Pozitivne osobine ruskog karaktera. Nacionalni karakter ruske osobe. Vruća krv hladnih stepa. Smatra se znakom lošeg ukusa u društvu

Tajanstvena ruska duša (nacionalni karakter Rusa i posebnosti komunikacije)

Ruski narod "može biti fasciniran i razočaran, od njega uvijek možete očekivati ​​iznenađenja, izuzetno su sposobni da inspirišu snažnu ljubav i snažnu mržnju."

N. Berdyaev

Nacionalne osobine karaktera

Ako za Englesku kažu "Dobra stara Engleska", što znači očuvanje i poštovanje tradicije, za Francusku - "Lepa Francuska!", što znači ljepotu i sjaj zemlje po kojoj je oduvijek bila poznata u svim svojim manifestacijama, onda o Rusiju kažu: „Sveta Rusija“, sugerišući da je Rusija istorijski orijentisana ka duhovnom životu, zemlja koja se pridržava tradicionalnog načina života, zemlja zasnovana na pravoslavnim vrednostima.

Istorijske i političke transformacije nemaju baš pozitivan uticaj na karakter i mentalitet ruskog naroda.

Nejasne, nestandardne, netradicionalne vrijednosti koje su uvedene u rusko društvo - filozofija potrošnje, individualizam, sticanja - jedan su od glavnih razloga za formiranje modernog nacionalnog karaktera.

Prvo morate odlučiti šta se smatra ruskom nacionalnošću. Dugo se Rusom smatralo onaj koji je usvojio ruski sistem vrijednosti, tradicije, estetike itd. Istorijski gledano, Rusom se smatralo da je prihvatio pravoslavlje. Tako su trećinu ruskog plemstva prije Oktobarske revolucije predstavljali Tatari. A.S. Puškin, njegovi preci su uglavnom bili tamnoputi! I to uprkos činjenici da se pjesnik smatra najvažnijim ruskim (!) pjesnikom, koji je upio i opisao ruski život, običaje i tradiciju tog perioda u životu Rusije!

A ti sedokosi i plavooki Rusi, koji se još uvek mogu videti u Vologdi i Ugliču, čine izvornu slovensku granu svih Rusa.

Nacionalne osobine Rusa

Da biste razumjeli "tajanstvenu rusku dušu", morate se malo upoznati s porijeklom formiranja ruskog nacionalnog karaktera.

Karakter Rusa se formirao na osnovu istorijskih uslova, geografskog položaja zemlje, prostora, klime i religije.

Među nacionalnim osobinama je čuvena širina ruske duše. S tim u vezi, uprkos svim vrstama pravila i propisa koji nalažu umerenost u davanju, partnerima, kolegama suprotnog pola i „vertikalnim“ zaposlenima daju se pokloni nesrazmerne vrednosti. Zaista u ruskim razmerama. Nije bez razloga da je industrija poklona prepuna skupih i pretencioznih poklona koji su rasprodani za svaki praznik.

Glavne karakteristične osobine ruskog naroda su i sljedeće:

Saosećanje, milost. Danas su milosrđe i milosrđe u trendu (jako je ruski pomagati čak i ne zbog imidža, već jednostavno zato što je nekome potrebno i pati...): mnogi ljudi i kompanije aktivno pomažu onima kojima je teško, prenoseći sredstva za pomoć starima, djeci, pa čak i životinjama. Oni o svom trošku putuju do mjesta katastrofe i aktivno pomažu žrtvama.

O ovoj osobini ruskog karaktera pisao je vojnik njemačkog Wehrmachta kada se zatekao u ruskom selu tokom Drugog svjetskog rata: „Kada sam se probudio, vidio sam rusku djevojku kako kleči preda mnom, koja me je hranila vrelim mlijekom. med iz kašičice. Rekao sam joj: „Mogao sam da ti ubijem muža, a ti si zabrinuta za mene“. Kako smo prolazili kroz druga ruska sela, postalo mi je još jasnije da bi bilo ispravno sklopiti mir sa Rusima što je prije moguće. ...Rusi nisu obraćali pažnju na moju vojnu uniformu i prema meni su se ponašali prijateljski!”

Među najboljim osobinama ruskog naroda su interesi njihove porodice, poštovanje roditelja, sreća i dobrobit njihove djece.

Ali to je povezano i sa takozvanim nepotizmom, kada menadžer zaposli svog rođaka, kome se mnogo oprašta, za razliku od običnog radnika, što ne utiče baš dobro na obavljanje profesionalnih obaveza.

Ruse karakteriše neverovatan kvalitet samoponiženja i samoodricanja, omalovažavanja njihovih zasluga. Možda je to povezano sa svim rečima koje stranci čuju kada su u Rusiji, da su gurui, zvezde itd, ali Rusi kao da nemaju ništa s tim.Stranci ne mogu da shvate kako narod sa tako bogatom kulturom i književnost, kolosalna teritorija prepuna bogatstva uspeva da se negira na ovaj način. Ali to je zbog pravoslavnog pravila: poniženje je važnije od ponosa.” Oholost se smatra glavnim smrtnim grijehom koji ubija besmrtnu dušu, prema kršćanskim vjerovanjima.

Nacionalne karakteristike takođe uključuju:

Religioznost i pobožnost postoje u duši čak i ruskog ateiste.

Sposobnost da se živi umjereno. Ne potraga za bogatstvom (zato je rusko društvo zbunjeno - ljudi ne znaju da žive samo od bogatstva). Istovremeno, mnogi, “gladni” “uvoza” tokom sovjetskog perioda, imaju tendenciju da se razmetaju i bacaju novac na njih, što je već postalo sinonim i dobro je poznato u Courchevelu. Ovaj dio ruske prirode obično se povezuje sa “azijatizmom” i lako ili nepravedno stečenim novcem.

Ljubaznost i gostoprimstvo, predusretljivost, osećajnost, saosećanje, praštanje, sažaljenje, spremnost da se pomogne.
otvorenost, direktnost;
prirodna lakoća, jednostavnost u ponašanju (pa čak i prilična doza jednostavnosti);
nepažnja; humor, velikodušnost; nesposobnost da se dugo mrzi i s tim povezana prijaznost; lakoća ljudskih odnosa; odzivnost, širina karaktera, obim odluka.

Predivan kreativni potencijal (zato su Olimpijske igre osmišljene tako lijepo, uz pomoć inovativnih tehnologija). Nije uzalud što u ruskoj kulturi postoji lik koji se zove Lefty, koji zakači buvu. Poznato je da je Lefty osoba desnog mozga, odnosno osoba sa kreativnim razmišljanjem.

Rusi su neverovatno strpljivi i tolerantni. (vidi gornji primjer sa vojnikom Wehrmachta).

Izdrže do posljednjeg trenutka, a onda mogu eksplodirati. Ponavljajući frazu A.S. Puškina: "Ne daj Bože da vidimo rusku pobunu - besmislenu i nemilosrdnu!", a ponekad je pogrešno tumačeći (tako da u internetskom rječniku aforizama možete pročitati "Ruska pobuna je ZAstrašujuća - besmislena i nemilosrdna") , istrgnuvši to iz konteksta, neki zaboravljaju da ova opaska ima vrlo informativan nastavak: „Oni koji smišljaju nemoguće državne udare među nama su ili mladi i ne poznaju naš narod, ili su ljudi tvrda srca, kojima je tuđa glava je pola komada, a njihov vlastiti vrat je peni.” “.

Negativne kvalitete se, naravno, također mogu primijetiti. Ovo je nemarnost, lenjost i Oblomovljevo sanjarenje. I, nažalost, pijanstvo. U određenoj mjeri to je zbog klime. Kada šest meseci nema sunca, želite da se zagrejete i ne želite ništa da radite. Pod određenim uslovima, Rusi se znaju sabrati, koncentrirati i ignorisati klimu u ime ideje. Mnogi podvizi su potvrda. Bezbrižnost je povezana sa kmetstvom, koje će gotovo svaki Rus morati da savlada. Rus se oslanja na „možda“ iz dva razloga: nade za gospodara, cara-oca i „zonu rizične poljoprivrede“, odnosno neizvesnost i neujednačenost klimatskih uslova.

Ruse karakteriše određena sumornost. I retko se vide ljudi veselih lica na ulicama. To je zbog nasljeđa socijalističke prošlosti, koja je imala svojih poteškoća, sa sadašnjim stanjem i, pretpostavlja se, sa oštrom klimom, gdje sunca nema skoro pola godine. Ali u kancelariji se situacija menja: Rusi voljno komuniciraju sa ljudima koje poznaju.

Nedovoljna sposobnost udruživanja i samoorganizovanja sugeriše da je svakako potreban vođa, vladar itd. Pri tome se za vođu često postavlja muškarac, na osnovu patrijarhalnih stereotipa – muškarac je najbolji vođa. Međutim, situacija se mijenja i danas možemo vidjeti mnoge žene na najvišim pozicijama.

Možda zbog činjenice da su poslednjih decenija uvedene vrednosti ​​nekarakteristične za ruske narode - sticanje, obožavanje zlatnog teleta, ruski narod, uprkos svim postojećim pogodnostima, moderne tehnologije, odsustvo "gvozdene zavese" i mogućnosti, često ostaju (i predstavnici srednje klase) u stanju povećane anksioznosti i pesimizma. Gde god da se okupe Rusi, za svečano i raskošno postavljenim stolom, sigurno će se naći par ljudi koji će se svađati da je „sve loše“ i „svi ćemo umreti“.

Dokaz tome je aktivna diskusija na forumima o otvaranju Olimpijade, koja je bila odlična. Istovremeno, mnogi nisu vidjeli ovu ljepotu jer su razgovarali o korupciji i koliko je novca potrošeno na pripremu Olimpijskih igara.

Rusi ne mogu da žive bez ideja i vere. Tako je 1917. godine oduzeta vjera u Boga, pojavila se vjera u KPSS, 90-ih godina oduzeta je vjera u KPSS i komunističku budućnost, pojavili su se razbojnici, izopćenici, Ivanovi-srodstva-ne-sećanja, jer Postalo je nejasno u šta i kome vjerovati.

Sada se situacija polako ali se izjednačava. Uprkos večitim kritikama svih i svega (i pravoslavne crkve i njenih služitelja), ljudi se obraćaju Bogu i praktikuju milosrđe.

Dva lica modernog poslovnog društva

Danas je poslovna zajednica podijeljena otprilike na dva dijela. Ovi dijelovi su predstavljeni ovako. Direktori su sredovečni i stariji, češće predstavnici regiona, bivši komsomolci i partijski lideri. I mladi menadžeri, sa MBA obrazovanjem, ponekad stečeni u inostranstvu. Prvi su zatvoreniji u komunikaciji, drugi su otvoreniji. Prvi su češće obdareni instrumentalnom inteligencijom i skloni su da svoje podređene posmatraju kao zupčanike u jednom mehanizmu. Potonji se više odlikuju emocionalnom inteligencijom, a i dalje pokušavaju da proniknu u probleme svojih zaposlenih, naravno, ne uvijek.

Prva kategorija nije naučena kako se pregovara. Istovremeno, u procesu komunikacije, neki od njih su stekli dobre komunikacijske vještine i uspjeli su se dogovoriti „sa kim je trebalo“ i imali odlične veze u svom okruženju. Neki predstavnici ove grupe su, naprotiv, komunicirali „od vrha do dna“, u uobičajenom autoritarnom stilu, često sa elementima verbalne agresije.

Savremeni top menadžeri su obučeni za veštine pregovaranja i nastavljaju obuku nakon završenog osnovnog kursa. Ali u isto vrijeme, „...Rijetko se dešava da stranci koji dođu na vodeće pozicije u ruskim kompanijama traju više od godinu dana“ (SmartMoney Weekly br. 30 (120) 18. avgusta 2008).

Šta je razlog? Činjenica je da su mladi top menadžeri, uprkos evropskom obrazovanju, nosioci domaćeg mentaliteta.

Autoritarni stil upravljanja je „upijan majčinim mlijekom“; psovke se mogu čuti na sastancima i na marginama. Ovaj tip je demonstrirao Nikita Kozlovsky u filmu "DUKHLESS". Njegov junak ima sve karakteristike.

