slika " mali čovek» u ruskoj književnosti
Sam pojam "malog čovjeka" pojavljuje se u književnosti prije nego što se formira sam tip junaka. U početku je to bila oznaka ljudi trećeg staleža, koji su piscima postali zanimljivi zbog demokratizacije književnosti.
U 19. veku, slika "malog čoveka" postaje jedna od sveobuhvatnih tema književnosti. Koncept "malog čovjeka" uveo je V.G. Belinski u svom članku iz 1840. „Teško od pameti“. U početku je to značilo "jednostavnu" osobu. Sa razvojem psihologizma u ruskoj književnosti, ova slika postaje složenija. psihološka slika i postaje najviše popularni lik demokratski radovi druga polovina XIX vijeka.
Književna enciklopedija:
"Mali čovjek" - niz raznolikih likova u ruskoj književnosti 19. stoljeća, ujedinjenih zajedničkim karakteristikama: niskim položajem u društvenoj hijerarhiji, siromaštvom, nesigurnošću, što određuje posebnosti njihove psihologije i zapletom uloge - žrtve socijalna nepravda i bezdušni državni mehanizam, često personifikovan u slici " značajna osoba". Odlikuje ih strah od života, poniženje, krotkost, koja se, međutim, može kombinovati sa osećajem nepravde postojećeg poretka stvari, sa povređenim ponosom, pa čak i kratkotrajnim buntovničkim porivom, koji, po pravilu, ne dovodi do promjene postojećeg stanja. Tip "malog čovjeka" koji su otkrili A. S. Puškin ("Bronzani konjanik", "Načelnik stanice") i N. V. Gogol ("Kaput", "Bilješke luđaka"), kreativno, a ponekad i polemički u odnosu na tradiciju , preispitivanje od strane F. M. Dostojevskog (Makar Devuškin, Goljadkin, Marmeladov), A. N. Ostrovskog (Balzaminov, Kuligin), A. P. Čehova (Červjakov iz „Smrti činovnika“, junak „Tolstoj i mršavi“), M. A. Bulgakov (Korotkov iz Dijabolijade), M. M. Zoščenko i drugi ruski pisci 19.-20.
“Mali čovjek” je tip heroja u književnosti, najčešće je to siromašan, neupadljiv službenik koji zauzima malu poziciju, njegova sudbina je tragična.
Tema "malog čoveka" je "tema koja obuhvata sve oblasti" ruske književnosti. Za pojavu ove slike zaslužna je ruska karijerna ljestvica od četrnaest stepenica, na donjoj su radili mali činovnici koji su patili od siromaštva, bez prava i uvreda, slabo obrazovani, često usamljeni ili opterećeni porodicama, dostojni ljudskog razumijevanja, svako sa svojom nesrećom.
Mali ljudi nisu bogati, nevidljivi, njihova sudbina je tragična, oni su bespomoćni.
Puškin "Upravitelj stanice" Samson Vyrin.
Teški radnik. Slaba osoba. Gubi kćer - odvodi je bogati husar Minsky. društveni sukob. Ponižen. Ne može da se brine o sebi. Napio se. Samson je izgubljen u životu.
Puškin je bio jedan od prvih koji je izneo demokratsku temu „malog čoveka“ u književnosti. U Belkinovim pripovetkama, završenim 1830. godine, pisac ne samo da crta slike iz života plemstva i županije ("Mlada dama-seljanka"), već i skreće pažnju čitalaca na sudbinu "malog čoveka".
Sudbina "malog čovjeka" ovdje je prvi put prikazana realistično, bez sentimentalne plačljivosti, bez romantičnog preterivanja, kao posljedica određenih istorijskih uslova, nepravde društvenih odnosa.
U samoj radnji The Stationmaster, tipičan društveni sukob, izražena je široka generalizacija stvarnosti, razotkrivena u pojedinačnom slučaju tragična sudbina običan čovjek Samson Vyrin.
Negdje na raskrsnici kolovoza je mala poštanska stanica. Ovde žive službenik 14. klase Samson Vyrin i njegova ćerka Dunja - jedina radost koja razvedri težak život domar, pun vikanja i psovki u prolazu. Ali junak priče - Samson Vyrin - prilično je sretan i miran, dugo se prilagodio uvjetima službe, lijepa kćer Dunya mu pomaže u vođenju jednostavnog domaćinstva. Sanja o jednostavnoj ljudskoj sreći, nadajući se da će čuvati svoje unuke, provesti starost sa porodicom. Ali sudbina mu priprema težak test. Husar u prolazu Minsky odvodi Dunju, ne razmišljajući o posljedicama svog čina.
Najgore je što je Dunja otišla sa husarom svojom voljom. Prelazak praga novog bogat život napustila je oca. Samson Vyrin odlazi u Sankt Peterburg da "vrati izgubljeno jagnje", ali je izbačen iz Dunjine kuće. Husar je "snažnom rukom, uhvativši starca za okovratnik, gurnuo ga na stepenice." Nesretan otac! Gdje da se takmiči sa bogatim husarom! Na kraju za svoju kćerku dobija nekoliko novčanica. “Opet su mu navrle suze na oči, suze ogorčenja! Stisnuo je papire u loptu, bacio ih na zemlju, lupio petom i otišao..."
Vyrin se više nije mogao boriti. On je "razmislio, odmahnuo rukom i odlučio da se povuče." Samson se nakon gubitka voljene kćeri izgubio u životu, napio se i umro u čežnji za kćerkom, tugujući zbog njene moguće žalosne sudbine.
O ljudima poput njega Puškin piše na početku priče: „Budimo, međutim, pošteni, pokušaćemo da uđemo u njihov položaj i, možda, ćemo ih mnogo snishodljivije suditi.
Životna istina, simpatije prema "malom čovjeku", vrijeđanom na svakom koraku od strane šefova, višim rangom i položajem - to je ono što osjećamo čitajući priču. Puškin njeguje ovog "malog čovjeka" koji živi u tuzi i potrebi. Priča je prožeta demokratijom i humanošću, tako realistično oslikavajući “malog čovjeka”.
Puškin "Bronzani konjanik". Eugene
Eugene je "mali čovjek". Grad je odigrao fatalnu ulogu u sudbini. Tokom poplave, izgubio je nevjestu. Svi njegovi snovi i nade u sreću su nestali. Izgubio sam razum. U bolesnom ludilu, on izaziva noćnu moru "idola na bronzanom konju": prijetnju smrću pod bronzanim kopitima.
Slika Eugenea utjelovljuje ideju konfrontacije običan čovek i države.
"Jadnik se nije bojao za sebe." "Krv je proključala." “Plamen je prošao kroz srce”, “Već za tebe!”. Jevgenijin protest je trenutni impuls, ali jači od protesta Samsona Vyrina.
Sliku blistavog, živog, veličanstvenog grada u prvom dijelu pjesme zamjenjuje slika strašne, razorne poplave, ekspresivne slike razbješnjele stihije nad kojom čovjek nema moć. Među onima kojima je poplava uništila živote je Eugene, o čijim mirnim brigama autor govori na početku prvog dijela pjesme. Eugene je „običan čovek“ („mali“ čovek): nema ni novca ni činova, „negde služi“ i sanja da sebi napravi „skromno i jednostavno sklonište“ kako bi oženio svoju voljenu devojku i prošao kroz život sa ona.
…Naš heroj
Živi u Kolomni, negde služi,
Plemići se stide…
Ne pravi velike planove za budućnost, zadovoljan je mirnim, neupadljivim životom.
O čemu je razmišljao? o,
Da je bio siromašan, da je radio
Morao je isporučiti
I nezavisnost, i čast;
Šta bi mu Bog mogao dodati
Um i novac.
Pjesma ne ukazuje ni na prezime junaka ni na njegovu starost, ništa se ne govori o Jevgenijevoj prošlosti, njegovom izgledu, karakternim osobinama. Lišavajući Jevgenija individualne osobine, autor ga pretvara u običnu, tipičnu osobu iz gomile. Međutim, u krajnosti kritična situacija Eugene kao da se budi iz sna, odbacuje krinku "beznačajnosti" i suprotstavlja se "bakarnom idolu". U stanju ludila prijeti Bronzanom konjaniku, smatrajući krivcem za svoju nesreću čovjeka koji je izgradio grad na ovom mrtvom mjestu.
Puškin gleda svoje junake sa strane. Ne ističu se ni inteligencijom, ni svojim položajem u društvu, ali su ljubazni i pristojni ljudi, te stoga vrijedni poštovanja i simpatija.
