Komedija "Teško od pameti" A.S. Gribojedova nastala je u prvoj polovini 19. vijeka i predstavlja satira na poglede plemenitog društva tog vremena. U predstavi se sukobljavaju dva suprotstavljena tabora: konzervativno plemstvo i mlađa generacija plemića koji imaju nove poglede na strukturu društva. Glavni lik"Teško od pameti" Aleksandar Andrejevič Čacki prikladno je nazvao zavađene strane "sadašnji vek" i "prošli vek". U komediji "Jao od pameti" predstavljen je i generacijski spor. Šta svaka od strana predstavlja, kakvi su njihovi stavovi i ideali, omogućiće da se razume analiza „Jao od pameti“.
„Doba prošlosti“ u komediji mnogo je brojnije od tabora njenih protivnika. Glavni predstavnik konzervativnog plemstva je Pavel Afanasjevič Famusov, u čijoj se kući odvijaju svi fenomeni komedije. On je upravnik državne kuće. Njegovu kćer Sofiju odgajao je od djetinjstva, jer. majka joj je umrla. Njihov odnos odražava sukob između očeva i djece u Jao od pameti.
U prvom činu, Famusov pronalazi Sofiju u sobi sa Molčalinom, njegovom sekretaricom, koja živi u njihovoj kući. Ne sviđa mu se ponašanje njegove kćeri, a Famusov joj počinje čitati moral. Njegovi stavovi o obrazovanju odražavaju stav cjelokupnog plemstva: „Ovi jezici su nam dati! Vodimo skitnice, i u kuću i na karte, da se naše kćeri svemu nauče. Za strane nastavnike postoje minimalni zahtjevi, najvažnije je da ih bude „više, po nižoj cijeni“.
Međutim, Famusov smatra da bi najbolji odgojni utjecaj na njenu kćer trebao imati primjer njenog vlastitog oca. S tim u vezi, u predstavi "Jao od pameti" problem očeva i djece postaje još akutniji. Famusov za sebe kaže da je "poznat po svom monaškom ponašanju". Ali da li je on takav? dobar primjer za imitaciju, ako je sekundu pre nego što je počeo da moralizira Sofiju, čitalac gledao kako otvoreno flertuje sa sluškinjom Lizom? Za Famusova je važno samo ono što se o njemu govori u svijetu. I ako plemenito društvo ne ogovara njegovo ljubavne veze To znači da mu je savjest čista. Čak i Liza, prožeta moralom koji vlada u Famusovoj kući, upozorava svoju mladu ljubavnicu ne iz noćnih susreta s Molčalinom, već iz javnih tračeva: "Grijeh nije problem, glasine nisu dobre." Ova pozicija karakteriše Famusova kao moralno dekomponovanu osobu. Ima li nemoralna osoba pravo da priča o moralu pred svojom kćerkom, pa čak i da joj se smatra primjerom?
S tim u vezi, nameće se zaključak da je za Famusova (i u njegovoj osobi za čitavo staro moskovsko plemićko društvo) važnije da izgleda dostojna osoba, ali ne biti. Štaviše, želja predstavnika „prošlog veka“ da ostave dobar utisak odnosi se samo na bogate i plemeniti ljudi jer komunikacija sa njima doprinosi sticanju lične koristi. Ljudi koji nemaju visoke činove, nagrade i bogatstvo, dodjeljuju se samo prezirom od plemićkog društva: "Kome treba: za ohole, u prašinu leže, a za one koji su viši, laskanje, ko plete čipku."
Famusov ovaj princip ophođenja s ljudima prenosi na odnos prema porodicni zivot. „Onaj ko je siromašan, nije ti para“, kaže kćeri. Osjećaj ljubavi nema snagu, preziran je u ovom društvu. Kalkulacija i profit dominiraju životom Famusova i njegovih pristalica: „Budi siromašan, ali ako ima dve hiljade porodičnih duša, to je mladoženja.” Ova pozicija dovodi do neslobode ovih ljudi. Oni su taoci i robovi sopstvenog komfora: „A ko u Moskvi nije začepio usta na ručkovima, večerama i plesovima?“
Ono što je poniženje za napredne ljude nove generacije, to je norma za predstavnike konzervativnog plemstva. I to više nije samo spor generacija u djelu "Jao od pameti", već mnogo dublje razmimoilaženje u stavovima dvije zaraćene strane. Sa velikim divljenjem, Famusov se priseća svog strica Maksima Petroviča, koji je „znao čast pred svima“, imao „stotinu ljudi na usluzi“ i „sve u redu“. Čime je zaslužio svoju visoku poziciju u društvu? Jednom se, na prijemu kod Carice, spotaknuo i pao, bolno se udarivši u potiljak. Videvši osmeh na licu autokrate, Maksim Petrovič je odlučio da ponovi svoj pad još nekoliko puta kako bi zabavio caricu i dvor. Takva sposobnost da se "služi", prema Famusovu, vrijedna je poštovanja i mlada generacija trebalo je uzeti primjer od njega.
