Drevni rukopisi dokazuju: Rus je rodno mesto vampira. Prvo smo ih obožavali, a onda jednostavno počeli da ih poštujemo.
Nakon što je 1992. izašao film Francisa Forda Coppole "Dracula" po romanu Brama Stokera, u društvu se probudilo nezdravo interesovanje za vampire. Počeli su pisati knjige o njima, objavljivati enciklopedije i snimati sve više filmova. Uzbuđenje traje do danas. Pogledajte samo sumrak sagu o ljubavi između zemaljske djevojke i vampira. I domaćice plaču nad serijom "Dnevnici vampira", koja govori o ljubavi dva brata ghoul prema jednostavnoj učenici. Vampiri su postali pravi heroji našeg vremena, ali iz kojeg vremena dolaze ne zna se sa sigurnošću. Doktor je došao do neočekivanih zaključaka filoloških nauka, profesor na Ruskom državnom humanitarnom univerzitetu Mihail Odeski, kada je odlučio da dođe do korena samog pojma „vampir“. Prvi spomeni ovih polumitskih stvorenja, kako naučnik dokazuje, nalaze se upravo u slavenskoj kulturi. Da li to znači da vampiri imaju ruske korene?
Od ghoula do vampira
Prvi spomeni gula nalaze se u drevnim ruskim rukopisima. A “”, koji je napisao moskovski službenik Fjodor Kuritsyn, veličao je vampirizam gotovo u cijelom Bijelo svjetlo
Možda se prvi spomen u svjetskoj kulturi određenog bića nalik vampiru nalazi u spomeniku drevnog ruskog pisanja - “Pogovoru” uz “Komentar proročkih knjiga”. Sačuvan je u rukopisima iz 15. vijeka, ali je, kako proizilazi iz samog teksta, original napisan u 11. vijeku. Kako primećuje profesor Mihail Odeski, koji je proučavao tekst, ono što je zanimljivo, pre svega, jeste samo ime prepisivača - „Az pop Oupir Lihyi“. Prevod na savremeni ruski - Dashing Ghoul. Ime je očigledno misteriozno i daleko od toga da priliči službenicima crkve, koji su u to vreme bili pisari. Naravno, teško je zamisliti da je monah Ghoul Dashing bio krvopija. Ali odakle je došlo tako čudno ime? „Ime za monaha je sasvim normalno, a u davna vremena nadimci su bili naširoko korišćeni“, objašnjava Mihail Odeski. - Obično nisu dolazili dobra svojstva osoba, ali od negativnih ili smiješnih. I stoga je moglo biti da je monah dobio ime Dashing Ghoul, što ga karakteriše kao plašljivog čoveka.” Istina, riječ "podli" je u to vrijeme značila i razne oblike zla, do te mjere da je takav epitet dodijeljen samom Sotoni.
A švedski slavista Anders Schöberg predložio je da se demonizam potpuno odbaci i tvrdio je da je Dashing Ghoul zapravo švedski rezač runa po imenu Upir Ofeg, koji je mogao završiti u pratnji Ingegerd, kćeri švedskog kralja, koji je postao supruga Jaroslava Mudrog. I onda se ispostavi da je u transliteraciji Ghoul ime epirskog runorezača, a Dashing je prevod njegovog nadimka...
Postoji verzija da je riječ "ghoul" imala uvredljivu konotaciju. Sačuvana je „Poruka Kirilo-Belozerskom manastiru“ Ivana Groznog. Poznat po svom „suptilnom“ smislu za humor i koji je voleo da se ruga sa svojim podanicima, vladar se ovoga puta žalio na izopačenost morala bojara koji su se zamonašili i posećivali manastir: „Ali ovaj ni ne znati haljinu, ne samo kako živjeti. Ili demon za sina Jovana Šeremeteva? Ili je Habarov budala i tvrdoglav?” Ovdje je zanimljiv pakleni kontekst. "Upir" se pojavljuje pored "demonskog sina".
U određenom kontekstu, stari književnih spomenika može zaista ukazivati na pakleno, onostrano značenje riječi "ghoul". Ovo daje povoda za pretpostavku da su gulovi obožavani kao božanstva. A onda je nadimak pisara, Ghoul Dashing, samo pokazatelj njegove odabranosti, bliskosti sa viših sila. Na primjer, u "Riječi sv. Grgura" (popis druge polovine XV - početkom XVI veka) postoje umeci o istoriji slovenskog paganizma. Konkretno, stoji sljedeće: "Prije Peruna, njihovog boga, a prije toga su postavili zahtjeve upira i beregina." Opet, ovi "upiri" su duhovi kojima su se, sudeći po drevnom tekstu, prinosile žrtve tokom paganskih službi. U tekstu se direktno ne govori ko su gulovi i beregini, niti kakve su im žrtve prinesene. Pretpostavlja se da su beregini mogli biti pozitivna, ljubazna božanstva ili stvorenja, jer su riječi “obala”, “čuvaj se”, “zaštiti” i prije i danas izazivale isključivo pozitivne asocijacije. Može se pretpostaviti da su, za razliku od njih, gulovi bili zla stvorenja. A žrtve su im prinošene iz jednog jednostavnog razloga - na taj način su ljudi pokušavali da ih umire. Međutim, postoji još jedna verzija - guli bi mogli biti duhovi predaka, odnosno ne personificiraju ni zlo ni dobro.
„Logika je sledeća: ghoul je mrtav čovek, mrtvac je predak, odnosno, po svoj prilici, govorimo o obožavanju mrtvih predaka“, objašnjava Mihail Odeski. Još u 19. veku, čuveni slovenski filolog Izmail Sreznjevski razmatrao je pitanje izvorne „dogme jednog“ u paganizmu. vrhovni bog, predak svih ostalih božanstava." Istraživač je govorio o tri perioda ruskog paganizma: period obožavanja Peruna bio je posljednji, period obožavanja "klana i porodilja" koji su mu prethodili, i najstariji - period obožavanja duhova i beregina. . „Sreznjevski navodi mnoge slučajeve spominjanja duhova u narodnim legendama Slovena“, kaže Mihail Odeski. - Ova riječ se pojavljuje u različite forme: V muški(upir, upyur, vpir, vampir), u ženskom rodu (upirina, vampir) i skoro svuda u dva značenja: ili šišmiš, ili duh, vukodlak, zli duh siše krv od ljudi." U tom drugom smislu vampiri su postali poznati širom svijeta. I opet su naši ljudi u tome umiješali.