Sukob
Puškin je prvi put u ruskoj književnosti pokazao svu tragediju i nerazrješivost sukoba između državnih i državnih interesa i interesa privatnika.
Radnja pjesme je završena, junak je umro, ali je središnji sukob ostao i prenio se na čitaoce, nerazriješen i u samoj stvarnosti, antagonizam „vrhova“ i „dna“, autokratske vlasti i siromašnog naroda ostao. Simbolična pobeda Bronzani konjanik nad Eugeneom - pobjeda sile, ali ne i pravde.
Gogolj "Šinel" Akaki Akikijevič Bašmačkin
"Vječiti titularni savjetnik". Rezignirano skida podsmijeh kolega, plah i usamljen. loš duhovni život. Ironija i saosećanje autora. Slika grada, koja je strašna za heroja. Društveni sukob: "mali čovjek" i bezdušni predstavnik vlasti "značajna osoba". Element fantazije (casting) je motiv pobune i odmazde.
Gogolj u svojim „Peterburškim pripovetkama” otvara čitaocu svet „malih ljudi”, zvaničnika. Za rasvetljavanje ove teme posebno je značajna priča „Šinel” koju je Gogolj imao veliki uticaj i o daljem kretanju ruske književnosti, "odgovarajući" u stvaralaštvu njenih najrazličitijih ličnosti od Dostojevskog i Ščedrina do Bulgakova i Šolohova. „Svi smo izašli iz Gogoljevog kaputa“, napisao je Dostojevski.
Akaky Akakievich Bashmachkin - "vječni titularni savjetnik". Rezignirano podnosi ismevanje kolega, plah je i usamljen. Besmislena sveštenička služba ubila je svaku živu misao u njemu. Njegov duhovni život je siromašan. Jedino zadovoljstvo nalazi u prepisci papira. S ljubavlju je crtao slova čistim, ujednačenim rukopisom i potpuno se udubio u posao, zaboravljajući uvrede koje su mu nanijele kolege, i potrebu, i brige oko hrane i udobnosti. Čak je i kod kuće mislio samo da će "Bog sutra poslati nešto da se prepiše".
Ali čak i u ovom potištenom službeniku, čovjek se probudio kada se pojavio cilj života - novi šinjel. U priči se posmatra razvoj slike. “Postao je nekako življi, još čvršći karakter. Sumnja, neodlučnost nestala je sama od sebe sa njegovog lica i iz njegovih postupaka ... ”Bašmačkin se ni jedan dan ne rastaje od svog sna. On o tome razmišlja, kao što drugi misli o ljubavi, o porodici. Ovdje naručuje sebi novi ogrtač, "... njegovo postojanje je postalo nekako punije..." Opis života Akakija Akakijeviča prožet je ironijom, ali u njemu ima i sažaljenja i tuge. Vodi nas u duhovni svijet junak, opisujući svoja osjećanja, misli, snove, radosti i tuge, autor jasno stavlja do znanja kakva je sreća za Bašmačkina bila nabaviti kaput i u kakvu se katastrofu pretvara njegov gubitak.
Nije imao srećniji od čoveka nego Akakije Akakijevič kad mu je krojač donio šinjel. Ali njegova radost je bila kratkog veka. Kada se noću vratio kući, opljačkan je. I niko od onih oko njega ne učestvuje u njegovoj sudbini. Uzalud je Bašmačkin tražio pomoć od "značajne osobe". Optužen je čak i za pobunu protiv nadređenih i "viših". Frustrirani Akaki Akakijevič se prehladi i umire.
U finalu, mali, plašljivi čovjek, doveden u očaj svijetom jakih, protestira protiv ovog svijeta. Umirući, "loše huli", izgovara najviše strašne riječi nakon riječi "Vaša Ekselencijo". Bila je to pobuna, doduše u delirijumu na samrti.
“Mali čovjek” ne umire zbog šinjela. Postaje žrtva birokratske "nečovječnosti" i "svirepog bezobrazluka", koji se, prema Gogolju, krije pod maskom "prefinjenog, obrazovanog sekularizma". Ovo je najdublji smisao priče.
Tema pobune dolazi do izražaja u fantastičan način duh koji se pojavljuje na ulicama Sankt Peterburga nakon smrti Akakija Akakijeviča i skida svoje kapute sa prestupnika.
N.V. Gogol, koji u svojoj priči "Šinjel" prvi put pokazuje duhovnu škrtost, bednost siromašnih ljudi, ali i skreće pažnju na sposobnost "malog čoveka" da se pobuni i za to uvodi elemente fantazije u svoju rad.
N. V. Gogol produbljuje društveni sukob: pisac je pokazao ne samo život "malog čovjeka", već i njegov protest protiv nepravde. Neka ova "pobuna" bude plaha, gotovo fantastična, ali heroj se zalaže za svoja prava, protiv temelja postojećeg poretka.
Dostojevskog "Zločin i kazna" Marmeladov
Sam pisac je primetio: "Svi smo izašli iz Gogoljevog šinjela."
Roman Dostojevskog prožet je duhom Gogoljevog "šinjela" "Siromašni ljudi I". Ovo je priča o sudbini istog "malog čovjeka", shrvanog tugom, očajem i društvenim bezakonjem. Prepiska jadnog službenika Makara Devuškina sa Varenkom, koja je izgubila roditelje i koju progoni prokurista, otkriva duboku dramu života ovih ljudi. Makar i Varenka spremni su jedno za drugo na sve nedaće. Makar, koji živi u ekstremnoj potrebi, pomaže Varji. A Varja mu, nakon što je saznala za situaciju s Makarom, priskače u pomoć. Ali junaci romana su bespomoćni. Njihova pobuna je "pobuna na kolenima". Niko im ne može pomoći. Varja je odvedena u sigurnu smrt, a Makar ostaje sam sa svojom tugom. Slomljeni, osakaćeni život dvoje divni ljudi razbijena surovom stvarnošću.
Dostojevski otkriva duboka i snažna iskustva "malih ljudi".
Zanimljivo je napomenuti da Makar Devuškin čita Puškinovu Stanicu šefa i Gogoljevu Šinjel. Simpatičan je prema Samsonu Vyrinu i neprijateljski raspoložen prema Bašmačkinu. Vjerovatno zato što u njemu vidi svoju budućnost.
O sudbini "malog čoveka" Semjone Semjonoviču Marmeladov je rekao F.M. Dostojevskog na stranicama romana "Zločin i kazna". Pisac jednu po jednu otkriva pred nama slike beznadežnog siromaštva. Dostojevski je za poprište radnje odabrao najprljaviji dio strogo Sankt Peterburga. Na pozadini ovog pejzaža pred nama se odvija život porodice Marmeladov.
Ako su Čehovljevi likovi poniženi, ne shvaćaju njihovu beznačajnost, onda pijani penzionisani službenik Dostojevskog u potpunosti razumije njegovu beskorisnost, beskorisnost. On je pijanica, beznačajan, sa svoje tačke gledišta, osoba koja želi da se poboljša, ali ne može. Razumije da je osudio svoju porodicu, a posebno kćer na patnju, brine zbog toga, prezire sebe, ali ne može sebi pomoći. "Šteta! Zašto me sažaljevati!", viknuo je iznenada Marmeladov, ustajući sa ispruženom rukom... "Da! Nema šta da me sažaljevaš! Razapni me na krst i ne sažaljevaj me!"
Dostojevski stvara sliku pravog palog čoveka: Marmeladova nasilna slatkoća, nespretni kitnjasti govor - vlasništvo pivskog tribuna i šale u isto vreme. Svijest o njegovoj podlosti („Ja sam rođena goveda“) samo pojačava njegovu hrabrost. Odvratan je i jadan u isto vrijeme, ovaj pijanica Marmeladov sa svojim kitnjastim govorom i važnim birokratskim držanjem.
Stanje duha ovog malog činovnika mnogo je složenije i suptilnije od stanja njegovih književnih prethodnika - Puškinovog Samsona Virina i Gogoljevog Bašmačkina. Oni nemaju moć introspekcije, koju je postigao junak Dostojevskog. Marmeladov ne samo da pati, već i analizira svoje stanje duha, on, kao doktor, postavlja nemilosrdnu dijagnozu bolesti - degradacije sopstvene ličnosti. Evo kako on priznaje u svom prvom susretu sa Raskoljnikovom: “ Vaše veličanstvo- Siromaštvo nije porok, to je istina. Ali ... siromaštvo je porok - str. U siromaštvu još uvek zadržavaš svu plemenitost urođenih osećanja, ali u siromaštvu nikada niko... jer u siromaštvu sam ja prvi spreman da se uvredim.