Inače, i prvi i drugi su introvertirani. Potonji mogu biti potpuno uronjeni u svijet gadgeta i preferiraju komunikaciju putem komunikacijskih uređaja.

Poznavajući ove karakteristike, možete izvući zaključke o tome kako se prilagoditi komunikaciji s Rusima.

Dakle, morate shvatiti da se prema ambicioznim „crvenim direktorima“ treba odnositi s velikim poštovanjem, kao prema džentlmenu u doba kmetstva, i prema mladim vrhunskim menadžerima - takođe, ali u isto vrijeme shvatiti da su demokratičniji u komunikaciji. A ipak će preferirati komunikaciju putem interneta.

Ruski bonton - ponekad besmislen i nemilosrdan

Uprkos svoj ljubaznosti, velikodušnosti i toleranciji, maniri Rusa ostavljaju mnogo da se požele, jer... Rusi su naslednici sovjetskog naroda, koji je odavno učen da je „buržoazija“ loša. To je ukorenjeno u moju podsvest. Stoga ponekad možete primijetiti manifestaciju ne baš ispravnog ponašanja.

Na primjer, na ceremoniji zatvaranja 22. Olimpijskih igara, kada je šampionu dodijeljena medalja na lenti i mora biti obješena oko vrata, sportista nije pomislio da skine kapu, iako je tokom himne stavio svoj desnu ruku na njegovo srce. U posebnim prilikama muškarci moraju skinuti šešire.

Jednom je autor posmatrao i situaciju vezanu za šešire u drugom gradu. Nakon seminara o poslovnom bontonu i razgovora o tome šta da se radi, a šta ne, dvoje učesnika su bez upozorenja ustali, navukli velike kape pravo u prostoriji za obuku i napustili prostoriju.

Prema pravilima evropskog i ruskog bontona, u zatvorenom prostoru, a posebno za stolom, skida svoju kapu. Izuzeci: umjetnici koji tvrde da imaju određenu sliku i predstavnici vjera kod kojih je uobičajeno uvijek nositi turban ili turban.

Ako se stranac nasloni na stolicu, to može značiti da očekuje da se opusti i/ili završi razgovor. Za Ruse je način sjedenja, naslonjen na stolicu osnovno stanje. Samo atletski i/ili dobro vaspitani ljudi u Rusiji sjede bez naslona na naslon stolice (ako je stolica tradicionalna, a ne ergonomska), dok ostali sjede kako hoće, pokazujući mnoge svoje komplekse i osnovne stavove.

Rusi nisu navikli da stoje elegantno; mogu pokušati da zauzmu zatvorenu pozu i/ili da se promešaju u mestu.

Pogled Rusa zavisi od situacije. Ako se radi o vođi, onda može bukvalno ne trepćući, bodljikavim pogledom pogledati u lice svog sagovornika, posebno podređenog, ili sasvim dobronamjerno ako je ispred njega njegov poznanik ili rođak. Naravno, inteligentni i vaspitani ljudi „nose“ prijateljski izraz lica.

Na anksioznost i napetost ukazuje poprečni vertikalni nabor između obrva, koji daje strog, nedostižan izgled, koji može donekle ometati kontakt. Zanimljivo je da se kod nas takav nabor može vidjeti i kod vrlo mladih djevojaka.

Kada gospođa priđe kolegi koji sjedi na stolici, on ne pomišlja uvijek da sjedne, ali istovremeno može elegantnim pokretom da je pozove da uđe u lift, što je pogrešno, jer Ili čovjek ili onaj koji stoji najbliže ulazi prvi u lift.

Karakteristike komunikacije u Rusiji

Komunikacija u našoj zemlji ima svoje specifičnosti:

- neljubaznost, loše manire, projektivno razmišljanje (projekcija - sklonost da se drugi smatraju sličnima sebi); ukočenost ili labavost umjesto slobodne komunikacije; tmuran izraz lica; nemogućnost/nespremnost da se da odgovor i povratna informacija, konflikt, nemogućnost da se vodi „mali razgovor“ i sluša.

U neformalnoj (a ponekad i formalnoj) komunikaciji često se preferira pogrešan tematski izbor razgovora (o politici, problemima, bolestima, privatnim poslovima itd.). Istovremeno, moramo priznati da žene češće govore o „svakodnevnom životu“ i svom privatnom životu (odnosi sa roditeljima, muževima, djecom, dok muškarci govore o politici i budućnosti, i to sve češće u sumornim tonovima.

U Rusiji postoji širok raspon u prirodi komunikacije - od sumornog stila do hinjenog pozitivnog stila, koji se vratio 90-ih i "preslikan" iz komunikacijskih modela u Sjedinjenim Državama.

Uz ostale faktore, nemogućnost komunikacije generalno umanjuje lični imidž mnogih sunarodnika, nivo korporativne kulture i imidž kompanije u celini.

Greške i glavne zablude u komunikaciji u Rusiji

Glavne greške i zablude u Rusiji uključuju mišljenje prosječnog zaposlenika, koje u nekim slučajevima još uvijek postoji, da mu gost nešto duguje i da je dužan nešto učiniti: ostaviti mnogo novca, kupiti skupi turistički proizvod, naručiti luksuzna jela u sobu itd.

To se zasniva na iracionalnom psihološkom stavu zvanom “obaveza” (čovjek vjeruje da mu svi nešto duguju, a kada se to ne dogodi, jako se vrijeđa) i na najdirektniji način utiče na komunikaciju. Ako nade da kolega, partner ili kupac nisu opravdane, a sagovornik se ponaša kao on, ruski službenik može doživjeti razočaranje, pa čak i izraziti svoju iritaciju.

Česta zabluda je i neljubazan odnos, a samim tim i komunikacija sa gostom koja je sa stanovišta zaposlenog neodrživa.

Šta utiče na stil komunikacije. Prošlo i moderno.

Na moderan stil komunikacije utiču:

- ogroman protok informacija sa kojim se susreću savremeni ljudi;

— višestruki kontakti, otvorene granice zemalja i povezana spremnost za putovanja, turizam svih vrsta;

— nove tehnologije, pre svega onlajn komunikacija, koja postavlja određeni stil komunikacije, fragmentisanu percepciju sveta, „klip” razmišljanje”;

— ogromne brzine i ritmovi života;

- globalizacija i povezani procesi međusobnog prožimanja jezika, govora i stilova komunikacije.

Razlozi za razvoj komunikacijskih vještina u Rusiji.

Istorijska prošlost, kmetstvo, politički režim, klima i udaljenosti, mentalni dualitet (dualitet) - „crno“ i „belo“ u jednoj osobi, geografske granice Rusije, paternalistička (dakle, kada je vladar kao otac) kultura upravljanja.

Kao rezultat toga, formirani nacionalni karakter podstiče komunikaciju koja nije povezana s ljubaznošću, otvorenošću itd.

To se manifestuje, na primjer, u unutrašnjoj nevoljkosti da se izgovori svoje ime na telefonu. Iako nakon treninga to nauče.

Zašto je u Rusiji tako teško izgovoriti svoje ime na telefonu?

Primjer nedovoljne komunikacijske kompetencije je slaba spremnost sunarodnika da se jave telefonom. To je zbog istorijskog mentaliteta i navika Rusa. A ovo se može dogoditi jer

— ranije osoblje nije bilo obučeno za poslovnu komunikaciju, ljubaznost itd.

- Dokazano je da što je osoba niža u društvenom statusu, to se teže predstavlja.

- osobi iz udaljenijih centara teže je da se strancu predstavi imenom.

— Dugi niz decenija sovjetski ljudi su bili navikli da se ne demonstriraju, da budu tajnoviti. To je zbog političkog režima koji je postojao u SSSR-u dugo vremena.

— Arhetipsko pamćenje, kolektivno nesvesno, „radi“.

- Neke mistične ideje (na primjer, u pre-hrišćanskoj Rusiji postojale su ideje da se može zgnječiti po imenu i stoga su se oko vrata vješale amajlije - medvjeđa kandža itd.)

Centri i regije

Govoreći o modernom ruskom društvu, ne može se ne spomenuti stalna konfrontacija između centralnih gradova (Moskva, Sankt Peterburg...) i regiona, što je posljedica činjenice da je Moskva u sovjetsko vrijeme uvijek bila napunjena proizvodima koji nisu bili dostupni. u svim regijama Ruske Federacije. U periodu stagnacije postojali su takozvani „vozovi kobasica“. Ljudi su dolazili iz drugih gradova Rusije i iz moskovske regije da kupe oskudne proizvode, uključujući kobasicu

Prvi smatraju da su stanovnici provincija ne baš vaspitani, ponekad drski i da „hodaju po leševima“, ne uzimajući ništa u obzir.

Postoji čak i takva stvar kao što je „život izvan moskovskog obilaznice“, odnosno van Moskve. Počevši od najbližih regionalnih gradova i mjesta, život se zaista zaledi i ostaje nepromijenjen dugo vremena. Inovacije ovdje dolaze sa zakašnjenjem.

Istovremeno, regionalci smatraju Moskovljane, s jedne strane, arogantnim i bogatim, uprkos činjenici da su istinski starosjedioci glavnog grada u ovoj generaciji prilično mirni i prijateljski raspoloženi ljudi, s druge strane, "naivčinama" i „glupavci“ koji se lako mogu nadmašiti u mnogim pravcima.

I ako Moskovljani mogu snishodljivo, ali tolerantno da gledaju na pridošlice, onda regionalni stanovnici, čak i nakon što su se nastanili u glavnom gradu, ne mogu uvijek prihvatiti stil života i mentalitet Moskovljana, a ponekad čak mogu iskusiti i rezidualne komplekse, govoreći u razgovoru s rođeni stanovnik nešto poput: "Je li u redu što nisam Moskovljanin?" ili: „Evo vas, Moskovljani!“ Ovi drugi moraju dokazati „pretpostavku nevinosti“ u neadekvatnom sistemu distribucije koji je postojao tokom godina SSSR-a.

Sada se mijenja izgled, lice grada, a mijenja se i stil i moral stanovnika metropole.

Bulat Okudzhava

Ch. Amirejibi

Izbačen sam iz Arbata, arbatski emigrant.

U Bezbožnoj ulici moj talenat nestaje.

Svuda okolo su čudna lica i neprijateljska mjesta.

Iako je sauna nasuprot, fauna nije ista.

Izbačen sam iz Arbata i lišen prošlosti,

i moje lice nije zastrašujuće za strance, već smiješno.

Proteran sam, izgubljen među sudbinama drugih ljudi,

i gorak mi je moj slatki, moj emigrantski hleb.

Bez pasoša ili vize, samo sa ružom u ruci

Lutam nevidljivom granicom na zamku,

i onim zemljama koje sam nekada nastanjivao,

Nastavljam da tražim, tražim, tražim.

Tu su isti trotoari, drveće i dvorišta,

ali govori su bez srca i gozbe hladne.

Tamo plamte i guste boje zime,

ali osvajači dolaze u moju prodavnicu kućnih ljubimaca.

Majstorski hod, arogantne usne...

Ah, tamo je flora i dalje ista, ali fauna nije ista...

Ja sam emigrant sa Arbata. Živim noseći svoj krst...

Ruža se ukočila i poletjela.

I, uprkos nekoj konfrontaciji - otvorenoj ili tajnoj - u teškom istorijskom trenutku, Rusi se ujedinjuju i postaju ujedinjeni narod.

Muškarci i žene

Ruske muškarce koji služe u kompanijama, a ne rade na gradilištima, odlikuje galantno ponašanje: dami će otvoriti vrata, pustiti ih naprijed i platiti račun u restoranu. Ponekad čak i bez obzira na zvanični lanac komandovanja. Da li bi trebalo da pridržiš vrata za damu? Da joj dam kaput?

Do sada su mišljenja stručnjaka kontradiktorna i u svakom slučaju pomaže razumjeti trenutak i intuiciju. Prema pravilima američkog poslovnog bontona: ni pod kojim okolnostima ne smijete držati vrata i predati kaput koleginici. Ali mi živimo u Rusiji.

Žene u Rusiji imaju kombinaciju ženstvenosti i domačnosti, njegovane su, poslovne i veoma aktivne. U Moskvi vozi svaka druga ili treća dama. Čini se da je skromnost u svom tradicionalnom značenju stvar prošlosti.

