Opis prezentacije na pojedinačnim slajdovima:
1 slajd
Opis slajda:
Problemi morala u djelima ruske književnosti Argumenti za esej
2 slajd
Opis slajda:
Moral - Ovo je sistem pravila ponašanja pojedinca, prije svega, koji odgovara na pitanje: šta je dobro, a šta loše; šta je dobro, a šta zlo. Osnova ovog sistema su vrijednosti koje ova osoba smatra važnim i potrebnim. U pravilu, među takvim vrijednostima su ljudski život, sreća, porodica, ljubav, blagostanje i druge. Ovisno o tome kakve vrijednosti osoba izabere za sebe, određuje se kakva će biti djela osobe - moralna ili nemoralna. Dakle, moral je samostalan izbor osobe.
3 slajd
Opis slajda:
PROBLEMI MORALA: Problem moralne potrage osobe je ukorijenjen u drevnoj ruskoj književnosti i folkloru. Povezuje se sa pojmovima kao što su: čast, savjest, dostojanstvo, patriotizam, hrabrost, poštenje, milosrđe itd. Od davnina, sve ove kvalitete cijenila je osoba, pomagala su mu u teškim životnim situacijama pri izboru. Do danas su nam poznate poslovice: „Ko je počašćen, to je istina“, „Bez korena vlat ne raste“, „Čovek bez otadžbine je slavuj bez pesme“, „Čuvaj čast od malih nogu, a opet haljinu“. Najzanimljiviji izvori na koje se oslanja moderna književnost su bajke, epovi, priče, romani itd.
4 slajd
Opis slajda:
Problemi morala U književnosti: U književnosti postoje djela koja se dotiču mnogih problema morala.
5 slajd
Opis slajda:
Problem morala je jedan od ključnih problema ruske književnosti, koja uvijek uči, obrazuje, a ne samo zabavlja. "Rat i mir" L.N. Tolstoj je roman o duhovnoj potrazi glavnih likova, koji kroz zablude i greške idu do najviše moralne istine. Za velikog pisca, duhovnost je glavna odlika Pjera Bezuhova, Nataše Rostove, Andreja Bolkonskog. Vrijedi poslušati mudre savjete majstora riječi, naučiti od njega najviše istine.
6 slajd
Opis slajda:
Problem morala u djelu A. I. Solženjicina "Matrjona Dvor". Glavni lik je jednostavna Ruskinja koja "nije jurila za fabrikom", bila je bez problema i nepraktična. Ali to su, prema autoru, pravednici na kojima počiva naša zemlja.
7 slajd
Opis slajda:
Problem odnosa čovjeka prema svojoj domovini, maloj domovini Problem odnosa prema svojoj maloj domovini pokreće V.G. Rasputin u priči "Zbogom Matere". Oni koji istinski vole svoju domovinu štite svoje ostrvo od poplava, a stranci su spremni da zlostavljaju grobove, spale kolibe, koje za druge, na primjer, za Dariju, nisu samo stan, već dom u kojem su umrli roditelji i rođena djeca.
8 slajd
Opis slajda:
Problem odnosa čovjeka prema domovini, maloj domovini Tema zavičaja jedna je od glavnih u djelu I.A. Bunin. Po odlasku iz Rusije pisao je samo o njoj do kraja svojih dana. Djelo "Antonovske jabuke" prožeto je tužnom lirizmom. Miris Antonovskih jabuka za autora je postao personifikacija domovine. Rusiju Bunin prikazuje kao raznoliku, kontradiktornu, gdje je vječni sklad prirode spojen sa ljudskim tragedijama.
9 slajd
Opis slajda:
Problem usamljenosti u romanu F.M. Dostojevski Čini mi se da je ponekad i sama osoba kriva za usamljenost, odvojivši se, poput Rodiona Raskoljnikova, junaka romana Dostojevskog, ponosom, željom za vlašću ili zločinom. Morate biti otvoreni, ljubazni, tada će se naći ljudi koji će vas spasiti od usamljenosti. Iskrena ljubav Sonje Marmeladove spašava Raskoljnikova, daje nadu u budućnost.
10 slajd
Opis slajda:
Problem milosrđa, humanizma. Stranice ruske književnosti uče nas da budemo milosrdni prema onima koji su se zbog raznih okolnosti ili društvene nepravde našli na dnu života ili u teškoj situaciji. Redovi priče A.S. Puškina "Načelnik stanice", koji govore o Samsonu Vyrinu, po prvi put su u ruskoj književnosti pokazali da svaka osoba zaslužuje simpatiju, poštovanje, saosećanje, bez obzira na kojoj stepenici društvene ljestvice se nalazi.
11 slajd
Opis slajda:
Problem milosrđa, humanizma u priči M.A. Šolohov "Sudbina čoveka". Oči vojnika, "posute pepelom", videle su tugu malog čoveka, ruska duša nije otvrdnula od nebrojenih gubitaka i pokazala milost.
12 slajd
Opis slajda:
Problem časti, savjesti U ruskoj književnosti postoji mnogo velikih djela koja mogu obrazovati čovjeka, učiniti ga boljim. Na primjer, u priči A.S. Puškinova "Kapetanova kći" Pjotr Grinjev prolazi putem iskušenja, grešaka, putem spoznaje istine, poimanja mudrosti, ljubavi i milosrđa. Nije slučajno što autor priči prethodi epigrafom: „Čuvaj čast od malih nogu“.
13 slajd
Opis slajda:
Problem časti i nečasti U romanu Lava Tolstoja Rat i mir, Pjer Bezuhov je izazvao Dolohova na dvoboj, braneći njegovu čast i dostojanstvo. Večerajući za stolom s Dolohovom, Pjer je bio veoma napet. Bio je zabrinut za odnos između Helene i Dolohova. A kada je Dolohov nazdravio, Pjerove sumnje su počele da prevazilaze još više. A onda, kada je Dolohov oteo pismo namenjeno Bezuhovu, usledio je izazov za dvoboj.
14 slajd
Opis slajda:
Problem časti, savesti Problem savesti je jedan od glavnih u priči VG Rasputina "Živi i zapamti". Susret sa mužem - dezerterom postaje za glavnog lika Nastju Guskovu i radost i muka. Prije rata sanjali su o djetetu, a sada, kada je Andrej primoran da se krije, sudbina im daje takvu šansu. Nastena se, s druge strane, oseća kao zločinac, jer se griža savesti ne može porediti ni sa čim, pa junakinja čini strašni greh - baca se u reku uništavajući sebe i nerođeno dete.
15 slajd
Opis slajda:
Problem moralnog izbora između dobra i zla, laži i istine Junak romana Dostojevskog "Zločin i kazna" Rodion Raskoljnikov opsednut je đavolskom idejom. „Jesam li ja drhtavo stvorenje ili imam pravo?“ on pita. U njegovom srcu vodi se borba između tamnih i svijetlih sila i samo kroz krv, ubistvo i strašne duhovne muke dolazi do istine da čovjeka ne može spasiti surovost, već ljubav, milosrđe.