Čovek ne samo da gine od siromaštva, već shvata kako je duhovno uništen: počinje da prezire sebe, ali ne vidi ništa oko sebe za šta bi se mogao uhvatiti, što bi ga sprečilo da se njegova ličnost propadne. Finale Marmeladove životne sudbine je tragično: na ulici ga je zgnječila džentlmenska kočija koju su vukli par konja. Bacivši im se pod noge, ovaj čovjek je sam pronašao ishod svog života.
Pod perom pisca postaje Marmeladov tragično. Marmeladov poklič – „na kraju krajeva, potrebno je da bi svaki čovek mogao bar negde da ode“ – izražava poslednji stepen očaja dehumanizovane osobe i odražava suštinu njegove životne drame: nema kuda i nema kome da ode. .
U romanu Raskoljnikov saoseća sa Marmeladovim. Susret sa Marmeladovim u kafani, njegova grozničava, kao u delirijumu, ispovest dala je protagonisti romana Raskoljnikov jedan od poslednjih dokaza ispravnosti „napoleonove ideje“. Ali ne samo Raskoljnikov simpatiše Marmeladova. „Već su me više puta sažaljevali“, kaže Marmeladov Raskoljnikovu. I dobri general Ivan Afanasijevič se sažalio nad njim i ponovo ga primio u službu. Ali Marmeladov nije izdržao test, ponovo je uzeo da pije, popio svu svoju platu, popio sve, a zauzvrat dobio pohaban frak sa jednim dugmetom. Marmeladov je svojim ponašanjem došao do tačke gubitka poslednjeg ljudskim kvalitetima. Već je toliko ponižen da se ne osjeća kao čovjek, već samo sanja da bude čovjek među ljudima. Sonya Marmeladova razumije i oprašta svom ocu, koji je u stanju da pomogne svom susjedu, da saosjeća sa onima kojima je tako potrebno sažaljenje
Dostojevski nas tera da sažalimo nedostojne sažaljenja, da osetimo samilost prema nedostojnim sažaljenja. „Saosećanje je najvažniji i, možda, jedini zakon ljudskog postojanja“, rekao je Fjodor Mihajlovič Dostojevski.
Čehov "Smrt službenika", "Debelo i tanko"
Kasnije će Čehov sumirati neobičan rezultat u razvoju teme, sumnjao je u vrline koje tradicionalno peva ruska književnost - u visoke moralne zasluge "malog čoveka" - malog činovnika. Čehov. Ako je Čehov nešto „razotkrio” u ljudima, onda je to, pre svega, njihova sposobnost i spremnost da budu „mali”. Čovek ne treba, ne usuđuje se da se pravi "malim" - to je glavna Čehovljeva ideja u njegovoj interpretaciji teme "malog čoveka". Sumirajući sve rečeno, možemo zaključiti da tema "malog čovjeka" otkriva bitne kvalitete ruska književnost XIX veka - demokratija i humanizam.
Vremenom, „mali čovek“, lišen sopstvenog dostojanstva, „ponižen i uvređen“, izaziva ne samo saosećanje, već i osudu među naprednim piscima. „Vaš život je dosadan, gospodo“, rekao je Čehov svojim delom „malom čoveku“, pomirenom sa svojim položajem. Sa suptilnim humorom pisac ismijava smrt Ivana Červjakova, sa čijih usana lakej „Sami“ nije silazio sa usana čitavog života.
Iste godine kada i "Smrt službenika" pojavljuje se priča "Debelo i tanko". Čehov se ponovo suprotstavlja filisterstvu, servilnosti. Hikoćući se, "kao Kinez", klanjajući se u pokornom naklonu, kolegijski sluga Porfirije, susrevši se sa svojim bivši prijatelj koji ima visok čin. Osjećaj prijateljstva koji je povezao ovo dvoje ljudi je zaboravljen.
Kuprin "Granatna narukvica".Zheltkov
U "Garnatnoj narukvici" AI Kuprina, Želtkov je "mali čovjek". Još jednom, heroj pripada nižoj klasi. Ali on voli, i voli na način na koji mnogi od njih visoko društvo. Želtkov se zaljubio u djevojku i sve svoje kasniji život volio je samo nju. Shvatio je da je ljubav uzvišeno osećanje, to je šansa koju mu je dala sudbina i da je ne treba propustiti. Njegova ljubav je njegov život, njegova nada. Želtkov izvrši samoubistvo. Ali nakon smrti heroja, žena shvata da je niko nije voleo toliko kao on. Junak Kuprina je čovjek izuzetne duše, sposoban za samopožrtvovanje, sposoban istinski voljeti, a takav dar je rijetkost. Stoga se "mali čovjek" Želtkov pojavljuje kao figura koja se izdiže iznad onih oko njega.
Tako je tema "malog čovjeka" pretrpjela značajne promjene u stvaralaštvu pisaca. Crtajući slike "malih ljudi", pisci su obično isticali njihov slab protest, potištenost, što potom "malog čovjeka" dovodi do degradacije. Ali svaki od ovih heroja ima nešto u životu što mu pomaže da izdrži postojanje: Samson Vyrin ima kćer, životnu radost, Akakij Akakijevič ima kaput, Makar Devuškin i Varenka imaju svoju ljubav i brigu jedno za drugo. Izgubivši ovaj cilj, umiru, nesposobni da prežive gubitak.
U zaključku, želio bih reći da osoba ne bi trebala biti mala. U jednom od pisama svojoj sestri, Čehov je uzviknuo: „Bože, kako je Rusija bogata dobrim ljudima!“
U XX veka, tema je razvijena u slikama junaka I. Bunina, A. Kuprina, M. Gorkog, pa čak i na kraju XX veka, možete pronaći svoj odraz u delima V. Šukšina, V. Rasputina i drugih pisaca.
Drhteći od škripe vrata...
Junak A.A. Bloka daleko je od stvarnosti: uronjen je u svoje "bajke i snove". Pokorno klečeći pred voljenom, spreman je da krotko izvrši volju „Veličanstvene večne žene“, čija je zemaljska slika neodvojiva od one koja treperi na ikonama u sjaju kandila.
Dakle, mogu zaključiti: stanje duha lirskog junaka pjesme može se okarakterizirati s nekoliko fraza: romantično oduševljenje, bespogovorno divljenje, božansko poštovanje prema voljenom.
16. U djelu kojih ruskih pjesnika nastaju idealne ženske slike i na koji način su te slike u skladu sa slikom Blokove Lijepe dame?
1) I pjesnici zlatnog doba i pisci Srebrnog doba posvetili su pjesme ljubavna tema. Sliku prelepe dame opisali su Puškin u pesmi "K ***", a Ljermontov u lirsko djelo"Ispod misteriozne hladne polumaske." Za sve pesnike, slika idealne devojke prekrivena je misterijom, maglinom: „Pojavila si se preda mnom, Kao prolazna vizija, Kao genije čiste lepote“ (Puškin)“, „Nehotice sam primetio kroz izmaglicu“ (Lermontov ), „Samo slika, samo san o Neyu“ (Blok). Blok, Puškin i Ljermontov nisu zaljubljeni u pravu ženu, već u savršena slika devojke koje su stvorili u svojim umovima. Uostalom, autori uzvišeno opisuju lijepe dame(Blok je čak piše velikim slovom kao "Velika večna žena!"). Osim toga, pjesnici opisuju neke karakteristike ideala ženske slike: daju autori Posebna pažnja glas djevojaka, kao i njihova lica („slatke crte lica“ (Puškin), „Tvoje zadivljujuće oči su me zasjale“ (Lermontov), u Bloku „Kako su ti prijatne crte lica“).
2) U Tjučevovoj pesmi "Upoznao sam te", pesnik se obraća svojoj voljenoj, otkrivajući svoja najiskrenija osećanja, pokazujući čitaocu koliko čovek može da voli. Autor ne veruje da se zabavlja sa svojom voljenom, mislio je da se zauvek rastao s njom, ne može se naterati da to prihvati kao stvarnost, za njega je to „kao u snu“.
