Ovaj Ugovor je zaključen između IE Smygin Konstantin Igorevich, u daljem tekstu "Uprava usluge" i bilo koje osobe koja postane korisnik prilikom registracije na web stranici usluge http://website/ (u daljem tekstu Usluga), u daljem tekstu: kao "Korisnik", zajedno u tekstu Ugovora nazvani "Strane" i pojedinačno kao "Strana".
1. Opšte odredbe
1.1. Ovaj Ugovor u skladu sa čl. 435 Građanskog zakonika Ruske Federacije je javna ponuda. Pristupanjem materijalima Usluge smatra se da je Korisnik pristupio ovom Ugovoru, prihvata uslove ove ponude i odredbe Ugovora (prihvatanje).
1.2. Bezuslovno prihvatanje(prihvatanje) uslova ove ponude vrši se registracijom na web stranici Servisa.
1.3. Ovaj Ugovor, zaključen prihvatanjem ove ponude, ne zahtijeva bilateralno potpisivanje i važi u elektronskom obliku.
1.4. Upotreba materijala i funkcija Servisa regulisana je važećim zakonodavstvom Ruska Federacija.
2. Predmet Ugovora
2.1. Predmet ovog Ugovora je prenos neekskluzivnih prava na korišćenje Usluge od strane Administracije usluge pružanjem pristupa Servisu na serveru u vlasništvu Administracije Servisa.
2.2. Uslovi ovog Ugovora primjenjuju se na sva naknadna ažuriranja i nove verzije Usluge. Pristankom na korištenje nove verzije Servisa, Korisnik prihvata uslove ovog Ugovora za relevantna ažuriranja, nove verzije Usluge, ukoliko ažuriranje i/ili nova verzija Usluga nije praćena nikakvim drugim ugovorom.
2.3. Rezultat je usluga intelektualna aktivnost Administracija Servisa i zaštićena je zakonodavstvom Ruske Federacije o zaštiti intelektualne svojine i međunarodnog prava, sva ekskluzivna prava na Servis, prateći materijali i sve njegove kopije pripadaju Upravi Službe. Pravo korištenja usluge Korisniku se daje isključivo pod uslovima i u obimu predviđenom ovim Ugovorom.
3. Uslovi korišćenja usluge
3.1. Za početak rada sa Uslugom, Korisnik mora proći proceduru registracije dodjelom jedinstveno ime(login) i lozinka. Po završetku procesa registracije, Korisnik postaje vlasnik naloga. Od trenutka kada unesete svoj račun Korisnik je isključivo odgovoran za sigurnost unesenih podataka, kao i Login i lozinke.
3.2. Po završetku rada sa Servisom, Korisnik samostalno završava rad pod svojim nalogom pritiskom na dugme „Odjava“.
3.3. Od trenutka registracije u Servisu, Korisniku se dodjeljuje lični račun, na koji Korisnik ima pravo uplatiti novčani iznos. Iznos novca na ličnom računu koristi se za plaćanje pretplate za određeni kalendarski period (6 mjeseci, 12 mjeseci i 24 mjeseca) za plaćene usluge Servisa. Plaćanje plaćene usluge vrši se bezgotovinskim prijenosom sredstava u obliku 100% avansa i tereti se sa ličnog računa Korisnika.
3.4. Besplatne usluge se pružaju Korisniku bez ikakvih garancija, u istom kvalitetu, obimu i sa funkcionalnošću koju ove usluge imaju kao dio Servisa. To znači da Korisnik nema pravo reklamacije u pogledu dostupnosti, obima, kvaliteta ili funkcionalnosti primljenih besplatnih usluga i da ih koristi, preuzimajući sve rizike i odgovornost u vezi s korištenjem takvih besplatnih usluga.
3.5. Plaćene usluge se smatraju uredno pruženim i prihvaćenim od strane Korisnika u cijelosti, ako u roku od 5 (Pet) radnih dana od pružanja odgovarajuće plaćene usluge, Uprava servisa nije primila motivisane pismene reklamacije Korisnika.
3.6. Uprava usluge vrši tehnička podrška Korisnik, uključujući i pitanja vezana za funkcionalnost Usluge i pruženih usluga, kao i karakteristike rada Usluge.
4. Prava i obaveze stranaka
4.1. Prava i obaveze Korisnika
4.1.1. Korisnik se obavezuje da neće poduzimati nikakve radnje koje se mogu smatrati kršenjem rusko zakonodavstvo ili međunarodnog prava, uključujući u oblasti intelektualne svojine, autorskih i/ili srodnih prava, kao i sve radnje koje dovode ili mogu dovesti do kršenja normalnog rada Usluge.
4.1.2. Korisnik se obavezuje da neće dati (prenijeti) u cijelosti ili djelomično trećim licima prava koja je dobio po ovom Ugovoru, da neće prodavati, ne replicirati, neće kopirati materijale Usluge u cijelosti ili djelomično, neće otuđiti na bilo koji drugi način, uključujući i besplatno, bez prethodne pismene saglasnosti Uprave usluge.
4.1.3. Korisnik se obavezuje da neće prenositi lozinke i logine koje se koriste za pristup Servisu trećim licima, kako bi osigurao povjerljivost njihovog pohranjivanja.U slučaju neovlaštenog pristupa login i lozinki i/ili korisničkom računu, Korisnik je dužan odmah obavijestiti Administracija Službe.
4.1.4. Korisnik se obavezuje da neće koristiti softver koji omogućava automatsko preuzimanje i obradu (parsiranje) web stranica Servisa u cilju pribavljanja potrebnih podataka.
4.1.5. Korisnik je odgovoran za sadržaj i tačnost podataka datih prilikom registracije na Servisu. Korisnik je saglasan sa pohranom i obradom ličnih podataka Korisnika od strane Administracije usluge.
4.1.6. Korisnik ima pravo pristupa Servisu u bilo koje vrijeme, osim tokom radova na održavanju.
4.1.7. Korisnik ima pravo da koristi Uslugu u okviru njenih funkcionalnosti i pod uslovima utvrđenim ovim Ugovorom.
4.1.8. Korisnik ima pravo uplatiti novčani iznos, jednak zbiru pretplate za određeni kalendarski period, za naknadno korišćenje Plaćenih usluga Servisa.Korisnik se sa tarifama za Plaćene usluge Servisa može upoznati na: http://website/subscription/
4.1.9. Korisnik ima pravo da samostalno promijeni lozinku bez obavještavanja Administracije Servisa.
4.1.10. Korisnik ima pravo u bilo kojem trenutku podnijeti zahtjev za brisanje korisničkog računa i informacija pohranjenih u Servisu. Brisanje korisničkog naloga i podataka pohranjenih na Servisu vrši se u roku od 7 dana od dana prijema prijave. Prilikom brisanja računa sredstva koja je korisnik potrošio na pretplatu na Plaćene usluge Servisa ne podliježu djelimičnom ili potpunom povratu.
4.1.11. Cash, prenesene kao plaćanje za pretplatu na usluge Servisa, su bespovratne i mogu se koristiti za plaćanje plaćenih usluga Servisa.
4.2. Prava i obaveze Uprave službe
4.2.1. Uprava Servisa je dužna da Korisniku omogući pristup Servisu najkasnije u roku od 5 (Pet) radnih dana od trenutka kada Korisnik završi proceduru registracije na Servisu.
4.2.2. Uprava Servisa se obavezuje da će obezbijediti rad Usluge, u skladu sa uslovima ovog Ugovora, 24 sata dnevno 7 (sedam) dana u sedmici, uključujući vikende i praznici, osim za period preventivnog održavanja.