16 slajd
Opis slajda:
Problem moralnog izbora između dobra i zla, laži i istine Pjotr Petrovič Lužin, junak romana "Zločin i kazna" je sticalac, poslovni čovek. Ovo je nitkov po uvjerenju, koji u prvi plan stavlja samo novac. Ovaj heroj je upozorenje nama, koji živimo u 21. veku, da zaborav na večne istine uvek vodi u propast.
17 slajd
Opis slajda:
Problemi okrutnosti, izdaje u modernom svijetu Junakinja priče V.P. Astafieva "Lyudochka" je došla u grad da radi. Bila je brutalno zlostavljana, a bliska prijateljica je izdala i nije zaštitila. I djevojka pati, ali ne nailazi na simpatije ni od svoje majke ni od Gavrilovne. Ljudski krug nije postao spasonosni za heroinu i ona je izvršila samoubistvo.
18 slajd
Opis slajda:
Problem okrutnosti savremenog sveta, ljudi. Redovi romana Dostojevskog "Zločin i kazna" uče nas velikoj istini: surovost, ubistvo, "krv po savesti", koje je izmislio Raskoljnikov, apsurdni su, jer samo Bog može dati život ili ga oduzeti. Dostojevski nam govori da biti okrutan, kršiti velike zapovesti dobrote i milosrđa, znači uništiti sopstvenu dušu.
19 slajd
Opis slajda:
Problem pravih i lažnih vrijednosti. Podsjetimo se besmrtnih stihova "Mrtvih duša" N.V. Gogolj, kada Čičikov na balu guvernera bira kome da priđe - "debelom" ili "tankom". Junak teži samo bogatstvu, i to po svaku cenu, pa se pridružuje "debelju", gde pronalazi sva poznata lica. Ovo je njegov moralni izbor, koji određuje njegovu buduću sudbinu.
20 slajd
Opis slajda:
Problem ljubaznosti, iskrenosti u radu L.N. Tolstoj Dobrota u osobi se mora odgajati od detinjstva. Ovo osećanje treba da bude sastavni deo ličnosti. Sve je to oličeno u slici glavne junakinje romana "Rat i mir" Natalije Rostova.
21 slajd
Opis slajda:
Problem moralne duše, unutrašnji duhovni svet Moralni kvaliteti čoveka čine unutrašnji svet zaista bogatim i potpunim. Čovjek je dio prirode. Ako živi u skladu s tim, onda suptilno osjeća ljepotu svijeta, zna kako je prenijeti. Andrej Bolkonski u romanu L.N. Tolstoja "Rat i mir".
22 slajd
Opis slajda:
Problem samopožrtvovanja, saosećanja, milosrđa Sonja Marmeladova, junakinja romana F.M. Zločin i kazna Dostojevskog oličenje je poniznosti i hrišćanske ljubavi prema bližnjem. Osnova njenog života je samožrtvovanje. U ime ljubavi prema bližnjemu spremna je na najnepodnošljiviju patnju. Sonja je ta koja u sebi nosi istinu do koje Rodion Raskoljnikov mora doći kroz bolne potrage. Snagom svoje ljubavi, sposobnošću da izdrži svaku muku, ona mu pomaže da savlada sebe i napravi korak ka uskrsnuću.
23 slajd
Opis slajda:
Problemi samopožrtvovanja, ljubavi prema ljudima; ravnodušnost, surovost U priči ruskog pisca Maksima Gorkog "Starica Izergil" upečatljiva je slika Danka. Ovo je romantični heroj koji se žrtvovao za dobrobit ljudi. Vodio je ljude kroz šumu sa pozivima da se pobijedi tama. Ali slabi ljudi su počeli gubiti duh i umirati usput. Tada su optužili Danka da njima nesposobno upravlja. I u ime svoje velike ljubavi prema ljudima razderao je grudi, izvadio svoje zapaljeno srce i potrčao naprijed, držeći ga kao baklju. Ljudi su trčali za njim i savladali težak put, zaboravivši svog heroja, a Danko je poginuo.
24 slajd
Opis slajda:
Problemi vjernosti, ljubavi, odanosti, samopožrtvovanja. U priči "Garnatna narukvica" A.I. Kuprin razmatra ovaj problem kroz sliku Želtkova. Cijeli njegov život bio je u Veri Sheini. U znak svoje vatrene ljubavi, Želtkov daje najdragocjeniju stvar - narukvicu od granata. Ali junak nikako nije patetičan, a dubina njegovih osjećaja, sposobnost da se žrtvuje zaslužuju ne samo simpatije, već i divljenje. Želtkov se uzdiže iznad čitavog društva Šeina, gdje se prava ljubav nikada ne bi pojavila.
25 slajd
Opis slajda:
Problemi saosećanja, milosrđa, samopouzdanja Junakinja romana F.M. "Zločin i kazna" Dostojevskog Sonja Marmeladova svojim saosećanjem spasava Rodiona Raskoljnikova od duhovne smrti. Ona postiže da se on ispovjedi, a zatim odlazi s njim na težak rad, uz svoju ljubav pomažući Rodionu da povrati izgubljenu vjeru.
26 slajd
Opis slajda:
Problem saosećanja, milosrđa, vernosti, vere, ljubavi Saosećanje i milosrđe su važne komponente slike Nataše Rostove. Nataša, kao niko drugi u romanu, zna kako da pruži ljudima sreću, nesebično voli, dajući sve od sebe bez traga. Vrijedi se prisjetiti kako to autor opisuje u danima razdvojenosti od princa Andreja: „Nataša nije htjela nikuda ići i, poput senke, besposlena i dosadna, hodala je po sobama ...“. Ona je sam život. Ni pretrpljena iskušenja nisu otvrdnula dušu, već je ojačala.
27 slajd
Opis slajda:
Problem bezosjećajnog i bezdušnog odnosa prema osobi Glavni junak djela A. Platonova "Juška" bio je podvrgnut okrutnom postupanju, ima samo četrdeset godina, ali se okolini čini kao dubok starac. Neizlječiva bolest ga je prerano ostarila. Okružuje ga bezosjećajni, bezdušni i okrutni ljudi: djeca mu se smiju, a odrasli, kada su u nevolji, izbacuju svoj bijes na njega. Nemilosrdno se rugaju bolesnom, tuku ga, ponižavaju. Grdeći zbog neposlušnosti, odrasli plaše djecu činjenicom da će, kada odrastu, postati poput Juške.