Opcija 22
M. Gorki "Na dnu"
"Pines" B.L. Pasternak
8. Zašto Luka cimerima priča priču o pravednoj zemlji?
1) važno mjesto u drami M. Gorkog "Na dnu" je Lukina priča o pravednoj zemlji, mestu koje "posebni ljudi naseljavaju... jedni druge... poštuju, jedni druge - na bilo koji način - samo pomažu". Starac pripoveda o njoj pansionima da bi dokazao: "Ne možeš uvek dušu izlečiti istinom." Na kraju krajeva, ona je, međutim, ubila heroja istorije: saznavši to pravedna zemlja ne postoji, osoba se „ugušila“... Luka želi svojim drugovima u nesreći prenijeti da oni, ljudi koji žive „na dnu“, trebaju vjerovati u najbolje: u pravednu zemlju, u bolnicu gdje „ organizmi se leče”, u ljubavi, o čemu tako lepo piše u knjigama koje Nastja čita. Vjerovati jer samo nada može spasiti ove jadne ljude... Nada, a ne surova istina...
2) Luka je jedan od filozofa u predstavi "Na dnu", koji saosjeća sa stanovnicima cifara. Njegov pogled na svet može se izraziti rečima „Ono u šta veruješ je ono što jesi“. Za razliku od svog ideološkog protivnika - Satine, on smatra da je čovjeku potrebno saosjećanje, razumijevanje, utjeha, a istina mu može biti "kao guza". Kako bi potvrdio svoje gledište, Luka stanovnicima stambene kuće priča priču o pravednoj zemlji, o čovjeku koji je povjerovao u ovu zemlju, a ne našavši je, razočaran je i izvršio samoubistvo. Time Luka dokazuje da istina nije toliko potrebna čovjeku, može ga uništiti, ali čovjeku je potrebna vjera i human odnos prema njemu.
9. U kojim delima ruskih klasika zvuči tema društvene nepravde i šta ova dela približava drami M. Gorkog? (Navedite 2-3 primjera sa imenima autora.)
Tema društvene nepravde dotiče se u pesmi N. A. Nekrasova „Ko dobro živi u Rusiji“. To pokazuje težinu seljačkog tereta.Na primer, Yakim Nagoi, koji se pojavio u poglavlju "Pijana noć", veoma naporno radi, ali i puno pije da bi sebi olakšao život.- kockari se samo opijaju svaki dan, a ne uopste radi. Sliku društveno uvrijeđene, ponižene siromaštvom, uvrijeđene osobe u svojoj priči crta N.V. Gogol. Mali birokrata koji prepisuje papire je na ivici provalije: ne poštuju ga, u njegovom životu nema mjesta za uzvišene ideale i snove, cijeli mu je cilj nabaviti šinjel. Da nije smrti, Bašmačkinov život ne bi bio ništa bolji život u stambenoj kući - a to je, prema autoru, nepravedno.
15. Kako se autorova misao o jedinstvu čovjeka i prirode odrazila u pjesmi "Borovi"?
1) U pjesmi B. Pasternaka "Borovi" jasno se prati veza čovjeka i prirode. Sjaj, misterija i ljepota svijeta okolo uzbuđuju dušu lirskog junaka. On kaže da uvijek možeš pogledati u dubinu veličanstvenog drveća - "I nećemo toliko dugo vaditi ruke, / Ispod slomljene glave." Kontemplacija prirode odvodi junaka u drugi svijet i sada vidi more "iza debla", a bučna dosadna stvarnost ostaje negdje u daljini. Stav autora je da sve dok čovjek osjeća svoje jedinstvo sa prirodom, ne plaši se nikakvih jada i nevolja, jer priroda ima ljekovito svojstvo "I od bolesti, epidemija / I smrti". U stvaranju takvih poetske prirode epiteti ("maglica"), asonanca ("Pod rojem naježih"), anafora igraju veliku ulogu.
2) U pesmi "Borovi" B.P. Pasternak odražava neraskidivu vezu između čoveka i prirode. Pjesnik crta predivan krajolik: tratinčice, divlje balzame, borovu čistinu, „gusto plavetnilo.“ Slike junaka pjesme, koji se opuštaju u njedrima prirode, stapaju se sa slikama živog svijeta.
Iza moćnih debla lirski junak vidi more s bučnim, visokim valovima, bijelom pjenom i "crnom magijom vode":
.... Okruženi cvećem, drvećem, heroji se osećaju besmrtnima:
…..Evo ga jedinstvo čovjeka i prirode!
16. Koji od ruskih pesnika, poput B.L. Pasternaka, prikazanog na slikama doživljaja prirode ljudska duša? Svoj odgovor obrazložite navođenjem autora i naslova pjesama.
Opcija 23
"Dvanaest" A.A. Blokiraj
"Jul" B.L. Pastrnjak
8. Kako razumete značenje finala Dvanaestorice?
1) Blok je u svojoj pesmi odrazio prekretnicu u Rusiji - revoluciju 17. godine, koja se zasnivala na uzvišena ideja-jednakost ljudi.Ali "vihor" revolucije je neobuzdana sila koja ljude čini okrutnim i lomi veliki broj sudbina.Ovu dvosmislenost pjesnik naglašava unoseći u pjesmu dvije boje: crnu ("crno veče") i bijeli ("bijeli snijeg"). 12 Crvene garde su instrument tog "tornada" koji ruši sve što mu se nađe na putu. Ali oni su 12 apostola koji vode Rusiju u novu svijetlu budućnost. Iza njih "šapka" "gladni prosjak", koji, međutim, ne zaokuplja njihovu pažnju, samo žele da ga se "oslobode". Sva pažnja im je okrenuta naprijed - u budućnost. A ispred je Isus Krist “u bijelom oreolu ruža”, koji djeluje kao vođa odreda. I iako je zastava obojena krvavom bojom, koja simbolizira razornu moć revolucije, a sam Hristos je i dalje „nevidljiv“ kroz „mećavu“ događaja, njegova pojava u pesmi simbolizuje da je istina u zemlji čuvari, koje on, poput apostola, vodi u novi život.
2) Na kraju pjesme suprotstavljene su dvije slike: "Iza je gladan pas... Ispred je Isus Krist." Gladni pas je simbol starog svijeta. Hristos dolazi "sa krvavom zastavom", nosi teret čovečanstva na sebi. On je na čelu Crvene armije, koja teži revoluciji, novom svetu. Možda nas Hristos, budući da je božanski princip, čini da shvatimo da on, kao apostoli, vodi ljude ka tome pravi pravac. Kroz patnju, kroz zločine, čovečanstvo će doći do čistog, ispravnog života.
9. U kojim je djelima ruskih pisaca prikazana "svakodnevnica" revolucije i na koji način se ta djela mogu uporediti sa poemom A.A. Blokirati "Dvanaest"? (Navedite 2-3 primjera sa imenima autora.)
1) Revolucije na početku dvadesetog veka potresle su čitavu Rusiju i stoga su se odrazile u mnogim delima ruskih pisaca.
Dakle, u epicentru ovih strašnih događaja je doktor Živago - heroj istoimeni roman Pasternka. Želeći da spase svoju porodicu, Jurij je odvodi iz izgladnjele Moskve u daleki grad Jurijatin, ali revolucija koja je zahvatila celu zemlju ih i tamo sustiže. U svom delu Pasternak, na primeru običnih ljudi, preko prizma njihove percepcije, pokazala je destruktivnu moć građanski rat"Mećava" ubistava i razaranja kovitlala je porodicu Živago i hiljade drugih porodica, ista simbolizuje mećavu u Blokovoj pesmi.
I junaci Šolohovljevog romana "Tihi Don" - Donski kozaci - nalaze se u sasvim drugom kraju zemlje, ali i tamo dolazi rat. I ona stvrdnjava ljude, tako da je Dmitrij Koršunov, koji je neprijatelj Miške Koševog, "iseckao" celu njegovu porodicu. Ovaj isječak to pokazuje ratno vrijeme neobuzdana okrutnost ljudi pretvara se u smrt nevinih. Isto se ogleda i u Blokovoj pesmi: Crveni gardisti ubijaju devojku koja im nije neprijatelj.
2) U mnogim djelima ruskih pisaca prikazan je „svakodnevni život“ revolucije.
Tako je u romanu I. Babela "Sol" opisano kako su crvenoarmejci pustili ženu sa bebom u vagon, ali kada su videli da je so umesto bebe umotana u pelene, jedan od vojnika je bacio nesrećna žena izašla iz voza i upucala je iz puške.
U priči A. Platonova " Intimate Man"revolucionarna" svakodnevica "prikazana je očima Fome Puhova - čovjeka koji sumnja u revoluciju, razmišlja" kuda i na koji kraj svijeta idu sve revolucije i sva ljudska tjeskoba. Pred njim se otvara samo strašna stvarnost Crvenog ustanka: pred njegovim očima beli oficir ubija mašinovođu, crveni oklopni voz puca na kozački odred.
