Nivo kulture, uključujući i moralnu, određuje se prema tome koje osnovne potrebe dominiraju u životu. ova osoba, ova grupa ljudi. Svaka civilizacija u svom razvoju stvara određene moralne vrijednosti, razvijanje normi i oblika odnosa među ljudima (tradicionalni, ritualni, bontonski itd.) u kojima se ostvaruje dobro. Punjenje ovih kulturnim oblicima javlja se u različitim životnim situacijama, u životnom polju kulture.
Najniži nivo kulture, ispod kojeg razvijeno društvo ne dozvoljava da padne ni pojedinac ni grupa, određen je činjenicom da su glavne stvari u životu potrebe i vrijednosti nečijeg materijalnog postojanja i udobnosti. Osoba ovog nivoa zna razliku između dobra i zla, zna da je dobro značajno, barem dobro u odnosu na sebe. Može se ponašati u skladu sa poznatim moralnim standardima, birajući u životnim situacijama u korist dobra, jer je to prihvaćeno u društvu. Motivi njegovih postupaka određeni su ne toliko željom da čini dobro, jer je ljubazan, ili osjećajem dužnosti, koliko vanjskom normom ponašanja u odnosu na njega, koja djeluje u ovo društvo i njemu poznato. Čovjek ovog nivoa pravi dobro djelo jer veruje - "biće uračunat" ili u pravi zivot, ili u posthumnom postojanju. Uostalom, društvo pokušava blokirati manifestacije zla, osuđuje se nemoral, a ako je osoba osuđena tamo gdje živi i djeluje, onda mu je život teži. A za njega su veoma važni uslovi njegove materijalne sigurnosti, normalnost odnosa, njegov duševni mir i mir ljudi koji su s njim direktno povezani: bliska rodbina i prijatelji. Dobro iu odnosu na njih ostvaruje se uglavnom u sferi materijalnih odnosa. Činiti dobro znači obezbediti, obući, obući, hraniti, finansijski podržati.
Društvo zahtijeva od svake osobe ispoljavanje poštenja i pravde. Osoba najnižeg nivoa kulture biće ograničeno poštena, pristojna, poštena, ali samo onoliko koliko je to za njega korisno. Na kraju krajeva, ako ga uhvate, recimo, u prijevari, onda će prema njima biti loše postupano, a onda će biti ugrožen njegov materijalni i duhovni komfor. Osoba ovog nivoa takođe može imati osećanja sažaljenja i impulse milosrđa. Ali sažaljenje i milosrđe i drugi moralni pokreti duše ovih ljudi su nestabilni i često se manifestiraju u grubom obliku, ponekad čak i uvredljivom. Zato što su delikatnost, takt suviše suptilne stvari za njih. Čovek je siguran da ako se sažalio, pokazao milost (u kom god obliku da se izrazio), onaj koga su sažalili treba da bude zahvalan. Generalno, na ovom nivou se razvija osećaj dužnosti drugih prema sebi. Ali osjećaj dužnosti je ograničen. Prvo, u odnosu na koga, za šta tačno osoba ima dug. Obično mi pričamo o rodbini: očeva dužnost, majčinska dužnost, sinovska, kćerka. Drugo, nečija dužnost je ograničena linijom iza koje počinje da protivreči koristi, koristi i sopstvenim interesima. Kada osoba najnižeg nivoa kulture ima sukob između svoje dužnosti i svoje koristi, dužnost ne može izdržati.
Stid, savest, kao unutrašnji regulatori odnosa i ponašanja, mogu se manifestovati na ovom nivou kulture, ali u oslabljenom obliku, i relativno ih je lako savladati. Oni pokušavaju da se oslobode muke savjesti na ovaj ili onaj način pravdajući se, tražeći druge da okrive ili čak dovode u pitanje vrijednost same savjesti.
Ljudi ovog nivoa kulture nisu slobodni od sopstvenog moralnog licemerja. Očituje se u oblicima pretjerane brige za moral drugih ljudi i naglašenog poštivanja od strane same osobe svih pravila pristojnosti, najjednostavnijih moralnih normi. U stvarnosti, za njega je stvaran samo minimum morala. On se pridržava pravila pristojnosti dobre manire, nije pretjerano okrutan, ili, ako je okrutan, onda navodno pošten i opravdan. Čak je i ljubazan u umjerenim količinama. A ako prekrši neke moralne norme, to nije destruktivno za njegovo društvo. I naravno ima kršenja.To se možda ne manifestira općenito, već u određenim područjima i trenucima ljudskih odnosa, na primjer, u seksualnim odnosima. Povrede morala obično se pokušavaju sakriti, sakriti, jer, po pravilu, društvo osuđuje takve manifestacije. Ako ne govorimo o građanima, već o podzemlju, onda ono ima svoje ideje o dobru i zlu, časti, pristojnosti, svoja pravila moralno ponašanje. Zločinci, njihove grupe i slojevi, na svojstven način, ali i ostvaruju minimum morala u odnosima, nalazeći se na najnižem nivou kulture, na granici njenog potpunog odsustva. A dominantna njihova vitalna potreba je i njihov praktični interes, sopstvena korist (sa izuzetkom patoloških slučajeva).