28 slajd
Opis slajda:
Problem ljudske duhovnosti Aljoška, junak priče A. Solženjicina "Jedan dan iz života Ivana Denisoviča", samo je primer duhovne ličnosti. U zatvor je otišao zbog svoje vjere, ali od nje se nije odrekao, naprotiv, ovaj mladić se založio za svoju istinu i pokušao je prenijeti drugim zatvorenicima. Nijedan njegov dan nije prošao bez čitanja Jevanđelja, prepisanog u običnu svesku.
29 slajd
Opis slajda:
Problemi mita, filistinizma Upečatljiv primjer su junaci komedije N. V. Gogolja "Državni inspektor". Na primjer, gradonačelnik Skvoznik - Dmukhanovski, primatelj mita i pronevjernik koji je za života prevario tri guvernera, bio je uvjeren da se svaki problem može riješiti uz pomoć novca i sposobnosti "razmetanja"
30 slajd
Krasova A.A. 1
Smarchkova T.V. 1
1 Državna budžetska obrazovna ustanova Samarske oblasti, srednja škola sa. Pestravka opštinskog okruga Pestravsky Samarske oblasti
Tekst rada je postavljen bez slika i formula.
Puna verzija rada dostupna je na kartici "Job Files" u PDF formatu
I. UVOD.
Živimo u 21. veku, u teškim ali zanimljivim vremenima. Možda je tokom proteklih decenija došlo do najznačajnijih promena u istoriji, u načinu života čovečanstva. Istorijski je dokazano da je u eri promjena razumijevanje časti, ponosa i dostojanstva posebno važno za formiranje mlađe generacije. Nedavna godišnjica, posvećena 70. godišnjici Velike pobjede, ratovima u Čečeniji i Iraku - sve je to direktno povezano jedno s drugim jednom karikom - osobom. Čovek je uvek u svom privatnom životu, bilo u javnom životu, suočen je sa izborom, od njega zavisi šta će mu se desiti u ekstremnim situacijama. Onoliko koliko razumije važnost moralnih vrijednosti, morala u životu, osjeća se odgovornim za svoje postupke. To je ono što me zainteresovalo. Šta o tome sada misli naša omladina, kako moderna i antička književnost odražava probleme čovječanstva, ruskog naroda. Ovi termini su predmet ovog rada.
Svrha istraživačkog rada:
Pratiti kako se u ruskoj književnosti otkriva problem časti, dostojanstva, nacionalnog ponosa ruske osobe.
U radu je bilo i zajedničkih zadataka:
Produbiti poznavanje drevne ruske književnosti, književnosti 19. veka, književnosti ratnih godina.
Uporedite kako je odnos prema moralnim vrijednostima prikazan u drevnoj ruskoj književnosti.
Analizirati kako ruska književnost različitih godina odražava ulogu osobe u društvu na prekretnicama.
Pratiti kako se ruski nacionalni karakter otkriva u ruskoj književnosti različitih godina.
Glavna metoda je književno istraživanje.
II. Problem ljudskog moralnog izbora u ruskoj književnosti.
1. Tema časti i nacionalnog ponosa u ruskom folkloru.
Problem moralne potrage osobe je ukorijenjen u drevnoj ruskoj književnosti, u folkloru. Povezuje se sa pojmovima časti i dostojanstva, patriotizma i hrabrosti. Pogledajmo rečnik objašnjenja. Čast i dostojanstvo – profesionalna dužnost i moralni standardi poslovne komunikacije; vrijedne poštovanja i ponosa moralne kvalitete, principi ličnosti; zakonom zaštićene lične neimovinske i neotuđive koristi, odnosno svijest osobe o svom društvenom značaju.
Od davnina, sve ove osobine je cijenio čovjek. Pomagali su mu u teškim životnim situacijama izbora.
Do danas su nam poznate poslovice: „Ko je počašćen, to je istina“, „Bez korena vlat ne raste“, „Čovek bez otadžbine je slavuj bez pesme“, „Čuvaj čast od malih nogu, a opet haljinu“ 1. Najzanimljiviji izvori na koje se oslanja moderna književnost su bajke i epovi. Ali njihovi heroji su heroji i drugari, koji utjelovljuju snagu, patriotizam, plemenitost ruskog naroda. To su Ilja Muromets, i Aljoša Popović, i Ivan Bikovič, i Nikita Kožemjaka, koji su branili svoju domovinu i čast, rizikujući svoje živote. I iako su epski heroji izmišljeni heroji, njihove slike su zasnovane na životima stvarnih ljudi. U drevnoj ruskoj književnosti njihovi su podvizi, naravno, fantastični, a sami junaci idealizirani, ali to pokazuje za šta je ruski čovjek sposoban ako su u pitanju čast, dostojanstvo i budućnost njegove zemlje.
2.1. Problem moralnog izbora u staroruskoj književnosti.
Pristup problemu moralnog izbora u drevnoj ruskoj književnosti je dvosmislen. Galičko-volinska hronika iz 13. veka ... Smatra se jednim od najzanimljivijih spomenika drevne ruske književnosti koji datira iz perioda borbe ruskih kneževina sa stranim osvajačima. Veoma je interesantan fragment starog ruskog teksta koji se odnosi na put kneza Daniela od Galicije da se pokloni Batuu u Hordi. Princ se morao ili pobuniti protiv Batua i umrijeti, ili prihvatiti vjeru Tatara i poniženje. Danijel odlazi kod Batua i osjeća nevolju: "u velikoj tuzi", "vidjeti nevolju je strašna i strašna." Ovdje postaje jasno zašto princ tuguje svojom dušom: "Neću dati svoju polovicu vjere, ali ću sam otići Batu ..." 2. Odlazi kod Batua da popije kobilji kumis, odnosno da položi zakletvu u službi kana.
Da li se Danielu isplatilo da ovo uradi, da li je to bila izdaja? Princ nije mogao piti i pokazati da se nije pokorio i umro časno. Ali on to ne čini, shvaćajući da ako mu Batu ne da etiketu da vlada kneževinom, to će dovesti do neizbježne smrti njegovog naroda. Danijel žrtvuje svoju čast zarad spasa domovine.
Očinska briga, čast i ponos tjeraju Danijela da pije "crno mlijeko" poniženja kako bi odagnao nesreću iz rodnog kraja. Galicijsko-volinska hronika upozorava na ograničeno i usko gledanje na problem moralnog izbora, razumevanja časti i dostojanstva.
Ruska književnost odražava složeni svijet ljudske duše, rastrgane između časti i nečasti. Samopoštovanje, želja da se u bilo kojoj situaciji ostane Ljudsko biće sa svim pravom može se staviti na jedno od prvih mesta među istorijski utvrđenim osobinama ruskog karaktera.
Problem moralne potrage je oduvek bio fundamentalan u ruskoj književnosti. Bilo je usko povezano sa drugim dubljim pitanjima: kako živjeti u istoriji? čega se držati? šta voditi?
