Poglavlje I. Filozofske i književne premise i tradicije njemačkog romana o obrazovanju. strana 30

Poglavlje II. Razvoj romana o obrazovanju u doba prosvjetiteljstva: . str.74 a) "Istorija Agatona" K. M. Wielanda; b) Estetska iluzija i produktivno postojanje ("Goethe učenja Wilhelma Meistera").

Poglavlje III. Roman obrazovanja u eri romantizma:. str.109 a) Romantična polemika s Geteom u djelu F. Schlegela "Lucinda"; b) Problem slobode i unutrašnje harmonije ličnosti u romanu Fridriha Hölderlina "Hiperion"; c) Figurativizam kao element poetike u odgojnom romanu Žan-Pola (Rihterovog) "Titan"; d) Umjetnost i život u obrazovnom romanu Ludwiga Tiecka Lutanja Franza Sternbalda; e) Mistifikacija stvarnosti i kontrapunkt ideja Novalisa (Friedrich von Hardenberg) u romanu obrazovanja "Heinrich von Ofterdingen"; f) Dualizam E. T. A. Hoffmanna. Fantastično jedinstvo idealnog i stvarnog. Groteskno-parodijski roman obrazovanja "Svjetski pogledi mačke Murr".

Poglavlje IV. Problem dualizma ličnosti građanina i demokrate kao. izraz kolapsa idealističke svesti kod Gotfrida

Keller ("Zeleni Hajnrih"). strana 166

Poglavlje V. Antitotalitarni roman obrazovanja u njemačkoj književnosti 20-40-ih:. str 195 a) Thomas Mann. Koncept "novog humanizma" kao sredstva za ažuriranje romana obrazovanja ("Čarobna planina", "Josef i njegova braća"); b) "Aktivan život" i "kontemplativni život" u romanu Hermanna Hessea "Igra staklenih perli".

Poglavlje VI. Roman o obrazovanju u književnosti poslijeratne Njemačke: str.277 a) Mitologizirani junak kao invarijanta mita o „novom životu“ („Čarobnjak“ E. Strittmattera, „Zaustavljanje“ G. Kanta) ; b) Groteska i parodija kao sredstva satirične diskreditacije romana o odgoju (Günther Grass: "Limeni bubanj").

Preporučena lista disertacija

• Roman E. T. A. Hoffmanna "Svjetovni pogledi mačke Murr" u kontekstu njemačkog romana o obrazovanju 18. 2003, kandidat filoloških nauka Chuprakova, Elena Ivanovna

• Roman B.L. Pasternak "Doktor Živago" i njemačka književnost 2004, kandidat filoloških nauka Ivašutina, Ljudmila Nikolajevna

• Roman Ch. Dickensa "Život i avanture Nicholasa Nicklebyja" kao roman obrazovanja: problemi žanrovske poetike 2011, kandidat filoloških nauka Kamardina, Julia Sergeevna

• Roman o umjetniku kao "roman stvaranja", geneza i poetika: Na temelju književnosti Zapadne Evrope i SAD-a kasnog 18. - 19. stoljeća. 2001, doktor filologije Bočkareva, Nina Stanislavovna.

• Žanr romana u djelu Ludwiga Tiecka 2005, kandidat filoloških nauka Dzhabrailova, Marina Iskanderovna

Uvod u rad (dio apstrakta) na temu „Roman o obrazovanju u njemačkoj književnosti 18.-20. vijeka. Postanak i evolucija»

Obrazovni roman je tradicionalna varijanta žanra romana, u čijoj se evoluciji pojavljuje jedna od glavnih pravaca razvoja njemačkog romana kroz nekoliko stoljeća. Svojim nastankom u dubini vremena, u viteškim narativima srednjeg vijeka i pikaresknom baroknom romanu 17. stoljeća, dobila je gotov klasični oblik u djelu velikih prosvjetitelja Njemačke K. M. Wielanda i J. W. Goethea. Britanska romantičarska tradicija potom je nastavljena u delima nemačkih romantičara prve četvrtine 19. veka, među realistima prošlosti i sadašnjosti. Karakteristično je da je roman obrazovanja već od prvih faza svog postojanja aktivno djelovao kao glasnik moralne slobode i skladnog razvoja pojedinca, visokih humanističkih ideala.

Bildungsroman je predmet velike pažnje domaćih i njemačkih naučnika. Njegovim problemima posvećena je obimna naučna literatura. Struktura i specifičnost žanrovske sorte, njena filozofska i umjetnička priroda, geneza i evolucija glavni su teorijski aspekti mnogih djela.

Dakle, M. M. Bahtin u knjizi „Pitanja književnosti i estetike“ razmatra probleme romana obrazovanja. Istraživač poredi „probni roman” i „prosvetni roman”, ističući da prvi „dolazi od gotove osobe i stavlja je na kušnju sa stanovišta gotovih ideala”, dok vaspitni roman “protivi mu se formiranju ličnosti. Život sa svojim događajima više nije kamen temeljac i sredstvo za testiranje gotovog heroja. Sada se život sa svojim događajima, obasjan idejom postajanja, otkriva kao iskustvo heroja, škole, sredine, po prvi put oblikujući karakter junaka i njegov pogled na svet”1 (naglasak moj. - V.P.). Dakle, prema M. M. Bahtinu, roman obrazovanja je umjetnička struktura, glavna organizacija

1 Bahtin M. Pitanja književnosti i estetike. Moskva, 1975, str. 204. Ideja postajanja je njegov glavni centar. Istovremeno, autor s pravom primjećuje krhkost granica koje razdvajaju roman testiranja od romana obrazovanja, budući da su temeljne ideje obje srodne varijante međusobno povezane.

U monografiji „Estetika verbalnog stvaralaštva“ M. M. Bahtin prati evoluciju nekoliko varijanti romana: roman lutalica, probni roman junaka, biografski i autobiografski roman i vaspitni roman. Sažeto je da su u romanu lutanja „vremenske kategorije izuzetno slabo razvijene“, „formiranje, razvoj ličnosti ne poznaje roman“, u probnom romanu „junak je uvek dat kao spreman i nepromenjen. Svi njegovi kvaliteti dati su od samog početka i kroz roman se samo provjeravaju i provjeravaju”, međutim, u ovom tipu romana „daje se razvijena i složena slika ličnosti, koja je imala ogroman uticaj na kasniju istoriju roman”3. Važna karakteristika probnog romana, prema M. M. Bahtinu, je razvoj kategorije vremena – „psihološko vrijeme“, međutim, „nema istinske interakcije između junaka i svijeta; svijet nije u stanju promijeniti junaka”, “problem interakcije između subjekta i objekta, osobe i svijeta nije postavljen u probnom romanu”4.

U „biografskom romanu“, naglašava naučnik, ne postoji princip formiranja, razvoja, „život heroja, njegova sudbina se menja, gradi, postaje, ali sam junak ostaje suštinski nepromenjen“, koncept „biografskog vrijeme” nastaje, ali “događaji ne formiraju čovjeka, već njegovu sudbinu (makar i stvaralačku)”5.

Najzad, vaspitni roman pruža „dinamičko jedinstvo junakove slike“, ali sam junak, njegov lik, postaje varijabla u formuli ovog romana. Promjena samog junaka dobiva "značaj zapleta", "vrijeme raste u čovjeku, ulazi u samu njegovu sliku",

2 Bahtin M. Estetika verbalnog stvaralaštva. M., 1979. S. 189.

3 Ibid. S. 190.

4 Ibid. S. 197. Ibid. str. 196-198. formiranje ličnosti odvija se u realnom istorijskom vremenu sa njegovom neophodnošću, njegovom punoćom, njegovom budućnošću, njegovom dubokom hronotopičnošću.

MM Bahtin pokazuje da je roman o vaspitanju sintetički roman, pripremljen razvojem romana lutanja, romana suđenja, biografskog romana. Ovaj roman daje sliku čovjeka u nastajanju,7 po prvi put se u njemu pojavljuje „pravi hronotop“, vreme-prostor*. I, shodno tome, dinamični tip junaka u nastajanju, formiranje njegove ličnosti, hronotop su najvažnija otkrića romana obrazovanja, koja su bila od velike važnosti za cjelokupni daljnji razvoj romana.

L. Pinsky na osebujan način otkriva specifičnosti VPskirtapa u svojoj monografiji "Realizam renesanse". U ocjeni žanrovske originalnosti autor polazi od svog koncepta radnje-zapleta i fabule-situacije. On povezuje karakteristike romana vaspitanja sa opštom tradicijom radnje-situacije koju je zacrtao Servantesov Don Kihot. Istraživač razvija ideju da se djela "prometejske teme" i druge klasične teme zasnivaju na zapletu. U središtu djela u korelaciji sa Don Kihotom je "zaplet-situacija". Drugim riječima, u djelima „prometejske teme“ (na sižeu Prometeja, Don Žuana, Fausta) „svaki novi umjetnik, polazeći od istog zapleta, ali unoseći nove detalje i motive radnje, stiže do novog – u u skladu sa svojim vremenom i njihovim ideološkim pozicijama u rasvjetljavanju stare "istorije". „Misao ovde prelazi direktno od individualnog ka univerzalnom, od činjenice do problema“, dok u romanu, nastalom na osnovu zaplet-situacije, „više nema identiteta junaka i činjenica njegove istorije, iza kojih stoji legenda. Radnja i likovi su u potpunosti kreacije fikcije. Dalje, L. Pinsky spominje „obrazovni roman“ kao žanrovsku sortu, izgrađenu na principu zapleta-situacije.

6 Ibid. S. 202.

7 Ibid. S. 198. Ibid. S. 223.

4 Pinsky L. Realizam renesanse. M., 1961. S. 301.

U svojoj monografiji "Romantizam u Njemačkoj" N. Ya. Berkovsky razmatra problem njemačkog romana obrazovanja u svjetlu koncepta filogeneze i ontogeneze. Po njegovom mišljenju, evropski roman 18. - ranog 19. veka „bio je zauzet pričom o tome kako se grade život, porodica, društveno i lično blagostanje“, dok je „roman o obrazovanju govorio o glavnom: kako čovek se gradi, iz čega i kako nastaje njegova ličnost“. I dalje: „Obrazovni roman daje istoriju porodice kroz istoriju pojedinca“; „Istorija porodice se u obrazovnom romanu čisti kroz istoriju pojedinca, obnavlja, podmlađuje kroz nju“10.

Članak A. N. Zueva posvećen je problemu njemačkog romana obrazovanja. Autor postavlja pitanje njegove geneze i osobina, pozivajući se na najupečatljivije primjere ove sorte: „Povijest Agatona“ Wielanda, „Godine učenja Wilhelma Meistera“ Goethea, „Zeleni Hajnrih“ G. Keller, itd.

Razmatrajući roman o odgoju kao njemačku verziju prosvjetiteljskog romana, asociranog na prosvjetiteljstvo, s njegovim konceptom ličnosti „fizičke osobe“, autor istovremeno bilježi specifičnosti njemačkog, nacionalnog karaktera zbog kulturno-historijskog karakteristike razvoja Njemačke: uzvišeni intelektualizam, postavljanje teme podizanja građanstva i građanina, kritika feudalne zaostalosti itd.

A. N. Zuev naglašava razliku između Bildungsromana i pedagoškog romana Pestalocija i Rousseaua sa svojim opsežnim sistemom svrsishodnog obrazovanja. Izvore ove žanrovske raznolikosti istraživač vidi u njemačkoj književnosti srednjeg vijeka (viteški narativ W. von Eschenbacha „Parzival“) i u romanu Grimmelshausena „Simplicissi-mus“ iz 17. stoljeća (psihološka sklonost, intelektualizam, evolucija heroja)11.

10 Berkovsky N. Romantizam u Njemačkoj. L., 1973. S. 128-129.

11 Zuev A. Tradicije njemačkog obrazovnog romana i "Zeleni Hajnrih" Gotfrida Kelera: Uč. aplikacija. 1. Moskva. ni u-ta. lang. M., 1958. T. 21.

Disertacija S. Gizhdeua "Studentske godine Vilhelma Majstera" Goethea - obrazovni roman prosvjetiteljstva je prva domaća disertacija o njemačkom romanu o obrazovanju. U njoj se prati utjecaj engleske romanistike 18. stoljeća i, šire, ideologije prosvjetiteljstva. Suprotno tradiciji, S Gijdeu koristi termin „obrazovni roman” ne argumentujući posebno njegovu razliku od „obrazovnog romana.” Fokus studije je analiza ideološke i umetničke strukture Geteovog romana12.

U doktorskoj tezi R. Darvine veliko mjesto je posvećeno teorijskim pitanjima njemačkog romana o obrazovanju. U radu su analizirani romani "Limeni bubanj" G. Grassa, "Čarobnjak" 3. Streatmattera, "Avanture Wernera Holta" D. Knola.

Autor napominje da je problem specifičnosti kod nas slabo proučavan: „nedostatak precizne definicije žanrovske specifičnosti Bildungsroman povlači za sobom vrlo kontroverzne izjave o rasprostranjenosti obrazovnog romana u njemačkoj i drugim književnostima. Ne obraća se uvijek pažnja na „osnovnu razliku između obrazovnog romana i biografske ili autobiografske biografije, od porodičnog romana. Dalje, R. Darwin predlaže definiciju: „roman jednog lika, čiji se razvoj prikazuje u dugom vremenskom periodu i kao rezultat interakcije različitih faktora”13. Autor disertacije ukazuje na nepostojanje konsenzusa o značenju tri paralelna pojma - roman razvoja, roman obrazovanja, roman obrazovanja, koji se koriste proizvoljno, bez diferencijacije. Prati se veza između modernog njemačkog romana o obrazovanju i tradicije pikarskog žanra, putopisnog romana. "Put od Thiela Eilenspiegela do Wilhelma Meistera je put da postanete klasični njemački obrazovni roman." R. Darwin također iznosi kontroverzan sud da je „junak obrazovnog romana

12 Gizhdeu S. ""Studentske godine Wilhelma Meistera" - obrazovni roman prosvjetiteljstva". Disc. Kandidat filoloških nauka. M., 1948.

13 Darwin R. Njemački obrazovni roman novog tipa. Abstract cand. philol. nauke. Riga, 1969. S. 5.7. prosječnog heroja., koji svojim postupnim razvojem, takoreći, zacrtava približan put razvoja, koji bi i čitalac trebao slijediti. Poznato je da se u njemačkom romanu o obrazovanju protagonist često pojavljuje kao intelektualna, izvanredna osoba (Heinrich Novalis, Joseph Knecht Hesse, Joseph the Beautiful T. Manna).

Teorijski problemi romana vaspitanja obrađeni su i u radu A. V. Dijalektove14. U sažetom dijelu autor daje definiciju ove žanrovske raznolikosti: „Pod pojmom vaspitni roman prvenstveno se podrazumijeva djelo u čijoj gradnji radnje dominira proces odrastanja junaka: život za junaka postaje škola, a ne arena borba, kao što je to bilo u avanturističkom romanu”15.

Istraživač identifikuje sistem osobina koje karakterišu specifičnosti romana vaspitanja: unutrašnji razvoj junaka, otkriven u sudarima sa spoljnim svetom; životne lekcije koje je junak dobio kao rezultat evolucije; slika formiranja lika glavnog junaka od djetinjstva do tjelesne i duhovne zrelosti; aktivna aktivnost centralnog karaktera, usmjerena na uspostavljanje harmonije i pravde; težnja ka idealu koji skladno spaja fizičko i duhovno savršenstvo; metod introspektivnog prikaza događaja i prihvatljivost retrospekcije; princip monocentrične kompozicije i njen stereotip; kretanje junaka od ekstremnog individualizma ka društvu itd. Pritom, autor od samog početka predviđa nemogućnost precizne definicije Bildungsromana, budući da je, kao i sve vrste i žanrovi, u procesu stalnih promjena i razvoja16 .

Doktorska teza N. Kudina "Roman o obrazovanju u književnosti DDR-a" razvija problem "novog heroja" romana obrazovanja, njegovog formiranja u toku "socijalističke" konstrukcije. Autor

14 Dialectova A. Obrazovni roman u njemačkoj književnosti prosvjetiteljstva. Saransk, 1972.

15 Ibid. S. 36.

16 Ibid. istražuje proces rađanja "nove svijesti" iz perspektive borbe za socijalizam u Istočnoj Njemačkoj. Disertacija N. Kudina je prva sistematska studija o glavnim trendovima u romanu obrazovanja bivšeg DDR-a u našoj nauci. Pritom, autor ne uspijeva uvijek dati detaljnu klasifikaciju djela koja vezuje za roman obrazovanja. Pitanje kvalitativno nove strukture takozvanog „romana o prevaspitanju” (T. Motyleva) u djelu N. Kudina, nažalost, ne pridaje se dužna pažnja. Ali "roman preodgoja" je nova strukturalna varijanta romana obrazovanja. Više se ne radi o odgoju junaka od mladosti do zrelosti, već o temeljnom prestrukturiranju svijesti u toku borbe za „novi svijet“, o oslobađanju od ideoloških stereotipa prošlosti. Stoga se junak ove vrste romana pojavljuje već sa gotovim (totalitarnim) svjetonazorom, koji će morati prevladati kao rezultat prevaspitanja.

Zanimljiva razmišljanja u vezi sa mitološkom strukturom njemačkog romana o odgoju sadržana su u nedavno odbranjenoj doktorskoj tezi N. Osipove o engleskom romanu o odgoju C. Dickensa i W. Thackeraya. N. Osipova identifikuje četiri mitologeme kojima se vraća: inicijacija (motiv suđenja), „izgubljeni raj“ (motiv gubitka iluzija), „razmetni sin“ i potraga za Svetim gralom (motiv duhovne potrage i sumnje) 17. Pokušava se u radnim definicijama ove vrste romana: „...ovo je roman koji utjelovljuje dinamičnu sliku osobe koja ulazi u društveni svijet i u njemu nalazi svoje mjesto”18. . Nažalost, u ovoj studiji, kao i u radovima drugih naučnika, nije razjašnjeno pitanje razlike između pojmova "obrazovni" i "obrazovni roman".

Brojne studije njemačkih naučnika posvećene su problemu romana obrazovanja.

17 Osipova N. "David Copperfield" C. Dickensa i "Pendennis" W. Thackeraya - dvije verzije obrazovnog romana. Abstract cand. philol. nauke. M., 2001. S. 9.

Monografija Melite Gerhard prati praistoriju romana obrazovanja - do pojave Wielandove "Istorije Agatona". Već na početku knjige autor formuliše shvatanje žanrovske raznolikosti, a terminološka nejasnoća se odmah otkriva, budući da se roman obrazovanja zapravo poistovećuje sa romanom razvoja čije je razmatranje u vidnom polju. „Razvojni romani će se razumeti“, kaže M. Gerhard, „takva narativna dela koja za predmet imaju problem nesklada pojedinca sa široko shvaćenim svetom, njegovog postepenog sazrevanja i prerastanja u svet, koji je krajnji cilj ovog puta razvoja heroja”19.

U posebnim odeljcima razjašnjava se poreklo romana o vaspitanju, počevši od tradicije poetskog epa („Pesma o Nibelunzima“), viteškog pripovedanja („Tristan“, „Parzival“), do pikarskog žanra, Servantes. “Don Kihot”, Grimelshausenov “Simplicissimus”. Posebno mjesto u monografiji ima Vilandov "Agaton", prvi njemački odgojni roman. Pojavom Goetheovog Wilhelma Meistera, započela je nova era u životu romana o obrazovanju, budući da gotovo svi romani iz devetnaestog stoljeća variraju od teme koju je prvi postavio Geteov roman.

Od velikog interesa je članak Fritza Martinija „Roman o obrazovanju. Do istorije reči i teorije "". Autor otkriva istoriju pojma, napominjući da je pojam "Bildungsroman" u književnu upotrebu uveo čuveni filozof Wilhelm Dilthey. Ipak, ovaj pojam je, po njemu, bio dugo se koristio u njemačkoj kritici, počevši od 20. F. Martini svoj članak posvećuje detaljnom ispitivanju teorijskih stavova njemačkog naučnika XX vijeka Karla von Morgensterna: njegovim člancima "O suštini romana o obrazovanju" i "O povijesti romana o obrazovanju". Pozivajući se na razumijevanje K. Morgensterna razlike između epa i romana, F. Martini zaključuje da se "opšta definicija romana obrazovanja svodi na takvo razumijevanje

19 Gerhard, Melitta. Der deutsche Entwicklungsroman bis zu Goethes "Wilhelm Meister". Halle (Saale), 1926.

Ibid. S. 161. i Martini, Fritz. Der Bildungsroman. Zur Geschichte des Wortes und der Theorie // Deutsche Vierteljahrsschrift für Literaturwissenschaft und Geistesgeschishte. Stuttgart, 1961. Heft 1. roman koji istražuje razvoj i formiranje karaktera ličnosti i vodi ga od disharmonične egzistencije do nevidljive harmonije”22.

U radu poljskog naučnika Huberta Orlovskog „Proučavanje lažne svesti u nemačkom romanu o razvoju“23 definisane su glavne filozofske i estetske karakteristike žanrovske sorte. Istovremeno, kao iu monografiji M. Gerharda, postoji terminološka nedosljednost, budući da je riječ o razvojnom romanu, kojem se pripisuju mnoga djela „obrazovnog“ ciklusa, G. Orlovsky ističe takve karakteristike romana. svest junaka u razvojnom romanu koji se razmatra kao funkcionalni polaritet junaka i mira; samorazvoj karaktera kao način formiranja njegove ličnosti; sklonost ka harmoničnom balansu "ja" i "ne - ja", subjektivni razvoj junaka kao rezultat objektivne nužnosti. Knjiga se ističe po svojoj teorijskoj širini i suptilnosti prosuđivanja, uprkos ovim nedostacima.

Vrijedan doprinos proučavanju problema je monografija zapadnonjemačkog književnog kritičara Jurgena Jacobsa „Wilhelm Meister i njegova braća. Studija njemačkog romana o obrazovanju”24.

Knjiga J. Jacobsa jedan je od prvih pokušaja njemačke književne kritike da da holističko i uopšteno razmatranje romana obrazovanja. Monografska studija J. Jacobsa odlikuje se širinom istorijsko-književne i filozofsko-estetske pozadine, svojevrsnom teorijskom osnovom. U djelu se ističe kako praistorija romana odgoja, tako i njegova tradicija i razvoj.

U odeljku „Istorija pojma „Bildungsroman“ ukazuje se na zasluge V. Diltheya u uvođenju pojma u nauku o književnosti, izlaže se zanimljiva građa o njegovoj istoriji.

Tako je njemački književni kritičar Theodor Mundt izdvojio Geteov roman obrazovanja "Wilhelm Meister" kao posebnu sortu, s obzirom na to

23 Orlowski, Gilbert. Untersuchungen zum falschen Bewußtsein im deutschen Entwicklungsroman. Minhen, 1972.

24 Jacobs, Jurgen. Wilhelm Meister und seine Brüder. Untersuchungen zum deutschen Bildungsroman. München, 1972. kao "veliki njemački obrazovni roman"25. Friedrich Theodor Fischer, koristeći izraz "humanistički roman", upućuje na Goetheov roman

Wilhelm Meister i Wilhelm Dilthey, u svom kasnijem djelu Iskustvo i poezija, pojašnjavaju razumijevanje žanrovske specifičnosti romana obrazovanja: „Romani o obrazovanju otkrivaju individualizam kulture ograničene interesima privatnog života“27. Filozof ističe tri glavna faktora koji su odredili roman obrazovanja: a) Lajbnizova nova razvojna psihologija; b) ideja prirodnog vaspitanja u "Emil" Ruslo co; c) ideja čovječanstva u djelima Lesinga i Herdera.

Ne poričući da je roman o vaspitanju organski povezan sa tradicijom nemačke nacionalne kulture, J. Jakobe s pravom odbacuje nacionalističke tendencije u oceni njegove originalnosti29. Pozivajući se na članak T. Manna "Autobiografski roman" (1916), autor monografije ističe ideju nacionalnog identiteta ove vrste romana: "U međuvremenu, postoji jedna vrsta romana, koja je, međutim, Njemački, tipično njemački, pravno nacionalni, i ispunjen autobiografskim elementom Bildungsroman. Čini mi se da je dominacija ovog tipa romana u Njemačkoj, činjenica njegovog posebnog nacionalnog legitimiteta, najtješnje povezana s njemačkim konceptom čovječanstva, nastalom iz doba kada se društvo raspadalo na atome, doba koje je čovjeka stvorilo. od svakog građanina, doba kada je gotovo potpuno

30 nije bilo političkog elementa.

Citirajući disertaciju E. L. Stahl, Yu. Yakobe skreće pažnju na to kako kandidat za disertaciju pokušava riješiti pitanje razlike između „romana obrazovanja“ i „romana razvoja“. Ako potonju, prema E. L. Stahl, karakteriše nedostatak orijentacije ka idealnom cilju, onda u

25 Mündt, Theodor. Geschichte der Literatur der Gegenwart. Leipzig, 1853. S. 19.

26 Vischer, Friedrich Theodor. Estetika. Stuttgart, 1853. Bd. III/2.

27 Dilthey, Wilhelm. Leben Schleiermachers. Berlin, 1870.1 Bd. S. 282.

2K Dîlthey, Wilhelm. Das Erlebnis und die Dichtung. Leipzig, 1906. S. 327.

29 Jacobs, Jurgen. Op. cit. S. 327 f.

10 Mann, Thomas. Werke. Frankfurt a. M., 1960. Bd. XI. S. 702. Prvi je sklonost svjesnom poimanju stvarnosti31.

Konačno, u djelu W. Kaisera, kojeg citira J. Jacobs, ističe se specifičnost žanra kao srednja, koja stoji između „romana figure“ i „romana prostora“. Istovremeno, Yu. Yakobe ni na koji način ne precizira ove koncepte.

U odeljku „Problem obrazovanja kao tema romana“ otkrivaju se različita tumačenja reči „Bildungsroman“ u delima filozofa i naučnika. Prema J. Jacobsu, sadržaj pojma „obrazovanje“ označava cilj, idealno stanje zrelosti pojedinca i proces koji teče u tom pravcu33.

Autor monografije daje i hegelovsku interpretaciju pojma: „Proces razvoja, kroz koji se pojedinac direktno pridružuje univerzalnom. puka individualnost duše uzdiže se kroz suprotstavljanje posredovane individualnosti, koja u početku

7 * vijuga od apstraktne univerzalnosti do konkretne univerzalnosti.

Yu. Yakobe vidi posebnost teorije romana G. Lukácsa, prije svega, u tome što, suprotno Hegelu, Lukacs negira „razumnost odnosa buržoaskog sistema, smatrajući ih beznadežnim i neizlječivim .” Stoga je u središtu romana razočaranje problematičnog lika, vođenog doživljenim idealom, u konkretnu društvenu stvarnost35. Prateći Hegela, Lukacs definiše svrhu romana obrazovanja kao „međusobno samopoliranje, navikavanje na vanjski svijet dotad usamljene i svojeglave, samoograničene ličnosti, čiji je rezultat postizanje osvojene i poražene zrelosti. „36. Zapravo, prema Lukácsu, u romanu o odgoju se opaža ili idealizacija radnje

31 Stahl E. Die religiöse und humanitätsphilosophische Bildungsidee und die Entstehung des deutschen Bildungsromans im 18. Ihrt. Diss. Bern, 1934. S. 116 f.

32 Kayser, W. Das sprachliche Kunstwerk. Bern-München, 1967. S. 360.

33 Jacobs, J. Op. cit.

35 Lukäcs G. Gottfried Keller//Neuwied. Berlin, 1964. S. 135.

36 Op. cit. vrednost u završnoj fazi obrazovne istorije, odnosno potreba za adaptacijom, naglašava se „odricanje“ i tako se javlja trenutak razočaranja37.

U sažetku, Yu. Yakobe napominje da roman obrazovanja pokazuje neslaganje između centralnog lika i različitih sfera svijeta. Dominantan interes je usmeren na proces razvoja pojedinca, usmeren ka zbližavanju sa spoljnim svetom, i samospoznaji. Definirajući kriterij tipa romana koji se razmatra je težnja ka izjednačavanju kraja, prevladavanju ponora između idealnog i suprotstavljene stvarnosti, gubitak iluzija, kompromis kraja, smrt ili duboko razočaranje junaka.

Nesumnjivi značaj istraživanja J. Jacobsa ne isključuje, međutim, niz ozbiljnih nedostataka i propusta. Obim proučavanog materijala neminovno dovodi autora do vidljivosti, tečnosti i fragmentacije. Monografija je i dalje zadržala terminološku nejasnoću, budući da roman obrazovanja obuhvata sva djela koja sadrže obrazovni pravac, pedagoška pitanja. Teorijska osnova rada je apstraktna i efemerna. Yu. Yakobe, u osnovi, ograničen je na pregled gledišta i pridružuje se jednom od njih samo u kratkom rezimeu. Sa apstraktne pozicije razmatra se historijska sudbina romana obrazovanja, djela njemačkih pisaca, predstavnika obuhvaćene žanrovske sorte. Tako se u knjizi J. Jacobsa vrlo rijetko mogu naći kategorije kao što su “humanizam”, “antifašistička tendencija”, “progresivni stavovi” itd.