4.2.3. Administracija Servisa se obavezuje da će osigurati sigurnost podataka Korisnika objavljenih u Servisu 90 (devedeset) kalendarskih dana od datuma posljednjeg korištenja bilo koje od plaćenih usluga Servisa od strane Korisnika.
4.2.4. Uprava servisa se obavezuje da neće prenositi lične podatke Korisnika trećim licima.
4.2.5. Uprava Službe ima pravo obustaviti rad Službe radi izvođenja neophodnih planiranih preventivnih i remontnih radova na tehničkim sredstvima Uprave Službe, kao i vanrednih radova u vanrednim situacijama, obavještavanje Korisnika o tome, ukoliko je to tehnički moguće, objavljivanjem relevantnih informacija na stranici.
4.2.6. Uprava servisa ima pravo da prekine rad Servisa ako je to zbog nemogućnosti korištenja informacija i transportnih kanala koji nisu vlastiti resursi Uprave servisa, ili djelovanjem i/ili nečinjenjem trećih lica, ako ovo direktno utiče na rad Službe, uključujući i hitne slučajeve.
4.2.7. Administracija Servisa ima pravo ažurirati sadržaj, funkcionalnost i korisničko sučelje Servisa u bilo koje vrijeme prema vlastitom nahođenju.
4.2.8. Uprava usluge ima pravo jednostrano promijeniti cijenu plaćenih usluga.
4.2.9. Administracija servisa ima pravo blokirati i/ili izbrisati nalog Korisnika, uključujući sve informacije o korisniku bez obavještavanja Korisnika i objašnjenja razloga u slučaju da Korisnik prekrši uslove ovog Ugovora.
5. Odgovornost stranaka i postupak rješavanja sporova
5.1. Usluga se pruža Korisniku „kao što jeste“ u skladu sa opšteprihvaćenim principom u međunarodnoj praksi. To znači da za probleme koji nastanu u procesu ažuriranja, održavanja i funkcionisanja Servisa (uključujući probleme kompatibilnosti sa drugim softverskim proizvodima, kao i nedosljednosti u rezultatima korištenja Servisa sa očekivanjima Korisnika itd.), Administracija Servisa je nije odgovoran.
5.2. Za kršenje obaveza iz Ugovora, Strane će biti odgovorne u skladu sa važećim zakonodavstvom Ruske Federacije. Istovremeno, odgovornost Administracije Servisa prema Korisniku u slučaju zahtjeva za naknadu štete ograničena je na iznos troškova Plaćenih usluga koje plaća Korisnik.
5.3. Nijedna od Strana neće biti odgovorna za potpuno ili djelimično neispunjavanje bilo koje svoje obaveze, ako je neizvršenje rezultat okolnosti više sile koje su nastale nakon zaključenja Ugovora i nezavisne su od volje Strana. U slučaju više sile duže od 3 (Tri) mjeseca, svaka Strana ima pravo jednostrano odbiti da ispuni svoje obaveze iz ovog Ugovora (raskine Ugovor).
5.4. Budući da je Usluga intelektualno vlasništvo Uprave usluge, odgovornost za kršenje autorskih prava nastaje u skladu sa važećim zakonodavstvom Ruske Federacije.
5.5. Uprava servisa nije odgovorna za neispunjavanje ili nepropisno ispunjavanje obaveza iz ovog Ugovora, kao ni za direktne i indirektne gubitke Korisnika, uključujući izgubljenu dobit i moguću štetu nastalu, između ostalog, nezakonitim radnjama korisnika Interneta usmjerenim na narušavanje sigurnosti informacija ili normalnog funkcionisanja Servisa; nedostatak internet konekcije između računara Korisnika i servera administracije usluge; drži stanje i opštinske vlasti, kao i druge organizacije djelovanja u okviru operativno-istražnih radnji; uspostavljanje državne regulative (ili regulative drugih organizacija) ekonomska aktivnost komercijalne organizacije na Internetu i/ili uspostavljanje od strane navedenih subjekata jednokratnih ograničenja koja otežavaju ili onemogućavaju ispunjavanje ovog Ugovora; i drugi slučajevi vezani za postupanje (nerad) korisnika interneta i/ili drugih subjekata u cilju pogoršanja opšta situacija korištenjem interneta i/ili računarske opreme koja je postojala u vrijeme zaključenja ovog Ugovora.
5.6. U slučaju sporova ili nesuglasica između Strana koje proizilaze iz ovog Ugovora ili se odnose na njega, Strane će preduzeti sve mjere da ih riješe međusobnim pregovorima.
5.7. Ako sporove i/ili nesuglasice koje su nastale između Strana nije moguće riješiti pregovorima, onda se takvi sporovi rješavaju u Arbitražnom sudu u Sankt Peterburgu i Lenjingradskoj oblasti.
6. Ostali uslovi
6.1. Ovaj Ugovor stupa na snagu danom prihvatanja i važi dok Strane u potpunosti ne ispune svoje obaveze.
6.2. Ovaj Ugovor može biti raskinut prijevremeno sporazumnim dogovorom Strana, kao i na inicijativu Administracije Servisa u slučaju kršenja od strane Korisnika uslova ovog Ugovora bez vraćanja sredstava potonjem.
6.3. Budući da je ovaj Ugovor ponuda, a na osnovu važećeg građanskog zakonodavstva Ruske Federacije, Uprava usluge ima pravo da povuče ponudu u skladu sa čl. 436 Građanskog zakonika Ruske Federacije. U slučaju povlačenja ovog Ugovora tokom perioda njegovog važenja, ovaj Ugovor će se smatrati raskinutim od trenutka povlačenja. Povratna informacija se vrši objavljivanjem relevantnih informacija na stranici.
6.4. Strane su se saglasile da je u izvršavanju ovog Ugovora dozvoljeno korištenje potpisa predstavnika Strana, kao i njihovih pečata putem faksimilne komunikacije, mehaničkog ili drugog kopiranja, digitalnog potpisa ili drugog analoga rukom pisanog potpisi rukovodioca i pečati organizacija.
6.5. Administracija Servisa ima pravo jednostrano izmijeniti uslove korištenja Usluge objavljivanjem informacija o tome na web stranici u javnom pristupu i izmjenom ovog Ugovora.
6.6. Navedene izmjene uslova ovog Ugovora stupaju na snagu od dana njihovog objavljivanja, osim ako je drugačije navedeno u relevantnoj publikaciji. Nastavak korištenja Usluge od strane Korisnika nakon unošenja izmjena i/ili dopuna Ugovora znači prihvatanje i suglasnost Korisnika sa takvim promjenama i/ili dopunama.
7. Garancije
7.1. Izuzev garancija izričito navedenih u tekstu ovog ugovora, Uprava usluge ne daje nikakve druge garancije.
7.2. Saglasnim sa uslovima i prihvatanjem uslova ove ponude prihvatanjem iste, Korisnik uverava Administraciju usluge i garantuje da će:
- dobrovoljno zaključuje ovaj ugovor;
- pročitajte sve uslove ovog ugovora;
- u potpunosti razumije i potvrđuje predmet ponude i ugovora;
- ima sva prava i ovlaštenja potrebna za zaključenje i izvršenje ovog ugovora.
Tekst rada je postavljen bez slika i formula.
Puna verzija rad je dostupan u kartici "Radni fajlovi" u PDF formatu
Uvod.
Ako želiš da pobediš neprijatelja, odgajaj njegovu decu.
Istočna mudrost.
U razmišljanju o kulturi, duhovnosti, moralu, moderna obrazovana osoba često koristi koncept „ruskog kulturnog koda“. Rečnik V.I.Dala kaže da je "šifra tajna, kriptografija, zagonetka, tajna, šifra". Američki psihoanalitičar Cloter Rapay piše u svojoj knjizi Kulturni kod: „Kulturni kod je kulturno nesvjesno. Definira skup slika koje su povezane s bilo kojim konceptom u našim umovima. To nije ono što govorimo ili jasno shvatamo, već ono što je skriveno čak i od našeg sopstvenog razumevanja, ali se manifestuje u našim postupcima.