U cjelini, na najnižem nivou kulture, moralna kultura života se javlja kao neka vrsta „formalnosti“, „obrade“, normalizacije odnosa među ljudima u moralnom smislu. Ova formalizacija nije sasvim stabilna, pretežno vanjska, uvijek sa minimumom istinski moralnog sadržaja.
Na višem, sljedećem nivou, moralne vrijednosti mogu djelovati kao najviše vrijednosti života i kulture. Osobu ovog nivoa karakteriše razvijeno moralnu svest. Moralno se vrednuje i sopstveno i ponašanje drugih ljudi. Po pravilu, ove ocjene su koncentrisane u ovu ili onu vrstu propovijedi istinski moralna slikaživot. Takva osoba zapravo nastoji prije svega činiti i na sve moguće načine afirmirati dobrotu, čak i kroz samopožrtvovnost. Ovo je put altruizma. Postojeće moralne norme za osobu ovog nivoa kulture nisu vanjske, ako ih prihvaća, onda svim srcem. Ali još važniji od normi je osjećaj dužnosti u odnosu ne samo prema rođacima, rođacima, već prema svim ljudima.
Osoba ovog nivoa moralne kulture nastoji da bude krajnje iskrena prema sebi i prema drugima, beskompromisno poštena. On zaista saosjeća i pokušava pomoći drugima, ali njegova briga je ponekad nametljiva. Istovremeno, on sam vjeruje i drugima se čini da je za njega najveća vrijednost druga osoba. Ali to nije sasvim tačno, jer za njega je moral ideal moralni život, moralnu dužnost iznad svakog pojedinca.
Apsolutizacija morala uopšte i konkretnog morala posebno vodi ka tragični sukobi u stvarnosti životnu situaciju. Primjer za to može biti pozicija „neprotivljenja zlu nasiljem“, u kojoj je važno ne odstupiti od ideala dobrote, čak i ako zlo pobijedi, a drugi ljudi u životnoj situaciji nađu se pred njim bespomoćni. Apsolutizacija normi, zapovijedi, zahtjeva, principa morala manifestuje se u neodoljivom iskušenju nametanja drugim ljudima određeni tip moral, koji se smatra univerzalnim, ali je zapravo karakterističan samo za određenu generaciju, društveni sloj ili grupu. Takva upornost dovodi do paradoksalnih rezultata. Apsolutizirano dobro se s vremena na vrijeme može pretvoriti u zlo: duhovno nasilje, nasilje nad samim sobom, bezosjećajnost, unutrašnji lom ličnosti.
Mora se priznati da mu čak ni razvijena moralna svijest osobe opisanog nivoa kulture ne jamči besprijekornost njegovih postupaka. Urođena pristrasnost prema dužnosti dobrote, kada se pokaže da je samopoštovanje osobe suženo, neminovno ga vodi u patnju.
Na najvišem nivou moralne kulture, bezuslovna i najviša vrijednost za osobu je druga osoba, a ne ideali "istine, dobrote, ljepote". Ova tvrdnja o drugom kao dominantnoj vrijednosti ne dolazi kroz požrtvovno samodavanje, ne kroz altruizam. To se dešava jer je za osobu najviše moralne kulture to potpuno prirodno. Njegovom ponašanju nedostaje rigorizam i želja da propovijeda svoju istinu. Ono što je ovdje bitno nije uvjerenje da je potrebno činiti dobro, već želja da se to čini i sposobnost da se to učini. Štaviše, raditi „ne općenito“, već u odnosu na određenu drugu osobu. Ovaj nivo moralne kulture karakteriše oprezan i selektivan odnos prema kršenju normi i pravila, uzimajući u obzir posebnost stvarnih situacija. I isto važi i za dug. Ovo posebno vrijedi za procjenu postupaka drugih ljudi, komuniciranje s njima o njihovom moralu ili nemoralu. Glavna stvar u odnosima s ljudima je delikatnost, takt, koji ne dozvoljava da uvrijedi drugog uzalud svojom navodno moralnom superiornošću.