Jedna od detaljnih monografskih studija o romanu obrazovanja je knjiga zapadnonjemačkog naučnika Rolfa Selbmanna "Njemački roman o obrazovanju". Postavlja pitanja o genezi pojma „obrazovanje“ i pojma „roman obrazovanja“39. U tragovima Jakobs, J. Op. cit.

0r. cit. S. 271. h. Selbmann, Rolf. Der deutsche Bildungsroman. Stuttgart, 1984. istražuje istoriju ovih kategorija od Blankenburga do Hegela i ispituje književne rasprave. R. Selbmann pokazuje da je pojam “obrazovanja” nastao u kasnom srednjem vijeku i nalazi se u raspravama religioznog i mističnog sadržaja, gdje označava transformaciju unutrašnjeg svijeta osobe opterećene nasljednim grijehom, uvođenje božanskog sliku u osobu40. Etimologija riječi “imidž” i “obrazovanje” je u vezi s tim simptomatična.

U pijetizmu sredine 18. stoljeća, ovaj pojam je u velikoj mjeri oslobođen čisto teološkog značenja i tumači se ne samo kao rezultat Božjeg utjecaja na čovjeka, već i kao skup imanentnih sila koje funkcionišu u prirodi i u samom čovjeku i međusobno utiču jedni na druge. Sa svoje strane, prosvjetiteljska misao pod "obrazovanjem" podrazumijeva formiranje čovjekovih racionalnih sposobnosti41.

Potvrđujući činjenice koje su utvrdili njegovi prethodnici, R. Selbmann podsjeća da je po prvi put termin Bildungsroman počeo koristiti u svojim radovima profesor estetike iz Derpta Karl Morgenstern 20-ih godina XIX vijeka. Peru naučnika poseduje tri eseja o suštini, istoriji i poreklu nemačkog romana o obrazovanju42. Prema Morgensternu, „ovaj se varijetet može nazvati romanom obrazovanja, prije svega, zbog specifične organizacije njegovog materijala, jer ovaj roman prikazuje formiranje junaka od početka života do određene faze zrelosti; drugo, zbog činjenice da ova formacija doprinosi obrazovanju čitaoca”43.

Roman Goethe "Godine studija". smatra se po njemu „paradigmom žanra, kao njegovom najizvrsnijom formom, rođenom iz našeg vremena i za naše vreme“44.

Početak dubinskog proučavanja romana obrazovanja, prema

42 Wege der Forschung. Darmstadt, 1891.

Selbmanna, povezuje se sa djelima poznatog njemačkog kulturnog istoričara i filozofa Wilhelma Diltheya (1833-1911). Romane o obrazovanju on naziva djelima „škole Wilhelma Meistera“, koji prikazuju „ljudsku formaciju u različitim fazama, slikama, epohama života“45. V. Dilthey razlikuje tri tipa romana obrazovanja: romane „škole Wilhelma Meistera”, romane romantičarske grupe (Fr. Schlegel, Tieck, Wackenroder, Novalis) i romane o umjetniku46. Koncept odgojnog romana V. Diltheya zasnovan je na analogijama s teorijom prirodne evolucije. Slijedeći Šlegela, Morgensterna i Hegela, V. Dilthey upoređuje faze razvoja organskog svijeta i faze "sazrevanja" junaka. Osim toga, filozof posebnu pažnju posvećuje ulozi pripovjedača, koja dominira u ovom žanru, uvodi pomoćni koncept „istorije obrazovanja“, koji, po njegovom mišljenju, zauzima međupoziciju između motiva obrazovanja i romana obrazovanje u svom klasičnom obliku47. Glavne tendencije romana o odgoju tumači u vjersko-katoličkom duhu. Tako se proces školovanja heroja životom tumači kao etape čovjekove duhovne transformacije, idući od „nevoljnog protjerivanja iz nebeskog iskonskog stanja preko neprijateljskog svijeta punog iskušenja do ideala pročišćenja i ponovnog rođenja“. Stoga, primjećuje V. Dilthey, u podtekstu romana uvijek postoji tema „izgubljenog raja“ i uporne želje za njegovim povratkom. Otuda, sažima filozof, temu „blaženog sumraka duše“ čistog, neiskusnog junaka na početku romana i njegovog slatkog sna o žudnjenoj harmoniji48.

Njemački književni kritičar G. G. Borcherd, kao da razjašnjava i razvija misao V. Diltheya, u drugom izdanju svog "Pravog leksikona" izdvaja "tri faze" romana obrazovanja: "mlade godine", "godine lutanja". "

45 Dilthey, Wilhelm. Leben Schleiermachers. Op. cit. S. 282.

4(1 Selbmann, Rolf. Op. cit. S. 19.

47 Ibid. S. 19-20.

4S Dilthey, W. Op. cit. S. 282. i "očišćenje", "oplemenjivanje". Analizirajući „Godine studija.“, istraživač tako razvija originalnu trijadnu šemu49.

U dijelu "Iskustvo u definiciji žanrova" R. Selbmann pokušava razlikovati pojmove "obrazovna struktura", "istorija obrazovanja" i "obrazovni roman". Međutim, nažalost, ni on ne uspijeva dati jasnu klasifikaciju i diferencijaciju.

Pretečama njemačkog romana o obrazovanju R. Selbmann smatra Schummelovo "Sentimentalno putovanje kroz Njemačku", Kniggeovu "Historiju Petera Clausensa", Hegradov "Strip roman" i druge.

Knjiga R. Selbmanna sadrži opsežnu bibliografiju.

Što se tiče monografije J. Jacobsa, rad R. Selbmanna karakteriše terminološka nedosljednost, odsustvo klasifikacije i teorijskog aparata neophodnog u vezi s tim. Pitanja njemačkog antitotalitarnog romana o odgoju jedva su obrađena u monografiji. Usput se spominje roman o odgoju SRG. Istraživanje R. Selbmanna pruža opsežne informacije o ovoj temi, ali kardinalni teorijski problemi, općenito, ostaju neriješeni. * *

Dakle, uprkos prisutnosti velikog broja radova o ovoj problematici, ona je još uvijek nedovoljno proučavana u nauci o književnosti. To se očituje, na primjer, u nedostatku diferenciranog pristupa proučavanju žanrovskih specifičnosti romana obrazovanja, u različitim tumačenjima njegove filozofske i umjetničke prirode, terminološkoj nedosljednosti i nedosljednosti, te u različitim metodološkim orijentacijama.

Evolucija, istorijske sudbine i filozofska i estetska originalnost njemačkog romana o obrazovanju još nisu dobili detaljan monografski prikaz. Cilj ovog rada je da se identifikuju

44 Rcallcxikon der deutschen Literaturgeschichte. 2 aufl., 1958.1 Band. S. 175-178. vrednost ove novele kao integralnog fenomena, da se prate faze njegovog kretanja i razvoja, da se razotkrije njegov društveno-istorijski determinizam i ideološko-tematsko bogatstvo, da se odredi njegova uloga i mesto u istoriji nemačke književnosti.

Predložena studija ne pretenduje da bude iscrpno razotkrivanje teme, jer predstavlja pokušaj da se razviju neki od njenih aspekata: umetnički metod tvoraca nemačkog romana o obrazovanju, njihovi filozofski i estetski koncepti, njihov odnos prema tradiciji Njemačka i svjetska kultura.

U razmatranju ovih problema, autor se rukovodio sljedećim razmatranjima. Prije svega, u vidnom polju istraživača su, prije svega, romani koji najjasnije izražavaju filozofsku ideju obrazovanja i formiranja ličnosti junaka, intelektualnog koncepta. I to nije slučajno: intelektualna struktura duboko otkriva nacionalne specifičnosti ovog tipa romana, njegovu suštinu i organsku povezanost sa njemačkom kulturom uopće. Intelektualno-filozofska raznolikost romana o odgoju smatra se duhovnim fenomenom čisto njemačkog porijekla, koji nema direktnih analoga u drugim evropskim književnostima, uprkos činjenici da je u engleskoj književnoj kritici, kao što je poznato, termin "Bildungsroman" koristi se za upućivanje na englesku verziju romana o odgoju50.

Drugo, autor uzima u obzir postojanje drugih modifikacija romana obrazovanja u samoj njemačkoj književnosti i predlaže njihovu klasifikaciju u zavisnosti od strukture, zapleta i koncepta junaka: društveno-političke („Zbogom“ I. Bechera, „ Loyal Subject” G. Manna). Dominantna radnja ovdje je priča o odgoju revolucionarnog borca ​​(mladog Gastla). „Odani subjekt“ G. Manna izdvaja se kao satirični antitotalitarni roman nastao pod uticajem

M) Vlodavskaja I. Poetika engleskog romana o obrazovanju na početku 20. veka. Žanrovska tipologija. Kijev, 1983. Osypova N. "David Copperfield" C. Dickensa i "Pendennis" W. Thackeraya - dvije verzije obrazovnog romana. Abstract diss. cand. philol. nauke. M., 2001. Vidi također: Wagner H. Der englische Bildungsroman bis in die Zeit des ersten Weltkrieges. Diss. Bern-Zürich, 1951. u skladu s tradicijom francuskog "romana o karijeri" koji prikazuje "put ka vrhu" političkog karijeriste Diederiha Göslinga; roman o društvu, čija je radna osnova vaspitanje određenih građanskih i društvenih osećanja („Predosećaj i stvarnost“ I. Eihendora, „Epigoni“ K. Imermana); roman o umjetniku koji priča o formiranju pjesnika, umjetnika u duhu jednog ili drugog estetskog programa (Igra staklenim perlama G. Hessea, Slikar Nolten E. Merike, Doktor Faustus T. Manna); romani-parodije, koji predstavljaju satiričnu igru ​​i diskreditaciju glavnih elemenata romana obrazovanja (E.T.A. Hoffmanna "Svjetski pogledi na mačka Murr", G. Grassa "Limeni bubanj"). Prema poznatoj definiciji B. Tomashevskog, „parodija se postiže neskladom između stilskog i tematskog materijala govora, jer, kao žanr književne i umjetničke imitacije, čuvajući formu originala, u nju unosi novi, kontrastni sadržaj, koji parodirano djelo na nov način osvjetljava i diskredituje”51 . Ovakav roman se preciznije može okarakterisati kao roman anti-edukacije; istorijski roman koji predstavlja formiranje humanističke ličnosti kao glavni trend u kretanju istorije (istorijska dilogija Henrija Mana o Henriju IV). I, na kraju, intelektualni, koji je predmet proučavanja ovog rada.

Autor, dalje, nije sklon izjednačavanju pojmova "roman razvoja" i "roman obrazovanja", prisjećajući se poznatog Geteovog prigovora na to. Prema Geteu, nije svaki razvoj krunisan „obrazovanjem“, jer je obrazovanje faza suštinske, kvalitativne, imanentne promene u celokupnoj strukturi pojave, značajnog zaokreta u razvoju sveta i svakog pojedinca. Naravno, veliki prosvetitelj je imao u vidu, pre svega, prirodne nauke, međutim, očigledna je i semantička i filozofska razlika između pojmova53. Iako je u proučavanim radovima evolucija

51 Tomashevsky B. Teorija književnosti. Poetika. M., 1999. S. 49 i dr.

52 Stahl E. Op.cit. S. 11-12.

53 Karakteristično je da u ruskom jeziku ovi pojmovi imaju karakteristične semantičke nijanse. Dakle; na primer, reč „obrazovni” u rečniku V. Dahla je posebno definisana kao „transformativna, simbolička, alegorijska, koja služi za obrazovanje” (Dal V. Explantatory Dictionary of the Living Great Russian Language. M., 1955. T. II S. 614). A u "Rečniku savremenog ruskog jezika" (M.-L., Izdanje glavnog junaka korelira sa idealom obrazovanja, odnosno formiranja u širem filozofskom smislu, ova studija zadržava tradicionalni i češći izraz "roman obrazovanja", uzimajući u obzir da izraz "roman obrazovanja" zapravo nije ukorijenio u našoj književnoj kritici i zvuči pomalo tesko sa stanovišta normi ruskog jezika. Ali "obrazovanje" u ovom slučaju znači složen duhovni, društveni i moralni proces u skladu sa intelektualnim programom romanopisca.

Metoda diferenciranog objašnjenja žanrovske originalnosti „romana razvoja“, „romana vaspitanja“ i „romana vaspitanja“ temeljna je u ovom radu.

Ova diferencijacija se zasniva na modifikovanom hegelijanskom epistemološkom konceptu trostepenog kognitivnog procesa54 i, shodno tome, tri različita nivoa i metoda samootkrivanja Slobodne volje pojedinca. Istovremeno, "Sloboda" znači maksimalno samorazvijanje dinamičnog duha, duhovnih i fizičkih sposobnosti, izvorno zadatih u čovjeku od Boga-Prirode, što je najviša svrha i smisao formiranja ličnosti, njena idealna svrha i misija. . On, naravno, ne bi trebao biti apsolutan, svaki pojedinačni korak, jer i u stvarnosti i u umjetničkom djelu postoji određena difuzija, međuprožimanje. Možemo govoriti o dominaciji (prevalenci) jednog ili drugog dijela "trijade".

Dakle, „razvojni roman“ (der Entwicklungsroman) karakteriše intuitivno-čulni način samoostvarenja junaka, odnosno anticipacija, anticipacija Idealnog cilja (Harmonija duha i života). Takav, Navo Akademije nauka SSSR-a, 1959. V. 8. S. 365) "obrazovni" znači "povezan s nastankom, stvaranjem, formiranjem nečega." Važno je napomenuti da semantika riječi "obrazovanje" u našem jeziku također ima različite semantičke točke, od kojih je jedna, koja je od interesa za ovaj rad, formulirana na sljedeći način: "obrazovanje je nastanak, formiranje ili stvaranje nečega" (ibid, str. 361) , „ono što nastaje kao rezultat bilo kojeg procesa“ (ibid, str. 362).

U njemačkom, kao što znate, postoje dva dvosmislena pojma: "Bildungsroman" i "Erziehungsroman" (roman obrazovanja i roman o odgoju).

54 Hegel G. V. F. Enciklopedija filozofskih nauka. Tom 3, Filozofija Duha. M., 1977. S. 226. Karakteristike Hegelovog učenja razmatraju se u poglavlju posvećenom G. Keleru. Na primjer, uz neke rezerve, "Parzival" Wolframa von Eschenbacha, gdje Sveti gral simbolizira herojev primamljiv Ideal Božanstva, Svjetla, Dobrote, Milosrđa, koji je krajnji cilj svih njegovih težnji, poticaj je da otkrije sve svoje duhovne potencijale.

Roman obrazovanja” (der Erziehungsroman) počiva na složenijim temeljima ove samospoznaje. Pokazuje diskurzivno-didaktički nivo samorazvoja junakove Slobodne volje, približavajući ga, zahvaljujući racionalnom i poučnom mentalitetu, ostvarenju i poimanju Idealnog cilja. Takva je, na primjer, historijska dilogija Heinricha Manna sa svojim uporno deklariranim Idealnim krajnjim ciljem Henrika IV - idejom "narodnog kralja", personificirajući jedinstvo Duha i Djela. Eksplicitna moralizacija, posebno u 1. dijelu dilogije, obilje dugih rasuđivanja-diskursa otkrivaju duhovnu potragu lika, stupnjeve spoznaje i samospoznaje, vaspitanja u duhu "novog humanizma".

Konačno, „roman obrazovanja“ (der Bildungsroman), koji je predmet ovog proučavanja, predstavlja sintetičku fazu dinamičnog samorazvoja duhovne supstance pojedinca, na najvišem, intelektualno-mitopoetskom nivou (ponekad sa izrazita utopijska tendencija). Lik poima Idealni cilj u mitološkom vremenskom prostoru sa njihovom univerzalnom vremenskom diskretnošću i transtemporalnošću. Ovaj korak nije ništa drugo do apoteoza formiranja, "obrazovanja" junaka, njegovog poimanja željenog harmonijskog Ideala.

U isto vrijeme, treba imati na umu da je prijevod njemačkog izraza "Bildungsroman" na ruski jezik kao "obrazovni roman" neadekvatan i da ga treba zamijeniti "roman o obrazovanju" ("obrazovanje"), uzimajući u obzir semantičke karakteristike ruskog prideva "obrazovni". Na primjer, "Rječnik ruskog jezika" (AN SSSR, Institut za ruski jezik. M., 1985. tom 1) tumači pridjev "obrazovni" kao da se odnosi na imenicu "obrazovanje" samo u prvom značenju: „odrasti, obrazovati, usaditi bilo kakve vještine, pravila ponašanja“ („obrazovna ustanova“, „obrazovni događaj“ itd.), str. 215. Radi se, dakle, uglavnom o pedagoškom aspektu pojma, dok pojmovi „roman vaspitanja“ i „roman vaspitanja“ ističu ideju vaspitanja u 2. i 3. smislu – kao formiranju ličnosti u široki filozofski i moralni plan, koji je veoma važan za razumevanje suštine proučavane varijante nemačkog romana.

Ako su strukturni elementi "romana razvoja" svojstveni svakom romanu, budući da proizlaze iz zakona same stvarnosti, onda se elementi strukture romana o odgoju organski unose u strukturu obrazovanja, čineći najviši sinteza i kulminacija formiranja heroja. Može se tvrditi da je "roman obrazovanja" kvintesencija strukture romana razvoja i romana obrazovanja, rađanje kvalitativno nove intelektualne strukture. Naravno, ova veza ni na koji način ne umanjuje nezavisnost i specifičnost svake pojedinačne sorte.

Od fundamentalne važnosti za razumijevanje žanrovske prirode romana obrazovanja je ideja M. M. Bahtina da je Bildungsroman zamisao i proizvod tranzicijskih i kritičnih epoha, kada osoba „oslikava u sebi povijesno formiranje samog svijeta. na prelazu dve ere, na prelazu iz jedne u drugu, kada se „menjaju temelji sveta i čovek mora da se menja zajedno sa njim”55. Polazeći od uvjerenja da je roman slobodna forma koja se neprestano nastaje i obnavlja, autor kvalifikuje roman obrazovanja kao strukturalni i tipološki fenomen sa svojim inherentnim žanrovskim obilježjima. Roman o odgoju shvaćen je kao invarijanta njemačkog mita o tražitelju istine,

5 Bahtin M. Estetika verbalnog stvaralaštva. Dekret. ed. P. 203. dosadan i upitan lik56, varijanta čija je radnja zasnovana na filozofski određenoj ideji formiranja ličnosti junaka. Pritom, mit se ne posmatra kao „šema ili alegorija, već kao simbol u kojem se ne razlikuju dva plana bića koja se susreću i ne semantički, već se ostvaruje materijalni, stvarni identitet ideje i stvari ( koju sam naglasio – V.P.), kao lični, lični oblik, samosvest, inteligenciju ličnosti”57, kao „divna lična priča data rečima”58, a sama ličnost kao „ostvareni simbol i ostvarena inteligencija ”59. Ova osoba istovremeno postoji u konkretnom istorijskom i vanistorijskom vremenu i prostoru, dolazi u sukob sa spoljnim svetom i sa sopstvenim osećanjima i težnjama, prelazi iz infantilno-individualnog u harmonično postojanje.

Mitologizacija, koja je od fundamentalnog interesa za ovo djelo, nije ništa drugo do „stvaranje semantički najbogatijih, najenergičnijih i najprimjernijih slika stvarnosti”60, jer se „mitopoetičko manifestira kao stvaralački princip ektropijske orijentacije, kao suprotstavljanje entropijskom uranjanju u bezrečivost, glupost, haos"61 kao "najviši oblik duhovnog stvaralaštva"62. Drugim riječima, mitologizacija je veza stvarnog, konkretnog povijesnog toka života sa univerzalno vječnim, prekovremenim i vanvremenskim početkom Bića.

Istovremeno, da parafraziramo Thomasa Manna, može se zaključiti da je mit „’temelj života’, bezvremenski Simbol u koji se život uklapa, reproducirajući njegove karakteristike iz nesvjesnog.”63 I dalje:

57 Losev A. Dijalektika mita. U: Losev A. Filozofija. mitologija. Kultura. M., 1991. S. 74.

58 Ibid. S. 169.

59 Ibid. S. 75.

60 Toporov V. Mit. Ritual. Simbol. Slika. Istraživanja u oblasti mitopoetike. M., 1995. S. 5.

63 Mann Thomas. Freud und die Zukunft. Ges. Werke. Berlin. bd. 10. S. 514-515.

Mit je legitimizacija života: samo kroz njega i u njemu ona nalazi

64 njihovu samosvijest, njihovu opravdanost i svetost.

Prema dubokom zapažanju E. Meletinskog, „patos mitologizma. u identifikovanju nekih nepromenljivih, večnih principa. Mitologizam je podrazumevao izlazak iz društveno-istorijskih i prostorno-vremenskih okvira. Svjetsko vrijeme historije pretvara se u bezvremenski svijet mita, koji dolazi do izražaja u prostornoj formi.

Takođe je veoma značajno da „mit nije žanr, već direktan oblik kognitivnog procesa. Sam po sebi, mit [.] predstavlja samo percepciju svijeta”66.

I, shodno tome, u razmatranoj formi romana, u većoj ili manjoj mjeri, nema vremenske i modalne diskretnosti, budući da prikazani događaji postoje u različitim vremenskim isječcima i modalnim planovima, čine jedinstvenu umjetničku supstancu i postoji mitološko vrijeme kada su kategorije prošlosti, sadašnjosti i budućnosti.

Kao invarijanta mita, roman o odgoju predstavlja stereotipnu umjetničku organizaciju s repetitivnim i evoluirajućim strukturama odgoja i reprezentacije. Kako pokazuje N. Rymar, „žanrovski koncept radnje u romanu je dvojako-kontradiktoran, kombinuje, s jedne strane, vezanost za određene „romantične“ oblike razumijevanja i vrednovanja osobe i glavnih situacija u njenom životu, počevši od bajkovitih mitoloških. i završavajući tako tradicionalnim zapletima za roman kao što su ljubavna priča, priča o mladiću, pikarski zaplet, radnja romana obrazovanja, radnja „romana o karijeri”. S druge strane, ove sheme kolektivne svijesti nisu jednostavno reproducirane, kao u epu,

65 Meletinski E. Poetika mita. M., 1976. S. 295-296.

6 Freidenberg O. Mit i književnost antike. M., 1998. S. 35. i svaki put se, takoreći, ponovo rađaju u toku slobodnog razvoja, postavljanja izmišljenog junaka stvorenog autorovom fantazijom”67.

Roman o odgoju poziva se na univerzalne, totalne, nadvremenske tendencije bića, ne gubeći, međutim, vezu sa svojim vremenom, svojom epohom. Mijenjajući se i razvijajući, ne mijenja se u svojoj suštini, zadržava svoju primarnu osnovu, primarni princip postajanja, patos traženja istine. Hronotop romana i društveni status junaka, pojedini elementi radnje i radnje se mijenjaju, ali tip junaka, zaplet, žanr ostaje nepromijenjen. Goetheovim riječima, pred nama je mit koji se neprestano obnavlja, tako da omogućava upoznavanje starih poznanika u novom ruhu, a s druge strane, može se zamijeniti za „staru bajku“, dok dogodilo se u našoj neposrednoj blizini68.

Forma vaspitnog romana je stabilnija i statičnija, sadržaj je dinamičniji i pokretniji.

Njemački roman o odgoju, čiji su klasični primjeri Wielandova "Agatonova povijest" i Geteove "Godine učenja Wilhelma Meistera", roman je o formiranju svjetonazorske pozicije junaka kao rezultat životnih lekcija, praktičnog iskustva. , o raznovrsnoj i bolnoj potrazi za smislom života, pozitivan program. Stoga su metamorfoze i modulacije svijesti lika, intelektualne kontroverze i rasprave sastavni dio njegove strukture. Istovremeno, riječ je o romanu monocentrične konstrukcije, u kojem veliki udio zauzima biografska, subjektivno-lirska pripovijest, koja ponekad dominira epskim trendom. Zaključci N. Leitesa da je roman umjetnički sistem u kojem se razvija dijalog čovjeka i svijeta i da taj dijalog „daje Romima

67 Rymar N. Poetika romana. Saratov: Izdavačka kuća SGU, 1990. str. 19.

68 Goethe IV. Razgovori njemačkih izbjeglica. Inc. op. u 10 t. M.: Khudozh. književnost, 1978. V.6. str. 138-139. Vidi također: Bent M. Njemački romantični roman. Irkutsk: IGU Publishing House, 1987. P.14. pa, život služi kao osnova sukoba, izvor energije za njegovo kretanje radnje”69. Ostali likovi romana grupirani su oko glavnog lika, prateći ga, djelujući kao razni katalizatori procesa njegovog odrastanja. Istovremeno, izuzetno je važna uloga mentora, mentora, učitelja života, koji doprinose duhovnom uvidu i oživljavanju heroja.

Njemački roman obrazovanja prikazuje povijest stvaranja ličnosti iznutra, put njenog postepenog formiranja i formiranja u relativno velikom vremenu i prostoru - od mladih godina junaka do početka duhovne i tjelesne zrelosti - i kroz ovo stvaranje daje istoriju formiranja čitavog društva, ljudske rase – filogenezu kroz ontogenezu. Prirodno je da je čitava složena i višestruka tehnika psihološke analize u njoj podređena principu introspekcije, otkrivanju Innerlichkeit-a, unutrašnjih, duhovnih potencijala pojedinca. Prikazujući kondenzaciju životnog iskustva junaka, njegovu potragu za istinom, njegov težak put spoznaje, roman obrazovanja naglašava psihološke strukture kao što su samoodricanje i samoprevladavanje, rađanje nove svijesti u toku napete borbe. sa starim, sučeljavanje ideja i međusobno isključivih stanja, drugim riječima, dijalektika formiranja svijeta duhovnog heroja.

Spletno-kompoziciona struktura ovog tipa Roma-ma zasnovana je na faznosti, koračanju, koračanju kao neophodnim modusima intelektualnog i moralnog razvoja lika, prolazeći uglavnom kroz tri najvažnije etape, što odgovara, kao što je već navedeno, Hegelijanskoj doktrini o trijadi i trostepenom procesu

70 znanja: teza - antiteza - sinteza.

Ironija i humor, komične i tragične situacije u kojima se nalazi protagonista, direktni komentari i glas pripovjedača, nepropisno direktan govor služe kao sredstvo ispoljavanja autora.

69 Leites N. Roman kao umjetnički sistem. Perm, 1985, str.21.

70 Hegel G. V. F. Enciklopedija filozofskih nauka. "Filozofija duha". M., 1977. V. 3. S. 226. pozicije u onim epizodama u kojima se radi o zabludama i greškama junaka koji „ispituje” koji teži da postigne željeni ideal. Obrnuto; u scenama relativnog sticanja ovog ideala od strane junaka, pozicije autora i njegovog rezonatora su identične. U oštrim ideološkim raspravama, u sukobima međusobno isključivih pojmova koje izražavaju autor, glavni lik i drugi likovi, formira se kontrapunkt, simfonija ideja kao karakteroloških načina narativnog sistema romana obrazovanja. Princip diferenciranog tumačenja njegove strukture omogućava jasno razlikovanje ove nove sorte od sorti koje su joj manje-više slične. Budući da su mnogi strukturni elementi romana o odgoju, kao što su, na primjer, biografizam, psihologizam, monocentričnost, traženje istine, itd., općenito svojstveni različitim tipovima romana (pedagoški, biografski, avanturističko-pikarski), ponekad postoji iskušenje da se približe novostima obrazovanja, što dovodi do terminološke zbrke. Međutim, nema ozbiljnih osnova za takvo zbližavanje. Jer srž romana vaspitanja je, kako je navedeno, proces vaspitanja i oblikovanja ličnosti glavnog junaka u duhu pozitivnog programa. Ovaj proces djeluje kao lajtmotiv koji objedinjuje cjelokupnu strukturu romana, sve njegove komponente, dajući cjelovitost i jedinstvo ovoj vrsti romana.

Dakle, ako je u romanu obrazovanja dominanta formiranje ličnosti junaka, onda je dominanta pedagoškog romana (npr. Rousseauov „Emil“) obrazovanje programirano određenom teorijom, koja u određenoj mjeri donosi to je bliže naučnoj raspravi. U biografskom - dokumentarnom u pokrivanju životnog puta junaka, u psihološkom - proučavanju unutrašnjeg "ja", u pikarskom - niz avantura, itd. Nisu romani o obrazovanju, ali ove varijante uključuju, međutim, njegovu individualnost. strukturni elementi. Osim toga, daju evoluciju, razvoj heroja, ali nema njegovog najvišeg stupnja - obrazovanja, (tj. dijalektike formiranja), nema transformacije, unutrašnje borbe heroja i svijeta, globalnih filozofskih problema bića, nema potrebnih filozofskih rasprava, sučeljavanja ideja kao pozadine i uslova za njegovo duhovno i društveno formiranje.