U isto vrijeme, žene i dalje vole kada se kancelarijski muškarci brinu o njima: daju im kapute itd. Tako da će stranci koji se zalažu za emancipaciju, po dolasku u Rusiju, morati da sačekaju sa njihovim savetima.

S jedne strane, galantnost je ugodna, s druge strane, u Rusiji, kao iu mnogim zemljama, postoji stakleni plafon za žene. I više vole da zapošljavaju muškarce za rukovodeće pozicije. I muškarci i žene.

Tradicionalni stereotipi su da žena ne može logično razmišljati, slaba je vođa i da će je uznemiravati porodica.

Štaviše, ako žena zauzima lidersku poziciju, onda je ona “prava kučka”, “muškarac u suknji” i hoda preko leševa...

U mješovitom timu, gdje rade i muškarci i žene, dešavaju se kancelarijske romanse. Tradicionalno, javnost je na muškoj strani, pa je u nekim slučajevima bolje ne riskirati i ne započeti nepotrebnu vezu.

Ženske grupe imaju svoje specifičnosti. Dok neki zaposleni dobro rade, drugi ponekad mogu osjetiti zavist. Stoga je bolje pokušati je ne uzbuditi tako što ćete se, recimo, odijevati previše svijetlo ili sa stilom. Štoviše, ako zaposlenicu zadesi nesreća, svi se udružuju i počinju joj pružati svu moguću pomoć: finansijsku, organizacionu itd.

Prema pravilima bontona, na poslu nije prijatno pričati o bolestima i porodičnim stvarima. Međutim, ovo pravilo se krši, posebno u ženskom timu. I teško sekretarici koja je, kao odgovor na povjerljive priče svog šefa, počela dijeliti svoje probleme. Može se vratiti i grubo vas proganjati.

Muškarci i žene u Rusiji izgledaju drugačije.

Odjeća, kodeks oblačenja

Kako bi se popeli na ljestvici karijere, neki muškarci pokušavaju da se elegantno oblače, pa čak i kupuju odijela poznatih brendova. To su uglavnom vrhunski menadžeri i ambiciozni japi.

Drugi dio muškaraca je socijalno niži i ima niži obrazovni nivo. Ovo vjerovatno ima neke veze s načinom na koji nosim crni top i farmerke svaki dan. U metrou može biti mrak zbog takve odjeće. Crne jakne, crni puloveri, ponekad crne košulje (za pregovore, za koje je uobičajeno nositi svijetle košulje) u kombinaciji sa crnom kravatom.

Zanimljivo je da, čim se ukaže i najmanja prilika da ne nose dobro, elegantno odijelo, poput Italijana ili Francuza, ruski muškarci odmah oblače „crni stil“. To se obično objašnjava činjenicom da je „neoznačavanje“. Zapravo, želja da se "sakrije" iza crne boje bi mnogo rekla socijalnim psiholozima...

U Rusiji je posebna demografska situacija: žena je znatno više nego muškaraca. I, ako ste ranije morali da pazite na uznemiravanje usmereno na ženu, sada u Rusiji, zbog prirodne konkurencije, postoji „lov“ na ostvarene muškarce. Stoga žene pribjegavaju raznim trikovima samo da bi stekle uspješnog muža: dekoltea, mini, umjetnih noktiju, što ne zadovoljava korporativne standarde, ali u isto vrijeme „promoviše“ damu na lokalnom „brak tržištu“. Ovo nije iznenađenje.

I jedni i drugi krše pravila oblačenja, koja je u isto vrijeme danas postala mekša i demokratičnija. A poslodavci ne zahtijevaju da dame nose strogo odijelo "korica", što je ranije bilo neophodno.

Pregovori i prijem delegacija

O pravilima poslovnog pregovaranja dosta je pisano na stranicama našeg časopisa.

Ruski pregovarači: doživljavaju sagovornika kao protivnika, tretiraju ga sa sumnjom i nekim neprijateljstvom, smatraju potrebnim sakriti određene podatke (neprozirnost omogućava da se uradi mnogo toga).

Lokalni “kneževi” imaju ambicije. Ruski pregovarači smatraju da je njihov grad ili regija najbolji. I, što je još gore, pokušavaju da sebi “izbace” svakakve preferencije tokom pregovora, koje najčešće ne idu za razvoj teritorija, već u vlastiti džep. Istovremeno, lokalne federalne vlasti često predstavljaju najozbiljniju prepreku inovativnom razvoju teritorije.

Istovremeno, postoje vrlo pozitivni primjeri teritorijalnog razvoja. Tako se ponosom Sibira smatra Aleksandar Vasiljevič Filipenko, bivši načelnik Uprave Hanti-Mansijskog autonomnog okruga, koji je proslavio regiju inovacijama i nevjerojatnim projektima usmjerenim na poboljšanje i razvoj Hanti-Mansijskog autonomnog okruga. Međunarodni centar za biatlon nazvan je u njegovu čast.
Specifičnosti pregovora

Glasno govorenje bez uzimanja u obzir manira druge strane takođe može poremetiti pregovore.

Krutost, tj. tvrdoća, neaktivnost, neprilagodljivost u pregovorima. Bez ustupaka.

Otvorena manipulacija, kada pokušavaju da „sagovornika oteraju u ćošak“

Neprikladan izgled (bilo farmerke sa crnim puloverom, ili vrlo elegantno odijelo.

Nesklonost preuzimanju odgovornosti, pokušaji izbjegavanja ozbiljnog razgovora.

Neznanje a ne jaka želja da se nauče nacionalne karakteristike predstavnika druge strane i pravila lijepog ponašanja (mogu da skinu jaknu u krivo vrijeme, na početku pregovora, ili ih lupne po ramenu)

Neispunjena obećanja i nemar u papirologiji upotpunjuju listu.

Neprijatni nagovještaji mita (u slučaju sunarodnika), tzv.

Prijatni trendovi. Neki ruski lokalni lideri grade puteve i bolnice o svom trošku. Nije li ovo Rus?.. Uostalom, velikodušnost i dobročinstvo su oduvijek bili na ruskom tlu.

Kada se očekuje delegacija u organizaciji ili kompaniji, svi nastoje da se pripreme na najbolji mogući način.

Gostoprimstvo.

Ali ako u modernim kompanijama mladi menadžeri, uz svu svoju demokratičnost, mogu čak i da dođu do neke familijarnosti u komunikaciji (ovo se izražava u nemarnosti obraćanja, skraćeno ime „Tatyan“ umesto „Tatyana“, u ignorisanju starijih-mlađih pozicije, poneka i neopreznost u komunikaciji, čudne vizit karte), zatim u organizacijama sa tradicionalnom kulturom, više se poštuje ceremonijalnost, staloženost i poštovanje pravila ponašanja koja se usvajaju prilikom prijema delegacija. Postoji protokolarni odjel koji organizira prijeme, delegacije, sastanke i događaje.

Gozba

U Rusiji ga prati obilno jelo i pijenje vina. Samo u diplomatskim krugovima mogu se servirati samo dvije užine za “doručak” ili “ručak”. Ako ne poslužite previše poslastica na korporativnoj zabavi, to se može shvatiti sa iznenađenjem, ako ne i uvrijeđenim. Rusi na korporativnim zabavama velikodušno jedu, puno piju i ponekad plešu, ali češće se radije razbijaju u grupe i razgovaraju od srca do srca.

Bonton se ne poštuje uvek, jer zašto ga poštovati ako su svi u tom trenutku postali prijatelji i skoro rođaci?..

U takvim trenucima veoma je važno da se kontrolišete, jer kancelarijske romanse koje počinju na događajima brzo prolaze, a reči koje se o vođi izgovaraju pod uticajem žestokih pića su: „Nije vrabac. Ako izleti, nećete ga uhvatiti.”

Pozdrav, adresa

Nakon Oktobarske revolucije granice komunikacije među spolovima su izbrisane i u svakodnevnom životu pojavljuju se obraćanja „druže“ i „druže“, upućena i muškarcima i ženama.

Nakon Perestrojke, kada je kapitalizam počeo da ulazi u Rusiju, stručnjaci iz oblasti ruskog jezika pokušali su da uvedu u govor obraćanja „gospodaru“, „gospođo“, „gospodine“, „gospođo“. Ponekad se na pretencioznim korporativnim događajima može čuti „gospodin Ivanov“, „gospođa Petrova“, ali češće u trenutku kada se o njima govori u trećem licu.

Kada kontaktirate direktno, morate pronaći opciju koja je prihvatljiva i pogodna za oboje. Dakle, u Rusiji se starija osoba oslovljava imenom i patronimom, naravno, sa „vi“, a mlađa se oslovljava imenom. Istovremeno, praksa obraćanja čak i starijim osobama imenom postala je praksa (u zavisnosti od korporativnog stila). Ovaj stil je došao iz SAD-a.

Danas je posebno važno pitanje prelaska na „Vi“. Inicijator takve žalbe Možda Može govoriti samo osoba višeg ranga, samo klijent, samo starija osoba, au ravnopravnoj situaciji samo žena. Sve ostalo je kršenje pravila bontona.

Istovremeno, u Rusiji se „ti“ stalno čuje, posebno na autoputevima, gde vozači kao da potpuno zaboravljaju na postojanje zamenice „ti“.

Danas se kao početno obraćanje može čuti "poštovani" u odnosu na muškarca ili "dama" rečeno ženi. Ili bezlično: „Da li biste bili ljubazni?“, „Možete li mi reći?“

Smile.

Treba napomenuti da tradicionalni nenasmejani i sumorni izraz lica po kojem se Rusi prepoznaju u celom svetu povezuje se sa iskrenom željom da ispadne ozbiljno.

Rusi se voljno smeju. Ali samo pri susretu sa prijateljima. Stoga bi stranci mogli filozofski razmišljati o tome da će na ulicama sresti mnogo ljudi koji hodaju s najnegativnijim izrazom lica, nabranih obrva. Očigledno je da je klima utjecala na ovaj stil. To je i zbog činjenice da Ruse karakteriše određena zatvorenost, uprkos činjenici da postoji poslovica „Smrt je pravedna u svetu!“ Neki glumci su veoma rezervisani u životu. Ali Rusi će se široko i iskreno osmehnuti svojim poznanicima i prijateljima. Samo što su u glavama Rusa osmeh i smeh bliski po značenju, a „Smeh bez razloga je znak budale“.

Gosti mogu doći ne samo iz inostranstva, već i iz drugih regiona

Upozoren je naoružan. Da bismo se dobro pripremili za kontakt sa predstavnicima posebne nacionalne kulture, u ovom slučaju modernim Rusima, važno je proučiti njihove običaje i tradiciju, karakteristike i moguće razlike. Ako znate s čime se vežu određene tradicije, to će vam omogućiti da se prilagodite u odnosu na partnere i posjetitelje, uspostavite ispravan stil i intonaciju u komunikaciji s njima, što će vam u konačnici omogućiti uspostavljanje dugoročnih poslovnih odnosa. Poznavanje morala, karakteristika, tradicije u konačnici će dati tolerantan pristup, koji će zauzvrat dati razumijevanje i stvoriti duhovnu udobnost i lojalnost prema, u ovom slučaju, ruskom narodu i njegovoj misterioznoj duši.

___________________________-

1. Paternalizam ( lat. paternus - očinski, očinski) - sistem odnosa zasnovan na pokroviteljstvu,starateljstvo i kontrola od strane seniora juniora (odjeljenja), kao i podređivanje juniora seniorima.

___________________________________

Irina Denisova, članica Vijeća, koordinatorica kluba „Personalni marketing“, radionice „Komunikacije“ Ceha marketara

Ovaj članak je objavljen u papirno-poslovnoj publikaciji „Imenik sekretara i rukovodioca kancelarije“, br. 4 2014. Molimo da poštujete autorska prava i da se prilikom ponovnog štampanja pozivate na autora i publikaciju. Objavljeno u autorskom izdanju. - I.D.

Za rusku osobu, koncept teškog rada je daleko od stranog, zbog čega možemo govoriti o određenom talentu nacije. Rusija je svijetu dala mnoge talente iz raznih oblasti: nauke, kulture, umjetnosti. Ruski narod je obogatio svijet raznim velikim kulturnim dostignućima.

