف به عنوان همزیستی از سه جنس شاعرانه، I.G. هردر عنصر اساطیری دیگری را اضافه کرد. شروع دراماتیک یکی از عناصر اصلی شکل دهنده ژانر تصنیف است. ارائه نمایشی از مجموعه رویدادها، درگیری چشمگیرو پایان تراژیک نه غنایی، بلکه نوع دراماتیک احساسی بودن ژانر تصنیف را تعیین می کند. اگر اشعار در فولکلور به معنای نگرش ذهنی نویسنده به وقایع به تصویر کشیده شده است، پس شروع دراماتیک نگرش شخصیت ها به رویدادهایی است که در حال وقوع است و ژانر تصنیف در آن شکل می گیرد.

39 در راستای این رویکرد.

آخرین گروه از دانشمندان معتقدند که آغاز دراماتیک از ویژگی های لاینفک این ژانر است و نقشی برابر با حماسی و غنایی دارد. در یک آهنگ خاص از نوع حماسی - غزلی - دراماتیک، بسته به نیاز زمان تاریخی و فضای ایدئولوژیک و هنری اثر، می توانند به درجات مختلفی درگیر شوند. به نظر ما چنین جایگاهی در رابطه با بررسی ژانر تصنیف فولکلور امیدوارکننده ترین و پربارتر به نظر می رسد.

متأسفانه، باید اعتراف کنیم که تنها آثار کمی وجود دارد که به پیدایش و توسعه ژانر تصنیف فولکلور روسی اختصاص یافته است. V.M. ژیرمونسکی در مقاله " تصنیف فولکلور انگلیسی«در سال 1916 او پیشنهاد کرد که تصنیف‌ها را بر اساس تقسیم کنند انواع ژانر(حماسی، غنایی-دراماتیک یا غنایی)40، و بدین وسیله مسئله تحول ژانر تصنیف را از بین می برد.

در سال 1966، مطالعه " تاریخچه توسعه ژانر تصنیف عامیانه روسی» D.M. بالاشوف، که در آن نویسنده با استفاده از مطالب خاص، ماهیت موضوعی تغییر تصنیف را در قرن های 16-17 نشان می دهد و در قرن 18 نشانه هایی از تخریب این ژانر را در نتیجه توسعه یک قطعه اضافی ذکر می کند. -آهنگ ماندگار غزلی تشریفاتی و «جذب تار و پود حماسی تصنیف توسط عناصر غنایی»41.

N.I. کراوتسوف تمام تجربیات موجود را خلاصه کرد و پیشنهاد کرد که چهار گروه یا چرخه تصنیف در ادبیات آموزشی تصویب شود: خانوادگی، خانگی، عشقی، تاریخی، اجتماعی42. در سال 1976 در کار علمی

فولکلور اسلاو، دانشمند به ماهیت تکاملی داده ها اشاره کرد

در سال 1988 Yu.I. اسمیرنوف، با تحلیل تصنیف های اسلاوی شرقی و فرم های نزدیک به آنها، تجربه شاخصی از توطئه ها و نسخه ها را ارائه کرد، جایی که او نقد منطقی را در معرض تصنع، قراردادی بودن تقسیم تصنیف ها به خارق العاده، تاریخی، اجتماعی و غیره قرار داد. «چنین تقسیم‌بندی مصنوعی، پیوندهای طبیعی و روابط گونه‌شناختی بین موضوعات را می‌شکند، در نتیجه اشکال مرتبط یا نزدیک به آن‌ها از هم جدا می‌شوند و به صورت مجزا مورد بررسی قرار می‌گیرند». دانشمند قوانین ساخت یک زنجیره تکاملی45 را در رابطه با مواد تصنیف روشن می‌کند و پنج مشتق از این ژانر را برجسته می‌کند (از یک آهنگ کشیده یا آوازی که برای اجرای کر تا آهنگ‌های تصنیف ادبی رایج در میان مردم است)46.

به طور کلی، تصویری کلی از تحول ژانر تصنیف عامیانه از فرم حماسی به غنایی وجود دارد. در این اثر، سوالات خصوصی و کاربردی درباره راه‌ها و دلایل اصلاح عناصر ژانری تصنیف حل می‌شود، پیوندهایی بین طرح‌های ناهمگون برقرار می‌شود و ویژگی ژانری متون خاص مشخص می‌شود. ما در کار خود از روش بازسازی متن استفاده می کنیم که پایه های آن در آثار مکتب تاریخی- گونه شناسی وی.یا گذاشته شده است. پراپ و بی.ن. پوتیلوف. با توجه به ژانر تصنیف، ویژگی های خاص خود را دارد و از جنبه های زیر تحقق می یابد.

فرض بر این است که ژانر تصنیف در چرخه های خاصی سازماندهی شده است که به افشای حداکثری تمام ویژگی های ژانر تصنیف کمک می کند. چرخه‌ای شدن ژانر تصنیف در درجه اول یک تحقق طرح-تغییر از یک درگیری است. در چرخه‌سازی تصنیف، عنصر نمایشی اساسی خواهد بود، که در عمل عبارت است از ایجاد الف) انواع یک موقعیت دراماتیک (دوره‌های اولیه)، سپس پایان دادن به درگیری. ب) نسخه های یک موقعیت دراماتیک، درگیری.

گونه‌ای از چرخه تصنیف، آهنگی است که یک مدل تضاد معین را تکرار می‌کند، اما قصد دارد آن را تا حد امکان به طور کامل در طرح آشکار کند. نسخه یک تغییر کیفی در متن، ایجاد یک درگیری جدید بر اساس یک چرخه توسعه یافته یا یک تصنیف باستانی جداگانه است ("Omelfa Timofeevna بستگان خود را نجات می دهد" و "Avdotya the Ryazanochka" ، "Tatar full" و یک چرخه در مورد پولونی دختران). چرخه ها در تعامل مستقیم آنها، ارتباطات تکاملی درونی مورد مطالعه قرار می گیرند، همچنین بررسی می شود که چگونه اصول چرخه سازی عامیانه در طول زمان تغییر می کند.

مطالعه ترکیب چرخه شامل تجزیه و تحلیل ژانری از مجموعه آهنگ های متغیر است. توجه ویژه ای به مطالعه مولفه های اصلی ویژگی ژانر تصنیف می شود. نوع چرخه سازی و فرمول بندی، نوع قهرمان و سطح درگیری، ماهیت عامیانه / ارزیابی نویسندهو دیالوگ/ سخنرانی مونولوگشخصیت ها، استفاده از فولکلور و سنت درون ژانر، نوع قرارداد و انعکاس زیبایی شناسی مورد هنری/مستقیم، نقش منطق طرح رسمی، مقوله معجزه آسا و نمادین تثبیت می شود. ویژگی های زبان شعری و تکنیک های هنری سبک تصنیف بررسی می شود. تأثیر بر توطئه های خاص سنت فرم های تصنیف مجاور و ترانه های آیینی، حماسی، غنایی، تاریخی و همچنین اشعار معنوی به ویژه مورد توجه قرار می گیرد. تمام نتایج کار تحلیلی با الزامات زمان تاریخی مطابقت دارد، به این ترتیب زمان تقریبی تقاضا برای چرخه های تصنیف تعیین می شود.

در نهایت، ویژگی‌های گونه‌شناختی ژانر تصنیف در هر مرحله تاریخی مشخص می‌شود. ماهیت و ویژگی های تغییر ژانر تصنیف در جنبه های عام و هنری آن، اصول کلی تحول آن آشکار می شود. چرخه های تصنیف در ارتباط مستقیم آنها در نظر گرفته می شوند و کم و بیش دقیق تاریخ گذاری شده اند.

در نتیجه تجزیه و تحلیل مواد تصنیف در منطقه روسیه، مشخص شد که تصنیف یک واحد منعطف و متحرک از یک شخصیت حماسی - غنایی - دراماتیک است که دارای ویژگی‌های گونه‌شناختی با ثبات خاصی در هر مرحله تاریخی از توسعه خود است. پایان قرن سیزدهم - اوایل XIVقرن ها تا قرن 18 - 19 اشعار در ابتدا در قالب سنت دخیل هستند و نقش چندانی در ساختار ژانری تصنیف ندارند. به تدریج شروع غزلی ظاهر ژانری تصنیف را تغییر می دهد که در نهایت به غزلی شدن ژانر یا تبدیل آن به آنالوگ های ادبی می انجامد. جهان بینی تصنیف، همانطور که بود، زمینه را آماده می کند و به ظهور آگاهی هنری شخصی و تاریخی کمک می کند، که منجر به توسعه اشکال شعر غنایی و تاریخی فرامراسمی شد. پس از آن، ژانر تصنیف نمی تواند کاملاً منعکس کننده درگیری های دوره جدید باشد. تصنیف در رقابت با ترانه‌های تاریخی و غنایی در قرن‌های 16-17، تقویت نقش عنصر غنایی در ساختار ژانری خود، به تدریج در عنصر غنایی حل می‌شود که با انعکاس همه آثار همخوانی بیشتری دارد. عمق و ناهماهنگی دوران جدید. که در بهترین مورد، شکل بیرونی، نوعی شیوه نمایش تصنیف یا طرح تصنیف (نوعی تصنیف فیلیستی) از یک تصنیف اصیل باقی مانده است. ژانر اصلی تصنیف فولکلور در قرن 19 و 20 حفظ شد. مشهورترین و موضوعی ترین طرح های تصنیف برای یک محل خاص حفظ شده است. به آن‌ها شکلی غنایی داده می‌شود، به صورت غزلی پردازش می‌شوند، اما برخی از ویژگی‌های گونه‌شناختی پایدار بدون تغییر باقی می‌مانند (ر.ک. فرآیند مشابهی که قبلاً در خلاقیت حماسی آغاز شد). با افزایش سواد جمعیت، توزیع کتاب و ناپدید شدن خود راویان و اجراکنندگان تصنیف، این گونه آهنگ های تصنیف به تدریج ناپدید می شوند.

در کار روی پایان نامه، اول از همه، با مفهوم مکتب تاریخی-گونه شناسی (V.Ya. Propp، B.N. Putilov) در مورد مطالعه تاریخی ژانرهای فولکلور و ایجاد ویژگی های گونه شناسی خاص هدایت شدیم. در مراحل خاص تاریخی در توسعه یک ژانر خاص مطابق با فرآیند واحد شکل گیری ژانر تصنیف اروپایی. تجزیه و تحلیل ساختار ژانر آهنگ های تصنیف خاص با در نظر گرفتن الزامات تحمیل شده توسط V.Ya انجام می شود. پروپ به مطالعه ترکیب ژانر فولکلور روسی به عنوان سیستم کامل. ارتباط ژانر تصنیف عامیانه روسی با نمونه های اروپای غربی و اسلاوی نیز در نظر گرفته شده است (آثار دانشمندان مکتب تاریخی تطبیقی ​​A.N. Veselovsky، P.G. Bogatyrev، V.M. Zhirmunsky، N.I. Kravtsov). از سوی دیگر، ما از نظر D.M. بالاشوف در مورد نقش مستقل ژانر تصنیف روسی، آن هویت ملیو نقش برجسته در هنر عامیانه شفاهی روسیه از قرن 13 تا 16 - 17.

هدف اصلی تحقیق تصنیف های عامیانه روسی است که در مجموعه های M.D. چولکووا، کیرشا دانیلوا، پ.و. کیریفسکی، پ.آ. بسونوا، پ.ن. ریبنیکووا، A.N. سوبولفسکی، V.I. چرنیشوا، دی.ام. بالاشووا، بی.ن. پوتیلوا، اس.ن. آزبلف. ارتباطات درونی آوازهای ناهمگون، مدل تکامل تکاملی آنها ایجاد می شود. ویژگی‌های گونه‌شناختی پایدار تعیین می‌شوند و امکان ارائه تعریف روشنی از ژانر را فراهم می‌کنند. در نهایت، یک ایده کلی در مورد سرنوشت تصنیف و جایگاه آن در سیستم ژانرهای فولکلور آهنگ ارائه می شود.

بنابراین، ارتباط اثر با درک، بر اساس مشاهدات خاص، مشکلات تکامل سیستم ژانر تصنیف عامیانه روسی، جایگاه آن در سیستم ژانرهای شعر شفاهی روسی و چشم اندازهای بیشتر تعیین می شود. گذار به آنالوگ های ادبی از طریق نوع تصنیف رمانتیک آلمانی.

حل این مشکلات شامل در نظر گرفتن میراث تصنیف روسی است: الف) به عنوان یک سیستم پویا که منطق و ویژگی های توسعه خاص خود را دارد و با اشکال مشابه شعر عامیانه در تعامل است. ب) در زمینه تغییرات تاریخی در آگاهی هنری مردم که زیبایی شناسی و سرنوشت کل ژانر را تحت تأثیر قرار داده است. ج) با در نظر گرفتن نظریه پیدایش و توسعه ژانر تصنیف اروپایی.

با توجه به مطالب فوق، اهداف خاص پایان نامه عبارت بودند از:

1. سیستم سازی و تجزیه و تحلیل طرح های تصنیف ارائه شده در منطقه روسیه.

2. تعیین ویژگی های ژانر تصنیف عامیانه روسی، ویژگی های گونه شناختی در مراحل خاص تاریخی، که مجموع آن می تواند تعریف روشنی از ژانر ارائه دهد.

3. تعیین تغییرات ژانری خاص در تصنیف عامیانه روسی از زمان پیدایش آن تا گذار به قالب های غنایی و آنالوگ های ادبی.

4. درک جایگاه و اهمیت ژانر تصنیف عامیانه در سیستم ژانرهای فولکلور آهنگ روسی.

5. تعیین زمان وقوع و وجود هر دو طرح تصنیف و چرخه به عنوان یک کل.

تکنیک تحلیل مبتنی بر اصول روش تاریخی- گونه شناسی است که مبنای آن مقایسه است گزینه هاتصنیف، تحلیل ایدئولوژیک و هنری آن با الزامات مربوط به دوران تاریخی که در آن به وجود آمده و توسعه می یابد، و همچنین ایجاد شباهت گونه شناختی خلاقیت تصنیف اقوام مختلف به عنوان یک الگوی کلی از یک فرآیند واحد و، در همان زمان، به عنوان تنوع ملی مختلف آن است.