Da bi se otkrila umjetnička priroda njemačkog romana o odgoju, svrsishodno je uporediti ga sa takozvanim francuskim "romanom karijere" i engleskim romanom o odgoju. Kao što znate, francuski „roman karijere” po svojoj strukturi (“Crveno i crno” Stendhala, romani Balzaka, “Dragi prijatelj” Mopasana itd.) je kretanje junaka na društvenoj lestvici dok ne dostigne svoju najviši stepen ili pada na prilazima njemu. . Kao socio-psihološki roman, francuski „roman karijere“ prikazuje proces prilagođavanja junaka nepovoljnim uslovima društvenog života, proces njegove moralne degradacije. U središtu radnje ovog romana je duel junaka sa društvom, koji „zagriza“ u njega kako bi ostvario životnu karijeru. I, shodno tome, ako njemački roman obrazovanja historiju formiranja ličnosti daje u pozitivnoj društvenoj perspektivi, onda francuski roman razmatrane sorte, naprotiv, prikazuje njeno uništenje, njegovu moralnu destrukciju.

S druge strane, engleski vaspitni roman, zadržavajući glavne tačke strukture ovog tipa romana, po pravilu se fokusira na socio-moralna i moralno-psihološka pitanja, odnosno, Dikensovim rečima, na to kako , "Dobro pobjeđuje zlo." Engleski obrazovni roman ima snažnu moralizatorsku i didaktičku tendenciju.

71 Problem strukture francuskog "romana karijere" obrađen je u brojnim radovima. Vidi, na primjer: Rei-call B. Balzac. M., 1961.; OachamievskyD. Balzac. Faze kreativnog puta. M., 1967; Kuchborskaya E. Realizam Emila Zole. M., 1978. i drugi, kao i posebni teorijski aspekti u knjizi: Bahtin M. Dekret. ed.; Pinsky L. Decree., ed. i sl.

7 "O originalnosti engleskog romana o obrazovanju, vidi: Vlodavskaya I. Dekret. Ed.; Ivasheva V. Dickensovo stvaralaštvo. M" 1954. Elistratova A. Engleski roman Prosvjetiteljstva. M., 1966; Urnov D. At. prijelaz stoljeća. Eseji o engleskoj književnosti M., 1970. Wagner Hans. Der englische Bildungsroman bis in die Zeit des ersten Weltkrieges. Diss. Bern-Zürich, 1951.; Buchley Jerom Hamilnton. Sezona Yauth, Bildungsroman od Dickensa Golding, Cambridge, 1974; Djakonowa N. Engleski bildungsroman // Zeitschrift für Anglistik und Americanistik, 1968. br. 4.

Unatoč činjenici da se filozofska pitanja često razvijaju u francuskom "romanu karijere" i u engleskom romanu obrazovanja, prioritet u njima i dalje se daje društvenim i moralnim aspektima. Junak ovih dela, po pravilu, ne teži, poput Geteovog Fausta, da shvati „unutrašnju povezanost univerzuma“, već je zaokupljen konkretnijim, zemaljskim problemima. Intelektualizam svojstven njemačkom romanu o odgoju ima svoje jedinstvene nacionalne karakteristike.

Sumirajmo sve navedeno o strukturi i žanrovskim specifičnostima njemačkog romana obrazovanja i izdvojimo njegove dominante.

roman tipa. Roman o formiranju ličnosti i svesti junaka u njihovoj raznolikosti i složenosti (Khalizev V. Teorija književnosti. - M., 2000, str. 332)

Vrsta parcele. Roman jednog junaka. Drugi junaci vrše konstruktivnu ili destruktivnu funkciju u njegovom odgoju i formiranju.

Tip heroja. Heroj je tragalac za istinom.

princip kompozicije. Monocentrizam, stepenovanje, faziranje, "trijada".

Duboka analiza specifičnosti nemačkog intelektualizma data je u monografiji: Pavlova N. Tipologija nemačkog romana. 1900-1945 -M., Nauka, 1982. Kako autor djela pokazuje, nacionalna tradicija književnog filozofiranja u Njemačkoj povezana je sa originalnošću njenog istorijskog razvoja, nedovršenošću revolucija i dualizmom njemačke duše. Dakle, glavni problem njemačkog romana o obrazovanju nije evolucija moralnog karaktera junaka, iako je to također obrađeno u romanu, već globalniji i univerzalniji problem odnosa čovjeka i svemira, čovjeka i svemira. svijet, čovjek i Priroda, poimanje višeg značenja bića - "žeđi za sveobuhvatnim sistemom"! Istovremeno, muzika igra ogromnu ulogu, doživljava se kao nešto što je adekvatno metafizičkoj iskonskoj osnovi postojanja, kao sredstvo za razumevanje Univerzalnog, stvaranje polifonije i kontrapunkta, uparivanje lajtmotiva u delu, kao oblik reprodukcije bipolarnog suštinu stvarnosti (str. 253 - 272). Karelsky A. u svom djelu “Drama njemačkog romantizma” (M., 1992.) naglašava “filozofski”, “prekovremeni” zaokret njemačkog uma, njegovu težnju da teorijski “pobjedi svijet” (str. 16) Botnikova A. Nemački intelektualizam karakteriše kao želju da se shvati „univerzum“, jer je predmet pažnje „sveobuhvatni život prirode i ljudskog duha“). Botnikova A. - Romantizam u Njemačkoj. - U knjizi: Istorija strane književnosti XX veka. - M., 1982, str. 34).

Način samorazmještanja duhovne supstance lika. Intelektualno-mitopoetski.

Osnovna metoda slike. Mitologizacija.

Glavna ideja romana. Rođenje i formiranje dinamične ličnosti.

Biografija priče.

Konfrontacija ideja, intelektualne rasprave.

Relativna statičnost, stereotipna forma, dinamizam sadržaja.

U svjetlu navedenog, predmetom analize ovog djela su romani njemačkih autora: „Agatonova istorija“ K. M. Wielanda i „Godine učenja Wilhelma Meistera“ Getea (doba prosvjetiteljstva) ; "Hiperion" F. Hölderlina, "Titan" Jean-Paula (Richter), "Lutanja Franca Sternbalda" L. Tiecka, "Svjetski pogledi na mačka Murr" E. T. A. Hoffmanna, "Heinrich von Ofterdingen" od Novalisa (romantizam); Čarobna planina, Joseph i njegova braća Thomasa Manna; "Igra staklenih perli" G. Hessea (antifašistički period); "Čarobnjak" E. Strittmattera i "Stopover" G. Kanta (Istočna Njemačka); "Limeni bubanj" G. Grassa (Zapadna Njemačka).

Slične teze u specijalnosti "Književnost naroda stranih zemalja (sa naznakom specifične literature)", 10.01.03 VAK šifra

• Rusko-njemački književni odnosi u ruskoj romantičnoj prozi 1930-ih. devetnaesto stoljece 2002, doktor filologije Ilčenko, Natalija Mihajlovna

• Motiv "drugog rođenja" u romanu na njemačkom jeziku prve decenije 20. vijeka: T. Mann, G. Hesse, R. Musil, R.M. Rilke 2006, kandidat filoloških nauka Mamonova, Elena Yurievna

• Simbolika knjige i dijalektika duhovnog razvoja savršenog junaka G. Hessea 2013, kandidat filoloških nauka Borodenko, Natalia Valerievna

• Transformacija zapadnoevropskog romana o obrazovanju u kulturnom kontekstu moderne 2007, kandidat kulturoloških studija Sadrieva, Anastasia Nikolaevna

• Reprezentacija lingvokulturnog koncepta "Bildung" u njemačkom književnom jeziku kasnog 18. - početka 19. stoljeća: na materijalu I.V. Goethe 2010, kandidat filoloških nauka Butorin, Sergej Vitalijevič

Zaključak disertacije na temu "Književnost naroda stranih zemalja (sa naznakom specifične literature)", Pashigorev, Vladimir Nikolajevič

Roman obrazovanja je izuzetan fenomen u njemačkoj prozi. On je na

desno čini zlatni fond njemačke klasične književnosti, obogaćujući njenu verbalnu kulturu originalnim oblicima, svijetlim i originalnim tehnikama, inovativnim temama i idejama. Koje su tipološke karakteristike ove originalne nove sorte?

Prvo, roman obrazovanja je specifično filozofski roman. Njemačka književnost, općenito istaknuta intelektualnim sklonostima, sintetizirala je umjetnost i filozofiju, predstavljanje i teoretiziranje u romanu obrazovanja. Ovaj "unij misli i osećanja" nije ništa drugo do

kako, humanistička linija ove vrste romana: nevjera u razum, iracionalizam, tvorci romana obrazovanja suprotstavili su se ljudskom

misao, rad intelekta, koncept harmonične ličnosti. Kreatori

ovog varijeteta romana posedovao je zaista fenomenalnu erudiciju

u različitim oblastima znanja. Intelektualni patos romana obrazovanja -

svojevrsno filozofsko i umjetničko pobijanje humanističkih pisaca antihumanističkih teorija i ideja. Novost proučavanog romana, kao drugo, dolazi do izražaja u obnovi

njen žanr, poetska struktura. Jer, roman obrazovanja je, kako je navedeno, svojevrsna invarijanta njemačkog mita u njegovim modifikacijama i

evolucije, ^ koje se manifestuju u konceptu ličnosti, tipologiji heroja,

u strukturi i prirodi sukoba, u konačnom životnom programu lika. Sa stanovišta koncepta ličnosti, nemački roman obrazovanja

mogu se klasifikovati prema sledećim parametrima: a) vladar humanista i demokrata (Agaton Wieland, Joseph the Beautiful T. Mann, Heinrich Lee Keller); b) tragalac za istinom koji se razvija u pravcu

aktivno, produktivno postojanje i društveno korisna aktivnost (Wilhelm Meister Goethe, Heinrich Lee Keller, Stanislav Büdner Strittmatter, Mark Niebuhr G. Kant); c) umjetnik, aristokrata duha,

prevazilaženje sukoba duha i života na putu harmonične egzistencije (Heinrich Novalis, Heinrich Lee Keller, Hans Castorp i Joseph

Prelijepi Thomas Mann, Knecht Hesse). U pogledu tipologije junaka, roman o odgoju nam omogućava da razlikujemo dvoje

glavne vrste likova: a) junak je intelektualac i analitičar (Agaton

Wieland, Heinrich Novalis, Hans Castorp i Joseph the Beautiful Thomas

Mann, Knecht Hesse); b) heroj - praktičar i aktivista (Wilhelm Meister,

Heinrich Lee, Stanislaw Büdner); c) junak je kontemplativan i "autsajder"

(Heinrich von Ofterdingen Novalis, Oscar Macerat Günther Grass). U pogledu strukture i prirode sukoba, roman obrazovanja

predstavlja: a) subjektivno određen sukob („Heinrich von Ofterdingen“, „Igra staklenih perli“); b) objektivno utvrđeno kon ^^ Pismo Bepta M. od 18. februara 1994. autoru ovih redova. sukoba („Godine studija...“, „Čarobna planina“, „Josef i njegova braća“, „Ču dodej“, „Stani na putu“). I, konačno, uzimajući u obzir konačni filozofski i etički sažetak

(završni životni program junaka) roman obrazovanja okarakteriziran je kao: a) roman pozitivno praktičnog programa (društveno korisna aktivnost Wilhelma Meistera u

Lija, sinteza duha i života u "Magičnoj planini", državne reforme

Josipa Lijepog, uključivanje u izgradnju simuliranog novog

Njemačka Stanislaus Büdner, buđenje istorijske odgovornosti i svijesti Marka Niebuhra); b) apstraktni utopijski roman

programi (Tarentinska Republika Wieland, Goethe Tower Society, ezoterično postojanje umjetnika u sferi apstraktne harmonije

Novalis, elitna Kastalija i simbolična smrt-ponovno rođenje

Knehta u Hesenu). Kao invarijanta mita, njemački roman obrazovanja je roman intertekstualnih veza, evoluirajući, inovativan. Da, u umjetnosti

Prosvjetitelj Wieland stvorio je filozofski mitologizirani roman o figuri i moderniziranom vremenu-prostoru. U umjetnosti Goethea - sintetičkom socio-psihološkom romanu o suvremenom

burger, djelo dijalektički određenog racionalističkog simbolizma, koje je sredstvo mitologizacije stvarnosti. Novalis je bio tvorac polifonog mita o umetniku mesiji, romana sa iracionalističkim tumačenjem simbola, Keller

postao autor socio-ateističkog romana sa realistički interpretiranom simboličko-mitološkom tendencijom. Daljnji razvoj ovog romanskog varijeteta povezan je s pojavom antitotalitarne intelektualne i analitičke parodije iz Magične planine, romana univerzalnog mitološkog

simbolizam, te filozofsko-istorijski roman-mit "Josef i njegova braća" sa svojom karakterističnom psihologizacijom mitologije. "Igra staklenih perli" G. Hessea je mit-utopija o duhovnoj potrazi muze Kant-Mesije, intelektualca i aristokrate duha. intertekstualnost -

bitna karakteristika njemačkog romana o obrazovanju, prožimanje

kreativnost svih njegovih kreatora, što određuje njegovu tradiciju i inovativnost. U poslijeratnoj njemačkoj književnosti (DDR) roman o odgoju razvijao se u djelima mnogih autora. To su romani: Ukradena mladost (1959) V. Neuhausa, Semestar izgubljenog vremena (1968) J. Brezana, Avanture Wernera Holta (1960-1963) D. Nolla, Mi nismo prah na vjetru ( 1962) M. V. Schulz i drugi.

njegove svijesti, a G. Kantova Zaustava je mitologizirani roman-ispovijest o formiranju čovjekove istorijske odgovornosti. Dakle, roman obrazovanja spada, prema I. Becheru, u one

žanrovi verbalnog stvaralaštva, koji "stvaraju atmosferu međusobnog razumijevanja i iskrenosti neophodnu za duhovni preporod". Kako

pokazuje Mlečin I., roman obrazovanja DDR-a karakteriše tendencija

"zatvoriti... velikim društveno-epskim platnom, željom za razmjerom, stvaranjem ciklusa romana"^^. S druge strane, odgojni roman SRJ predstavlja se kao svoj

parodijska verzija (Limeni bubanj Günthera Grassa) i romani koji slijede klasičnu tradiciju: trilogija Hans Henny Jann

(1894-1959) "Rijeka bez obala" ("Drveni brod", 1949; "Bilješke" Beringer i duga ljutnja" (1973), Uwe Timm "Vrelo ljeto" (1974). "^ Becher I. Ljubavi moja, poezija. M., 1965. 38. - "Mlechpia I. Tipologija romana DDR-a. M., 1985. 144,146-147. Trilogiju gospodina X. Yanna odlikuje diskurzivno-didaktički nivo samoostvarenja slobodna volja lika, jedinstvo protagonista,

kompozitor Anias Horn, a simbolizira mladi mornar Tutein

humanistički ideal autora, koji je uvjeren da “prevazilaženje naših strasti, suzdržanost u našim odlukama nose teret u sebi”.

mir. Postaje prijatelj i anđeo čuvar svog učitelja, muzičara. Obrazovni trend trilogije približava je tradicionalnim romanima o "vaspitanju osjetila". Strukturno proizvod

H. X. Janna kombinuje elemente romana razvoja i obrazovanja, filozofskog romana, Robinzonade i detektivske priče. U drugoj perspektivi je odgoj protagonista romana

Gerd Fuchs "Beringer i duga ljutnja". Mladi intelektualac iz buržoaskog okruženja, novinar Beringer postaje razočaran svojim nekadašnjim hobijima lijevog radikalizma i anarhizma (demagog Katz) i otkriva

smisao života je u borbi protiv političkog sistema. Boehringerova "duga ljutnja" na nju završava se njegovim učešćem u radničkom pokretu. Slično, germanistički student Ulrich Krause u romanu

"Vruće ljeto" Uwea Timma postepeno se oslobađa od filisterije

ograničenosti njegove porodice (uticaj njegovog oca-preduzetnika), približava se

grupe mladih lijevo-anarhističkog uvjerenja, učestvuje u demonstracijama protiv Tišpringera. Razočaran radikalnom ljevicom

pokreta i filozofije Markuzea, dolazi u radnički kamp. Zanimljivo je napomenuti da roman obrazovanja nije razvijen

samo u zemljama njemačkog govornog područja (Austrija, Švicarska), ne samo u engleskoj književnosti (koja je više puta spominjana u radu), već i u modernoj književnosti SAD-a. Kako pokazuje autor informativnog članka

Venediktova T., krajem 90-ih godina XX veka, romani su se pojavili u Americi

-"" Jahnn N. N. Fluss ohne Ufer // Frankfurt a. M.. 1959. Bd. 1. S. 265. Pepeo Angele Franka McCourta. Sećanja na detinjstvo" (Frank

McCort. Angela "s Ashes // N. Y., 1996) i Charles Frazier "Cold Mountain" (Charles Frazier. Cold Mountain // N. Y., 1997). Oba autora nude

svoju verziju romana o obrazovanju. Frank McCourt pripovijeda o životu uskraćenom i patnji

impresivan i temeljit autobiografski narativ -

govori o sudbini heroja punih 18 godina. Pisac kroz direktan detinjast pogled na svet oslikava flagrantnu nepravdu i surovost stvarnosti. Istovremeno, „stilizovana naivnost teksta interaguje sa tužnom (pa čak i grubom) ironijom podteksta priče.^ Roman govori o seobi junakove porodice iz Novog sveta u stari, zatim nazad. Bezvesno djetinjstvo, očevo pijanstvo i njegove neočekivane noćne ludorije. Majka Anđela je žena koja pati, sve ume da izdrži i da ćuti. Bijeg od "visoke depresije" i bez radosti slabim ljudima

Njujork, porodica žuri nazad u Irsku, u Dablin, ali i

kod kuće se oseća gladnim i beskućnikom. Mccourt painting

tragedija djetinjstva i potpuna ovisnost djece o ocu i majci. “Život porodice McCourt snažno podsjeća na pakao” ^ “*, kako autor rezimira.

životu, sposobnost da se odupre njegovoj okrutnosti i ne odustane, da se pronađe

nove snage za novu borbu za postojanje. Frank, radim

dom, žudi za Amerikom, koja mu se čini domom slobode i otvorenih životnih mogućnosti. Tako se razvija ličnost.

-^ Strana književnost. 1999. br. 3. 212. "Ibid. ^ Ibid. Frank. Vraćajući se u ovu "kuću slobode", on je ispunjen iluzijama, uzavrelom energijom, žeđom za životom. Roman Charlesa Fraziera "Hladna planina" uvršten je na listu

najprodavaniji. Događaji se odvijaju u istorijskoj pozadini Građanskog

ratovi između Severa i Juga. Ali čak i kada se završi, ovaj rat - već u mirnodopsko vrijeme - zahtijeva sve više žrtava. Protagonista W. P. Inman nosilac je stvarnog istorijskog vremena, dobrovoljac u vojsci Konfederacije, koji je čudom preživio smrtnu ranu i privremeno izbjegao rat, ali ga proganjaju noćne more. Poput poručnika Henrija Hemingveja, Inman odlučuje da sklopi separatni mir, beži iz bolničke kuće - u udaljeno područje na zapadu

država Sjeverna Karolina. Inman prolazi kroz tešku školu života pustinjskih guma. Na svom putu susreće različite ljude, ali češće su usamljeni i zbunjeni, kao i on. Inmanov životni moto postaje "živi ili umri"

doći ili nestati bez traga ^^. Sa oduševljenjem čita "Putovanja" na turistu W. Bartramu, Indijanci ga poštuju, divi se

ljepota prirode. Dakle, junak romana prolazi kroz neobičan proces

"samoobrazovanje" proučavanjem teksta vlastitog života. Ovo je njegova garancija

opstanak i ponovno rođenje. Odisej-Inmen se vraća kući iz rata. U podnožju Hladne planine čeka ga Nenelope-Ada, propovjednikova kćer.

slobodni mislilac, poštovalac Emersonove filozofije, i zajedno će shvatiti umetnost života i preživljavanja, negujući snagu, otpornost,

nezavisnost. Sumirajući ono što je rečeno o američkom romanu o obrazovanju naših

dana, mora se naglasiti da je „suštinu prikazanog obrazovnog procesa upravo uhvatila pomodna riječ u američkoj kulturnoj upotrebi „samoosnaživanje“ – obdarivanje sebe snagom, traženje oslonca u sebi, ovladavanje vještinama vladanja“^

Tamo. With. 213. f. 214. Tipologija i evolucija raznolikosti žanra, promišljanja o njegovim istorijskim sudbinama i perspektivama uvjeravaju nas da je njemački roman o obrazovanju prostran i dinamičan oblik, organski uvjetovan svojim

ere, njenim zahtjevima i zahtjevima. U različitim fazama svog postojanja

energično odgovara na aktuelna pitanja našeg vremena, pokazujući impresivne mogućnosti umjetničkog istraživanja stvarnosti. S tim u vezi, može se tvrditi da je roman obrazovanja na njemačkom jeziku

književnost je ispunila važan društveni i etički zadatak: oslanjajući se na

najbolje humanističke tradicije prošlosti, kao duboko nacionalna forma, simbolizira želju njemačkih umjetnika riječi da

ovladavanje i razvoj jedinstvene strukturne osnove, do jedinstva nacionalne kulture.

Spisak referenci za istraživanje disertacije Doktor filologije Pašigorev, Vladimir Nikolajevič, 2005

1. Književna teorija njemačkog romantizma. - L., 1934.

2. Književni manifesti zapadnoevropskih romantičara. Moskovski državni univerzitet, 1980.

3. Lihačev. D. Unutrašnji svijet umjetničkog djela. Pitanja književnosti, 1968, br. 8.

4. On je. Poetika drevne ruske književnosti. L., 1971.

5. Lihtenštajn V. Borba za realističan pogled na svet. Pgd, 1920.

6. Losev A. Antička mitologija u njenom istorijskom razvoju. M., 1957.

7. On je. Estetika renesanse. M., 1978.

8. Lotman Yu. Struktura književnog teksta. M., 1970.

9. On je. Članci o tipologiji kulture. Tartu, 1973.

10. Lukacs G. Gottfried Keller. Lit. Kritičar, 1940, broj 11-12.

11. Ludwig Emil. Goethe. M., 1965.

12. Makarov A. Stürmer Književnost u njemačkom kulturnom kontekstu posljednje trećine 18. stoljeća. M., 1991.

13. Malčukov L. Na ivici dva uma. Dijalogizam kao princip poetike G. i T. Mannov. Petrozavodsk, 1996.

14. Meletinski E. Srednjovjekovni roman. M., 1983.

15. Mikhailov A. Uvodni članak u knjigu: Jean-Paul. Pripremna škola za estetiku. M., 1981.

16. Mlečina I. Život romana (O stvaralaštvu pisaca DDR-a: 1949-1980). -M., 1984.

17. Morozov A. Hans Jacob Christoph Grimmelshausen i njegov roman "Sim-plicissimus". U knjizi: G. Ya. K. Grimmelshausen. Simplicissimus. -L., 1963.

18. Motyleva T. Svojstvo modernog realizma. M., 1974.

19. Nagornaya N. Mit o Maji u romanu G. Hessea "Igra staklenih perli". - “Kultura i tekst”. Književna kritika. SPb., Barnaul, 1998, dio I.

20. Nazarova I. Poetski svijet njemačkog romantičara J. Eichendorfa. - Sub: Pisac i književni proces. SPb., Belgorod, 1998.

21. Njemački romantizam i moderni misticizam. SPb., 1996.

22. Neustroev V. Književni eseji i portreti. Moskovski državni univerzitet, 1983.

23. O Wagnerovoj umjetnosti. Prijevod s njemačkog i komentari autora ovog članka o disertaciji Thomasa Manna. Muzički život. -M., 1975, br. 18.

24. Pavlova N. Tipologija njemačkog romana 1900-1945. M., 1982.

25. Ok. Sedelnik V. Švicarske varijante. književni portreti. M., 1990.

26. Pašigorev V. "Roman obrazovanja" u nemačkoj antifašističkoj književnosti 20-40-ih. - Rostov na Donu, 1983.

27. On je. Filozofske i književne premise njemačkog romana o obrazovanju. Filološke nauke., M., 1990, br. 2.

28. On je. Teorijski aspekti njemačkog romana o obrazovanju. Sub: Realizam u stranim književnostima XIX-XX vijeka. - Ed. Saratovski univerzitet, vol. 10, 1991.

29. On je. Antifašistički roman Tomasa Mana "Josef i njegova braća." -Zvezda, 1970, br. 6.

30. Pašigorev V. "Josef i njegova braća" Tomasa Mana. Don, 1970, br. 12.

31. On je. Djelo Thomasa Manna. Ed. Znanje, Rostov na Donu, 1975.

32. On je. Thomas Mann o književnosti. Prevod sa njemačkog i komentari. Don, 1975, br. 6.

33. Pronin V. Nastava njemačkog jezika (Antifašistička tema u modernoj njemačkoj književnosti). M., Znanje, 1990.

34. Purishev B. Eseji o njemačkoj književnosti XV-XVII vijeka. M., 1955.

35. On je. Nemački švanki i narodne knjige 16. veka. M., 1990.

36. Raznoglyadova N. Struktura i funkcioniranje ponavljanja u tekstu različitih književnih žanrova (Na osnovu djela Thomasa Manna). Sub: "Filološke studije". - Saratov, ne. 1, 1998.

37. Rosen M. Čovjek i svijet u Grimmelshausenovom romanu "Simplicissi-mus". Uch. aplikacija. MPGI. - M., 1968.

38. Rusakova A. Thomas Mann u potrazi za novim humanizmom. JL, 1968.

39. Rymar N. Poetika realizma. Kujbišev, 1983.

40. Svasyan K. Problem fenomenologije u stavovima Goethea i Kanta. - "Pitanja filozofije", 1980, br. 5.

41. On je. Johann Wolfgang Goethe. M., 1989.

42. Sedelnik W. Hermann Hesse i švicarska književnost. M., 1970.

43. Sokoljanski M. Zapadnoevropski roman prosvjetiteljstva. - Kijev, Odesa, 1983.

44. Stadnikov G. Lessing. Književna kritika i umetničko stvaralaštvo - Lenjingradski državni univerzitet, 1987.

45. On je. Književna kritika u stvaralačkom sistemu Lesinga, Getea, Hajnea. Abstract doc. philol. nauke. - Lenjingradski državni univerzitet, 1989.

46. ​​On je. Čarobna čarolija romantičnog osjećaja beskonačnog. -Neva, 1997, br. 2.

47. Suchkov B. Lica vremena (F. Kafka, S. Zweig, G. Fallada, L. Feuchtwanger, T. Mann). -M., 1969.

48. Tamarchenko N. Realistički tip romana. Kemerovo, 1985.

49. Troyskaya M. Roman K. F. Moritz "Anton Reiser". Naučni izvještaji više škole. Filološke nauke. - M., 1966, br. 2.

50. Ona je. Njemački sentimentalno-humoristički roman prosvjetiteljstva. L., 1965.

51. Turaev S. Johann Wolfgang Goethe. M., 1957.

52. On je. Goethe i formiranje koncepta svjetske književnosti. M., 1989.

53. On je. Od prosvjetiteljstva do romantizma. M., 1983.

54. UrnovD. Na prijelazu stoljeća. Eseji o engleskoj književnosti. M., 1970.

55. Fedorov A. Vrijeme remek-djela: Thomas Mann u periodu kreativnog procvata - MSU, 1981.

56. Fedorov V. Gete: karakteristike pogleda na svet. "Filološke nauke", 1988, br. 7.

57. Fedorov N. Geteov "Faust" i narodna legenda o Faustu. Kontekst, 1975.-M., 1977.

58. Fedorov F. "Faust" Goethe. Riga, 1976.

59. On je. Svet romantične umetnosti. Prostor i vrijeme. - Riga, 1988.

60. Fradkin I. Književnost antifašističkog otpora u Njemačkoj. Istorijska tema u modernoj njemačkoj književnosti. Sub: Književnost DDR-a. - M., 1958.

61. Frolov G. Naslijeđe romantizma u književnosti DDR-a. Kazan, 1987.

62. Khanmurzaev K. O problemu Novalisa Goethea u njemačkoj kritici 20. stoljeća. - "Naučni izvještaji visokog obrazovanja". Filološke nauke, 1974, br. 4.

63. On je. O problemu ličnosti u Novalisovom romanu "Heinrich von Ofterdingen". Bilten Moskovskog državnog univerziteta, 1975, serija X. Filologija, br. 2.

64. On je. Roman kasnog prosvjetiteljstva i tradicija žanra među romantičarima. Sub: Geteova čitanja. - M., 1997, T. 4.

65. On je. Lutanja Franza Sternbalda od Tiecka kao roman o umjetniku. Sub: Od retoričke kulture do kulture modernog vremena. -Tjumenj, 1994.