Otišao sam predaleko
Otprilike u isto vreme kada se reč „ghoul“ prvi put pojavljuje u drevnim rukopisima, odnosno na listi iz 15. veka, Rumunijom je vladao sada ozloglašeni Vlad III Tepeš (Drakula), koji je kasnije postao prototip najpoznatijeg književni i filmski vampir. Iza sebe je ostavio bogataša epistolarnog nasleđa. U to vrijeme nije bilo pisanog rumunskog jezika, a Drakula je pisao na latinskom i crkvenoslovenskom. Ali, možda, jedan od najpouzdanijih, najzanimljivijih i informativnih tekstova o Tepešu - "Priču o Drakuli vojvodi" - napisao je, kako naučnici sugerišu, službenik moskovske ambasade Fjodor Kuritsin, koji je služio na dvoru mađarskog kralja. . Dugo je proveo na Balkanu, a po povratku u domovinu postao je poznat kao jeretik. Treba napomenuti da se vrlo brzo u Rusiji pojam vampira počeo povezivati s vješticom ili čarobnjakom, koji su zauzvrat bili povezani s konceptom hereze. Definisano je kao odstupanje od dogmi koje se smatraju važnim za crkvu. Vjerovanje ruskog naroda je ukorijenjeno u ideju da osoba neće naći mir nakon smrti ako se to dogodi u trenutku kada je izopćen iz crkve. Mogao je biti ekskomuniciran zbog nemoralnog ponašanja ili jeresi. Dakle, heretik bi mogao postati vampir nakon smrti. Ova činjenica čini legendarna ličnost Fjodora Kuritsina i tera nas da na poseban način sagledamo njegovu „Priču o Drakuli vojvodi“, napisanu jasno pod uticajem jeretičkih pogleda upletenih u narodne slovenske legende. Zanimljivo je da Vlada Nabijača nikada ne zove pravim imenom. Legenda počinje sljedećim riječima: "U Muntjanskoj zemlji bio je jedan namjesnik, kršćanin grčke vjeroispovijesti, na vlaškom se zvao Drakula, a u našoj Đavo." Nadimak Drakula (sam vladar je napisao Dragkulya) nije preveden baš onako kako je napisao službenik Kuritsyn. Na rumunskom, "đavo" je "drakul", a "drakulea" je "đavolji sin". Međutim, Vladov otac, vojvoda Vlad II, dobio je ovaj nadimak uopšte ne zbog povezanosti sa zlim duhovima. Prije nego što je još preuzeo prijestolje, pridružio se elitnom viteškom redu Zmaja na dvoru Sigismunda I Luksemburškog, koji je osnovao mađarski kralj za borbu protiv nevjernika, uglavnom Turaka. Pošto je postao vladar, naredio je da prikaže zmaja na novčićima. "Drakula" prvenstveno znači "zmaj". Ali autor priče je sve promijenio na drugačiji način. U svakom slučaju, upravo je njegov rukopis postavio temelje za percepciju Drakule kao čovjeka neviđene okrutnosti, personifikacije zla. Upravo tako je predstavljena u modernoj literaturi.
Istraživači ne sumnjaju da je jedan od glavnih razloga modernog kulta vampira upravo u slovenskim korijenima. „Šta je najgore u vezi vampira Brama Stokera? - pita se Mihail Odeski. - On je zaista strašan ne u svom zamku u Transilvaniji, već kada napadne London. Krajem XIX stoljeća, procvat civilizacije, i odjednom se iz istočne Evrope pojavljuje nešto jezivo i mračno. Ovo je užas jednog nepoznatog stvorenja, druge kulture i drugog društva – dalekog i neshvatljivog.”
Ali šta je fenomen vampirskog gula? Zašto su od svih mitskih bića kojima su obilovale slovenske legende, ona jedina koja su preživjela do danas? Zašto se niko posebno ne sjeća ni Peruna ni Bereginaca? Možda odgovor leži u činjenici da su vampirski duhovi u nekom trenutku u istoriji „spustili s neba na zemlju“. I ljudi ih više nisu obožavali, već su pokušavali mirno živjeti s njima.
Mišljenja
Aleksandar Kolesničenko, kandidat filoloških nauka, vanredni profesor Odeljenja za periodičnu štampu u Moskvi državni univerzitet pečat nazvan po Ivanu Fedorovu:
Hipoteza o ruskom porijeklu riječi „vampir“ je sasvim razumna. Druga stvar je da o antici znamo vrlo malo i da se duhovi spominju u izvorima tek nekoliko puta. Vjerovatno je da bi u svakom od ovih slučajeva značenje riječi moglo biti drugačije. I tokom deset vekova, ova reč je čak mogla da promeni svoje značenje u dijametralno suprotno. Ovo se često dešava u jeziku. Ali s obzirom na geopolitički položaj Drevne Rusije, postoji mogućnost da su prvi vampiri ušli moderno značenje ova riječ se pojavila među nama i možemo sa sigurnošću reći da je ovo stvorenje slovenskog porijekla. Vjerovatno su bili poštovani kao božanstva, jer su tada ljudi podjednako obožavali prirodne pojave i idole.
Leonid Koloss, istoričar književnosti, kandidat filoloških nauka:
Reč "gul" možda je ruskog porekla, ali nema dokaza da vampirizam kao fenomen ima naše korene. Mnogi narodi svijeta imali su slične legende. Da, naša kultura je doprinijela značajan doprinos u razvoju modernog kulta vampira, ali nije postao njegov rodonačelnik. Na primjeru ruske književnosti promatramo proces transformacije mitskog ghoula u specifičnog „živog“ vampira. Uzmimo, na primjer, djelo Gogolja. U Viyi jeste mitska bića, a u svojim kasnijim djelima, istim “Mrtvim dušama”, sličnim tonovima opisuje potpuno zemaljske likove. Dakle, živi ljudi su obdareni kvalitetima folklornih likova. Upravo to sada jasno pokazuje kinematografija, koja s novom snagom popularizira legende o vampirima. Popularnost vampira može se jednostavno objasniti: oni su zgodni za plašenje ljudi, a ljudi žele da budu uplašeni.