Famusov će pukovnika Skalozuba čitati kao udvarača svojoj kćeri, koja "neće progovoriti ni riječi mudrosti". Dobar je samo zato što je „pokupio dosta odlikovanja“, ali Famusov bi, „kao i svi moskovski“, „hteo zeta... sa zvezdama i činovima“.
Mlađa generacija u društvu konzervativnog plemstva. Slika Molchalina.
Sukob između „sadašnjeg veka“ i „prošlog veka“ nije definisan i nije ograničen u komediji „Jao od pameti“ na temu očeva i dece. Na primjer, Molchalin, koji po godinama pripada mlađoj generaciji, pridržava se stavova "prošlog stoljeća". U prvim pojavljivanjima on se pojavljuje pred čitaocem kao Sofijin skromni ljubavnik. Ali on se, kao i Famusov, veoma plaši da će o njemu biti loše mišljenje u društvu: “ Tračevi strašniji od pištolja. Kako se radnja predstave razvija, pravo lice Molchalin. Ispostavilo se da je sa Sofijom "po položaju", odnosno da bi udovoljio njenom ocu. Zapravo, on je više strastven prema sluškinji Lizi, s kojom se ponaša mnogo opuštenije nego s Famusovljevom kćerkom. Pod Molčalinovom povučenošću skriva se njegova dvoličnost. Ne propušta priliku na zabavi da pokaže svoju predusretljivost uticajnim gostima, jer "mora se zavisiti od drugih". Ovaj mladić živi po pravilima „prošlog veka“, pa su stoga „Tihi ljudi blaženi na svetu“.
"Aktuelni vek" u predstavi "Jao od pameti". Slika Chatskog.
Chatsky je jedini branilac drugih pogleda na probleme koji se dotiču u radu, predstavnik „sadašnjeg vijeka“. Odgajan je sa Sofijom, između njih je postojala mladalačka ljubav, koju junak čuva u svom srcu u vrijeme događaja u komadu. Chatsky nije bio u kući Famusova tri godine, jer. proputovao svijet. Sada se vratio sa nadama uzajamna ljubav Sofija. Ali ovdje se sve promijenilo. Voljeni ga susreće hladno, a njegovi stavovi su suštinski u suprotnosti sa stavovima Famus Society.
Na Famusov poziv "Idi i služi!" Chatsky odgovara da je spreman da služi, ali samo „služiti, a ne osobama“, ali „služiti“ mu je generalno „mučno“. U "prošlom veku" Chatsky ne vidi slobodu za ljudska ličnost. Ne želi da bude zajebancija za društvo u kojem je "bio poznat po tome čiji se vrat češće savijao", gdje se o čovjeku ne sude po ličnim kvalitetima, već po onima materijalna dobra koje poseduje. Zaista, kako se o čovjeku može suditi samo po njegovim činovima, ako “činove daju ljudi, ali ljudi se mogu prevariti”? Chatsky vidi neprijatelje u društvu Famus slobodan zivot i ne nalazi u njemu uzore. Protagonista se u svojim optužujućim monolozima protiv Famusova i njegovih pristalica suprotstavlja kmetstvu, protiv ropske ljubavi ruskog naroda prema svemu stranom, protiv servilnosti i karijerizma. Chatsky je pristalica prosvjetljenja, kreativan i tragajući um sposoban da djeluje u skladu sa savješću.
„Aktuelni vek“ je inferioran u predstavi u odnosu na „prošli vek“ po brojkama. To je jedini razlog zašto je Chatsky osuđen na poraz u ovoj bici. Samo dok nije došlo vrijeme Chatskog. Raskol u plemićkoj sredini tek je počeo da se pojavljuje, ali će u budućnosti progresivni pogledi glavnog junaka komedije "Jao od pameti" dati bujne izdanke. Sada je Chatsky proglašen ludim, jer optužujući govori ludih nisu strašni. Konzervativno plemstvo, podržavši glasinu o ludilu Chatskog, samo se privremeno zaštitilo od promjena kojih se toliko plaše, a koje su neizbježne.
zaključci
Tako u komediji Jao od pameti problem generacija nije glavni i nikako ne otkriva svu dubinu sukoba između „sadašnjeg veka“ i „prošlog veka“. Kontradikcije ova dva tabora leže u razlici u njihovoj percepciji života i strukturi društva, u Različiti putevi interakciju sa ovom zajednicom. Ovaj sukob se ne može riješiti verbalnim borbama. Samo vrijeme i slijed istorijskih događaja prirodno će zamijeniti staro novim.