66. Kholodkovsky N. Wolfgang Goethe. Njegov život i književna aktivnost, Sankt Peterburg, 1891.

67. Hotinskaya G. Problem vremena u romanu o obrazovanju Njemačke. Saratov, 1981.

68. Khrapovitskaya G. Dva svijeta i simbol u romantizmu i simbolizmu. -Filološke nauke, 1989.

69. Ona je. Pitanja kompozicije u stranoj literaturi. Sub: MGPI, M., 1983.

70. Umjetnički svijet E. T. A. Hoffmanna. Akademija nauka SSSR-a. - M., 1982.

71. Chavchanidze D. Neke karakteristike umjetničke slike i zapleta E. T. A. Hoffmanna. Abstract cand. philol. nauke. - M., 1969.

72. Ona je Dice. O prirodi razvoja realističkog romana u njemačkoj književnosti sredine 19. stoljeća. U: Pitanja filologije i metodika nastave germanskih i romanskih jezika. - Voronjež, 1973.

73. Ona je Dice. Opozicioni "učitelj" "učenik" u prozi jenskih romantičara. - "Bilten Moskovskog državnog univerziteta", serija 9. Filologija. - M., 1995, br. 5.

74. Četverikova N. Edukativni roman Wilhelma Raabea "Ljudi iz šume". Sub: Pitanja filologije i metode nastave germanskih i romanskih jezika. - Voronjež, 1968, 2. deo.

75. Shaginyan M. Goethe. M., 1850.

76. Šiškina I. Geteovo delo i umetnička struktura nemačkih pisaca 19.-20. veka (O problemu intertekstualnih odnosa). - Sub: "Intertekstualne veze u umjetničkom tekstu". SPb., 1993.

77. Ackerman. Razgovori sa Geteom u poslednjim godinama njegovog života. M., 1986.

78. Estetika njemačkih romantičara. M., 1987.

79. Yakusheva GV Faust i Mefistofel u književnosti XX vijeka (O problemu krize prosvjetiteljskog heroja). Abstract doc. philol. nauke. -M., 1998.

80. Boehme Jacob. Aurora ili svitanje. M., 1990.

81. On je. Duhovne propovijedi i rasuđivanja. Kijev, 1998.

82. Burkhardt Jacob. Italijanska kultura u renesansi. SPb., 1906, tom 1-2.

83. Gegel Georg Wilhelm Friedrich. Enciklopedija filozofskih nauka. Filozofija duha. -M., 1977.

84. Herder Johann Gottfried. Ideje za filozofiju ljudske istorije. -M., Nauka, 1977.

85. Dilthey Wilhelm. Uvod u nauku o duhu. Sobr. op. M., 2000, T. 1.

86. Kant Imanuel. O obrazovanju uma. M., 1995.

87. On je. Kritika čistog razuma. Sobr. op. u 8 tomova - M., 1994, T. 3.

88. On s / se Kritika praktičnog razuma. Sobr. op. u 8 tomova - M., 1994, T. 3.

89. On lse Kritika sposobnosti prosuđivanja. Sobr. op. u 8 tomova - M., 1994, T. 5.I.O istom. O inherentnom zlu u ljudskoj prirodi. coll. op. u 6 tomova - M., 1965, tom 4.

90. Cassirer Ernst. Favoriti. Iskustvo o osobi. M., 1998.

91. Lessing Gotthold Efraim. Hamburška dramaturgija. Vidi: Lessing G. E. Selected. radi. -M., 1953.

92. Friedrich Nietzsche. Tako je govorio Zaratustra. Fav. radi. - M., 1990, knj. 1.

93. On je. S druge strane dobra i zla. Fav. radi. - M., 1990, knj. 1.

94. On je. Volja za moć. Iskustvo preispitivanja svih vrijednosti. M., 1994.

95. On je. Rađanje tragedije iz duha muzike. Predgovor Wagneru. -Spb., 2000.

96. Spinoza Benedikt. Etika. SPb., 1993.

97. Feuerbach Ludwig. Odabrana filozofska djela. M., 1955.

98. On je Dice. Suština hrišćanstva. M., 1965.

99. Fichte Johann Gottlieb. Nastava nauke. Naučno rezonovanje i zdrav razum. Ufa, 1996.

100. Freud Sigmund. Uvod u psihoanalizu. SPb., 1999.

101. Schelling Friedrich Wilhelm. Ideje u filozofiju prirode kao uvod u proučavanje ove nauke. SPb., 1998.

102. On je. Sistem svjetskih epoha. Tomsk, 1999.

103. On je. Filozofija umjetnosti. SPb., 1996.

104. On je. sistem transcendentalnog idealizma. L., 1936.

105. Schlegel Friedrich. Estetika. Filozofija. Kritika. L., 1983. tom 1-2.

106. Schleiermacher Friedrich Daniel. Govor o vjeri obrazovanim ljudima koji je preziru. Monologi. M., 1994.

107. Schopenhauer Arthur. Svijet kao volja i reprezentacija. Sobr. op. u 5 tomova - M., 1992, tom 1.

108. Jung Carl Gustav. Analitička psihologija, njena teorija i praksa. Tavistock Lectures. SPb., 1998. 31. On je isti. Duh i život. M., 1996.

109. On je. Duša i mit: Šest arhetipova. Kijev, 1996.

110. On je. Joga i Zapad. Lavov, 1994.

111. On je Dice. Psihološki tipovi. M., 1995. 1. Monografije na njemačkom jeziku posvećene romanu obrazovanja

112. Jacobs Jurgen. Wilhelm Meister und seine Brüder. Untersuchungen zum deutschen Bildungsroman. Minhen, 1972.

113. Campe Joachim. Der programmatische Roman (Von Wielands "Agathon" zu Jean Pauls "Hesperus"). Bon, 1979.

114. Selbmann Rolf. Der deutsche Bildungsroman. Stuttgart, 1984.X. Disertacije, monografije, članci, radovi na njemačkom jeziku

115. Altenberg P. Romane Thomas Manns. Versuch einer Deutung. Gentner, 1961.

116. Angelova P. Canettis autobiographische Trilogie als Bildungsroman. Sofija, 1999.

117. Ball H. Hermann Hesse. Sein Leben und Werk. Frankfurt a. M., 1977.

118. Beck H.-J. Friedrich von Hardenberg. Economie des Stils. Die "Wilhelm Meisters" Rezeption im "Heinrich von Ofterdingen". Bon, 1976.

119. Benz R. Die deutsche Romantik. Lajpcig, 1937.

120. Blanckenburg Chr. Versuch über den Roman. Lajpcig, 1987.

121. Borcherd H. Geschichte des Romans und der Novelle in Deutschland. - Lajpcig, 1926.

122. Bottger Fritz. Hermann Hesse. Leben, Werk, Zeit. Berlin, 1974.

123. Briven H. Novalis Magus der Romantik. Büdingen-Gettenbach, 1956.

124. Buckley Jerome Hamilton. Sezona mladosti. Bildungsroman od Dikensa do Goldinga. London, 1957.

125. Buddecke W. Wielands Entwicklungsbegriff und die Geschichte des Agathons. Getingen, 1966.

126 Czerni J. Sterne, Hippel i Jean Paul. Berlin, 1904.

127. Diltey W. Leben Schleiermachers. Berlin, 1870. - Band 1.

128. Isto. Das Erlebnis und die Dichtung. Lajpcig, 1910.

129. Djakonowa N. The English Bildungsroman // Zeitschrift für Anglistik und Amerikanistik. 1968. - br. 4.

130. Donner J. Der Einfluß Wilhelm Meisters auf den Roman der Romantiker. -Berlin, 1893.

131. Enders M. Das romantische Unendlichkeitsverständnis Friedrich Schlegels // Dt. Vierteljahrsschrift für Literatur. Stuttgart, 2000. - Jg. 74.-H.1.

132. Ermatinger E. Gottfried Kellers Leben. Stuttgart-Berlin, 1915. - Bd. 2.

133. Emst O. Die Philosophie Feuerbachs u Gottfried Kellers "Der grüne Heinrich" // "Weimarer Beiträge". Zeitschrift fur deutsche literature. 1960.-Bd. 1.

134. Fick M. Das Scheitern des Genius: Mignon und die Symbolik der Liebesgeschichte im "Wilhelm Meisters Lehrjahren". Würzbung, 1981.

135. Friedrich Schlegels Briefe an seinen Bruder August Wilhelm. Berlin, 1890.

136. Gerhard M. Der deutsche Entwicklungsroman bis zu Goethes "Wilhelm Meister". Halle (Saale), 1926.

137. Gidion H. Zur Darstellungsweise von Goethes "Wilhelm Meisters Wanderungsjahre". Göttingen, 1969.

138. Goethe. Maximen i Reflexionen. Štutgart, 1949.

139. Gottfried Kellers Briefe und Tagebücher. Stuttgart und Berlin, 1979.-Bd. 2.

140. Hamburger K. Der Humor bei Thomas Mann. Minhen, 1965.

141. Henze W. Johann Wolfgang von Goethe. Frankfurt a. M., 1965. - Bd. 2.

142. Hermsdorf K. Thomas Mann Schelme. Berlin, 1968.

143. Hesse Hermann. Briefe. Erweiterte Ausgabe. Frankfurt a. M., 1964.

144. Ideja. Betrachtungen. Berlin, 1928.

145. Isto. Briefe. Suhrkamg, 1965.

146. Isto. Dank an Goethe. Vier Aufsätze über Goethe. Cirih, 1946.

147. Hiebel Fr. Novalis Deutscher Dichter. Europäischer Denker. Christlicher Seher. Bern-München, 1972.

148. Hietala M. Der deutsche Nationalismus in der Publizistik Ernst Jungers und des Kreises um ihn. 1920-1933. Helsinki, 1975.

149. HilscherE. Thomas Mann. Berlin, 1973.

150. Hilgenroth H. F. Die dialektischen Grundbegriffe in der Ästhetik Novalis und ihre Stellung im System: Diss. Minhen, 1967.

151. Hughes K. Mythos und Geschichtsoptimismus "Joseph Romanen", BernFrankfurt a. M., 1975.

152.Jakobs Jurgen. Wielands Romanes. Bern-München, 1969.

153. Jenisch E. Vom Abenteurer zum Bildungsroman. Germanisch-romanische Monatsschrift: Za 10 Hft. - Hajdelberg, 1926. - Hft. 3.

155. Kaiser W. Das sprachliche Kunstwerk. 12 Aufl. Bern-München, 1967.

156. Kalmbach H. Bildung und Dramenform u Getesu "Faust". Göttingen, 1974.

157. Kerenyi K., Mann Th. Romandichtung und Mythology. Zürich-Stuttgart, 1962.

158. Kimpel D. Der Roman der Aufklärung. Štutgart, 1967.

159. Kind H. Christoph Martin Wieland und die Entstehung des historischen Romans in Deutschland. Vajmar, 1956.

160. Koller H. Arbeit und Bildung in deutschen Romanen von 1770 bis 1790. Intern. Arch. fur Sozialgeschichte der dt. Lit. Tübingen, 1992. - Bd. 17.-Hft. 2.

161. Koopmann H. Die Entstehung des "intellektuellen Romans" bei Thomas Mann.-Bonn, 1980.

162. Korrody E. Aufsätze zur zweiten Literatur. Bern-Štutgart, 1962.

163. Kurozke H. Thomas Mann. Das Leben und Kunstwerke. Eine Biography. -München, 1999.

164. Lukäcs G. Gottfried Kellers Werke. Berlin, 1964. - Bd. 7: Neuwied.

165. Mähe H. Die Idea des Goldenen Zeitalters im Werk des Novalis. Minhen, 1928.

166. Mayer G. Hermann Hesse. Mystische Religiosität und dichterische Form. U Jahrbuch der deutschen Gesellschaft. Stuttgart, 1966. - Bd. 4.

167. Mann Thomas. Werke // Frankfurt a. M., 1960. Bd. 12.

168. Martini Fr. Der Bildungsroman. Zur Gesehichte des Wortes und der Theorie. In Deutsche Vierteljahrschrift für Literaturwissenschaft und Geistesgeschichte. Stuttgart, 1961. - Hft 1: April.

169. Materialien zu Hermann Hesses "Das Glasperlenspiel". Erster Band. -Frankfurt a. Moskva, 1973.

170. Middel Eike. Hermann Hesse. Die Bilderwelt seines Lebens. Lajpcig, 1975.

171. Michels Volker. Hermann Hesse. Leben und Werk im Bild. Frankfurt a. M., 1977.

172. MeixnerH. Romantischer Figuralismus Kritische Studien zu Romanen von Arnim, Eichendorff und Hoffman // Athenäum-Verlag. Frankfurt a. M., 1971.

173. Petritis A. Die Gestaltung der Personen u Goethesu "Wilhelm Meisters Lehrjahren". Koln, 1962.

174. Ratz N. Der Identitätsroman des 20. Jahrhunderts. Minhen, 1935.

175. Reallexikon der deutschen Literaturgeschichte // 2. Aufl., 1958. Verf: H. H. Borcherd. - bd. 1.

176. Redfield M. Estetika i Bildungsroman. Cornell univ. press., 1996.

177. Refleksija i akcija. Eseji o Bildungsroman-u. Ed. Hardin J-Columbia, 1991.-27.

178. Rosenberg A. Der Mythus des 20. Jahrhunderts. Minhen, 1935.

179. Sagmo I. Bildungsroman und Geschichtsphilosophie. Eine Studie zu Goethes "Wilhelm Meisters Lehrjahren". Bon, 1982.

180. Saariluoma L. Die Erzälungstruktur des frühen deutschen Bildungsromans "Geschichte des Agathons", Goethes "Wilhelm Meisters Lehrjahre". Helsinki, 1985.

181. Siefken H. Thomas Mann: Goethe "Ideal der Deutscheit". - Minhen, 1981.

182. Sinn und Form. Sonderheft Thomas Manns. Berlin, 1965.

183 Stahl E. Die religiöse und humanitätsphilosophische Bildungsidee und die Entstehung des deutschen Bildungsromans im 18 Jahrhundert: Diss. Bern, 1934.

184. Stockum H. Theodor Gottlieb von Hippel und sein Roman "Lebensläufe nach aufsteigender Line". Amsterdam, 1952.

185. Schlaffer H. Wilhelm Meister: das Ende der Kunst und die Wiederkehr des Mythos. Štutgart, 1980.

186. Scharfschwerdt J. Thomas Mann und der deutsche Bildungsroman. Štutgart, 1967.

187 Schillemeit J. Interpretationen: Hrsg. Von Jost Schillemeit: U 4 Banden. -Frankfurt a. M., 1965-1966.

188. Schmidt-Neubauer I. Tyrannei und der Mythos vom Glück (Drei Essays zu Lessing, Schiller, Goethe). Frankfurt a. M., 1981.

189. Schröter K. Thomas Mann. Hamburg, 1998.

190. Schubert 1. “.wunderbare Synthesis. Aspekte zur Mythopoesie und My-thopoetik bei Friedrich von Hardenberg (Novalis)": Diss. Bon, 1995.

191. Tschirner S. Der Fantasy Bildungsroman // Studien zur phantastischen Literatur. Meitingen, 1989. - Bd. 9.

192. Vietor K. Goethe: Wilhelm Meisters Lehrjahre. Frankfurt a. M.-Hamburg, 1966.

193. Wagner H. Der englische Bildungsroman bis in die Zeit des ersten Weltkrieges; Diss. Bern-Cirih, 1951.

194. Wiese Benno von. Der Deutsche Roman. . Vom Barock bis zur Gegenwart. Hrsg. Von Benno von Wiese. Berlin, 1976.

195. Isto. Goethe. Dizeldorf, 1965.

196. Wulf J. Literatur und Dichtung im Dritten Reich. Gutersloh, 1963.

Imajte na umu da se gore navedeni naučni tekstovi postavljaju na pregled i dobijaju putem prepoznavanja originalnog teksta disertacije (OCR). S tim u vezi, mogu sadržavati greške vezane za nesavršenost algoritama za prepoznavanje. Nema takvih grešaka u PDF datotekama disertacija i sažetaka koje dostavljamo.

MOSKVSKI DRŽAVNI UNIVERZITET

NJIH. M. V. LOMONOSOV

FILOLOŠKI FAKULTET

Katedra za istoriju strane književnosti

Diplomski rad
Studenti 5. godine Odsjeka za romano-germansku filologiju

Campion Natalia Vladimirovna

Engleski roditeljski roman iz 19. vijeka

(C. Dickens, D. Meredith)

Naučni direktor

Doktor filoloških nauka, prof

Moskva, 2005

Uvod.

Problem obrazovanja je dominantan u svoj bezgraničnoj romanesknoj književnosti. Tema percepcije svijeta i formiranja osobe pod utjecajem stvarnosti koja ga okružuje uzbudila je mnoge umove. Kako moderna osoba treba da živi i razmišlja da bi postala dostojna „najviše titule: čovek“? Koje sile, izvučene iz prirode, iz duhovne kulture, iz konkretne, istorijski uslovljene društvene egzistencije čovečanstva, mogu i treba da doprinesu tom cilju?

Nije slučajno da se roman obrazovanja kao poseban žanr javlja u doba prosvjetiteljstva, kada su problemi prosvjetiteljstva, obrazovanja i odgoja zvučali posebno akutno, kada su putovanja postala sastavni dio formiranja obrazovane, humane i simpatične ličnosti s patnje drugih.

U svakoj zemlji ovi problemi su bili uslovne ili čisto lične prirode, ali su uvijek bili osmišljeni za postepeno usavršavanje pojedinca, korištenje moralnih kategorija i standarda koje su razvile javne institucije i prije svega religija.

Javna svijest tog doba apelovala je na osobu koja je bila u stanju da nauči lekcije prošlosti, lekcije istorije, da se prilagodi okruženju, na osobu koja je poznavala određene uslove postojanja u timu, a da ne izgubi svoju holističku individuu. izgled. U vaspitnom romanu trebalo bi implementirati već data i prihvaćena pravila ponašanja, ali se pritom pretpostavljalo da će dug životni put konačno formirati karakter, pa vrlo često učenja i lutanja djeluju kao glavne komponente žanrovsku strukturu.

Ovaj problem je obrađen u Geteovom klasičnom odgojnom romanu Wilhelm Meister's Years (1796). Prvo, nalazimo Wilhelma kao dijete sa strašću za lutkarstvo. Sin bogate građanske porodice, od djetinjstva gravitira prema svemu spektakularnom, izuzetnom. U mladosti, kada Vilhelmu dođe ljubav, a sa njom i nezadrživa strast prema pozorištu, odlikuje ga isto sanjarenje ("... Wilhelm se blaženo vinuo u najviše sfere"), optimizam, entuzijazam, dostizanje egzaltacije, što karakteristični su za sve glavne likove obrazovnih romana u određenom periodu njihovog formiranja. A onda lekcija za lekcijom, koju junak dobija iz stvarnosti koja ga okružuje kao svoj pristup životu, znanje o njemu.

Wilhelmov unutarnji rast povezan je s njegovim postupnim prodiranjem u sudbinu ljudi oko njega. Stoga gotovo svaki lik u Geteovom romanu simbolizira novu prekretnicu u razvoju junaka, za njega je svojevrsna lekcija. Tako se životna istina unosi u roman obrazovanja.

Mora se živjeti otvorenih očiju, učiti od svega i svakog - čak i od malog djeteta sa njegovim nesvjesnim "zašto", - kaže Gete. U komunikaciji sa svojim sinom Feliksom, Wilhelm je jasno svjestan koliko malo zna iz „otvorenih tajni“ prirode: „Čovjek poznaje sebe samo zato što poznaje svijet, koji spoznaje samo u kontaktu sa sobom, ali sebe samo u kontaktu sa svijetom”, sa stvarnošću; a svaki novi predmet koji vidimo stvara u nama novi način opažanja.

„Dobro je da osoba koja tek ulazi u život ima visoko mišljenje o sebi, da računa da će steći svakakve koristi i da veruje da nema prepreka njegovim težnjama; ali, dostigavši ​​određeni stepen duhovnog razvoja, mnogo će dobiti ako nauči da se rastvori u gomili, ako nauči da živi za druge i zaboravi sebe, radeći na onome što prepoznaje kao svoju dužnost. Samo ovdje mu je dato da spozna sebe, jer samo na djelu možemo se istinski uporediti s drugima. U ovim Jarnovim rečima, upućenim Vilhelmu, već je zacrtana tema romana-nastavka – „Godine lutanja Vilhelma Majstera“, gde umesto izolovanog sanjara koji teži estetskom bogaćenju svog duha, harmoniji unutar svog unutrašnjeg sveta, osoba djeluje, ljudi djeluju, stavljajući se za cilj „biti koristan svima“, sanjajući razumnu kombinaciju ličnog sa kolektivnim.

Jean-Jacques Rousseau se bavi istom temom u svom romanu Emil, ili o obrazovanju (1762). Rusoov obrazovni sistem se zasniva na principu: "Sve je lepo kada izađe iz ruku Stvoritelja, sve se propada u rukama čoveka." Iz ove premise Rousseau izvodi i zadatke idealnog obrazovanja i ciljeve vaspitača. Da bi se pojačao blagotvoran uticaj prirode, neophodno je izolovati učenika od okolnog društva. Da bi zadržao prirodna osećanja prirodno čestitog ljubimca, Ruso nudi racionalan kurs fizičkog vaspitanja, kao i intelektualnog vaspitanja (nastava nauke je moguća samo vizuelno, uz upoznavanje prirode; nije uzalud da Rousseau gotovo potpuno isključuje čitanje iz oblasti obrazovanja, čineći izuzetak za dvije knjige – Plutarhovu biografiju i Defoovu „Robinzonu Krusou“). Rousseau insistira na potrebi da se savlada zanat koji je koristan za život. Ali glavna stvar je odgoj djetetove duše i prije svega osjećajnost, koja uključuje sposobnost suosjećanja s drugim, da bude meka srca, čovjekoljubiv. Vaspitanje osjetljivosti moguće je samo ako su drugi pažljivi i osjetljivi prema djetetu, poštuju njegovu ličnost.

Četiri knjige o vaspitanju mladića Ruso dodaje i petu – o vaspitanju devojke. Pisac je protivnik istog odgoja i obrazovanja dječaka i djevojčice. Budući da je cilj školovanja djevojčice da je pripremi za ulogu uzorne supruge i majke, mijenjaju se i sadržaji svih obrazovnih aktivnosti i raspon predmeta i zanata koji se izučavaju.

Prema Rousseauu, religija je od velikog značaja za obrazovanje člana društva. Rousseau smatra da idealna religija ispunjava zahtjeve prirode i prirodnih ljudskih osjećaja. Sama religioznost ima dva izvora - kult prirode i kult ljudskog srca. Takva religija je prirodna, kaže Rousseau, i svaka osoba, povinujući se instinktu, mora vjerovati u Svevišnje biće, koje je stvorilo prirodu i čovjeka, obdarivši ga srcem i savješću. Hram takve religije je čitava priroda i sam čovjek. Ova idealna religija ne treba kultne forme i dogme, ona je necrkvena, slobodna i individualna i zahtijeva samo jedno – iskrena osjećanja i dobra djela.

Slika idealne ličnosti u obrazovnom sistemu Rusoa se pojavljuje kao fizička osoba, a cilj obrazovanja je, prema njegovim stavovima, odgajati fizičku osobu i ostvariti idealno društvo u kojem fizička osoba postaje građanin.

Oba djela imala su veliki odjek u javnosti ne samo u domovini, već iu inostranstvu. Geteov roman postao je kanon, Rusoovo delo izazvalo je ozbiljnu polemiku o specifičnostima fizičke osobe i o suprotnosti prirode i civilizacije. Tako je Rousseau pokrenuo raspravu ne samo o obrazovanju kao takvom, već io metodama i tehnikama.

U Engleskoj je roditeljska romansa imala čudnu sudbinu. U 18. vijeku pragmatični Englezi su preferirali određeni kodeks ponašanja kao vodič i dodatak obrazovanju. Takozvane 'knjige ponašanja' bile su široko rasprostranjene među različitim slojevima stanovništva, ali ni Goethe i Rousseau nisu mogli proći pored prosvijećenog građanina. U engleskoj književnosti, koja je već zabilježila interesovanje za probleme obrazovanja i prosvjetiteljstva, objavljivanjem Česterfildovih pisama sinu, došlo je do ozbiljnog suprotstavljanja rusoizmu. Ali bilo je i njegovih istomišljenika i pristalica. Osim toga, u Engleskoj u 18. stoljeću, u vezi sa širenjem Cervantesovog arhetipa Don Kihota, pojavljuju se parodije i satirični napadi na književno obrazovanje, izolirano i odvojeno od praktične djelatnosti. Nacionalni mentalitet doveo je do razvoja specifičnog žanra romana o obrazovanju ličnosti orijentisane na život u demokratskom društvu. Pojavili su se različiti sistemi vaspitanja i obrazovanja za mlade oba pola.

19. vijek je nesumnjivo povezan sa 18. vijekom sa problemima odgoja i obrazovanja. Ali to je bilo i doba romantike. I naravno, kao žanrovski varijetet, roman obrazovanja ne samo da se pokazao kao samostalan; koncepti prosvjetljenja, obrazovanja i odgoja organski se uklapaju u ogromnu masu viktorijanske književnosti.

19. vijek u Engleskoj povezuje se s dugom vladavinom kraljice Viktorije (), ali se njegov značaj za kasniji razvoj engleske istorije, kulture i književnosti teško može precijeniti. U tom periodu Engleska stječe status velike kolonijalne sile, formira nacionalnu ideju i identitet. Viktorijanstvo je u glavama Britanaca ostavilo određenu ideju o nepovredivosti tradicije, važnosti demokracije i moralne filozofije, kao i želju da se pozivaju na provjerene ambleme i simbole viktorijanske vjere. Viktorijanci su svojom velikom književnošću dokazali trajni značaj duhovnih vrijednosti u oblikovanju nacionalnog mentaliteta i određivanju mjesta pojedinca u historiji civilizacije. Radovi C. Dickensa i sestara Bronte, E. Gaskell, J. Eliot, E. Trollope odražavali su karakteristike društvenog i političkog razvoja Engleske sa svim složenostima i kontradikcijama, otkrićima i pogrešnim proračunima.

Uspjeh jedne prosperitetne industrijske sile demonstriran je na svjetskoj izložbi u Londonu 1851. Istovremeno, stabilnost je bila relativna, tačnije održavala se i jačala na račun porodice, doma, razvoja određene doktrine ponašanja i morala. O promjeni prioriteta u vanjskoj i unutrašnjoj politici svjedočila je i česta promjena vlada (Melburn, Palmerston, Gledston, Dizraeli, Solsberi). Demokratizacija društva bila je posljedica kako stalnog straha od moguće prijetnje revolucionarno nastrojenih susjeda (Francuske, Njemačke i Amerike), tako i potrebe da se premosti jaz između gornjih i srednjih slojeva engleskog društva. Potonji je postao pouzdano uporište nacije i dosljedno je postizao uspjeh na putu osvajanja vlasti. Viši slojevi društva, koji su izgubili utjecaj nakon industrijske revolucije, ipak su zadržali utjecaj među srednjom klasom u pitanjima morala, stila i ukusa.

Velika porodica, ugodan dom i pravila ponašanja u dobrom društvu postaju simbol viktorinizma. Šta obući, kako i kada kome kontaktirati, ritual jutarnjih poseta, vizit karte - ova nepisana pravila sadržavala su mnoge opasnosti za neupućene. Viktorijanci su posebnu pažnju posvetili seoskoj kući, koja je odražavala njihovo blagostanje, ideju ​​mira i porodične sreće. Uprkos velikoj veličini, viktorijanski dom bi trebao biti ugodan dom i doprinijeti sretnom porodičnom životu. Ovaj život je često sadržavao jak religijski aspekt. Smatralo se da je potrebno ići u crkvu, čitati vjerske knjige, pomagati siromašnima. Vođenje dnevnika sa detaljnim zapisima zauzimalo je određeni dio vremena više klase. Do 1840. čaj u pet sati postao je zaštitni znak modernog doma. Ručak je pomjeren na sedam ili osam sati, a razgovori s prijateljima prije i poslije postali su neophodni i sastavni dio seoskog života. U drugoj polovini stoljeća mnoge su seoske kuće imale centralno grijanje i plinske ili uljane lampe u glavnim prostorijama i hodnicima, iako su svijeće i kamini na drveni ugljen bili sveprisutni (struja je došla u viktorijanske kuće nakon 1889.). Viktorijanske kuće imale su mnogo posluge koje su zauzimale čitavu pomoćnu zgradu ili krilo. Ponekad je broj posluge koji je radio u kući, bašti i štali bio 50 ljudi. Stroga organizacija domaćinstva, podređenost i jasna raspodjela odgovornosti učinili su seosku kuću ugodnom za porodicu s brojnom djecom, dadiljama, guvernantama, sobaricama.