Copyright Magazin "Itogi"
U Nemačkoj su uspeli da dešifruju rukopis napisan u 18. veku i koji je svojevremeno služio kao vodič za vračare. Važno je napomenuti da je bibliotečko osoblje Univerziteta u Kaselu uspjelo da sazna sadržaj rukopisa. Poznato je da se na ovom mjestu nalazi i više od deset hiljada drugih drevnih dokumenata međunarodnog značaja.
Zaposleni su prvo odlučili da je napisan tekst koji sadrži tajne sticanja bogatstva i ljubavi arapski, budući da su znakovi i simboli prikazani u rukopisu izrađeni na orijentalni način. Ali tada je predložena hipoteza da je dokument napisan na njemačkom jeziku. Osim toga, shema šifriranja nije bila jako složena - svako slovo abecede odgovaralo je vlastitom simbolu. Tako je za samo nedelju dana bilo moguće dešifrovati rukopis od 90 stranica.
Sadržaj knjige činili su opisi čini za prizivanje duhova, koji su trebali pomoći da steknemo bogatstvo, ljubav i izliječimo se od bolesti. U rukopisu je također detaljno opisan postupak izvođenja svakog rituala kako bi se na taj način postigao željeni rezultat. Dakle, u dokumentu se navodi da će jedna od čarolija djelovati samo ako je bačena tačno tri sata poslije ponoći. Druga čarolija je govorila da je za postizanje efekta potrebno postaviti kamenje u krug, a zatim prizvati duh.
Osim toga, drevni tekst sadrži mnogo kršćanske simbolike. Konkretno, pored spominjanja anđela, tu se nalazi i Kristovo ime. Važno je napomenuti da je napisana na nekoliko jezika - latinskom, njemačkom i grčkom. Bibliotekama je bilo teško da objasne ovu tačku, rekavši da je ovo pitanje u nadležnosti istoričara religije.
Drevni rukopis ne sadrži ime određenog autora. Očigledno je to zbog činjenice da je bio član jedne od tajna društva. Prema naučnicima, krajem 18. veka najveće interesovanje za magiju, alhemiju i blago pokazali su masoni i rozenkrojceri. Međutim, iz sadržaja rukopisa teško je utvrditi kome je od njih autor pripadao.
Podsjetimo, najpoznatiji tekst u cijelom svijetu je takozvani Voyničev rukopis. Poznati kriptolozi iz cijelog svijeta neuspješno ga pokušavaju dešifrirati. Dokument je dobio ime u čast antikvara koji ga je nabavio 1912.
Rukopis je kodek slike napisan na nepoznatom jeziku. Provedeno je radiokarbonsko datiranje nekih stranica dokumenta, na osnovu čega je ustanovljeno da je napisan između 1404. i 1438. godine.
Godine 2003. razvijen je sistem koji se može koristiti za kreiranje tekstova sličnih Voyničevom rukopisu. Tada su naučnici došli do zaključka da je drevni rukopis samo skup nasumičnih simbola koji nemaju nikakvo značenje. Međutim, deset godina kasnije, fizičari Marcelo Montemurro i Damiana Zanette sproveli su dodatna istraživanja, dajući na kraju dokaze da tekst ima semantički model, te da je stoga šifrirana poruka.
Nisu pronađene povezane veze
U Nemačkoj su uspeli da dešifruju rukopis napisan u 18. veku i koji je svojevremeno služio kao vodič za vračare. Važno je napomenuti da je bibliotečko osoblje Univerziteta u Kaselu uspjelo da sazna sadržaj rukopisa. Poznato je da se na ovom mjestu nalazi i više od deset hiljada drugih drevnih dokumenata međunarodnog značaja.
U početku su zaposleni odlučili da je tekst, koji sadrži tajne sticanja bogatstva i ljubavi, napisan na arapskom jeziku, jer su znakovi i simboli prikazani u rukopisu rađeni na orijentalni način. Ali tada je predložena hipoteza da je dokument napisan na njemačkom jeziku. Osim toga, shema šifriranja nije bila jako složena - svako slovo abecede odgovaralo je vlastitom simbolu. Tako je za samo nedelju dana bilo moguće dešifrovati rukopis od 90 stranica.
Sadržaj knjige činili su opisi čini za prizivanje duhova, koji su trebali pomoći da steknemo bogatstvo, ljubav i izliječimo se od bolesti. U rukopisu je također detaljno opisan postupak izvođenja svakog rituala kako bi se na taj način postigao željeni rezultat. Dakle, u dokumentu se navodi da će jedna od čarolija djelovati samo ako je bačena tačno tri sata poslije ponoći. Druga čarolija je govorila da je za postizanje efekta potrebno postaviti kamenje u krug, a zatim prizvati duh.
Osim toga, drevni tekst sadrži mnogo kršćanske simbolike. Konkretno, pored spominjanja anđela, tu se nalazi i Kristovo ime. Važno je napomenuti da je napisana na nekoliko jezika - latinskom, njemačkom i grčkom. Bibliotekama je bilo teško da objasne ovu tačku, rekavši da je ovo pitanje u nadležnosti istoričara religije.
Drevni rukopis ne sadrži ime određenog autora. Očigledno je to zbog činjenice da je bio član jednog od tajnih društava.
Prema naučnicima, krajem 18. veka najveće interesovanje za magiju, alhemiju i blago pokazali su masoni i rozenkrojceri. Međutim, iz sadržaja rukopisa teško je utvrditi kome je od njih autor pripadao.
Podsjetimo, najpoznatiji tekst u cijelom svijetu je takozvani Voyničev rukopis. Poznati kriptolozi iz cijelog svijeta neuspješno ga pokušavaju dešifrirati. Dokument je dobio ime u čast antikvara koji ga je nabavio 1912.
Rukopis je kodek slike napisan na nepoznatom jeziku. Provedeno je radiokarbonsko datiranje nekih stranica dokumenta, na osnovu čega je ustanovljeno da je napisan između 1404. i 1438. godine.