Ljubav prema slobodi

Mnogi naučnici primjećuju posebnu ljubav ruskog naroda prema slobodi. Sama istorija Rusije sačuvala je mnogo dokaza o borbi ruskog naroda za svoju nezavisnost.

Religioznost

Religioznost je jedna od najdubljih osobina ruskog naroda. Nije slučajno što etnolozi kažu da je korektivno obeležje nacionalne samosvesti ruskog čoveka. Rusija je glavni primalac pravoslavne kulture Vizantije. Postoji čak i određeni koncept "Moskva - treći Rim", koji odražava kontinuitet kršćanske kulture Bizantijskog carstva.

Ljubaznost

Jedna od pozitivnih osobina ruske osobe je ljubaznost, koja se može izraziti u ljudskosti, srdačnosti i duhovnoj blagosti. U ruskom folkloru postoje mnoge izreke koje odražavaju ove osobine nacionalnog karaktera. Na primjer: „Bog pomaže dobrom“, „Život se daje za dobra djela“, „Ne žuri da činiš dobro“.

Strpljenje i hrabrost

Rusi imaju veliko strpljenje i sposobnost da savladaju razne poteškoće. Ovaj zaključak se može donijeti gledajući historijski put Rusije. Sposobnost da se izdrži patnja je jedinstvena sposobnost postojanja. Otpornost ruske osobe možete vidjeti u njegovoj sposobnosti da reaguje na vanjske okolnosti.

Gostoljubivost i velikodušnost

O ovim karakterističnim osobinama ruskog nacionalnog karaktera napisane su čitave parabole i legende. Nije slučajno da je u Rusiji još uvijek očuvan običaj poklanjanja kruha i soli gostima. Ova tradicija pokazuje srdačnost ruskog naroda, kao i želju za dobrom i blagostanjem bližnjem.

mi smo Rusi...
Kakvo zadovoljstvo!
A.V. Suvorov

Razmišljanja o karakteru ruskog naroda navode nas na zaključak da karakter naroda i karakter pojedinca nemaju direktnu korelaciju. Narod je saborna, simfonijska ličnost, stoga je teško u svakom ruskom čovjeku otkriti sve karakteristike i svojstva ruskog nacionalnog karaktera. Uopšteno govoreći, u ruskom karakteru mogu se uočiti kvalitete Petra Velikog, kneza Miškina, Oblomova i Hlestakova, tj. i pozitivna i negativna svojstva. Nema naroda na zemlji koji imaju samo pozitivne ili samo negativne karakterne osobine. U stvarnosti, postoji poznata veza između oba. Tek u procjeni jednih naroda od strane drugih nastaje pogrešna ideja koja stvara stereotipe i mitove, da drugi (ne naš) narod ima uglavnom negativne karakterne osobine. I, naprotiv, postoji želja da se sve vrste pozitivnih karakteristika u superlativnom stepenu pripisuju sopstvenom narodu.

U karakteru ruskog naroda često se primjećuju svojstva kao što su strpljenje, nacionalna snaga, sabornost, velikodušnost, neizmjernost (širina duše) i talenat. ALI. Loski u svojoj knjizi „Karakter ruskog naroda“ svoje proučavanje počinje sa takvom crtom ruskog karaktera kao što je religioznost. „Glavna, najdublja karakterna osobina ruskog naroda je njihova religioznost i s njom povezana potraga za apsolutnim dobrom... koja je izvodljiva samo u Carstvu Božijem“, piše on. „Savršeno dobro bez ikakvih primjesa zla i nesavršenosti postoje u Carstvu Božjem jer se sastoji od pojedinaca koji u svom ponašanju u potpunosti provode dvije zapovijedi Isusa Krista: ljubiti Boga više nego sebe, a bližnjega svoga kao samoga sebe.Članovi Carstva Božijeg potpuno su slobodni od sebičnosti i stoga stvaraju samo apsolutne vrijednosti - moralnu dobrotu, ljepotu, poznavanje istine, dobrobiti koje su nedjeljive i neuništive, služeći cijelom svijetu" [ 1 ].

Lossky stavlja naglasak na riječ "traganje" za apsolutnim dobrom, pri čemu on ne apsolutizira svojstva ruskog naroda, već nastoji označiti njihove duhovne težnje. Dakle, u istoriji Rusije, zahvaljujući uticaju velikih svetih podvižnika, ideal naroda nije postao moćan, ne bogat, već „Sveta Rusija“. Lossky citira pronicljivu primjedbu I.V. Kirejevskog, da se u poređenju sa poslovnim, gotovo teatralnim ponašanjem Evropljana, iznenađuje poniznost, smirenost, suzdržanost, dostojanstvo i unutrašnja harmonija ljudi koji su odrasli u tradicijama Ruske pravoslavne crkve. Čak su i mnoge generacije ruskih ateista, umjesto hrišćanske religioznosti, ispoljile formalnu religioznost, fanatičnu želju da na zemlji ostvare svojevrsno carstvo Božije bez Boga, na osnovu naučnih saznanja i univerzalne jednakosti. „S obzirom da je glavno svojstvo ruskog naroda hrišćanska religioznost i s njom povezana potraga za apsolutnim dobrom“, napisao je Losski, „u narednim poglavljima pokušaću da objasnim još neka svojstva ruskog naroda u vezi sa ovom suštinskom osobinom. njihovog karaktera” [ 2 ].

Takve izvedene osobine ruskog karaktera Lossky naziva sposobnošću za višim oblicima iskustva, osjećaja i volje (snažna snaga volje, strasti, maksimalizam), slobodoljubljem, dobrotom, darovitošću, mesijanizmom i misionizmom. Istovremeno, on navodi i negativne osobine povezane s nedostatkom srednjeg područja kulture - fanatizam, ekstremizam, koji su se očitovali u starovjercima, nihilizam i huliganizam. Treba napomenuti da Lossky, analizirajući odlike ruskog nacionalnog karaktera, ima u vidu hiljadugodišnje iskustvo postojanja ruskog naroda i zapravo ne daje ocjene vezane za trendove karakteristične za ruski karakter u 20ti vijek. Za nas je u radovima Losskog važno osnovno obeležje nacionalnog karaktera, dominanta koja određuje sva druga svojstva i postavlja vektor za analizu postavljenog problema.

Savremeni istraživači ove teme više vode računa o trendovima u razvoju ruskog nacionalnog karaktera 20. veka, ne poričući tradiciju koja je tokom hiljadugodišnje istorije Rusije i ruskog naroda oblikovala ova svojstva. . Dakle, V.K. Trofimov u knjizi "Duša ruskog naroda" piše: "Upoznavanje sa nacionalno-fizičkim i duhovnim determinantama psiholoških svojstava ruskog naroda omogućava nam da identifikujemo temeljne unutrašnje kvalitete nacionalne psihologije. Ove temeljne kvalitete, koje čine suština nacionalne psihologije i nacionalni karakter ruskog naroda, mogu se označiti kao bitne snage ruskih duša" 3 ].

Među suštinskim silama on smatra paradoksalnu prirodu mentalnih manifestacija (nedoslednost ruske duše), kontemplaciju srcem (prvenstvo osećanja i kontemplacije nad razumom i razumom), neizmernost životnog impulsa (širina ruske duše). ), religijska želja za apsolutom, nacionalnom otpornošću, „mi-psihologijom“ i slobodoljubljem. "Suštinske snage inherentne dubokim temeljima ruske duše su krajnje kontradiktorne u mogućim posljedicama njihove praktične implementacije. One mogu postati izvor stvaranja u ekonomiji, politici i kulturi. U rukama mudre nacionalne elite, vekovima novonastale karakteristike nacionalne psihologije služile su prosperitetu, jačanju moći i autoriteta Rusije u svijetu" [ 4 ].

F.M. Dostojevski je, mnogo pre Berđajeva i Loskog, pokazao kako karakter ruskog naroda kombinuje nisko i uzvišeno, sveto i grešno, „ideal Madone“ i „ideal Sodome“, a bojno polje ovih principa je ljudsko srce. U monologu Dmitrija Karamazova krajnosti i bezgranična širina ruske duše izraženi su izuzetnom snagom: „Štaviše, ne mogu da podnesem da druga osoba, još višeg srca i uzvišenog uma, počinje sa idealom Madone, a završava sa idealom Sodome. Još je strašnije ko je već sa "Ideal Sodome u svojoj duši ne poriče ideal Madone, a njegovo srce gori od toga i zaista, istinski gori, kao u njegovom mladom, besprekornom godine. Ne, čovjek je širok, preširok, ja bih to suzio" [ 5 ].

Svest o njihovoj grešnosti daje ruskom narodu ideal duhovnog uspona. Karakterizirajući rusku književnost, Dostojevski naglašava da su sve bezvremenske i lijepe slike u djelima Puškina, Gončarova i Turgenjeva posuđene od ruskog naroda. Uzeli su mu jednostavnost, čistotu, krotost, inteligenciju i blagost, za razliku od svega što je bilo slomljeno, lažno, površno i ropski pozajmljeno. I ovaj kontakt sa narodom dao im je izuzetnu snagu.

Dostojevski ističe još jednu temeljnu potrebu ruskog naroda - potrebu za stalnom i nezasitnom patnjom, svuda i u svemu. On je od pamtiveka zaražen ovom žeđom za patnjom; tok patnje teče kroz čitavu njenu istoriju, ne samo od spoljašnjih nedaća i katastrofa, već izvire iz samog srca naroda. Za ruski narod i u sreći svakako postoji dio patnje, inače je sreća za njih nepotpuna. Nikada, čak ni u najsvečanijim trenucima svoje istorije, on nema ponosan i trijumfalni pogled, već samo pogled nežnosti do granice patnje; on uzdiše i uzdiže svoju slavu na milost Gospodnju. Ova ideja Dostojevskog našla je jasan izraz u njegovoj formuli: „Ko ne razume pravoslavlje, nikada neće razumeti Rusiju“.

Zaista, naši nedostaci su nastavak naših snaga. Polariteti ruskog nacionalnog karaktera mogu se predstaviti kao čitav niz antinomija koje izražavaju pozitivna i negativna svojstva.

1. širina duše - odsustvo forme;
2. velikodušnost - rasipništvo;
3. slobodoljublje – slaba disciplina (anarhizam);
4. junaštvo - veselje;
5. patriotizam - nacionalni egoizam.

Ove paralele se mogu višestruko povećati. I.A. Bunin daje značajnu parabolu u „Prokletim danima“. Seljak kaže: ljudi su kao drvo, od njega možete napraviti i ikonu i toljagu, u zavisnosti od toga ko prerađuje ovo drvo - Sergije Radonješki ili Emelka Pugačov [ 6 ].

Mnogi ruski pjesnici nastojali su da izraze potpunu neizmjernost ruskog nacionalnog karaktera, ali je A.K. u tome posebno u potpunosti uspio. Tolstoj:

Ako voliš, tako bez razloga,
Ako prijetiš, nije šala,
Ako grdiš, tako brzopleto,
Ako sečete, šteta je!

Ako je previše hrabro za svađu,
Ako kažnjavate, to je poenta,
Ako oprostiš, onda svim srcem,
Ako postoji gozba, onda je gozba!

I.A. Iljin skreće pažnju na činjenicu da je neizmjernost za ruskog čovjeka živa konkretna stvarnost, njegov predmet, njegovo polazište, njegov zadatak. „Takva je ruska duša: data joj je strast i moć; forma, karakter i transformacija su njeni istorijski vitalni zadaci.” Među zapadnim analitičarima ruskog nacionalnog karaktera, ove osobine najuspješnije je izrazio njemački mislilac W. Schubart. Najveći interes za suprotstavljanje dva dijametralno suprotna tipa svjetonazora - zapadnog (prometejskog) i ruskog (johnijevskog) - je niz pozicija koje je Šubart predložio za poređenje, a koji su zasićeni raznolikim specifičnim materijalom. Hajde da reprodukujemo jednu od njih. Kultura sredine i kultura kraja. Zapadna kultura je kultura sredine. Društveno počiva na srednjoj klasi, psihološki na mentalnom stanju srednje, ravnoteža. Njene vrline su samokontrola, dobro ponašanje, efikasnost, disciplina. "Evropljanin je pristojan i vrijedan, vješt radnik, besprijekorno funkcionišući kotačić u velikom mehanizmu. Izvan svoje profesije o njemu se gotovo ne vodi računa. Više voli put zlatne sredine, a to je obično put do zlata. ” Materijalizam i filistizam su cilj i rezultat zapadne kulture.