Svi ovi detalji svakodnevnog života izuzetno su važni za formiranje viktorijanske ideologije i nacionalnog identiteta, koji se ogleda ne samo u književnosti i kulturi ovog perioda, već i za dalji razvoj arhetipskih slika i slika života, obično povezanih sa izgled viktorijanskog doba.

U Viktorijansko doba, obrazovanje i odgoj postali su dio državne politike. Vjerski odgoj formira moralnu sliku djeteta, a obrazovanje se ne može zamisliti bez odgoja. Školsko obrazovanje postalo je predmet najžešće debate, a viktorijanski pisci su se okrenuli imidžu privatnih škola i nastavnika kako bi izrazili svoj stav prema svim zloupotrebama i greškama koje su napravljene u obrazovanju.

Udobnost i udobnost stvorile su povoljne uslove da čovek ostvari poverenje u budućnost i ponos na zemlju koja je formulisala sistem životnih vrednosti i standarda ponašanja i obrazovanja u čuvenim Carlyleovim delima. Naporno radite i ne dajte se obeshrabriti, budite strpljivi, zahtjevni prema sebi, dobro vaspitani i svjesni svog mjesta u društvu - skup je pojmova koji je bio osnova za formiranje ličnosti.

Posebnost viktorijanske književnosti je njena pozicija između romantizma i realizma, kao i dominantna uloga romana.

Sadašnje stanje romana u viktorijansko doba bilo je određeno njegovim dominantnim položajem u društvu, kao najadekvatnijeg i najpotpunijeg odraza panorame života, a istovremeno se mijenjao i sam koncept žanra zbog činjenice da umjetnost se sve više udaljavala od imitacije, imitacije, status romana u viktorijansko doba bio je izuzetno povoljan, i sama kraljica se zanimala za djela svojih savremenika. Roman je doprinio formiranju javnog mnijenja u vezi sa širenjem obrazovanja i prosvjete među stanovništvom. Formulacije i termini su dotjerani kako je roman stekao status glavnog generatora ideja za održavanje stabilnosti i reda u društvu. Kao javna nacija, Engleska je roman učinila dijelom društvenog i političkog života i kao građanin, zabrinut ne samo za svoja prava, već i za svoje dužnosti. Viktorijanska proza ​​bila je orijentisana na obrazovanje građana.

Ovaj rad ima za cilj proučavanje nacionalne verzije romana obrazovanja. Odabrao sam romane u kojima je priča o mladom čovjeku spojena sa ideološkim i moralnim stavovima viktorijanskog društva, a to su: "Život Davida Copperfielda, ispričan sam"

C. Dickens, "Istorija Pendenisa, njegovi uspjesi i nesreće, njegovi prijatelji i njegov najveći neprijatelj" i "Suđenje Richardu Feverelu" D. Mereditha.

PoglavljeI: Počeci nacionalne verzije romana obrazovanja.

1.1. Obrazovanje u Engleskoj 19. stoljeća.

Prva polovina veka je poznatija po održavanju diskusija nego po donošenju odluka bilo koje vrste. Pedesete godine 19. vijeka bile su u određenoj mjeri prekretnica u smislu da su inicijative preduzete tokom ovih godina imale izvestan uticaj na dalji tok događaja. Najvažnija reforma bila je stvaranje 1856. Odjeljenja za obrazovanje. Treba napomenuti da do tada osnovno obrazovanje uopšte nije ispunjavalo uslove. Sir James Kay Shuttleworth, "čovjek kome, vjerovatno više nego bilo kom drugom, dugujemo nacionalno obrazovanje u Engleskoj", dao je značajan doprinos poboljšanju situacije. Sredinom stoljeća sve se više sredstava izdvajalo za razvoj obrazovanja, međutim, činilo se da nisu sva sredstva utrošena namjenski. A 1858. stvorena je Njukaslska komisija, koja je imala zadatak „da ispita sadašnje stanje narodnog obrazovanja u Engleskoj i da razmotri i izvijesti koje su mjere, ako ih ima, potrebne za proširenje zdravog i jeftinog osnovnog obrazovanja svim klasama ljudi". Komisija, koja je 1861. godine podnijela izvještaj o stanju obrazovanja, bila je zadovoljna rezultatima inspekcije, iako je od 2½ miliona, samo 1½ miliona djece pohađalo škole. Sporovi o stanju obrazovanja nastavili su se tokom 1860-ih i završili 1870. godine sa Zakonom o obrazovanju W. E. Forestera. Ovaj zakon je proširio uticaj države i do 1891. svako je mogao da se obrazuje. Međutim, pohađanje škole od 12 godina postalo je obavezno tek od 1899.

Uprkos naporima Tomasa Arnolda da reformiše srednje obrazovanje, uslovi stanovanja, odnos nastavnika i srednjoškolaca prema dečacima i opšti moral u većini javnih i privatnih škola ostavili su mnogo da se požele. Stalni sukobi doveli su do stvaranja u 18gg. Clarendonova komisija za inspekciju stanja javnih škola i (u 18) Tauntonova komisija, čiji je zadatak bio da sačini izvještaj o stanju privatnih škola. Zakon o državnim školama iz 1868. godine, Zakon o školama iz 1869. godine i rad koji su obavljale razne naknadne komisije postepeno su rezultirali značajnim poboljšanjima. Ovo se odnosi i na srednje obrazovanje za djevojčice, koje nije postojalo sve dok gospođice Buss i Miss Beale nisu vodile pokret 1865. godine, što je rezultiralo mogućnošću obrazovanja za žensku polovinu stanovništva.

Visoko obrazovanje je također pretrpjelo promjene 1850-ih godina. Godine 1852. osnovana je komisija za istraživanje stanja na univerzitetima u Oksfordu i Kembridžu. Donošenje zakona Oksfordskog univerziteta iz 1854 (Zakon Univerziteta Oksford iz 1854.) i Zakon Univerziteta Kembridž iz 1856. (Zakon Univerziteta Kembridž iz 1856. godine) doveo je do značajnih promena u menadžmentu i doveo do dopunjavanja liste predmeta koji se izučavaju. Oksfordski i Kembridžski zakon iz 1877. donio je dalje promjene u upravljanju. Pored Oksforda i Kembridža, postojao je Univerzitet u Londonu, čiji je nekoliko filijala otvoreno 1850-ih, Owens College, Manchester (Manchester), koji je kasnije postao Manchester University, otvoren 1851. godine. i postao jedan od pokrajinskih univerziteta osnovanih u 19. veku.

Svjetska izložba 1851. u Londonu skrenula je pažnju na potrebu za naučnim/tehničkim obrazovanjem, što je dovelo do stvaranja Odjeljenja za nauku i umjetnost. Razvojem industrije raste popularnost tehničkih instituta, do 1851. godine bilo ih je 610.

„Možda nikada u istoriji sveta nije postojao period u kome se o obrazovanju govorilo i pisalo više nego u poslednjih pola veka“, napisala je autorka u članku o obrazovanju žena. Sredinu stoljeća obilježava povećano interesovanje šire javnosti za obrazovanje. Evo šta Educational Times, nastao 1847., piše u jednom od vodećih članaka: „U vrijeme kada obrazovanje konačno počinje dobivati ​​nešto poput odgovarajućeg dijela pažnje javnosti i kada se ulažu napori u svim smjerovima da se da ga uzdignemo na pravi položaj i da ga šire proširimo među našim sunarodnicima, čini se da je imperativno potrebna periodična posvećenost ovoj važnoj temi.” Početkom 1850-ih, interesovanje za obrazovanje je toliko poraslo da se pretvorilo u "maniju". Učitelj je pisao 1867. u "Cijele godine" govori o "obrazovnoj ludi prije petnaest godina<…>kada su horde posetilaca stigle u škole da gledaju nastavnike u akciji." Drugi pokazatelj javnog interesa bio je ogroman broj pisama koje su primili urednici periodičnih publikacija sa pitanjima vezanim za obrazovanje (broj pisama koje su dobili urednici Guardiana, na primjer, značajno se povećao između 1849. i 1853.).

Interes javnosti za obrazovanje nesumnjivo se odrazio u raznim časopisima. Ovoj se temi posvećivala posebna pažnja u sedmičnim publikacijama, ali mjesečne i tromjesečne publikacije također je nisu ostavile bez pažnje: Westminster Review se posebno zainteresirao za ovo pitanje - počeo je objavljivati ​​prikaze knjiga o obrazovnim pitanjima. Sedmične publikacije kao što su Atheneum, Leader, Saturday Review, Spectator i vjerski Guardian objavile su ogroman broj članaka. Pitanje javnog obrazovnog sistema postavljalo se najčešće, ali to nije bila jedina tema razgovora; javnosti su pružene informacije o stručnom obrazovanju, kao i obrazovnim sistemima u drugim zemljama.

Prema periodičnosti objavljivanja ove publikacije se mogu podijeliti u sljedeće kategorije:

1) tromjesečni (Quarterly Reviews), zauzvrat podijeljeni na književni i opći - Edinburgh Review (1846-60), North British Review (1846-60),

Quarterly Review (1846-60), Westminster Review (1846-60) i vjerski - British Quarterly Review (1846-60), London Quarterly Review (1853-60);

2) mjesečni (Mjesečni časopisi) - Bentley's Miscellany (1846-60), Blackwood's Magazine (1846-60), Dublin University Magazine (1846-60), Fraser's Magazine (1846-60), Macmillan's Magazine (1846-60) Časopis (1860);

3) nedeljnik (Nedeljni pregledi i novine), redom podeljen na književne i opšte - Atheneum (1846-60), Vođa (1850-60),

Subotnji pregled (1855-60), Gledalac (1846-60) i religiozni - gvardijan (1846-60), kao i nedeljni časopisi - kućne reči (1850-59), Cele godine (1860),

Jednom sedmično (1860).

Opsežne rasprave razvile su se i na stranicama pedagoških publikacija, posebno časopisa, koji su postali zaštitni znak 1850-ih. Ovdje se raspravljalo o temi dana, javnom obrazovanju, uz pitanje statusa nastavnika. Istovremeno, na stranicama ovih časopisa bilo je mnogo diskusija o metodama i principima obrazovanja djece, o stavu roditelja, o dječjoj psihologiji. Da spomenemo samo neke od ovih publikacija: British Educator (1856), Educational Expositor (1853-55), Educational Gazette (1855), Educational Guardian (1859-60), Educational Papers for the Home and Colonial School Society (1859-60). ), obrazovni zapis (1848-60), obrazovno vrijeme (1847-60), pedagog (1851-60), engleski časopis za obrazovanje (1846-60), porodični učitelj (1851-55), guvernanta (1855), majčin prijatelj (1848) -60), Radovi za učitelja (1851-60), Učenika-učitelja (1857-60), Škola i učitelja (1854-60), Učiteljski vizitator (1846-49).

Viktorijanski pisci su takođe delili interesovanje za probleme obrazovanja i vaspitanja. Treba napomenuti da je ova tema bila interesantna književnim umovima mnogo prije toga („Čovjek od čula“ G. Mackenzieja, „Mentor“ S. Fieldinga, itd.). Stoga nije iznenađujuće što se takav interes ogledao u prilično velikom broju romana posvećenih problemima odgoja i obrazovanja, napisanih u periodu kasnog 18. - početka 19. stoljeća. Rousseauovi sljedbenici uključuju romane H. Brooka "The Fool of Quality" (1766-70), "Standford and Merton" ("Standford and Merton", 1783) Thomasa Daya (Thomas Day) i "Celebs u potrazi za ženom " (" Coelebs u potrazi za ženom", 1809) Hannah More. Naslijeđe Geteovog "Wilhelma Meistera" odrazilo se početkom 19. vijeka u romanima Dikensa i Bulver-Litona. Kod Dikensa se različiti književni impulsi spajaju sa svešću o tragičnom stanju dece i poznavanjem društvenog sistema. Tema odgoja i obrazovanja glavna je u većini njegovih djela; uzmite, na primjer, "David Copperfield" (1850), "Teška vremena" (1854), "Velika očekivanja" (). Ruth (1853) Elizabeth Gaskell još je jedan roman iz 1850-ih u kojem obrazovanje igra važnu ulogu. Trajna debata i veliko interesovanje za problem obrazovanja odrazilo se i na veliku količinu literature, čija je svrha bila da prikaže određeni aspekt, jednu ili drugu stranu obrazovnog sistema. Ova djela uključuju: C. Bede “The Adventures of Mr. Verdan Green. Brucoši iz Oxforda” (), F. W. Farrar “Eric ili malo po malo; A Tale of Roslyn School" (1858) i "Julian Home. A Tale of College Life” (1859), C. Griffith “The Life and Adventures of George Wilson. Fondacijski učenjak” (1854.), vlč. W. E. Heygate Godfrey Davenant. Priča o školskom životu” (1852), Rev. E. Manro Basil, školarac. Ili Arundelov naslednik” (1856), F. E. Smedley “Frank Farleigh” (1850).

1.2. Osobine romana obrazovanja.

Koje su tipične osobine romana obrazovanja (njem. Bildungsroman) u njegovoj klasičnoj manifestaciji, ako pođemo od pitanja njegovih distinktivnosti?

Polazeći od tvrdnje da je roman „žanr u nastajanju” i da „roman ne dozvoljava da se stabilizuje nijedna njegova varijanta”, može se objasniti činjenica da se roman obrazovanja ne može čvrsto definisati, a sam pojam nije. posebno specifičan (nema nedvosmislenog prijevoda riječi Bildung na ruski, na njemačkom znači „obrazovanje“, „formiranje“, „obrazovanje“). Dakle, možemo govoriti samo o čitavom sistemu karakteristika romana obrazovanja, čija tipična kombinacija omogućava da se jedno ili drugo djelo pripiše ovoj žanrovskoj raznolikosti. Naravno, nakon što je nastao jednom, roman obrazovanja nije se pretvarao da može kombinirati sve znakove izdanka žanra. Nastaviće da se razvija, unapređuje, stiče sve više i više novih kvaliteta. Ali glavna, najbitnija svojstva Bildungsroman(a) prvi put su privukla pažnju u prvom primjeru žanra - romanu Priča o Agatonu (1767).

Pojam „obrazovni roman“ prvenstveno se odnosi na djelo čijom cjelokupnom strukturom radnje dominira proces odrastanja junaka: život za junaka postaje škola, a ne arena za borbu, kao što je to bilo u avanturističkom romanu. Junak odgojnog romana ne razmišlja o posljedicama koje prouzrokuju jedan ili drugi njegov postupak, djelo, ne postavlja sebi samo usko praktične ciljeve, koje bi nastojao postići, podređujući im svo svoje ponašanje. On traži sebe. Vodi ga sam život, učeći ga lekciju za lekcijom, i postepeno se uzdiže do jedinog ideala – da postane čovek u punom smislu te reči, da bude koristan društvu.

Junak vaspitnog romana, za razliku od junaka avanturističkog i starog porodičnog romana, važan je sam po sebi, zanimljiv po svom unutrašnjem svetu, svom razvoju, koji se manifestuje u odnosima sa drugim likovima i nalazi se u koliziji sa spoljnim svetom. Događaje vanjske stvarnosti autor privlači, uzimajući u obzir ovaj unutrašnji psihološki razvoj. Autor romana tjera čitaoca da prati kako ga život, počevši od čovjekovog djetinjstva pa do završetka formiranja njegovog karaktera, uči lekciju za lekcijom: uči ga svojim pozitivnim i negativnim manifestacijama, svijetlim i tamnim stranama, uči, uključujući u aktivan rad i ostavljajući u nizu slučajeva pasivnog posmatrača, uči da nauči teoriju i primeni stečeno znanje u praksi. Svaka lekcija je viši nivo u razvoju heroja.

Centralni lik vaspitnog romana teži snažnoj aktivnosti u cilju uspostavljanja pravde i harmonije u međuljudskim odnosima. Potraga za višim znanjem, smislom života je njegova sastavna karakteristika.

Osnova kompozicije slike junaka je njegovo formiranje od djetinjstva do trenutka kada se pred čitateljem pojavljuje kao osoba s dobro oblikovanim svjetonazorom i relativno stabilnim karakternim osobinama, osoba koja skladno spaja fizički razvoj s duhovnim. Dakle, cjelokupnu priču romana o odgoju autor vodi kroz prikaz unutrašnjeg života junaka metodom introspekcije. Sam heroj posmatra njegovo poboljšanje, formiranje njegove svijesti. Sve što se dešava oko njega, događaje u kojima on sam učestvuje ili ih posmatra izvana, svoje postupke i postupke drugih ljudi junak procenjuje u smislu njihovog uticaja na njegova osećanja i svest. On sam odbacuje sve što je, po njegovom mišljenju, nepotrebno i svjesno konsoliduje sve pozitivno što mu život nudi. Po prvi put u žanru romana, s tim u vezi pojavljuju se herojevi unutrašnji monolozi u kojima se raspravlja sam sa sobom, ponekad se smatrajući kao da je izvana.

Kompoziciju slike glavnog junaka romana obrazovanja karakterizira i metoda retrospekcije. Razmišljanja o određenom vremenskom periodu, analiza vlastitog ponašanja i zaključci koje donosi junak ponekad se pretvaraju u čitave izlete u prošlost, u sjećanja koja autor izdvaja u posebnim poglavljima. Jasnoća u takvoj radnji ponekad izostaje, jer je sva autorova pažnja usmjerena na formiranje ličnosti i sva radnja romana koncentrirana je oko ovog glavnog lika, glavnih faza njegovog duhovnog razvoja.

Ostali likovi su ponekad ocrtani slabo, shematski, njihove životne sudbine nisu u potpunosti otkrivene, jer igraju epizodnu ulogu u romanu: trenutno doprinose formiranju lika junaka.

Faze razvoja kroz koje prolazi junak odgojnog romana često su stereotipne, odnosno razlikuju se po prisutnosti paralela u drugim uzorcima iste žanrovske sorte. Na primjer, godine djetinjstva heroja najčešće prolaze u atmosferi ekstremne izolacije od svih poteškoća okolnog života. Dete ili prihvata idealne, ulepšane koncepte stvarnosti od vaspitača, ili, prepušteno sebi, od neshvatljivih pojava stvara fantastičan svet u kome živi do prvih ozbiljnijih sudara sa stvarnošću.

Pogubno dejstvo takvog vaspitanja je duševna patnja junaka - tipično obeležje romana o vaspitanju. Autor radnju gradi na sukobima junakovih neživotnih ideala sa svakodnevnim životom društva. Svaki sudar je edukativni momenat, jer niko nije u stanju da obrazuje čoveka tako istinito kao što to može sam život (tog pogleda na obrazovanje drže se ljudi iz fantastične kule u Geteovom romanu), a život nemilosrdno razbija sve iluzije , prisiljavajući heroja korak po korak da razvije u sebi kvalitete koje su osobi potrebne u društvu.

Sukobi koji nastaju između junaka i aktivnog života u koji se on postepeno uključuje su mnogostruki. Ali put junaka romana o odgoju, u kojem se odvija istinsko formiranje njegove ličnosti, u osnovi se svodi na jedno: to je put čovjeka od krajnjeg individualizma do društva, do ljudi.

Put traganja i razočaranja, put razbijenih iluzija i novih nada stvara još jednu razliku između romana obrazovanja: kao rezultat njihovog formiranja, njihovi junaci dobijaju osobine koje ih donekle povezuju jedni s drugima: bogata fantazija u djetinjstvu, entuzijazam, dostizanje uzvišenosti u mladosti, poštenje, žudnja za znanjem, želja za snažnom aktivnošću usmjerenom na uspostavljanje pravde, sklad u ljudskim odnosima i, što je najvažnije, sklonost junaka filozofskom razmišljanju, refleksiji. Odavde kroz čitav roman često prolaze filozofski i etički motivi koji se čitaocu predstavljaju kroz misli junaka, ili, najčešće, u obliku sporova-dijaloga.

Promišljanja o filozofskim, moralnim, etičkim temama u romanima o obrazovanju nisu slučajna pojava. U njima se, više nego u bilo kojoj drugoj varijanti romana, ogleda lično iskustvo autora. Roman o vaspitanju je plod dugog posmatranja života, on je tipizacija najbolnijih pojava tog vremena.

PoglavljeII: "David Copperfield" od Charlesa Dickensa.

Čarls Dikens je jedan od onih pisaca čija slava nikada nije izbledela ni za života ni posle smrti. Pitanje je samo bilo šta je svaka nova generacija videla u Dikensu. Dikens je bio gospodar umova svog vremena, specijaliteti i moderni kostimi nazvani su po njegovim junacima, a prodavnica antikviteta u kojoj je živela mala Nel i danas privlači pažnju mnogih londonskih turista.

Dikensa su njegovi kritičari nazivali velikim pjesnikom zbog lakoće s kojom je vladao riječju, frazom, ritmom i slikom, upoređujući ga u vještini samo sa Shakespeareom.

Čuvar velike tradicije engleskog romana, Dikens nije bio ništa manje briljantan izvođač i tumač vlastitih djela od njihovog tvorca. Velik je i kao umjetnik, i kao čovjek, i kao građanin, koji se zalaže za pravdu, milosrđe, humanost i samilost prema drugima. Bio je veliki reformator i inovator u žanru romana, uspio je u svojim kreacijama utjeloviti ogroman broj ideja i zapažanja.

Dikensova djela bila su hit u svim slojevima engleskog društva. I to nije bila nesreća. Pisao je o onome što je svima dobro poznato: o porodičnom životu, o svadljivim ženama, o kockarima i dužnicima, o ugnjetavanju djece, o lukavim i pametnim udovicama koje mame lakovjerne muškarce u svoje mreže. Snaga njegovog uticaja na čitaoca bila je slična uticaju glume na publiku. Dikensova javna čitanja bila su dio umjetnikove kreativne laboratorije, služila su mu kao sredstvo komunikacije sa budućim čitaocem, provjeravajući održivost njegovih ideja, slika koje je stvarao.

Dikensovo posebno interesovanje za djetinjstvo i adolescenciju bilo je posljedica njegovih ranih iskustava, razumijevanja i simpatije za ugroženo djetinjstvo, razumijevanja da položaj i stanje djeteta odražava položaj i stanje porodice i društva u cjelini.

Ideal nepotizma, ognjište, ne samo Dikensu, već i mnogim njegovim savremenicima činilo se kao uporište od najezde svjetskih nevolja i utočište za duhovni odmor. Za Dikensa, ognjište je oličenje ideala udobnosti, a prema izjavi, ovo je "čisto engleski ideal". To je nešto organsko za stav i društvene težnje velikog pisca i sliku koju je s ljubavlju slikao. Dikens se nikako nije prevario o stvarnom stanju engleske porodice u različitim društvenim slojevima, a njegova vlastita porodica, koja se na kraju raspala, bila je za njega surova lekcija. Ali to ga ne sprečava da za sebe sačuva ideal nepotizma, pronalazi mu podršku u istoj stvarnosti, prikazujući bliske idealne i „idealne“ porodice.

„Onaj ko je naučio da čita knjigu gleda na potpuno drugačiji način od nepismenog, čak i ako nije otvorena i stoji na polici. - Za Dikensa je ovo zapažanje fundamentalne prirode i važna premisa. Dikens se raduje posebnom, ažuriranom pogledu pismene osobe na knjigu i računa na ovaj ažurirani pogled u borbi protiv društvenog zla i na promenu čoveka na bolje. Zalaže se za široko obrazovanje, vodi odlučnu borbu protiv neznanja i takvog sistema vaspitanja, obrazovanja i ponašanja koji sakati mladu populaciju.

U svojim ranim romanima, Dikens je osuđivao buržoaske institucije i institucije i njihove sluge, opsjednute vlastitim interesom, okrutne, licemjerne. Za autora Olivera Twista i Nicholasa Nicklebyja, Zakon o siromašnima, usvojen ubrzo nakon izborne reforme 1832. u interesu industrijalaca, radničke kuće, škole za siromašne bile su predmet kritike, odražavajući raspoloženje obespravljenih masa i radikalnih inteligencija.

Samo pitanje značaja sistema i uloge njegovih slugu u stanju društva, njegovom moralu, u odnosu društvenih slojeva i grupa, u borbi između dobra i zla i njegovih perspektiva, samo ovo pitanje, kao nikada prije, izdvaja i naglašava Dickens. “Sa svih strana mi govore da je cijeli razlog u sistemu. Ne treba, kažu, kriviti pojedince. Cijela nevolja je u sistemu... Optužiću sluge ovog sistema na obračunu pred velikim, vječnim sudom!” Ovo ne govori Dikens, kaže jedan od likova u Bleak House, gospodin Gridley. Međutim, on izražava mišljenje samog Dikensa, njegovo ogorčenje na samodopadne, arogantne, nemarne sluge sistema i poslušne, kukavičke, mehaničke izvršioce službenih funkcija. Sve više ga brine stanje samog sistema, ne pojedinačnih društvenih institucija, već buržoaskog sistema u cjelini. "...Čini mi se da se naš sistem urušava", rekao je neposredno prije smrti. Duboke sumnje koje su se pojavile kod Dikensa uticale su na prirodu, smer i objekte njegove kritike i njegovo raspoloženje.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Tema obrazovanja u djelima ruske književnosti 19. stoljeća

Uvod

Ovladavanje književnim klasicima od strane studenata je neophodan uslov za održavanje jedinstva nacionalne kulture. Formiranje moralno aktivne ličnosti glavni je zadatak nastave i obrazovanja na nastavi književnosti.

Rusko društvo u ovom periodu doživljava duboku moralnu krizu: osoba se udaljava od razumijevanja duhovnih osnova života, gubi temelje vlastitog postojanja. Savremeni čovjek je sve više usmjeren na materijalni uspjeh, vanjska dostignuća. Realnosti modernog ruskog društva su tržišni odnosi, orijentacija na instrumentalne vrijednosti, amerikanizacija života, uništavanje nacionalnog identiteta, temelji postojanja naroda. Istinski aktivna osoba može slobodno, tj. svjesno odabrati svoj vlastiti pravac djelovanja. Stoga je kao glavni zadatak obuke i obrazovanja potrebno uzeti u obzir obrazovanje takve osobe koja je sposobna za samoopredjeljenje u savremenom svijetu. To znači da učenici treba da razviju takve kvalitete kao što su visok nivo samosvijesti, samopoštovanja, samopoštovanja, nezavisnosti, nezavisnosti prosuđivanja, sposobnost orijentacije u svijetu duhovnih vrijednosti i u životnim situacijama. oko njih, sposobnost donošenja odluka i preuzimanja odgovornosti za svoje postupke i odabira sadržaja svoje životne aktivnosti, linije ponašanja, načina razvoja. Upravo su svi ovi kvaliteti postali osnova djela klasika ruske književnosti 19. stoljeća.

Ovaj rad je posvećen temi obrazovanja u delima ruske književnosti 19. veka, rad razmatra glavne aspekte sadržaja obrazovanja na časovima književnosti, analizira temu obrazovanja u delima Puškina A.S., Ljermontova M. Yu., Fonvizin D.I., Ostrovsky A.N. i drugi istaknuti majstori riječi 19. stoljeća.

1. Osnove moralnog vaspitanja na časovima književnosti

Period adolescencije je period brze „zaraze“ novim idejama, period promene osećanja, raspoloženja, misli, hobija, vere u svoje ideale i sopstvene snage, interesovanja za sopstvenu ličnost, problema vremena, traženja ideal, ciljevi u životu, nezadovoljstvo sobom. Sve to služi kao moćan motor moralnog razvoja.

Razvoj autonomnog morala, povezanog s kritičkim razumijevanjem normi javnog morala, objašnjenjem moralnih sukoba, traženjem i odobravanjem vlastitih moralnih principa, posebno je podstaknut kreativnim činovima moralnog izbora Gončarenko T.I. Estetski odgoj učenika u književnom i kreativnom društvu. - M.: Gardariki, 2003, str.67. Stoga se modeliranje i primjena u osposobljavanju i vaspitanju situacija moralnog izbora pokazuje kao neophodan uslov za moralnu aktivnost školaraca.

Situacija moralnog izbora je ona koja sadrži kontradikcije između dvije međusobno isključive odluke ili akcije.

Osoba u takvim situacijama mora donijeti alternativnu odluku o svom stavu prema moralnim ili nemoralnim činjenicama i o svom ponašanju (“Šta da radim?”).

Donošenje alternativne odluke znači biranje između dobra i zla, simpatije ili ravnodušnosti, hrabrosti i kukavičluka, poštenja i prevare, odanosti i izdaje, altruizma i sebičnosti, itd. Odabrati ispravnu moralnu odluku znači počiniti djelo.

Da biste efikasno koristili situacije moralnog izbora u odgoju i razvoju školaraca, potrebno je poznavati vrste moralnih i etičkih problema koji se kod njih postavljaju. Moralni i etički problemi mogu biti usmjereni na poznavanje širokih filozofskih i etičkih pojava, pojmova (čovjek i priroda, čovjek i društvo, umjetnost i život, ljepota i dobrota, smisao života itd.), na poznavanje odnosa i slično. i ponašanje ljudi, njihove sopstvene moralne kvalitete.