Godine 2003. razvijen je sistem koji se može koristiti za kreiranje tekstova sličnih Voyničevom rukopisu. Tada su naučnici došli do zaključka da je drevni rukopis samo skup nasumičnih simbola koji nemaju nikakvo značenje. Međutim, deset godina kasnije, fizičari Marcelo Montemurro i Damiana Zanette sproveli su dodatna istraživanja, dajući na kraju dokaze da tekst ima semantički model, te da je stoga šifrirana poruka.
Dobrovoljni prilog čitatelja za podršku projektu
Pisanje na teritoriji Rusije nastalo je mnogo kasnije nego što se dogodilo na obalama Sredozemnog mora. U vrijeme kada su kaligrafi Egipta, Rima i Grčke brusili svoju umjetnost na papirusu i pergamentu, beskrajne stepe i šume srednjeruskog uzvišenja još nisu bile ni naseljene. Plemena lovaca i stočara koja su ovamo došla početkom prvog milenijuma nove ere takođe nisu trebala ni pismo ni pismo. Kao rezultat toga, najstariji rukopisni spomenici ruske istorije datiraju iz vremena kada je bila kultura zapadna evropa već dostigla svoj vrhunac, doživjela je pad zbog dolaska varvara i ponovo pojurila ka preporodu. Kao što se moglo očekivati, ispostavilo se da su prve ruske knjige vezane za vjerske teme.
Najdrevnija ruska rukopisna knjiga
Najstarije ruske rukopisne knjige koje su stigle do nas datiraju s početka 11. vijeka. Iako naučnici veruju da su se takve knjige mogle pojaviti u Rusiji već u 9. veku nakon pronalaska slovensko pismo. Prema grubim procenama istoričara N. K. Nikolskog, koji je svoj život posvetio sastavljanju kartoteke drevnih ruskih pisanih publikacija, broj rukom pisanih knjiga od 11. do 18. veka u našim skladištima kreće se od 80 do 100 hiljada rukopisa. Prema akademiku Lihačevu D.S. ova procjena je netačna u smislu da je previše skromna. Stara ruska književnost je zaista ogromna, a danas o njoj govore kao o zasebnoj grani drevna ruska umetnost.
Najstarija rukom pisana knjiga istočnoslovenskog pisara na staroruskom jeziku je crkvena knjiga „Ostromirovo jevanđelje“, objavljena 1056. godine. Ovo je jedinstveno remek djelo drevne ruske knjižne umjetnosti. 294 pergamentne stranice su raskošno ilustrovane - ukrašene su veličanstvenim slikama evanđelista, šarenim oglavljama i početnim slovima. Tekst je pisan pravim linijama staroslavenske ćirilice. Ornamenti pokazuju vizantijske tradicije. "Ostromirovo jevanđelje" napisano je u jednom primjerku.
Očigledno je da je u njegovom stvaranju učestvovala čitava rukopisna radionica. Nažalost, poznajemo samo jednog od majstora - đakona Grigorija. On je vjerovatno uradio većinu posla. U postskriptumu rukopisa stoji da je rad na njemu trajao sedam mjeseci. U istom kolofonu đakon Grigorije izvještava i o vremenu i okolnostima pisanja drevne ruske knjige - rukopis je naručio novgorodski gradonačelnik Ostromir, koji je poslan da vlada Novgorodske zemlje knez Kijeva Izyaslav Yaroslavich 1054.
"Ostromirovo jevanđelje" đakona Grigorija i njegovih nepoznatih drugova je najvredniji spomenik Staro rusko pismo, jezik i vizualna umjetnost. Pisan je velikim, lijepim slovima, a veličina slova se postepeno povećava prema kraju knjige (od 5 do 7 milimetara). Tekst antičke knjige ispisan je u dva stupca od po 18 redova na stranicama dimenzija 20x24 centimetra, ukrašenim raznobojnim početnim slovima, oglavljama, slikama jevanđelista, a mjestimično se koristi i cinober. Rukopis se sastoji od 294 lista pergamenta dobra kvaliteta. Postoji nekoliko listova sa zašivenim rezovima i rupama (na mjestima gdje su gaduši ugrizli), koji su se pojavili i prije pisanja teksta.
Za razliku od drugih spomenika iz 11. stoljeća, u „Ostromirovom jevanđelju“ postoji ispravan prevod reduciranih samoglasničkih glasova u slovima ʺ i ʹ. Ova fonetska osobina bila je zajednička za staroslavenski i druge slovenski jezici, dakle, ruski prepisivač ga je, prema predanju, dobro prenio u pisanom obliku, iako je do tada već nestao. Tamo gde su u 11. veku postojale razlike između staroslavenskih i ruskih obeležja, pisar ih je nesvesno pomešao. To nam omogućava da identificiramo „Ostromirovo jevanđelje“ kao jedan od prvih spomenika staroslavenskog jezika u ruskom izdanju.
Kao i svaka tako drevna knjiga, Ostromirovo jevanđelje ima svoje fascinantna priča. Prije početkom XVIII vekovima, međutim, njena istorija je obavijena tamom. Godine 1701. rukopis se spominje u inventaru imovine Crkve Vaskrsenja kao dio katedrale Verkhospassky. Godine 1720., po nalogu Petra I, knjiga je poslata (zajedno sa ostalim starim knjigama) u Sankt Peterburg. Nakon smrti Katarine II, rukopis je u njenim odajama pronašao Ja. A. Družinin, koji je služio pod caricom, koji ga je 1806. poklonio caru Aleksandru I, koji je zauzvrat naredio da se knjiga prebačen na čuvanje u Carstvo javna biblioteka(danas Ruska nacionalna biblioteka u Sankt Peterburgu), gdje se i danas čuva.
Rukopis "Ostromirovog jevanđelja" ukrašen je povezom drago kamenje, zbog čega je zamalo umrla: 1932. godine, vodoinstalater ju je oteo nakon što je razbio prozor. Napadač je, otkinuvši povez, bacio rukopis u ormar (prema drugim izvorima u ormar), gdje je ubrzo i pronađen. Više nisu počeli da povezuju staru knjigu.