Svakom obrazovana osoba poznato je da je kultura život naroda, njegova duša, njegov um i srce, njegova prošlost, sadašnjost i budućnost. U srcu bilo kojeg nacionalne kulture leži princip nacionalnosti, a nijedan narod ne postoji izvan svoje kulture. Glavna svrha nacionalne kulture je da se odupre degeneraciji bilo koje nacije. Uništenje kulture je uništenje nacije. Naš neprijatelj sada smo mi sami, na mnogo načina životni stil užurbane porodice materijalnih problema. Dakle, vaspitanje duhovnog, moralne kulture deca, na mom vidi, glavni zadatak društva.
Budući da proučavanje kulturnog koda ostaje jedan od glavnih ključeva za razumijevanje suštine društva i pojedinca u njemu, a također pruža veliki uticaj o formiranju osobe, odlučio sam pokušati formulirati za sebe koncept „kulturnog koda modernih tinejdžera“, da pokušam da sagledam um i srce, prošlost, sadašnjost i budućnost svojih vršnjaka, pogotovo što je aktuelnost teme zbog nedovoljno dubokog stepena proučavanja problema tokom duge godine razvoj društva. dakle, fundamentalno pitanje(problem) studije je problem formiranja kulturnog koda u međuljudskim odnosima modernih adolescenata.
Vrsta projekta: istraživački, informativni, kreativni.
Hipoteza rad: moral je jedna od najvažnijih komponenti kulturnog koda modernog tinejdžerskog društva.
Target rad: razumjeti pitanje formiranja morala učenika kao glavne komponente kulturnog koda modernih tinejdžera na primjeru priče V. Železnikova "Strašilo" i istoimenog filma R. Bykova.
Zadaci istraživanje:
Analizirati problem formiranja kulturnog koda.
Proučiti koncept "moralnosti" kao komponente kulturnog koda.
Uporediti percepciju gledaoca i čitaoca o problemu morala u školskom timu na primeru priče V. Železnikova i filma „Strašilo“ R. Bikova.
Obrazložiti značaj međusobnog uvažavanja i uzajamne pomoći u međuljudskim odnosima adolescenata.
Nakon sistematizacije prikupljenih informacija, formulisati koncept "kulturnog koda modernih tinejdžera".
Metode istraživanje:
teorijska - analiza štampanih publikacija, rečnika, internet izvora na temu istraživanja;
empirijska – vlastita zapažanja.
Objekt istraživanje je kulturni kod današnjih tinejdžera.
Stavka istraživanje - formiranje morala kod školaraca kao glavne komponente kulturnog koda modernih adolescenata.
Praktični značaj projekta:
Razotkrivanje pojmova "moral" i "kulturni kod" u modernom društvu.
Razvijanje interesovanja za svet filma i knjige.
Obrazovanje moralnih ideala.
Privlačenje pažnje adolescenata na problem i želju da učestvuju u diskusiji.
Glavni izvori za pisanje rada bili su članci i recenzije iz časopisa, recenzije, kritičke članke pronašao sam na internetu. Bilo je vrlo malo literature o pokrenutom problemu, a Internet resursi dostupni meni i mojim vršnjacima omogućili su analizu stavova savremenika.
Kulturni kod je nerešen problem 20. veka.
Jedan od nerešenih problema dvadesetog veka
je da još uvijek imamo nejasnu i unaprijed stvorenu predstavu o tome šta tačno čini Japan
zemlja Japanaca, SAD zemlja Amerikanaca,
Francuska zemlja Francuza, a Rusija zemlja Rusa...
Nedostatak ovog znanja sprečava zemlje da se međusobno razumiju.
Ruth Benedict. Krizantema i mač
Od svih ostalih živih bića koja naseljavaju Zemlju, čovjek se razlikuje prije svega po tome što gospodari prirodom, preobražava je i stvara kulturu – kreaciju svog uma, duše i ruku. Vekovima, mnoge generacije ljudi stvaraju jezik naroda, njegovo pismo, književnost, spomenike umetnosti i arhitekture, formiraju običaje i tradiciju, formiraju kulturni kod.
Utisnuta slika i šifra su joj kao brava i šifra. Znajući redoslijed brojeva i slova, možete otvoriti bravu. Dešifrovanje širokog spektra utisaka je od velike važnosti. Ovo nam pomaže da odgovorimo na jedno od najvažnijih pitanja za nas: šta nas tjera da se ponašamo na ovaj način, a ne drugačije? Razumijevanje kulturnih kodova pruža nam divno novo oruđe, neku vrstu novih naočara kroz koje možemo ispitati sebe i svoje ponašanje. Preokreće naš pogled na svijet, mijenja naše poglede na sve oko sebe. Štaviše, potvrđuje istinu koju smo uvijek intuitivno osjećali: uprkos opštem ljudska priroda, ljudi različitih zemalja su zaista veoma različiti. Za razumijevanje ove razlike, prema Cloter Rapay, pomažu kulturni kodovi.
Dakle, proučavanje kulturnog koda ostaje jedan od glavnih ključeva za razumijevanje suštine kako pojedinca tako i nacije u cjelini kroz kulturno nasljeđe naši preci kao jedinstven nacionalni sistem koji ima veliki uticaj na formiranje čoveka.
Nijedna nacija ne postoji izvan svoje kulture. Uništenje kulture neminovno vodi uništenju nacije. Zato je nakon razaranja SSSR-a glavni destruktivni udarac pao na rusku kulturu. Posebna pažnja posvećena je mladima, koji su zamijenjeni tradicionalna kultura aktivno propagirati, uvoditi u svijest tuđe subkulture. Tako su neprijatelji Rusije pokušali da se umešaju u „kulturno nesvesno“ njene nacije, menjajući kulturni kod.
Junaci crtanih filmova za djecu su Batman, Superman i Spider-Man, Mačke koje liče na Zečeve i Monster Lutke. Junaci tinejdžera su pjevači, glumci, blogeri, stand-up umjetnici ("cool" dečki u tetovažama i glamurozne djevojke umjetnog izgleda i sumnjivih ideala). Heroji studentske i radne omladine su predstavnici velikih američkih IT biznisa (Steve Jobs, Bill Gates, Mark Zuckerberg) i predstavnici ruske oligarhijske elite. Ako uporedimo kulturne slike našeg vremena sa kulturne slike SSSR, shvatite sledeće. klinci Sovjetski savez sanjao o idealima pionira, Timurovca, ljubaznog Mačka Leopolda i ljubaznih crtanih životinja. Sovjetski tinejdžeri - komsomolci, heroji Velikog Otadžbinski rat. Radnička omladina se ugledala na stahanovce, heroje rada (lekari, učitelji, inženjeri, poljoprivredni radnici).
Naravno, ruska kultura je dovoljno moćna da upije razne kulturne promjene i dodatke, ali ako se ruska djeca odgajaju kao heroji Sjedinjenih Država, onda je glavni cilj promjene kulturnog koda (jezgra) ostvaren. I u prvim decenijama posledice se možda neće videti, ali će biti sigurne. Koje bi mogle biti posljedice? Na ovo pitanje u svom članku odgovara istoričar, predsjednik Zajednice mladih naučnika Igor Vlasenko.