مقررات زیر برای دفاع در نظر گرفته شده است:

1. تصنیف فولکلور روسی یک ژانر حماسی - غنایی - دراماتیک است که بسته به مصلحت و ضرورت تاریخی، مطابق با نظریه تکاملی، این آغازها می توانند نقش متفاوتی در آن ایفا کنند.

2. تاریخ توسعه تصنیف عامیانه روسی نشان دهنده ظهور این ژانر از اواخر قرن سیزدهم به عنوان یک آهنگ حماسی-دراماتیک است. تصنیف در قرن 18 و 19 شکلی غنایی به خود می گیرد.

3. تصنیف در اصل یک سیستم ژانر متحرک و منعطف است که به شما امکان می دهد درگیری های تشکیلات مختلف تاریخی را منعکس کنید.

4. ایجاد پیوندهای ژانر داخلی میراث تصنیف روسی شامل سازماندهی تمام مطالب تصنیف در چرخه است.

تازگی علمی پایان نامه با رویکرد یکپارچه برای مطالعه ژانر تصنیف عامیانه روسی تعیین می شود. چرخه‌های میراث تصنیف روسی بازسازی و تحلیل می‌شوند، که در یک مدل تکاملی واضح ساخته شده‌اند که تاریخ‌های خاصی را برای ظهور و وجود آهنگ‌های تصنیف تعیین می‌کند.

ساختار و محدوده کار. پایان نامه مشتمل بر یک مقدمه، سه فصل، یک خاتمه، یادداشت ها و کتابشناسی 290 عنوان است.

نتیجه گیری پایان نامه با موضوع "فولکلور"، کوویلین، الکسی ولادیمیرویچ

نتیجه

تصنیف فولکلور روسی به عنوان یک سازمان ژانر در پایان قرن سیزدهم ظهور کرد و تا قرن هجدهم توسعه یافت. در قرن XIX - XX. تصنیف ویژگی های ژانری پایدار خود را از دست می دهد و به قالب شعر غنایی یا تاریخی تبدیل می شود یا به آنالوگ های ادبی تبدیل می شود.

ما در کارمان از مفهوم پیوند ناگسستنی آواز محلی و زمان تاریخی اقتباس کردیم. ژانرهای شعر عامیانه برای انعکاس نیازهای واقعی عصر پدید می آیند، آنها با زندگی واقعی مرتبط هستند و توسط آن تعیین می شوند. شعر حماسی روسی (حماسه های دوران حمله تاتار-مغول) در مورد درگیری های دولتی در زمان تبدیل تفکر اسطوره ای به یک تفکر تاریخی مشروط می گوید. در همان زمان، ژانر جدیدی از تصنیف ها در حال شکل گیری است که منعکس کننده درگیری های شخصی است. عصر سیزدهم - قرن چهاردهم. مجسم می کند نوع جدیدآگاهی هنری مردم: به طور متعارف تاریخی (خلاقیت حماسی) و متعارف شخصی (خلاقیت تصنیف). بنابراین، از نیمه دوم قرن شانزدهم، در طول شکل گیری آگاهی شخصی و تاریخی، تقریباً بلافاصله، بدون جستجوهای ژانری خاص، قالب های جدید شعر تاریخی و غزل در همان سطح با ژانر تصنیف توسعه یافته قرار می گیرند. می توان گفت این آگاهی هنری عامیانه در مراحل حساس تکامل خود است که ژانرهای جدیدی را خلق می کند و نه تنها در اشکال خلاقیت شفاهی منعکس می شود، بلکه تثبیت می شود، مراحل شکل گیری و تکامل را طی می کند.

ژانر آنقدر واحد پایدار و منعطف است که می تواند منعکس کننده تغییر دوره ها، تغییر انواع آگاهی باشد. سیستم ژانر انگیزه جدیدی برای توسعه دریافت می کند و چنین آثاری تفاوت اساسی با کارهای قبلی خواهند داشت. شعر حماسی روسی تحت تأثیر نوع جدیدی از آگاهی هنری که در عصر یوغ تاتار-مغول شکل گرفت، حماسه هایی از نوع جدید می آفریند و در عین حال ژانر جدیدی از تصنیف را توسعه می دهد. فقط از اواخر قرن پانزدهم - شانزدهم. شعر حماسی روسی به اروپای غربی نزدیک تر می شود و سرگرمی های جدیدی ایجاد می کند رمان نویسیداستان ها با این حال، شاعرانگی شعر حماسی مستقیماً در مقابل آرمان های عصر آگاهی شخصی قرار دارد، بنابراین حماسه نمی تواند بیشتر توسعه یابد. ژانرهایی که نمی توانند نیازهای دوران تاریخی را برآورده کنند حفظ می شوند و به اصطلاح سنت منجمد را ایجاد می کنند. بیلینو رمان نویسیخلاقیت به عنوان اساس، سنتی برای اصلاح ژانر اشکال تصنیف و شعر تاریخی بود. بنابراین، ما می توانیم به ارتباط خاص ژانرهای فولکلور توجه کنیم. هر ژانر باید در سیستم توسعه اشکال ژانر مشابه مورد مطالعه قرار گیرد و امکان تأثیر غیرمستقیم انواع کاملاً متفاوت هنر عامیانه از نظر بستر زیبایی شناختی را از دست ندهید. ژانرهای فولکلور یک سنت را ایجاد می کنند، راه های خاصی برای حل منازعات، که بعداً می تواند توسط یک دوره تاریخی کاملاً متفاوت ادعا شود.

این رویکرد کل نگر بود که در مطالعه ژانر تصنیف فولک به کار رفت. در این اثر سعی شده است تا به ویژگی‌ها و پیچیدگی‌های تعامل ژانر تصنیف با غزل حماسی، آیینی، تاریخی و غیرآئینی اشاره شود. بسیاری از مسائل نیاز به مطالعه دقیق و دقیق دارند. با این حال، می توان نتایج خاصی گرفت.

تصنیف یک واحد ژانر انعطاف‌پذیر و اساساً متحرک است که می‌تواند نیازهای بسیاری را منعکس کند دوران تاریخی. تا حدی، این یک ژانر طولانی مدت است، که پژواک محبوبیت آن را می توان حتی امروز یافت.

تصنیف از تقابل و توسعه شاعرانه حماسه قهرمانی شکل گرفته است. هنگام ایجاد چرخه ای در مورد دختران پولونیانکا، ساختار ژانر نیز با سنت غزل در تماس است. در عین حال، ویژگی اصلی و غالب این ژانر شروع دراماتیک است. به عبارت دیگر، ژانر تصنیف به مثابه تلفیقی از ویژگی‌های عام، به‌عنوان پدیده‌ای حماسی-غزلی-دراماتیک پدید می‌آید و شکل می‌گیرد. با شکل‌گیری ژانر، غزل به‌عنوان یک سنت درگیر می‌شود، با رکود، آغاز غزلی می‌تواند شاخصه اصلی تصنیف باشد. به لطف ترکیب مفاهیم کلی مختلف در یک ژانر، تصنیف خود را به عنوان یک سیستم متحرک و انعطاف پذیر نشان می دهد که به آن اجازه می دهد تا به طور کامل درگیری های دوره های متوالی را منعکس کند.

بر خلاف شعر تاریخی که این اصل ساختار ژانری را اتخاذ می کند، تصنیف یک ژانر تمام عیار و پایدار است. اصالت اساسی خود یعنی پیشرو را حفظ خواهد کرد ژانر سازویژگی که یک ژانر جداگانه را تشکیل می دهد. ما در مورد شروع دراماتیک تصنیف صحبت می کنیم که به معنای واقعی کلمه یک ساختار ژانری ایجاد می کند. ما شاهد پوشش دراماتیک درگیری در آهنگ های تصنیف هستیم. تضاد فرمولي مي شود، اساس حفظ و چرخه سازي آهنگ هاي تصنيف است. تصاویر قهرمانان نیز بر اساس اصل نمایشی آشکار می شود: از طریق گفتار و عمل، و شکوفایی ژانر تصنیف، شکل دیالوگ ارائه موقعیت قهرمان را تأیید می کند. انحصار وقایع، درام شدید روایت، فقدان لحظات روایی خود عمل - همه چیز در تصنیف به دستیابی سریع و حل تعارض اختصاص دارد. حس تصنیف تولید شده توسط نوازنده در شنوندگان قطعا دراماتیک است. اصولاً می توان ادعا کرد که ژانر تصنیف در درجه اول یک ژانر دراماتیک است.

در کار خود، ما تمام مراحل تکامل ژانر تصنیف را یادداشت کرده ایم و با جزئیات کافی در مورد ویژگی های اصلاح ساختار ژانر در هر مرحله تاریخی صحبت کرده ایم. آهنگ های تصنیف مطابق با تئوری ژانر و روش بازسازی متن مورد مطالعه قرار گرفتند. در هر تصنیف، درگیری عمیق، هدف خلق اثر و راه های تجسم هنری آن آشکار می شود. نوع تضاد، ماهیت ارزیابی و نقش نویسنده و راوی، سیستم فیگوراتیو و نوع قهرمان تصنیف، نوع گفتگو، ماهیت قرارداد، نقش مورد هنری یا مستقیم. ، مقوله های معجزه آسا و نماد، نوع فرمول، نوع چرخه و ویژگی های تغییرپذیری تحلیل می شوند. این مقاله ویژگی‌های اصلاح آن‌ها را در برخی مراحل تاریخی بررسی می‌کند.

با بازنگری تعداد زیادیمواد، تصویری جامع از اصول سازماندهی، اصلاح و تحول ژانر فرم تصنیف شکل می گیرد. با در نظر گرفتن توسعه قالب های شعر حماسی، تاریخی و غنایی، می توان توسعه ژانر تصنیف را بر اساس مؤلفه های آن ردیابی کرد، دلایل غزلیات مستقیم، نزدیک شدن به شاعرانگی ترانه تاریخی، ظاهر را توضیح داد. در آخرین مرحله توسعه تصنیف آهنگ های داستانی متفاوت، منزوی، مستقل از سنت یا آهنگ های غنایی - موقعیت ها. بر اساس مطالب خاص، تطابق تصنیف با درگیری های واقعی یک دوره تاریخی خاص، ارتباط آن با نسخه ها، نسخه ها و طرح های قبلی و بعدی، می توان تعیین کرد. نیت اصلیآهنگ ها. بنابراین، می توان طبقه بندی های بیشتر را از منبع اصلی ادعایی، تغییرات ژانر مرتبط با تکامل، و در آخرین مرحله - با ماهیت وجود ژانر تصنیف جدا کرد. این به ما این امکان را می دهد که تاریخ متن تصنیف را با درجه اطمینان کافی تا نیم قرن تعیین کنیم و جایگاه آن را در چرخه تصنیف روشن کنیم.

با تمام تحرک و تنوع سیستم ژانر، چه از نظر عام و چه از نظر خاص، تصنیف ویژگی‌های ژانری پایدار خاصی را ایجاد می‌کند که وجود آن‌ها به ما اجازه می‌دهد تا تعریف روشنی از ژانر ارائه دهیم.

ویژگی اصلی و پیشرو ژانر، همانطور که قبلاً اشاره کردیم، شروع دراماتیک است که در تمام سطوح سیستم ژانر خود را نشان می دهد. شروع دراماتیک ترکیب بندی، ماهیت کنش تصنیف، ویژگی های کنش ها و گفته های شخصیت ها، نقش ویژه راوی، درام ارائه مطالب و تأثیر بر شنوندگان را تشکیل می دهد. آغاز حماسی و غنایی تصنیف عامیانه نیز در معرض مولفه نمایشی قرار می گیرد و صدایی دراماتیک می یابد. حتی زمانی که ژانر راکد می شود، ترانه های داستانی با پایان دراماتیک به عنوان تصنیف در نظر گرفته می شوند.درام واقعی در تضاد، در روابط قهرمانان، می تواند با آهنگ های داستانی جایگزین شود، اما همیشه باقی می ماند.

اگر شروع دراماتیک به‌طور محسوسی کاهش یابد، یا یکسان شود، باید یا در مورد تبدیل تصنیف به نمونه‌های غنایی صحبت کرد یا در مورد تأثیر ژانرهای مرتبط: رمان نویسیحماسه، سرودهای تاریخی، اشعار معنوی.

ویژگی پایدار بعدی این ژانر، ماهیت تک درگیری تصنیف فولک است. ترانه ها همیشه یک تضاد دارند و می کوشند تا آن را به طور کامل مطابق با اصل نمایشی آشکار کنند: از طریق گفتار و کردار شخصیت ها. کنش های شخصیت های تصنیف به دستیابی سریع به درگیری کاهش می یابد، از این نظر، می توان در مورد وحدت عمل تصنیف عامیانه با هدف دستیابی به موقعیت درگیری صحبت کرد. تغییر سیستم تعارض به معنای ناپدید شدن آن نیست، رسمی می شود، در دسته یک پرونده قرار می گیرد. اتفاقی خارق‌العاده در تصنیف‌های فولکلور متأخر، پایان‌بخش تماشایی، ماهیت تضاد طرح را منعکس می‌کند و تضاد واقعی تصنیف را نشان می‌دهد. در غیاب تعارض، نمی توان ترانه را به عنوان تصنیف شناخت، همین را می توان گفت وقتی که یک طرح تصنیف تحت تأثیر یک حماسه رمان گرا شکل می گیرد و آن را به اثری چند درگیری، نوعی شعر تصنیف تبدیل می کند.