WITH početkom XIX veka, počelo je naučno proučavanje rukopisa. Ostromirovo jevanđelje prvi je objavio Vostokov A.Kh. 1843. sa dodatkom kratke gramatike, rječnika i grčkog međulinijskog teksta. Za ovo montažno izdanje napravljen je poseban slavenski font koji precizno reproducira rukopis originala (postoji čak i reprint napravljen u Wiesbadenu 1964. godine). Kasnije su objavljena i faksimilna izdanja: crno-bijela - 1883. godine; poklon u boji u originalnom formatu - u Lenjingradu 1988.
Odlomci iz Ostromirovog jevanđelja bili su uključeni u obavezni nastavni plan i program predrevolucionarnih škola. Godine 1955. Trey E.H. izvršio restauraciju ovog rukopisa. Na osnovu ove drevne ruske knjige nastale su moderne gramatike i rječnici staroslavenskog jezika. Spomeniku i njegovom jeziku posvećeno je dosta istraživanja, ali jezik ovog rukopisa i dalje zahtijeva temeljno proučavanje.
Najstarije knjige Rusije: Novgorodski kodeks
Govoreći o najstarijoj rukopisnoj knjizi sastavljenoj u Rusiji, ne može se zanemariti ovaj rukopis. „Ostromirovo jevanđelje“, naravno, ima primat među najstarijim knjigama na ruskom jeziku, za koje je pouzdano utvrđeno tačan datum njihovo pisanje. Međutim, 13. jula 2000. godine, tokom iskopavanja (koja su tamo trajala već dvadeset osmu godinu) Novgorodske arheološke ekspedicije koju je predvodio akademik V. L. Yanin. U slojevima prve četvrtine 11. stoljeća otkrivene su tri drvene (lipove) daske dimenzija 19x15x1 centimetar.
Svaka ploča ima pravougaono udubljenje (15x11,5 cm), ispunjeno voskom; Na srednjoj dasci takva udubljenja su napravljena s obje strane. Daske imaju rupe na ivicama u koje su umetnute drvene igle kako bi se spojile u jedan set. Tako je drevna drvena knjiga sadržavala četiri voštane stranice (ceras). Spoljne strane prve i poslednje ploče bile su korice kodeksa.
Novgorodski kodeks se sastoji od lipovih ploča sa četiri stranice (ceras) prekrivene voskom za pisanje olovkom. Prema stratigrafskim, radiokarbonskim i paleografskim podacima, voštani kodeks je korišćen u prvoj četvrtini 11. veka, a verovatno od posljednjih godina 10. vijeka, pa je nekoliko decenija starije od Ostromirovog jevanđelja, koje se smatralo najstarijom knjigom u Rusiji sa tačno utvrđenim datumom pisanja. Dakle, Novgorodski kodeks (ili „Novgorodski psaltir“ je najkvalitetniji čitljiv tekst) - najstarija ruska knjiga.
Cera je dobro očuvana zahvaljujući močvarnim uslovima u kojima je ostala oko hiljadu godina. Jedinstvenost situacije leži u činjenici da su ploče bile potpuno zasićene vlagom i nije bilo pristupa kisiku, zbog čega nisu postojali uvjeti za život mikroorganizama koji uzrokuju procese propadanja.
Datiranje Novgorodskog kodeksa određeno je činjenicom da je ležao pola metra od ruba i 30 centimetara ispod okvira, koji je dobio pouzdan dendrohronološki datum - 1036. Ovo je gornja granica vjerovatnog vremena da daske udare o tlo. Razumno je krštenje Rusije 988. smatrati donjom hronološkom granicom stvaranja zakonika. Na Univerzitetu Upsala (najstariji univerzitet u Švedskoj) izvršeno je radiokarbonsko datiranje voska, što sa vjerovatnoćom od 84% ukazuje na 1015. godinu (plus-minus 35 godina).
Raniji slovenski datirani dokumenti su samo neki drevni bugarski i hrvatski natpisi iz 10. stoljeća, ali se ne mogu svrstati u „knjige“. Shodno tome, danas je Novgorodski psaltir najraniji spomenik ruske verzije crkvenoslovenskog jezika i najstarija od knjiga drevne Rusije koje su došle do nas, a koje nemaju tačno datiranje.
Osim glavnog teksta antičke knjige, istraživači izvještavaju o „rekonstrukciji“ dijela prethodnih („skrivenih“) tekstova na osnovu otisaka i ogrebotina olovke na drvenim pločama pod voskom. Problem restauracije ovih tekstova prije svega leži u činjenici da su vrlo bledi otisci desetina hiljada slova jedan na drugi, koji se teško razlikuju od nasumičnih poteza i pukotina na drvetu.
Na primjer, među „skrivenim tekstovima“ pročitan je izlizani natpis koji kaže da je monah Isak 999. godine postavljen za sveštenika u Suzdalju u crkvi Svetog Aleksandra Jermenskog. Moguće je da je monah Isak bio autor Novgorodskog zakonika i da je pripadao jeretičkom religioznom pokretu.
Rukopisne drevne knjige Kijevske Rusije iz 11. veka
Zbirka Svjatoslava 1073. Drevna ruska knjiga koja je prepisana u Kijevu za kneza Svjatoslava Jaroslaviča. Svečano izdanje, koje predstavlja enciklopediju različitih informacija, sadrži više od 400 poglavlja iz istorije, matematike, prirodnih nauka, gramatike, filozofije i drugih oblasti. Knjiga je pisana ćiriličnim pismom na pergamentu. Original, koji je poslužio kao osnova za prepisivanje „Zbirke Svjatoslava“, smatra se bugarskom zbirkom nastala u 10. veku za cara Simeona. Jedna od najvećih drevnih knjiga po veličini. Posebno su dekorativne frontispise - u knjizi ih ima dva.
Zbirka Svjatoslava 1073. Drevna ruska knjiga koju su napisala dva pisara, od kojih je jedan radio na Izborniku iz 1073. U tekstu autori navode da je rukopis sastavljen „iz mnogih kneževskih knjiga“. Priručnik male veličine ima i enciklopedijski sadržaj. U njemu nema ceremonijalnih ilustracija. U odnosu na Izbornik iz 1073. godine, sastav antičke knjige je promijenjen - ima više članaka vjerskog sadržaja. Među novim tekstovima je i “Reč o čitanju knjiga”, gde autor podučava čitanje knjige.