Individualizam se formira kod djece (superheroji su uglavnom usamljenici), sebičnost (superjunak je uvijek u pravu, sva sredstva se mogu koristiti za svoj cilj), rivalstvo (superheroji ne samo da nisu savršeni, već su često nemoralni u životu i takmiče se s drugima). Sklonost ka razmišljanju nalik na klip raste (tinejdžeri ne mogu da se fokusiraju na jednu stvar, razmišljaju sistemsko-strateškim kategorijama), njihovo sopstveno kreativno razmišljanje se pogoršava (svaka informacija se može naći na internetu), rezultat nekontrolisanog primanja informacija je nesmetan pristup opscenim i nemoralnim idejama.
Da li se ovakvo ponašanje moderne dece i adolescenata razlikuje od principa sovjetske omladine: sistemsko razmišljanje, formirano iz knjiga i naučnih i obrazovnih časopisa, sposobnost rada u timu (ozloglašeni kolektivizam), kao i fokus informacija na društveno važni aspekti društva, naučna dostignuća, aktivno učešće u životu razreda, škole, tima, društva? Mislim definitivno.
Istoričar takođe smatra da kulturno jezgro treba da bude zasnovano na analitičkom, sistemskom i dizajnerskom razmišljanju. Mlada osoba treba da postavlja pitanja: “Ko?”, “U koju svrhu?”, “Koje alate?” - razumjeti kada je pod utjecajem i kako izbjeći manipuliranje svojim osjećajima, uvjerenjima i postupcima.
U vezi moderna Rusija, sada vidimo razumijevanje među najvišim rukovodstvom države da je bez očuvanja ruske kulture, bez obrazovanja mladih i razumijevanja ka čemu ide buduće društvo, bez svega toga nemoguće izgraditi kreativnu zemlju koja se pozitivno razvija.
Od 2006. godine u Rusiji je svaka godina sistematski posvećena jednom od važnih kulturnih i semantičkih, značajna područja u životu društva. 2006. je proglašena godinom akademika Dmitrija Lihačova, 2007. godinom ruskog jezika, 2008. godinom porodice, 2009. godinom mladosti, 2010. godinom učitelja, 2011. godinom ruske kosmonautike, 2012 - godina ruska istorija, 2013 - Godina zaštite okruženje, 2014 - Godina kulture, 2015 - Godina ruske književnosti, 2016 - Godina filma. Ako obratite pažnju, ovaj red ima duboke temelje, jer izražava ključne temelje kulture ruske civilizacije i vrijednosti ruskog naroda. Upravo u teškoći kombinovanja ruskog morala i morala, ljubaznosti, kohezije, strpljenja i prihvatanja nama stranog egoizma i individualizma, bešćutnosti, udarne grubosti leži problem ruskog kulturnog koda, nerešen u 20. veku, a tako aktuelan danas. .
Moral kao glavna komponenta kulturnog koda.
Ako koncept "kulturnog koda" posmatramo kao skup važnih kulturnih komponenti, onda su, možda, najvažnije komponente duhovnost i moral.
U savremenom društvu problem morala mladih je jedan od glavnih, jer, koliko god to banalno zvučalo, budućnost pripada mladima. Ali "sadašnje doba" i "prošlo doba" su uvijek u suprotnosti. Ono što sedokosima čini neophodnim, mladima zvuči glupo i smiješno. Ali zašto to mislimo starija generacija uvek pogrešno? Valjda zato što u današnjoj mladosti osjećaj odgovornosti nije toliko razvijen, ili se još nije ukorijenio u mladim dušama. Kada imaš petnaest godina, čini se da je ceo život pred tobom i da je još dosta vremena da ispraviš svoj moguće greške. Proces formiranja moderne ruske omladine odvijao se i odvija se u uslovima razbijanja „starih“ vrednosti sovjetskog perioda i formiranja novog sistema vrednosti i društvenih odnosa.
Kuda ide ruska omladina? Sa kojim vrijednostima i stavovima mladi ulaze u život? Sa kojim duhovnim prtljagom će prevazići probleme svog budućeg odraslog života? I šta treba učiniti da se trenutna situacija promijeni na bolje?
D.S. Likhachev u "Pismima o dobrom i lijepom" razmišlja o vrijednostima života. “Zagušljivo je u kući, “zagušljivo” u moralnom životu. Treba „izdahnuti“ sve sitne brige, svu gužvu svakodnevice, osloboditi se, otresti sve ono što koči kretanje misli, što gnječi dušu, ne dozvoljavajući čovjeku da prihvati život, njegove vrijednosti, njegovu ljepotu. ... Jedan mora biti otvoreni ljudi, tolerantni prema ljudima, tražite u njima prije svega ono najbolje. Sposobnost traženja i pronalaženja najbolje, samo dobre, „prikrivene ljepote“ duhovno obogaćuje čovjeka. Ne mogu a da se ne složim sa mišljenjem Lihačova. Otvoren samo za ljubaznost i prelijepa osoba u stanju da vidi i prihvati ovo dobro i lepo.
Savremena omladina treba da u sebi vaspitava razumevanje "lepog" i "večnog". Koliko god naši nastavnici bili pesimistični za svoje nemarne učenike, mi još nismo izgubljeni. Treba nam nešto što će nam zaokupiti um i uputiti nas u pravom smjeru. Trebamo odličan primjer. Mislim da je književnost prvi takav primjer, najdublje moralni i najčistiji.
Književnost je jedna od najsloženijih intelektualnih umjetnosti od percepcije književno djelo je indirektan, stvoren uz pomoć riječi, jezika. Osoba dobija više zadovoljstva umjetničke slike svetlije su ideje koje u njemu nastaju u procesu čitanja. A slike koje ga obitavaju ne mogu se dodirnuti, vidjeti, čuti. Oni oživljavaju u našoj mašti tokom čitanja, a zatim ostaju u našem sjećanju.
Da, danas školarce privlači velika brzina prijenosa informacija. Da li to znači da je čitanje knjiga prošlost? br. Onaj mojih godina koji želi da bude uspešan zna da nije. bolji način razvijati inteligenciju nego čitanje. A onaj ko shvati da knjiga - najbolji način razvoju duhovnosti, ume i sam da izabere pravac ovog puta.
Protekla 2015. godina, proglašena Godinom književnosti, dala je mladima mnogo zanimljivih projekata stimulisanje dece i tinejdžera na čitanje. Moji vršnjaci i ja smo uživali pratiti projekat Get Reading na društvenim mrežama. Znam momke koji se aktivno bave sportom i takvo „reklamiranje“ čitanja im je postalo razumljivo i efikasno, oni na čitanje gledaju iz drugog ugla.
Ranije je naša zemlja važila za najčitaniju na svijetu. Svi su narodi zavidjeli intelektualnom potencijalu sovjetske omladine, koja je težila znanju. Šta je sa današnjom omladinom? Reader! Za to postoji potvrda. Vidim to u učionici, u metrou, na odmoru. Samo što se smanjio, što znači da porodice i škole imaju na čemu da rade.
Osoba sa svojim jedinstvenim unutrašnjim svijetom, svojim odnosom prema dobru i zlu, prema potrazi za smislom života uvijek ima izbor i odgovorna je za njega. Na šta književni žanr Kome god delo pripadalo, autor uvek u njega unosi svoje viđenje sveta, probleme, svoja osećanja, obeležja epohe o kojoj piše. Zašto prenosi sve najvrednije papire? Svoje vrijednosti dijeli sa Čitaocem. Čitalac koji traži i smisao života, osjeća, doživljava, ima svoj unutrašnji svet i u procesu je da postane njegova ličnost. U trenutku kada osjecanja, koje je pisac uneo u svoje delo, podudaraju sa osećanjima čitaoca, ispostavilo se efekat rezonancije. Čitalac postaje učesnik svega što je pisac doživeo i osetio. „Sve konce koje autor poseduje su u srcima čitalaca. Autor nema drugih nizova. I u zavisnosti od kvaliteta sviranja na ovim žicama, oni u dušama ljudi odgovaraju ili gluvo, pa glasno, pa glasno, pa tiho”, smatra S. Marshak.