نوع شخصیت های تصنیف یکی از وجوه تمایز این ژانر است. این یکی از دشوارترین لحظات تحلیل است، زیرا در سیستم فیگوراتیو است که تمام تغییرات ژانر تصنیف در طول تاریخ توسعه آن کاتالیز می شود. ظهور خود ژانر تصنیف قبل از هر چیز متضمن تغییر معنای سیستم فیگوراتیو حماسی است. تغییر در نوع قهرمانان تصنیف پیوسته، عمیق تر و آشکارتر درگیری های دوران تاریخی را پوشش می دهد. در یک مرحله خاص، تصویر یک قهرمان تصنیف می تواند فرمول شود و چرخه های خاصی از تصنیف ها را ایجاد کند (چرخه هایی در مورد مسمومیت، یک مرد جوان بی انتها، تا حدی در مورد یک همسر شرور). چنین پیشرفت مستمر و مداومی نه تنها تحرک اساسی و انعطاف پذیری سیستم ژانر را تقویت می کند، بلکه منعکس کننده تکامل جزء غنایی تصنیف است. از طریق سیستم فیگوراتیو است که وقتی ژانر تصنیف به وجود می آید (چرخه دختران پولونیانکا)، اشعار به عنوان یک ویژگی کلی تصنیف وارد ساختار آن می شود و متعاقباً آن را تحت یک پردازش خاص و مطابقت ترکیبی با ظاهر آهنگ غنایی قرار می دهد. . به بیان دقیق، می توان ناپایداری و تحرک همه اجزای ژنریک ژانر را مشاهده کرد، حتی شروع دراماتیک نیز تحت تأثیر دگرگونی عناصر غنایی و حماسی، نقش خود را تغییر می دهد.

قهرمان تصنیف مشخص می شود، این یک شخص خصوصی است که درگیری های خصوصی را حل می کند و وقایع تاریخی خاص را از سرنوشت خصوصی خود عبور می دهد. شخصیت تصنیف کلاسیک بر اساس اصل نمایشی آشکار می شود: از طریق گفتار و کنش های دیالوگ. او طرح بیان نویسنده ای ندارد، خودش طرح داستان را تعیین می کند و نمی توان آن را خارج از آن در نظر گرفت. اقدامات او برای به حداکثر رساندن تشدید دراماتیک درگیری استثنایی است ، گفتار موقعیت زندگی قهرمان ، جوهر او را تعیین می کند. در یک تصنیف که ما پیدا نمی کنیم روایتلحظات اکشنی که روند داستانی دراماتیک را کند می کند. این امر به دلیل عملکرد نوع قهرمان های تصنیف امکان پذیر است.

تغزلی شدن تدریجی سیستم فیگوراتیو تصنیف نقش دراماتیک شخصیت ها را نفی نمی کند. قهرمانان می توانند ارزش مجموعه خاصی داشته باشند، سپس بر اصطلاح شخصیت تسلط پیدا کنند و بیشتر به صورت فردی، انگیزه روانی اعمال خود را برانگیزند. گفتار دیالوگ با یک مونولوگ جایگزین می شود، راوی - شروع نویسنده، ارزیابی مردم - نویسنده است، اما قهرمان تصنیف یک شخصیت دراماتیک است، زیرا بر تحقق تضاد اثر متمرکز شده است. تصنیف ادبی عاشقانه این نوع قهرمان را وام گرفته و از او به عنوان تیپ استفاده می کند قهرمان ادبی. وقتی شروع نویسنده تقویت می شود، شخصیت تصنیف را باید غنایی تعریف کرد، آن وقت نمی توان اثری با این نوع قهرمان را شخصیت تصنیف دانست.

همچنین تنوع آن را باید به عنوان یک ویژگی متمایز ژانر شناخت. تصنیف به دنبال آشکار کردن وضعیت درگیری کنونی تا حد امکان به طور کامل است و طرح‌هایی را خلق می‌کند که همه راه‌های ممکن برای حل تعارض را نشان می‌دهد. در نتیجه، ژانر تصنیف این فرصت را به دست می آورد تا چرخه هایی از آهنگ های مربوط به انعکاس یک درگیری خاص را ایجاد کند. با تغییر در نوع تضاد، تصنیف انواع چرخه‌سازی‌های مربوطه را ایجاد می‌کند که از طریق سنت درون ژانر با یکدیگر مرتبط می‌شوند. حتی چرخه‌سازی نسخه‌ای مبتنی بر استفاده از میراث تصنیف است.

چشم پوشی از پیوند با سنت به معنای رد تنوع در ژانر تصنیف است. آهنگ‌های طرح خاصی ایجاد می‌شوند که موارد، وقایع خاصی را توصیف می‌کنند و دلالت بر وجود گونه‌هایی از چنین طرح‌هایی ندارند. این روند برای تصنیف قرن 18 - 19 معمول است. و رکود ژانر نامیده می شود. تصنیف بهره‌وری خلاقانه خود را از دست می‌دهد و حفظ می‌شود، یا به اشکال مرتبط شعر عامیانه یا مشابه‌های ادبی تبدیل می‌شود. تصنیف عامیانه چشم انداز توسعه بیشتر را از دست می دهد، به مسیر شعر نویسنده تغییر می کند. این نویسنده است که حوادثی را که به او ضربه زده است توصیف می کند و آن را از طرف قهرمان تصنیف یا راوی بیان می کند. چنین آهنگ هایی کوتاه مدت هستند و به زودی فراموش می شوند، زیرا درگیری های واقعی زمان تاریخی را منعکس نمی کنند و سعی در انکار ارتباط با سنت درون ژانر دارند. تصنیف‌های باستانی که با دستاوردهای کلی این ژانر به هم مرتبط شده‌اند، مسئله هنر نویسنده را از بین می‌برند. هر اثر تصنیف از یک سنت دیرینه عبور می کند، از نظر اصالت آزمایش می شود، تغییر می کند، تغییر می کند و به یک اثر واقعاً عامیانه تبدیل می شود که دقیقاً برداشت مردم از آن دوران را منعکس می کند.

خود تحرک سیستم ژانر را می توان از ویژگی های ژانر تصنیف دانست. تصنیف نه تنها در مسیر توسعه خود بازسازی می شود، بلکه می تواند هر گونه ژانر شاعری را جذب کند تا عمیق تر درگیری های دوره های در حال تغییر را منعکس کند. یک تصنیف می تواند هر نوع تفکری را برای اهداف خود بازیافت کند: اسطوره ای، حماسی، تاریخی، شخصی - و به طور ارگانیک از انگیزه ها و ویژگی های ژانر خاصی استفاده کند. این نوعبه صورت تصنیف کار می کند می توان نتیجه گرفت که این ژانر اساساً عمر طولانی دارد؛ تصنیف عامیانه با انقراض شعر فولکلور (به استثنای قالب های غنایی و تاریخی و شکل گیری های ژانر جدید مشابه) و جایگزینی تصنیف تالیفی یا ادبی آن اهمیت خود را از دست می دهد. در اینجا باید به نقش گسترش سواد کتاب در قرن XIX - XX اشاره کرد. و تثبیت مکتوب ترانه های محلی.

این مقاله تلاشی را برای یافتن پیوندهای داخلی طرح‌های تصنیف متفاوت ارائه می‌کند. برای سهولت ارائه تاریخچه توسعه ژانر تصنیف، مسیر از آهنگ های قدیمی تر به آهنگ های بعدی انتخاب شد، اگرچه در موارد دیگر توسعه عناصر ژانری خاص مستلزم افشای فوری سرنوشت بعدی آنها در تصنیف های زمان های مختلف بود.

بنابراین، می‌توان نتیجه گرفت که تصنیف فولکلور به‌عنوان یک ژانر حماسی-غزلی-دراماتیک به وجود می‌آید که در آن شروع دراماتیک اصلی و پیشرو است. در طول شکل گیری ژانر، عنصر غنایی به عنوان یک سنت عمل می کند، به یک طرح ثانویه فرو می رود، زیرا آگاهی هنری شخصی در آن زمان هنوز شکل نگرفته بود. از نیمه دوم قرن شانزدهم، اشعار به عنوان عنصری ژانرساز در تصنیف گنجانده شد و به تدریج به یکی از معیارهای اصلی برای اصول خلق نوع جدیدی از تصنیف تبدیل شد. نوعی تصنیف به اصطلاح غنایی-دراماتیک وجود دارد و به تدریج این نوع در قرن XIX - XX وجود دارد. به غزلی یعنی غیر تصنیف تبدیل می شود.

این ژانر مسیر خلق آهنگ های داستانی مجزا با ماهیت حماسی- غنایی-دراماتیک را دنبال می کند، اما در غیاب سنت درون ژانر و پیشرو. ژانر سازاصل (شروع دراماتیک در اینجا به طور مساوی با غنایی و حماسی بیان می شود). چنین ترانه‌هایی ظرفیت ماندگاری خود را از دست می‌دهند و به سرعت از حافظه محو می‌شوند و آهنگ‌های دیگری جایگزین می‌شوند که قادر به انعکاس درگیری‌های واقعی عصر جدید نیستند. چنین تصنیف هایی ساختار ژانری و چشم انداز توسعه مشخصی ندارند. آنها به عنوان ماده ای برای شکل گیری زیبایی شناسی ژانر جدید تصنیف ادبی عاشقانه عمل می کنند و آخرین مرحله رشد خود را در ژانر تصنیف ادبی عامیانه خرده بورژوا تکرار می کنند. در قرن بیستم، تصنیف به‌عنوان یک طرح پرتنش و دراماتیک شناخته می‌شود که منجر به رویدادهای تشدیدکننده و اغلب غم‌انگیز می‌شود. شاید تنها در زمان تراژیک جنگ ها (جنگ جهانی دوم، جنگ در افغانستان، چچن) ژانر تصنیف فولک دوباره مورد تقاضا باشد. با این حال، پس از بررسی دقیق تر، متوجه فقدان ویژگی های ژانر پایدار تصنیف، شبه ملیت وجودی مرتبط با محبوبیت شعر نویسنده و بازیگران قهرمانان ادبی خواهیم شد.

مسئله انتقال ژانر تصنیف عامیانه به آنالوگ ادبی نیاز به مطالعه خاصی دارد. در مطالعات قبلی، ما به ماهیت مصنوعی چنین دگرگونی اشاره کردیم، که ناشی از امکان توسعه ساختار ژانر نیست، بلکه به دلیل نیاز به مطابقت ایده آل بین نظریه تخیل نویسنده و زیبایی شناسی رمانتیسیسم آلمانی است. تصنیف رمانتیک ادبی روسی چنین ارتباط مستقیمی با نمونه های عامیانه ندارد، به عنوان یک ترجمه ظاهر می شود و ژانر تصنیف ادبی خرده بورژوایی را تشکیل می دهد که با همتای فولکلور روسی مطابقت دارد.

مبحث رابطه تصنیف و شعر تاریخی، تصنیف و غزل نیز نیازمند بررسی ویژه است. این مقاله تنها مفاد کلی را ارائه می کند که نیاز به بررسی و توضیح دقیق دارد. مورد توجه خاص، نوع هنوز کشف نشده تصنیف های جنوبی است که ریشه در هنر تصنیف روسی دارد، اما همچنین دارای شکل گیری ژانری مستقل و پایدار است.

این اثر منعکس کننده اصل مطالعه ژانر تصنیف عامیانه در یک منطقه تصنیف واحد، یعنی در روسیه است. به احتمال زیاد، دقیقاً این اصل از جزئی به عام است که در ایجاد تصویر ژانر تصنیف عامیانه اروپایی و در نظر گرفتن ویژگی های ملی توسعه به نظر می رسد مثمر ثمر باشد. گام بعدی در این مسیر باید مطالعه عمیق ویژگی های توسعه مناطق تصنیف آلمانی، انگلیسی، اسکاندیناوی، اسپانیایی، بالکان، اوکراینی، لهستانی و گردآوری مفاد کلی ژانر تصنیف فولکلور در یک سیستم باشد. تنها پس از چنین اثر تعمیم دهنده ای می توان حقانیت و اعتبار انتقال ژانر تصنیف عامیانه آلمانی و انگلیسی را به نوع رمانتیک ادبی ردیابی کرد. سپس می توان در نهایت مسئله اصول و راه های انتقال ژانر تصنیف عامیانه به همتای ادبی خود را روشن کرد.

فهرست منابع تحقیق پایان نامه کاندیدای علوم فیلولوژیکی کوویلین، الکسی ولادیمیرویچ، 2003

1. تحقیق در مورد نظریه و تاریخ تصنیف عامیانه

2. آدریانوف-پرتس وی.پی. ادبیات و فولکلور قدیمی روسیه. L.، 1974.

3. آدریانوف-پرتس وی.پی. ادبیات تاریخی قرن XI - آغاز قرن پانزدهم. و شعر عامیانه // مجموعه مقالات گروه ادبیات قدیم روسیه. T.8. M.-L.، 1951.

4. Azadovsky M.K. ادبیات و فولکلور. مقالات و مطالعات. L.، 1938.

5. Azadovsky M.K. مقالاتی در مورد ادبیات و فولکلور. م.، 1960.

6. Azbelev S.N. مفاهیم اساسی نقد متن که در مواد فولکلور به کار می رود. // اصول مطالعه متن شناختی فولکلور. M.-L.، 1966.

7. Azbelev S.N. آهنگ ها و تصنیف های تاریخی روسیه // آهنگ ها و تصنیف های تاریخی. م.، 1986.

8. آکیمووا تی.ام. در مورد ماهیت ژانر "آهنگ های جسورانه" روسی // فولکلور روسی. T.5. M.-L.، 1960.

9. آکیمووا تی.ام. در باره طبیعت شاعرانهغزل عامیانه. ساراتوف، 1966.

10. Alekseev M.P. تصنیف عامیانه انگلستان و اسکاتلند. // آلکسیف M.P. ادبیات انگلستان و اسکاتلند قرون وسطی. م.، 1984.

11. Amelkin A.O. درباره زمان پیدایش آهنگ در مورد "Avdotya-Ryazanochka" // فولکلور روسی. T.29. SPb.، 1996.

12. Andreev N.P. آهنگ های تصنیف در فولکلور روسی // تصنیف روسی. م.، 1936.

13. Andreev N.P. آهنگ های تصنیف در فولکلور روسی // فولکلور روسی: شعر حماسی. L.، 1935.

14. Anikin V.P. آهنگ های تصنیف // هنر عامیانه شفاهی روسیه. م.، 1971.

15. Anikin V.P. پیدایش اشعار غیر آیینی // فولکلور روسی. T.12. M.-L.، 1971.

16. Artemenko E.B. تعامل طرح های ارائه از شخص اول و سوم در اشعار عامیانه روسی و کارکردهای هنری آن // زبان فولکلور روسی. پتروزاوودسک، 1988.