Arhangelsko jevanđelje iz 1092. Ovaj drevni rukopis jedinstven je sa stanovišta lingvistike, paleografije i bibliologije. Slijedi staroruski pravopis. Umetnički, publikacija je više nego skromna. Povelja je pisana na pergamentu, bez crteža i minijatura. Ali ono što je dobro su screensaver lakonski u boji, ali harmoničan u proporcijama i ukrasima. Gusti, ujednačeni redovi odvojeni su cinobernim linijama s početnim slovima samo na rijetkim stranicama. Godine 2000. „Arhangelsko jevanđelje” je UNESCO uvrstio u međunarodni registar Pamćenje svijeta.
Novgorodska služba menaia za septembar 1095, oktobar 1096 i novembar 1097. Menaion - liturgijske knjige i knjige za čitanje, koje sadrže "žitije svetaca", priče o crkveni praznici i učenja. Napomene za služenje menstruacije sadrže tekstove za jedan mjesec, raspoređene prema danima svakog mjeseca, odnosno sa praznicima i danima sjećanja na svece. Najdrevnije menaje nisu došle do nas u potpunosti - svakoj nedostaje nekoliko listova. Knjige su prilično velike za 11. vijek: dvije sadrže više od 170 listova, treća - više od 120 listova. Menaioni su pisani za Novgorodski Lazarev manastir. Danas se smatraju najstarijih spomenika Crkvenoslovenski jezik, koji prenosi karakteristike staroruskih severnih dijalekata.
Prve štampane ruske knjige
Ruska reč „knjiga“ (potiče od crkvenoslovenskog „knigy“) bila je dobro poznata slovenskim hroničarima još u 14. veku. Međutim, u to su vrijeme sve drevne ruske knjige bile pisane rukom. U Rusiji početak tipografskog štampanja knjiga, kako je poznato iz školskih udžbenika, datira od XVI vijek. Povezan je s imenima izuzetnog ruskog majstora Ivana Fedorova i bjeloruskog Petra Mstislavca.
Prva ruska štamparija osnovana je u blizini Moskovskog Kremlja, u Nikolskoj ulici (tada Nikolski Krestec). Za razliku od prve evropske štamparije Johanesa Gutenberga, koji je svojom voljom postao prvi štampar, moskovska štamparija izgrađena je po nalogu cara. Štaviše, ova gradnja je trajala skoro deset godina.
U vreme njegovog nastanka, zanatlije u Rusiji su već imale određeno iskustvo u proizvodnji štampanih knjiga. Još 1553-1557. godine ruski majstori, čija imena još nisu utvrđena, objavili su dvije štampane knjige. One su prve ruske publikacije koje su izašle iz štamparije. Njihovo štampanje još nije bilo vrlo vešto, redovi nisu bili poravnati, stranice nisu bile numerisane. Postoji hipoteza da je prve knjige na Rusiji štampala izvesna Maruša Nefedijev. U dva pisma Ivana Groznog spominje se kao „štamparski majstor“. Moguće je da je Ivan Fedorov znao za ove prve knjige. Ali, naravno, njegov slavni "Apostol" neuporedivo ih je nadmašio po svim svojim kvalitetama.
Dakle, kada je podignuta štamparija, 19. aprila 1563. godine, „lukavi majstori štamparije“ počeli su da rade na svojoj prvoj knjizi „Dela i poslanice svetih apostola“. Ovaj rad je trajao oko godinu dana. Ivan Fedorov obavio je ogroman urednički posao i dizajnirao knjigu po svim pravilima tadašnje štamparske umjetnosti. Sada je ova starinska knjiga retkost!
1. marta 1564. godine, po nalogu cara Ivana IV Groznog, sa blagoslovom mitropolita sve Rusije Makarija, objavljena je prva ruska knjiga tačno datirana „Apostol“ - Ivan Fedorov je ušao u rusku istoriju kao prvi štampač. Ivan Fedorov i Pjotr Mstislavec počeli su štampati Apostol 19. aprila 1563. godine. Objavljena je u neviđenom tiražu za to vrijeme - oko hiljadu primjeraka. Nijedna strana evropska štamparija u to vreme nije štampala svoje knjige u takvim količinama.
Ivan Fedorov je također uspio nadmašiti stranu štamparsku tehnologiju - svoju je knjigu štampao u dvije boje, što stranim majstorima još nije pošlo za rukom. Nakon kanonskog crkvenog teksta "Apostol" Ivan Fedorov je dodao svoj pogovor. U njemu je ispričao kako i kada je knjiga nastala. Objavljivanje "Apostola" zaslužilo je priznanje čak i od poznatih tipografa i izdavača 16. veka kao što su nirnberški majstor Anton Koberger i venecijanski pisar Aldus Manucije.
Međutim, novi trendovi u knjižarstvu izazvali su protest monaških pisara - njihov rad je postao finansijski jednostavno neisplativo. Štampari su bili optuženi za širenje jeresi. Godine 1566. iz nepoznatog razloga došlo je do požara u njihovoj štampariji, pa su odlučili da hitno napuste glavni grad Moskve. Pionirski štampari su pobjegli u Litvaniju, ponijevši sa sobom 35 graviranih ploča. Pošto je bio srdačno primljen od poljskog kralja Sigismunda, Ivan Fedorov je našao utočište kod poljskog hetmana Hodkijeviča, filantropa i prosvetitelja, koji je na svom imanju osnovao štampariju.
Ali štampanje knjiga koje je osnovao Ivan Fedorov više se nije moglo zaustaviti. U 17. veku Moskovska štamparija je već proizvodila dosta knjiga, a neke od njih - „Psaltir“, „Apostol“, „Službenica“, „Gramatika“ Smotrickog – objavljene su u nekoliko izdanja, a njihove tiraž je dostigao šest hiljada primeraka.