Rus se kreće u okvirima periferne kulture. Otuda širina i neizmjernost ruske duše, osjećaj slobode sve do anarhizma i nihilizma; osjećaj krivice i grešnosti; apokaliptični pogled na svet i, konačno, žrtva kao centralna ideja ruskog verskog morala. „Stranci koji su prvi put došli u Rusiju“, pisao je Šubart, „nisu mogli da se oslobode utiska da su se našli na svetom mestu, kročili na svetu zemlju... Izraz „Sveta Rusija“ nije prazan fraza. Putnika po Evropi odmah zanese bučni ritam njenih aktivnih sila; visoka melodija rada dopire do njegovih ušiju, ali ovo je - sa svom svojom veličinom i snagom - pjesma o zemlji" [ 7 ].

Međutim, jednostavno navođenje određenih kvaliteta ruskog nacionalnog karaktera biće vrlo nepotpuno ili nasumično suvišno. Stoga u daljoj analizi treba krenuti drugim putem: utvrditi dovoljne osnove (kriterijume) prema kojima je moguće sumirati karakteristike ruskog karaktera. U savremenoj naučnoj literaturi dugo se vodi rasprava o tome šta je odlučujući princip u proučavanju nacionalnog identiteta: „krv i tlo” ili „jezik i kultura”. I, iako većina istraživača obraća pažnju na jezik i kulturu, ipak su nacionalni genotip i prirodno-klimatski uslovi direktno povezani sa formiranjem kvaliteta i svojstava nacionalnog karaktera.

Po mom mišljenju, kao početne formativne osnove ruskog nacionalnog karaktera treba uzeti u obzir sljedeće osnovne faktore:

1. Priroda i klima;
2. Etničko porijeklo;
3. Istorijsko postojanje naroda i geopolitički položaj Rusije;
4. Društveni faktori (monarhija, zajednica, multietničnost);
5. Ruski jezik i ruska kultura;
6. Pravoslavlje.

Ova naredba nije nimalo slučajna. Analizu faktora treba započeti vanjskim, materijalnim, fizičkim i klimatskim, a završiti duhovnim, dubokim, određujući dominantni karakter nacionalnog karaktera. Religioznost ruskog naroda (N.O. Lossky), ukorijenjena u pravoslavnom kršćanstvu, većina istraživača ovog pitanja smatra dubokom osnovom ruskog karaktera. Prema tome, redoslijed važnosti ovih faktora je raspoređen u uzlaznoj liniji.

Prijetnje i izazove postojanja nacionalnog identiteta i ruskog karaktera nesumnjivo postoje. Oni po pravilu imaju objektivan i subjektivan sadržaj i uvelike povećavaju svoj negativan uticaj u periodima nemira, revolucija, društvenih slomova i kriznih situacija. Prvi objektivni trend koji je doveo do ugrožavanja postojanja ruskog nacionalnog identiteta povezan je s raspadom SSSR-a (istorijske Rusije) krajem 20. stoljeća; upravo je ta tendencija dovela u pitanje samo postojanje ruskog naroda. , a samim tim i njihov nacionalni identitet. Drugi objektivni trend povezan je sa „reformom“ privrede, koja je, zapravo, predstavljala potpuni kolaps privrede cele zemlje, uništenje vojno-industrijskog kompleksa, ogroman broj istraživačkih instituta koji su bili davanje prioritetnih pravaca razvoja zemlje tokom niza decenija. Kao rezultat toga, privreda postsovjetske Rusije dobila je ružan, jednostran karakter - u potpunosti se zasniva na proizvodnji i izvozu ugljovodonika (nafta i gas), kao i na izvozu drugih vrsta sirovina. - crni i obojeni metali, drvo itd.

Treći objektivni trend je depopulacija ruskog naroda, povezana sa niskim natalitetom, velikim brojem abortusa, niskim životnim vijekom, visokom smrtnošću od saobraćajnih nesreća, alkoholizma, ovisnosti o drogama, samoubistava i drugih nesreća. U proteklih 15 godina, stanovništvo Rusije opada za 700-800 hiljada ljudi godišnje. Depopulacija ruskog naroda je posljedica gore navedenih objektivnih trendova i dovodi do naglog povećanja migracionih tokova, često nekontrolisanih, sa Kavkaza, Centralne Azije i Kine. Već danas 12,5% učenika u moskovskim školama su Azerbejdžanci. Ako migracijska politika ne bude strogo kontrolisana, onda će u budućnosti ovaj proces dovesti do zamjene ruskog naroda migrantima, do raseljavanja i izumiranja ruskog nacionalnog identiteta. Depopulacija je u velikoj mjeri posljedica kriznih procesa 90-ih. XX vijek.

Subjektivne tendencije koje dovode do ugrožavanja postojanja ruskog nacionalnog identiteta mogu se sažeti kao gubitak identiteta. Međutim, ova odredba zahtijeva dekodiranje i detaljizaciju. Gubitak identiteta povezan je s invazijom ruske nacionalne samosvijesti vanjskih utjecaja, stranih ruskoj osobi, s ciljem transformacije nacionalne samosvijesti i ruskog karaktera prema zapadnom modelu: u oblasti obrazovanja – pristupanje Bolonjskoj povelji; u oblasti kulture - zamjena tradicionalnih primjera ruske kulture pop kulturom, pseudokulturom; u oblasti religije - uvođenje raznih sektaških pokreta povezanih sa protestantizmom, okultizmom i drugim antihrišćanskim sektama; u polju umjetnosti - invazija raznih avangardnih pokreta, emaskulacija sadržaja umjetnosti; u polju filozofije - frontalna ofanziva postmodernizma, koja negira originalnost i specifičnost nacionalnog mišljenja i tradicije.

Koliko su različiti načini negiranja nacionalnog identiteta svakodnevno vidimo u raznim medijskim emisijama. Najopasnija među njima je rusofobija - poricanje i prezir ruske kulture, nacionalnog identiteta i samog ruskog naroda. Može se pretpostaviti da ako ruski nacionalni identitet bude zamijenjen zapadnim mentalitetom koji je kod nas uveden već deceniju i po, onda će se ruski narod pretvoriti u „populaciju“, u etnografski materijal, a ruski jezik i ruska kultura, u budućnosti, može podijeliti sudbinu mrtvih jezika (starogrčkog i latinskog). Denacionalizacija kulture, potiskivanje nacionalne svesti, njeno pretvaranje u svest stripa, iskrivljavanje ruske istorije, skrnavljenje naše Pobede, uspavljivanje odbrambene svesti postaje svakodnevna pojava.

Nepovoljna ekonomska situacija u zemlji, stalna politička kriza s kraja 20. vijeka i kriminalna situacija doveli su do "odliva mozgova" - masovne emigracije naučnika u druge, prosperitetnije zemlje. Naučnici koji su otišli u inostranstvo punili su istraživačke centre i univerzitete u SAD, Kanadi, Nemačkoj i drugim zapadnim zemljama. Prema podacima Ruske akademije nauka, više od 15 godina zemlju je napustilo oko 200 hiljada naučnika, uključujući 130 hiljada kandidata nauka i oko 20 hiljada doktora nauka. Zapravo, ovo je katastrofa, gotovo potpuni gubitak intelektualnog vlasništva zemlje. Talentovani diplomci najboljih univerziteta u Rusiji obično odlaze u bogate poslovne korporacije ili odlaze u inostranstvo. To je dovelo do gubitka srednjeg nivoa istraživačkih radnika RAS. Danas je prosječna starost doktora nauka u Ruskoj akademiji nauka 61 godina. Dolazi do „odliva mozgova“, stalnog starenja i nemogućnosti popune naučnog kadra, nestanka niza vodećih naučnih škola i degradacije naučnoistraživačkih tema [ 8 ].

Kako se možemo suprotstaviti ovim negativnim trendovima koji dovode do erozije ruskog nacionalnog identiteta?

Prvo, potreban nam je uravnotežen program (ideologija) za dugoročnu istorijsku perspektivu, koji mora odgovarati nacionalnim interesima Rusije, uzeti u obzir granice nacionalne sigurnosti u razvoju ruske kulture, školskog i univerzitetskog obrazovanja, nauke, i zaštitu moralnih, vjerskih i etničkih vrijednosti naroda. Istovremeno, ovakav ideološki program treba da ocrtava izglede za razvoj privrede, poljoprivrede, vojno-industrijskog kompleksa i drugih sfera proizvodnje koje bi mogle osigurati nezavisnost naše zemlje na odgovarajućem nivou. Takozvani “nacionalni projekti” koje je razvila i implementirala administracija predsjednika D.A. Medvedeva, veoma su fragmentirani i nemaju karakter univerzalnog nacionalnog programa. Kako je I.A. napisao Iljine, Rusiji nije potrebna klasna mržnja ili partijska borba, raskidanje njenog jedinstvenog tijela, potrebna joj je dugoročna odgovorna ideja. Štaviše, ideja nije destruktivna, već pozitivna, državna. To je ideja negovanja nacionalnog duhovnog karaktera u ruskom narodu. "Ova ideja mora biti državno-istorijska, državno-nacionalna, državno-patriotska, državno-religijska. Ova ideja mora proizaći iz samog tkiva ruske duše i ruske istorije, iz njihovog duhovnog integriteta. Ova ideja mora govoriti o glavnom u ruskim sudbinama - i prošlosti i budućnosti; trebalo bi da blista čitavim generacijama ruskih ljudi, osmišljavajući njihove živote, ulivajući u njih vedrinu" [ 9 ]. Danas već postoji iskustvo u razvoju takvih obećavajućih programa [ 10 ].

Drugo, potrebno je obrazovati rusku nacionalnu elitu, čije aspiracije bi odgovarale nacionalnim interesima Rusije i ruskog naroda. Strana i heterodoksna elita će uvijek gurati zemlju ili u drugu revoluciju (u suštini, u preraspodjelu vlasti i imovine), ili, po riječima F.M. Dostojevskog, će jednom u nekoliko decenija „ispustiti grč“, tj. sprovesti sledeću kriznu situaciju. Kao što pokazuje iskustvo tragičnih 90-ih za Rusiju. XX vijeka, takvu elitu - "Čikaški momci" - usmjeravale su i kontrolirale vanjske sile neprijateljske prema Rusiji, suprotno nacionalnim interesima zemlje.

Treće, potrebno je obrazovati nove generacije ruskog naroda u duhu ljubavi prema otadžbini, u duhu patriotizma, a to zahtijeva temeljno restrukturiranje cjelokupnog sistema obrazovanja i vaspitanja. Samo u tom slučaju se mogu prevazići negativne posljedice modernog nacionalnog nihilizma i rusofobije. “Pepsi generacija”, odgojena pod motom – “Uzmi sve od života!” je društveni proizvod destruktivnih procesa 90-ih.

Četvrto, potrebno je boriti se protiv negativnih osobina ruskog nacionalnog karaktera – anarhizma i ekstremizma, neorganiziranosti i „nade u slučajnost“, neformalnosti i huliganizma, apatije i gubitka navike sistematskog rada, što je u velikoj mjeri rezultat kriza poslednjih godinu i po decenija. Ovu borbu ne treba voditi kroz „izljeve revolucionarnog duha“, već kroz razvoj uporne samodiscipline, kontinuirane samokontrole, strpljenja i izdržljivosti, duhovne trezvenosti i poslušnosti. S.N. Bulgakov je govorio o hrišćanskoj askezi, koja je kontinuirana samokontrola, borba protiv nižih grešnih strana samog sebe, asketizam duha. Samo na tom putu mogu se donekle neutralisati negativne tendencije ruskog nacionalnog karaktera, koje u doba istorijskih nemira dovode do uništenja suštinskih snaga naroda, kada „podzemlje ljudske duše“ dolazi do fore. Kada je narod na ivici (pa čak i izvan) fizičke egzistencije, teško je od njih zahtijevati pridržavanje visoko moralnog ponašanja. Za to su potrebne mjere društvene, političke, ekonomske prirode, ali prije svega duhovne. Samo u ovom slučaju postoji nada za uspješan, pozitivan rezultat u razvoju Rusije, ruskog naroda i njegovog nacionalnog identiteta.