Drzati komparativna analiza dvije generacije će pomoći učenicima 9. razreda da opišu sukob između „sadašnjeg vijeka“ i „prošlog vijeka“ u svom eseju na temu „Sadašnji vijek“ i „prošlo stoljeće“ u komediji „Jao od pameti“ Griboedova“
Test rada
A. S. Griboedova "Teško od pameti". " glavnu ulogu, naravno, - uloga Chatskog, bez koje ne bi bilo komedije, ali bi, možda, postojala slika morala. (I. A. Gončarov) Ne može se ne složiti sa Gončarovim. Lik Chatskyja određuje sukob komedije, obje priče. Griboedov opisuje samo jedan dan u Famusovoj kući, ali se dotiče gotovo svih aspekata života njegovih likova. Prvo o Chatskyju.
Predstava je nastala u vrijeme kada su mladi ljudi poput Chatskog donosili nove ideje i raspoloženja u društvo. U monolozima i primedbama Čackog, u svim njegovim postupcima, izraženo je ono što je najvažnije za buduće dekabriste: duh slobode, slobodnog života. Sloboda pojedinca je motiv za pisanje Gribojedove komedije. I sloboda od zastarjelih ideja o ljubavi, braku, časti, službi, smislu života. Chatsky i njegovi, nažalost, nekolicina istomišljenika pokušavaju promijeniti predstavu likova Sva prava zadržana 2001-2005 društva Famus, ili "prošlo stoljeće", o gore navedenim konceptima.
Željeli bi da vide sve ljude slobodne i jednake. Istovremeno, Chatsky želi da služi otadžbini, "pravi, a ne narodu". Mrzi sve što je bilo u prošlosti: ropsko divljenje prema svemu stranom, servilnost, servilnost, podličnost.
Sada o društvu Famus. To je masa ljudi koja traži samo činove, "novac za život", ne ljubav, već isplativ brak. Njihov san je, kako kaže Famusov, "odneti sve knjige i spaliti ih".
Glavni predstavnik ovog društva, kao što ime implicira, je Pavel Afanasjevič Famusov, koji zauzima visoku poziciju. Ali on se praktično i ne bavi službom, samo potpisuje papire, ne udubljuje se u njihovo značenje pa ih čak i ne čita: A kod mene šta je, šta nije, Običaj je ovakav: Potpisano, pa s ramena. Famusov cijeni položaj i bogatstvo u ljudima, pa traži odgovarajući par za svoju kćer. „Onaj ko je siromašan nije ti para“, inspiriše Sofiju. Tako Griboedov ostavlja negativan utisak na čitaoca o predstavnicima "prošlog veka" uopšte, a posebno o Famusovu.
Još jedan lik "prošlog veka" je Molčalin. Njega sasvim jasno karakteriše sledeća opaska: Otac mi je zaveštao: Prvo, da udovoljim svim ljudima bez izuzetka Gospodaru, gde slučajno živim, Poglavici, kod koga ću služiti, Njegovom Slugi, koji čisti haljine, portir, domar, da izbjegne zlo, pas domar, tako da je bila ljubazna. U njegovom licu Gribojedov je stvorio izuzetno izražajnog nitkova, „niskog obožavatelja i biznismena“, još sitnog nitkova, koji, međutim, može dostići „poznate stepene“.
U Rusiji ima mnogo više predstavnika društva Famus, čiji su interesi, čini mi se, po mnogo čemu slični interesima Famusova i Molčalina: Skalozub, Hrjumina, Hlestova, Goriči i drugi. Repetilov djeluje kao svojevrsna parodija na Chatskog, njegove stavove i ideje. Važnu ulogu igraju nescenski likovi koji pokazuju da Chatsky nije sam u svojim stavovima.
Ovo je, na primjer, nećak princeze Tugoukhovske, rođak Skalozub. Svo ovo okruženje se osvećuje Chatskyju zbog istine, zbog pokušaja da razbije uobičajeni način života. Voljena djevojka, Sofija, okrećući se od njega, najviše boli, šireći tračeve o njegovom ludilu. Evo rezultata: jedina zdrava osoba je proglašena ludom! „Pa! Potpuno sam se otreznio!
- uzvikuje Chatsky na kraju predstave. Šta je to - poraz ili pobeda? Da, kraj ove komedije je daleko od toga da bude veseo, ali Gončarov smatra da je uloga svih Chatskyjevih „pasivna“, ali u isto vrijeme uvijek pobjednička. Dakle, u središtu komedije vidimo sukob između zdrave osobe i konzervativne većine.
Trebate cheat sheet? Onda ga sačuvajte - "Sukob" veka prošlosti "i" veka sadašnjosti "u komediji A. S. Gribojedova "Jao od pameti". . Književni spisi!"Sadašnji vek i prošli vek" (glavni sukob u komediji "Teško od pameti")
Komedija Aleksandra Sergejeviča Gribojedova postala je inovativna u ruskoj književnosti prve četvrtine 19.
Za klasična komedija karakterizirala ga je podjela heroja na pozitivne i negativne. Pobjeda je uvijek bila goodies dok su negativni bili ismijani i poraženi. U Griboedovoj komediji likovi su raspoređeni na potpuno drugačiji način. Glavni sukob drame povezan je sa podelom likova na predstavnike „sadašnjeg veka” i „prošlog veka”, a Aleksandar Andrejevič Čacki je praktično jedini među prvima, štaviše, često se nalazi u smiješan položaj, iako je pozitivan heroj. Istovremeno, njegov glavni "protivnik" Famusov nikako nije neki ozloglašeni gad, naprotiv, on je brižan otac i dobrodušna osoba.