17. Asafiev B.V. مهمترین مراحل در توسعه عاشقانه روسی // عاشقانه روسی. تجربه تجزیه و تحلیل آهنگ. M.-L.، 1930.

18. Astafieva-Skalbergs L. A. شخصیت نمادین (شیء) و اشکال نمایش آن در آهنگ های عامیانه // سوالات ژانرهای فولکلور روسیه. م.، 1972.

19. آستاخوا ع.م. خلاقیت حماسی دهقانان روسی // حماسه های شمال. T.1. M.-L.، 1938.

20. آستاخوا ع.م. ترانه های تاریخی // فولکلور روسی: شعر حماسی. L.، 1935.

21. آستاخوا ع.م. حماسه های روسی // فولکلور روسی: شعر حماسی. L.، 1935.

22. بالاشوف دی.م. تصنیف در مورد مرگ یک همسر تهمت زده (در مورد مشکل مطالعه میراث تصنیف مردم روسیه، اوکراین و بلاروس) // فولکلور روسی. T.8. M.-L.، 1963.

23. بالاشوف دی.م. تصنیف حماسی باستانی روسیه. L.، 1962.

24. بالاشوف دی.م. از تاریخ تصنیف روسی ("آفرین و شاهزاده خانم"، " یک همسر لاغر یک همسر وفادار است”) // فولکلور روسی. T.6. M.-L.، 1961.

25. بالاشوف دی.م. تاریخچه توسعه ژانر تصنیف روسی. پتروزاوودسک، 1966.

26. بالاشوف دی.م. " شاهزاده دیمیتری و عروسش دومنا"(به مسئله منشا و اصالت ژانر تصنیف) // فولکلور روسی. T.4. M.-L.، 1959.

27. بالاشوف دی.م. در مورد سیستم سازی عمومی و خاص فولکلور // فولکلور روسی. T.17. L.، 1977.

28. بالاشوف D.M تصنیف عامیانه روسی // تصنیف عامیانه. M.-L.، 1963.

29. بالاشوف D.M تصنیف های عامیانه روسی // تصنیف های عامیانه روسی. م.، 1983.

30. بارانوف اس.ف. هنر عامیانه شفاهی روسیه. م.، 1962.

31. باختین م.م. حماسه و رمان. // م. باختین پرسش های ادبیات و زیبایی شناسی. م.، 1975.

32. Belinsky V.G. جدایی اقوام و گونه های شعر // مجموعه آثار در 3 جلد. T.2. م.، 1948.

33. بوگاتیرف پی.جی. سوالات تئوری هنر عامیانه. م.، 1971.

34. بوگاتیرف پی.جی. برخی از سوالات منظم مطالعه تطبیقی ​​حماسه اسلاوها // مشکلات اصلی حماسه اسلاوهای شرقی. م.، 1958.

35. Vakulenko A.G. کارکردهای تقلید در شعر M.Yu. لرمانتوف در مورد نمونه تصنیف // مسائل تاریخ ادبیات. م.، 1996.

36. Vakulenko A.G. سیر تکامل تصنیف "وحشتناک" در آثار شاعران رمانتیک روسی قرن 19 و اوایل قرن 20 (از V.A. Zhukovsky تا N.S. Gumilyov). م.، 1996.

37. Venediktov G.L. آغاز فرامنطقی در شعر فولکلور // فولکلور روسی. T.14. L.، 1974.

38. Veselovsky A.N. شعرهای تاریخی L., 1940; م.، 1989.

39. Vlasenko T.A. گونه شناسی توطئه ها در تصنیف عاشقانه روسی // مشکلات گونه شناسی فرآیند ادبی. پرم، 1982.

40. گاسپاروف ام.ال. اشکال جامد // گاسپاروف ام.ال. اشعار روسی دهه 1890-1925 در نظرات. م.، 1993.

41. گتساک وی.م. سنت حماسی شفاهی در زمان. بررسی تاریخی شعر. م.، 1989.

42. هگل G.W.F. زیبایی شناسی. T.3. م.، 1971.

43. گیلفردینگ A.F. استان اولونتس و راپسودی عامیانه آن // حماسه های اونگا. T.1. ویرایش 4. M.-L.، 1949.

44. Gippius E. اشعار دهقانی // فولکلور روسی. متن ترانه دهقانی. م.، 1935.

45. Goralek K. روابط در زمینه تصنیف عامیانه اسلاوی // فولکلور روسی. T.8. M.-L.، 1963.

46. ​​Gorelov A. A. یادداشت های انتقادی در مورد متن شناسی ترانه های تاریخی، تصنیف ها و حماسه ها // فولکلور روسی. T.26. L.، 1991.

47. Gugnin A.A. تصنیف درباره رابین هود: مقدمه ای محبوب برای مسئله // مشکلات تاریخ ادبیات. مسئله 9. م.، 1999.

48. Gugnin A. A. تصنیف عامیانه و ادبی: سرنوشت این ژانر. // شعر اسلاوهای غربی و جنوبی و همسایگان آنها. م.، 1996.

49. Gugnin A.A. تصنیف عامیانه آلمانی: طرحی از تاریخ و شعر آن // تصنیف عامیانه آلمانی. م.، 1983.

50. Gugnin A.A. ثبات و تنوع ژانر // چنگ بادی: گلچین تصنیف. م.، 1989.

51. Gusev V. E. آهنگ ها و عاشقانه های شاعران روسی // آهنگ ها و عاشقانه های شاعران روسی. M.-L.، 1965.

52. گوسف وی. زیبایی شناسی فولکلور L.، 1967.

53. Danilevsky R.Yu. بهره I.V. گوته به فولکلور روسی (بر اساس مواد آرشیوی) // فولکلور روسی. T.18. L.، 1978.

54. داروین MN سنت های اروپایی در شکل گیری چرخه شعر روسیه // مشکلات تاریخ ادبیات. مسأله 14. م.، 2001.

55. دوبروولسکی بی.ام. یادداشت هایی در مورد روش کار متن شناسی با ضبط آهنگ های عامیانه // اصول مطالعه متن شناختی فولکلور. M.-L.، 1966.

56. Dobrolyubova S.N. توزیع جغرافیایی حماسه ها در شمال روسیه // فولکلور اسلاو. م.، 1972.

57. دوشینا ال.ن. شاعرانگی تصنیف روسی در طول شکل گیری این ژانر. L.، 1975.

58. الینا ن.گ. توسعه تصنیف انگلیسی - اسکاتلندی // تصنیف های انگلیسی و اسکاتلندی در ترجمه های S. Marshak. م.، 1975.

59. املیانوف ال.آی. از تاریخ تعریف یک آهنگ تاریخی // فولکلور روسی. T.3. M.-L.، 1958.

60. املیانوف ال.آی. آهنگ تاریخی و واقعیت // فولکلور روسی. T.10. M.-L.، 1966.

61. Entwhistle W.J. تصنیف اروپایی. آکسفورد، 1939.

62. ارمینا وی.آی. طبقه بندی آهنگ های غنایی عامیانه در فولکلور مدرن // فولکلور روسی. T.17. L.، 1977

63. ارمینا وی. ساختار شاعرانه اشعار عامیانه روسی. L.، 1978.

64. ارمینا وی.آی. آیین و فولکلور L.، 1991.

65. Erofeev V.V. دنیای تصنیف // کشتی هوایی. م.، 1986.

66. ژیرمونسکی وی.ام. تصنیف عامیانه انگلیسی // نت های شمالی. شماره 10. پتروگراد، 1916.

67. ژیرمونسکی وی.م. حماسه قهرمانی عامیانه. مقالات تطبیقی-تاریخی. M.-L.، 1966.

68. Zemtsovsky I.I. تصنیف در مورد یک دختر پرنده (به مسئله روابط در آهنگ عامیانه اسلاو) // فولکلور روسی. T.8. M.-L.، 1963.

69. ایولوا ال.ام. بوفون ها ( مشکلات رایجمطالعه) // فولکلور اسلاوی. م.، 1972.

70. جژئیتووا آر.و. تصنیف در عصر رمانتیسم // رمانتیسم روسی. م.، 1978.

71. جژئیتووا آر.و. از تاریخ تصنیف روسی دهه 1790 نیمه اول دهه 1820. م.، 1978.

72. Kalandadze G. A. تصنیف عامیانه گرجی. تفلیس، 1965.

73. Kirdan B.P. دومای خلق اوکراین (XV - اوایل قرن هفدهم). م.، 1962.

74. Kirdan B.P. دومای خلق اوکراین // دومای خلق اوکراین. م.، 1972.

75. Kirdan B.P. دومای عامیانه اوکراین و ارتباط آنها با سایر ژانرهای فولکلور // ویژگی ژانرهای فولکلور. م.، 1973

76. Kirdan B.P. حماسه عامیانه اوکراین. م.، 1965.

77. Kozin A.A. Ballada I.V. گوته در چارچوب تصنیف ادبی آلمانی اواخر هجدهم اوایل XIXقرن ها م.، 1996.

78. کوزین ع.الف. بالادا I.V. گوته "ماهیگیر" در ترجمه های روسی قرن 19 (کنجکاوی های سبکی) // مشکلات تاریخ ادبیات. مسئله 12. م.، 2000.

79. کوزین ع.الف. سنت های اروپای غربی در تصنیف ادبی روسیه (I.V. Goethe و L.A. Mey) // مسائل تاریخ ادبیات. مسئله 2. م.، 1997.

80. کوزین ع.الف. برخی از جنبه های تاریخی و نظری تحول ژانر تصنیف // تنوع ایدئولوژیک و هنری ادبیات خارجی دوران مدرن و اخیر. م.، 1996.

81. کوزین ع.ا. درک تصویر فردریش بارباروسا در تصنیف ادبی آلمانی دهه های 1930 و 1940 قرن 19 // مسائل تاریخ ادبیات. مسئله 3. م.، 1997.

82. کوزین ع.ا. "ماهیگیر" و "پادشاه جنگل" اثر گوته در زمینه تصنیف ادبی روسی قرن نوزدهم // مسائل تاریخ ادبیات. مسئله 11. م.، 2000.

83. Kokkiara D. تاریخ فولکلور در اروپا. م.، 1960.

84. Kolpakova N.P. انواع آغاز آهنگ // اصول مطالعه متن شناختی فولکلور. M.-L.، 1966.

85. Kolpakova N.P. آهنگ محلی روسی خانگی. M.-L.، 1962.

86. Kopylova N.I. فولکلوریسم شعر تصنیف ها و شعرهای ادبیات رمانتیک روسیه در سوم اول قرن نوزدهم. ورونژ، 1975.

87. Korovin V.I. V.A. ژوکوفسکی تصنیف و شعر. م.، 1990.

88. Korovin V.I. ژانرهای غنایی و غنایی - حماسی در سیستم هنری رمانتیسم روسی. م.، 1982.

89. Korovin V.I. تصنیف روسی و سرنوشت آن // کشتی هوایی. تصنیف ادبی روسی. م.، 1984.

90. Kravtsov N.I. محتوای ایدهحماسه صربستان // فولکلور اسلاو. مواد و تحقیق در مورد تاریخ شعر عامیانه اسلاوها. م.، 1951.

91. Kravtsov N.I. مطالعه تاریخی و تطبیقی ​​حماسه مردم اسلاو // مشکلات اصلی حماسه اسلاوهای شرقی. م.، 1958.

92. Kravtsov N.I. مشکل سنت و انواع در آهنگ های روزمره غنایی // سنت های فولکلور روسیه. م.، 1986.

93. Kravtsov N.I., Lazutin S.G. هنر عامیانه شفاهی روسیه. م.، 1977.

94. Kravtsov N.I. حماسه صربی کرواتی. م.، 1985.

95. Kravtsov N.I. آهنگ های جوانان صربستان // حماسه صربستان. M.-L.، 1933.

96. Kravtsov N.I. سیستم ژانرهای فولکلور روسیه. م.، 1969.

97. Kravtsov N.I. تصنیف عامیانه اسلاوی // مشکلات فولکلور اسلاوی. م.، 1972.

98. Kravtsov N.I. فولکلور اسلاو. م.، 1976.

99. کرژیژانوفسکی یو. دختر جنگجو (از تاریخ انگیزه "تغییر جنسیت") // فولکلور روسی. T.8. M.-L.، 1963.

100. کروگلوف یو.گ. آهنگ های آیینی روسی. م.، 1982.

101. کروگلوف یو.گ. فولکلور آیینی روسی. م.، 1999.

102. کروگلوف یو.گ. فولکلور روسی. م.، 2000.

103. Kulagina A.V. آنتی تز در تصنیف // فولکلور به عنوان هنر کلمه. مسئله 3. م.، 1975.

104. Kulagina A.V. تصنیف فولکلور روسی. م.، 1977.

105. Kulagina A.V. وجود مدرن تصنیف در شمال // مسائل ژانرهای فولکلور روسیه. م.، 1972.

106. Kulagina A.V. تصویرسازی سنتی تصنیف ها // سنت های فولکلور روسیه. م.، 1986.

107. Lazutin S.G. ترکیب آهنگ غنایی عامیانه روسی (به سؤال از ویژگی های ژانرها در فولکلور) // فولکلور روسی. T.5. M.-L.، 1960.

108. Lintur P.V. آهنگ تصنیف و داستان عامیانه// فولکلور اسلاوی. م.، 1972.

109. Lintur P.V. آهنگ تصنیف و شعر آیینی // فولکلور روسی. T.10. M.-L.، 1966.

110. Lintur P.V. تصنیف های عامیانه Transcarpathia و پیوندهای اسلاوی غربی آنها. کیف، 1963.

111. Lintur P.V. آهنگ های تصنیف اوکراینی و پیوندهای اسلاوی شرقی آنها // فولکلور روسی. T.11. M.-L.، 1968.

112. لیپتس ر.س. ویژگی های مشترک در ژانرهای شاعرانه فولکلور روسی قرن نوزدهم. (بر اساس مطالبی از مجموعه S.I. Gulyaev) // فولکلور اسلاو و واقعیت تاریخی. م.، 1965.