Ako ruski narod ima dovoljan nacionalni i socijalni imunitet, onda će se ponovo vratiti svom nacionalnom identitetu. Istorijsko iskustvo daje nam dovoljno osnova za optimističan scenario razvoja događaja. Rusija i ruski narod prebrodili su najteže situacije i našli dostojan odgovor na izazov istorije. Takva analiza ruskog nacionalnog karaktera Dostojevskog, koji je otkrio najdublje kontradiktornosti, daje nadu da će ga ponor pada u kojem se danas nalazi ruski narod otrijezniti, i prevladati fazu još jednog samouništenja, prolazi kroz pokajanje i patnju.

Ovdje se nehotice postavlja pitanje: kako je ruski narod, koji ima pozitivne kvalitete uz negativne, postao zaveden početkom 20. stoljeća? ideje revolucionarnog preustroja Rusije i ateizma, što je rezultiralo kraljevoubistvom, uništavanjem crkava, odricanjem od vjere predaka i osiromašenjem narodne duše. Odgovor na ovo pitanje nalazimo kod Dostojevskog. Za Rusa je, po njegovom mišljenju, tipično da zaboravi svaku meru u svemu. Bilo da je u pitanju ljubav, vino, veselje, ponos, zavist - ovde se neki Rusi gotovo nesebično predaju, spremni da sve razbiju, odreknu se svega, porodice, običaja, Boga. “Ovo je potreba da se posegne preko ivice, potreba za smrznutim osjećajem, doći do ponora, visiti na pola puta u njemu, gledati u sam ponor i – u posebnim slučajevima, ali vrlo često – baciti se u njega kao lud osoba naopako.

To je potreba za poricanjem u čovjeku, ponekad najneporičnijeg i najpoštovanijeg, poricanje svega, najvažnije svetinje njegovog srca, najpotpuniji ideal njegovog, čitava narodna svetinja u svoj svojoj punini, koja sada bio je samo u strahopoštovanju i koji mu je odjednom postao nepodnošljiv nekako teret, - tako Dostojevski karakteriše osobine samoodricanja i samouništenja svojstvene ruskom narodnom karakteru. - Ali istom snagom, istom brzinom, istom žeđom za samoodržanjem i pokajanjem, ruski čovek, kao i ceo narod, spasava se i obično kada dođe do poslednjeg reda, tj. nema gde drugde da ode. Ali ono što je posebno karakteristično jeste da je obrnuti impuls, impuls samoobnavljanja i samospasenja, uvijek ozbiljniji od prethodnog impulsa – impulsa samoodricanja i samouništenja. Odnosno, to se uvek dešava zbog sitnog kukavičluka; dok ruska osoba ide u restauraciju s najvećim i najozbiljnijim naporom, i gleda na negativni prethodni pokret s prezirom prema sebi" [ 11 ].

U zaključku, vratimo se još jednom nabrojanju glavnih karakteristika ruskog nacionalnog karaktera. Prirodni i klimatski uslovi Rusije formirali su takve osobine u karakteru ruskog naroda kao što su strpljenje, izdržljivost, velikodušna priroda i naporan rad. Odatle dolazi strast i „domaći“ karakter naroda. Multietničnost i multikonfesionalnost Rusije usadila je u ruski narod bratstvo, strpljenje (toleranciju) prema drugim jezicima i kulturama, nesebičnost i odsustvo nasilja. Istorijsko postojanje ruskog naroda i geopolitički položaj Rusije iskovali su u njenom karakteru svojstva kao što su nacionalna otpornost, slobodoljublje, požrtvovanost i patriotizam. Društveni uslovi postojanja ruskog naroda - monarhija, zajednica - doprinijeli su formiranju monarhijskog osjećaja za pravdu, sabornost, kolektivizam i uzajamnu pomoć. Pravoslavlje, kao glavna dominanta ruskog nacionalnog identiteta, formiralo je u ruskom narodu religioznost, želju za apsolutnom dobrotom, ljubav prema bližnjem (bratstvo), poniznost, krotost, svest o svojoj grešnosti i nesavršenosti, požrtvovanost (spremnost da daju svoj život). za svoje prijatelje), sabornost i patriotizam. Ove osobine su formirane u skladu sa evanđeoskim idealima dobrote, istine, milosrđa i saosećanja. U tome moramo vidjeti vjerski izvor ruske snage i strpljenja, izdržljivosti i požrtvovnosti ruskog naroda.

Svaki Rus treba jasno znati negativna svojstva svog nacionalnog karaktera. Širina i neizmjernost ruske duše često se povezuje s maksimalizmom - ili sve ili ništa. Slaba disciplina vodi ka veselju i anarhizmu; odavde leži opasan put do ekstremizma, pobune, huliganizma i terorizma. Ogromnost duše postaje izvor odvažnog testa vrijednosti - ateizma, poricanja tradicije, nacionalnog nihilizma. Nedostatak etničke solidarnosti u svakodnevnom životu, slabost „plemenskog instinkta“, razjedinjenost pred „autsajderima“ čini Rusa bespomoćnim u odnosu na migrante, koje karakterišu kohezija, arogancija i okrutnost. Stoga se migranti u Rusiji danas osjećaju gospodarima u većoj mjeri nego Rusi. Nedostatak samodiscipline često dovodi do nemogućnosti da sistematski radite i postignete svoj cilj. Navedeni nedostaci se višestruko povećavaju u periodima nemira, revolucija i drugih kriznih društvenih pojava. Lakovjernost, sklonost iskušenju, čini ruski narod igračkom u rukama političkih avanturista i varalica svih rasa, dovodi do gubitka imunoloških sila suvereniteta, pretvara ga u rulju, u biračko tijelo, u gomilu vođenu po mentalitetu stada. To je korijen svih društvenih nemira i katastrofa.

Međutim, negativna svojstva ne predstavljaju temeljne, dominantne crte ruskog karaktera, već su naličje pozitivnih kvaliteta, njihova izopačenost. Jasna vizija slabih osobina nacionalnog karaktera omogućit će svakom Rusu da se bori protiv njih, iskorijeni ili neutralizira njihov utjecaj na sebe.

Danas je tema vezana za proučavanje ruskog nacionalnog karaktera izuzetno aktuelna. U uslovima trajne društvene krize krajem 20. i početkom 21. veka, kada je ruski narod ponižavan, klevetan i u velikoj meri izgubio vitalne snage, potrebna mu je potvrda svojih zasluga, uključujući i na nivou istraživanje ruskog nacionalnog karaktera. Samo na tom putu može se ostvariti veza vremena okretanjem tradiciji, djelima naših velikih predaka – heroja, vođa, proroka, naučnika i mislilaca, našim nacionalnim svetinjama, vrijednostima i simbolima. Okretanje nacionalnoj tradiciji je kao dodirivanje ljekovitog izvora iz kojeg svako može crpiti vjeru, nadu, ljubav, snagu volje i primjer za služenje Otadžbini – Svetoj Rusiji.
Kopalov Vitalij Iljič, profesor Odsjeka za filozofiju, IPPC na USU. A.M. Gorky, doktor filozofije

napomene:

1 - Lossky N.O. Karakter ruskog naroda. Setva. 1957. knj. 1. P.5.
2 - Ibid. P.21.
3 - Trofimov V.K. Duša ruskog naroda: Prirodno-istorijska uslovljenost i suštinske sile. - Ekaterinburg, 1998. P.90.
4 - Ibid. P.134-135.
5 - Dostojevski F.M. Braća Karamazovi // Dostojevski F.M. Pun zbirka op. U 30 tomova T. XIV. - L., 1976. P.100.
6 - Bunin I.A. Prokleti dani. - M., 1991. P.54.
7 - Schubart V. Evropa i duša Istoka. - M., 1997. P.78.
8 - Četrnaest noževa u tijelu Rusije // Sutra. - 2007. - br. 18 (702).
9 - Iljin I.A. Kreativna ideja naše budućnosti // Ilyin I.A. Kolekcija op. V. 10 tom T. 7. - M., 1998. P.457-458.
10 - Vidi: Ruska doktrina ("Projekat Sergius"). Pod generalnim uredništvom. A.B. Kobyakov i V.V. Averyanova. - M., 2005. - 363 str.
11 - Dostojevski F.M. Dnevnik pisca. Istaknute stranice. - M., 1989. P.60-61.

“Narodi na mnogo načina ponavljaju sudbine pojedinih ljudi. Imaju i svoj dom, posao, žive bolje ili lošije, ali glavno je da su, kao i ljudi, jedinstvene osobe sa svojim navikama i karakterom, sa svojim načinom razumijevanja stvari. Ovakvim je narode napravila istorija, sve okolnosti njihovog dugog, teškog života“, slikovito je govorio ruski filozof Iljin o nacionalnom karakteru naroda.

U širem smislu, nacionalni karakter je prirodna pojava. Njegovi nosioci, etničke grupe, dolaze i odlaze; sa njima dolaze i odlaze razne vrste etnonacionalnog karaktera. U užem smislu, nacionalni karakter je istorijski fenomen; nacionalni karakter se menja tokom vremena kako se ljudi samoorganizuju, istorijska situacija se menja i istorijski zadaci sa kojima se društvo suočava. Tako su okolnosti mirnog suživota različitih etničkih grupa na teritoriji evropske Rusije iznjedrile, prema riječima pisca F.M. Dostojevskog, nacionalnu toleranciju i „odgovornost širom sveta“ Rusa.

Važna karakteristika ruskog karaktera bila je strpljivost, koja je osiguravala opstanak u prirodnim i klimatskim uvjetima istočne Europe. Tome su dodani stalni ratovi, preokreti i teškoće života pod 250-godišnjim tatarsko-mongolskim jarmom. U Rusiji su govorili: „Bog nam je pretrpeo i zapovedio“, „Za strpljenje Bog daje spasenje“, „Strpljenje i trud će sve samljeti“. Glavni uslov za strpljenje bila je njegova moralna valjanost.

Život ruske osobe zahtijevao je ujedinjenje u radne kolektive, artele i zajednice. Čovjekov lični interes i njegovo blagostanje često su stavljani ispod dobrobiti zajednice i države. Težak život zahtevao je ispunjenje dužnosti, beskrajno savladavanje teškoća; Okolnosti su često djelovale ne na strani osobe, već protiv njega, pa se ispunjenje onoga što su Velikorusi planirali doživljavalo kao rijetka sreća, sreća, dar sudbine. Zbog niske produktivnosti i rizičnosti, nepredvidivosti rezultata, rad za ruskog seljaka postao je prirodno, bogomdano zanimanje, prije, kazna (patnja - od riječi "patnja").

Otvorenost granica i stalna vanjska prijetnja usadili su u ruski narod osjećaj samopožrtvovanja i herojstva. Svest naroda povezivala je strane najezde sa grešnošću ljudi. Invazije su kazne za grijehe i ispit upornosti i ugode Bogu. Stoga je u Rusiji oduvijek bilo pravedno “ne štedeći trbuh” braniti svoju zemlju od “nevjernika”.

Dušu naroda u velikoj meri je negovalo pravoslavlje. Filozof S. Bulgakov je pisao: „Ljudski pogled na svet i duhovni način života determinisani su verom Hristovom. Bez obzira koliko je tu udaljenost između ideala i stvarnosti, norma je kršćanski asketizam. Askeza je cijela priča, sa Tatarima koji ga tlače, stojeći na mjestu čuvara civilizacije u ovoj okrutnoj klimi, vječnim štrajkovima glađu, hladnoćom, patnjom.” Vrijednosti pravoslavlja spojile su se s moralnim vrijednostima i formirale moralnu srž naroda.

Osobine ruskog nacionalnog karaktera uključuju iracionalnost mišljenja, kada figurativni, emocionalni oblici prevladavaju nad konceptualnim, kada se praktičnost i razboritost povlače u drugi plan. Ovo je takođe jedna od strana ruske „dvovjere“, odnosno očuvanja i međusobne integracije paganstva i pravoslavlja.