2.2. Problem moralnog izbora u književnosti 19. veka (na osnovu dela I. S. Turgenjeva).
Ivan Sergejevič Turgenjev napisao je priču "Mumu" 3 , odražavajući u njoj svoja osjećanja i zabrinutost za sudbinu Rusije i budućnost zemlje. Poznato je da je Ivan Turgenjev, kao pravi patriota, mnogo razmišljao o tome šta čeka zemlju, a događaji u Rusiji u to vrijeme bili su daleko od najradosnijih za ljude.
U liku Gerasima otkrivaju se tako veličanstveni kvaliteti koje bi Turgenjev želio vidjeti u ruskoj osobi. Na primjer, Gerasim ima priličnu fizičku snagu, želi i može naporno raditi, stvar se raspravlja u njegovim rukama. Gerasim je također uredan i čist. Radi kao domar i odgovorno pristupa svojim obavezama, jer je zahvaljujući njemu dvorište vlasnika uvijek čisto i uredno. Autor pokazuje svoj pomalo povučen karakter, jer je Gerasim nedruštven, a na vratima njegovog ormara uvijek visi i brava. Ali ovaj strašni izgled ne odgovara ljubaznosti njegovog srca i velikodušnosti, jer je Gerasim otvorenog srca i zna kako saosjećati. Stoga je jasno: unutrašnje kvalitete osobe nemoguće je suditi po izgledu. Šta se još može vidjeti na Gerasimovoj slici kada se analizira "Mumu"? Poštovali su ga svi ukućani, što je i zasluženo - Gerasim je vredno radio, kao da je izvršavao naredbe domaćice, ne gubeći pritom osećaj samopoštovanja. Glavni lik priče, Gerasim, nije postao srećan, jer je običan seoski seljak, a gradski život izgrađen je na sasvim drugačiji način i teče po svojim zakonima. Grad ne osjeća jedinstvo sa prirodom. Tako Gerasim, kada dođe u grad, shvati da je zaobiđen. Pošto se zaljubio u Tatjanu, on je duboko nesretan jer ona postaje žena drugog.
U teškom trenutku u životu, kada je glavni lik posebno tužan i povrijeđen u srcu, iznenada se vidi tračak svjetlosti. Evo ga, nade za srećne trenutke, jedno slatko malo štene. Gerasim spašava štene i oni se vezuju jedno za drugo. Štene je dobilo ime Mumu, a pas je uvijek uz svog velikog prijatelja. Noću, Mumu čuva, a ujutro budi vlasnika. Čini se da je život ispunjen smislom i postaje sretniji, ali gospođa postaje svjesna šteneta. Odlučujući da potčini Mumu, doživljava čudno razočarenje - štene je ne posluša, ali gospođa nije navikla da naređuje dva puta. Možete li zapovijedati ljubav? Ali to je drugo pitanje. Gospodarica, navikla da u istom trenutku i krotko vidi kako se njene upute izvršavaju, ne može podnijeti neposlušnost malog stvorenja, te naređuje psu da se skloni s očiju. Gerasim, čija je slika ovdje dobro otkrivena, odlučuje da Mumu može biti sakriven u svom ormaru, pogotovo jer niko ne ide kod njega. Jedno ne vodi računa: od rođenja je gluvonijem, dok drugi čuju lavež psa. Svojim lajanjem štene se otkriva. Tada Gerasim shvaća da mu ne preostaje ništa drugo nego da pribjegne drastičnim mjerama, te ubija štene, koje mu je postalo jedini prijatelj. Sumorni Gerasim plače kada odlazi da udavi svoju voljenu Mumu, a nakon njene smrti odlazi pješice u selo u kojem je nekada živio.
Na slici Gerasima, autor je prikazao nesretnog kmeta seljaka. Kmetovi "glupi", ne mogu da traže svoja prava, jednostavno se pokoravaju režimu, ali u duši takvog čoveka postoji nada da će jednog dana njegovo ugnjetavanje prestati.
Novo djelo I.S. Turgenjevljeva "Uoči" 4 bila je "nova riječ" u ruskoj književnosti, izazvala je bučne razgovore i kontroverze. Roman je čitan sa žarom. „Sam njen naziv“, smatra kritičar Ruske riječi, „svojim simboličnim nagovještajem, kojem se može dati vrlo široko značenje, upućivao je na ideju priče, naveo je da se naslućuje da je autor htio reći nešto više od onoga što je sadržano u njegovim umjetničkim slikama. Koja je bila ideja, karakteristike, novina trećeg Turgenjevljevog romana?
Ako je u Rudinu i Gnijezdu plemića Turgenjev prikazao prošlost, slikao ljude 40-ih, onda je u Evi dao umjetničku reprodukciju sadašnjosti, odgovorio na one drage misli koje su u periodu društvenog uspona druge polovine 50-ih zabrinjavale sve misleće i progresivne ljude.
U romanu "U predvečerje" izneseni su ne idealistički sanjari, već novi ljudi, pozitivni junaci, podvižnici stvari. Prema samom Turgenjevu, roman je „zasnovan na ideji potrebe za svjesno herojskim prirodama kako bi stvari krenule naprijed“, odnosno, govorimo o problemu izbora.
U sredini, u prvom planu, bila je ženska slika. Čitav smisao romana bio je prožet pozivom na "aktivno dobro" - na društvenu borbu, na odricanje od ličnog i sebičnog u ime zajedničkog.
Junakinja romana, „neverovatna devojka“ Elena Stakhova, bila je „novi čovek“ ruskog života. Elena je okružena darovitom omladinom. Ali ni Bersenev, koji je upravo diplomirao na univerzitetu i sprema se da postane profesor; ni talentovani vajar Šubin, u kome sve diše inteligentnom lakoćom i srećnom vedrinom zdravlja, zaljubljen u antiku i misleći da „van Italije nema spasa“; da ne spominjemo "verenika" Kurnatovskog, ova "zvanična iskrenost i efikasnost bez održavanja" 5 nije probudila Elenina osećanja.
Svoju ljubav poklonila je Insarovu, bugarskom strancu, siromahu, koji je imao jedan veliki cilj u životu - oslobođenje svoje domovine od turskog zuluma i u kome je živelo "koncentrisano promišljanje jedne i dugogodišnje strasti". Insarov je osvojio Elenu odgovarajući na njenu nejasnu, ali snažnu želju za slobodom, plenio je ljepotom podviga u borbi za „zajedničku stvar“.
Izbor koji je napravila Elena, takoreći, ukazao je na to kakve ljude ruski život čeka i zove. Među "svojima" ih nije bilo - i Elena je otišla u "vanzemaljca". Ona, Ruskinja iz imućne plemićke porodice, postala je supruga siromašnog Bugarina Insarova, napustila dom, porodicu, domovinu, a nakon smrti muža ostala je u Bugarskoj, vjerna uspomeni i „doživotnoj stvari“ Insarova. Odlučila je da se ne vraća u Rusiju. "Za što? Šta raditi u Rusiji?