Zanimljivo je da su ruski izdavači knjiga prvi u svijetu štampali knjige za djecu - 1692. za njih je u Moskvi objavljen prvi Bukvar, koji je sastavio izvanredni učitelj Karion Istomin. “Bukvar” je sadržavao mnogo crteža koji su privukli pažnju “mladih i mladih žena”, kako se navodi u posveti. Knjiga bi zaista mogla naučiti djecu, kako je Istomin nazvao, „ne pribjegavanjem štapu, već zabavljanjem“.
Car Petar Veliki je dobro razumeo značenje štampane reči. Dao je veliki doprinos razvoju ruskog knjižarstva. Uz njegovo učešće uvedeno je građansko pismo 1. januara 1708. godine. Pojavile su se ruske knjige opšteobrazovnog sadržaja, udžbenici, eseji umjetnički karakter. Knjige nove teme počeo da se razlikuje od crkvenih knjiga, koje su štampane ćirilicom. Od tog vremena broj crkvenih knjiga počeo je da se postepeno smanjivao, a broj publikacija svjetovne literature rastao.
IN Rusko carstvo Počele su da se otvaraju nove štamparije. Jedinu moskovsku štampariju u zemlji dopunila je Peterburška štamparija 1711. godine, a deset godina kasnije štamparija Senata. Ruske štampane knjige počele su da se prodaju u prodavnicama. U Moskvi u 17. veku centar trgovine knjigama bio je Kitai-Gorod. Prema inventaru iz 1695. godine, u Kitay-Gorodu je bilo „...do 72 reda malih dućana, koji su formirali male uske ulice. Bilo je redova za pojas, rukavice, čarape, cipele, čizme, đon, krzno, dabra, samur, a među njima je bio i red za ikone i knjige." Ove činove spomenuo je i Maksim Grk, obrazovan čovjek XVI vijek- očigledno, oni su bili prva ruska „pijaca“ na kojoj se mogla kupiti knjiga.
Istorijska prošlost danas je praktično sistematizovana. Nauka poznaje periode, glavne događaje i istaknute ličnosti. Međutim, vijekovi i dalje čuvaju tajne. Praznine u znanju o postojanju i životu prethodne generacije nalaze se u tajnim rukopisima istorije koje naučnici još nisu razumeli ili dešifrovali. Možda će njihovo otkriće promijeniti razumijevanje svemira i vremena. Danas se od najpoznatijih primjeraka izdvaja deset najmisterioznijih.
1. Voyničev rukopis
Knjiga od 250 stranica, pronađena u 15. vijeku, sadrži slike biljaka, svemirskih objekata i golih žena. Zaplet priče ili pojedinačne priče nikada nisu razriješili istoričari i drugi naučnici. Iako jedan istraživač tvrdi da je dešifrovao 10 riječi iz teksta jedne drevne publikacije.
Antiknu knjigu je 1912. godine otkrio Wilfid Voynich. Analiza sadržaja pokazala je da neki od simbola imaju karakteristične karakteristike pravi jezik. Da li je Vojnič nagađao o nalazu, predstavljajući ga kao vrijedan artefakt, ili je ovaj dokument pravo kulturno blago, ostaje misterija. Predmet se nalazi u skladištu na Univerzitetu Yale.
Voynich rukopis
2. Vodič kroz ritualne obrede
Istorija drevnog rukopisa od 20 stranica započela je prije otprilike 1300 godina. Napisana je na drevnom koptskom jeziku koji pripada egipatskim kršćanima. Sadrži mnoge magične čarolije i formule, uključujući ljubavne čini, također čarolije za crnu žuticu i upute za provođenje sesija egzorcizma.
Tekst je možda napisala grupa Setijana, drevna kršćanska sekta koju je predvodio Sepha, koji sebe naziva trećim sinom Adama i Eve. IN drevna poruka postoje naznake nekih misteriozna figura– Bactiota, čiji identitet nije poznat.
Istraživači koji su preveli i analizirali tekst drevna knjiga-rukopis, nazvan je uslovno" Imenik ritualnih obreda". Trenutno se nalazi u Muzeju drevnih kultura na Univerzitetu Macquarie u Sidneju, Australija. Rukopis je prenet 1981. iz privatna kolekcija Michael Fackelmann. Odakle je dobio tekst nije saopšteno.
Imenik ritualnih obreda 3. Grolier Code
Takozvani Grolier Codex, nazvan po njujorškom klubu u kojem je kopija bila izložena, predstavlja spise Maja sa drevnim hijeroglifima koji pokazuju sistem brojeva i vjerskih uvjerenja civilizacija. Sadržaj sadrži opis opažanja kretanja planete Venere. Meksički kolekcionar po imenu Josue Saenz tvrdi da je rukopis nabavio od Madodersa 1960-ih. Naučnici još uvijek raspravljaju o autentičnosti artefakta.
Nedavna istraživanja su pokazala da je papir na kojem je napisan Kodeks star otprilike 800 godina. Ilustracije su napisane plavom bojom, karakterističnom za Maje, koja još nije sintetizovana u laboratoriji. Ovo potvrđuje vrijednost istorijskog dokumenta. Uz druge znakove, na primjer, sadržaj hijeroglifa i slika, takav zaključak ukazuje na autentičnost drevne poruke.
Grolier Code 4. Bakarni svitak
Biblioteka drevnih rukopisa predstavljena je hebrejskim tekstom na nekoliko listova. Otkriveni su u pećini Kumran u judejskoj pustinji zajedno sa drugim svicima Mrtvo more. U tekstu su naznačene lokacije skladištenja ogromne količine blaga sa srebrom, novcem, zlatom i posudama. Poruka datira oko 70. godine nove ere, kada je rimska vojska opsjedala i uništila sveta mjesta u Jerusalimu. Smatra se da je ovo najstariji rukopis čiji je sadržaj nauci nepoznat.
Istraživači se ne umaraju raspravljati o stvarnosti i mitskoj prirodi opisanog blaga. Nakit koji se spominje u tekstu do danas nije pronađen ni u Izraelu ni u Palestini. Ako je svitak originalan, onda je možda blago ponovo pronađeno davna vremena.