Milost takve osobe, njegova briga za druge nije opterećujuća, nije uvredljiva, najčešće jednostavno nevidljiva. Istovremeno, osoba je osjetljivija na svoje slabosti, na kršenje morala, nego na to kada to čine drugi. U znatnoj mjeri je tolerantan ljudske slabosti i zna da oprosti, jer sebe i svoj moral ne smatra savršenim.
Osoba višeg nivoa kulture ima manje unutrašnji sukobi, on ne suprotstavlja moralne vrijednosti drugima jednako visoke vrijednosti. Takva osoba nije samo moralna, ona je potpuno kulturna. Ovaj nivo ne karakteriše pozicija „neotpora zlu nasiljem“. Moralna kultura najviši standard nije izolovan od drugih sfera kulture. Ova kultura je punopravna upravo zbog ideala "istine, dobrote, lepote", u ovaj slučaj, suštinu manifestacije ljudske ljudskosti. A onda se mora braniti!
Po objavljivanju:
V.P. Bolshakov, doc. filozofija nauke, profesor
Kultura kao oblik čovječanstva
Postoji mnogo definicija kulture, kao što smo rekli. Dogovorili smo se da to shvatimo kao način čovjekove aktivne egzistencije, kao način njegovog samogeneriranja. Druga faza sistemski pristup je analiza elemenata i strukture. U ovoj fazi razlikuju se sociološki i filozofski pristupi analizi. U prvom slučaju, to je dodjela "dvije kulture" u svakoj nacionalne kulture, o čemu je V.I. Lenjin10, ističući progresivne i regresivne tradicije, različite subkulture, nacionalne i regionalne karakteristike u kulturi itd. U drugom slučaju, kada je osnova filozofska analiza, struktura kulture se posmatra jednostavno kao predmet znanja, bez obzira na nacionalne ili klasne karakteristike, starosne ili profesionalne karakteristike. U prethodnoj temi već smo započeli takvu analizu kada smo govorili o njihovim vrstama, oblicima i njihovom značaju u kulturi. Sada ćemo istaknuti nivoe, orijentacije u kulturi, norme, običaje, tradiciju, vrijednosti. Na osnovu našeg razumijevanja kulture, možemo reći da je njen nivo pokazatelj slobode ljudsko postojanje u društvu. Engels je napisao da je „svaki korak naprijed na putu kulture bio korak ka slobodi“11. Ako je sama kultura kvalitet ljudskog postojanja, onda se njen nivo može izraziti kvantitativno i uključiti skup indikatora: prirodu i organizaciju proizvodnje, oblike vlasništva, prirodu moći, društvenu strukturu. Kulturni nivo - pokazatelj kulture ili stepena razvijenosti pojedinac, kolektiv ili društvo određenih aktivnosti ili ponašanja, kulturno dobro prethodne generacije. Ali koje vrste aktivnosti i koje vrijednosti - zavisi od samog nivoa kulture u društvu. Možemo izvući sljedeći zaključak: koje mjere osoba ili društvo koristi pri određivanju vlastitu kulturu karakteriše i kulturu i njen nivo. Na primjer, u našem društvu, donedavno, kulturni indikatori su uključivali broj kino instalacija, biblioteka ili broj pretplatnika na novine i časopise. Nesumnjivo, sve su to "važni pokazatelji kulture. Ali oni daleko od toga da iscrpljuju pojam" kulturnom nivou". Kulturni nivo se ne poklapa sa nivoom pismenosti ili obrazovanja. Kultura se ne dodeljuje uz diplomu, jer postoji i kao lična vrsta. Obrazovanje, znanje možda nemaju ličnu dimenziju, a ako se kultura svede na njih, onda umjesto nje postoji skup klišea u razmišljanju, dominacija općeprihvaćenih ukusa, pomodnih knjiga ili pjesama i njihovih izvođača. Moda je i pokazatelj kulture, ali je njen vanjski i privremeni izraz.Ovaj termin uvela je u naučni opticaj 70-ih godina 20. veka Uralska sociološka škola u radovima L.N. Kogan (istraživanje kulturne aktivnosti i kulturni nivo stanovništva Urala. - Sverdlovsk, 1979).
Kulturni nivo je rezultat čovjekove kulturne djelatnosti, njegove aktivnosti u korištenju i stvaranju kulturnih vrijednosti.