Zanimljivo je da je djetinjstvo Chatskog proteklo u kući Pavela Afanasjeviča Famusova. Moskovski gospodski život bio je odmeren i miran. Svaki dan je bio kao drugi. Balovi, večere, večere, krštenja...
Oženio se - uspio je, ali je promašio.
Sve isti smisao, a isti stihovi u albumima.
Žene se uglavnom bave odjećom. Vole sve strano, francusko. Dame društva Famus imaju jedan cilj - udaju ili udaju svoje kćeri za uticajnu i bogatu osobu. Uz sve to, po riječima samog Famusova, žene su "svemu sudije, svuda, nad njima nema sudija". Za pokroviteljstvo, svi idu kod određene Tatjane Jurjevne, jer su "činovnici i službenici svi njeni prijatelji i svi njeni rođaci". Princeza Marija Aleksejevna ima takvu težinu visoko društvo da Famusov nekako uplašeno uzvikne:
Oh! Moj bože! Šta će reći
Princeza Marija Aleksevna!
Ali šta je sa muškarcima? Svi su zauzeti pokušajima da se pomaknu što je više moguće na društvenoj ljestvici. Evo nepromišljenog Martineta Skalozuba, koji sve mjeri vojnim mjerilima, vojnički se šali, uzor je gluposti i uskogrudosti. Ali to samo znači dobre izglede za rast. Ima jedan cilj - "doći do generala". Evo malog službenika Molčalina. Kaže, ne bez zadovoljstva, da je "dobio tri nagrade, upisan je u Arhivu", a on, naravno, želi da "dostigne poznate diplome".
Sam moskovski "kec" Famusov govori mladim ljudima o plemiću Maksimu Petroviču, koji je služio pod Katarinom i, tražeći mjesto na dvoru, nije pokazao nikakve poslovne kvalitete ili talente, već je postao poznat samo po tome što je često "savijao vrat". " u lukovima. Ali "imao je stotinu ljudi na usluzi", "svi u redovima". To je ideal društva Famus.
Moskovski plemići su arogantni i arogantni. Oni se s prezirom odnose prema siromašnijim od sebe. Ali posebna oholost se čuje u primedbama upućenim kmetovima. To su "peršun", "fomke", "čvarci", "lenji tetrijebi". Sa njima jedan razgovor: "U poslu ti! U naselju ti!" U bliskoj formaciji, Famusiti se suprotstavljaju svemu novom, naprednom. Mogu biti liberalni, ali se boje fundamentalnih promjena poput vatre. Koliko mržnje u Famusovljevim riječima:
Učenje je kuga, učenje je uzrok
Šta je sada više nego ikad,
Ludi razvedeni ljudi, i djela, i mišljenja.
Dakle, Chatsky je itekako svjestan duha "prošlog vijeka", obilježenog ježivanjem, mržnjom prema prosvjetljenju, prazninom života. Sve je to rano izazvalo dosadu i gađenje u našem junaku. Uprkos prijateljstvu sa slatkom Sofijom, Chatsky napušta kuću svojih rođaka i počinje samostalan život.
"Napala ga je želja za lutanjem..." Njegova je duša žudjela za novinom modernih ideja, komunikacijom sa napredni ljudi vrijeme. Napušta Moskvu i putuje u Petersburg. "Visoke misli" za njega iznad svega. U Sankt Peterburgu su se formirali pogledi i težnje Chatskog. Čini se da se zainteresovao za književnost. Čak je i Famusov čuo glasine da Chatsky "lepo piše i prevodi". Istovremeno, Chatsky je fasciniran društvena aktivnost. Ima "vezu sa ministrima". Međutim, ne zadugo. Visoki konceptičasti mu ne dozvoljavaju da služi, on je htio da služi cilju, a ne pojedincima.
Nakon toga, Chatsky je vjerovatno posjetio selo, gdje je, prema riječima Famusova, "oduševio", greškom upravljajući imanjem. Onda naš heroj odlazi u inostranstvo. U to vrijeme na „putovanje“ se gledalo iskosa kao na manifestaciju liberalnog duha. Ali samo upoznavanje predstavnika ruske plemićke omladine sa životom, filozofijom, istorijom zapadna evropa imao veliki značaj za njihov razvoj.
I evo nas već susrećemo sa zrelim Chatskyjem, čovjekom sa utvrđenim idejama. Chatsky suprotstavlja ropski moral društva Famus s visokim razumijevanjem časti i dužnosti. On strastveno osuđuje omraženi feudalni sistem. Ne može mirno da priča o „Nestorovim plemenitim huljama“, koji menjaju sluge za pse, ili o onom koji je „na tvrđavski balet... od majki, očeva odbačene dece“ povukao i prodavši sve jednog po jednog .