U divnom članku posvećenom romanu „Uoči“, Dobroljubov je napisao: „Već postoje takvi koncepti i zahtjevi koje vidimo kod Elene; te zahtjeve društvo prihvata sa simpatijama; Štaviše, teže aktivnoj implementaciji. To znači da ionako stara društvena rutina postaje zastarjela: još malo kolebanja, još nekoliko snažnih riječi i povoljnih činjenica, pojavit će se brojke... Tada će se i u književnosti pojaviti cjelovita, oštro i živo ocrtana slika ruskog Insarova. I nećemo ga dugo čekati: to nam garantuje ona grozničava, mučna nestrpljivost s kojom iščekujemo njegovu pojavu u životu. Neophodan nam je, bez njega se cijeli život nekako ne računa, i svaki dan sam po sebi ništa ne znači, već služi samo kao predvečerje drugog dana. Doći će, konačno, ovog dana! 6
Dvije godine nakon Eve, Turgenjev je napisao roman Očevi i sinovi, a u februaru 1862. ga je objavio. Autor je pokušao da ruskom društvu pokaže tragičnu prirodu rastućih sukoba. Čitalac otkriva ekonomske nevolje, osiromašenje naroda, propadanje tradicionalnog života, rušenje vekovnih veza između seljaka i zemlje. Glupost i bespomoćnost svih klasa prijeti da preraste u zbrku i haos. U tom kontekstu, odvija se spor o načinima spasavanja Rusije, koji vode heroji koji predstavljaju dva glavna dijela ruske inteligencije.
Ruska književnost je oduvek testirala stabilnost i snagu društva porodičnim i porodičnim odnosima. Počevši roman prikazom porodičnog sukoba između oca i sina Kirsanova, Turgenjev ide dalje, do sukoba društvene, političke prirode. Odnos likova, glavne konfliktne situacije otkrivaju se uglavnom s ideološke tačke gledišta. To se ogleda u posebnostima konstrukcije romana, u kojem tako veliku ulogu imaju sporovi likova, njihova bolna razmišljanja, strastveni govori i izlivi, te odluke do kojih dolaze. Ali autor nije svoje likove pretvorio u glasnogovornike svojih ideja. Umjetničko dostignuće Turgenjeva je njegova sposobnost da organski poveže kretanje čak i najapstraktnijih ideja svojih junaka i njihovih životnih pozicija.
Za pisca, jedan od odlučujućih kriterijuma u određivanju osobe bio je odnos te osobe prema sadašnjosti, prema životu oko sebe, prema aktuelnim događajima dana. Ako dobro pogledate "očeve" - Pavla Petroviča i Nikolaja Petroviča Kirsanova, prvo što vam upada u oči je da oni, u stvari, nisu baš stari ljudi, ne razumeju i ne prihvataju ono što se dešava oko njih.
Pavelu Petroviču se čini da ga principi koje je naučio u mladosti povoljno razlikuju od ljudi koji slušaju sadašnjost. Ali Turgenjev na svakom koraku, bez većeg pritiska, sasvim nedvosmisleno pokazuje da je u ovoj tvrdoglavoj želji da pokaže svoj prezir prema modernosti, Pavel Petrovič jednostavno komičan. On igra određenu ulogu, što je izvana jednostavno smiješno.
Nikolaj Petrović nije tako dosledan kao njegov stariji brat. Čak kaže da voli mlade ljude. Ali u stvari, ispostavlja se da u moderno doba razumije samo ono što ugrožava njegov mir.
Turgenjev je u svom romanu iznio nekoliko ljudi koji teže da idu u korak s vremenom. Ovo su Kukšina i Sitnikov. U njima je ta želja izražena vrlo jasno i nedvosmisleno. Bazarov obično razgovara s njima prezrivim tonom. Teže mu je sa Arkadijem. On nije tako glup i sitan kao Sitnikov. U razgovoru sa ocem i ujakom, prilično im je precizno objasnio tako složen pojam kao što je nihilista. On je već dobar jer Bazarova ne smatra „svojim bratom“. To je Bazarova približilo Arkadiju, učinilo ga da se prema njemu ponaša mekše, snishodljivije od Kukšine ili Sitnjikova. Ali Arkadij i dalje ima želju da nešto shvati u ovoj novoj pojavi, da joj se nekako približi, a hvata se samo na spoljašnje znakove.
I tu smo suočeni sa jednim od najvažnijih kvaliteta Turgenjevljevog stila. Od prvih koraka svoje književne aktivnosti široko se koristio ironijom. U romanu “Očevi i sinovi” on je tu osobinu dodijelio jednom od svojih junaka – Bazarovu, koji ga koristi na vrlo raznolik način: ironija je za Bazarova sredstvo da se odvoji od osobe koju ne poštuje, ili da “ispravi” osobu od koje još nije odustao. Takve su njegove ironične ludorije sa Arkadijem. Bazarov takođe poseduje drugu vrstu ironije - ironiju usmerenu na sebe. Ironičan je i u pogledu svojih postupaka i ponašanja. Dovoljno je prisjetiti se scene duela između Bazarova i Pavla Petroviča. On je ovde ironičan prema Pavlu Petroviču, ali ništa manje ogorčen i zao prema sebi. U takvim trenucima Bazarov se pojavljuje u svoj snazi svog šarma. Nema samozadovoljstva, nema samoljublja.
Turgenjev vodi Bazarova kroz krugove životnih iskušenja, a oni su ti koji sa pravom potpunošću i objektivnošću otkrivaju mjeru junakove ispravnosti i neispravnosti. "Potpuno i nemilosrdno poricanje" se opravdava kao jedini ozbiljan pokušaj da se promijeni svijet, stavljanjem tačke na kontradikcije. Međutim, za autora je takođe neosporno da unutrašnja logika nihilizma neminovno vodi ka slobodi bez obaveza, ka delovanju bez ljubavi, traganju bez vere. Pisac ne nalazi stvaralačku stvaralačku snagu u nihilizmu: promjene koje nihilista predviđa za stvarne ljude, u stvari, ravne su uništenju tih ljudi. I Turgenjev otkriva kontradikcije u samoj prirodi svog junaka.
Bazarov, koji je preživio ljubav, patnju, više ne može biti integralni i dosljedni razarač, nemilosrdan, nepokolebljivo samouvjeren, lomeći druge jednostavno po pravu jakih. Ali Bazarov se takođe ne može pomiriti podređujući svoj život ideji samoodricanja, ili tražiti utjehu u umjetnosti, u osjećaju postignuća, u nesebičnoj ljubavi prema ženi - za to je previše ljut, previše ponosan, previše neobuzdan, divlje slobodan. Jedino moguće rješenje ove kontradikcije je smrt.