Objektivni pokazatelji i pokazatelji kulture ličnosti su:
- - stepen obrazovanja (broj godina provedenih na sticanju obrazovanja i stručno osposobljavanje, vrsta i nivo stečenog obrazovanja);
- - obim i dubina stečenog znanja, aktivnost u razvoju globalnog i nacionalnog kulturno nasljeđe(poznavanje normi bontona, domaće i svjetske klasične i moderna književnost, muzika, umjetnost, kino, pozorište, arhitektura);
- - učešće u stvaranju i širenju kulturnih vrijednosti (učestalost posjeta pozorištima, muzejima, koncertne dvorane, umjetničke galerije);
- - novčani i vremenski troškovi za upoznavanje sa svijetom kulture (učestalost nabavke knjiga, ploča, diskova, audio i video kaseta, sdroma, udio budžeta i broj sati utrošenih na zadovoljenje kulturnih potreba);
- - Dostupnost tehnička sredstva, omogućavanje pristupa riznici kulturnih vrijednosti (prisustvo biblioteke, gramoteke, videoteke, TV, video i audio kasetofona, struktura bibliotečkog fonda).
Subjektivni pokazatelji kulture ličnosti uključuju:
- - prisustvo formiranog stava u uključivanju u svijet kulture;
- - prisustvo postavke za stalno širenje nečijih horizonata, dopunjavanje volumena i produbljivanje znanja;
- - umjetničko-estetske vrijednosne orijentacije;
- - moralne vrijednosti orijentacije;
- - prisustvo estetskog ukusa.
Slobodno vrijeme je važan pokazatelj sociokulturnog razvoja pojedinca. Proučavanje slobodnog vremena mladih započeto je 70-ih godina XX vijeka u SSSR-u i postalo je predmet brojnih studija, kako filozofa tako i sociologa. Sa empirijskog stanovišta, jedan od prvih koji je proučavao slobodno vrijeme studentske omladine bio je V.T. Lisovskog na bazi Sankt Peterburga državni univerzitet. Upitnik iz 1963. uključivao je pitanje: „Vaš omiljeni hobi u slobodno vreme": 78,5% - čitanje (čitam sistematski - 27,9%, čitam kada imam slobodno vrijeme- 69,3%, uopšte ne čitam - 1,5%, neodređen odgovor - (1,3%).
Nakon čitanja - posjećivanje filmova i pozorišta (76%), slušanje muzike (54%), gledanje televizijski programi(44,7%), pohađanje plesnih žurki (39,9%), bavljenje sportom (33,9%), kućni poslovi (30,5%), prisustvovanje kružocima i debatama (16,8%). Podaci koje je dao V.T. Lisovski, pokazuju da u slobodno vrijeme mladih ljudi na prvom mjestu zauzimaju fikcija i bioskop, što zahtijeva proučavanje uticaja ovih posebnih vrsta umjetnosti na svijest mladih. Istovremeno, značajno je da bi se povećanjem resursa slobodnog vremena promijenili prioriteti mladih u oblasti umjetnosti. Na prvom mjestu bio je bioskop, a na drugom književnost, na trećem pozorište. Treba obratiti pažnju na činjenicu da je, u cjelini, sovjetska omladina zainteresirana za aktivne vrste rekreacije (sport, večeri odmora, turizam). Istovremeno, pasivna rekreacija je privukla samo 8% ispitanika.
Sredinom 80-ih godina XX vijeka istraživanje slobodnog vremena mladih sproveo je E.M. Babosov. U sistemu slobodnog vremena važno mjesto zauzima komunikaciju sa prijateljima (31%), slušanje radija i gledanje televizije (26%), čitanje knjiga (21%), kognitivnu aktivnost (21%). Neznatno mjesto zauzima socijalni rad, posjećivanje pozorišta, izložbe, fizičko vaspitanje i sport. Poređenje sa rezultatima 60-ih godina pokazuje da prestiž stalno opada društveno korisni rad, smanjuje se značaj aktivnih vidova rekreacije, povećava se značaj pasivnog provoda. Kao i 60-ih godina, oblici slobodnog vremena kao što su pozorišta i izložbe ostaju od malog značaja.
Navedeni procesi su se intenzivirali 90-ih godina XX vijeka. IN duhovni svijet mladi čovjek televizija je prodrla dublje, pojavili su se novi oblici dokolice, kao što su video, kompjuterske igrice, Internet. Razvoj televizije čini proces percepcije umjetnosti složenim. Pojava novih oblika slobodnog vremena promijenila je strukturu slobodnog vremena savremeni student. Ispitanicima je u toku autorskog istraživanja postavljeno pitanje: „Čime se bavite u slobodno vrijeme?“. Dobijeni su sljedeći najčešći odgovori. Po učestalosti komunikacija je bila na prvom mjestu (28%). Na drugom - slušanje muzike (27%), zatim hodanje - 26%. Čitanje je istaklo 22% ispitanika, po važnosti je odmah iza putovanja. Značaj pozorišta i izložbi u sistemu razonode je izuzetno nizak, samo 7% ispitanika je istaklo ovaj vid rekreacije.