113. لیخاچف D.S. خلاقیت شاعرانه عامیانه دوران شکوفایی دولت فئودالی اولیه روسیه باستان (قرن X XI) // خلاقیت شعر عامیانه روسیه. T.1. M.-L.، 1953.

114. لیخاچف D.S. شعر ادبیات باستانی روسیه. م.، 1979.

115. لیخاچف D.S. انسان در ادبیات روسیه باستان. م.، 1970

116. Lobkova N.A. در طرح و ریتم تصنیف ادبی روسی دهه 1840-70. // مسائل ژانرهای ادبی. تومسک، 1972.

117. Lobkova N.A. تصنیف روسی دهه 40. قرن 19 // مشکل ژانر در تاریخ ادبیات روسیه. L.، 1969.

118. Lozovoy B. A. از تاریخ تصنیف های روسی. م.، 1970.

119. پروردگار ع.ب. راوی. م.، 1994.

120. Losev A.F. دیالکتیک اسطوره // Losev A.F. فلسفه. اسطوره شناسی. فرهنگ. م.، 1991.

121. لاتمان یو.م. مقالات برگزیده TT.1،3. تالین، 1992، 1993.

122. لاتمان یو.م. سخنرانی در شعر ساختاری. // یو.م. لوتمن و مکتب نشانه‌شناسی تارتو-مسکو. م.، 1994.

123. Maltsev G.I. فرمول های سنتی اشعار غیر آیینی روسی (برای مطالعه زیبایی شناسی قانون شفاهی-شعری) // فولکلور روسی. T.21. L.، 1981.

124. مارکوویچ وی.ام. ژانر تصنیف ژوکوفسکی و روسی داستان فانتزیعصر رمانتیسم // ژوکوفسکی و فرهنگ روسیه. L.، 1987.

125. Marchenko Yu.I., Petrova L.I. توطئه های تصنیف در فرهنگ آهنگ سرزمین های مرزی روسیه-بلاروس-اوکراین // فولکلور روسی. TT.27-29. SPb.، 1993، 1995، 1996.

126. مدریش ع.ن. ریشه های تاریخی مقایسه منفی // فولکلور روسی. T.24. L.، 1987.

127. Menshikov G., Didenko V. تصنیف های رمانتیک توسط M. Svetlov // ادبیجستجوها (مجموعه آثار دانشمندان جوان). مسأله 290. سمرقند، ۱۳۵۵.

128. میکشین ع.م. در مورد ساختار ژانر تصنیف رمانتیک روسی // از تاریخ ادبیات روسی و خارجی قرن 19 و 20. کمروو، 1973.

129. میکشین ع.م. در مورد ساختار ژانر تصنیف عاشقانه روسی // مشکلات ژانرهای ادبی. تومسک، 1972.

130. Mitrofanova V.V. به سؤال نقض وحدت در برخی از ژانرهای فولکلور // فولکلور روسی. T.17. L.، 1977.

131. Moiseeva G.N. فهرست جدیدی از آهنگ های تاریخی در مورد میخائیل اسکوپین-شویسکی // فولکلور روسی. T.18. L.، 1978.

132. موروزوف A.A. در مورد نقش تاریخی و اهمیت بوفون ها // فولکلور روسی. T.16. L.، 1976.

133. موروزوف م.م. تصنیف های رابین هود. // موروزوف M.M. موارد دلخواه. م.، 1979.

134. ژانرهای موسیقی. م.، 1968.

135. Neklyudov S.Yu. زمان و مکان در حماسه // فولکلور اسلاوی. م.، 1972.

136. Novgorodova N.A. در مورد ویژگی های آهنگ هایدوت بلغاری // ویژگی های ژانرهای فولکلور. م.، 1973.

137. نویکوف یو.آ. در مورد مسئله تکامل شعر معنوی // فولکلور روسی. T.12. M.-L.، 1971.

138. نوویکووا ا.م. آهنگ های محلی روسی // آهنگ های محلی روسی. م.، 1957.

139. نوویچکووا T.A. زمینه تصنیف پیوندهای بین اسلاوی سه قطعه تصنیف // فولکلور روسی. T.27. SPb.، 1993.

140. درباره تصنیف // چنگ بادی: گلچین تصنیف. م.، 1989.

141. Ortutai D. آهنگ ها و تصنیف های محلی مجارستان // آهنگ های مجارها. بوداپست، 1977.

142. پاولوا وی.ف. ضبط های جدید تصنیف در مورد ایوان وحشتناک // فولکلور روسی. T.20. L.، 1981.

143. پرین ع.و. درباره تصنیف های عامیانه // شاخ شگفت انگیز. تصنیف های عامیانه. م.، 1985.

144. Plisetsky M.M. مقایسه مثبت-منفی، مقایسه منفی و توازی در فرهنگ عامه اسلاو // فولکلور اسلاو. م، 1972.

145. Podolskaya G.G. تصنیف رمانتیک انگلیسی در زمینه ادبیات روسی قرن بیستم. (S.T. Coleridge, R. Southey). م.، 1999.

146. Pozdneev A.V. سیر تکامل شعر در اشعار عامیانه قرن 16-18. // فولکلور روسی. T.12. M.-L.، 1971.

147. Pomerantseva E.V. تصنیف و عاشقانه بی رحمانه// فولکلور روسی. T.14. L.، 1974.

148. Pospelov G.M. نظریه ادبیات. م.، 1978.

149. پاوند ال. ریشه های شاعرانه و تصنیف. نیویورک، 1921.

150. پراپ وی.یا. درباره آهنگ غنایی عامیانه روسی // آهنگ های غنایی عامیانه. L.، 1961.

151. پراپ وی.یا. شعرهای فولکلور. م.، 1998.

152. پراپ وی.یا. حماسه قهرمانی روسیه. م.، 1999.

153. پراپ وی.یا.، پوتیلوف بی.ن. شعر حماسی مردم روسیه // حماسه. TT.1,2. م.، 1958.

154. Prokhorova T. تصنیف سیاسی N. Tikhonov // جستجوهای ادبی (مجموعه آثار دانشمندان جوان). موضوع. 290. سمرقند، 1355ش

155. پوتیلوف بی.ن. واقعیت و داستان تصنیف تاریخی اسلاوی // فولکلور اسلاو و واقعیت تاریخی. م.، 1965.

156. پوتیلوف بی.ن. هنر حماسه سرای (از مشاهدات متنی حماسه) // اصول مطالعه متنشناختی فولکلور. M.-L.، 1966.

157. پوتیلوف بی.ن. ریشه های تاریخی و پیدایش تصنیف های اسلاوی در مورد محارم. م.، 1964.

158. پوتیلوف بی.ن. داستان یک معمای طرح (حماسه در مورد میخائیل کوزارین) // سوالات فولکلور. تومسک، 1965.

159. پوتیلوف بی.ن. در مورد سوال ترکیب چرخه ریازان // مجموعه مقالات گروه ادبیات قدیمی روسیه. T.16. M.-L.، 1960.

160. پوتیلوف بی.ن. در مورد برخی مشکلات در مطالعه آهنگ های تاریخی // فولکلور روسی. T.1. M.-L.، 1956.

161. پوتیلوف بی.ن. در مورد اصول انتشار علمی ترانه های تاریخی // فولکلور روسی. T.3. M.-L.، 1958.

162. پوتیلوف بی.ن. در زیر متن حماسی (بر اساس حماسه ها و ترانه های جوانان) // فولکلور اسلاو. م.، 1972.

163. پوتیلوف بی.ن. آهنگ ها " همکار خوب و رودخانه Smorodina"و" داستان غم و بدبختی "// مجموعه مقالات گروه ادبیات قدیمی روسیه. T.12. M.-L.، 1956.

164. پوتیلوف بی.ن. آهنگ در مورد خشم ایوان وحشتناک از پسرش // فولکلور روسی. T.4. M.-L.، 1959.

165. پوتیلوف بی.ن. آهنگ در مورد کلیک ها // فولکلور روسی. T.3. M.-L.، 1958.

166. پوتیلوف بی.ن. آهنگ در مورد Avdotya Ryazanochka (در مورد تاریخ چرخه آهنگ Ryazan) // مجموعه مقالات گروه ادبیات قدیمی روسیه. T.14. M.-L.، 1958.

167. پوتیلوف بی.ن. تصنیف تاریخی روسی در روابط اسلاوی آن // فولکلور روسی. T.8. M.-L.، 1963.

168. پوتیلوف بی.ن. آهنگ تاریخی روسی // آهنگ های تاریخی عامیانه. M.-L.، 1962.

169. پوتیلوف بی.ن. شعر حماسی عامیانه روسی // شعر عامیانه روسی. شعر حماسی L.، 1984.

170. پوتیلوف بی.ن. آهنگ های تاریخی روسی قرن سیزدهم شانزدهم. // ترانه های تاریخی قرن سیزدهم - شانزدهم. M.-L.، 1960.

171. پوتیلوف بی.ن. حماسه قهرمانی روسیه و اسلاوی جنوبی. م.، 1971.

172. پوتیلوف بی.ن. فولکلور تاریخی و آهنگ روسی قرن سیزدهم شانزدهم. M.-L.، 1960.

173. پوتیلوف بی.ن. " مجموعه کیرشا دانیلوف"و جایگاه آن در فولکلور روسی // اشعار باستانی روسی، جمع آوری شده توسط کیرشه دانیلوف. م.، 1977.

174. پوتیلوف بی.ن. تصنیف تاریخی اسلاوی. M.-L.، 1965.

175. پوتیلوف بی.ن. اشتراک گونه شناختی و پیوندهای تاریخی در ترانه های اسلاوی - تصنیف در مورد مبارزه با یوغ تاتار و ترک // تاریخ، فولکلور، هنر مردمان اسلاو. م.، 1963.

176. پوتیلوف بی.ن. گشت و گذار در تئوری و تاریخ حماسه اسلاو. SPb.، 1999.

177. رایت-کووالوا آر. رابرت برنز و شعر عامیانه اسکاتلندی // رابرت برنز. اشعار. اشعار. تصنیف های اسکاتلندی B.V. L. T. 47. م.، 1976

178. Reizov B.G. ژوکوفسکی، مترجم V. Scott ("عصر ایوانف") // روابط ادبی روسیه و اروپا. M.-L.، 1966.

179. Remorova N.B. ژانر تصنیف در کار Dm. کدرینا // مشکلات ژانرهای ادبی. تومسک، 1972.

180. ریباکوف بی.ا. روسیه باستان: داستان. حماسه ها. تواریخ. م.، 1963.

181. سلیوانف اف.م. آیات معنوی در سیستم فولکلور روسیه // فولکلور روسی. T.29. SPb.، 1996.

182. سلیوانف اف.م. در مورد ویژگی های آهنگ تاریخی // ویژگی های ژانرهای فولکلور. م.، 1975.

183. Skaftymov A.P. شعر و پیدایش حماسه. ساراتوف، 1994.

184. Slesarev A.G. عنصر اسطوره ای در تصنیف های I.V. گوته، V.A. ژوکوفسکی، A.S. پوشکین و ام یو. لرمانتوا // مسائل تاریخ ادبیات. مسئله 10. م.، 2000.

185. Slesarev A.G. مخالف "دوست" / "بیگانه" در کشمکش تصنیف عامیانه آلمانی // مشکلات تاریخ ادبیات. مسئله 7. م.، 1999.

186. Slesarev A.G. تبدیل مولفه غیرمنطقی تصنیف از جادوی طبیعی به جادوی اجتماعی (مدل تعارض: مجازات غیر منطقی جرم اجتماعی) // مسائل تاریخ ادبیات. موضوع. 5. م.، 1998.

187. Slesarev A.G. عناصر فولکلور و تصاویر اسطوره ای در تصنیف های ادوارد مریک // مسائل تاریخ ادبیات. موضوع. 2. م.، 1997.

188. اسمیرنوف یو.آ. تصنیف های اسلاوی شرقی و اشکال مرتبط. تجربه نمایه پلات ها و نسخه های م.، 1377.

189. اسمیرنوف یو.آی. آهنگ های اسلاوهای جنوبی // آهنگ های اسلاوهای جنوبی. B.V. L. T.2. م.، 1976.

190. اسمیرنوف یو.آی. سنت های حماسی اسلاوی: مشکل تکامل. م.، 1974.

191. اسمیرنوف یو.آی. آهنگ های حماسی سواحل کارلیایی دریای سفید به نقل از A.V. مارکووا // فولکلور روسی. T.16. L.، 1976.

192. سویمونوف آ.د. سوالات نقد متن و انتشار مطالب فولکلور از مجموعه ترانه های P.V. کیریفسکی // اصول مطالعه متنشناختی فولکلور. M.-L.، 1966.

193. سوکولوف بی.م. فولکلور روسی. م.، 1931.

194. سوکولوف یو.م. فولکلور روسی. م.، 1941.

195. سوکولووا V.K. تصنیف ها و ترانه های تاریخی (درباره ماهیت تاریخ گرایی تصنیف ها) // قوم نگاری شوروی. شماره 1. م.، 1972.

196. سوکولووا V.K. در مورد برخی از قاعده مندی ها در توسعه فولکلور آهنگ های تاریخی در میان مردم اسلاو // تاریخ، فولکلور، هنر مردم اسلاو. م.، 1963.

197. سوکولووا V.K. پوشکین و هنر عامیانه // مقالاتی در مورد تاریخ قوم نگاری، فولکلور و مردم شناسی روسیه. مسئله 1. م.، 1956.

198. سوکولووا V.K. آهنگ های تاریخی روسی قرن های شانزدهم تا هجدهم. م.، 1960.

199. Steblin-Kamensky M.I. تصنیف در اسکاندیناوی // تصنیف اسکاندیناوی. L.، 1978.

200. Strashnov N.A. نکراسوف در تاریخ تصنیف // سنت های نکراسوف در تاریخ ادبیات روسیه و شوروی. یاروسلاول، 1985.

201. Strashnov S.L. حال و هوای تصنیف ها نیز جوان تر می شود. م.، 1991.

202. تاتیشویلی وی.م. W. Wordsworth و اصلاح ژانر تصنیف در "تصنیف های غنایی" // مسائل تاریخ ادبیات. مسئله 3. م.، 1997.