Turgenjev je stvorio lik tako potpun i iznutra nezavisan da je umjetniku jedino preostalo da ne griješi protiv unutrašnje logike razvoja karaktera. Ne postoji nijedna značajna scena u romanu u kojoj Bazarov ne bi učestvovao. Bazarov umire, a roman se završava. U jednom od pisama, Turgenjev je priznao da kada je „pisao Bazarova, na kraju nije osećao neprijateljstvo prema njemu, već divljenje. A kada je pisao scenu Bazarovove smrti, gorko je jecao. To nisu bile suze sažaljenja, to su bile suze umetnika koji je video tragediju ogromnog čoveka, u kome je bio deo njegovog sopstvenog ideala.
"Očevi i sinovi" izazvali su žestoke kontroverze kroz istoriju ruske književnosti 19. veka. Da, i sam autor je sa zbunjenošću i gorčinom stao pred haosom kontradiktornih sudova: pozdrava od neprijatelja i šamara od prijatelja. U pismu Dostojevskom, sa žaljenjem je napisao: „Izgleda da niko ne sumnja da sam pokušao da predstavim tragično lice u njemu – a svi tumače – zašto je tako loš? Ili zašto je tako dobar? 8
Turgenjev je vjerovao da će njegov roman poslužiti okupljanju društvenih snaga Rusije, pomoći mnogim mladim ljudima da naprave ispravan, manje tragičan izbor, da će rusko društvo poslušati njegova upozorenja. Ali san o ujedinjenom i prijateljskom sveruskom kulturnom sloju društva nije se ostvario.
3.1. Problem moralnog izbora u literaturi o Velikom otadžbinskom ratu.
Ali takođe se dešava da su ljudsko dostojanstvo i čast jedino oružje u uslovima okrutnih zakona postojanja na ovoj zemlji. Ovo pomaže da se razume kratko delo sovjetskog pisca 20. veka M. Šolohova "Sudbina čoveka" 9 , koje otvara temu fašističkog zarobljeništva, zabranjenog u sovjetskoj književnosti. Djelo postavlja važna pitanja o nacionalnom dostojanstvu i ponosu, o odgovornosti čovjeka za svoj moralni izbor.
Na životnom putu Andreja Sokolova, glavnog lika priče, bilo je mnogo prepreka, ali on je ponosno nosio svoj „krst“. Lik Andreja Sokolova manifestuje se u uslovima fašističkog zatočeništva. Ovdje je i patriotizam i ponos ruskog naroda. Poziv komandantu koncentracionog logora težak je test za heroja, ali on iz ove situacije izlazi kao pobjednik. Odlazeći do komandanta, junak se mentalno oprašta od života, znajući da neće tražiti milost od neprijatelja, a onda ostaje jedno - smrt: „Počeo sam da skupljam hrabrost da neustrašivo, kako dolikuje vojniku, gledam u rupu pištolja, da neprijatelji ne vide […] da mi je još teško od života ... "
Andrej ne gubi ponos pred samim komandantom. Odbija piti rakiju za pobjedu njemačkog oružja, a tada nije mogao razmišljati o slavi neprijatelja, pomogao mu je ponos na svoj narod: „Da bih ja, ruski vojnik, trebao piti za pobjedu njemačkog oružja ?! Ima li nešto što ne želite, Herr komandante? Jedan pakao, umirem, pa ćeš otići u pakao sa svojom votkom.” Napivši se tada za smrt, Andrej zagrize komad hljeba od kojeg polovicu ostavlja cijelu: „Hteo sam da im pokažem, prokletima, da, iako umirem od gladi, neću da se gušim u njihovim davanjima, da imam svoje, rusko dostojanstvo i ponos i da me nisu pretvorili u zvijer, priuštili su joj ovo, koliko god da je to ruska zvijer”11. Moralni izbor je napravljen: fašisti su izazvani. Moralna pobeda je izvojevana.
Uprkos žeđi, Andrej odbija da pije "za pobedu nemačkog oružja", ne pije "crno mleko" poniženja i neokaljanom čuva svoju čast u ovoj neravnopravnoj borbi, zaslužujući poštovanje neprijatelja: "...Ti si pravi ruski vojnik, ti si hrabar vojnik" 12, poručuje mu komandant Andreju komandant. Naš junak je nosilac nacionalnih karakternih osobina - patriotizma, humanosti, hrabrosti, izdržljivosti i hrabrosti. Takvih je heroja tokom ratnih godina bilo mnogo, a svaki od njih je izvršio svoju dužnost, a to znači životni podvig.
Tačne su riječi velikog ruskog pisca: „Ruski narod je odabrao, očuvao, uzdigao do stepena poštovanja takve ljudske osobine koje se ne mogu revidirati: poštenje, marljivost, savjesnost, dobrota... Mi znamo kako se živi. Zapamtite ovo. Budite ljudi". 1
Iste ljudske osobine prikazane su u Kondratjevljevom djelu "Saška" 13 . U ovoj priči događaji se, kao iu "Sudbini čovjeka", odvijaju u ratno vrijeme. Glavni lik je vojnik Saša - i zaista heroj. Za njega nisu posljednje osobine milosrđe, dobrota, hrabrost. Saška razumije da je Nijemac u borbi neprijatelj i vrlo opasan, ali u zarobljeništvu je čovjek, nenaoružan čovjek, običan vojnik. Junak duboko suosjeća sa zatvorenikom, želi mu pomoći: „Da nije bilo granatiranja, okrenuli bi Nijemca na leđa, možda bi krv stala...” 14 Saška je jako ponosan na svoj ruski karakter, vjeruje da tako treba da se ponaša vojnik, Čovječe. Suprotstavlja se nacistima, raduje se za svoju domovinu i ruski narod: „Mi nismo vi. Mi ne pucamo u zatvorenike." Siguran je da je čovek svuda čovek, on to uvek mora da ostane: "...Ruski ljudi ne rugaju se zatvorenicima" 15 . Saša ne može da shvati kako jedna osoba može biti slobodna nad sudbinom druge, kako se može upravljati tuđim životom. On zna da niko nema Ljudsko pravo na ovo, da sebi neće dozvoliti tako nešto. Kod Saše je neprocenjiv njegov veliki osećaj odgovornosti, čak i za ono za šta ne bi trebalo da odgovara. Osjećajući taj čudan osjećaj moći nad drugima, pravo odlučivanja da li će živjeti ili umrijeti, junak nehotice zadrhti: „Saška se čak nekako i nelagodno osjećao... on nije od onih da se ruga zarobljenicima i nenaoružanima“ 16 .