Ako ove rezultate uporedimo sa podacima koje je dobio V.T. Lisovskog, moguće je identificirati sljedeće obrasce promjena u sistemu slobodnog vremena mladih:
- 1. Povećana je uloga sporta u sistemu slobodnog vremena mladih. Ako je 60-ih godina sport bio na šestom mjestu po važnosti, onda je kasnih 90-ih aktivna rekreacija bila na četvrtom mjestu. U autorskom istraživanju sport kao vid razonode navelo je 18% ispitanika. Povećanje značaja sporta neraskidivo je povezano sa potrebom praćenja zdravlja.
- 2. Smanjuje se uloga pozorišta i izložbi kao umjetnosti i aktivne rekreacije. Ovu vrstu razonode zabilježilo je samo 8% ispitanih učenika. Mjesto pozorišta zauzima muzika (u strukturi dokolice zauzima treće mjesto).
Podaci autorovog istraživanja upoređeni su sa materijalima sociološke studije o slobodnom vremenu moskovskih studenata, koju je sproveo Moskovski institut socio-kulturnih programa 2006. godine. Na pitanje "Kako provodite slobodno vrijeme?" ispitanici su naveli: komuniciram sa prijateljima (95%), gledam filmove (TV, video) (89%), čitam (70%), slušam muziku (84%), bavim se sportom (55%) , idem u diskoteku (53%) .
Navedeni podaci ukazuju da je prvo mjesto u slobodnom vremenu učenika forme zabave slobodno vrijeme, istiskujući čitanje, a još više pozorišta, kina, izložbe, koncerti. Kontinuirana visoka uloga sporta ukazuje da su aktivni oblici rekreacije i dalje značajni uz zabavu i komunikaciju. Ponovljeni monitoring „Moskovljani o mogućnostima poboljšanja svog obrazovnog, kulturnog nivoa i organizovanja slobodnih aktivnosti“, sproveden 2006. godine, omogućio je utvrđivanje trendova u razvoju sistema slobodnog vremena moskovskih studenata. Odgovarajući na pitanje „da li ste u proteklih 5-10 godina počeli posjećivati…“, ispitanici su naveli da svi predloženi oblici kulturnog i aktivnog rekreacije nisu traženi. Ravnoteža između „Više i rjeđe posjećujem” je samo u parkovima kulture i rekreacije (33% češće i 37% rjeđe), u ostalim predloženim oblicima rekreacije dominiraju ocjene „rjeđe”. Maksimalni jaz između "češće i rjeđe" u pozorištima (21% češće i 49% rjeđe), muzejima, izložbene hale, biblioteke, koncertne dvorane. Kao razloge zbog kojih ispitanici češće posjećuju ustanove kulture dominira povećanje slobodnog vremena (25%), a kao izvore pada interesovanja za predložene oblike slobodnog vremena ispitanici navode nedostatak vremena i materijalnih sredstava. (26% i 28%).
Maj 2009. Anketa o slobodnom vremenu mladih. Institut za sociologiju Ruske akademije nauka, pokazuje da su glavne slobodne aktivnosti gledanje televizije (66%), slušanje muzike (62%), ćaskanje sa prijateljima (65%). Čitanje knjiga zabilježilo je 39% ispitanika. Povećani u odnosu na 1997. godinu, oblici aktivne rekreacije - posjeta diskotekama (33% - 19% u 1997.), posjećivanje barova, kafića (32% -17% u 1997.), posjećivanje kina, koncerata (28% -14% u 1997.), sport i fitnes (29%-14% u 1997.).
Dakle, dobijeni podaci pokazuju da je u sistemu slobodnog vremena važnu ulogu pripada televiziji, komunikaciji sa prijateljima, sportu, čitanju. Zapaženi tipovi duhovne kulture zauzimaju značajno mjesto u slobodnom vremenu učenika, formiraju estetske sklonosti, kao i sistem omiljenih književnih i filmskih likova, orijentacija prema kojima može značajno usmjeravati proces formiranja ličnosti.