Moral je sistem unutrašnjih pravila čoveka, zasnovanih na humanističkim vrednostima koje određuju njegovo ponašanje i odnos prema sebi i drugim ljudima.

Moral je temeljna osobina čovjeka, njegov pozitivan početak, koji izrasta iz osjećaja ljubavi prema ljudima, bez obzira na njihovu nacionalnost, i razumijevanja slobode kao lične odgovornosti.

Kriterij morala je sposobnost osobe u teškoj životnoj situaciji da napravi izbor u korist stvaranja, a ne uništenja.

Formiranje morala se dešava u procesu lične samosvesti i upoznavanja sa duhovnošću društva.

Problemi mogu biti povezani sa izborom ponašanja i donošenjem moralne odluke, sa procenom i samoprocenom moralnih zasluga osobe, sa donošenjem odluke u određenoj situaciji, može zahtevati objašnjenje moralnog fenomen.

Sposobnost sagledavanja, spoznaje i analize moralnih i etičkih suprotnosti oko sebe i u sebi je najvažnija komponenta razvoja etičke kulture i moralne samosvijesti učenika.

Moralni primjeri i situacije moraju biti uzeti iz umjetničkih djela. Formiranje morala pomoću fikcije u novim sociokulturnim uslovima je kontrolisan proces i zavisi od rada nastavnika u izboru književnog obrazovanja u svetlu kulturnih, nacionalnih i univerzalnih vrednosti Aksenova E.M. Vaspitanje osjećaja umjetničkom riječju. Vodič za nastavnika. - M.: AST, 2002, str.121. Stoga je potrebno osavremeniti sadržaje književnog obrazovanja i uključiti u proučavanje djela sa akutnim moralnim temama koje postavljaju važne filozofske i moralne probleme, vječna pitanja. Upravo tim pitanjima, toliko važnim za moralno vaspitanje i razvoj školaraca, bave se autori književnih dela 19. veka.

Glavni zadatak nastavnika na nastavi književnosti je da postigne neformalno rješenje moralnih problema, da donese moralni izbor, uzimajući u obzir čitav niz uslova koji prate situaciju, donoseći sve složenije moralne probleme i složenije moralno-etičke probleme. situacije za diskusiju i analizu.

Fikcija, privlačna ne samo umu, već i osjećajima mladog čitaoca, razvija i duhovno obogaćuje ličnost u nastajanju. Očigledan je ogroman obrazovni materijal koji lekcije književnosti nose u sebi. Budeći osećanja i život čitaoca – učenika, unapređuju kulturu percepcije fikcije uopšte. Zadatak filologa je naučiti djecu da suosjećaju, razmišljaju o radu, razumiju ljepotu riječi Meshcheryakova N.Ya., Grishina L.Ya. Formiranje ideološke i moralne pozicije adolescenata književnim sredstvima // Unapređenje nastave književnosti u školi. - M.: Prosvjeta, 1986, str.78.

U školskoj analizi književnog djela važan je sam proces komunikacije s umjetnošću. U toku nje učitelj pomaže djeci da vide ono što je pri prvom čitanju ostalo nezapaženo, postepeno otkriva različite slojeve umjetničkog teksta i navodi učenike da shvate smisao djela. To učenika formira kao čitaoca, čini ga emocionalno osjetljivijim.

Umjetnost vaspitanja je, prije svega, umjetnost govora, obraćanja dječjem srcu. Treba njegovati duhovne vrijednosti. Na osnovu svake konkretne teme lekcije, potrebno je odrediti koje ćete vještine učenja razviti, koje će moralne kvalitete ova lekcija pomoći u odgoju učenika. Obrazovna uloga časa važnija je od samog predstavljanja obrazovnog materijala.

moralno obrazovanje književno obrazovanje

2. Tema obrazovanja u delima ruske književnosti 19. veka

2.1 Karakteristike književnosti 19. stoljeća

Početkom XIX veka. postoji sentimentalni trend. Njegovi najistaknutiji predstavnici: Karamzin („Pisma ruskog putnika“, „Priče“), Dmitrijev i Ozerov. Nastala borba između novog književnog stila (Karamzin) i starog (Šiškov) završava se pobedom inovatora. Sentimentalizam zamjenjuje romantičarski pravac (Žukovski je prevodilac Schillera, Uhlanda, Seydlitza i engleskih pjesnika). Nacionalni početak dolazi do izražaja u Krilovljevim basnama. Otac nove ruske književnosti bio je Puškin, koji je u svim vrstama književnosti: lirici, drami, epskoj poeziji i prozi stvarao uzorke koji po ljepoti i elegantnoj jednostavnosti forme i iskrenosti osjećaja nisu inferiorni u odnosu na najveća djela svijeta. književnost Bazanova A. E. Ruska književnost 19. veka. - M.: Pravo i pravo, 2001, str. 83 . Istovremeno sa njim glumi A. Griboedov, ko je kome dao. "Jao od pameti" je široka satirična slika ponašanja. N. Gogol, razvijajući pravi pravac Puškina, prikazuje mračne strane ruskog života sa visokim umećem i humorom. Puškinov nasljednik u lijepoj poeziji je Ljermontov.

Počevši od Puškina i Gogolja, književnost postaje organ društvene svijesti. Pojava u Rusiji ideja njemačkih filozofa Hegela, Schellinga i drugih (krug Stankeviča, Granovskog, Belinskog i drugih) datira iz 1830-ih i 1840-ih godina. Na osnovu ovih ideja nastala su dva glavna toka ruske društvene misli: slavenofilstvo i zapadnjaštvo. Pod uticajem slovenofila javlja se interesovanje za zavičajnu starinu, narodne običaje, narodnu umetnost (dela S. Solovjeva, Kavelina, Buslajeva, Afanasjeva, Sreznjevskog, Zabelina, Kostomarova, Dala, Pipina i dr.). Istovremeno, političke i društvene teorije Zapada prodiru u literaturu (Hercen).

Počev od 1850-ih, roman i pripovetka, koji odražavaju život ruskog društva i sve faze razvoja njegove misli, postaju široko rasprostranjeni (dela: Turgenjev, Gončarov, Pisemski; L. Tolstoj, Dostojevski, Pomjalovski, Grigorovič, Boborykin, Leskov, Albov, Barancevič, Nemirovič-Dančenko, Mamin, Melšin, Novodvorski, Salov, Garšin, Korolenko, Čehov, Garin, Gorki, L. Andrejev, Kuprin, Veresajev, Čirikov i drugi). Ščedrin-Saltikov je u svojim satiričnim esejima osudio reakcionarne i sebične tendencije koje su se pojavile u ruskom društvu i ometale sprovođenje reformi 1860-ih. Populistički pisci: Rešetnikov, Levitov, Ch. Uspenski, Zlatovratski, Ertel, Naumov.

Istorijska faza nastanka realističkog metoda i pravac koji mu odgovara. 19. stoljeće prigrlilo je sve najbolje što je bilo u romantizmu koji je nastao na prijelazu iz 18. u 19. stoljeće: ideju slobodnog razvoja pojedinca, kreativnu transformaciju žanrovske i stilske originalnosti književnosti. 19. vijek je dao različite nacionalne verzije istinski društvenog romana, gdje se osoba javljala u dubokoj unutrašnjoj vezi sa društvenim prilikama i pokoravala im se, iako se za mnoge umjetnike pojavio i književni lik kao borac protiv ovih okolnosti Pedčak A.N. Ruska književnost kasnog 18. početka 19. veka. - M.: Feniks, 2003, str. 29. Kao nijedan drugi vek, 19. vek se odlikovao izuzetnom raznolikošću žanrovskih, tematskih oblika književnosti, a u oblasti kao što je versifikacija dao je bezbroj ritmičkih i strofičkih modifikacija u svakom nacionalnom književnom jeziku. Početkom 19. veka J. W. Gete je formulisao princip „svetske književnosti“. To nije značilo gubitak nacionalne specifičnosti književnosti, već je samo svjedočilo o procesima integracije u verbalnu umjetnost svijeta. Druga polovina 19. veka u svetskoj književnosti nazvana je „ruskim periodom“.

2.2 Moralno, umjetničko i estetsko vaspitanje na primjerima književnih djela klasika 19. stoljeća

Da sagledaju filozofske probleme, aktivno primjenjuju svoja znanja, svoje životno iskustvo, koristeći svoja uvjerenja, postavljaju probleme, analiziraju različite moralne i etičke sukobe, složene probleme međuljudskih odnosa, samostalno donose odluke, razvijaju kognitivnu samostalnost i kreativne sposobnosti, učenici uče iz radova. poznatih autora 19. veka kao što su Puškin A.S., Ljermontov M.Yu., Fonvizin D.I., Ostrovsky A.N., Gončarov. Analizom radova autora moguće je objasniti pojmove kao što su sukob, moral, patriotizam, predanost, izdaja. U djelima nabrojanih majstora riječi 19. vijeka tema obrazovanja provlači se kao nevidljiva nit.

Na primjer, rad A.S. Puškinov "Eugene Onjegin" s pravom se može smatrati enciklopedijom obrazovanja modernog života. Ovo je vječno djelo koje spaja sve glavne tradicije ruskog naroda. Roman u stihovima "Evgenije Onjegin" postavlja mnoge probleme. Jedan od njih je problem sreće i dužnosti. Ovaj problem je najjasnije rasvijetljen u konačnom objašnjenju Jevgenija Onjegina s Tatjanom Larinom. Onjegin prvi put misli da je njegov pogled na svet pogrešan, da mu to neće dati mira i šta na kraju postigne. „Mislio sam: sloboda i mir su zamena za sreću“, priznaje Onjegin Tatjani, počinjući da shvata da je prava sreća u želji da se pronađe srodna duša.

Razumije da su mu svi temelji poljuljani. Autor nam daje nadu u moralno oživljavanje Onjegina. Tatjanina glavna prednost je njena duhovna plemenitost, njen istinski ruski karakter. Tatjana ima visok osećaj dužnosti i dostojanstva. Pošto Tatjana svoju dužnost prema mužu stavlja iznad sopstvene sreće, plaši se da ga osramoti, da ga povredi. Zato je smogla snage da potisne svoja osećanja i kaže Onjeginu:

Volim te (zašto lagati?)

Ali ja sam dat drugom;

I zauvek ću mu biti veran

Tema obrazovanja u ovom djelu izražena je odgojem osjećaja dužnosti i odgovornosti. Čast i smisao života glavni su obrazovni problemi koji se obrađuju u romanu. Tatjana je bila prisiljena da se bori za svoje dostojanstvo, pokazujući u ovoj borbi beskompromisnost i svoju inherentnu moralnu snagu, upravo su to bile moralne vrednosti Tatjane. Tatjana je heroina savesti. Tatjana se u romanu pojavljuje kao simbol vjernosti, dobrote, ljubavi. Odavno je svima poznato da sreća za žene leži u ljubavi, u brizi za druge. Svaku ženu (bilo da je političarka, učiteljica ili novinarka) treba voljeti, voljeti, odgajati djecu, imati porodicu. Za Puškina, Tatjana je ideal mlade Ruskinje koja se, upoznavši, ne može zaboraviti. Toliko je jak njen osjećaj dužnosti, duhovna plemenitost Volove G.N. Eugene Onjegin A.S. Puškin - Misterija romana. Kritika. - M.: Akademija, 2004, str.138.

U radu M.Yu. Lermontov "Heroj našeg vremena" glavna obrazovna tema je problem ličnosti. Ličnost u svom odnosu prema društvu, u njenoj uslovljenosti društveno-istorijskim okolnostima i istovremeno im se odupire - takav je poseban, dvostrani Ljermontovljev pristup problemu. Čovjek i sudbina, čovjek i njegova svrha, svrha i smisao ljudskog života, njegove mogućnosti i stvarnost - sva ova pitanja u romanu dobivaju višestruko figurativno oličenje. "Heroj našeg vremena" je prvi roman u ruskoj književnosti, u čijem središtu je predstavljena ne biografija osobe, već ličnost osobe - njegov duhovni i mentalni život kao proces Anoshkina V.N., Zverev V.P. Ruska književnost devetnaestog veka. 1870-1890: Memoari. Književno-kritički članci. Pisma. - M.: Viša škola, 2005, str. 14 . Roman organski kombinuje socio-psihološke probleme i moralno-filozofsku, oštru fabulu i nemilosrdnu introspekciju junaka, skicičnost pojedinačnih opisa i romanesknu brzinu zaokreta u razvoju događaja, filozofska promišljanja i neobične eksperimente junaka; njegove ljubavne, svjetovne i druge avanture pretvaraju se u tragediju neostvarene sudbine jedne izuzetne osobe. Čitav sistem slika ovog djela, kao i cjelokupna umjetnička struktura romana, izgrađen je tako da središnji lik osvijetli sa različitih strana i iz različitih uglova.

Ovo djelo odgaja čitatelju sposobnost potpunog postojanja u društvu, sposobnost razumijevanja kontradikcija koje se često javljaju u duši bilo koje osobe, sposobnost pronalaženja ravnoteže između psihičkih poteškoća i prepreka koje stoje na putu.

Značaj romana "Heroj našeg vremena" u kasnijem razvoju ruske književnosti je ogroman. U ovom djelu Ljermontov je po prvi put u "istoriji ljudske duše" otkrio tako duboke slojeve da je ne samo izjednačio sa "istorijom naroda", već je pokazao i njegovu uključenost u duhovnu istoriju čovječanstva kroz svoje lične i generički značaj. U individualnoj ličnosti istaknuti su ne samo njeni konkretno-vremenski društveno-istorijski znaci, već i opšteljudski.

Ništa manje značajna obrazovna vrijednost je rad Fonvizina D.I. "Podrast". Posebno je vrijedan za period adolescencije, kada je mladima potrebna pomoć u odabiru budućeg životnog puta. U Fonvizinovoj komediji, tema obrazovanja izražena je u sukobu između dobra i zla, niskosti i plemenitosti, iskrenosti i licemjerja, bestijalnosti i visoke duhovnosti Pedchak A.N. Ruska književnost kasnog 18. početka 19. veka. - M.: Feniks, 2003, str. 54 . Fonvizinov "Podrast" izgrađen je na činjenici da svijet Prostakova iz Skotinjina - neukih, okrutnih, narcisoidnih zemljoposjednika - želi da potčini cijeli njegov život, prisvoji sebi pravo neograničene vlasti i nad kmetovima i nad plemićima, koji posjeduju Sofiju i njen verenik, hrabri oficir Milon; Sofijin ujak, čovek sa idealima Petrovog vremena, Starodum; čuvar zakona, službenik Pravdin. U komediji se sudaraju dva svijeta s različitim potrebama, stilovima života i govornim obrascima, s različitim idealima. Ideali heroja jasno su vidljivi u načinu na koji žele da vide svoju decu. Sjetimo se Prostakove na Mitrofanovoj lekciji:

„Prostakov. Veoma sam zadovoljan što Mitrofanuška ne voli da istupi... Laže, prijatelju srca. Našao je novac - ne dijeli ga ni sa kim .. Uzmi sve za sebe, Mitrofanushka. Ne proučavajte ovu glupu nauku!"

A sada se prisjetimo scene u kojoj Starodum razgovara sa Sofijom:

„Starodum. Ne onaj bogat koji broji novac da bi ga sakrio u škrinju, nego onaj koji broji višak u sebi da bi pomogao nekome ko nema ono što mu treba ... Plemić ... smatrao bi to prvom sramotom ne činiti ništa: ima ljudi koji pomažu, ima Otadžbine kojoj služe.

U djelu se jasno vidi razlika između dobra i zla, plemenitosti i neznanja, čitalac ima priliku ocijeniti sve te kvalitete, zaključiti šta je zaista vrijedno u životu. strip je dublji, unutrašnjiji: bezobrazluk, koji želi da izgleda ljubazno, pohlepa, koja prikriva velikodušnošću, neznanje, koja tvrdi da je obrazovana. Strip je zasnovan na apsurdu, neskladu između forme i sadržaja. U Podrastu, bijedni, primitivni svijet Skotinjina i Prostakova želi da se probije u svijet plemića, da prisvoji njegove privilegije, da zauzme sve. Zlo želi da prigrabi dobro i deluje veoma energično, na različite načine.

Tema obrazovanja nije ništa manje jasno vidljiva u djelu velikog ruskog dramatičara 19. stoljeća A.N. Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom". Drama govori o tragičnoj sudbini žene koja nije mogla da pregazi patrijarhalne temelje gradnje kuće, nije mogla da se izbori za svoju ljubav, pa je dobrovoljno preminula. Ovo djelo s tragičnim krajem odgaja čitaoca za snagu uma, sposobnost pronalaženja izlaza iz najtežih situacija, održavanje samokontrole u teškim trenucima života Palkhovsky A.M. Drama A. N. Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom" u ruskoj kritici. - Sankt Peterburg: Izdavačka kuća St. Petersburg State University, 2001, str.42. Katerina je veoma pobožna, religiozna. A sa stanovišta crkve, samoubistvo je težak grijeh, samoubistvo čak i ne sahranjuju. I vidimo koliko joj je teško na ovaj korak, međutim, izdaja najbliže osobe je ono što je tjera na samoubistvo. Katerina je bila razočarana u svog ljubavnika, shvatila je da je on slaba osoba slabe volje. Pogledajte kako se Boris ponaša u sceni rastanka: prvo sažali Katerinu, a na kraju joj i sam poželi smrt. Možda i nije tako strašno, ali ipak će Katerina smrt natjerati Borisa da je brže zaboravi.

Naravno, samoubistvo se može smatrati činom slabog karaktera. Ali, s druge strane, život u kući Kabanikha za nju je nepodnošljiv. I u ovom činu - snaga njenog karaktera. Ako Boris pobjegne od svoje ljubavi, napusti Katerinu, šta onda da radi, kako da živi dalje? I tako odlučuje da izvrši samoubistvo, jer ne može da prestane da voli Borisa i da mu oprosti izdaju. Drama "Oluja sa grmljavinom" pokazuje moć uticaja na osobu i njegovu dušu takvih odnosa kao što su izdaja, prezir, zanemarivanje. Vaspitanje učenika na primjeru ovog rada odvija se u skladu sa formiranjem osjećaja za pravdu, poštovanje, odanost bližnjemu.

U radu N.V. Gogoljeve "Mrtve duše", temi obrazovanja takođe je posvećena velika pažnja. Nikolaj Vasiljevič, kao pošten, inteligentan, osjećajan, religiozan čovjek, uvidio je da svijetom vlada zlo, koje se širi velikom brzinom, a čovjek se s njim snalazi. Složivši se s osobom, počinje cvjetati i trijumfirati. Zlo počinje da se širi takvom brzinom da mu je teško odrediti granice. Smatrajući sebe prorokom, Gogol je iskreno vjerovao da je on taj koji bi trebao ukazati čovječanstvu na njegove grijehe i pomoći da ih se riješi. Kada čitate stranice nekog djela, sve izgleda sivo, vulgarno, beznačajno. Tupost i vulgarnost je ono što je zlo, i strašno je samo po sebi. Vulgarnost je ta koja izaziva prizemna osećanja, glupost i ravnodušnost. U ovom vulgarnom svijetu, zlo ne poznaje granice, jer je bezgranično.

Glavno pitanje koje je postavio N.V. Gogol u pjesmi "Mrtve duše": "Postoji li nešto svijetlo na ovom svijetu, barem neka vrsta poziva na svjetlost?" Ne, ovdje se služe drugi idoli: stomak, materijalizam, ljubav prema novcu. Ali sve su to lažne vrijednosti, a svaki od heroja ima svoje. U pesmi "Mrtve duše" autor je pokrenuo najbolnija i najaktualnija pitanja svog savremenog života. On je jasno pokazao raspad kmetstva, propast njegovih predstavnika. Sam naziv pjesme imao je ogromnu moć otkrivanja, nosio je u sebi „nešto zastrašujuće“. Glavna obrazovna ideja djela može se nazvati doktrinom o moralnim i duhovnim vrijednostima osobe, za razliku od materijalnih vrijednosti. Čovjeku su potrebne uzvišene ideje, težnje, emocije, stalna želja za štednjom, materijalno bogatstvo jednostavno uništava ljudsko "ja".

Likovni sistem djela rađen je po principu sve dubljeg duhovnog osiromašenja i moralnog pada od junaka do heroja. Dakle, Manilovljeva ekonomija je "nekako išla sama od sebe". Prilikom čitanja djela se podiže interes za sve što je okolo, te se ukazuje na ogromnu štetu i razornost ravnodušnosti i apatije. Kroz čitavu pjesmu Gogolj, paralelno s pričama veleposjednika, činovnika i Čičikova, kontinuirano provlači još jednu - povezanu sa slikom naroda. Kompozicijom pesme pisac sve vreme uporno podseća na prisustvo ponora otuđenja između običnih ljudi i vladajućih klasa.

Ništa manje važno za obrazovanje čitaoca je rad Gončarova I.A. "Oblomov". Glavne osobine Oblomovljevog karaktera leže u potpunoj inerciji koja proizilazi iz njegove apatije prema svemu što se radi u svijetu Pisarev D.I. Roman I. A. Gončarova Oblomov. - M.: Državna izdavačka kuća beletristike, 1975, str.96. Uzrok apatije dijelom leži u njegovom vanjskom položaju, a dijelom u slici njegovog mentalnog i moralnog razvoja. Po vanjskom položaju - džentlmen; „ima Zahara i još tri stotine Zaharova“, po rečima autora. Oblomov nije stvorenje koje je po prirodi potpuno lišeno sposobnosti voljnog kretanja. Njegova lijenost i apatija su tvorevina odgoja i okolnih okolnosti. Ovdje glavna stvar nije Oblomov, već Oblomovizam. Možda bi i počeo da radi da je sebi našao posao: ali za to se, naravno, morao razvijati pod nešto drugačijim uslovima od onih u kojima se razvijao. U svom sadašnjem položaju, međutim, nigdje nije mogao pronaći nešto što mu se sviđa, jer uopće nije razumio smisao života i nije mogao razumno sagledati svoje odnose s drugima.

Zaključak

Dakle, nakon analize teme obrazovanja u djelima klasika ruske književnosti, možemo zaključiti da je fikcija 19. stoljeća najvažnije kulturno naslijeđe koje pomaže u obrazovanju moralno i duhovno bogate generacije.

Izvanredna književna djela pomažu čitaocu da analizira vlastite postupke, odgajaju ga u sposobnosti donošenja ispravnih odluka kada se čovjek nađe pred moralnim izborom. Književnost 19. veka uči nas osnovnim osobinama ljudske duše, kao što su čast, dostojanstvo, vernost, odanost, duhovnost, čovekoljublje, humanost, marljivost. Koristeći primjere junaka svojih djela, autori nehotice usađuju čitateljima moralne kvalitete ljudske ličnosti, vođene postupcima i stavovima njihovih likova.

Tema obrazovanja aktivno se provlači kroz većinu književnih djela 19. vijeka, što takođe kod čitalaca formira patriotizam i ljubav prema domovini. Dakle, možemo reći da je obrazovna tema djelotvorno metodološko sredstvo za formiranje vlastitih moralno-etičkih pogleda, uvjerenja, stavova, ideja kod čitalaca u procesu rješavanja moralno-etičkih problema.

Bibliografija

1. Aksenova E.M. Vaspitanje osjećaja umjetničkom riječju. Vodič za nastavnika. - M.: AST, 2002.

2. Anoshkina V.N., Zverev V.P. Ruska književnost devetnaestog veka. 1870-1890: Memoari. Književno-kritički članci. Pisma. - M.: Viša škola, 2005.

3. Bazanova A. E. Ruska književnost 19. veka. - M.: Pravo i pravo, 2001.

4. Volovoy G.N. Eugene Onjegin A.S. Puškin - Misterija romana. Kritika. - M.: Akademija, 2004.

5. Gončarenko T.I. Estetski odgoj učenika u književnom i kreativnom društvu. - M.: Gardariki, 2003.

6. Meshcheryakova N.Ya., Grishina L.Ya. Formiranje ideološke i moralne pozicije adolescenata književnim sredstvima // Unapređenje nastave književnosti u školi. - M.: Prosvjeta, 1986.

7. Pedčak A.N. Ruska književnost kasnog 18. početka 19. veka. - M.: Feniks, 2003.

8. Pisarev D.I. Roman I. A. Gončarova Oblomov. - M.: Državna izdavačka kuća beletristike, 1975.

Istaknuto na Allbest.ur

Slični dokumenti

Uloga književnosti u formiranju čovjeka. Metodika nastave ruske književnosti dvadesetog veka u 5-7 razredima srednje škole na primeru Nabokovljevog dela "Ogorčenost". Razvoj sistema za proučavanje pojedinačnih dela pisaca u učionici.

seminarski rad, dodan 01.10.2008


Proučavanje odnosa književnosti i hemije na primjeru umjetničkih djela, hemijske greške u književnosti. Umjetničke slike metala u Ljermontovljevim lirikama. Analiza uticaja umetničkih dela na kognitivni interes učenika za hemiju.

rad, dodato 23.09.2014


Osobine moralnog odgoja učenika osnovnih škola fikcijom, principi realizacije ovih zadataka u relevantnim časovima. Narodna priča kao sredstvo moralnog vaspitanja mlađih školaraca, izrada časa.

sažetak, dodan 29.11.2013


Moral kao kategorija moralnog vaspitanja. Metode, sredstva i sadržaj moralnog vaspitanja učenika, karakteristike njegove primene u nastavi književnosti. Analiza vrednosnih orijentacija (moralnih kategorija) učenika 6. razreda MOU SŠ br. 1 26.

seminarski rad, dodan 22.06.2010


Narodna umjetnost kao sredstvo moralnog odgoja predškolaca, uloga fikcije na primjeru poslovica, izreka, bajki. Razvoj pedagoških uslova za moralno vaspitanje u procesu aktivnosti za razvoj govora u predškolskim obrazovnim ustanovama.

seminarski rad, dodan 14.02.2012


Odnos književnosti i muzike u nastavi u popravnoj školi. Upotreba literature u nastavi muzike. Muzika i književnost na praznicima i zabavi. Upoznavanje sa muzičkim pojmovima kroz književnu reč. Uticaj muzike i književnosti na čoveka.

teza, dodana 28.01.2010


Glavni ciljevi upotrebe beletristike u nastavi istorije. Mjesto fikcije u nastavi istorije i principi njenog odabira. Klasifikacija fikcija. Metodologija upotrebe fikcije.

seminarski rad, dodan 24.06.2004


Metodološki problem formiranja koncepta "distopije" na nastavi književnosti. Faktori u evoluciji utopije u distopiju. Proučavanje antiutopijskih dela ruskih i engleskih pisaca dvadesetog veka u srednjoj školi, uzimajući u obzir njihovu žanrovsku originalnost.

teza, dodana 09.06.2012


Estetski odgoj: pojam, karakteristike, glavni kriteriji. Starost koja prati razvoj estetskog vaspitanja. Serija praktičnih radova za proučavanje grafičkog uređivača Inkscape, usmjerenih na estetsko obrazovanje učenika.

D. A. Liveno gvožđe

KARAKTERISTIKE "ROMANA OBRAZOVANJA" U SAVREMENOJ NEMAČKOJ KNJIŽEVNOSTI

BILTEN VSU. Serija: Filologija. Novinarstvo. 2006, br. 1
Voronješki državni univerzitet
http://www.vestnik.vsu.ru/content/phylolog/2006/01/tocru.asp

Mogućnost stilskog određenja književnosti 1990-ih. značajno je teško iz razloga što se u čitaočevom umu porede dela koja se međusobno potpuno razlikuju.“Handkeov dosledan antirealizam” 1 kombinuje se sa velikom pažnjom na eksperimente realizma od strane Michaela Kumpfmüllera, demonstrativnog cinizma. Christiana Krachta i ironije Benjamina von Stukrad-Barrea rame uz rame s melanholičnom intonacijom Judith Hermann i prodornim lirizmom Siegfrieda Lenza...

Takve kombinacije se objašnjavaju činjenicom da opisani period u istoriji njemačkog društva karakteriziraju mnoge povijesne – političke, društvene i, shodno tome, kulturne – transformacije. Rečima politikologa A. Dugina upućenim 1990-im, „živimo u eri fundamentalne promene paradigme“ 2 koja nesumnjivo utiče i na književni proces. Nije slučajno što je Marcel Bayer, jedan od popularnih mladih autora s kraja 20. stoljeća, bio vrlo skeptičan prema pravilima književnog stvaralaštva: „Smisao književnosti ne može biti slijediti norme. Književnost može samo izraziti odbacivanje norme "3. Multikulturalna i multinacionalna evropska stvarnost koja se oblikuje od 1989. godine, za razliku od prethodnih godina, ne podrazumeva nikakvo kulturno jedinstvo (koje je ranije nastalo u uslovima jedinstvene državnosti i relativno jedinstvene državne ideologije). Brzi tok moderne stvarnosti ne pogoduje dugoročnim stilskim traganjima. Ovu okolnost dobro prepoznaju književni kritičari. Navest ću samo jedan primjer. Opisujući najnovije tekstove na njemačkom jeziku, G. Korte je lukavo upotrijebio stih iz pjesme Berta Papenfusa - "Slobodan svih izma" 4.