Evo onih koji su doživjeli sijedu kosu!
To je koga treba da poštujemo u divljini!
Evo naših strogih znalaca i sudija!
Chatsky mrzi "najpodle osobine prošlog života", ljude koji "svoje sudove crpe iz zaboravljenih novina iz vremena Očakovskih i osvajanja Krima". Oštar protest kod njega izaziva plemenita servilnost prema svemu stranom, francuski odgoj, uobičajen u gospodskoj sredini. U svom čuvenom monologu o "Francuzu iz Bordoa" govori o strasnoj naklonosti obični ljudi svojoj domovini nacionalni običaji i jezik.
Kao pravi prosvjetitelj, Chatsky strastveno brani prava razuma i duboko vjeruje u njegovu moć. U umu, u obrazovanju, u javno mnjenje, u snazi ideološkog i moralnog uticaja, vidi glavno i moćno sredstvo prepravljanja društva, menjanja života. On brani pravo na služenje prosvjeti i nauci:
Pustite jednog od nas
Od mladih ljudi postoji neprijatelj potrage,
Ne zahtijevaju ni mjesta ni promocije,
U naukama, on će popraviti um, žedan znanja;
Ili će u njegovoj duši sam Bog pobuditi vrućinu
Za kreativnu umjetnost, uzvišenu i lijepu, -
Oni odmah: pljačka! Vatra!
Proći će za njih kao sanjar! Dangerous!!!
Među takvim mladim ljudima u predstavi, pored Čackog, možda se može ubrojati i Skalozubov rođak, nećak princeze Tugouhovske - "hemičar i botaničar". Ali oni se usputno spominju u predstavi. Među gostima Famusova, naš junak je usamljenik.
Naravno, Chatsky stvara neprijatelje. Pa, hoće li mu oprostiti Skalozub ako čuje za sebe: "Hipi, zadavljeni, fagot, plejada manevara i mazurki!" Ili Natalija Dmitrijevna, kojoj je savjetovao da živi na selu? Ili Khlestov, kojem se Chatsky otvoreno smije? Ali najviše od svega ide, naravno, Molchalin. Chatsky ga smatra "najjadnijim stvorenjem", sličnim svim budalama. Sofija, iz osvete za takve riječi, proglašava Chatskog ludim. Svi sa radošću primaju ovu vest, iskreno veruju u tračeve, jer, zaista, u ovom društvu deluje ludo.
A. S. Puškin je, nakon što je pročitao "Teško od pameti", primetio da Chatsky baca bisere pred svinje, da nikada neće uveriti one kojima se obraća svojim ljutitim, strastvenim monolozima. I sa ovim se ne može ne složiti. Ali Chatsky je mlad. Da, on nema za cilj da pokreće sporove sa starijom generacijom. Prije svega, želio je vidjeti Sofiju, za koju je od djetinjstva bio srdačno vezan. Druga stvar je da tokom vremena koje je prošlo od njihovog poslednji sastanak Sofija se promenila. Chatsky je obeshrabren njenim hladnim prijemom, trudi se da shvati kako je moguće da joj više nije potreban. Možda je to ovaj mentalne traume i pokrenuo mehanizam sukoba.
Kao rezultat toga dolazi do potpunog raskida Chatskog sa svijetom u kojem je proveo djetinjstvo i s kojim je povezan krvnim vezama. Ali sukob koji je doveo do ovog jaza nije lični, nije slučajan. Ovaj sukob je društveni. Ne samo da smo se sudarili različiti ljudi ali drugačiji pogledi na svet, različiti javne pozicije. Vanjska veza sukoba bio je dolazak Chatskog u kuću Famusova, on je dobio razvoj u sporovima i monolozima glavnih likova ("A ko su suci?", "To je to, svi ste ponosni! .."). Sve veći nesporazum i otuđenje dovode do vrhunca: na balu je Chatsky prepoznat kao lud. I tada sam shvati da su sve njegove riječi i duhovni pokreti bili uzaludni:
Lud što si me sve unisono proslavio.
U pravu si: izaći će iz vatre neozlijeđen,
Ko će imati vremena da provede dan sa tobom,
Udišite sam vazduh
I njegov um će preživeti.
Ishod sukoba je odlazak Chatskog iz Moskve. Odnos između društva Famus i glavnog junaka je do kraja razjašnjen: duboko se preziru i ne žele da imaju ništa zajedničko. Nemoguće je reći ko je pobednik. Uostalom, sukob starog i novog je vječan, kao i svijet. I tema patnje pametnih, obrazovana osoba u Rusiji je aktuelan i danas. I do danas više pate zbog uma nego zbog njegovog odsustva. U tom smislu, Gribojedov je stvorio komediju za sva vremena.