Strpljenje i poniznost išli su ruku pod ruku sa ljubavlju prema slobodi. O slobodoljublju Slovena u antičko doba pisali su vizantijski i arapski autori. Najsurovije kmetstvo je lako moglo koegzistirati sa slobodoljubljem sve dok ne zadire u unutrašnji svet čoveka ili dok ne dođe do bezgraničnog nasilja. Protest je rezultirao ustancima i, češće nego ne, povlačenjem u nerazvijene zemlje. Geopolitičke realnosti istočne Evrope i Sibira dozvoljavale su da se to čini tokom mnogo vekova.

Istovremeno, najbolje crte nacionalnog karaktera iskristalisale su se unutar subetničkih grupa. U glavama kozaka, vojnička hrabrost i ispunjavanje dužnosti bili su uzdignuti do apsoluta, u umovima Sibiraca - nefleksibilnost, upornost i upornost.

Dakle, djelomično ispitane osobine ruskog karaktera omogućavaju da se istakne dvojnost, borba suprotnosti. Prema filozofu N. Berdjajevu, sama Rusija je „dvostruka“: ujedinila je različite kulture, „Rusija je Istok-Zapad“.

Akademik D.S. Lihačov je napisao: „Moramo da razumemo osobine ruskog karaktera... Ispravno usmereno. Ove osobine su neprocenjiv kvalitet ruskog čoveka. Oživljavanje samopoštovanja, oživljavanje savjesti i koncepta poštenja – to je, općenito, ono što nam treba.”

IN. Klyuchevsky:“Razboriti velikorus ponekad voli beznadežno i najnerazboritije rješenje ponekad, beznadežno, suprotstavljajući hiru prirode hiru svoje vlastite hrabrosti. Ova sklonost zadirkivanju sreće, igranju srećom je možda velikorus. Niti jedan narod u Evropi nije sposoban za tako intenzivan rad za kratko vrijeme kakav mogu razviti velikorusi... nećemo naći tako nenaviknut odnos prema ravnomjernom, umjerenom i odmjerenom, stalnom radu kao u Velikoj Rusiji.

Uglavnom je suzdržan i oprezan, čak i plašljiv, uvijek pri sebi... sumnja u sebe uzbuđuje njegovu snagu, a uspjeh je slabi. Nesposobnost da unapred proračuna, smisli plan akcije i krene pravo ka zacrtanom cilju, primetno se odrazila na mentalitet Velikorusa... postao je više oprezan nego razborit... Rusi su snažni u pogledu unazad.. .”

NA. Berdjajev:„U ruskom čoveku nema skučenosti Evropljanina, koji svoju energiju koncentriše na mali prostor duše, nema te razboritosti, ekonomičnosti prostora i vremena... Moć širine nad ruskom dušom stvara čitav niz ruskih kvaliteta i ruskih nedostataka. S tim su povezani ruska lijenost, nemarnost, nedostatak inicijative i slabo razvijen osjećaj odgovornosti. Zemlja vlada ruskim čovekom... Ruski čovek, čovek zemlje, oseća se bespomoćno da zauzme ove prostore i organizuje ih. Previše je navikao da ovu organizaciju povjerava centralnoj vlasti...”

Alfred Goettner:„Oštrina i škrtost prirode, lišena, međutim, divlje moći mora i visokih planina, naučila ga je pasivnim vrlinama zadovoljstva s malo, strpljenju, poslušnosti – vrlinama koje je još više ojačala istorija zemlje...”

Stereotipi ruskog ponašanja, naravno, zavise od toga kojoj generaciji neko pripada. Mlađa generacija i menadžeri koji su stekli bolje obrazovanje u zapadnoj Evropi ponašaju se drugačije od generacije svojih očeva. Međutim, neki stereotipi se prenose s generacije na generaciju i mogu se smatrati „ruskim arhetipovima“.

Kako sam postao Rus (trejler serije)

Najvažniji faktor koji još uvijek određuje ponašanje ruske osobe (i njegov odnos prema stanovanju, odjeći, hrani, čistoći, redu, imovini) je dugotrajni boravak u totalitarnoj državi.
Posebno su na psihu stanovništva u velikoj mjeri utjecale i kriza nakon perestrojke i „šok terapija“ transformacija u društvu 90-ih godina.
Pravila svakodnevnog života se često i brzo menjaju, a niko ne zna po kojim zakonima i niko nikome ništa ne objašnjava. U Rusiji postoji nedostatak samopouzdanja, nema se na šta osloniti.

Anegdota iz vremena nakon raspada SSSR-a
Država dolazi narodu i kaže: „Imam dvije vijesti za vas: dobru i lošu. S kojim da počnem?“ – „Sa dobrom.“ – „Slobodan si!“ – „A sada lošim.“ – „Slobodan si...“

Nacionalni karakter

Osnovni stereotipi o osobinama ruskog nacionalnog karaktera

• "misterija ruske duše" - mentalitet ruskog naroda je misteriozna misterija koja se ne može rešiti
• "nacionalnost" - patriotizam, služenje otadžbini, ljubav prema domovini, odanost tradiciji
• “nada u svijetlu budućnost” - potraga za istinom, pravdom, slobodom, nada u idealnu državu, očekivanje “pravednog vladara”
• "Mesijanizam" - Rusija je, kao primjer drugim narodima, spremna da se žrtvuje za druge ("Druge spašavaju, sebe uništavaju.")
• “Fatalizam” je rezignacija pred činjenicom da će se mnogo toga dogoditi bez obzira na volju i želju osobe, uvjerenje da se ništa u životu ne dešava slučajno. Ova karakterna osobina Rusa ponekad dovodi do pasivnog ponašanja, navike da se oslanjaju ne na sebe, već na Božju volju, „dobri ujak“ (izreke: „Sačekaćemo da vidimo“, „Navikli smo da...“ ; "ništa" je najčešća reakcija na neuspjeh)
• „sentimentalnost“, „otvorenost emocija“, „patos“ (frazeologizmi: „izlij svoju dušu“ „otvori svoju dušu“ „razgovaraj od srca do srca“)
• “polarizacija” – podjela cjelokupne raznolikosti svijeta na dobro i zlo, istinu i laž, “nas” i “strance”
• "maksimalizam", "fanatizam", "ekstremizam"
• odnos prema poštovanju obreda, tradicije, običaja

Suprotnosti ruskog nacionalnog karaktera

Sami Rusi vjeruju da se ruski karakter sastoji od krajnosti i suprotnosti. Slogan ruskog naroda je: „Ili sve, ili ništa.“ Prema ruskim i stranim posmatračima, Rusija je „zemlja sistematskih paradoksa“.

One su jedna drugoj u suprotnosti:

• lakovjernost, nada u pravog vladara - i snovi o slobodi
• velikodušnost, gostoprimstvo, otvorenost u privatnom životu - i formalizam, strogost, nenasmejanost u službenoj komunikaciji
• velika kultura (književnost, muzika, pozorište), razvoj nauke, sposobnost postizanja boljih rezultata (savršenstva) u mnogim oblastima, prisustvo savremenih tehnologija – i nedovršenost, nemogućnost da se unapred sagledaju posledice svojih akcija i planiraju za njih je polovičnost, nesposobnost i nespremnost da dovrše započeto stvar da se sve odlučuje u hodu, većina institucija radi na granici svojih mogućnosti (pošta, gradski prevoz) (iz toga proizilaze pozitivne karakterne osobine su „snalažljivost“, „prilagodljivost“, „sposobnost da se stvori nešto ni iz čega“).
• strah od nadređenih – i uporno nepoštovanje propisanih i utvrđenih pravila

Mišljenje stranaca o Rusima

Rusi su veoma ponosan, samouveren narod. Ali s druge strane, Rusi varaju, pretvaraju se, skrivaju se pred problemima (Kada su njemačke trupe ušle u Kijev, Staljin je tvrdio da nijedan njemački vojnik nije prešao ruske granice.). Kada budu razotkriveni kao laž, samo će slegnuti ramenima.
Problem sa birokratijom je u tome što svaki posao traje jako dugo i komplikovan za obradu, pravila se često mijenjaju, a ljudi se beskrajno šalju s jednog prozora na drugi.

Društveno ponašanje

ruski kolektivizam

Rusi ne podnose dobro samoću, društveni su ljudi.
Mogu čak i da počnu da pričaju sa nepoznatim ljudima (komunikacija u vozu), vole da komuniciraju često telefonom (u gradovima još nije uveden princip plaćanja telefonskih poziva na vreme, a ljudi „vise na telefonu“ ).
Odnosi sa komšijama i dalje su važni u životima Rusa - susjedske veze igraju gotovo porodičnu ulogu.
Ruse karakterišu takve osobine karaktera kao što su saosećanje, toplina i sažaljenje (gluhoća je, nažalost za drugu osobu, neuobičajena za Ruse).
S druge strane, mnogi od njih su usvojili ovaj način života: da žive kao i svi ostali, da se pritaje.
Kolektivizam uključuje ljubav prema masovnim praznicima, druženju i tradiciji gostoprimstva. U selu postoji navika sastajanja sa komšijama u istoj kolibi - "druženja". Rusi cene princip „sabornosti“ – unutrašnjeg jedinstva ljudi zasnovanog na zajednici duha.

„Ruský kolektivizam se v Rusku projekuje sklony k masovosti, Občané se tlačí, vytvářejí fronty a z těch front se vyčleňují přirození vůdci, kteří buď organizují dav nebo sepisují pořadíky. To bývá na úřadech. Kdyby tam nebyla fronta, určitě by lidé odešli, že mají zavřeno. Fronta bývá jedna ústřední, pořadníků více.”
Elizabeth Roberts: Xenofobův národnostní průvodce: Rusové

Međutim, odnedavno Ruse karakteriše i želja za individualizacijom (padom SSSR-a svaki Rus je konačno prepušten sam sebi).

Javna uloga

Rusi sve izražajnije preuzimaju svoju društvenu ulogu, poštuju pravila formalnog ponašanja, uvijek nastoje da sačuvaju svoje „dobro ime“ i karakteriše ih stalno razmatranje „šta će drugi ljudi reći ili misliti o nama“.
Ogromna je razlika u ljudskom ponašanju u javnoj (profesionalnoj) sferi i u privatnom životu.
Karakteristična je “servilska psihologija” u odnosu na nadređene (jedna te ista osoba može pokazati prezir prema osobi koja zavisi od njega i za koji minut postati ropska, pokorna pred šefom), narodna poslovica: “Ti si gazda - Ja sam budala.” Ja sam šef - ti si budala.” Demokratski principi ne funkcionišu uvek u društvu u odnosu na uslove obavljanja određenih funkcija (rektor univerziteta, na primer). Ako je osoba već zauzela visoku poziciju, onda, po pravilu, "sjedi" čvrsto u njoj.

Essential Values

Rusi visoko cene: hrabrost, snagu, dobar društveni položaj, „dobro ime“, ugled u očima prijatelja i komšija, sentimentalne i emocionalne postupke.
Naročito Rusi veoma poštuju pametne ljude. Pametnost, u očima Rusa, nije racionalna sposobnost, već duhovnost, delikatnost, društvena odgovornost i visoki moralni kvaliteti.
Odavno je uobičajeno da se nivo kulture mjeri brojem pročitanih knjiga.
Čudno, osmeh se ponekad smatra pokazateljem gluposti (popularna poslovica: „Smeh bez razloga je znak budale.“).

Novac se ne smatra posebno velikom vrijednošću, Rusi su uvjereni da se bogatstvo ne može steći poštenim radom.

ruski stav prema...

...stranci

Još u 19. veku, po svoj prilici, u Rusiji nije bilo ksenofobije. Rusi su bili spremni da se brzo pomire sa prisustvom stranaca. Oni su se prema onima koji su došli bez zle namjere odnosili prijateljski, a prema onima koji su došli sa zlom namjerom postupali su okrutno.
U sovjetsko doba, drugi (bolji) restorani i hoteli bili su rezervisani za posjete strancima; oni su dobivali prva mjesta u redovima, ali im nije bilo dozvoljeno u zabranjena područja.
Trenutno sve zavisi od nacionalnosti stranca. Rusi vole Čehova, a bliski su im i Srbi. Ali njihovi odnosi sa Poljacima, Ukrajincima i Nemcima su već malo komplikovaniji.
Neki muzeji su uveli duple cijene za strance (u Ermitažu je ulaznica za njih 3 puta skuplja nego za Rusa).