Vladimir Železnikov, autor priče o moralnom sukobu "Strašilo", postao je za mene upravo takav muzičar, koji svira na žicama moje duše. Naš osećanja su se poklopila. Rezonantni efekat na licu. Prvi put sam pročitao priču prije tri godine. Kasnije sam gledao istoimeni film Rolana Bykova. Železnikov i Bikov, u simfoniji emocija, osećanja, muke junaka dela, preneli su čitaocu i gledaocu ono veoma duboko duhovno značenje, okrenuo se "Zlatnom pravilu morala", koje smo učili na časovima društvenog smera: "Ponašaj se prema ljudima onako kako želiš da se prema tebi postupa". I, po mom mišljenju, time su pokrenuli problem formiranja morala, kulturnog koda adolescenata svog vremena, problem ništa manje aktuelan u 21. vijeku.
Moral adolescenata XX veka. Analiza percepcije gledaoca i čitaoca o priči V. Železnikova "Strašilo" i istoimenom filmu R. Bykova.
Odakle da počnem... Od početka... Od kakve su me emocije obuzele dok sam čitala knjigu... Ruke su mi drhtale. Misli su se rojile i zbunile. Bio sam zbunjen. O ovoj knjizi možete razmišljati beskrajno, možete izvući mnoge zaključke, možete naučiti živjeti po njoj. Neverovatno je koliko je autor precizno preneo ogromno svjetski problem- okrutnost među tinejdžerima, opisala ju je u svim njenim manifestacijama. Dakle, ne samo danas u našim školama djeca bez razloga tuku svoje drugove i rugaju im se? Tako je bilo iu djetinjstvu mojih roditelja?
“Najokrutnija stvorenja na svijetu su djeca. Njihova spremnost da ubijaju i zlostavljaju je bez premca.” rekao je Salvador Dali Čini se da je Vladimir Karpovič Železnikov napisao priču kao dekodiranje "Dalijevog koda". „Ogorčiti znači nekoga izvrgnuti uvredljivoj sprdnji“, kaže Ušakovljev objašnjavajući rečnik. I, treba napomenuti, Lena Bessoltseva je pretrpjela mnogo maltretiranja. Železnikov u ovom slučaju pod rečju "ubiti" znači moralno ubistvo, a ne fizičko. Momci iz razreda pokušavaju da ubiju Lenino samopouzdanje, nadu. Ali ona ne odustaje i jednog dana od nje čujemo rečenicu: "Morate vjerovati do kraja!"
Na času književnosti rečeno nam je da je priča imala veliki odjek u društvu. Sovjetski čitatelj je odbijao vjerovati da djeca mogu ponižavati i vrijeđati, prezirati svog druga. Za što? Za čistoću, duhovnost, dobar odgoj, nesebičnost.
Da li su moji vršnjaci ikada razmišljali o tome koliko radikalno se osoba može promijeniti pod uticajem drugih? Šta nemoralni stereotipi mogu učiniti ljudima? Mislim, plitko koliko sam bio prije čitanja ove divne knjige. Zapanjile su me kardinalne promjene koje su se dogodile kod Dimke Somova, koji se od snažnog i hrabrog dječaka pretvara u kukavicu, nesposobnu osobu. Na kraju priče, Dimka se od Lenine "prijateljice" pretvara u nemoralnog okrutnog izdajnika.
VL Razumnevič u svom uvodnom članku u knjizi "Strašilo" takođe razmišlja o moralu. „Oštra, ponegde čak i zagrejana do duboke tragedije, priča „Strašilo“ upozorava mladog čitaoca na žurbe u sudovima o ovom ili onom članu tima, uči pažljivom, osetljivom odnosu prema svakoj osobi. Pisac osuđuje okrutnost i beskrupuloznost, bezdušnost i bešćutnost, odlučno brani visoke moralne zakone. ljudsko plemstvo i saosećanje, viteški odnos prema ljudima.
„I čežnja, tako očajnička čežnja za ljudskom čistoćom, za nesebičnom hrabrošću i plemenitošću, sve je više hvatala njihova srca i tražila izlaz.“- kaže autor na kraju priče o svojim mladi heroji kome su događaji opisani u knjizi poslužili kao ozbiljna moralna lekcija za život.
Knjiga je korisna za sve. I odrasli i djeca, a posebno tinejdžeri. Ona uči da bude tolerantna, poštena, jak duhom, plemenit, milostiv, i što je najvažnije - uči da cijeni moralno, moralno. „Ali tvoje oči su inspirisane! I čistog srca. Jače je od pripijene haljine.".
Imali smo sreće. Sretni smo koliko god čitatelji mogu biti, koji imaju zadovoljstvo nakon čitanja vidjeti i veličanstvenu filmsku adaptaciju djela. Govorim o filmu Rolana Bikova po scenariju Vladimira Železnikova. Uprkos činjenici da je slika izašla u malom tiražu, pogledalo ju je skoro 34 miliona gledalaca. U ovom filmu "Strašilo" srušio je rekord glavnog hita, objavljenog iste 1984. - "Ljubav i golubovi" Vladimira Menšova.
Radnja filma prati knjigu gotovo potpuno isto, sa izuzetkom nekih likova i radnji radnje. Puno kritičke članke objavljeno o ovom filmu. Ali za nekoga ko je film gledao jednostavno, ljudski brinući o likovima, igra Christine Orbakaite (Lena Bessoltseva) i Yurija Nikulina (Lenin deda) je van sumnje i kritike. Gledao sam i vjerovao da je to tako poštena i pristojna osoba koja može odgojiti ovu djevojku po zakonima dobrote. Glumci su toliko osjećali i igrali bespomoćnost da mi se činilo da sam propustio sva njihova iskustva kroz sebe. Stigla mi je knedla do grla kada je Lena rekla da ne možeš pobjeći od gomile.
Ne znam šta znači "dobra režija", ali sa sigurnošću mogu reći da je Rolan Bykov, malo poznat mojoj generaciji, majstor svog zanata. Ovaj film je još dirljiviji od knjige.
Film je izazvao pravu eksploziju među tadašnjom sovjetskom filmskom publikom, koja je bila podijeljena na dvije strane: jedni su tražili da se film uništi, jer je "osramotio čast sovjetske djece", dok su drugi, naprotiv, hvalili Bikova. za takav bezobrazluk i tvrdio da je upravo to ono do čega su došli pionirski filmovi.organizacija za 60 godina postojanja.
Nakon što sam pogledao ovaj film, shvatio sam da je okrutnost oduvijek bila i danas je sa mnom. Shvatio sam da u vrijeme razjedinjenosti našeg vremena, okrutnost postaje kvalitet većine. Ali ljudi koji razumiju šta znači biti dostojna osoba, dobar prijatelj, među nama ima ljudi koji mogu biti milostivi. Ne smatraju ljubaznost i naivnost ekscentričnosti. Obdareni su osjećajem samosvijesti, ponosa i snage. Vidio sam takve ljude u likovima Strašila i shvatio da su među mojim prijateljima. Dakle, ja sam srećna osoba!
Filmska ekipa je s pravom nagrađena za svoj rad. 1986. film je dobio Državna nagrada SSSR i glavna nagrada na Međunarodnom filmskom festivalu za mlade u Laonu. 1987. - glavna nagrada Sveevropskog filmskog festivala za dječje i omladinsko kino u Vichyju (nagrade za režiju i najbolju glumicu).