203. تیموخین وی. بررسی تطبیقی ​​شعرهای حماسه قهرمانی قرون وسطی. م.، 1999.

204. Tomashevsky N. افسانه های قهرمانانه فرانسه و اسپانیا. B.V. L. T.10. م.، 1976.

205. Tomashevsky N. از تاریخ عاشقانه اسپانیایی // Romancero. م.، 1970.

206. Tudorovskaya E.A. شکل گیری ژانر تصنیف فولکلور در کار A.S. پوشکین // فولکلور روسی. T.7. M.-L.، 1962.

207. تومیلیویچ او.ف. تصنیف عامیانه و افسانه. ساراتوف، 1972.

208. Tierso J. تاریخچه آهنگ فولکلور در فرانسه. م.، 1975.

209. اوخوف پ.د. مکان های معمولی (loci communes) به عنوان وسیله ای برای تأیید حماسه ها // فولکلور روسی. T.2. M.-L.، 1957.

210. فدوروف V.I. ژانر داستان و تصنیف در دوران گذار از احساسات گراییبه رمانتیسم // مشکلات ژانرها در ادبیات روسیه. م.، 1980.

211. Freidenberg O.M. شعرهای طرح و ژانر. م.، 1997.

212. Tsvetaeva M.I. دو "پادشاه جنگل" // فقط یک قلب. اشعار شاعران خارجی با ترجمه مارینا تسوتاوا. م.، 1967.

213. چیچروف V.I. هنر عامیانه روسیه. م.، 1959.

214. چیچروف V.I. آهنگ های تاریخی روسی // آهنگ های تاریخی. L.، 1956.

215. Chernets L.V. ژانرهای ادبی م.، 1982.

216. Shatalov S.E. شخصیت شناسی مرثیه ها و تصنیف های ژوکوفسکی (به مسئله وحدت دنیای هنریشاعر) // ژوکوفسکی و ادبیات اواخر قرن 17 و اوایل قرن 19. م.، 1988.

217. شپتایف ال.اس. یادداشت هایی در مورد آهنگ های ضبط شده برای ریچارد جیمز // مجموعه مقالات گروه ادبیات قدیمی روسیه. T.14. M.-L.، 1958.

218. شپتونوف I.M. آهنگ های بلغاری هایدوت // فولکلور اسلاوی. مواد و تحقیق در مورد تاریخ شعر عامیانه اسلاوها. م.، 1951.

219. Shishmarev V. اشعار و اشعار اواخر قرون وسطی. مقالاتی در مورد تاریخ شعر فرانسه و پروونس. پاریس، 1911.

220. شومینا وی.جی. تصنیف رمانتیک روسی اوایل قرن نوزدهم. و فولکلور // از تاریخ ادبیات روسی و خارجی قرن 19 و 20. کمروو، 1973.

221. Yudin Yu.I. سنت های تفکر فولکلور در شواهد تاریخی شعر عامیانه و نوشته های روسی قدیمی// مجموعه مقالات گروه ادبیات قدیم روسیه. T.37. L., 1983.1. ترانه ها و تصنیف های عامیانه: مجموعه ها و گلچین ها

222. تصنیف انگلیسی و اسکاتلندی ترجمه S. Marshak. م.، 1973.

223. حماسه ها و سرودهای تاریخی آرخانگلسک گردآوری شده توسط A.D. گریگوریف در سال 1899 1901. T.1. M., 1904., v.2. پراگ، 1939.، ج.3. م.، 1910.

224. تصنیف های رابین هود. اد. N. Gumilyov. پترزبورگ، 1919.

225. تصنیف های رابین هود. L.، 1990.

226. حماسه های دریای سفید ضبط شده توسط A.V. مارکوف M.، 1901.

227. آهنگ های محلی بلاروس. Comp. P.V. شین SPb.، 1874.

228. شعر عامیانه بلغاری. م.، 1953.

229. حماسه. TT.1,2. Comp. و من. پراپ، بی.ن. پوتیلوف. م.، 1958.

230. حماسه ها و ترانه های سیبری جنوبی. مجموعه S.I. گولیایف. نووسیبیرسک، 1952.

231. حماسه های شمال. Comp. صبح. آستاخوف. T.1. M.-L., 1938., v.2. M.-L.، 1951.

232. حماسه های ناحیه پودوژ. پتروزاوودسک، 1941.

233. آهنگ های عامیانه بزرگ روسی. TT. 1-7. منتشر شده توسط پروفسور A.I. سوبولفسکی. SPb.، 1895 1902.

234. کشتی هوایی. Comp. V.V. اروفیف. م.، 1986.

235. کشتی هوایی. تصنیف ادبی روسی. Comp. Korovin V.I. م.، 1984.

236. هر چیزی زمان خود را دارد. شعر عامیانه آلمانی ترجمه لو گینزبورگ. م.، 1984.

237. داستان های قهرمانانه فرانسه و اسپانیا. B.V. L. T.10. م.، 1970.

238. آهنگ های محلی یونانی. م.، 1957.

239. اشعار باستانی روسی گردآوری شده توسط کیرشه دانیلوف. م.، 1977.

240. آیات روحانی. کانت. م.، 1999.

241. English und amerikanische balladen. اشتوتگارت، 1982.

242. شعر اسپانیایی در ترجمه روسی. 1789 1980. Comp., prev. و نظر بده S.F. گونچارنکو م.، 1984.

243. ترانه های تاریخی. Comp. V. Antonovich، P. Drahomanov. T.1. کیف، 1874.

244. ترانه های تاریخی. Comp. در و. چیچروف. L.، 1956.

245. ترانه های تاریخی قرن سیزدهم شانزدهم. Comp. B.N. پوتیلوف. M.-L.، 1960.

246. ترانه ها و تصنیف های تاریخی. Comp. آزبلف S.N. م.، 1986.

247. ادبیات قرون وسطی. Chrsstomatiya در ادبیات خارجی. Comp. B.I. پوریشف و R.O. ساحل. م.، 1953.

248. ترانه های تاریخی عامیانه. Comp. B.N. پوتیلوف. M.-L.، 1962.

249. ترانه های غنایی عامیانه. Comp. وی.یا. پراپ L.، 1961.

250. تصنیف آلمانی. Comp. آنها فرادکین. م.، 1958.

251. تصنیف عامیانه آلمانی. Comp. A.A. گوگنین. م.، 1983.

252. حماسه های اونگا ضبط شده توسط A.F. هیلفردینگ TT.1-3. M.-L.، 1949.

253. آهنگ ها دون قزاق. Comp. A. Listopadov. T.1. م.، 1949; v.2. م.، 1950; نسخه 3. م.، 1951.

254. ترانه ها و عاشقانه های شاعران روسی. Comp. V.E. گوسف. M.-L.، 1965.

255. ترانه ها و افسانه های مکان پوشکین. L.، 1979.

256. ترانه های مجاری. آهنگ ها و تصنیف های محلی مجارستانی. Comp. و قبل از D. Ortutai. بوداپست، 1977.

257. آهنگ های گردآوری شده توسط P.V. کیریفسکی. شماره 1-10. M., 1860 1874.

258. آهنگ های گردآوری شده توسط پ.ن. ریبنیکوف. TT. 1 3. M.، 1909 - 1910.

259. آهنگ های اسلاوهای جنوبی. B.V.L. T.2. م.، 1976.

260. حماسه پچورا. ضبط شده توسط N. Onchukov. سن پترزبورگ، 1904.260. آهنگ های لهستانی. م.، 1954.

261. رابرت برنز. اشعار. اشعار. تصنیف های اسکاتلندی B.V. L. T. 47. م.، 1976.

262. رمانسرو. Comp. N. Tomashevsky. م.، 1970.

263. شعر عامیانه رومانیایی. تصنیف. حماسه قهرمانانه. م.، 1987.

264. تصنیف روسی. پیشگفتار، ویرایش. و یادداشت های V.I. چرنیشف. L.، 1936.

265. تصنیف عامیانه روسی. Comp. D.M. بالاشوف. M.-L.، 1963.

266. شعر عامیانه روسی. شعر حماسی Comp. B.N. پوتیلوف. L.، 1984.

267. تصنیف عامیانه روسی. Comp. D.M. بالاشوف. م.، 1983.

268. آهنگ های محلی روسی. Comp. صبح. نوویکوف. م.، 1957.

269. آهنگ های روسی جمع آوری شده توسط پاول یاکوشکین. SPb.، 1860.

270. عاشقانه روسی. Comp. وی. رابینوویچ. م.، 1987.

271. فولکلور روسی. متن ترانه دهقانی. م.، 1935.

272. فولکلور روسی. خواننده. Comp. N.P. آندریف م.، 1938.

273. فولکلور روسی: شعر حماسی. L.، 1935.

274. شعر عامیانه روسی. خواننده. Comp. E.V. پومرانتسوا، E.N. ضرابخانه ها م.، 1959.

275. مجموعه آهنگ های محلی دان. گردآوری شده توسط A. Saveliev. SPb.، 1866.

276. مجموعه آهنگ های منطقه سامارا، گردآوری شده توسط V. Varentsov. SPb.، 1862.

277. حماسه صربستان. Comp. N.I. کراوتسوف. M.-L.، 1933.

278. تصنیف اسکاندیناویایی. اد. M.I. استبلین-کامنسکی. L.، 1978.

279. شعر عامیانه اسلواکی. م.، 1989.

280. مجموعه آهنگ های محلی پی.وی. کیریفسکی. T.1. L., 1977., v.2. L.، 1983.

281. مجموعه آهنگ های محلی پی.وی. کیریفسکی. یادداشت های پ.ن. یاکوشکین. T.1. L., 1983. V.2. L.، 1986.

282. مجمع آهنگ های مختلف، 1770 1773. Comp. M.D. چولکوف SPb.، 1913.

283. نعل دار. تصنیف های فولکلور سوئدی و دانمارکی. L.، 1982.

284. رقص به راحتی در سراسر پاکسازی شناور است. تصنیف های فولکلور دانمارکی م.، 1984.

285. دومای خلق اوکراین. Comp. B.P. کردان. م.، 1972.

286. فولکلور اوستیه روسی. بناهای یادبود فولکلور روسیه. L.، 1986.

287. کودک ف.آی. تصنیف های محبوب انگلیسی و اسکاتلندی. بوستون و نیویورک 1882 1898. V.1-3.

288. شاخ شگفت انگیز. تصنیف های عامیانه. م.، 1985.

289. چنگ بادی: گلچین تصنیف. Comp. A.A. گوگنین. م.، 1989.

290. آهنگ های محلی یوگسلاوی. م.، 1956.

لطفاً توجه داشته باشید که متون علمی ارائه شده در بالا برای بررسی ارسال شده و از طریق تشخیص متن پایان نامه اصلی (OCR) به دست آمده است. در این رابطه، آنها ممکن است حاوی خطاهای مربوط به نقص الگوریتم های تشخیص باشند.
در فایل های پی دی اف پایان نامه ها و چکیده هایی که تحویل می دهیم چنین خطایی وجود ندارد.

تصنیف های اسطوره ای

تصنیف های اساطیری در میان اکثر مردم اسلاو شناخته شده است، موضوع آنها به دوران باستان باز می گردد. یکی از محبوب ترین ها در میان اسلاوها داستان طلسم قهرمان به درخت است (به Reader مراجعه کنید: "تبدیل یک زن به درخت"). تصاویر تصنیف های اساطیری اسلاوی جنوبی - انسان نما آفتاب،پری جنگل ها و آب ها ویلا(از فعل "پیچاندن") مار(از پیوند او با یک زن پسر شگفت انگیزی به دنیا خواهد آمد). در فولکلور آهنگ روسی نیز با این مضامین روبرو هستیم (در Reader رجوع کنید: "مار گورینیچ و شاهزاده خانم"). به همراه بادبادک

" بالاشوف دی.ام.تصنیف عامیانه روسی // تصنیف عامیانه / مقدمه. هنر، ص آماده شد. متن و یادداشت ها D. M. Balashova; کل ویرایش A. M. Astakhova. - م. L., 1963. - S. 35.

2 Andreev N. P.آهنگ- تصنیف در فولکلور روسی // تصنیف روسی /
Iredisl.* ed. و توجه داشته باشید. V. I. Chernysheva; مقدمه هنر N. P. Andreeva. - م.،
19 3b. - با. HYUP.

3 آندریف N.P.آهنگ- تصنیف در فولکلور روسی ... - S. XXXV, XXXVII.

تصنیف اساطیری روسی تصویر خارق العاده دیگری را نیز می شناسد: این ایندریک یک جانور است.

در نوشته های روسی باستان، ایندریک یک اسب شاخدار است. او در آیه معنوی "کتاب کبوتر" برجسته شده است. A.N. Afanasiev ایندریک را به خدای آریایی باستانی ایندرا نزدیک کرد. در تصنیف اساطیری، او شبیه اسب افسانه ای سیوکا-بورکا است:

او یک شورت تمام زمینی پوشیده است،

و دم یال طلاکاری شده است،

و سم هایش همه دمشقی است.

از سوراخ های بینی اش آتش شعله می کشد.

دود از گوشش بیرون می آید.

او برای نوشیدن در رودخانه تاریا می دود،

او می دود، می دود- تمام زمین می لرزد

توطئه هایی با مضمون زنای با محارم (از لات. incestum - محارم) بسیار محبوب بودند - در Reader ببینید: "بیوه و پسران کشتی گردان او". انگیزه محارم بین خواهر و برادر از محبوبیت خاصی برخوردار است.

در تصنیف «تزار دیوید و اولنا» دختری باید به اجبار والدینش همسر برادرش شود. پدرش در پاسخ به شکایات او چنین می گوید: "اوه، تو دختر اولن هستی! مرا پدرشوهری خشن صدا کن."مادر هم همین را می خواهد: اوه تو دختر اولن هستی!و برادر با آنها در همان زمان: آخه خواهر عزیزم بهم بگید ازدواج قانونی!دختر چاره ای جز مرگ ندارد:

او به میدان باز دوید،

"اوه، شما فرار می کنید، جانوران درنده،

تو بدن سفیدم را می خوری:

روحم خیلی گناه کرده

پرواز کن، کلاغ ها،

بدن سفیدم را پاره کن!"