Bakarni svitak 5. Popol Vuh
Naslov ovog rukopisa se prevodi kao " Knjiga pravnog savjetnika". Sadrži mitsku priču koju su ispričali potomci naroda Maja koji su se naselili u Gvatemali. Prema njihovim legendama, preci svih živih bića, Tepev i Kukumatz, stvorili su Zemlju iz vodene praznine i obdarili je životinjama i biljkama. Ovo je opisao Michael Coe sa Univerziteta Yale u knjizi Maya, Thames and Hudson, 2011.
Knjiga ukazuje da su osnivači svijeta imali poteškoća u stvaranju ljudi. Na kraju je opisano da su dobili heroje blizance Ahpu i Xbalanque. Mnogo su putovali i postali vladari podzemlja.
Najraniji sačuvani primjerak Popol Vuha datira iz 1701. godine. Kodeks je napisan u španski svećenik Frasisco Jimenez iz Dominikanske Republike. Kopija se čuva u biblioteci Newberry u Čikagu.
Rukopis Popol Vuha 6. Ugovor o sudovima
Kodeks sadrži prvi hebrejski tekst koji ukazuje na lokaciju blaga iz hrama kralja Solomona. Priča o sudbini Kovčega zaveta. Sveto pismo ukazuje da su ovi artefakti " ne može se naći do dolaska Mesije, sina Davidovog...«
Najraniji primjerak datira iz 1648. godine. Napravio ga je James Davile, profesor na Univerzitetu St. Andrews u Škotskoj, koji je proučavao i preveo ovaj drevni rukopis.
U analizi sadržaja oslanjao se na tradicionalne metode biblijske egzegeze (tumačenja) kako bi shvatio gdje bi se blago moglo nalaziti. Pod njegovim perom, priča je poprimila izgled fantastične avanture, a ne pravog vodiča za pronalaženje vrijednih artefakata.
Traktat o presudama - drevni rukopis 7. Jevanđelje po Judi
Godine 2006. Nacionalna geografsko društvo(National Geographic) objavio je prijevod teksta iz trećeg stoljeća pod nazivom Jevanđelje po Judi.
Otkrivaju se tajne drevnog rukopisa u vezi s biblijskom figurom Judom Iskariotskim, koji je, prema Novom zavjetu, izdao Isusa. Rukopis, napisan na koptskom, jeziku koji koriste egipatski kršćani, opisuje Isusa kako je tražio od Jude da ga izda kako bi mogao biti razapet kako bi mogao uzaći na nebo.
Međutim, stručnjaci se ne slažu oko prijevoda i tumačenja teksta. April DeConick, profesorica religije na Univerzitetu Rajs u Hjustonu, kaže da tekst zapravo sugeriše da je Juda bio "demon". Analiza rukopisa i poređenje njegovog sadržaja sa jevanđeljem potvrdilo je da je tekst autentičan. Istraživanje je proveo tim na čelu s Josephom Barabeom iz McCrone asocijacije u Illinoisu.
Jevanđelje po Judi 8. Drezdenski kod
Starost artefakta je oko 800 godina. Sastoji se od 39 ilustrovanih stranica sa tekstovima. Istraživanja, čiji su rezultati objavljeni 2016. godine, pokazuju da Kodeks bilježi faze planete Venere, prema kojima su drevne Maje provodile svoje rituale.
"Ovi ljudi su zaista imali složene rituale, čija je primjena bila strogo vezana za kalendar", rekao je istoričar sa Univerziteta Kalifornija u Santa Barbari Gerardo Aldan. “Vjerovatno su bili aktivni, čiji su periodi bili povezani s fazama Venere.”
Kod je prebačen na Kraljevska biblioteka Drezden, Njemačka, 1730. Kako je dospeo u Evropu nije poznato. Poznato je da su mnoge tekstove koji pripadaju kulturi Maja uništili kršćanski misionari nastojeći iskorijeniti bilo kakvo spominjanje drugih vjera.
Drezdenska lista 9. Evanđelje po Mariji Loti
Rukopis je napisan na egipatskom koptskom jeziku i star je oko 1500 godina. Jevanđelje ne govori o Isusovom životu, ali se njegovo ime spominje u 37 predskazanja.
Tekst sadrži priču o stvaranju Svetog pisma: “ Evanđelje po Mariji, majci Isusa Hrista, od arhanđela Gavrila, koji je doneo radosnu vest od Onoga koji će ići napred i primiti po svom srcu i koji će se od njega tražiti.”
Poruka antike čuva se na Univerzitetu Harvard. Dešifrovala ga je, a detalje objavila 2014. Anne Marie Luigendžić, profesorica religije na Univerzitetu Princeton. U svojoj knjizi " Forbidden Oracles. Evanđelje po Mariji Loti“Ona kaže da je Jevanđelje predviđanje, pokušaj predviđanja budućnosti. Osoba koja traži odgovor mogla je birati između 37 proročišta kako bi pronašla rješenje za svoj problem. Kako je sistem funkcionisao ostaje nepoznato.
Publikacija je prebačena na Harvard 1984.
Evanđelje od Marije Lote 10. Liber Linteus
Drevni tekstovi pronađeni u svilenim prekrivačima Egipatska mumija. Napisane su na etruščanskom jeziku koji se koristio u Italiji u antičko doba. Artefakt datira oko 200. godine prije nove ere. Mumija s ogrtačem nalazi se u zagrebačkom Muzeju u Hrvatskoj.
Značenje drevne poruke je nejasno. Predstavljen je kao ritualni kalendar, iako postoji samo šest mjeseci, rekao je Lammert Bouquet van der Meer, profesor na Univerzitetu Leiden u knjizi " Molitve, mjesta i rituali u etrurskoj religiji(Brill, 2008).
Za drevni egipat karakterizirala je ponovna upotreba materijala za umotavanje mumija ili izradu posmrtne maske. U to vrijeme trgovina na Sredozemnom moru bila je široko rasprostranjena. Nema ništa neobično u činjenici da je tkanina došla iz Italije u Egipat.
Liber Linteus Vjerovatno su sadržavale egipatske magijske čarolije, ali tekst je napisan na jeziku nepoznatom nauci. Ko zna, možda će bilo koji od ovih drevnih rukopisa biti u stanju da revolucioniše postojeće ideje o svemiru i istoriji.