Vjerovatno je ovo upravo sovjetski film, koji, prema starijoj generaciji, oživljava moral ljudske osobe. Možda je ovo film koji bi trebalo prikazati mojim vršnjacima, iako je snimljen početkom osamdesetih i djeluje zastarjelo. Moderno je, kao priča, i tako će uvijek biti, jer moralna pitanja su vječni. Bravo, Železnikov! Bravo, Bykov!
Kulturni kod modernih tinejdžera.
Kao rezultat analize raznih izvora i člancima autora koji proučavaju problem pokrenut u našoj studiji, naišli smo na misao koja se provlači kroz sve publikacije: na ideju zaoštravanja borbe ne samo za podjelu svjetskog prostora, već i borbe za duhovni utjecaj. Jasno je da je drugi trend najčešći u obrazovne institucije posebno u školama. U stvari, škola je primarni instrument transmisije kulturno dobro, normama i idealima, te je besmisleno poricati čvrst odnos kulture i obrazovanja.
Zato se, po mom mišljenju, koncept kulturnog koda modernih adolescenata formira i unutar zidova škole, a prije svega na nastavi književnosti. Pouke koje nam daju priliku da se uključimo u sudbinu heroja koji su saosjećali sa generacijama naših očeva i djedova. Lekcije koje nas uče da razumijemo i volimo poeziju i prozu. Lekcije u kojima uranjamo u svijet ljepote i harmonije fikcija. Lekcije koje nas čine prijemčivim za "emocionalni i vrijednosni, duhovni i moralni razvoj i građansko obrazovanje". Lekcije u kojima nas uče da uporedimo percepciju gledaoca i čitaoca o delu i izvučemo zaključke.
Mislim da je kulturni kod za nas danas ono što nam daje nevjerovatnu slobodu da prepoznamo uzroke sopstvene akcije, ono što nam pomaže da se krećemo svijetom je naša nova vizija, neka vrsta "naočala" kroz koje se svijet vidi na nov način, to je ono što nam pomaže da se duhovno razvijamo, budemo tolerantni i ljubazni prema ljudima. Uostalom, ljubaznost je najvrednija stvar u životu, a istovremeno je ljubaznost pametna, svrsishodna.
Pametna dobrota je najvrednija stvar u čoveku, najpogodnija za njega i, u krajnjoj liniji, najispravnija na putu ka ličnoj sreći. Sreću postižu oni koji nastoje da usreće druge. Znati ovo, zapamtiti to uvijek i slijediti put dobrote je veoma, veoma važno.
Škola će uvijek ostati poprište borbe duhovni razvoj. Samo će se hrvači i njihove ideje promijeniti. Ali u isto vrijeme, škola će uvijek zavisiti od države. Država je ta koja odlučuje da li ćemo mi, tinejdžeri 21. veka, gledati filmove nepopravljivog idealiste Bikova, koji svakom od svojih junaka daje šansu da se poboljša, ili smeće o osakaćenim sudbinama i moralno degradiranim ljudima „ moderan” Valeria Gai Germanika. A država je ta koja odlučuje koje ćemo knjige čitati i kakav će biti naš kulturni kod.
Zaključak
Na osnovu proučavanja predmeta i predmeta istraživanja, može se zaključiti da je moral zaista jedna od najvažnijih komponenti kulturnog koda savremenog adolescentnog društva. Time je hipoteza istraživanja potvrđena.
Svrha rada - razumjeti pitanje formiranja morala učenika kao glavne komponente kulturnog koda modernih tinejdžera na primjeru priče V. Železnikova "Strašilo" i istoimenog filma R. Bykova. - je postignuto. Studija je pokazala da je ova knjiga korisna svima: odraslima i djeci, a posebno tinejdžerima. Uči da bude tolerantno, pošteno, jake volje, plemenito, milosrdno, i što je najvažnije, uči da se ceni moralno, moralno. A film Rolana Bikova je film koji treba da se prikaže modernih tinejdžera, uprkos činjenici da je snimljen početkom osamdesetih i deluje zastarelo. Moderno je, kao i priča, i tako će uvijek biti, jer moralni problemi su vječni.
Istraživački zadaci su riješeni. Sistematizacija prikupljenih informacija omogućila je formulisanje koncepta kulturnog koda. Po našem mišljenju, kulturni kod savremenih tinejdžera je ono što daje neverovatnu slobodu da spoznaju razloge sopstvenih postupaka, ono što nam pomaže da se snalazimo u svetu, to je naša nova vizija, neka vrsta „naočala“ kroz koje se svet gleda u novi način, to je ono što nam pomaže da se duhovno razvijamo, da budemo tolerantni i ljubazni prema ljudima.
Sumirajući, možemo zaključiti o praktičnom značaju projekta: rezultati istraživanja mogu privući pažnju adolescenata na čitanje i sadržajno gledanje filmova, kao i navesti ih na razmišljanje o tome šta su, koji je njihov kulturni nivo i da li im odgovaraju "naočale" savremenog kulturnog koda. Autori samo moraju vjerovati: u lice, bez sumnje.
Bibliografija.
Vlasenko I. Članak "Informaciono društvo: Savremeni mladi i kulturni kod". Elektronski časopis"Naša omladina".
Dal V.I. Rječnik Ruski jezik. Moderna verzija. - M.: CJSC Izdavačka kuća EKSMO-Press, 1999.
Danilyuk A.Ya., Kondakov A.M., Tishkov V.A. "Koncept duhovnog i moralnog razvoja i obrazovanja ličnosti građanina Rusije"
Zharikova T. Članak "Ruski kulturni kod". Elektronski časopis "Naša mladost".
Cloter Rapay "Kulturni kod". Digitalna biblioteka bookcafe.net
Lihačev D.S. Pisma o dobrom i lijepom. M .: Izdavačka kuća "Dječija književnost", 1985.
Text Pedagogy. Kulturni kod/t era. Kolekcija materijali III naučno-praktična konferencija „Otvoreno obrazovanje. Tekstualna pedagogija”, Sankt Peterburg, 2011.
Razumnevič V.L. Sa knjigom o životu. M.: Obrazovanje, 1986.
Strašilo: priča / Vladimir Železnikov. M.: Dječija književnost, 2012.
60-80-ih godina prošlog stoljeća o problemu kulturne tipologije raspravljalo se prvenstveno kao o problemu strukturalnih osnova kulture. Razmatrana je jedna od osnovnih celina kulturnog života kulturni kod. To je značilo određenu matricu koja je u osnovi samoorganizacije društva i koja se transformiše u različitim istorijskim periodima.
Tako su se pojavila nova tumačenja kulture. „Kultura je sistem istorijski razvijajućih suprabioloških programa ljudske delatnosti, ponašanja i komunikacije, koji deluju kao uslov reprodukcije i promene. drustveni zivot» .
Društveno iskustvo se prenosi s generacije na generaciju u znakovnom obliku, kao sadržaj različitih semiotičkih sistema. Semiotika(od grčkog semeion - znak) - disciplina koja se bavi komparativna studija znakovni sistemi - od najjednostavnijih signalnih sistema do prirodnih jezika i formaliziranih jezika nauke.
Glavne funkcije sistem znakova:
- 1) funkcija prenošenja poruke ili izražavanja značenja;
- 2) funkcija komunikacije, tj. osiguravanje da slušalac (čitalac) razumije poruku koja se prenosi, kao i motivaciju za akciju, emocionalni uticaj.
Realizacija bilo koje od ovih funkcija pretpostavlja određenu unutrašnju organizaciju znakovnog sistema, prisustvo različitih znakova i zakonitosti njihove kombinacije.