Sklonosti studenata prema slobodnom vremenu analizirane su u dvije faze praćenja: 2005-2006. godine, u uslovima stabilnog razvoja društva, i u proljeće 2009. godine, u uslovima globalne ekonomske krize. Podaci sveruskog sociološkog istraživanja „Svakodnevni život Rusa u krizi“ koje je sproveo Institut za sociologiju Ruske akademije nauka svjedoče o pripitomljavanju dokolice Rusa, opadanju uloge izložbi, pozorišta. , bioskopa u organizaciji slobodnog vremena uz dominantnu ulogu televizije, radija i čitanja. Poređenje ove dvije faze praćenja omogućava da se identifikuju oni oblici slobodnog vremena koji su ograničeni u kriznom društvu, a drugi koji se, naprotiv, šire. Značaj čitanja je naglo opao (sa 13% na 3%). Čitanje zamjenjuju oblici slobodnog vremena kao što su kompjuter (od 8% do 30%), hodanje, slušanje muzike (sa 12% na 22%). Mlada osoba u krizi zatvara se u sebe, u svoje psihičke i mikrogrupne probleme, pa procjena komunikacije sa prijateljima u slobodno vrijeme pada sa 38% u 2007. na 11% u 2009. godini. Resursi slobodnog vremena su značajno smanjeni. Dakle, ako je 2007. godine 6% ispitanika priznalo da radi u slobodno vrijeme, onda je u 2009. ovaj oblik slobodnog vremena porastao na 23%. Ograničena materijalna sredstva dovode do toga da su ispitanici sve manje putovali u slobodno vrijeme (sa 20% na 6%). Generalno, sumirajući rezultate analize, treba napomenuti da je potvrđen trend dominacije odmora kod kuće. Osim toga, čitanje se zamjenjuje takvim oblicima pasivnog razonode kao što su kompjuter, TV, slušanje muzike. U krizi su i slobodno vrijeme i materijalni resursi ograničeni. Kao rezultat toga, ispitanici štede aktivnosti na otvorenom, sport, putovanja, odabir onih oblika rekreacije koji ne zahtijevaju intelektualni i fizički stres, ne zahtijevaju ulaganje dodatnih materijalnih sredstava.
Pažnja! Svaki elektronski sažetak predavanja je intelektualno vlasništvo njegovog autora i objavljeno je na stranici samo u informativne svrhe.
Društveni nivoi kulture
Predmet predavanja– osnovni društvenim nivoima kulture
Svrha predavanja– razmotriti društvene nivoe kulture i njihove glavne karakteristike
Zadaci:
Identifikujte glavne društvene nivoe kulture
Saznajte mjesto kulture među ostalima društvenih pojava
Prikazati karakteristike funkcionisanja i razvoja kulture u određenoj društvenoj sredini
Otkriti uticaj kulture na sve društvene sisteme
Uslovi za nivo savladanosti sadržaja:
Nakon odslušanog predavanja studenti treba da:
Imati ideju o različitim društvenim nivoima kulture;
Biti u stanju razlikovati pojave prema određenom društvenom nivou kulture
Biti u stanju da se snalazi u trenutnoj društveno-kulturnoj situaciji.
Plan:
1. Karakteristike glavnih društvenih nivoa kulture (str. 2)
2. Klasika i modernost (str. 3)
3. Elitni i masovni nivoi kulture (str. 4)
4. Zvanična kultura i subkultura (strana 6)
Društveni nivoi kulture određuju se mjestom koje zauzima ovaj ili onaj pojedinac, grupa, klasa, ljudi društveni odnosi, njegova pozicija u društvena struktura društva i čine društveni prostor. U društvenom prostoru postoje i uzlazni i silazni društveni pokreti. Svaki nivo kulture dio je društvenog prostora. U kulturološkim studijama razlikuju se sljedeći društveni nivoi kulture:
Najviši nivo - klasična.
Klasični nivo određen je postojanjem u večnoj sadašnjosti. Akademik D.S. Lihačov ovaj nivo definiše kao Vječni tekst sa aktuelnim sadržajem. Kao blago vječnost– djela su besmrtna, ali kao vlasništvo vrijeme su varijabilni i zavisni od javni život era. Vječni tekst dolazi od autora, aktuelni sadržaj je prilika za interpretacije. Interpretacija je otkrivanje značenja i značenja koja su najvažnija za modernost. Vječna sadašnjost kulture, ima priznanje u društvu i univerzalne vrijednosti kao zivot, smrt, ljubav...
Koncept klasičnog i modernog
Prije svega - osnovno sistemi znakova jezicima kulture: određeni skup međunarodnih matematičkih simbola, formula, muzički zapis, poetske veličine, arhitektonski nalozi itd.
Sljedeći sloj vječnog u kulturi povezan je sa zakonima nauke, slikama umjetnosti i univerzalnim moralnim normama.
Viši nivo vječnog jesu kulturni programi i paradigme koje su odredile osnovu svjetonazora. Na primjer, trendovi kao što su klasicizam i romantizam u kulturi novog doba.