...prosjaci

Sažaljevaju se nad siromašnima u Rusiji i daju im novac.

...djeca

Rusi, naravno, veoma vole decu i spremni su da potroše poslednja sredstva na školovanje i unapređenje svoje budućnosti.

Roditelji

Rusi veoma poštuju svoje pretke i stare roditelje i okružuju ih brigom. U porodicama, po pravilu, češće od naših, nekoliko generacija živi zajedno. Smještanje starijih osoba u starački dom smatra se grijehom.

...vlasti

Ruski arhetip karakteriše strah od države.
Država se gotovo stalno miješala u živote svojih podanika (nasiljem, ideologijom) - Rusi su se rijetko mogli koncentrirati na svoj privatni život.
Oličenje zle moći, koja vrši pritisak na narod i cinično ga pljačka, za Rusa je birokratija, strašna i neodoljiva sila.
Pojavio se „pravoslavni tip ličnosti“ koji je strpljiv, pasivan, konzervativan, ponekad čak i ravnodušan, sposoban da preživi u najneverovatnijim uslovima, uronjen u prošlost i zadubljen u večnu potragu za idealima, uzdržavajući se od proizvoljnog mešanja u bilo šta.
S tim u vezi je i nesposobnost Rusa da prihvate ličnu odgovornost („Kuća mi je na ivici, ne znam ništa.”)
Paradoks odnosa prema moći: s jedne strane, ruski ljudi su genetski obučeni da ne očekuju dobrotu, pomoć, podršku vlasti; istovremeno se nada čudu, „dobrom kralju“, reformatoru-spasitelju (iluzije, euforiju stalno zamjenjuju razočaranje, osuda vlasti).
U istoriji Rusije se ponavlja oboženje moći i harizmatičnih vođa - pokazatelj svetosti ruske svesti.

Stavovi između muškaraca i žena

Muškarci

Muškarci (već dječaci) ne bi trebali pokazivati ​​svoju slabost (ponekad im u tome pomaže grubost). Ne daju komplimente ženama onoliko često koliko bi željeli. Kada im se žena svidi, oni će joj to direktno reći, svoju ljubav pokazuju darovima i pažnjom. (To znači da ženama nije tako teško da saznaju da li voli ili ne voli?)

„Mladý muž univerzal - nosí černé džíny, černou koženou bundu, černou koženou čepici s nápletem. Tváří se nepřístupně (žvýkačka narozdíl od cigarete není podmínkou), mluví úsečně záměrně hlubokým hlasem. Mladíci se shlukují kolem stánků u výstupu z metra, usrkávají z lahve pivo domácí výroby, kouří, pojídají buráky, plivou (i slupky slunečnicových semínek) a dokáží kolemí̈š udělatíš sebe.“

Ruskinja

Ruskinja voli da se oseća kao slabiji pol. Ona je u stanju da potroši svoj posljednji novac na odjeću i kozmetiku. Ranije su žene morale raditi u muškim profesijama, navikle su da vode računa o svemu i odmah su postale punoljetne.

„Ruská žena je často buď puťka, která se bojí překročit stín svého muže, nechá se bít manželem, tyranizovat synem a vydírat tchýní, nebo je to emancipovaná energetická bytost s v ěčáčíníněně ěučíníněně m za volantem i bez něj.
D.Šťáhlavský: Rusko mezi řádky

Smatra se znakom lošeg ukusa u društvu...

• ispuhati nos
• koristite čačkalicu
• imati prljave cipele
• dodji u posetu bez poklona
• pokaži svoje loše raspoloženje
• govore „zamršenim frazama“ (Ruse takođe iritira „prazno brbljanje“; prostorno razmišljanje o nečemu što se može izraziti ukratko)
• „baciti se rečima“ (Rusi shvataju ono što je rečeno previše ozbiljno i doslovno; ne možete se samo šaliti).
• Rusi ne razumeju evropski način da se „ne primećuje“ nešto neprijatno što ne odgovara normama ponašanja. Oni će aktivno intervenisati, komentirati i ispravljati situaciju. (Ako, na primjer, neko ne žuri u redu i kasni druge, njegovo ponašanje može izazvati bučno ogorčenje, pa čak i skandal.)
• Prilikom sređivanja odnosa s Rusima preporučuje se oprezniji u riječima i intonacijama - Rus često intuitivno smišlja situaciju i radije djeluje (ponekad dođe i do grubih tjelesnih reakcija i tuča).
• Razgovor o novcu Rusima je neugodan, nije uobičajeno ni govoriti o intimnim vezama, niti ismijavati nacionalne osobine i vrline Rusa.
• Bolje je da sagovorniku ne postavljate pitanja o mjestu rođenja. Zbog složene istorije Rusije (uključujući prisilne migracije stanovništva) mogu se doticati vrlo složene stvari.
• Rusi cene razgovore od srca do srca – ovo je dug, ležeran, iskren razgovor sa dobrim poznanikom, sa bliskim prijateljem. Preferiraju se "visoke teme" - na primjer, o smislu života, budućnosti Rusije, politici, književnosti, pozorištu, bioskopu. Možete razgovarati i o porodičnim stvarima.

Gestovi

• lupkanje po grlu kažiprstom ili srednjim prstom: znači "popij votku" ili "on je pijan"
• kucnite po slepoočnici kažiprstom: "nije baš pametna osoba"
• stavite ruke na srce: naglasite svoju iskrenost u razgovoru
• umetnite palac između srednjeg i kažiprsta sa stisnutom šakom: smokva (smokva s puterom), vulgarni gest kojim se izražava kategorično poricanje
• Rusi broje na način da savijaju prste, postepeno ih skupljajući u šaku, počevši od malog prsta

Život

Život je način života, svakodnevni život, materijalni i kulturni razvoj društva.

U Rusiji postoji snažna duhovna orijentacija na Istok, odnosno usmjerenost na duhovni život (služivanje višem cilju). Rusi su Zapadu oduvek zamerali da je izuzetno orijentisan na potrošače (novac, stvari, lični uspeh).
Stoga se često primećuje da su Rusi ravnodušni prema novcu i, uopšte, prema materijalnoj strani života, kao i prema nedostatku brige za udobnost života; naprotiv, pridaju važnost vrijednostima kao što su obrazovanje, književnost i kultura, te poštovanje u društvu.
Nepredvidljivost i ozbiljnost ruske prirode i klime i mnoge istorijske kataklizme otežale su razvoj evropskog pragmatizma, sposobnosti organizovanja vremena i uštede prostora.

„Bolševismus naučil lidi skromnosti, nenaročnosti, ale také rozmařilosti i plýtvání. Nauči je žít s pocitem, že to dnes může být naposledy.”
D. Šťáhlavský: Rusko mezi řádky

Stanovanje

Nedavno se u mnogim velikim gradovima Rusije pojavila ogromna količina poboljšanog stanovanja i udobnih stanova, ali, ipak, samo vrlo bogati ljudi mogu priuštiti novo stanovanje. Za Ruse je „stambeno pitanje“ i dalje veliki problem. Još uvijek postoje porodice u kojima nekoliko generacija živi zajedno u jednom stanu.
Većina stambenih zgrada u Rusiji su ogromne, višespratnice, sa više ulaza. Za njih su tipični prozori zaštićeni rešetkama, teška blindirana vrata u ulazima i stanovima, prljavština u ulazima, na stepenicama i u liftovima.
Ljudi nisu naučili da brinu o kući i njenoj okolini kao o svojoj.
Za razliku od drugih nacionalnosti, nije uobičajeno da Rusi pokazuju gostima svoj dom ili stan.

Moda imućnih ljudi je da grade udobne seoske kuće, vile, tzv. "kućice".

U sovjetsko vreme (posebno Staljinovo) mnogi ljudi morali su da žive u zajedničkim stanovima, odnosno u stanovima koji su državna svojina, u kojima živi nekoliko porodica (ljudi koji nisu u porodičnom srodstvu, koji pripadaju različitim društvenim slojevima). Život u zajedničkim stanovima zapravo je osakatio mentalno zdravlje i međuljudske odnose jedne generacije Rusa.

Čistoća je nered

Svugdje u Rusiji ima mnogo neočišćenih mjesta, napuštenih pustara. Čudan miris Rusije sastoji se od benzina, heljde i votke. Međutim, Rusi pažljivo peru ruke, čiste cipele i nose parfem.
U toaletima možete vidjeti natpis “Veliki zahtjev!” Ne bacajte papir u toalet!“.
Nekim toaletima nedostaju vrata ili gornji dio zidova. U restoranima često ne prave razliku između muških i ženskih.

Pijanost

Rusi imaju vrlo neozbiljan stav prema svom zdravlju, uključujući i ovisnost o alkoholu.
Rusi obično dobro podnose alkohol, mogu popiti dosta votke i ostati "priseban", ali brzo postaju zavisni od alkohola.
Uzroci alkoholizma su oštra klima, teški životni uslovi (Rusi su vekovima tražili zaborav problema u čaši).

Ruske vlasti nastavljaju borbu protiv alkoholizma. Od 2014. godine zabranjeno je ispijanje alkoholnih pića na javnim mjestima. Možete piti kod kuće, u kafiću ili restoranu.

Rituali

Bath

Kupatilo je u Rusiji poznato od 10. veka. U selu je to zasebna brvnara pored kuće. Sastoji se od garderobe i parne sobe. U parnoj sobi je peć. Kada se udavi, kamenje postaje vruće. Da bi se kupalište napunilo vrelom parom, kamenje se zalijeva toplom vodom. U kupatilu se tapšu metlom od breze ili hrasta.

Uloga kupatila u životu ruske osobe, njegove funkcije: čišćenje tijela, jačanje fizičkog zdravlja, liječenje curenja nosa, prehlade, bolova, gubitak viška kilograma, prevencija, zadovoljstvo, opuštanje. (Kupatilo „čisti um i suši suze.“)
Društvena funkcija kupatila je sklapanje poznanstava, prijateljstava, mjesto za pregovore i uspostavljanje trgovinskih veza.

• Dan kupanja: subota
• onima koji izlaze iz kupatila kažu: Uživaj u svojoj pari!

Porodični rituali

Vjenčanje

Tradicionalno rusko vjenčanje trajalo je nekoliko dana, a prethodilo mu je provod i vjenčanje. Vjenčanje je bilo kao pozorišna predstava (krađa i otkup nevjeste) sa tužnim i smiješnim trenucima. Najčešće se svadba održavala između Božića i posta kako bi se zabavili i preživjeli dugu zimu; bilo je manje posla u ovom periodu.
U modernom venčanju sve zavisi od novca. Mladoženja se mora „probiti“ do mlade obavljajući razne poslove (na primjer, mora ispisati ime mladenke u novčanicama).
Postoji i običaj da se jabuke prekrivaju papirnatim novcem iste boje - jabuka ispada zelena, crvena... Velika i bogata svadba je stvar časti.

Sahrana

Sahrane se tradicionalno održavaju trećeg dana nakon smrti osobe. Vjernici su sahranjeni u crkvi. Tokom cijele godine održava se budnica, ceremonija sjećanja na preminulog rođaka, koju sprovode članovi njegove porodice - 3, 9 i 40 dana nakon smrti.
Pogrebni ritual uključuje kućnu molitvu, posjetu hramu i grobu pokojnika i ručak na kojem se poslužuju votka, palačinke, kutya (slatka kaša od prosa ili pirinča sa suvim grožđem) i pogrebno jelo - bijeli žele.
Rusi na Uskrs dolaze na grobove svojih rođaka; U tom slučaju na grobu se obično ostavlja čaša votke, prekrivena kriškom hljeba, ili druge poslastice.
Ranije je ritual žalovanja bio široko rasprostranjen u Rusiji. Dobri profesionalni ožalošćeni koji su jecali na grobu bili su visoko cijenjeni.
Izraz saučešća: Primite moje najdublje saučešće. Dijelimo vašu duboku tugu.

Housewarming

Preseljenje u novi stan ili novu kuću je važan događaj za porodicu, dugo je bio praćen ritualima (u modernim vremenima gozba je obavezna).