Svest o kulturi kao nebiološkom sistemu prenosa informacija u domaćim kulturološkim studijama počinje 80-ih godina. prošlog veka. Jedan od najstarijih i najvažnijih kodova je govor tijela. Već je navedeno, nakon K. Jaspersa, da ljudsko tijelo ima ekspresivnost. U kulturnoj antropologiji se obično razlikuje različite vrste njega tijela - odjeća u svojoj neutilitarnoj funkciji, frizura, nakit. Tijelo igra važnu kulturnu i semiotičku ulogu u svakom društvu. Savremeni čovjek koristi razne metode, sredstva koja mu omogućavaju postizanje određenog tjelesnog znakovnog efekta.
Kao što pokazuje V. S. Malakhov, tijelo postaje predmet proučavanja u kasnijim radovima R. Bartha(1886-1968), koji je istakao posebnu ulogu pisanja u procesu stvaranja značenja i predložio da se tekst posmatra kao posebna vrsta tijela. Tip telesnosti ostvaren u tekstu je određena vrsta organizacije i strukturiranja iskustva (i individualnog i kolektivnog), „mehanizam“ rada svesti, „materija“ mišljenja, koja je primarna u odnosu na samu misao. i postavlja put za njegovu implementaciju. Moguće je, posebno, prema V.S. Malahov, da govori o "asketskoj", "ekstatičnoj", "neurotičnoj" i drugim vrstama telesnosti u odnosu kako na individualne mislioce tako i na pojedinačne kulture.
Grad, nošnja, moda također igraju ulogu društvenog koda u svojoj neutilitarnoj funkciji. A.L. Yastrebitskaya, proučavanje iz ovog ugla srednjovjekovni grad, pokazao da je reproducirao opšte obrasce mišljenja, ponašanja i načina života, a da je istovremeno i sam potaknuo njihove nove oblike i stereotipe. Ono što je tipično za srednjovjekovnu nošnju kulturni oblik i društveni kod? To je značajna polisemantičnost srednjovjekovne nošnje, njen visok stepen statusne slojevitosti, na šta se ukazuje u odjeći, značajna uloga simbolike u srednjovjekovnoj nošnji i njenim elementima, neposredna povezanost srednjovjekovne nošnje sa srednjovjekovnim svjetonazorom. Srednjovjekovna nošnja je personificirala kako cjelokupni društveni poredak tako i njegove pojedine elemente. Ona modelira društvenu strukturu društveni statusi Srednji vijek i po vertikali društvene piramide i po horizontali društvene mobilnosti.
Ilustracije radi društveni kod poslati na posao N.V. Sklyarenko„Obrok kao sociokulturni fenomen“, koji pokazuje da obrok ne deluje samo kao životni oslonac čoveka, već je i složena pojava koja utiče na društvenu i kulturnu sferu života. Doprinosi integraciji ljudi u različite oblike zajednice (vjerske, etničke, itd.), fiksira statusne pozicije i predstavlja način održavanja komunikacijskih veza. IN kulturne sfere Obrok prije svega učvršćuje etičke norme, razvija estetski ukusi. S druge strane, na obrok podjednako snažno utiču društvene i kulturne sfere da se uloga ovog fenomena može proceniti sa stanovišta holističkog sociokulturnog pristupa.
Istorijsko iskustvo, objašnjava Skljarenko, pokazuje da je značenje obroka kao elementa kulture, po pravilu, delovalo u dva oblika: „religijskom” („Božja trpeza”) i sekularnom (jedenje i primanje gostiju). Sadržaj koncepta obroka neraskidivo je povezan sa praktičnim oblicima njegovog uspostavljanja u društvu. Dakle, u antici je u jelu prevladavao profani aspekt, ali dolaskom kršćanstva u njemu dominira ritualno značenje. U savremenom svakodnevnom životu pojam "obrok" zamijenjen je pojmovima "doručak", "ručak", "večera", a ako je riječ o bilo kakvim ritualnim događajima ili aktivnostima, oni se okreću pojmu "obrok". Evolucija, promjena mjesta i uloge obroka u društvu, a samim tim i refleksivni momenti povezani s tim, odražavaju se u naučnim i književnim radovima.
Tako se obrok pojavljuje kao kompleks sociokulturni sistem. Jedan od njegovih glavnih elemenata su drevne ritualne radnje, koje više djeluju kao stereotipi ponašanja koji igraju ulogu normativnih pravila koja pomažu identificirati ljude s vjerskim, etničkim ili društvene grupe. S druge strane, istraživači ističu da svaki ritual ima semiotičku, simboličku stranu, koja učvršćuje stereotipe ponašanja, tj. djeluje i kao sredstvo komunikacije i kao regulatorni mehanizam. Stoga se ritual ne svodi na senzualni ili tjelesni prikaz nekog događaja, već djeluje kao određeni semiotički sistem, osmišljen da otkrije neki smisleni životni sadržaj koji nadilazi granice trenutnog i prolaznog. Zahvaljujući semiotičkom sistemu, obrok ne postaje jednostavno upijanje hrane, već pokazuje snagu svetih, kao i društvenih, građanskih ili porodičnih veza.
Koncept kulturnog koda
Koncept "šifra" nastao je u čisto naučnom i tehničkom okruženju (Morzeov kod, genetski kod).
Njegova suština je u dekodiranju umjetnih jezika. Fizički, to je sistem znakova i skup pravila prema kojima se vrši šifriranje, dešifriranje, prijenos i skladištenje informacija.
Kod u kulturi
U kulturološkim studijama, koncept kulturnog koda se koristi kao ključ za razumijevanje
- Kulturni kod pomaže da se dešifruje duboko značenje kulturni fenomeni(značenja, znakovi, simboli, norme, tekstovi, rituali, itd.).
- Kod pruža odnos između znaka i značenja, pomaže da se svijet nominacija (designacija) prevede u svijet značenja, tj. pomaže da se shvati šta znače određeni kulturni fenomeni.
Kulturni kod kao ključ za sliku svijeta
- Bez šifre, kulturni tekst je zatvoren, njegovo značenje i značenje se ne mogu dešifrovati. Ako postoji takav kod, onda tekst postaje otvoren, može se "čitati". Svaki kulturni tekst može se čitati drugačije ovisno o tome koji se kod koristi.
Sam kod se takođe može transformisati u procesu razvoja (pojednostavljen, komplikovan, izmenjen, itd.).
Osobine kulturnog koda
Znakovi kulturnog koda
U ovom slučaju, kod kulture svakako mora biti okarakterisan:
- samodovoljnost;
- otvorenost;
- svestranost.
Primjeri kulturnog koda
Najvažniji kulturni kod u drevnim kulturama bio je sistem imena. Imena su imala sveto značenje, često je predmet imao dva imena - jedno "istinsko", drugo - "poznato", pošto je ime bilo neodvojivo od predmeta i sa njim je bilo moguće izvoditi magijske rituale.
Primjeri kulturnog koda
Vremenski intervali i trenuci vremena također mogu djelovati kao kod, povezujući značenja kulture. Na primjer, u kršćanstvu, centar vremena je dolazak otkupitelja - Isusa Krista. Na osnovu ovoga, cjelina kulturnu sliku hrišćanskog sveta.
Kulturni kodovi su svojstveni svim jezicima kulture. Teško ih je pronaći, ali kulturni kodovi pomažu u prevođenju duboka značenja kulture do nivoa izražavanja.
Koncept kulturnog koda
Pojam koda jedan je od glavnih, uz terminološke i konceptualne "jedinice" semiotike, koji se koristi za otkrivanje mehanizma za generiranje značenja bilo koje poruke. Teorija informacija ga definira kao "repertoar" (zbirku) signala. Filozofija ima tendenciju da u njoj vidi nekoliko definicija:
Kao najbliži primjer koda u smislu značenja, naučnici najčešće navode koncept „jezika“, jer jezik je određen način ispravne i pravilne organizacije iskaza (F. Saussure).