Konačno, najdublji sloj vječnog u kulturi je ono što se zove kulturni univerzum. To su čitave epohe u istoriji svjetske kulture u svoj svojoj originalnosti: kultura antike, renesanse, prosvjetiteljstva itd.
Otporan na klasični nivo Moderna kultura.
Ovaj nivo je određen promjenljivošću vječnog – mogućnošću interpretacije vječne vrijednosti prema vremenu i mjestu aktuelna kultura. Termin stvarna kultura koristi se za karakterizaciju kulture koja funkcionira u sadašnjosti, u ovog trenutka. Uključuje kulturne fenomene koji su nastali u različite ere. Sadašnji nivo kulture takođe se sastoji od nekoliko slojeva: 1. mali sloj velikih kulturnih tvorevina koje ostaju relevantne bez obzira na vreme nastanka. 2. besmrtan, trajne vrijednosti nacionalne kulture. Oni definišu specifičnosti kulture, su njene posjetnica. 3. prolazne vrijednosti sadašnje kulture, zadržavajući svoju relevantnost samo u određeno vrijeme i za određeni narod. Oni po pravilu odražavaju specifičnosti "današnje" kulture, naglašavaju važne tačke trenutni život društva. Ispunivši svoju kulturnu misiju, odlaze u zaborav. Ove vrijednosti su podijeljene u dvije grupe. Neki od njih pripadaju cjelokupnoj nacionalnoj kulturi, dok su drugi, neuporedivo veliki, vlasništvo jednog ili drugog subkulture u okviru aktuelne nacionalne kulture .
Svaka subkultura predstavlja određeni sistem normi i vrijednosti koji ovu ili onu grupu izdvaja od šire zajednice: Slika- Elementi kostima, frizura, kozmetika, bižuterija; Ponašanje- Posebnosti neverbalna komunikacija(izraz, izrazi lica, pantomima, hod) Sleng- Specifični vokabular i njegova upotreba.
isticati se sledeće vrste subkulture: Negativno- Odstupanje od normi sadašnje kulture. Pozitivno- modifikacije u skladu sa starosnim, profesionalnim, klasnim i drugim karakteristikama određenih grupa ljudi. etnički- “male” nacionalnosti u društvu
Elitna kultura - najviši sloj koji upravlja kulturom i razvija je. U konceptu J. Ortege y Gasseta, elita je suprotstavljena masi. Elita su ljudi sa moralnom i intelektualnom superiornošću; organizovani i voljni lideri; Ovo je kreativna manjina društva. Elitnu kulturu stvaraju profesionalni stvaraoci po nalogu privilegovanog dela društva. To je u osnovi zatvoreno društvo sa duhovnom aristokratijom i vrijednosno-semantičkom samodovoljnošću. Differ politički I kulturnim elite. Politička elita je dizajniran da integriše društvo, a kulturni da akumulira duhovnu i duhovnu energiju.
Glavne karakteristike elitne kulture
Sposobnost stvaranja kulturnih fenomena
Posjedovanje znanja i vještina (talent)
Težnja ka samousavršavanju i poboljšanju okolnog svijeta.
Uputstvo
Proširite svoje vidike svim raspoloživim sredstvima, apsorbirajte što više informacija. Što više znate, to ste kao osoba zanimljiviji drugima. Ali nemojte pretjerivati i ne prskati, nemoguće je sve znati. Mnogo toga da se fokusirate na nekoliko oblasti stručnosti koje vas zaista zanimaju.
Poboljšajte svoje komunikacijske vještine i postaćete najpoželjniji sagovornik. koncept ličnu kulturu veoma opsežna, ona uključuje ne samo znanje i sposobnost da ih primenite Svakodnevni život ali i kako se osoba uopšte ponaša. A često se čak i mnogo znanja može nazvati nekulturnim samo zato što ne zna da komunicira ili radi stvari koje su neprihvatljive.
Pokušajte da stvorite svoj društveni krug od ljudi višeg nivoa kulture. Tada ćete uvijek imati poticaj za vlastito samousavršavanje. Obrnuta situacija je mnogo opasnija, neće se svi moći oduprijeti i držati za svoje visoki nivo.
Poboljšajte svoje znanje maternjeg jezika i pokušajte da iz govora isključite neknjiževne izraze. Danas je to prilično teško bez dobrog znanja strani jezici Stoga, učite i proširite svoje znanje na jezicima drugih naroda i njihovoj kulturi.