Posebno se ovo zapažanje odnosi na autore mlađe generacije, koji su u literaturu ušli upravo 1990-ih. Tanya Dyukkers napisala je u eseju u jesen 1998. o novom razumijevanju kreativnog procesa: „Književnost treba da bude brzo živući, brzo i glasno predstavljen proizvod svakodnevnog života...“ (naš kurziv – D. Ch.) 5 . U takvoj situaciji, koncept „stila“ najčešće se pretvara u neophodan skup tehnika koji autoru obezbeđuje dovoljan nivo tržišnog uspeha 6 . Drugim riječima, često postoji gotovo apsolutna podudarnost između pojmova "stil" i "brend", koji su vodili 1990-ih. crveno-cvet takozvane 7 "pop književnosti". Istovremeno, kombinacija panevropske situacije postmodernističkih tokova u književnosti (prema zgodnom zapažanju modernog kulturologa A. Tsvetkova, „opća opuštenost autora i masovno odbacivanje svake misije i neumjetničkih tvrdnji umjetnosti“ 8) i uočljivi pokušaji njenog prevazilaženja izazivaju i određenu složenost stilskih ocjena.

Sasvim je prirodno da je jedno od glavnih pitanja u ovoj situaciji pitanje estetske i etičke vrijednosti djela, njihovog aksiološkog sadržaja. Književnik I. Arend prilično ironično ocjenjuje savremenu praksu pisanja, skrećući pažnju na strast prema elektronskim književnim projektima: „Sve veći broj autora pravi svoje internet stranice. Svi se nadaju da će što prije moći objaviti i direktno na čitalac.Stranica Martina Auera iz bečkog kataloga robe.Možete tražiti sve - od romana do stihova i dimljene šansone...<...>Ali zahvaljujući načinu na koji se tekstovi promoviraju na webu, autor gubi svoju veličinu, pretvarajući se u predavača, čak i cenzora, kada vrši kontrolu nad svojom gostujućom stranicom... Martin Auer pita posjetitelje početne stranice na kraju izloženi odlomci iz njegovog romana, kao u upitniku: „Zar vam nije dosadilo? Ako jeste, na kojim mestima?“ Uplašena Christine Eichel 9 iz Wiesbadena već vidi kako čitalački plebiscit istiskuje soliptične autorke“ 10 .

Naravno, u literaturi tradicionalnog oblika postojanja (ne elektronskog) to nije toliko uočljivo, ali i ovdje je autorova pomna pažnja na zahtjeve javnosti, što se ogleda u formi, zapletu, koliziji i stvarno javno predstavljanje teksta, dosta se često manifestuje. Godine 1998. Judith Hermann uspješno je iskoristila imidž nove generacije autora, zahvaljujući kompetentnoj izdavačkoj politici i pravovremenim reklamnim najavama, koja je postala poznata i prije objavljivanja (!) njene debitantske knjige. Promišljena kombinacija stvaralačkog procesa i kultivirane autorske slike u svojevrsnu "umjetničko-komercijalnu cjelinu" 11 izdvaja i druge moderne pisce - I. Schulzea, K. Krachta, B. Von Stukrad-Barrea.. - pa čak i Güntera Grassa bio primoran da sasluša zahtjeve javnosti kada je stvorio senzacionalnu "Trajektoriju raka" 12 .

U ovom članku ne postavljamo sebi zadatak da istražimo cjelokupnu raznolikost stilskih obilježja njemačke književnosti 1990-ih, ograničavajući se samo na jedan aspekt modernog književnog procesa. Predmet naše pažnje biće tradicionalni za Nemačku "roman obrazovanja". Na primeru umetničkih transformacija koje se u ovom žanru dešavaju krajem veka, pokušaćemo da prikažemo ono što se često naziva "Zeitgeist", kao duh vremena u umetnosti, koji se formira od popularnih modela autorsko i čitalačko ponašanje.

Pritom, čini se da se trendovi o kojima će biti riječi reflektiraju u djelima kako odavno poznatih tako i mladih autora, pa nećemo dijeliti (uz neke izuzetke) jedan književni proces na bilo kakve tokove ili pravce.

Prikaz života "kao iskustva, kao škole kroz koju svaki čovjek mora proći", karakterističan za "roman obrazovanja" od samog početka, bila je karakteristična za mnoga djela cjelokupne njemačke poslijeratne književnosti. Nazovimo ovdje, na primjer, "Sala za sastanke" (1964) i "Impresum" (1972) Hermanna Kanta, višetomni ep Erwina Strittmattera "Čarobnjak" (1957-1980), nastavljajući tradiciju "Pouka njemačkog" ( 1968), "Primjer uživo" (1973), "Zavičajni muzej" (1978) i "Vježbalište" (1985) Siegfrieda Lenza...

Otvorena težnja da se sagledaju „privatna” pitanja života, nudeći poseban pogled na osobu – kao varijablu, u zavisnosti od spoljašnjih okolnosti, pokazujući kako se osoba „postaje zajedno sa svetom, odražava u sebi istorijsko formiranje samog sveta “ - ovaj žanr se pokazao prirodno traženim u najnovijoj njemačkoj književnosti. „Problemi stvarnosti i ljudskih mogućnosti, slobode i nužnosti i problem stvaralačke inicijative“, o kojima je M. M. Bahtin pisao u vezi sa „romanom obrazovanja“, postali su najakutniji problemi same stvarnosti, koja je nastala nakon pada. Berlinskog zida.

Nije teško uočiti da je tradicionalna shema „romana obrazovanja“ ostvarena u djelima 1990-ih, koja je postala nadaleko poznata, na primjer, u „Hampelovom bijegu“ Michaela Kumpfmüllera i „Herojima poput nas“ autora Thomas Brussig.

Glavni junak prvog od ovih romana, Hajnrih Hampel, kao tinejdžer, a kasnije i u mladosti, upija okrutnu nauku preživljavanja u vojnoj i posleratnoj stvarnosti. Sudbina ga vuče od zemlje do zemlje, od kontinenta do kontinenta, njegov život se pretvara u kaleidoskop susreta i rastanaka; i tek na kraju svog života, na kraju Honeckerove vladavine, Hampel dolazi do spoznaje niza gorkih istina za sebe. Od djetinjstva počinje priča o Klausu Ulzstu, koju je napisao Brussig. Ovaj lik je kroz svoj život uključen u krutu strukturu istočnonjemačkog društva, a tek post factum razumije pravu suštinu godina koje je proživio... U cjelini, ova djela su građena na poznat način:

1. glavni lik prolazi kroz određene faze svog ličnog razvoja: „godine studija“ – „godine lutanja“ – „godine mudrosti“;

2. čitalac otvara unutrašnji svet junaka, skrivene motive njegovog ponašanja;

3. roman dobija monocentričnu konstrukciju, gde epska tendencija ustupa mesto subjektivno-lirskom narativu;

4. Paradigma junakovog duhovnog rasta izgrađena je kroz personifikovani, „zrcalni“ raspored glumaca: likovi koji okružuju junaka pojavljuju se kao njegovi odrazi, varijante njegovog mogućeg razvoja; "suđenja" i iskušenja junaka izvode se na sastancima i ideološkim sporovima;

5. Djelo ima stepenastu sižejno-kompozicionu strukturu, koja pokazuje duhovni razvoj junaka.

Karakteristični strukturni elementi "romana o vaspitanju" prisutni su i u drugim delima iz 1990-ih, pokazujući tradicionalnu relevantnost ovog žanra za nemačku svest:

- u romanu Jensa Sparshua "Sobna fontana" glavni junak je već u odrasloj dobi primoran proći težak put "prevaspitanja", promišljajući svoj nekadašnji život u uslovima socijalističkog sistema i prilagođavajući se novoj njemačkoj stvarnosti ; - u romanu Andreasa Mayera "Duhovi dana" važno mjesto zauzima slika dubokih unutrašnjih metamorfoza njegovog junaka Antona Wiesnera, koji prevladava razne svakodnevne i duhovne poteškoće na putu do novog pogleda na svijet i njegovo mesto u njemu. Radnja romana traje svega nekoliko dana, ali koncentrisano predstavljena priča o junakovom „odrastanju“, otvorenost i zaplet značaj njegovih misli i iskustava uveravaju autora u nasleđe tradicije; - karakteristična paradigma koja opisuje duhovni rast junaka nalazi se i u romanu Helmuta Kraussera "The Well-Fed World": a da nas ne zavara temeljni svjetovni poremećaj lika, promatramo njegovu stalnu želju za Višim principom života, koji se očitovao već u Hagenovom dalekom djetinjstvu, a istovremeno pratimo situacije u kojima se materijalni princip stvarnog života produhovljuje odozgo...

Žanrovski elementi "romana obrazovanja" prisutni su i u Kći Maksima Bilera, Sunčanoj uličici Tomasa Brusiga, Willenbrocku Christopha Heina, Ludi Benjamina L-berta, romanima Otpor Zigfrida Lenza i Arneovom naslijeđu.

Istovremeno, treba istaći određene promjene u žanru koje su se desile 1990-ih. a zbog samih specifičnosti novog istorijskog doba.

"Roman obrazovanja" bio je prirodna tvorevina prosvjetiteljstva, koje je vjerovalo da prirodnu dobrotu osobe treba obraditi um. Tradicionalna konstrukcija radnje u obrazovnom „romanu vaspitanja” podrazumevala je da je snaga prirodnog, „prirodnog” početka 13 u junaku dovoljna da se odupre „nerazumnom” koji je okruživao ovog junaka, tim „neprirodnim” uslovima u kojima pronašao je sebe.

Ne dotičući se u našem radu opštih problema istorijskog razvoja „romana obrazovanja“, primećujemo da je takva ideološka i kompoziciona postavka radikalno preispitana u nemačkom romanu 1990-ih.

"Potresanje" ljudskog principa koji karakteriše evropsku stvarnost XX veka. a posebno - njegova druga polovina, morbidni individualizam i druge vrijedne osobine ličnosti, o kojima je bilo riječi u prethodnom poglavlju, doveli su do promjene naglaska u odnosu "čoovjek - svijet", prikazanom u "romanu obrazovanja" . S tim u vezi, značajan događaj u književnom životu nakon 1945. godine bio je satirični roman Günthera Grassa "Limeni bubanj", koji je javnosti predstavio neobičnog junaka - u znak protesta protiv stvarnosti koja ga "odgaja" odbio je da odraste. , "isključio" se iz uobičajenih društvenih veza. Indikativan je razvoj autorske misli od strane Grassa, koji se ogleda u djelu iz 2002. - "Crab Trajectories". Pisac je ovde doveo u pitanje završni deo procesa u kome učestvuje junak tradicionalnog „prosvetnog romana”. U sudbini Paula Pokriefkea, novinara koji umorno priča priču o svom životu, neraskidivo povezanu s istorijom poslijeratne Njemačke, prisjećajući se određenih događaja iz prošlosti i sadašnjosti, naizgled dobro poznata shema za formiranje ličnosti realizuje sebe. Međutim, Grass je ovu shemu lišio dovršenosti: herojevo akumuliranje znanja o svijetu, životnom iskustvu, koje je trebalo dovesti do tvrdnje u junakovom umu ideje služenja ljudima, pravog "izlaza" u njih. ne daju očekivani rezultat. Heroj Grassa, naravno, govori o potrebi, o svojoj dužnosti da "prosvjetljuje" druge, ali u isto vrijeme, žalosni završni redovi cijelog djela uvjeravaju u suprotno: on zapravo priznaje vlastitu nemogućnost da bilo šta promijeni u životu na bolje (kako je to priznao i "nažvrljao Starac", po čijoj se slici nagađa lik samog Grassea). Podsjećanje na ljudsko ludilo koje je obojilo cijeli 20. vijek. mračnim tonovima, tragično kaže, ne ostavljajući alternativu budućnosti: "Ovome nikada neće biti kraja. Nikad."

O razumijevanju i tumačenju ljudske sudbine, karakterističnoj za "roman obrazovanja", 1990-ih. primjetno su se odrazila razmišljanja o totalitarnim tendencijama 20. stoljeća. Ključni antropološki problem književnosti - transformacija "privatne" osobe u "zupčanik u sistemu", u osobu "u službi države" - ​​promijenio je i dotadašnje razumijevanje ličnih sposobnosti i procjenu njihove interakcije. sa društvom. Pratimo ove promjene na primjeru već spomenutih romana Brussiga i Kumpfmüllera.

Nemilosrdna ironija istočnonjemačke prošlosti, koja prožima roman "Heroji poput nas", pretvara proces podizanja heroja u nešto suprotno - u proces njegove aktivne asimilacije svih vrsta mentalnih i mentalnih kompleksa tog doba, narušavanje njegovog privatnog postojanja. Struktura tradicionalnog odgojnog romana iskrivljena je do krajnjih granica. Herojevo prevladavanje teškoća (tačka 1 žanrovske šeme) na putu ka savladavanju korisnog posla (tačka 2) u verziji sudbine Klausa Ulytsshta izgleda kao svjesno otkrivanje i izum ovih poteškoća od strane njega samog - kako bi postao najveći perverznjak u istoriji čovečanstva. Uranjanje u misli i iskustva junaka, slika njegovih dubokih unutrašnjih metamorfoza (tačka 3) pojavljuje se u Brussigovom romanu ne kao samospoznaja i potraga za istinom, već kao demonstracija fundamentalne neadekvatnosti misli i osjećaja tipičan stanovnik socijalističkog društva. Junak zapravo nije duboka ličnost pred nama, iako na sve moguće načine pokušava da ubedi čitaoca u suprotno. Većina stranica romana ispunjena je istinski kafkijanskim duhom, a brige Klausa Ulzshta o apsurdnoj stvarnosti koja ga okružuje također se graniče sa apsurdom. U određenoj mjeri roman zadržava stilski domet glavnog junaka (tačka 4) i epizode njegovog sticanja istinskog znanja o svijetu (tačka 5), ​​ali i ovdje je uočljiva žanrovska transformacija. Na pojedinim mjestima autor navodi čitatelja da je priznanje Klausa Ulzshta daleko od svjesnog, ne prirodnog, već iznuđenog, zbog posebnih istraga o aktivnostima MGB-a nakon pada Berlinskog zida. U drugim epizodama ispovijedanje naracije pretvara u svjesnu igru ​​za javnost, što je tako tipično, na primjer, za opise Klausovog djetinjstva i mladosti (podsjetimo se ovdje barem njegove samodefinacije - "Klaus das Titelbild"!). Na kraju, da istaknemo da ono što postaje fundamentalno za autora nije uvid glavnog lika na kraju priče, ne njegovo stjecanje neke vrste stabilnog znanja o svijetu, već iskustvo razdvojenosti situacije. po epohi svesti. Ovdje se neočekivano (u semantičkom smislu) odvija samo postajajuće linearno vrijeme „romana vaspitanja“ (tačka 6) i pojavljuje se otvoren kraj, ispunjen bolnim retrospektivnim poniranjem junaka u prošlost.

Žanrovska metamorfoza se dešava i u Kumpfmüllerovom romanu Hampelov let. Djelo pokriva cijeli život junaka, koji se proteže od djetinjstva do smrti Heinricha Hampela, govoreći o godinama njegovog odrastanja i prve ljubavi, o njegovoj potrazi za sobom i svojim mjestom na zemlji, o brojnim pokušajima da pronađe stabilnost u postojanje. Lako je izdvojiti etape njegove biografije, međutim, ovako postupno, postupno pripovijedanje samo posredno podsjeća na važan način duhovnog razvoja u "romanu odgoja". Možemo uočiti kako se junak mijenja, a ponekad su te promjene za njega neobične, 14 ali Hampel nikada ne prelazi iz neprosvijećenog, profanog stanja u stanje prosvjetljenja. Shvatanje vlastitog života ne budi u njemu stvarnu potrebu za prosvjetljavanjem drugih.

Mihael Kumpfmiler u žanrovskom obliku „romana o obrazovanju“ ostvaruje viziju ljudske sudbine, karakterističnu za kraj 20. veka; a ova autorska težnja donosi uočljive promjene u formi. Heroj ovdje djeluje kao žrtva, a ne kao aktivna kreativna snaga, samostalno birajući način komunikacije s vanjskim svijetom. Ne može se nazvati tipičnim konformistom, jer i on zna kako da podredi okolnosti sebi, da izvuče korist od onoga što se dešava. A u isto vrijeme, sva Hampelova "aktivnost" svodi se na dostignuća na svakodnevnom nivou: sposobnost da se nabavi oskudna roba, sposobnost da se sprijatelji sa pravim ljudima... U epizodama u kojima Hampel počinje "propovijedati" njegovom svjetonazoru, satirični sadržaj romana odmah se otkriva: autor svaki put naglašava kolaps junakove samopouzdanja (sjetimo se lične sreće s ruskom djevojkom Ljusjom, koju je država prekinula, sramnog fijaska u ideološki spor sa bratom Teodorom itd.).

Gorko satirično poimanje stranica nedavne prošlosti, koje se projektuje na razumevanje celokupne ljudske istorije 20. veka, dovodi do toga da lik Učitelja, ljubaznog mentora koji pomaže junaku na putu znanja , karakteristično nestaje iz oba djela. Sa svjesnim fokusom na ismijavanje sumornih stranica prošlosti, ovo se smatra tužnim sumiranjem stoljeća. Nije slučajno da se u različitim trenucima priče lik Učitelja zamjenjuje likovima koji personificiraju sistem u čiji je škripac lik stisnut. U "Herojima poput nas" to su bezlični učitelji, Eberhard Ulzst, jedan od najviših oficira državne bezbednosti, major Wunderlich i Hauptmann Grabe, Klausove kolege iz Štazija. U "Hampelovom bekstvu" - ovo je ljubazni obaveštajac Harms, "drugarica" ​​Gisela Müller, partijska direkcija fabrike u kojoj radi porodica Hampel... "Obrazovanje" sa strane sistema, zapravo, mlevenje ličnosti , - ovako ispada 1990-ih. karakteristična vizija ljudskog "učeništva".

N. F. Kopystyanskaya, razmišljajući o strukturnoj prirodi književnog žanra, s pravom je naglasila njegovu dvojnost: opću teorijsku stabilnost i, istovremeno, varijabilnost, koja se otvara "u kontinuiranom povijesnom razvoju i nacionalnoj originalnosti". Svijest o ovoj dualnosti je fundamentalno važna za naše istraživanje. Promjene u umjetničkoj formi "romana obrazovanja" uzrokovane su upravo originalnošću devedesetih. kao novo književno doba koje je postavilo „svoje estetske zahtjeve u direktnoj i indirektnoj zavisnosti od društveno-političkih prilika“.

BilješkeI.

1 Scalla M. Da hat etwas angefangen / M. Scalla // Der Freitag. - 2002. - br. 6. - Rez. zu: Der Bildverlust oder Durch die Sierra de Gredos / P. Handke. - Frankfurt a. M.: Suhrkamp, ​​2002. - 760S. - (http://www.freitag.de/2002/06/02061402.php).

2 Dalje, A. Dugin se poziva na Bodrijara: „Bodrijar to naziva „postistorijom“, erom kada „znak“ prestaje da bude u jasnoj međuzavisnosti sa „označenim“. Drugim rečima, u prethodnoj fazi istorije , „znak“ je nužno ukazivao na nešto, neka je nešto lebdeće i neuhvatljivo, promjenjivo, ali ima neke trajne granice, stoga se svaki diskurs podliježe prilično nedvosmislenoj interpretaciji, iako se to može provoditi na različitim nivoima. Vidite: Da li je koncept stila relevantan danas? (Anketa) // Russian Journal. - 2002. - 22. mart. — (http://www.russ.ru/culture/20020322zzz.html).

3 Cit. autor: Wichmann H. Von K. zu Karnau: Ein Gespräch mit Marcel Beyer über seine literarische Arbeit (2. kolovoza 1993.) / H. Wichmann. — (http://www.thing, de/neid/archiv/sonst/text/beyer.htm).

4 Korte G. Njemačka lirika od 1945. do danas / G. Korte // Arion. - 1997. - br. 4. — (http://magazines.russ.ru/arion/1997/4/99.html).

5 Diickers T. Zatvorite tu prazninu! Berliner Literaturszene high and low / T. Diickers // Hundspost: Hamburger Literaturzeitschrift. - Herbst 1998. - (http://www.tanjadueckers.de).

6 Tačna je, na primjer, primjedba E. Sokolove: „Sam koncept pop književnosti u fiedlerovskom smislu je zateturao – mnoge njene elemente posudila je industrija zabave, a neki predstavnici – Rainald Götz (1954), Andreas Neumaster (1959), Thomas Meinecke (1955) , - naprotiv, dobili su priliku da objavljuju u izdavačkoj kući Suhrkamp, ​​najautoritativnijoj u "visokoj" kulturi Njemačke, i tako prešli na "ozbiljnu" književnost. , jezik i oblici koji su karakteristični za pop književnost u vrijeme njenog nastanka, danas se koriste samo u mjeri u kojoj mogu povećati tiraže. Kao rezultat toga, na prijelazu stoljeća dolazi do tendencije da se zabavna književnost općenito označava ovim pojmom. intenzivirao, zanemarujući prvobitni prioritet kritičkog stava prema tradicionalnim oblicima. Cm.: .

7 Riječi „tzv.“ upotrebljavamo zbog uočljive nedorečenosti, zamućenosti ovog književnog fenomena. Mnogo je kontroverzi oko njene suštine, na primjer, situacija međusobnog razilaženja, nesporazuma između teoretičara "pop književnosti" koji o njoj pišu u posebnim izdanjima i pisaca "praktičara" koji su nastali 1999. godine. pop-kulturni kvintet "Tristesse Royale". Vidi, na primjer, intervju sa I. Bessingom, održan na godišnjicu književne grupe:.

8 Vidi: Da li je koncept stila relevantan danas? .

9 Jedan od posjetitelja ove web stranice.

10 "Gibt es aber denn nun wenigstens eine eigene Netzliteratur? Wahrscheinlicli, so muss man das Berliner Treffen bilanzieren, gibt es hochstens Literatur im Netz. Die aber reiclilich. Immer mehr autoren basteln basteln di all.blizier. ter zum Leser durchkommen zu können Bei Martin Auer aus Wien sieht die Homepage aus wie ein Warenhauskatalog Vom Roman bis zur Lyrik und dem rauchigen Chanson kann man alles abrufen Meist ist das Angebot aber alles andere als erhebend als erhebendc sieht, da bis erhebendc siein be äten niclit nur verstecken, sondern in die Literatur hineinproben. Doch wer Null und pool im Netz anklickt, wird sich schnell wieder aus dem digitalen Staub machen ob der vielen, gahnend langweiligen Privatstreitereien. Wenn sich Uslar Moritz di Christian Oswald v. Einsamkeit des Schriftstellers, Thomas Meinecke i Helmut Krausser iiber den Kosovo— Rrieg streiten, spricht das zwar dafür, dass man im Netz unmittelbarer und beweglicher kommunizieren kann. Das kann man aber auch ibertreiben. Auf die Dauer bieten solche Jetzt—ist—Jetzt—Absonderungen beleidigter Leberwürste wie Maike Wetzel Nirvana, die sich am 5.9.99 um 14:12:22 iiber die "Verbal—Attacken von dieser Türkçe Münpruinchen,"— " ". Natürlich beeinilusst das Medium den Text. Der verfliissigt sich zu beiläufigen Mitteilungen mit begrenzter Haltbarkeit. Furs Netz greifen Autoren schneller zu bildschirmkompatiblen Kurzformen wie Aphorismen. Am meisten wandelt sich aber der Autorenbegriff. Dakle, wie im Netz Texte herumgerückt werden, verliert der Autor die Hoheit dariiber, wird selbst zum Lektor, gar Zensor, wenn er die Gästebücher seiner Homepage kontrolliert. Mancher ist noch direkter. Martin Auer fragt seine Početna stranica—Besucher am Ende seiner ausgestellten Romanentwürfe in einem Fragebogen: "Haben Sie sich gelangweilt? Wenn ja, an welchen Stellen?" Erschrocken sah die Wiesbadener Autorin Christine Eichel schon das "Plebiszit der Leser" den solipsistischen Autor verdrängen".

Vidi: Arendl. Haben Sie sich gelangweilt? / I. Arend // Der Freitag. - 1999. - 17. septembar. — (http://www.freitag.de/1999/38/99381502.htm).

11 Definicija E. Sokolove .

12 Tako, razmatrajući istoriju nastanka svoje priče „Trajektorija raka“, procenjujući nijanse društveno-političke situacije koja je nastala u Evropi krajem veka, S. Margolina dolazi do neobičnog zaključka: „ Posljednju deceniju obilježio je nalet etničkog čišćenja širom svijeta. noćna mora Srebrenice. Nesumnjivo, pristanak Njemačke na djelovanje NATO-a bio je posljedica istorijske odgovornosti za holokaust, vjerovanje sadržano u formuli "nikad više Auschwitz. I kada se javno upoređujući proterivanje Kosovara sa istrebljenjem Jevreja, glasovi kritičara bombardovanja su utihnuli.Ovde nije mesto da se raspravlja o legitimitetu bombardovanja ili legitimnosti poređenja, ali je potrebno ukazati na paradoks ovakvo poređenje u kontekstu "razumevanja" koje opisujemo. Uostalom, upravo to poređenje relativizuje holokaust, stavlja ga u niz drugih događaja i čini sastavnim delom svetske istorije. U svakom slučaju, posljednja decenija bila je ispunjena događajima u odnosu na koje je postajalo sve teže održati "razumijevanje" na istom nivou. Politički, preseljenje vlade u Berlin, stvaranje nove Berlinske republike i približavanje širenja EU zahtijevali su "normalizaciju" odnosa sa svim bivšim žrtvama, konačno plaćanje svih računa. Zemlje srednje Evrope počele su sa sopstvenim "razumevanjem" istorije, uključujući posleratnu deportaciju Nemaca. U ovoj atmosferi bilo bi politički kratkovido pretvarati se da nema problema s njemačkim izbjeglicama. Istovremeno, globalni kontekst „žrtvene kulture“, koju je pokrenuo Holokaust, ali ubrzo posudile razne manjine – seksualne, etničke i bilo ko drugi koji se želi pridružiti ovoj, po mnogo čemu zgodnoj, kategoriji , počinje da se pojavljuje sve snažnije. Jevreji moraju da naprave mesta. Njemačkim prognanicima se tako pruža prilika da ravnopravno uđu u međunarodnu zajednicu žrtava i zahtijevaju poštovanje za njihovu patnju. U takvom globalnom scenariju, Günter Grass se ispostavlja da nije zadirelac u tabu, već predstavnik mainstreama, koji je zamalo zakasnio na distribuciju slonova. U nastojanju da po svaku cijenu zadrži titulu savjesti nacije, stvara banalno djelo u kojem su mnogi vidjeli čak i transparentan politički superzadatak: uoči izbora privući simpatije prognanika i njihovih simpatizera vladajućoj Socijaldemokratskoj partiji, političkoj domovini Grassa, koja je bila u ćorsokaku. Ako je to istina, onda takva instrumentalizacija ranije tabu teme ne samo da ne čini čast piscu, već je i siguran simptom devalvacije „razumijevanja“, obezvređivanja njegove emocionalne i etičke nadvrijednosti“ (naglasak naš . - D. Ch.).

Vidi: Margolina S. Kraj jedne lijepe ere. O njemačkom iskustvu razumijevanja nacionalsocijalističke povijesti i njenih granica / S. Margolina // Emergency rezerv. - 2002. - br. 22. — (http://magazines.russ.ru/nz/2002/22/mar.html).

13 Ovaj "prirodni princip" se uočljivo manifestuje u konstrukciji takvih djela iz 1990-ih, kao što su "Otpor" Z. Lenza, "Južno od Abiska" K. Böldla.

14 Dakle, nakon što je upoznao Bellu, jednu od njegovih ljubavnica, Hampel iskreno priznaje: "Prije tebe nisam znao ništa o sebi." Cm.: .

LITERATURA

1. Bahtin M. M. Roman obrazovanja i njegov značaj u povijesti / M. M. Bakhtin // Estetika verbalnog stvaralaštva. - M., 1979. - S. 188-236.

2. Trava G. Putanja raka / G. Trava. — M.: ACT; Harkov: Folio, 2004. - 285 str.

3. Kopystyanskaya N. F. Koncept "žanra" u njegovoj stabilnosti i varijabilnosti / N. F. Kopystyanskaya // Kontekst. 1986: Književne i teorijske studije. - M., 1987. - S. 178-204.

4. Sokolova E. Od istoka do zapada i nazad. Književnost Njemačke nakon ujedinjenja / E. Sokolova // Foreign. lit. - 2003. - br. 9. - (http://magazines. russ. ru/inostran/2003/9).