Nikada ranije ruska publika nije vidjela nešto ovako na sceni. Nakon što je napisao komediju "Teško od pameti", Aleksandar Sergejevič Gribojedov stekao je sjaj književna slava i svetske slave. Ovo delo je bilo inovativno u ruskoj književnosti prve četvrtine 19. veka.
Orijentacija ruske književnosti izgubila je jednoznačnost: klasičnu komediju karakterizirala je podjela junaka na pozitivne i negativne. Pobjeda je uvijek bila za dobre momke, dok su loši bili ismijani i poraženi. U Griboedovoj komediji likovi su raspoređeni na potpuno drugačiji način. Glavni sukob drame povezan je s podjelom likova na predstavnike „sadašnjeg vijeka” i „prošlog vijeka”, a Aleksandar Andrejevič Čacki, zapravo, pripada prvom, štoviše, često se nalazi u smiješan položaj, iako je pozitivan heroj. Istovremeno, njegov glavni "protivnik" Famusov nikako nije neko zloglasno kopile, naprotiv, on je brižan otac i dobrodušna osoba.
Djetinjstvo Chatskog proteklo je u kući Pavela Afanasjeviča Famusova. Moskovski gospodski život bio je odmeren i miran. Svaki dan je bio kao drugi. Balovi, večere, večere, krštenja…
Oženio se - uspio je, ali je promašio.
Sve isti smisao, a isti stihovi u albumima.
Žene su uglavnom bile okupirane odjećom. Sve je strano, francusko. Dame iz društva Famus imaju jedan cilj - udaju ili udaju svoju kćer za uticajnu i bogatu osobu. Uz sve to, po riječima samog Famusova, žene su "svemu sudije, svuda, nad njima nema sudija". Za pokroviteljstvo, svi idu kod određene Tatjane Jurjevne, jer su "činovnici i službenici svi njeni prijatelji i svi njeni rođaci". Princeza Mary.
Aleksejevna ima takvu težinu u visokom društvu da Famusov nekako uplašeno uzvikuje:
Oh! Moj bože! Šta će reći
Princeza Marija Aleksevna!
Muškarci su uglavnom zauzeti pokušajima da se pomaknu što više na društvenoj ljestvici. Evo nepromišljenog Martineta Skalozuba, koji sve mjeri vojnim mjerilima, vojnički se šali, uzor je gluposti i uskogrudosti. Ali to samo znači dobre izglede za rast. Ima jedan cilj - "doći do generala". Evo malog službenika Molčalina. Kaže, ne bez zadovoljstva, da je „dobio tri nagrade, upisan je u Arhivu“, a on, naravno, želi „do poznatih diploma“.
Moskovski "kec" Famusov govori mladim ljudima o plemiću Maksimu Petroviču, koji je služio pod Katarinom i, tražeći mjesto na dvoru, nije pokazao nikakve poslovne kvalitete ili talente, postao je poznat samo po tome što je često "savijao vrat" u lukovima . Ali “imao je stotinu ljudi na usluzi”, “svi u redu”. To je ideal društva Famus.
Moskovski plemići su arogantni i arogantni. Oni se s prezirom odnose prema siromašnijim od sebe. Ali posebna oholost se čuje u primedbama upućenim kmetovima. To su „peršun“, „fomke“, „čupci“, „lenji tetrijeb“. Sa njima jedan razgovor: „Vodi te na posao! Smiri se!”. U bliskoj formaciji, Famusiti se suprotstavljaju svemu novom, naprednom. Mogu biti liberalni, ali se boje fundamentalnih promjena poput vatre. Koliko mržnje u Famusovljevim riječima:
Učenje je kuga, učenje je uzrok
Šta je sada više nego ikad,
Ludi razvedeni ljudi, i djela, i mišljenja.
Tako je Čacki dobro upoznat sa duhom „prošlog veka“, obeleženog ježivanjem, mržnjom prema prosvetljenju, prazninom života.Sve je to rano izazvalo dosadu i gađenje u našem junaku. Uprkos prijateljstvu sa slatkom Sofijom, Chatsky napušta kuću svojih rođaka i započinje samostalan život.
“Napala ga je želja za lutanjem...” Njegova duša je čeznula za novinom modernih ideja, komunikacijom sa naprednim ljudima tog vremena. Napušta Moskvu i putuje u Petersburg. "Visoke misli" za njega iznad svega. U Sankt Peterburgu su se formirali pogledi i težnje Chatskog. Čini se da se zainteresovao za književnost. Čak je i Famusov čuo glasine da Chatsky “lepo piše i prevodi”. Istovremeno, Chatsky je fasciniran društvenim aktivnostima. Ima "vezu sa ministrima". Međutim, ne zadugo. Visoki koncepti časti mu nisu dozvoljavali da služi, on je želio služiti cilju, a ne pojedincima.
Nakon toga, Chatsky je vjerovatno posjetio selo, gdje je, prema riječima Famusova, "oduševio", greškom upravljajući imanjem. Onda naš heroj odlazi u inostranstvo. U to vrijeme na „putovanje“ se gledalo iskosa kao na manifestaciju liberalnog duha. Ali samo upoznavanje predstavnika ruske plemićke omladine sa životom, filozofijom, istorijom Zapadne Evrope bilo je od velike važnosti za njihov razvoj.