Današnja sredstva masovni medij, u osnovi, daju gotova znanja koja ne treba pronaći, obraditi. Na predavanjima nastavnik daje i nova znanja, često u gotovom obliku. Ponovo pročitajte materijal primljen u učionici kod kuće, postavite mu pitanja. Čak i ako ih ne pitate učitelju, učinićete da vaše razmišljanje proradi, a možda će čak i biti interesovanja za razumevanje, ovo znanje se pojavilo. Možete pitati: „Zašto je ovo znanje potrebno u praksi? Gdje ih tačno mogu koristiti?
Da biste trenirali um, zapamtite teške, prethodno neriješene situacije o kojima se može razgovarati praktične vježbe na temu pripreme. Intelekt čuva neriješene zadatke u pamćenju, ne dajući priliku da se učini nešto novo, razvija se. Razvoj inteligencije, takoreći, staje, "sklizne" na jednom mjestu. Stoga, prilikom susreta s vama, pokušajte se sjetiti ovih situacija i zajedno ih riješiti.
Povezani video zapisi
Bilješka
Za podizanje intelektualnog nivoa važno je imati motivaciju, tj. unutrašnja potreba za aktivnošću. Ako vam je zaista potrebna napredna obuka za napredovanje, ili vaša zarada ovisi o tome, ili postoji želja da poboljšate svoj status u očima kolega i zaposlenika, tada se povećava snaga interesa za kurseve, inteligencija postaje aktivna.
Da bi se intelekt osobe razvio, potrebno ga je "uključiti" od samog jutra uz pomoć bilo koje intelektualne vježbe: pamćenje riječi, rješavanje profesionalnih križaljki, pamćenje poezije, proze - ono što je najprijatnije i, možda , čak i neophodno za rad. 15-20 minuta - i intelektualno interesovanje je obezbeđeno za ceo dan, što će sigurno uticati na vaš razvoj.
Neki ljudi pate od preniskog samopoštovanja. Nisu sigurni u sebe, smatraju se beskorisnim i beskorisnim. Takvi osjećaji ometaju normalan život, pa se s njima treba nositi.
Jedna od osnovnih potreba duhovni razvoj osoba je svjesna svog osjećaja vlastite važnosti. Ispostavilo se da je potreba osobe da osjeti svoju potrebu i važnost na višem nivou od čak i njegove potrebe za snom ili hranom. Osjećaj vlastite važnosti u svojoj snazi ponekad prevazilazi instinkt samoodržanja i tada je čovjek spreman na sve da sebi dokaže da nije beskoristan.
Šta je osećaj sopstvene vrednosti?
U stvari, osoba pokušava steći osjećaj svog značaja gotovo čitavog svog svjesnog života. Za početak ulazi na prestižni univerzitet, dobiva dobro plaćen posao i pokušava aktivno sudjelovati u poslovima kompanije. Sve se to dešava iz jednog jedinog razloga – osoba pokušava da se osjeća potrebnom i važnom. Pokušava da se poredi sa drugim ljudima i da bude iznad glave. Što više upravlja, što korisnije stvari radi, to će njegov značaj biti veći.
Kako ljudi povećavaju svoju vrijednost
Pod uslovom da osoba nema svoj i interesantan posao, pokušava na svaki mogući način povećati svoj osjećaj vlastite vrijednosti. Takva osoba ne prestaje da traži i mijenja svoje seksualni partneri, pokušava podučavati i podučavati sve oko sebe, osim toga, pokušava redovno rješavati stvari sa svojim rođacima, stalne porodične svađe i skandali, sve je to patološka kompenzacija za nedostatak vlastitog značaja.
Takve opcije samoizražavanja izgrađene su isključivo na destruktivnoj metodi, ali to vam ne dozvoljava da pravilno izrazite svoju ličnost. Pritom, čovjek misli da učlanjenjem u tuđe, potpuno predajući se kulturnim, finansijskim i materijalnim liderima ili bilo kom drugom narodu, dobija onu dugo očekivanu smirenost i samopouzdanje, a ima priliku da se izrazi.
Međutim, ovi osjećaji su pogrešni. Samorazvoj je važan za povećanje vašeg osjećaja vlastite vrijednosti.
Morate imati na umu da kada radite za ideju koja nije vaša, nije u vašem sistemu i potpuno za strance, nema mogućnosti da se dokažete i postanete pravi jak covek. A osjećaj povjerenja koji se dobije u ovom slučaju je zamišljen.
Odlična opcija je otvaranje novog posla koji će biti tražen ili bavljenje dobrotvornim radom. Ljudi će vas početi poštovati i cijeniti, tada ćete i sami shvatiti koliko su važni drugima.Ako želite povećati svoju vrijednost, učinite nešto što će zaista koristiti društvu.