5. Brussig Th. Helden wie wir / Th. Brussig. —Frankfurt na Majni: Fischer Taschenbuch Verlag, 1998. -325 S.

6. KumpfmullerM. Hampels Fluchten / M. Kumpfmüller. - Köln: Kiepenheuer & Witsch, 2000. - 494S.

7. StemmerN. T. Interview mit Joachim Bessing, Herausgeber von "Tristesse Royale" / N. T. Stemmer. — (http://www.pro-qm.de/Veranstaltungen/tristesse/tristesse.html).

Roman obrazovanja ili obrazovni roman (njemački: Bildungsroman) je vrsta romana koja je postala široko rasprostranjena u književnosti njemačkog prosvjetiteljstva. Njegov sadržaj je psihološko, moralno i socijalno formiranje ličnosti glavnog junaka.
Oduvijek me je zanimala ova tema. Knjige o mladima, njihovim problemima, razmišljanjima i težnjama. Često su to autobiografije. Kao tinejdžeri, mladi ljudi različitih vremena percipiraju svijet oko sebe, šta žele od života i šta mu donose? Smatram da dok je čovjek mlad, za njega je karakteristično "traganje" koje ponekad odstupa od opšteprihvaćenih konvencija, normi itd. Sa godinama sve više želim neku vrstu stabilnosti. Osoba se smiri i ponizi. Ne uvek, ali često se dešava. U ovoj napomeni želim da se fokusiram na najzanimljivija dela 18.-21. veka koja se dotiču ovog pitanja: pre svega mladost. Sve je vrlo subjektivno. Štaviše, većinu knjiga još nisam pročitao. Samo idem. Ovo je rezultat pretraživanja na internetu, uključujući i ovaj LiveJournal, skoro sve napomene nisu moje. Nadam se da će ova tema biti interesantna ne samo meni. Ako imate nešto da dodate na listu, ili želite da razgovarate o knjigama, tema bi bila odlična! Posebno su zanimljivi likovi "Jester", "Kurir". Ako znate za knjige ove vrste - savjetujte!
Čitam sa liste 3, 4, 6, 9, 21, 22, 23, 26, 29, 33, 49.

1) Goethe I.-V. Godine učenja Wilhelma Meistera (1796). Po žanru, ovo je roman obrazovanja, koji otkriva organski duhovni razvoj junaka kako se životno iskustvo gomila.

2) Dickens C. David Copperfield (1850). Ovo je priča o mladom čovjeku koji je spreman savladati sve prepreke, izdržati sve nedaće i, zarad ljubavi, počiniti najočajnija i najhrabrija djela.

3) Tolstoj L.N. djetinjstvo. Adolescencija. Omladina (1852-1857). Glavna tema bila je proučavanje unutrašnjeg svijeta čovjeka, moralnih osnova pojedinca. Bolna potraga za smislom života, moralnim idealom, skrivenim obrascima bivstva provlači se kroz sve njegove radove.

4) Olcott L.M. Male žene (1868). Knjiga govori o odrastanju četiri sestre tokom i nakon građanskog rata. Žive u malom američkom gradu, otac im se bori na frontu i jako im je teško. No, uprkos svim poteškoćama, porodica March nastoji da održi raspoloženje i podržava jedni druge u svemu. Sestre rade, uče, pomažu majci po kući, prave porodične predstave i pišu književne novine. Ubrzo primaju još jednog člana u svoje društvo - Lauriea - bogatog i dosadnog mladića koji živi u susjedstvu i koji postaje blizak prijatelj cijeloj porodici. Svaka od sestara Mart ima svoj karakter, svoje snove, interesovanja i ambicije. Svaki od njih ima svoje nedostatke, loše sklonosti koje moraju savladati. Male žene nemaju nikakve grandiozne incidente ili preokrete. Ovo je knjiga (film) o malim tragedijama i malim radostima jedne obične porodice.

5) Flober G. Obrazovanje čula (1869). Junak romana Frederic Moreau pokušava da napravi karijeru, ostvari svoje prirodne sposobnosti, želi i zna da voli. Ali njegova odabranica je vezana brakom, a svi Frederikovi poduhvati - pisanje, slikanje, jurisprudencija - ostaju poduhvati ...

6) Dostojevski F.M. Tinejdžer (1875). Dostojevski je u romanu ocrtao složen mentalni i moralni put razvoja ruske omladine iz društvenog sloja, koja je rano naučila pogrešnu stranu života, pati od opšteg „poremećaja“ i društvene „ružnosti“.

7) Belykh G., Panteleev A. Republika SHKID (1927). 1920-ih. Ulicama Petrograda jure šarena i jadna deca beskućnici, koja se s vremena na vreme uhvate za dečijim prijemnicima. U jednoj od njih - školi socijalnog i radnog vaspitanja po Dostojevskom (SHKID) - okupili su se gladni, arogantni i brzoumni bićari. Ovo sklonište za komičare vodi stari režiser koji ni pod sovjetskom vlašću nije izgubio ni čast ni inteligenciju. Njegovo razoružajuće povjerenje naučilo je momke muškosti, pomoglo im da se ne raspadnu u trku smutnih vremena...

8) Mišima Ju. Ispovest maske (1949). Roman koji je proslavio dvadesetčetvorogodišnjeg autora i donio mu svjetsku slavu. Ključna tema ovog čuvenog djela je tema smrti, u kojoj junak priče vidi "pravu svrhu života".

9) Salinger Jerome. Lovac u raži (1951). U ime 17-godišnjeg dječaka po imenu Holden, u vrlo iskrenoj formi, govori o svojoj pojačanoj percepciji američke stvarnosti i odbacivanju općih kanona i morala modernog društva. Djelo je bilo veoma popularno, posebno među mladima, i imalo je značajan utjecaj na svjetsku kulturu u drugoj polovini 20. stoljeća.

10) Golding W. Gospodar muva (1954). Distopija. Grupa dječaka koji je preživjela nakon pada aviona završava na pustom ostrvu. Neočekivani preokret sudbine mnoge od njih tjera da zaborave na sve: prvo - na disciplinu i red, zatim - na prijateljstvo i pristojnost, i na kraju - na samu ljudsku prirodu.

11) Brushtein A.Ya. Put ide u daljinu; Zorom; Proljeće (trilogija, 1956-1961). Roman o djevojčici Saši, njenom ličnom razvoju, njenim snovima iz djetinjstva (Sašino djetinjstvo seže u predrevolucionarni period u gradu Vilni), problemima, svemu čime je život tinejdžera tako pun, a teškoće se čine gotovo nepremostivim u te godine. Na kraju krajeva, morate pokušati pronaći zajednički jezik sa svojim vršnjacima i odraslima oko sebe i razumjeti sebe. Svi ovi problemi žive u Sašinoj duši, a ona ih rešava dečjom spontanošću, sa malo životnog iskustva, kako joj kaže njena detinja duša.

12) Bradbury R. Dandelion Wine (1957). Događaji ljeta koje je proživio 12-godišnji dječak, iza kojih se lako naslućuje sam autor, opisani su nizom kratkih priča povezanih svojevrsnim „mostovima“ koji priči daju cjelovitost. Uđite u njegov svijetli svijet i proživite jedno ljeto sa njim, ispunjeno radosnim i tužnim, tajanstvenim i uznemirujućim događajima; ljeto, kada se svaki dan dolazi do nevjerovatnih otkrića od kojih je glavno da si živ, dišeš, osjećaš!

13) Grass G. Limeni bubanj (1959). Priču priča pacijent psihijatrijske klinike, zapanjujući umom, Oscar Macerat, koji je, kako bi izbjegao sudbinu odrasle osobe, u ranom djetinjstvu odlučio da više ne odrasta.

14) Harper L. Ubiti pticu rugalicu (1960). Ovo je priča o tri godine života u gradiću Maycomb u Alabami, o tome kako djeca odrastaju, uče o okrutnom svijetu u kojem će živjeti i razumjeti njegove surove zakone.

15) Balter B. Zbogom dečki (1962). Ovo je priča o predratnoj generaciji, o južnjačkom gradu punom sunca, mora i nevjerovatnih mirisa. Priča je ispričana u ime Volodje Belova, a spaja dječaka i 40-godišnjaka koji su prošli rat i vidjeli mnogo toga.

16) Burgess E. A Clockwork Orange (1962). Autor je izvršio iscrpnu analizu uzroka kriminala među mladima, netrpeljivosti nove generacije prema uobičajenim moralnim vrijednostima i životnim načelima modernog društva. Nemilosrdni vođa bande tinejdžera koji počine ubistva i silovanja biva u zatvoru i podvrgava se posebnom tretmanu kako bi se potisnula podsvjesna želja za nasiljem. Ali život izvan zatvorskih kapija je takav da mjere koje se poduzimaju za „ispravljanje okrutnosti karaktera“ ne mogu ništa promijeniti.

17) Kaufman B. Uz stepenice koje vode dole (1965). Roman o školarcima i njihovim učiteljima, djeci i odraslima, o onima koji idu protiv sistema. Mlada učiteljica, gospođica Barrett, nakon što je završila fakultet, ulazi u srednju školu Calvin Coolidge za problematičnu djecu. Odnos između nastavnika i učenika u njemu je veoma težak...

18) Fowles D. Magus (1966). Radnja romana smještena je u Englesku (I i III dio) i Grčku (II dio) 1950-ih. Roman je ispunjen sasvim prepoznatljivim stvarnostima tog vremena. Protagonista djela je Nikolas Erfe (pripovijedan u tradicionalnom obliku engleskog odgojnog romana u njegovo ime), diplomac Oksforda, tipičan predstavnik poslijeratne engleske inteligencije. Romantični usamljenik koji mrzi sadašnjost i skeptičan je prema svom "engleskom", Nicholas Erfe bježi od rutine sadašnjosti i predvidljivosti svoje budućnosti na udaljeno grčko ostrvo Fraxos u potrazi za "novom misterijom", imaginarnim život, uzbuđenja. Za Erfea, koji je bio ponesen idejama egzistencijalizma koje su bile moderne u to vrijeme, fiktivni, nestvarni svijet je vrijedniji i zanimljiviji od svijeta u kojem je prisiljen boraviti...

19) Nepoznato - Go Ask Alice (1971). Ovo je dnevnik mladog narkomana.
Imena, datumi, nazivi gradova promijenjeni su na zahtjev učesnika ove priče. Ova knjiga ne pretenduje da bude detaljan opis sveta narkomana, ona je hronika života samo jedne posrnule devojke. Alisin dnevnik je samo u Americi prodat u više od četiri miliona primjeraka i dugo je bio moderan klasik. Ovo je nemilosrdna, beskompromisna, iskrena i vrlo gorka priča tinejdžerke o životu pod drogom. Knjiga je zasnovana na stvarnim događajima.

20) Le Guin W. Daleko, daleko od svuda (1976). Vrlo realističan i moćan roman Ursule Le Guin. Glavni lik, Owen Griffiths, ima samo sedamnaest godina. On je zgodan i misli da zna šta želi od života. Ali jednog dana, nakon što je upoznao Natalie, Owen shvaća da još uvijek ne zna ništa. Kroz prijateljstvo s Natalie, koja je svoj život posvetila muzici, Owen pokušava pronaći svoj put u budućnost...

21) Krapivin V.P. Uspavanka za brata (1978). Lako je biti u gomili. Mnogo je teže ići protiv struje, zalagati se za ono u šta vjerujete. Ali šta ako ste sigurni da ste u pravu? Ako ne možete ravnodušno da gledate kako neki vređaju slabe, a druge nije briga? Cyril osjeća snagu da promijeni trenutnu situaciju. Savest mu ne dozvoljava da sklopi oci...

22) Carroll D. The Basketball Diaries (1978). Autobiografija. Klasik o mladom hipsteru koji odrasta na prljavim ulicama New Yorka. Knjiga je Džimu Kerolu donela veliku slavu u andergraund okruženju. Nakon opisanog perioda, autor je postao poznat kao pesnik i rok muzičar, ali Košarkaški dnevnici ostaju vrhunac njegovog talenta - duhovit, slobodan, buntovni narativ, koji se odlikuje suptilnom zapažanjem. Jim luta svojim posjedima - po New Yorku - i samo meso od mesa pripada njemu. Igra košarku. On vara i krade. Uhvati zujanje i pati od loma. U potrazi za čistoćom.

23) Selby H. Requiem for a Dream (1978). Knjiga prati sudbinu četvorice Njujorčana koji, nesposobni da podnose razliku između svojih snova o idealnom životu i stvarnog svijeta, traže utjehu u iluzijama. Sarah Goldfarb, koja je izgubila muža, samo sanja o tome da uđe u TV emisiju i da se pojavi u svojoj omiljenoj crvenoj haljini. Da bi ušla u to, ide na dijetu tableta koje mijenjaju um. Sarin sin Hari, njegova devojka Marion i najbolji prijatelj Tajron pokušavaju da se obogate i pobegnu od života koji ih okružuje, prodajući heroin. I sami momci se bave drogom. Život im izgleda kao bajka, a niko od četvorice ne shvata da su postali ovisni o ovoj bajci. Rekvijem za sve one koji su zarad Iluzije izdali svoj Život i izgubili Čovjeka u sebi.

24) Christiane F. Mi, djeca sa stanice Zoo (Ja, moji prijatelji i heroin, 1979). Ova priča govori o narkomanki. Imala je samo 12 godina kada je prvi put probala heroin. Tada nije ni slutila na šta se osuđuje, koliko će joj teško biti da se izvuče iz močvare u koju će je droge uvući. Ova knjiga nam otvara svijet ljudi poput Christine, govori nam šta i kako doživljavaju, šta ih tjera na to...

25) Barnes D. Metroland (1980). U ugodnom buržoaskom predgrađu Londona, u kući sa cvjetnom baštom, odrastao je dječak koji je mrzeo sve ugodno i buržoasko. Zajedno sa svojim najboljim prijateljem, dječak se divio poeziji Remboa i Baudelairea, koji je ljude starije od određene godine smatrao tupim tupcima, uljudnost je definirao kao laž, staloženost kao ravnodušnost, bračnu vjernost kao priznanje konvencijama itd. Dječak je sanjao da promijeni svijet. Ili barem živjeti u suprotnosti sa svijetom, kada bi svaki gest bio znak borbe. Ali ispostavilo se drugačije: svijet je promijenio dječaka ...

26) Vyazemsky Yu.P. Jester (1982). Bio jednom davno jedan Jester. Ali niko od onih oko njega nije znao njegovo pravo ime. Otac ga je zvao Valentin, majka - kad Valenka, kad Valka. U školi su ga zvali Valja. I samo je on sam znao njegovo pravo ime - Šala, ponosio se njime, štiteći ga od čudnih radoznalih ušiju i neskromnih jezika, nosio ga je duboko pod srcem, kao najveću tajnu i najtajnije bogatstvo, i to samo uveče, sam sa sobom, čekajući, dok roditelji ne legnu u krevet i ne mogu da razbiju njegovu samoću, upisao je ovo ime u svoj "Dnevnik".

27) Bukowski C. Hleb sa šunkom (1982). "Ham Bread" je najprodorniji roman Bukowskog. Kao i Avanture Haklberija Fina i Lovac u žitu, napisan je iz ugla upečatljivog deteta koje se nosi sa dvoličnošću, pretencioznošću i taštinom sveta odraslih. Dete koje postepeno otkriva alkohol i žene, kockanje i tuče, Hemingveja, Turgenjeva i Dostojevskog.

28) Townsend S. Dnevnici Adriana Molea (1982). Život nije lak kada imaš 13 godina - pogotovo ako ti je vulkanska bubuljica skočila na bradu, ne možeš se odlučiti s kim od neopreznih roditelja da živiš, zli nasilnik te čeka iza ugla škole, znaš ne znam ko da postanem - seoski veterinar ili veliki pisac , prelepa drugarica Pandora danas nije izgledala po tebi, a uvece treba da odesi nokte starom mrzovoljnom invalidu... Sue Townsend nas zasmejava njene likove i izvrće svaku apsurdnu situaciju u koju se dovedu, bilo da je u pitanju razvod roditelja, objava u književnom časopisu ili pad na školskom ispitu. Ali, nasmejavši se, čitalac shvata da su Dnevnici, pre svega, knjiga o samoći i njenom prevazilaženju, o ljubavi i predanosti, o tome kako se naći u ovom svetu. I postaje jasno zašto je Adrian Mole toliko popularan u cijelom svijetu - svako od nas mogao bi se pretplatiti na njegove Dnevnike.

29) Shakhnazarov K.G. Kurir (1982). Tipičan predstavnik omladine, "najradoznaliji primjerak" i "neuzvraćeni sanjar", Ivan šokira ne samo svoje vršnjake, već i uglednog zaslužnog profesora svojim ekstravagantnim nestašlucima. Međutim, profesorova kćerka Katya zbunjuje ljubitelja "izigravanja budale".

30) Banks, I. Fabrika osa (1984). Čuveni roman izvanrednog Škota, najskandalozniji debi u engleskoj prozi posljednjih decenija. Upoznajte 16-godišnjeg Franka. Ubio je troje. On uopšte nije ono što izgleda. On uopšte nije ono što misli da jeste. Dobrodošli na ostrvo koje čuvaju žrtveni stubovi. Do kuće u kojoj na tavanu čeka smrtonosna Fabrika osa.

31) McInerney D. Bright Lights, Big City (1984). Junak romana je energičan i perspektivan mladić koji bi mogao mnogo postići u životu, ali riskira da ostane bez ičega. On je svojevoljno prešao granicu iza koje počinje dezintegracija ličnosti i više ne može stati. Bolno zamućenje u očima znači da je već prešao dozu, ali šta učiniti ako sve ćelije njegovog tela liče na male bolivijske vojnike koji su gladni. I treba im bolivijski prah za kampovanje...

32) Dee Snider, Kurs preživljavanja adolescenata (1987). Ova knjiga govori o tome kako se zaštititi od svih vrsta nevolja i kako postupiti ako ih ne možete izbjeći. Razne opasnosti čekaju tinejdžera u kamenoj džungli gradova, na planinarskim izletima, pa čak iu sigurnom i poznatom prostoru vlastitog stana. Dee Snyder ravnopravno razgovara sa tinejdžerima - srednjoškolcima koji se na pragu samostalnog života suočavaju sa brojnim intimnim i psihički teškim pitanjima. Nakon ovako iskrenog razgovora od srca do srca, mladi čitatelji će možda moći iznova sagledati svoje probleme i pronaći dostojno rješenje za njih.

33) Ellis B.I. Pravila privlačnosti (1987). Na prestižnom koledžu Camden, zabavljaju se dok ne padneš i piješ za pet. Zaljubljujući se i varajući jedno drugo, svađajući se i oduzimajući sebi život, lokalna boema žuri da temeljito prouči sve zabranjene strasti i poroke. Ovo je dirljiva, oštra, ponekad čak i potresna drama o ljudskoj prirodi zasnovana na primjeru tri studenta čije su priče usko isprepletene jedna s drugom...

34) Palliser C. Quincanx (1989). Zamislite roman napisan u Dikensovom stilu, ali sa dinamičnom radnjom i nevjerovatnom količinom misterije. Glavni junak Quincanxa, dječak John, živi s majkom na imanju u blizini provincijskog sela i ne sumnja da je s njegovim rođenjem povezana neka strašna tajna. Moraće da odraste i da to reši - a čitalac će, suspregnutog daha, pratiti bizarne obrte radnje i pokušati da shvati šta je sam Džon prećutao u ovom ispovednom romanu. Uostalom, "Quincanx", poput ruže ("Quincanx" znači ruža s četiri latice), prepun je mnogih mogućnosti rješenja. Svaki od likova u romanu može lagati ili pogriješiti, a iako je autor ostavio mnogo tragova i nagoveštaja u knjizi, otkrivanje svih tajni romana nije lak zadatak!

35) Lukyanenko S. Vitezovi sa četrdeset ostrva (1992). Prvi roman Sergeja Lukjanenka. Teška i fascinantna priča o avanturama dječaka i djevojčica, "izbačenih" iz našeg svijeta - i napuštenih u svijetu Četrdeset ostrva. U svijetu u kojem moraju da se bore jedni protiv drugih. Do pobede ili smrti. Igra? Skoro igra. Samo gubitnici umiru - stvarno...

36) Kulikkja D. Ne voliš da voziš (1994). Roman italijanskog pisca nove generacije Giuseppea Culicchia govori o prisilnom, ali zabavnom susretu modernog mladića sa vanjskim svijetom. Glavni junak knjige, Walter, star dvadeset i nešto godina, proživljava svoj ulazak u odraslu dob, dok proživljava neizvjesnost, razočaranje, mladalačke strahove, koji sasvim u potpunosti odražava raspoloženje omladinskog okruženja Torina s kraja 80-ih godina dvadesetog vijeka, ali u isto vreme odnoseći se na sve što se dešava sa velikom dozom ironije. Suprotni pol, Ministarstvo odbrane, studenti, poslodavci, obični kreteni - ovo je kratka lista onih s kojima će morati da gradi odnose. Po izlasku italijanskog izdanja, roman je nagrađen književnom nagradom Mont Blanc, koju dodjeljuju odrasli kritičari, i odmah je snimljen.

37) Welsh, I. Nightmares of the Marabou Stork (1995). Roy Strang je u komi, ali njegov um je preplavljen uspomenama. Neki su stvarniji - o životu na periferiji Edinburga - i izneseni su groteskno vulgarnim, inertnim jezikom. Drugi - fantazija o lovu na afričku rodu marabu - ispričana je blistavim, maštovitim jezikom engleskog džentlmena. Obje priče su uzbudljivo zanimljive i same po sebi i u svom kontrapunktu - kao oštar kontrast između stvarnog života, punog prljavštine i nasilja, i izmišljenog - plemenitog i uzvišenog. Priča o Royu Strangu šokantno je putovanje u život i svijest modernog engleskog lumpena.

38) Garland A. Beach (1996). Distopijski roman o samosvijesti modernih mladih ljudi koji su odrastali u urbanoj džungli u uvjetima globalne komercijalizacije svijeta. Potraga za zemaljskim rajem, njegovo sticanje i uništenje otkrivaju unutrašnju nedosljednost i duhovnu tragediju generacije bez iluzija.

39) Joyce G. Zubić vila (1996). Postoji vjerovanje: ako dijete, zaspajući, stavi ispali mliječni zub pod jastuk, Zubić vila će ga odnijeti i umjesto zuba ostaviti novčić. Probudivši se jedne noći, sedmogodišnji Sam pronalazi Zubić vilu pored svog kreveta, više ne liči na lik Charlesa Perraulta ili braće Grimm, već na zlog gopnika neodređenog spola. Sam je kriv: nije se trebao probuditi, nije trebao vidjeti vilu. Sada će ona (ili on?) pratiti Sama kroz njegovo djetinjstvo i mladost, mijenjati se s njim, ponekad mu pomoći, ponekad prijetiti, ali nikad ne dajući odgovor na pitanje: da li je ovo stvarnost ili noćna mora, a ko sanja?

40) Gilmore D. Izgubljeni među kućama (1999). Njegovo ime je Simon Olbright i ima 16 godina. To objašnjava mnogo toga. Mnogi, ali ne svi. Simon pokušava biti majčin najbolji prijatelj. Čovjek kojeg njegova djevojka obožava, čovjek kojeg njegov otac poštuje. Ali to nije tako lako učiniti kada djetinjstvo odlazi i majka se seli, djevojčica je prelijepa, a otac je pogođen mentalnom bolešću...

41) Brasm A. Ja dišem (2000). Roman šesnaestogodišnje učenice iz Meca najglasniji je debi, senzacija u francuskoj književnosti poslednjih godina. Roman o vršnjacima. O žeđi za moći, ciničnoj i okrutnoj. O žeđi za slobodom, ponekad jednako okrutnoj i nemilosrdnoj. O strasnom prijateljstvu koje prerasta u ropsku poslušnost i o pobuni koja se završava ubistvom. I što je najvažnije, o nemilosrdnoj borbi dvije individue, dvije psihologije, koja traje nekoliko godina i završava tragično. Šarm knjige je u kontrastu između oštrine emocija glavnog lika i lakonskog stila neužurbanog pripovijedanja po izboru autora. Ovdje nema jezika zagušljivih emocija, zbunjene sintakse dahtanja, direktnih rezervacija mladalačkog dnevnika. Sjećanja teku ravnomjerno i bez žurbe. I ovo ravnomjerno disanje priče je ključ za sliku glavnog lika.

42) Likhanov A. Niko (2000). Niko - nadimak koji su dali glavnom liku, "diplomcu" banalnog sirotišta od strane bandita, znači jednostavno: Nikolaj Toporov, imenom i prezimenom. Ali to je simbol. U jednoj od najbogatijih zemalja na svijetu - današnjoj Rusiji, svaki dječak jednostavnog porijekla odgovara na pitanje: "Ko si ti?" sigurno, u početku će iznenađeno odgovoriti: "niko ...", a tek onda - "čovječe". Pa će reći: "Niko... Čoveče."

43) McDonell N. Twelve (2002). Ispričana od strane 17-godišnjeg pisca, ova jeziva priča, smještena na Menhetnu, govori o životu urbanih tinejdžera. Ostavljena bez nadzora, djeca bogatih roditelja priređuju zabave u luksuznim vilama, zabavljajući se drogom i seksom, što dovodi do tragičnog, šokantnog kraja.

44) Wittenborn D. Okrutni ljudi (2002). Radi se o bijesnom i privlačnom savremenom roditeljskom romanu o tome šta se dešava u glavi petnaestogodišnjeg tinejdžera - retko ko bi to mogao da zamisli, i o svetu "okrutnih ljudi" - retko ko se usudio da tako pomisli.

45) Stark W. Ekscentrici i bušotine; Znaš li da zviždiš, Johanna? (2002-2005). Često nam - i odraslima i djeci - nedostaje voljena osoba u blizini. I tada život postaje veoma težak. Ali junaci knjiga divnog švedskog pisca Ulfa Starka ne žele gubiti vrijeme na malodušnost i melanholiju, oni se odlučno miješaju u tok događaja i hrabro odlučuju o svojoj sudbini...

46) Lebert B. Crazy (2003). U svom autobiografskom romanu, šesnaestogodišnji Benjamin Lebert govori o teškoćama odrastanja sa neverovatnom toplinom, odličnim smislom za humor i dosta ironije.

47) Nothomb A. Antichrist (2003). Dvije mlade heroine ne ulaze u borbu za život, već za smrt. Obojica imaju šesnaest godina, ali jedan je već procvjetao, a drugi ni ne vjeruje da će se to ikada dogoditi. Gusjenica gleda u leptira kao začarana, jer joj je ljepota najvažnija. Ali čim dođe sebi, koristi svoje, do sada jedino oružje - hladan i nemilosrdan um - intriga ubrzano uzima maha.

48) Pierre DC, Vernon Lord Little (2003). Vernon G. Little, tinejdžer iz provincijskog grada u Teksasu, postaje slučajni svjedok masovnog ubistva svojih školskih drugova. Policija ga odmah stavlja u promet: prvo, upravo kao svjedoka, zatim kao mogućeg saučesnika, i na kraju - kao ubicu. Junak bježi u Meksiko, gdje ga čekaju raj za palme i voljena djevojka, a u međuvremenu se na njega vješa sve više zločina. Uz određenu sličnost sa pričom J. D. Salingera "Lovac u žitu", ovo djelo je tragikomično: klišei zapleta masovne fantastike postaju, pod perom DC Pierrea, plodno tlo za pametnu i zlu priču o današnjem svijetu, o metodama manipulisanja masovnom svešću, o gresima i slabostima savremenog čoveka.

49) Raskin M.D. Little New York Bastard (čitaj, 2003). Istinita priča o nesrećama mladog njujorškog autsajdera koji se može uporediti sa Holdenom Kolfildom iz New Agea.

50) Iwasaki F. Knjiga nesretne ljubavi (2005). Šta si spreman da uradiš da osvojiš srce svoje devojke? Da li ste spremni da oborite olimpijske rekorde ili postanete as na rolanju? Da li su sposobni da postanu revolucionari ili ortodoksni Jevreji? Možete li naučiti desetak serenada u jednom danu, pa da ih onda viknete ispod prozora svoje voljene, plašeći pola bloka? A ako vaši neljudski napori ne dotaknu dragocjeno srce, onda ćete moći ne pasti u očaj, već, naprotiv, sa ironijom gledati na vlastite ljubavne pokušaje? Kako je to, na primjer, uspio peruanski Japanac Fernando Iwasaki, autor Knjige nesretne ljubavi?

52) Dunthorn D.Ya, Oliver Tate (2008). Ovo je dnevnik petnaestogodišnjeg tinejdžera koji ne zna gde da primeni svoju preteranu erudiciju. Oliver svaki dan provjerava rječnik kako bi naučio nekoliko novih riječi poput 'eutanazije', piše detaljno pismo maltretiranoj koleginici iz razreda, objašnjavajući joj kako da postane razredni ljubimac...