Ova djela se mogu uporediti sa pjesmom A. Bloka "Dvanaestorica". Sva tri djela objedinjuje prikaz okrutne stvarnosti revolucije: ubistvo Katje (opisano u pjesmi A. Bloka), smrt žene koja se bavi proizvodnjom torbi iz pripovijetke I. Babela “Sol”. , pogubljenje kozačkog odreda od strane Crvenih u priči A. Platonova. Ali u pesmi A. Bloka, za razliku od razmatranih dela A. Platonova i I. Babela, nema jednog glavnog lika, ima ih nekoliko: dvanaest vojnika Crvene armije. U priči "Tajni čovek" glavni lik je Foma Puhov, a u pripoveci "Sol" - Nikita Balmašev.
3) U mnogim djelima ruskih pisaca prikazan je „svakodnevni život“ revolucije. U romanu M. A. Šolohova "Tihi Don" autor govori o sudbini ljudi u prekretnice revolucije i građanskog rata. Pisac pokazuje da je revolucija podijelila seljane, članove iste porodice, i unijela pometnju u dušu glavnog junaka - Grigorija Melehova. Takođe u pripoveci I. Babela "Sol" opisuje se kako su crvenoarmejci pustili ženu sa bebom u auto, ali kada su videli da je so umesto bebe umotana u pelene, ustrelili su nesrećnu ženu. Ova djela se mogu uporediti sa pjesmom A. Bloka "Dvanaestorica". Sva tri djela objedinjuje slika okrutne stvarnosti revolucije. Ali u pjesmi A. Bloka, za razliku od razmatranih djela M. A. Šolohova i I. Babela, nema jednog glavnog lika, ima ih nekoliko: dvanaest vojnika Crvene armije.
15. Kakvim je raspoloženjem prožeta slika julskih pora u B.L. Pasternak?
1) Osnova pjesme B.P. Pasternaka je slika lagane, svježe ljetne sezone u julu, koja poput „ljetnika“, „neznalog kvarca“, luta po kući i „ometa se u svemu“. „Miriše na lipu i travu“ pesnik opisuje mesec kao razigranog „stanara“, koji ima crte živog bića: vuče puh maslačka, čičak u „odeći“, glasno govori. Međutim, slika jula nije prožeta samo svetlošću, veselo raspoloženje, ali i misteriozan: prelepo letnje doba je misteriozni „brauni“, „duh“ i „dvojnik“, koji „svuda visi na svom mestu“.
2) U gornjoj pesmi B. Pasternaka "Juli" prikazano je julsko vreme. Autor ovaj mjesec poredi sa “ljetnikom” koji iznajmljuje cijelu kuću, gdje je sada potpuni vlasnik. Pjesnik o ovom mjesecu govori i kao o stepskom neuređenom neredu koji sebi može priuštiti najgluplje i najsmješnije postupke. Ipak, autor se ne srami zbog takvog komšiluka, o novom gostu govori sa blagom ironijom i nježnošću, iza čega se krije iskrena ljubav prema ovoj sezoni. A priroda kao da pogoduje da se napuste sve brige i pridruže nestašnom junu.Tako je cijela pjesma prožeta radosnim raspoloženjem i spokojnom srećom jer je željeni mjesec jul na ulici.
16. Tradiciju koju ruski pesnici Pasternak nastavlja, prikazujući prirodne pojave humanizovan? Svoj odgovor obrazložite navođenjem autora i naslova pjesama.
B.L. Pasternak nastavlja tradiciju humanizacije prirode pjesnici XIX veka.
Na primjer, u pjesmi F.I. Tjučev "Šta zavijaš, noćni vetar?" pjesnik se okreće vjetru u čijem se glasu čuje prigušena žalba, jadikovanje za sudbinom. Ovo je slično stavu lirskog junaka koji doživljava neshvatljive muke i nalazi potvrdu u buci vjetra. Glavna tema pjesme je nerazumljiva ljudski um svet prirode.
U pesmi V.A. Žukovski "More" lirski heroj ne samo da se divi ljepoti mora, već ga i poredi sa živim bićem, ono "diše". More djeluje varljivo mirno, ali u određenim trenucima može pobjesniti. U tome pjesnik vidi svoju sličnost sa ženom. Ali glavna paralela ovdje je poređenje mora sa ljudska duša. Teži nebu, koje personificira ideal. Ali mu je suđeno da se bori sa strastima zauvek, baš kao čovek. Harmonija na zemlji nije moguća, ali čovjek će joj uvijek težiti.
17. Zašto F.M. Dostojevski je epilog Zločina i kazne smatrao glavnim dijelom svog romana?
1) Struktura romana F.M. „Zločin i kazna“ Dostojevskog razlikuje se po tome što delo ima epilog. Nije direktno vezan za glavnu radnju romana, ali igra vrlo važnu ulogu V ideološki koncept radi. Epilog je iz dva dela. U prvom dijelu epiloga saznajemo kako se dalje sudbine glavni likovi. U drugom delu pred nama se pojavljuje unutrašnji svet Raskoljnikova kada je junak zatočen.
Prvi dio epiloga počinje opisom suđenja u slučaju Rodion Raskoljnikov. Proces ide vrlo glatko, zahvaljujući činjenici da Raskoljnikov iskreno sve priznaje, ne krije od suda šta se zaista dogodilo. Sudija dolazi do zaključka da je Raskoljnikov u trenutku ubistva bio neuračunljiv i da nije razumeo šta radi, tim više što je u to vreme „na vreme stigla najnovija pomodna teorija o privremenom ludilu“. Zahvaljujući tome, Raskoljnikov dobija osam godina zatvora u zatvoru u Omsku, koji se nalazi na obali Irtiša. Zajedno sa Raskoljnikovom, Sonja takođe odlazi u Sibir.
Majka heroja - Pulherija Aleksandrovna - umire. Prije smrti, dugo je bila u poluludom stanju. Vjerovatno je žena pogodila da se njenom sinu dogodila neka nesreća na kojeg je bila tako ponosna. Od nje pokušavaju da sakriju šta se zaista dešava sa Raskoljnikovom. Ali, kao što znamo, majčino srce je nemoguće prevariti, pa, naravno, oseća da nešto nije u redu sa njenim sinom. Pulherija Aleksandrovna je dugo bila u delirijumu, misli o sinu je nisu napuštale ni na minut. Neposredno prije smrti, čeka ga, čisti sobu, navodno kuha za sina, ali sutradan umire.
Takođe saznajemo da su se Dunja i Razumihin venčali. Sanjaju o divnoj budućnosti, razmišljaju o tome kako će za pet godina otići na sjever i živjeti sretno pored Rodiona.
Sonja na severu sa Raskoljnikovom. A u prvom delu epiloga, sa njenog lica saznajemo o Raskoljnikovu, njegovom stanju i ponašanju. Nažalost, ono što vidimo je veoma pesimistično. Raskoljnikov se povukao u sebe, ni sa kim nije komunicirao. Sonya je jako zabrinuta za njegovo stanje i pokušava mu nekako pomoći. Ona sklapa razna poznanstva u gradu, što može nekako pomoći Raskoljnikovu.
U drugom delu epiloga vidimo unutrašnji svet Rodiona Raskoljnikova. O njegovom stanju vrlo dobro govore sljedeći redovi: „... ponos mu je bio jako ranjen; razbolio se od povrijeđenog ponosa. Raskoljnikov je bio veoma zabrinut jer je i sam tako glupo uništio svoj život, pokušavajući da nekome nešto dokaže ubistvom. Odmah nakon izvršenja krivičnog djela, shvatio je uzaludnost svog djela. Kasnije će junak shvatiti da je potrebno promijeniti okolni život na bolje na potpuno drugačiji način.
Na početku zatvora, Raskoljnikov ne razvija odnose sa drugim zatvorenicima zbog činjenice da je stalno uronjen u svoje misli, ne komunicira ni sa kim i otuđen je od svih. Rodion ovakvim ponašanjem postavlja sve protiv sebe, a to dovodi do činjenice da je jednom na službi u crkvi čak i skoro ubijen.
Nakon izlaska iz bolnice, Raskoljnikov se mijenja. Na jednom od sastanaka sa Sonjom, "činilo se da ga je nešto podiglo i, takoreći, bacilo pred njene noge". U duši heroja dogodile su se velike promjene, on ima potpuno drugačiji stav prema životu. Raskoljnikov sada misli da će sedam godina proteći vrlo brzo i da je pred njim velika budućnost pored voljene žene. Njegovo stanje veoma dobro karakterišu sledeći epiteti: "beskonačna sreća", "beskonačni izvori života", "beskonačno voli", "on će sada beskrajnom ljubavlju otkupiti sve njene patnje".