I evo nas već susrećemo sa zrelim Chatskyjem, čovjekom sa utvrđenim idejama. Chatsky suprotstavlja ropski moral društva Famus s visokim razumijevanjem časti i dužnosti. On strastveno osuđuje omraženi feudalni sistem. Ne može mirno da priča o „Nestorovim plemenitim huljama“, koji menjaju sluge za pse, ili o onom koji je „na balet tvrđave povukao... od majki, očeva odbačene dece“ i. nakon što je bankrotirao, sve ih je prodao jednog po jednog.
Evo onih koji su doživjeli sijedu kosu!
To je koga treba da poštujemo u divljini!
Evo naših strogih znalaca i sudija!
Chatsky mrzi „najpodle osobine prošlog života“, ljude koji „svoje sudove crpe iz zaboravljenih novina iz vremena Očakovaca i osvajanja Krima“. Oštar protest kod njega izaziva plemenita servilnost prema svemu stranom, francuski odgoj, uobičajen u gospodskoj sredini. U svom čuvenom monologu o „Francuzu iz Bordoa“ govori o gorljivoj privrženosti običnog naroda svojoj domovini, nacionalnim običajima i jeziku.
Kao pravi prosvjetitelj, Chatsky strastveno brani prava razuma i duboko vjeruje u njegovu moć. U razumu, u obrazovanju, u javnom mnijenju, u snazi ideološkog i moralnog utjecaja, on vidi glavno i moćno sredstvo preoblikovanja društva, promjene života. On brani pravo na služenje prosvjeti i nauci:
Pustite jednog od nas
Od mladih ljudi postoji neprijatelj potrage,
Ne zahtijevaju ni mjesta ni promocije,
U naukama će zabiti um, gladan znanja;
Ili će u njegovoj duši sam Bog pobuditi vrućinu
Za kreativnu umjetnost, uzvišenu i lijepu, -
Oni odmah: pljačka! Vatra!
I oni će biti poznati kao sanjari! Dangerous!!!
Među takvim mladim ljudima u predstavi, pored Čackog, možda se može ubrojati i Skalozubov rođak, nećak princeze Tugouhovske - "hemičar i botaničar". Ali oni se usputno spominju u predstavi. Među gostima Famusova, naš junak je usamljenik.
Naravno, Chatsky stvara neprijatelje. Pa, hoće li mu oprostiti Skalozub ako čuje za sebe: "Hipi, zadavljeni, fagot, plejada manevara i mazurki!" Ili Natalija Dmitrijevna, kojoj je savjetovao da živi na selu? Ili Khlestov, kojem se Chatsky otvoreno smije? Ali najviše od svega ide, naravno, Molchalin. Chatsky ga smatra "najjadnijim stvorenjem", sličnim svim budalama. Sofija, iz osvete za takve riječi, proglašava Chatskog ludim. Svi sa radošću primaju ovu vest, iskreno veruju u tračeve, jer, zaista, u ovom društvu deluje ludo.
A. S. Puškin je, nakon što je pročitao „Teško od pameti“, primetio da Chatsky baca bisere pred svinje, da nikada neće uveriti one kojima se obraća svojim ljutitim, strastvenim monolozima. I sa ovim se ne može ne složiti. Ali Chatsky je mlad. Da, nije imao za cilj da pokreće sporove sa starijom generacijom. Prije svega, želio je vidjeti Sofiju, prema kojoj je od djetinjstva gajio srdačnu naklonost. Druga stvar je da se u vremenu koje je prošlo od njihovog posljednjeg susreta Sofija promijenila. Chatsky je obeshrabren njenim hladnim prijemom, trudi se da shvati kako je moguće da joj više nije potreban. Možda je ova mentalna trauma pokrenula mehanizam sukoba.
Kao rezultat toga dolazi do potpunog raskida Chatskog sa svijetom u kojem je proveo djetinjstvo i s kojim je povezan krvnim vezama. Ali sukob koji je doveo do ovog jaza nije lični, nije slučajan. Ovaj sukob je društveni. Sukobili su se ne samo različiti ljudi, već različiti pogledi na svijet, različite društvene pozicije. Vanjska veza sukoba bio je dolazak Chatskog u kuću Famusova, on je dobio razvoj u sporovima i monolozima glavnih likova („Ko su suci?”, „To je to, svi ste ponosni!”). Sve veći nesporazum i otuđenje dovode do vrhunca: na balu je Chatsky prepoznat kao lud. I tada sam shvati da su sve njegove riječi i duhovni pokreti bili uzaludni:
Lud što si me sve unisono proslavio.
U pravu si: izaći će iz vatre neozlijeđen,
Ko će imati vremena da provede dan sa tobom,
Udišite sam vazduh
I njegov um će preživeti.