Tamo je, u ratu, shvatio značenje riječi "mora". „Moramo, Saša. Razumeš, potrebno je“, rekao mu je komandir čete, „pre nego što nešto naredi, a Saška je shvatio da je potrebno i uradio je sve što je naređeno, kako treba“ 17. Junak je privlačan jer čini više nego što je potrebno: nešto neuništivo u njemu tjera ga na to. On ne ubija zarobljenika po komandi; ranjen, vraća se da preda puškomitraljez i da se pozdravi sa bratom vojnicima; on sam prati bolničare do teško ranjenih, kako bi znao da je ta osoba živa i spasena. Saša oseća tu potrebu u sebi. Ili je to savjest? Ali na kraju krajeva, drugačija savjest možda neće nalagati - i pouzdano dokazati da je čista. Ali ne postoje dve savesti, „savest“ i „druga savest“: savest ili postoji ili je nema, kao što ne postoje ni dva „patriotizma“. Saška je vjerovao da osoba, a posebno on, Rus, mora u svakoj situaciji sačuvati svoju čast i dostojanstvo, što znači ostati milosrdna osoba, iskrena prema sebi, poštena, vjerna svojoj riječi. Živi po zakonu: rođen je kao čovjek, zato budi stvaran iznutra, a ne vanjska ljuska, ispod koje je tama i praznina...
III. Ispitivanje.
Pokušao sam da identifikujem važne moralne vrednosti za učenike 10. razreda. Za istraživanje sam uzeo upitnike sa interneta (autor je nepoznat). Sprovedena anketa u 10. razredu, u anketi je učestvovalo 15 učenika.
Matematičko-statistička obrada rezultata.
|
1. Šta je moral? |
||
|
2. Šta je moralni izbor? |
||
|
3. Morate li varati u životu? |
||
|
4. Da li pomažete kada se to od vas traži? |
||
|
5. Hoćete li priskočiti u pomoć svakog trenutka? |
||
|
6. Da li je dobro biti sam? |
||
|
7. Da li znate porijeklo svog prezimena? |
||
|
8. Da li vaša porodica ima fotografije? |
||
|
9. Imate li porodično naslijeđe? |
||
|
10. Čuvaju li se pisma i razglednice u porodici? |
Istraživanje koje sam proveo pokazalo je da su moralne vrijednosti važne za mnogu djecu.
zaključak:
Od davnina, hrabrost, ponos, milosrđe u čovjeku su poštovani. I od tada su stariji prenosili svoja uputstva mladima, upozoravali ih na greške i strašne posljedice. Da, koliko je vremena prošlo od tada, a moralne vrijednosti ne zastarjevaju, žive u svakoj osobi. Još od tog vremena čovjek se smatrao Čovjekom ako je mogao da se obrazuje i posjedovao takve osobine: ponos, čast, dobrodušnost, čvrstinu. „Ne ubijajte ni desnog ni krivog, i ne naređujte da se on ubije“, uči nas 18 Vladimir Monomah. Glavna stvar je da osoba treba da bude dostojna svog života ispred sebe. Tek tada će moći nešto promijeniti u svojoj zemlji, oko sebe. Mogu se desiti mnoge nesreće i nedaće, ali ruska književnost nas uči da budemo jaki i da držimo „reč svoju, jer ako prekršiš zakletvu, uništi dušu svoju“ 1, uči nas da ne zaboravimo na svoju braću, da ih volimo kao rođake, da poštujemo jedni druge. I što je najvažnije, zapamtite da ste Rus, da imate snagu heroja, majki-medicinskih sestara, snagu Rusije. Andrej Sokolov nije to zaboravio u zatočeništvu, nije pretvorio ni sebe ni svoju Otadžbinu u ruglu, nije hteo da se odrekne SVOJE Rusije, svoje dece Senje iz Rasputinove priče, za skrnavljenje.
Vidimo kakav čovjek, sin i zaštitnik treba da bude, na primjeru princa Danijela, dao je sve da njegova domovina, država, narod ne umire, nego opstaje. Pristao je i na osudu koja ga je čekala nakon prihvatanja vjere Tatara, ispunio je svoju dužnost i nije na nama da mu sudimo.
Bazarov, junak romana I.S. Turgenjeva, takođe ispred teškog životnog puta. I svako od nas ima svoj put na koji svakako mora izaći, i svi na njega izlaze, samo neko kasno shvati da njime ide u drugom pravcu...
IV Zaključak.
Čovjek se uvijek suočava sa moralnim izborom. Moralni izbor je odluka koju osoba svjesno donosi, to je odgovor na pitanje „Šta učiniti?“: proći ili pomoći, prevariti ili reći istinu, podleći iskušenju ili se oduprijeti. Donoseći moralni izbor, osoba se vodi moralom, vlastitim idejama o životu. Čast, dostojanstvo, savjest, ponos, međusobno razumijevanje, uzajamna pomoć - to su kvalitete koje su pomagale ruskom narodu u svakom trenutku da brani svoju zemlju od neprijatelja. Prolaze vekovi, menja se život u društvu, menja se društvo, menja se i čovek. A sada naša moderna književnost zvoni na uzbunu: generacija je bolesna, bolesna od nevere, bezbožništva... Ali Rusija postoji! A to znači da postoji ruska osoba. Među današnjom omladinom ima onih koji će oživjeti vjeru, vratiti moralne vrijednosti svojoj generaciji. A naša prošlost će nam biti podrška i pomoć u svim situacijama, na njoj treba da učimo, idući u budućnost.
Nisam želio da djelo bude esej, pročitan i zaboravljen. Ako, nakon čitanja mojih razmišljanja i „otkrića“, barem neko razmisli o značenju ovog djela, o svrsi mojih postupaka, o pitanjima i pozivima nama – modernom društvu – onda sam se trudio ne uzalud, onda ovo djelo neće postati „mrtva“ težina, neće skupljati prašinu negdje u fascikli na polici. To je u umu, u umu. Istraživački rad je, prije svega, vaš odnos prema svemu i samo ga vi možete razviti i dati poticaj daljnjim transformacijama, prvo u sebi, a onda, možda, i u drugima. Ja sam dao ovaj podsticaj, sada je na svakom od nas.
Napisati ovakvo djelo je pola bitke, ali dokazati da je ono zaista važno i potrebno, natjerati ga da dopre do umova i udari kao grom iz vedra neba, oduševiti, kao problem riješen u neočekivanom trenutku - to je mnogo teže učiniti.
V. Literatura.
- M. Šolohov, "Sudbina čoveka", priča, Izdavačka kuća Gornje Volge, Jaroslavlj, 1979.
- V. Kondratiev, "Sashka", priča, ur. "Prosvjeta", 1985, Moskva.
- "Priče o ruskim hronikama", ur. Centar "Vityaz", 1993, Moskva.
- I. S. Turgenjev "Mumu", ur. "AST", 1999, Nazran.
- IN AND. Dal "Poslovice i izreke ruskog naroda", ur. "Eksmo", 2009
- I.S. Turgenjev "Uoči", ur. "AST", 1999, Nazran
- I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi", ur. Alfa-M, 2003, Moskva.