و به همین ترتیب اتفاق می افتد. تصنیف با مرگ دختر و در عین حال پیروزی اخلاقی او به پایان می رسد.

در یک تصنیف اسطوره‌ای، مرگ یک قهرمان را می‌توان به یک آیین باستانی گذر (ابتدا) ردیابی کرد. این ترانه ها در مورد مرگ یک دختر یا یک مرد جوان در رودخانه است.

1 تصنیف عامیانه / مقدمه. هنر، آماده شده است. متن و یادداشت ها D. M. Balashova "-^
کل ویرایش A. M. Astakhova. - م. L., 1963. - S. 249

2 تصنیف عامیانه ... - س 138.

در تصنیف "همکار بدبخت و رودخانه اسمورودینا" (به Reader مراجعه کنید)، قهرمان باید برود. به سمت دور.در راه او، رودخانه ای مقاومت ناپذیر. رودخانه به درخواست مرد جوان توجه کرد: انسانی به او پاسخ داد صدای کیم، بله، و روح یک دوشیزه قرمز،جابجایی را نشان داد. آن شخص خوب از رودخانه عبور کرد و سپس شروع به تمسخر او کرد. اما او آن طرف را فراموش کرد دو عدد چاقوی داماسک وسترو،مجبور به بازگشت شد. رودخانه مرد جوان را مجازات کرد: او مرد.

ردپای تصنیف های اساطیری در ژانرهای مختلف فولکلور روسی یافت می شود: افسانه ها، حماسه ها، اشعار معنوی. آنها به ویژه در تصنیف های کلاسیک قابل توجه هستند.

4. تصنیف کلاسیک

محتوای تصنیف کلاسیک عامیانه همیشه به موضوع خانواده کشیده می شود. این تصنیف به جنبه اخلاقی رابطه بین پدر و فرزند، زن و شوهر، برادر و خواهر، عروس و مادرشوهر، نامادری و دختر خوانده می پردازد. عشق متقابل یک پسر و یک دختر باید یک مبنای اخلاقی نیز داشته باشد: میل به ایجاد خانواده. تعدی به ناموس دختر، سوء استفاده از احساسات او غیر اخلاقی است.

در طرح تصنیف، شر پیروز می شود، اما موضوع توبه، وجدان بیدار، مهم است. تصنیف همیشه ظلم را محکوم می کند، با دلسوزی آزار دیدگان بی گناه را به تصویر می کشد، برای مردگان سوگواری می کند.

4.1. تصنیف های عاشقانه مطالب

در تصنیف "واسیلی و سوفیا" (نگاه کنید به خواننده)، شر از اعماق خانواده پدرسالار سرچشمه می گیرد. از داستانی بین‌المللی درباره مرگ عاشقانی استفاده می‌کند که درختان بر سر گورشان رشد می‌کنند و در هم می‌پیچند: عشق قوی‌تر از مرگ است. پاتوس تصنیف دفاع از عشق است، نقد استبداد خانوادگی. استبداد والدین نیز در تصنیف "For-strong tonsure" به تصویر کشیده شده است (رجوع کنید به Reader). دختر در برابر مادر و پدرش ناتوان است، زندگی ویران شده او برای آنها سرزنش سنگینی می شود. وقتی نامادری سعی می کند به قهرمان آسیب برساند (او می خواهد با جسد دخترخوانده خود معامله کند)، دختر به بهترین شکل ممکن از خود دفاع می کند. او فقط یک راه حل دارد - ارتکاب جرم. در تصنیف "دختری از ناموسش دفاع می کند" قهرمان می کشد میهمانان.او به عنوان یک چهره غم انگیز ظاهر می شود، به خاطر کاری که انجام داده است لو بر روی m می افتد achehu 1 . ارزیابی اخلاقی متفاوتی دریافت می کند.

1 تصنیف عامیانه ... - S. 119.

وضعیت: راهبه جوان،پس از به دنیا آوردن نوزاد، سعی می کند با غرق کردن کودک در رودخانه شرم خود را پنهان کند ("راهبه مادر کودک است"). حقیقت به طور معجزه آسایی آشکار می شود 1 .

طرح های بسیاری از تصنیف های عاشقانه بر اساس رابطه بین یک دختر و یک مرد جوان ساخته شده است. تصنیف "دیمیتری و دومنا" (نگاه کنید به Reader) صرفاً روسی است: به گفته D. M. Balashov ، در قرون XIV-XV بوجود آمد. در سرزمین نووگورود

دختر دومنا، گوشه نشین برج، ناگهان شخصیت و اراده خود را نشان می دهد و جسورانه کاستی های نامزدش را ارزیابی می کند. رفتار دومنا -

چالشی نه تنها برای داماد، بلکه برای اخلاق سنتی، استانداردهای زندگی که بر اساس آن رضایت دختر برای ازدواجش درخواست نشده است. دومنا خودش تصمیم می گیرد که به سراغ دیمیتری برود یا نه. او به هشدارهای مادرش گوش نمی دهد، او به آنها پاسخ می دهد همانطور که در این شرایط یک مرد پاسخ می دهد:

"اوه، تو عزیزی، مادر من!

اگر ناامید شدی- من می روم و نمی گذارم- خواهم رفت."

در واقع، دومنا دیمیتری را به چالش می کشد - و او آن را می پذیرد. دوئل "کشنده" آنها هر دو را به مرگ می کشاند. مادرش هم از غصه می میرد.

همانطور که می بینید، تصویر دومنا مبهم است. دیمیتری و مادرش هم در چارچوب اخلاق سنتی هستند. دومنا سعی می کند این چارچوب ها را نابود کند که همه را به سمت مرگ می کشاند.

گروهی تصنیف شناخته شده است که در آن دختری مرد جوانی را مسموم کرد معجون، ریشه های شیطانی(نگاه کنید به Reader: "دختر جوان را مسموم کرد").

معمولاً آنها با داستانی درباره نحوه راه رفتن دختر شروع می کنند بانک شیب داررودخانه ها (روی ماسه زرد و شل)و پوزه roots-tso، معجون شدید.او این معجون را در رودخانه شست، روی آن خشک کرد کوه شیب دار،رانده شد در یک هاونکاشته شد روی یک غربالپاشیده شده در شراب سبزو دوست خوب را به دیدار او دعوت کرد. انسان خوب مرگ را پیش بینی می کند، نمی خواهد برود، اما نمی تواند امتناع کند.

یک فرد خوب برای یک جشن شاد حذف می شود،

لباس رنگی اش را در می آورد،

لباس مشکی می پوشد.

دختر با او ملاقات می کند، می گیرد برای دست راستبه او منتهی می شود برج بلند،زندان برای میز بلوطو طلسم می ریزد شراب سبز:

در لبه های شیشه، آتش می سوزد،

و در پایین یک مار درنده وجود دارد.

آفرین در نوشیداینو و تا نیمه شب 2 رحلت کرد.

« تصنیف عامیانه ... - س 166. 2 همان - س 104-105.

چیزهای زیادی در این تصنیف ها قابل توجه است: انگیزه جنایت کاملاً وجود ندارد. مرد جوان وظیفه شناسانه به سوی مرگ اجتناب ناپذیر می رود. گاهی اوقات دختر به طور مفصل به او می گوید که چگونه معجون را تهیه کرده است و او دستورالعمل دقیق دفن آن را به او می دهد. پاسخ این سؤالات را احتمالاً تصنیف «دختری اشتباهاً برادرش را مسموم کرد» داده است:

... و من می خواستم دشمنم را از بین ببرم، تصادفاً دوست عزیزم را خسته کردم،

او نزد خانواده برادر عزیزش است^.

باستانی ترین برخورد عشقی که در تصنیف اسطوره ای ارائه شد، با زنای با محارم خواهر و برادر همراه بود. اشعاری حفظ شده است که در آن برادر خواهر را مجبور به یک رابطه عاشقانه می کند و او با مقاومت در برابر این امر، خود و او را نابود می کند. دیگران نیز شناخته شده اند: خواهری در تلاش است تا برادرش را اغوا کند. این مضمون عمیقاً در آهنگ های حماسی غنایی عامیانه ریشه دارد که با تصنیف جدید - کلاسیک اقتباس شده است.

موضوع «خواهر و برادر» در طرح‌های دیگر توسعه پیدا می‌کند. به عنوان مثال، گروهی از تصنیف ها شناخته شده است که در آن برادران به شدت بر اخلاق خواهر خود نظارت می کنند و او را به همراه معشوقش به شدت تنبیه می کنند (به عنوان مثال: "ایوان دودوروویچ و سوفیا ولخوویچنا"). و در تصنیف "زن دزد" شوهر دزد می کشد برادر شوهر شرمنده اش

4.2. تصنیف های محتوای خانوادگی

در تصنیف های محتوای خانوادگی، مضمون زن جوان مورد تهمت و آزار و اذیت بی گناه غالب است. در تعدادی از تصنیف ها، استبداد مرد او را نابود می کند. یکی از رساترین ترانه ها "شاهزاده رومن همسرش را از دست داد" است (به خواننده مراجعه کنید).

D. M. Balashov این اثر را اینگونه توصیف می کند: این یک نمونه درخشان دیگر از درگیری تصنیف کلاسیک و همچنین یک ترکیب کلاسیک ساده و واضح است. شوهر زنش، مادر دخترش را می کشد. هیچ دلیلی وجود ندارد. بنابراین، معنای یک تعمیم بسیار گسترده به تعارض داده می شود: هزار دلیل وجود داشت یا هیچ - هیچ تفاوتی وجود ندارد. می توانست، قدرت کشتن داشت - این مهمترین چیز است. اما رومن پس از کشتن همسرش با یک قاضی پیش بینی نشده روبرو می شود که قدرت در برابر او ناتوان است: دختر خود.

1 تصنیف عامیانه ... - S. 107.

2 بالاشوف دی.ام.تصنیف عامیانه روسی ... - S. 24.

در تعارضات خانوادگی، جوهره اخلاقی آنچه اتفاق می افتد با صدای پاک و بی گناه کودکان آشکار می شود. در اطراف تصنیف در مورد شاهزاده رومن شکل گرفت کل گروهآثار. آنها با یک نتیجه گیری دقیق مشخص می شوند - جستجوی مادر مقتول توسط فرزندان. طرح شامل یک دیالوگ دراماتیک شد - مکالمه ای بین قاتل و همسرش (زن بدبخت درخواست می کند که وقتی بچه ها به خواب می روند کشته شود).

یکی دیگر از تقابل غم انگیز، مادرشوهر خبیث و عروس ناجوانمردانه است. تضاد مشابهی از روابط خانوادگی واقعی دوران فئودالی به وجود آمد: معشوقه ارشد، که فقط تابع رئیس خانه بود، بالاتر از سایر اعضای خانواده بود. در تصنیف ها، طبیعت نامهربان مادرشوهر، خصومت او نسبت به عروس انگیزه ندارد - این به عنوان یک هنجار زندگی ظاهر می شود ("شاهزاده میخائیلو"). موضوع رابطه بین عروس و مادرشوهر آنقدر مرتبط بود که با طرح تصنیف اسطوره ای "تبدیل زن به درخت" ادغام شد (به Reader مراجعه کنید).

تصنیف ها همچنین جنبه های دیگر درام های خانوادگی را برجسته می کنند. چندین تصنیف به مرگ غم انگیز یکی از همسران و غم و اندوه دیگری برای او اختصاص دارد ("همسر قزاق در اثر زایمان می میرد" ، "همسر شاهزاده میخائیلا غرق می شود" ، "مرگ تابه"). یک تصنیف مجرد، اما بسیار محبوب وجود دارد که در آن زن شوهرش را می کشد ("زن شوهرش را با چاقو زد" - رجوع کنید به Reader). می توان حدس زد که او با رفتار ظالمانه شوهرش به این عمل کشیده شده است. اما به محض اینکه او را کشت - آن وقت بود که خودش به خود آمد.محتوای این تصنیف نه آنقدر به جنایت که به تصویر ترس و پشیمانی زن بدبخت اختصاص دارد.

طرح‌های تصنیف‌ها می‌توانند رنگ‌های اجتماعی دریافت کنند. یک مثال واضح از این ترانه "شاهزاده ولکونسکی و وانیا نگهدارنده کلید" است (به Reader مراجعه کنید).

شخصیت ها یک "مثلث عشق" را تشکیل می دهند: شاهزاده، شاهزاده خانمو عاشق شاهزاده خانم های جوانبه مدت سه سال، شاهزاده ولکونسکی هیچ ایده ای در مورد رابطه جنایتکارانه بین همسرش و خدمتکارش ندارد. و وقتی متوجه شد - درام خانوادگیبه سرعت به سطح اجتماعی تغییر می کند. این را حداقل از آنجا می توان فهمید که این شاهزاده خانم نیست که مورد بازجویی و مجازات قرار می گیرد، بلکه خانه دار است. تصویر نگهدارنده کلید روشن ترین تصویر در آهنگ است. او تنها کسی است که با طرح پرتره ای که در آن ایده آل سازی به وضوح وجود دارد ارائه خواهم کرد:

از این گذشته ، آنها وانیوشا را از طریق یک حیاط وسیع هدایت کردند.

در ایوانوشکا، سیبری سروصدا می کند،

پیراهن اسکندریه به طور مساوی می سوزد،

چکمه های جدید کوزلوف می ترکد.

فرهای ایوانوشکا در حال فرو ریختن هستند،

و خود وانیوشا می آید- پوزخند می زند.

وانیوشابه یاد می آورد دزد قیچیاز آهنگ های محلی که تصادفی نیست. او به مقدسات - پیوندهای خانوادگی تجاوز کرد، قبل از جنبه اخلاقی این عمل متوقف نشد. این آهنگ با سرنوشت ویران آساویان همدردی می کند، REPEAT r من پرتره او هستم پس از مجازات شلاق. در این مورد، از تکنیک آنتی تز استفاده شد:

تنه پیراهن اسکندریه مخلوط

سیبری کازیمیر همه پاره شده است،

فرهای موهای روشن ژولیده هستند،

چکمه های جدید کوزلوف پر از خون است.