Rasplet sukoba je odlazak Chatskog iz Moskve. Odnos između društva Famus i glavnog junaka je do kraja razjašnjen: duboko se preziru i ne žele da imaju ništa zajedničko. Nemoguće je reći ko je pobednik. Uostalom, sukob starog i novog je vječan, kao i svijet. A tema stradanja inteligentne, obrazovane osobe u Rusiji je aktuelna i danas. I do danas više pate zbog uma nego zbog njegovog odsustva. U tom smislu, A. S. Gribojedov je stvorio komediju za sva vremena.
(Još nema ocjena)
Sada čitate: Sukob "sadašnjeg veka" sa "prošlim vekom" u komediji A. S. Gribojedova "Teško od pameti"
“Glavna uloga je, naravno, uloga Chatskog, bez
koje ne bi bilo komedije, ali bi bilo,
možda slika ponašanja.”
(I.A. Gončarov)
Ne može se ne složiti sa Gončarovim. Lik Chatskog određuje sukob komedije, obje njene priče. Griboedov opisuje samo jedan dan u Famusovoj kući, ali se dotiče gotovo svih aspekata života njegovih likova.
Prvo o Chatskyju. Predstava je nastala u vrijeme kada su mladi ljudi poput Chatskog donosili nove ideje i raspoloženja u društvo. U monolozima i primedbama Čackog, u svim njegovim postupcima, izraženo je ono što je najvažnije za buduće dekabriste: duh slobode, slobodnog života. Sloboda pojedinca je motiv za pisanje Gribojedove komedije. I sloboda od zastarjelih ideja o ljubavi, braku, časti, službi, smislu života. Chatsky i njegovi, nažalost, nekolicina istomišljenika nastoje promijeniti predstavu o likovima društva Famus, ili "prošlo stoljeće", o gore navedenim konceptima. Željeli bi da vide sve ljude slobodne i jednake. Istovremeno, Chatsky želi da služi otadžbini, "pravi, a ne narodu". Mrzi sve što je bilo u prošlosti: ropsko divljenje prema svemu stranom, servilnost, servilnost, podličnost.
Sada o društvu Famus. To je masa ljudi koja traži samo činove, „novac za život“, ne ljubav, već profitabilan brak. Njihov san je, kako kaže Famusov, „odneti sve knjige i spaliti ih“.
Glavni predstavnik ovog društva, kao što ime implicira, je Pavel Afanasjevič Famusov, koji zauzima visoku poziciju. Ali on se praktički ne bavi služenjem, samo potpisuje papire, ne udubljujući se u njihovo značenje i čak ih ne čitajući:
I imam šta je, šta nije,
Običaj je ovakav:
Potpisano, tako da nemate ramena.
Famusov cijeni položaj i bogatstvo u ljudima, pa traži odgovarajući par za svoju kćer. „Onaj ko je siromašan nije par za vas“, inspiriše Sofiju. Tako Gribojedov kod čitaoca stvara negativan utisak o predstavnicima „prošlog veka” uopšte, a posebno o Famusovu.
Još jedan lik "prošlog veka" je Molčalin. To je sasvim jasno okarakterisano sljedećom napomenom:
Otac mi je zaveštao:
Prvo, da zadovoljim sve ljude bez izuzetka -
Vlasnik, gdje slučajno živi,
Šef kod koga ću služiti,
svome sluzi koji čisti haljine,
Vratar, domar, da izbjegnemo zlo,
Pas domara, tako da je bio ljubazan.
Griboedov je u svom licu stvorio izuzetno ekspresivnu sliku nitkova, "niskog obožavatelja i biznismena", još uvijek sitnog nitkova, koji, međutim, može dostići "poznate stepene".
U predstavi je mnogo više predstavnika društva Famus, čija su interesovanja, čini mi se, umnogome slična onima Famusova i Molčalina: Skalozub, Hrjumina, Hlestova, Goriči i drugi.
Repetilov djeluje kao svojevrsna parodija na Chatskog, njegove stavove i ideje. Važnu ulogu igraju nescenski likovi koji pokazuju da Chatsky nije sam u svojim stavovima. Ovo je, na primjer, nećak princeze Tugoukhovske, rođaka Skalozuba.
Svo ovo okruženje se osvećuje Chatskyju zbog istine, zbog pokušaja da razbije uobičajeni način života. Voljena devojka, Sofija, okrećući se od njega, najviše boli heroja, šireći tračeve o njegovom ludilu. Evo rezultata: jedina zdrava osoba je proglašena ludom!
„Pa! Otreznio sam se u potpunosti!”, uzvikuje Chatsky na kraju predstave. Šta je to - poraz ili pobeda? Da, kraj ove komedije je daleko od toga da bude veseo, ali Gončarov smatra da je uloga svih Chatskyjevih „pasivna“, ali u isto vrijeme uvijek pobjednička.
Dakle, u središtu komedije vidimo sukob između zdrave osobe i konzervativne većine.