Pejzaž igra posebnu ulogu u epilogu. Iz tmurnog, zagušljivog, ugnjetavajućeg Peterburga radnja se prenosi na obale široke i puste rijeke: „Sa visoke obale otvori se širok kraj... Bila je sloboda i živjeli su drugi ljudi...”.
U skladu sa svetom i samim sobom, Raskoljnikov je prikazan u epilogu, „vaskrsnuo je, i znao je to, osetio je svim svojim obnovljenim bićem...“.
Ovdje treba obratiti pažnju na kršćansku temu. Na stranicama epiloga po treći put se u romanu pominje jevanđelje i Lazarevo vaskrsenje. Ovo čitaoca vraća na glavnu, duboku misao Dostojevskog - na njegovu nadu u "obnavljanje palog čoveka" kroz upoznavanje sa hrišćanskim idealom "velike, zajedničke sloge, bratskog konačnog pristanka svih... prema Hristovom jevanđelskom zakonu". "
Vrijednost epiloga u romanu je velika. Epilog sažima čitavo djelo, i što je najvažnije, pokazuje nam kakve se globalne promjene dešavaju u duši glavnog junaka. I to je razumljivo, budući da Raskoljnikov, čak ni u trenutku začeća zločina, ne izaziva gađenje, on se osjeća ljubaznom i poštenom dušom koja je jednostavno zbunjena.
Govore mnogo o Raskoljnikovu i njegovim postupcima: pomogao je bolesnom kolegi studentu, nakon njegove smrti čuvao je oca i sahranio ga svojim novcem, spasio djecu od požara, želio je oženiti jadnu ćerku domaćice. sažaljenja. Raskoljnikov je zločin bio podstaknut okolinom: siromaštvom, sirotinjom, poniženim i uvrijeđenim ljudima.
U epilogu vidimo kako, nakon moralnog pada, dolazi do postepenog oživljavanja glavnog junaka, do čega dolazi zahvaljujući vjeri u Boga, zahvaljujući kojoj vidi cilj svog života. budući život. Raskoljnikov postepeno prelazi iz jednog sveta u drugi, postepeno se upoznaje sa novom, do sada potpuno nepoznatom stvarnošću.
2) Roman Dostojevskog "Zločin i kazna" je jedan od glavni radovi svjetska književnost, knjiga velike tuge. Potraga za izlazom iz svijeta kalkulacije i profita u kraljevstvu dobra istina je glavna ideja romana.
Glavni lik- Student prava Raskoljnikov - ubija bogatog kamatara. Ubija u ime socijalna pravda. Želi joj uzeti novac od kriminala, završiti školovanje, pomoći siromašnima i siromašnima. Za jedan život - stotine spašenih života! Ali nije samo to. Svojim zločinom, junak Dostojevskog je nastojao da postane Napoleon, nad kojim moralni zakoni nemaju moć.
Raskoljnikov na početku romana ne smatra zločinom ubistvo "štetne" starice. Život starice za njega ne znači ništa više od života vaške. Ovo je početna pozicija junaka, koju dalje "kontroliše" autor. Ljudski život je neprocenjiv - to je kredo Dostojevskog.
Na kraju romana saznajemo da Raskoljnikov počinje da se kaje za svoj postupak. Vidimo da Rodion nije samo ubica, već žrtva sopstvene teorije.
Dakle, šta se dešava u epilogu Zločina i kazne?
Sibir. Zatvor. Kao rezultat svega olakšavajuće okolnosti(bolest, nije iskoristio novac, predaja, kao i činjenica da je Rodion jednom prilikom požara spasio dvoje djece, skoro godinu dana svojim novcem držao bolesnog kolege studenta) Raskoljnikov je osuđen na samo osam godina teškog rada.
Sonya dolazi u Sibir po Rodiona. Na praznicima ona viđa Raskoljnikova na kapiji zatvora. Protagonista je bolestan, ali ga ni patnja ni trud nisu slomili. Za sada se ne kaje za svoj zločin. Junak sebe smatra krivim samo za jedno - što nije izdržao, došao je kod istražitelja sa priznanjem. Raskoljnikov je patio što se nije ubio, kao Svidrigajlov. U zatvoru su svi kriminalci veoma cijenili svoje živote, što je Rodiona iznenadilo.
Heroja niko nije voleo, nego su ga, naprotiv, mrzeli. Neki su rekli: „Vi ste gospodin! Jesi li morao hodati sa sjekirom! Drugi: „Ti si ateista! Ti ne vjeruješ u Boga! Morate biti ubijeni!”, iako su i sami bili višestruko kriminalniji od njega. Ali svi su voljeli Sonju, iako se nije trudila nikome ugoditi.
U svom delirijumu Raskoljnikovu se činilo da ceo svet treba da propadne zbog bolesti. Činilo mu se da postoji mikrob, odnosno duhovi, obdareni umom i voljom, koji naseljavaju ljude, čineći ih opsjednutim demonima i ludima, ali zaraženi sebe smatraju pametnim i nepokolebljivim u istini. Ljudi se zaraze, počnu se ubijati, žderati…
Jednog jutra Raskoljnikov odlazi na „posao“, ugleda daleku obalu reke, gde je „bila sloboda i živeli drugi ljudi, potpuno drugačiji od ovih ovde, kao da je samo vreme stalo, kao da su vekovi Avrama i njegova stada još nisu prošla." Sonya dolazi do heroja. Raskoljnikov juri na noge plačući. On shvata da je voli beskrajno.
Raskoljnikov je još imao sedam godina teškog rada, ali je osećao da je uskrsnuo! Nije jasno zašto, ali se odnos osuđenika prema heroju promijenio. Raskoljnikov shvata da je "život došao", ispod njegovog jastuka leži Jevanđelje.
Tako se završava roman Dostojevskog. Glavna ideja koju autor drži u finalu je ponovno rođenje osobe kroz vjeru u Krista.
Dostojevski ostavlja svom junaku mogućnost iskupljenja i vaskrsenja kroz vjeru. U sudbini Raskoljnikova velika je uloga patnice Sonje Marmeladove koja mu pomaže da se očisti od prljavštine snagom hrišćanske ljubavi. Rusko srce Raskoljnikova je privučena svijetlim, duhovnim, pobjeđuje zlo. Čovek koji je bio u heroju (o svom trošku skoro godinu dana izdržavao bolesnog kolege studenta, spasao dvoje dece iz vatre, pomaže, dajući poslednji novac za sahranu, udovicu Marmeladovu itd.), doprinosi brzo vaskrsenje Raskoljnikova. Junak shvata da je put kojim je krenuo pogrešan, ali smatra da "teorija nema veze s tim", samo "ja sam ista uš kao i svi ostali".
Sonya vaskrsava Raskoljnikova u novi život. U njenoj slici, ideja Dostojevskog o "fizičkoj prljavštini" i "moralnoj prljavštini" bila je posebno živopisno oličena. Uprkos činjenici da je Sonya živjela u "fizičkoj prljavštini", bila je prisiljena prodati svoje tijelo, moralno je čista. Patnja je samo ojačala njenu dušu. Raskoljnikova teorija je suprotna hrišćanska ideja pomirenje za svoje i tuđe grijehe kroz patnju. Kada se Raskoljnikovu otvori svet hrišćanskih duhovnih vrednosti, on konačno oživljava.
Sreća Rodiona Raskoljnikova leži, naravno, u činjenici da je upoznao Sonečku, koja je u stanju da ga razume i prihvati takvog kakav jeste. Na kraju krajeva, to mnogo znači u životu svake osobe.
Pročitavši "Zločin i kaznu", još jednom sam se uverio da je Dostojevski suptilni psiholog, istraživač ljudske duše, pionir novih puteva ljudskog duha.
Opcija 24
"Tihi teče Don" M. A. Šolohov
"Pjesme Bloku" M. I. Cvetaeve
8. Kako se Melehovi iznutra razlikuju u kozačkom okruženju?
1) Porodica Melekhov je neverovatna porodica neobičnog porekla.