Moderno razumijevanje kulturnog koda
Moderni istraživači teže:
- ovaj koncept smatramo širim i funkcionalnijim, jer se on (koncept koda) može koristiti za razumijevanje i organiziranje ne samo verbalnih sistema, već i neverbalnih (Morse, ikona).
- odnose ovaj koncept samo na ideje o umjetno stvorenoj strukturi s vlastitim unutarnjim i vanjskim uređenjem (koji razlikuje kod od jezika koji ima "prirodnu" prirodu porijekla)
Tako je, na primjer, sovjetski semiolog Yu.M. Lotman vjerovao da nas koncept koda već psihološki postavlja za automatski, „mašinski“ model komunikacije (komunikacije) i umjetni jezik, za razliku od stvarnog jezika koji postoji i ima dugu istoriju.
Kulturni kod u semiotici
Poznati italijanski naučnik U. Eco za čisto semiotičko označavanje i razumevanje koda, za razliku od drugih pristupa, nudi specifičan termin S-kod, čiju suštinu karakteriše:
- organizacija iskaza prema strogim pravilima dopisivanja, kombinatorika
- razumijevanje iskaza sa određene tačke gledišta (prema tome, organizacija govora koju izvode ljudi će se razlikovati različite profesije, obrazovanje, spol, itd.).
R. Jacobson sredinom prošlog stoljeća dopunjava koncept koda konceptom "podkoda", koji se koristi za opisivanje informacionih sistema sa nekoliko kodova koji postoje u strogoj hijerarhiji.
Znakovi kulturnog koda
Principi kulturnog koda
Dakle, svaki kulturni kod karakteriziraju sljedeći principi:
- Hijerarhija
- ekonomija
Hijerarhija koda
On demonstrira redosled podkodova - naglašavajući primat jednog i podređenost ostatka.
Ekonomija koda
Povezan je sa opštom informativnošću iskaza, jer sam po sebi već ograničava polje odabranih informacija.
Pogledajte našu prezentaciju:
Prema U.Eko, što više simbola izjava koristi, to više raste broj njihovih kombinacija – poruka postaje „visoko informativna“, ali istovremeno i neprenosiva, jer je za njen prijenos potreban više operacije. Zaključak je lakše šifrirati i dešifrirati, a samim tim i efikasno prenositi (bez gubitka značenja) iskaz među elementima za koje su kombinatorne opcije ograničene.
Da li ti se svidelo? Ne skrivajte svoju radost od svijeta - podijelitekulturni kod
Kulturni kod- ključ za razumijevanje ove vrste kulture; jedinstven kulturne karakteristike naslijedili su narodi od svojih predaka; to je informacija kodirana u nekom obliku koji omogućava identifikaciju kulture.
Kulturni kod definira skup slika koje su povezane s nekim skupom stereotipa u umu. Ovo kulturno nesvjesno nije ono što je rečeno ili jasno ostvareno, već ono što je skriveno od razumijevanja, ali se manifestira u postupcima. Kulturni kod nacije pomaže da se razumiju odgovori ponašanja.
Vrste kulturnih kodova
Postoje tri tipa globalnih kulturnih kodova: unaprijed pisani (tradicionalni), pisani (knjiga) i ekranski, koji su trenutno u procesu formiranja. U svakom kulturni tip postoji glavni kulturni kod, otvoren za promjenu i samogeneraciju novih, sekundarnih kulturnih kodova - njihovom vezom sa strukturama društvenih kodova.
Kulturni kod u književnosti
Koncept kulturnog koda posvećen je knjizi Klotera Rapaja (fr.) „Kulturni kod. Kako živimo, šta kupujemo i zašto. Za Rapaya, kulturni kod je “nesvjesno značenje ove ili one stvari ili fenomena, bilo da se radi o automobilu, hrani, odnosima, čak i o zemlji u kontekstu kulture u kojoj smo odgajani”.
vidi takođe
Linkovi
Bilješke
Wikimedia fondacija. 2010 .
Pogledajte šta je "Kulturni kod" u drugim rječnicima:
- (šifra) 1) ključ za razumijevanje ove vrste kulture (predpismeni, pisani, ekranski periodi). K. k. vam omogućava da shvatite transformaciju značenja u značenje 2) skup znakova (simbola), značenja (i njihovih kombinacija) koja su sadržana u bilo kojem predmetu ... Enciklopedija studija kulture
Kulturni determinizam - naučni koncept o odlučujućoj ulozi kulture naroda u razvoju društva, o kulturi kao autonomnoj cjelini, nezavisnoj od bilo kakvih faktora razvoja. U ovom konceptu, "kulturni kod" (arhetip kulture) naroda se smatra njegovim ... ... Osnove duhovne kulture (enciklopedijski rečnik učitelja)
DETERMINIZAM KULTURNI- koncept, prema kojem (1) fenomeni duhovne kulture igraju odlučujuću ulogu u razvoju zajednice; (2) kultura se posmatra kao relativno autonomno obrazovanje nezavisno od drugih sfera društva. život. D. to. obično karakteriše...
dvostruki kod- Engleski, francuski. dvostruki kod. Koncept postmodernizma, koji treba da objasni specifičnost umjetničkih postmodernih "tekstova" (pod "tekstom" se sa semiotičke tačke gledišta podrazumijeva semantički i formalni aspekt bilo kojeg ... ...
- (Lem) Stanislav (r. 1921) poljski pisac naučne fantastike, futurolog, filozof, kulturolog. Nakon završetka srednje škole 1939. godine, L. je upisao medicinu. f t Lavov, univerzitet. Tokom godina okupacije, L. je bio primoran da prekine studije i radi kao automehaničar, a nakon rata nastavio ... ... Enciklopedija studija kulture
analiza teksta- Franz. analizirati textuelle. Prva verzija dekonstruktivističke analize u pravom smislu te riječi, koju je predložio R. Barth. U njemu istraživač pomera fokus svojih naučnih interesovanja sa problema „dela“ u celini, ... ... Postmodernizam. Pojmovnik pojmova.
ART- 1. Profesionalna djelatnost usmjerena na izgradnju figurativnih formi, predstavljenih u obliku posebnih artefakata djela I. Antropološke preduslove za takvu aktivnost čine određena ljudska svojstva koja se manifestuju u ... ... ruski sociološka enciklopedija
- (lat. cultura kultivacija, obrazovanje, štovanje) univerzum vještačkih objekata (idealnih i materijalnih objekata; objektiviziranih radnji i odnosa), stvorenih od strane čovječanstva u procesu ovladavanja prirodom i imajući strukturalne, ... ... Philosophical Encyclopedia
Materijalni objekt (artefakt) koji u komunikacijskom ili translacijskom procesu djeluje kao analog drugog objekta (predmeta, svojstva, fenomena, pojma, radnje), koji ga zamjenjuje. 3. je glavni. sredstvo kulture uz njegovu pomoć ... ... Enciklopedija studija kulture
Gustav Gustavovič (1879 1937) - filozof, fenomenolog, osnivač hermeneutike u Rusiji, jedan od tvoraca filozofije jezika. Interesi: filozofija, estetika, lingvistika, logika, istorija, psihologija, etnologija, književnost. Većina… … Enciklopedija studija kulture
Knjige
- kulturni kod. Tajne izuzetno uspješnih grupa i organizacija, Coyle, D. Zašto neki timovi uspijevaju dok drugi ne? Možda, uspješni timovičine profesionalci, a neuspešni od amatera i lenjivci? Daniel Coyle, Amerikanac...