مجازات بی رحمانه قهرمان را به توبه نمی کشاند. او با کفرآمیز در برابر شاهزاده به خود می بالد که او و شاهزاده خانم چقدر دارند برداشت شد، شراب انگور نوشیده شد، تنقلات پخته شده خورد.شاهزاده خشمگین به خدمتکارانش می گوید که آویزان شوند ایوانوشکا خائن، معشوق شاهزاده خانم جوان.

تصویر شاهزاده خانم فقط در انتها، در خط آخر ظاهر می شود، که از آن مشخص است که شاهزاده خانم در حال مرگ است. مرگ او برای بیان کامل این ایده ضروری است. اما ایده پشت آهنگ چیست؟ اگر شاهزاده خانم از توبه، شرم و رسوایی، از احساس گناه در برابر شوهرش بمیرد، آنگاه این آهنگ تخطی از خانواده را تأیید می کند. با این حال، پایان را می توان به طریق دیگری تفسیر کرد: شاهزاده خانم از عشق می میرد ایوانوشکا،نمی تواند از مرگ او جان سالم به در ببرد. تصنیف پاسخی صریح و صریح نمی دهد، فقط نشان دهنده تراژدی خانواده شاهزاده ولکونسکی است و باعث می شود در مورد علل آن فکر کنید.

این تصنیف در بسیاری از کتاب های ترانه راه یافت و به طور گسترده ای شناخته شد. توسط شاعر V. Krestovsky (در 1861) ویرایش شد. پردازش ادبی به رپرتوار شفاهی (آهنگ "وانکا کلید") نفوذ کرد و تا حد زیادی جایگزین تصنیف قدیمی شد.

5. تصنیف های جدید

در قرن 19 تصنیف جدیدی پدید آمد - ژانری از فولکلور سنتی متاخر. رپرتوار آهنگ مردم شامل بسیاری از اشعار ادبی با محتوای تصنیف بود (خواننده را ببینید: "در عصر، پاییز بارانی ..." A. S. Pushkin). از جمله آنها تنظیم های شاعرانه بود آثار فولکلور، هم روسی و هم خارجی (نگاه کنید به Reader: "Rival Sisters" - ترجمه ای از تصنیف سوئدی). تحت تأثیر آنها در تصنیف فولکلور جدید، همراه با فولکلور سنتی

سبک، ویژگی های سبک عاشقانه و شعر ادبی ظاهر شد (در Reader ببینید: "ماه سرخ شد ...")

کشمکش‌های تصنیف جدید گاهی شبیه آنهایی است که قبلاً شناخته شده‌اند، اما تفسیر هنری آنها کوچک‌تر می‌شود. علاقه شدیدی به درام های بی رحمانه مبتنی بر عشق و حسادت وجود دارد (تصنیف قدیمی تقریباً موضوع حسادت را نمی دانست). طرح ملودراماتیک می شود ، غزلیات با شبانی ارزان جایگزین می شود ، طبیعت گرایی بدبخت مجاز است ("چگونه پدری دخترش را در گورستان میتروفانفسکی با چاقو به قتل رساند ...").

6. شعر تصنیف های عامیانه

قدرت تأثیر هنری تصنیف ها در هنر به تصویر کشیدن تراژیک نهفته است. طرح بر درگیری متمرکز شده است، فارغ از جزئیات. این می تواند یک مسیر عمل باز داشته باشد (بلافاصله با پیامی در مورد واقعیت یک جنایت شروع شود)، یا می تواند به عنوان یک نتیجه مرگبار پیش بینی شده یا به عنوان یک تشخیص تراژیک ساخته شود. موتیف‌های روایی تصنیف‌ها وقایعی را که در واقعیت اتفاق می‌افتند یا می‌توانستند، شاعرانه بازتولید می‌کردند. در کنار این، نقوش با محتوای شگفت انگیز شناخته شده است - ردپایی از تصنیف اساطیری ( عملکرد هنریمعجزه عبارت بود از افشای جنایت و اجرای عدالت). یکی از ویژگی های تصنیف توسعه سریع طرح و بسیار کمتر از حماسه، استفاده از ابزارهایی برای کاهش سرعت عمل است. تصنیف با عدم تداوم ارائه مشخص می شود. اغلب تصنیف از تکرار فزاینده استفاده می‌کند که تنش را تشدید می‌کند و پایان نمایشی را نزدیک‌تر می‌کند. گاهی اوقات تصنیف تقریباً به طور کامل از دیالوگ تشکیل می شود (مثلاً سؤالات کودکان در مورد مادر گم شده و پاسخ های طفره آمیز پدر).

قهرمان تصنیف از درگیری طرح جدایی ناپذیر است: نام، سن، وابستگی اجتماعی او در انواع تغییر می کند، نقش طرح حفظ می شود. در تصویر قهرمانان، امر معمولی به طور قابل توجهی بر فرد غالب است. ماهیت تایپ توسط وضعیت خانوادگی شخصیت ها تعیین می شود (آنها به عنوان شوهر، برادر، مادرشوهر ظاهر می شوند). بر خلاف افسانه ها و حماسه ها، تصنیف ها دنیای درونی پیچیده تر و گاهی حتی متناقض یک شخص را نشان می دهند. به عنوان مثال، یک مادر شوهر ظالم، در یک قسمت عروسش را آزار می دهد، در قسمت دیگر به عنوان یک مادر مهربان ظاهر می شود، در قسمت سوم خود را سرزنش می کند و رنج می برد. این باعث می شود تصاویر حیاتی تر و قانع کننده تر شوند.

تصنیف ها از القاب، نمادها، تمثیل ها) هذل انگاری و سایر ابزارهای سبکی استفاده می کنند.

تصنیف این امکان را به وجود آورد که عمیقاً لذت وجود را درک کرد و شفقت برای فنایی را که روح را پاک می کند تجربه کرد. مرگ قهرمان از نظر زیبایی شناختی به عنوان تقبیح شر، تأیید هنجارهای اخلاقی تلقی شد. این کشف است مبنای هنریتصنیف، چهره ژانر آن را مشخص می کند.

ادبیات به موضوع

متن ها

تصنیف روسی / پیشگفتار، ویرایش. و توجه داشته باشید. V. I. Chernysheva; مقدمه هنر N. P. Andreeva. - م.، 1936.

تصنیف عامیانه / مقدمه. هنر، آماده شده است. متن و یادداشت ها D. M. Balashova; کل ویرایش A. M. Astakhova. - م. L.، 1963.

تصنیف های عامیانه روسی / تهیه شده. متن، مقدمه هنر و توجه داشته باشید. D. M. Balashova. - م.، 1983.

ترانه های تاریخی تصنیف / آهنگ، آماده شده. متون، مقدمه هنر، نظر. S. N. Azbeleva. - م.، 1991.

تصنیف مدرن و عاشقانه بی رحمانه / Comp. S. Adonieva، N. Gerasimova. - سن پترزبورگ، 1996.

پژوهش.

پوتیلوف بی.ن.تصنیف تاریخی اسلاوی. - م. L.، 1965.

بالاشوف دی.ام.تاریخچه توسعه ژانر تصنیف روسی. - پتروزاوودسک، 1966.

Lintur P.V.آهنگ تصنیف و شعر آیینی // فولکلور روسی: ویژگی های ژانرهای فولکلور. - T. 10. - M.; L., 1966. - ص 228-236.

اسمیرنوف یو. آی.سنت های حماسی اسلاوی: مشکلات تکامل. - م.، 1974.

A. V. Kulaginaتصنیف عامیانه روسی: روش مطالعه، راهنمای دوره ویژه. - م.، 1977.

اسمیرنوف یو. آی.تصنیف های اسلاوی شرقی و فرم های نزدیک به آنها: تجربه نمایه ای از طرح ها و نسخه ها. - م.، 1988.

سوالات کنترلی

1- از تصنیف های با موضوع «خواهر و برادر» بگویید.

2- چی وسایل هنریآیا تصویر تراژیک در تصنیف به دست می آید؟ پاسخ خود را نشان دهید

ورزش

در رپرتوار فولکلور مدرن سعی کنید آهنگی از یک شخصیت تصنیف را شناسایی و ضبط کنید. آن را تحلیل کنید.

اشعار روحانی

ترانه های تصنیف-غزل-حماسی درباره وقایع غم انگیز در زندگی خانوادگی، قهرمان تصنیف فردی بی نام است که در شرایط دشوار زندگی در حال تجربه، رنج و گاهی مرگ است.

توطئه ها در تصنیف ها بر اساس جنایت و اغلب قتل است. این همان چیزی است که به تصنیف ها یک شخصیت تراژیک می بخشد. در حماسه ها و اغلب در ترانه های تاریخی، قهرمان مثبت پیروز می شود، اما در تصنیف ها می میرد و شرور مجازات مستقیمی دریافت نمی کند. قهرمانان تصنیف قهرمان نیستند، شخصیت های تاریخی نیستند، بلکه معمولاً مردم عادی هستند. منظور از تصنیف در بیان ارزیابی های اخلاقی از رفتار شخصیت ها، در حفاظت از بیان آزادانه احساسات و آرزوهای فرد است.

از آنجایی که ژانرهای مختلف ابزار خلق تصویر را از سیستم عامیانه ابزارهای فولکلور استخراج می کنند، تعدادی از فرمول های سنتی (خشم، رنجش، غم و اندوه) که احساسات خاصی را منتقل می کنند، هم در تصنیف ها و هم در حماسه ها و ترانه های تاریخی مورد استفاده قرار می گیرند، اما دلایل آن باعث ایجاد این احساسات می شود و همچنین تأثیرات آنها در هر سبک متفاوت است. بسیاری از بازیگران حتی نامی ندارند، البته به شخصیت‌ها اشاره نکنیم. آنها فقط در روابط خانوادگی (شوهر، برادر، مادرشوهر) با هم تفاوت دارند. مادر شوهر بی رحمی که در یک قسمت عروسش را عذاب می دهد، در قسمتی دیگر به عنوان یک مادر مهربان ظاهر می شود و در قسمت سوم خود را سرزنش می کند و رنج می برد. همه اینها تصاویر شخصیت های تصنیف را حیاتی تر و قانع کننده تر می کند.
"تصنیف ها ترانه هایی با خط داستانی حماسی هستند، اما آغشته به حال و هوای غنایی و قابل توجه برای درام شدید"
تصنیف و ژانرهای مرتبط در روند هستی تأثیر متقابل دارند. B. N. Putilov در مورد موارد احتمالی تبدیل یک آهنگ تاریخی به تصنیف و همچنین یک تصنیف به یک آهنگ تاریخی صحبت کرد.
لازم به ذکر است که تصنیف ها نیز حاوی نقوش افسانه ای. به عنوان مثال، در تصنیف "شاهزاده و بزرگان" شاهزاده میتری با آب زنده احیا می شود. بر خلاف افسانه ها، در تصنیف ها خیر برنده نیست، بلکه شر است.

تصنیف‌ها این امکان را فراهم می‌آورند که عمیقاً به لذت بودن پی ببریم و شفقت را برای فنا تجربه کنیم که روح را پاک می‌کند. مرگ یک قهرمان تصنیف به عنوان تقبیح شر، تأیید معیارهای اخلاقی تلقی می شود. «تصنیف‌ها چنان شخصیت خاصی دارند که می‌توان از آنها به عنوان یک ژانر صحبت کرد» [پراپ].

چرخه های موضوعی (Anikin):

1) خانواده

2) عشق

3) تاریخی

4) اجتماعی (اجتماعی)

جایگاه اصلی ژانر تصنیف را آثار خانوادگی و روزمره به خود اختصاص داده اند. چنین متون اختلافات حاد خانوادگی را آشکار می کند. شخصیت های آنها زن، شوهر، مادرشوهر هستند. طرح داستان بر اساس رابطه زن و شوهر یا مادرشوهر / عروس است.

1) استبداد قرون وسطایی - تسلط شوهر در خانواده، شوهر زن خود را می کشد.

2) در آن، زن جوانی توسط مادرشوهرش کشته می شود، درام در این واقعیت نهفته است که مادرشوهر نه تنها عروسش، بلکه نوه اش را نیز می کشد. پسر با اطلاع از جنایت مادرش، خودکشی می کند.

3) خود مادر پسر و دختری را که انتخاب کرده است مسموم می کند.

آثاری به نام تصنیف های عاشقانه نیز بر اساس طرح هایی ساخته شده اند که وضعیت اسفبار یک زن را آشکار می کند. ("دیمیتری و دومنا")

توطئه های تصنیف های تاریخی با هم مرتبط هستند رویداد های تاریخی. آنها منعکس کننده وضعیت غم انگیز مردم روسیه در طول تهاجم مغول و تاتار بودند. در میان آثار تاریخی دو دسته از آثار برجسته است:

در مورد پولونیانکای تاتار، نشان دهنده ماهیت آزادی خواه و آشتی ناپذیر پولونیانوک، "تاتار کامل"

درباره دیدارهای غم انگیز اقوام. تراژدی زنان روسی رانده شده به اسارت نشان داده می شود و در مورد ملاقات های مادر و دختر (مثلاً "مادر پولونیانکا") روایت می شود.

تصنیف های اجتماعی با دو موضوع مشخص می شوند:

نابرابری اجتماعی در روابط شخصی، افراد با موقعیت اجتماعی متفاوت در عشق زندگی می کنند: ملکه و هموطن ساده، شاهزاده خانم و خانه دار. این اساس سرنوشت غم انگیز آنهاست "آفرین و ملکه"

نقش مخرب کلیسا آنها به وضوح اعتراض مردمی را نسبت به محدودیت فرد در آرزوها و خواسته هایش بیان می کنند. ظلم اخلاق عمومی و کلیسایی با دفاع از تجلی آزادانه و طبیعی احساسات انسانی، "تنش اجباری" مخالف است.

توطئه هایی با موضوع محارم (از لاتین incestum - incest) بسیار محبوب بودند. محتوای تصنیف کلاسیک عامیانه به موضوع خانواده کشیده شده است. چنین تصنیفی مربوط به جنبه اخلاقی رابطه پدر و فرزند، زن و شوهر، برادر و خواهر است. در طرح تصنیف، اگرچه شیطان پیروز می شود، اما موضوع وجدان بیدار مهم است.