Ali oni se razlikuju od ostalih stanovnika ne samo izvana (mješavina turske i kozačke krvi), već i iznutra. Njihova glavna karakteristika, osim hladne narav, - iskrena, čista ljubav To rodna zemlja, jedinstvo porodice. Na tatarskom salašu Melehovi se ističu po kozačkom umeću, poštovani su zbog ljubavi prema domaćinstvu i poslu. Zdravi, vrijedni, služe za primjer drugima.Melehovi cijene porodicu i dom. Glava porodice je Pantelej Prokofjevič, niko se ne usuđuje da proturječi njegovoj riječi. Čak i kada Griška počne da flertuje sa udatom Aksinjom, Pantelej Prokofič pokušava da spase porodicu: odabere krotku Nataliju za nevestu svom najmlađem sinu. Grigorij Melehov pokazuje najbolje porodične osobine: on je hrabar ratnik, ali mu se gadi nasilje, a još više ubistvo, jer je suština njegovog karaktera ljubav prema svemu živom, oštar osjećaj tuđeg bola, žeđ za pravdom. Sav heroj sanja o povratku u svoju rodnu kolibu, obavljanju kućanskih poslova, povezivanju sa svojom voljenom, podizanju djece.
2) Melehovi su se isticali među Kozacima svojom pojavom. Turska krv koja im je tekla u žilama pocrnila im je kosu i pogrbila nos. Posebno jaki turski korijeni bili su u Panteleju Prokofjeviču i njegovom najmlađem sinu Grigoriju. Međutim, pored vanjskih razlika, Turci, kako su Melehovi zvali, isticali su se svojim temperamentom. "Divlji", "zverski" oni su "opali u nesvest od ljutnje". Melehovi su mogli ići protiv zakona i običaja ako su smatrali da je to potrebno: Prokof se oženio Turkinjom i doveo je u selo uprkos iskosanim pogledima njenih komšija, nije prestajao da komunicira sa Aksinjom i Grigorijem, oženio se ubicom njen brat Dunyash. Tako se porodica Melekhov interno izdvajala iz kozačkog okruženja svojom nezavisnošću od javno mnjenje, sposobnost hrabrih, impulzivnih akcija.
9. U kojim delima ruskih klasika zvuči „porodična misao“ i na koji način su ta dela u skladu sa Šolohovljevim „Tihim Donom“?
Mnogi ruski klasici su u svojim delima otkrili „porodičnu misao“.
1) Prisjetite se Rostovovih iz L.N. Tolstoja "Rat i mir". Ova porodica se može nazvati standardnom, među njenim članovima razvila se takva ljubazna i povjerljiva atmosfera. U ovoj atmosferi odrastaju Nikolaj, Petja, Nataša, Sonja, koja se odgaja kao svoje dete. Odlikuje ih blizak odnos sa drugim ljudima, sa ljudima. Osjećaju se kao dio velikog vanjskog svijeta, gdje su svi jednaki: i plemići i seljaci. Odgajanje koje su roditelji dali svojoj djeci pomoglo im je da odrastu dostojni ljudi: pošten, milostiv, sposoban za podvig zarad porodice i otadžbine. Kao u romanu L.N. Tolstoja, a u djelu M.A. Porodica Šolohov nije samo grupa ljudi koji žive zajedno. U svojim porodicama, junaci su dobili i obrazovanje i podršku, dobre savjete u najtežim životnim trenucima.
“Porodična misao” može se pratiti i u komediji A.P. Čehov" The Cherry Orchard". Gaev, Ranevskaya, Anya, Varya su članovi iste porodice. Spajaju ih zajednička sjećanja na prošlost, kao i snovi o spasenju. porodično imanje od prodaje. Između članova porodice iz komedije A.P. Čehova, za razliku od porodice Melekhov, nema osjećaja poštovanja jedni prema drugima. Dakle, brat svoju sestru naziva "opakom". Svaki od likova živi u svom svijetu, jedino što ih spaja je imanje. Nije iznenađujuće da se nakon njegove prodaje junaci razilaze u različitim smjerovima. Melehovi, uprkos privremenim svađama, uvijek ostaju bliski jedni drugima ljudi koje ništa ne može razdvojiti.
2) U epskom romanu "Rat i mir" L.N. Tolstoja prikazuje porodice u kojima su patrijarhalne veze između porodice ili izgubljene (Kuragini) ili očuvane (Rostovi, Bolkonski). Savršena porodica u Tolstojevom shvatanju, izgrađena je na ljubavi, lišena dokolice, nema jaza između inteligencije i plemića, Tolstojeve sluge su takođe deo porodice. Melehovi su, kao i Rostovci, preživjeli ratnu kalvariju bez gubitka integriteta, sačuvavši svoju duhovnu vezu.
U romanu I.V. Turgenjeva „Očevi i sinovi“ vidimo problem nesporazuma među generacijama zbog rađanja novog morala i morala. U epskom romanu M.A. Šolohova, Pantelej Prokofjevič je doveo u pitanje patrijarhalne običaje svoje farme oženivši se Turkinjom, pa se Nikolaj Petrovič zaljubio u sluškinju Fenečku.
15. Kakav je unutrašnji izgled pjesnika kome je upućena pjesma “Pjesme Bloku”?
M.I. Cvetaeva i Blok imaju buntovnički duh, tragičan osećaj usamljenosti i napetosti u priči. U ovoj pesmi pjesnik se pojavljuje kao anđeo, Božji pravednik, „vitez bez prijekora“ zbog činjenice da u njegovim pjesmama ima dosta misticizma. Za pjesnikinju Blok pjesnik je misterija, pa ga ona uzdiže u rang određenog božanstva. Čini se da Cvetaeva kuša Blokovo ime i razvija svoje asocijacije, ali ne govori o osobi, jer je Blok za nju viši od obične osobe. Epiteti "led" "led" naglašavaju hladnu nedostupnost ideala.
16. Koji od ruskih pesnika, poput M.I. Cvetaeva, koji se u svojim tekstovima obraća prijateljima ili kolegama piscima i šta objedinjuje djela ova vrsta?
F.I. Tyutchev je posvetio pjesmu "A.A. Fet" A.A. Fetu. U njemu ističe Fetov talenat.
Problem ovisnosti o drogama
Radek Jon (rođen 1954.) je češki pisac koji je 1980-ih dao ozbiljnu izjavu svojim prvim romanom o mladosti, Denim World.
Roman je izgrađen na pouzdanom životnom materijalu i govori o teškom periodu odrastanja dobrog Čeha Michala Otave i njegovih vršnjaka, koji su bili uhvaćeni u mrežu ovisnosti o drogama i nisu smogli snage da pobjegnu od njih. Ali "Memento" nije samo roman o tome destruktivnu moć droge, ovo je roman upozorenja, knjiga koja inspiriše mlade ljude da neguju volju, hrabro podnose nevolje i čvrsto se odupiru zlu. To je njena velika moralna snaga.
Problem uloge književnosti u ljudski život,
Problem gubitka značenja književnosti u modernog društva
M. Gorki "Detinjstvo" Aljoša Peškov je pokušao da pročita svaku slobodnu minutu, uprkos činjenici da su ga vlasnici kaznili. A onda, kada je odrastao, pomogla mu je strast za čitanjem, postao je pisac.
R. Bradbury “Memoari” “Biblioteke su me odgojile. Ne vjerujem u fakultete i univerzitete, ali vjerujem u biblioteke... Školovao sam se u biblioteci, a ne na fakultetu."
M. Gorki "Moji univerziteti" Aljoša, junak priče, verovao je da su mu samo knjige koje je pročitao pomogle da izdrži najteža životna iskušenja, da postane čovek..
Uloga knjige u ljudskom životu i budućnost same knjige.
*Prema poznatom piscu F. Iskanderu, "glavni i nepromenljivi znak uspeha umetničkog dela je želja da mu se vratimo, ponovo ga pročitamo i ponovimo zadovoljstvo."
*Poznati pisac a publicista Yu. Olesha je napisao: „Čitali smo divnu knjigu više puta u životu i svaki put, takoreći, iznova i u ovom neverovatna sudbina autori zlatnih knjiga... Oni su van vremena.”
*M. Gorki je napisao: "Sve dobro u sebi dugujem knjigama."
* U ruskoj književnosti ima mnogo primjera pozitivan uticajčitanje o formiranju ličnosti osobe. Dakle, iz prvog dijela trilogije M. Gorkog "Djetinjstvo" saznajemo da su knjige pomogle junaku djela da savlada "olovne gadosti života" i postane čovjek.
* Popularni publicista S. Kuriyu je u eseju "Knjiga i kompjutersko doba" raspravljao o tome da li će knjiga umrijeti pod uslovom razvoja moderne informacione tehnologije. Autor je tvrdio da je knjiga prvenstveno tekst, ali u kom formatu je predstavljena nije bitno za suštinu djela.
* V. Soloukhin piše o ogromnoj prednosti knjige u odnosu na bioskop. Čitalac, po njegovom mišljenju, sam "režira" svoj film, režiser mu se ne nameće izgled karaktera. Dakle, čitanje knjiga je kreativniji proces od sjedenja ispred „kutije“, kada je osoba više potrošač nego kreator.
Književnost je savest društva, njegova duša (D.S. Lihačov)
Čitanje je najbolja poduka (A.S. Puškin)
Poezija nije samo izgovorena misao. Ovo je pjesma krvave rane ili nasmijanih usana. D. Gibran
- Priča V. Nekrasova "Posvećeno Hemingveju". Leška je, čak i za vreme rata, čitao skoro uvek i svuda: „Gore je sve zujalo, pucalo, kidalo se, a on je sedeo prekrštenih nogu i čitao.” Knjiga je bila njegova najbolji prijatelj i po tome je bio poznat i poštovan. Takve kao što je Leška nazivaju načitanim, poštovani u svakom trenutku. Njima se do danas dive.
Problem Službenost, birokratija
Evgenij Švarc "Zmaj" U delima klasika, mi, koliko je to moguće, možemo da pratimo istoriju ruske birokratije. Iako se ova priča razlikuje od drugih po svojoj monotoniji, jer su svi službenici u svakom trenutku radili samo za sebe, stvarajući pritom brigu za narod. U "Zmaju" Jevgenija Švarca, narod se pred nama pojavljuje kao poslušni, poslušni sluge svog gospodara. Zmaj je tipičan službenik, tiranin i despot. On skuplja danak od svojih podanika, oni mu prinose žrtve, čini se da se brine za ljude.
Ljudi odgojeni na pravilima i principima potčinjavanja svom gospodaru i „zaštitniku“, poput robota, bespogovorno izvršavaju naređenja, do te mjere da odbijaju vjerovati u ono što su vidjeli svojim očima.
Ilf i Petrov "Zlatno tele" Birokrata, izuzetna figura za autore Zlatnog teleta, izazivajući posebno neprijateljstvo. Birokrata se uvijek tvrdoglavo penje u prvi plan. Tvrdi da govori u ime svih "drugih", da je mentor, vođa, majstor. Polihajev, šef Herkulove institucije, koji sedi na svojoj stolici kao na tronu, može samo da komanduje. Poslovne papire ne potpisuje ni svojom rukom. Da bi to učinio, napravio je univerzalni set maraka.
Gogolj "Priča o kapetanu Kopeikinu" Priča govori o samovolji i bezakonju koje čine najviši peterburški zvaničnici, odnosno sama vlast. I pored ranjavanja i vojnih zasluga kapetana, on nema pravo ni na penziju koja mu pripada. Očajni Kopeikin pokušava pronaći pomoć u glavnom gradu, ali njegov pokušaj je razbijen hladnom ravnodušnošću zvaničnika. Svi su, počev od malog pokrajinskog sekretara pa do predstavnika najviše administrativne vlasti, nepošteni, plaćenici, okrutni ljudi, ravnodušni prema sudbini zemlje i naroda.
Problem poštovanja
Čehov A.P. "Debelo i tanko"Čehovljeva priča "Debelo i mršavo" govori nam o susretu dva stara prijatelja, bivših drugova iz razreda, debelih i mršavih. Iako ne znaju ništa jedno o drugom, manifestuju se kao ljudi: "Prijatelji su se poljubili tri puta i uprli oči pune suza jedno u drugo." Ali čim razmijene "lične podatke", između njih se odmah pojavljuje neprobojna društvena granica. Tako se prijateljski susret pretvara u susret dva nejednaka reda.
Problem nepravde društvena struktura društva
1. I. S. Turgenjev. "Mu Mu". Heroji: nijemi kmet Gerasim, Tatjana - njegova voljena, ljubavnica, koja samovoljno odlučuje o sudbini ljudi koji su joj od sudbine povjereni.
2. I. S. Turgenjev. Hunter's Notes. Priča "Biryuk": glavni lik je šumar, pod nadimkom Birjuk. Loš život seljaka. Nepravda društvene strukture života.
3. V. G. Korolenko. IN loše društvo". Vasja, dječak iz bogate porodice, prijatelj je s prognanom djecom - Valekom i Marusjom. Blagotvorno dejstvo ljubaznosti na mladog heroja.
4. N. A. Nekrasov. Pesma "Željeznica". Spor između generala i autora oko toga ko je izgradio željeznicu. Osuda nepravednog poretka života.
Pesma „Razmišljanja na ulaznim vratima“: seljaci su došli iz udaljenih sela sa molbom plemiću, ali nisu prihvaćeni, već su oterani. osuda vlasti.
5. N. S. Leskov. "Ljevičar". Glavni lik je Lefty, potkovao je englesku buvu, ali njegov talenat nije cijenjen u njegovoj domovini: umire u bolnici za siromašne.
6. A M Gorki. Priča "Djetinjstvo": slika " olovne gadostiživot." Sudbina porodice Kaširin.
7. N. V. Gogol. "Šinjel". Akaki Akakijevič Bašmačkin je „mali ČOVEK“, brani svoje pravo da sanja.
8. L. N. Tolstoj „Posle bala“. Nakon bala, zaljubljeni junak vidi kako otac njegove voljene režira batine vojnika rukavicama. Razdvajanje dvije Rusije - bogate Rusije i siromašne Rusije.
U kojim delima ruskih klasika zvuči tema društvene nepravde i šta ova dela približava drami M. Gorkog? (Navedite dva primera.)
Luka (zamišljeno, Bubnovu). ovdje... kazes da je istina... Istina je da nije uvek posledica bolesti neke osobe... Istina ne može uvek da izleči dušu... Bio je otprilike takav slučaj: poznavao sam jednu osobu koja je vjerovala u pravednu zemlju... Bubnov. Šta-oh? Luke. U pravednu zemlju Mora, rekao je, postojati pravedna zemlja na svijetu... u toj, kažu, zemlji - nastanjuju posebni ljudi... dobri ljudi! Poštuju jedni druge, pomažu jedni drugima - na bilo koji način, jednostavno - pomažu... i svima im ide odlično! I čovek je hteo da ode... tražite ovu pravednu zemlju. Bio je - siromašan, živeo - slabo... i kada mu je bilo tako teško da bar legne i umre, nije klonuo duhom, a sve je nekada bilo, samo se nacerio i rekao: "Ništa! Izdržaću! i - idem u pravednu zemlju... "Imao je jednu radost - ovu zemlju... Ash. Pa? otišao? Bubnov. Gdje? Ho-ho! Luke. I na ovo mjesto - u Sibiru je to bilo nešto - poslali su prognanika, naučnika... sa knjigama, sa planovima, on, naučnik, i sa svim vrstama stvari... Čovek kaže naučniku: "Pokaži mi, učini mi uslugu, gde je pravedna zemlja i kako je tamo put?" Sada ovo književnik otkriveni, izneseni planovi... Gledao sam i gledao - nema nigdje pravedne zemlje! Tako je, sve zemlje su prikazane, a pravedna nije! . Pepeo (tiho). Pa? Ne? Bubnov se smeje. Natasha. Čekati te... pa, deda? Luke. Čovek ne veruje... Mora, kaže, biti... traži bolje! A onda su, kaže, vaše knjige i planovi beskorisni ako nema pravedne zemlje... Naučnik - uvrijeđen. Moji planovi su, kaže, najvjerniji, a pravedne zemlje nema nigdje. Pa, tu se osoba naljutila - kako to? Živio, živio, trpio, trpio i vjerovao sve - ima! ali prema planovima ispada - ne! Pljačka!. . I kaže naučniku: "Oh, ti... kopile! Ti si nitkov, a ne naučnik... "Da, na uvo mu - jedno! Da, više!. . (Nakon pauze.) I nakon toga je otišao kući - i zadavio se! . Svi ćute. Luka, smiješeći se, gleda u Asha i Natašu. Pepeo (tiho). Proklet bio... istorija je ružna... Natasha. Nije prevaren... Bubnov (snuždeno). Sve su bajke...
Prikaži cijeli tekst
Tema društvene nepravde dotiče se u pesmi N. A. Nekrasova „Ko dobro živi u Rusiji“. To pokazuje težinu seljačkog tereta.Na primer, Yakim Nagoi, koji se pojavio u poglavlju "Pijana noć", veoma naporno radi, ali i puno pije da bi sebi olakšao život.- kockari se samo opijaju svaki dan, a ne uopste radi. Tema društvene nepravde pokreće se i u komediji "Jao od pameti"