- V.S. Apalkov "Istorija otadžbine", ur. Alfa-M, 2004, Moskva.
- A.V. Vek "Istorija Rusije od antičkih vremena do danas", ur. "Moderni pisac", 2003, Minsk.
- N.S. Borisov "Istorija Rusije", ur. ROSMEN-PRESS", 2004, Moskva.
- I.A. Isaev "Istorija otadžbine", ur. "Jurist", 2000, Moskva.
- IN AND. Dal "Poslovice i izreke ruskog naroda", ur. "Eksmo", 2009
- "Priče o ruskim hronikama", ur. Centar "Vityaz", 1993, Moskva.
- I.S. Turgenjev "Mumu", ur. "AST", 1999, Nazran. Priča "Mumu" napisana je 1852. godine. Prvi put objavljeno u časopisu Sovremennik 1854.
- I.S. Turgenjev "Uoči", ur. "AST", 1999, Nazran. Roman "Uoči" napisan je 1859. godine. 1860. djelo je objavljeno.
- I. S. Turgenjev "Uoči", ur. "AST", 1999, Nazran
- I. S. Turgenjev "Priče, priče, pjesme u prozi, kritike i komentari", ur. "AST", 2010, Syzran
- I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi", ur. Alfa-M, 2003, Moskva. Delo "Očevi i sinovi" napisano je 1961. godine, a objavljeno 1862. godine u časopisu "Ruski glasnik".
- I. S. Turgenjev "Priče, priče, pjesme u prozi, kritike i komentari", ur. "AST", 2010, Syzran.
- M.A. Šolohov "Sudbina čovjeka", priča, Izdavačka kuća Gornje Volge, Jaroslavlj, 1979.
- M.A. Šolohov "Sudbina čovjeka", priča, Izdavačka kuća Gornje Volge, Jaroslavlj, 1979.
- M.A. Šolohov "Sudbina čovjeka", priča, Izdavačka kuća Gornje Volge, Jaroslavlj, 1979.
- M.A. Šolohov "Sudbina čovjeka", priča, Izdavačka kuća Gornje Volge, Jaroslavlj, 1979.
- Priča je objavljena 1979. godine u časopisu Prijateljstvo naroda.
- V.L. Kondratiev "Saška", priča, ur. "Prosvjeta", 1985, Moskva.
- V.L. Kondratiev "Saška", priča, ur. "Prosvjeta", 1985, Moskva
- V.L. Kondratiev "Saška", priča, ur. "Prosvjeta", 1985, Moskva
- V.L. Kondratiev "Saška", priča, ur. "Prosvjeta", 1985, Moskva
- „Učenje Vladimira Monomaha“ je književni spomenik iz 12. veka, koji je napisao veliki knez Kijeva Vladimir Monomah.
Dobro i zlo se mešaju.
V. Rasputin
Teško je u istoriji književnosti naći delo u kome se ne bi sagledavali problemi duha i morala, ne bi branile moralne i etičke vrednosti.
Rad našeg savremenog Valentina Rasputina nije izuzetak u tom pogledu.
Volim sve knjige ovog pisca, ali me je posebno šokirala priča „Vatra“ objavljena u vreme perestrojke.
Događajna osnova priče je jednostavna: zapalila su se skladišta u selu Sosnovka. Ko spasava ljudska dobra od vatre, a ko izvlači šta može za sebe. Način na koji se ljudi ponašaju u ekstremnoj situaciji podstiče bolne misli glavnog junaka priče, šofera Ivana Petroviča Jegorova, u kojoj je Rasputin utjelovio narodni lik tragača za istinom koji pati pri pogledu na uništenje vjekovnog moralnog temelja bića.
Ivan Petrovič traži odgovore na pitanja koja mu okolna stvarnost postavlja. Zašto se „sve okrenulo naglavačke?.. Nije bilo dozvoljeno, nije prihvaćeno, postalo je dozvoljeno i prihvaćeno, bilo je nemoguće – postalo je moguće, smatralo se sramotom, smrtnim grijehom – poštovano zbog spretnosti i hrabrosti.” Kako moderno zvuče ove riječi! Uostalom, ni danas, šesnaest godina nakon objavljivanja djela, zaborav elementarnih moralnih načela nije sramota, već „sposobnost življenja“.
Ivan Petrovič je pravilo svog života učinio pravilom „živjeti po svojoj savjesti“, boli ga što tokom požara jednoruki Saveliy vuče vreće brašna u svoju kupaonicu, a „prijateljski momci - Arkharovci“ prije svega zgrabe gajbe votke.
Ali junak ne samo da pati, on pokušava pronaći uzrok ovog moralnog osiromašenja. Istovremeno, glavna stvar je uništavanje vjekovnih tradicija ruskog naroda: zaboravili su orati i sijati, navikli su samo uzimati, sjeći, uništavati.
Stanovnici Sosnovke to nemaju, a samo selo je kao privremeno sklonište: „Neudobno i neuredno... bivačkog tipa... kao da luta od mesta do mesta, stao da sačeka loše vreme, i zaglavio...”. Odsustvo Doma lišava ljude njihove vitalne osnove, dobrote i topline.
Ivan Petrovič razmišlja o svom mestu u svetu oko sebe, jer „... nema ništa lakše nego izgubiti se u sebi“.
Heroji Rasputina su ljudi koji žive po zakonima morala: Jegorov, stric Misha Khampo, koji je branio moralnu zapovijed „ne kradi“ po cijenu života. Godine 1986. Rasputin je, kao da predviđa budućnost, govorio o društvenoj aktivnosti osobe koja bi mogla utjecati na duhovnu atmosferu društva.
Jedno od važnih pitanja u priči je problem dobra i zla. I opet sam bio zadivljen vizionarskim talentom pisca, koji je izjavio: “Dobro u svom najčistijem obliku pretvorilo se u slabost, zlo u snagu.” Uostalom, iz naših života je nestao i pojam „ljubazne osobe“, zaboravili smo kako procijeniti osobu po njenoj sposobnosti da osjeti tuđu patnju, da saoseća.
Jedno od vječnih ruskih pitanja zvuči u priči: „Šta da radim?“. Ali na to nema odgovora. Junak, koji je odlučio da napusti Sosnovku, ne nalazi mir. Nemoguće je bez uzbuđenja čitati finale priče: „Mali izgubljeni čovjek šeta proljetnom zemljom, očajan da pronađe svoj dom...
Tiho, bilo da ga sretne ili isprati, zemlja.
Zemlja ćuti.
Šta si ti zemlja naša tiha, dokle ćutiš?
A ti ćutiš?
Ruski pisac Valentin Rasputin je građanskom direktnošću pokrenuo najaktuelnije probleme tog vremena, dotakao se njihovih najbolnijih tačaka. Sam naziv "Vatra" poprima karakter metafore koja nosi ideju moralne nevolje. Rasputin je uvjerljivo dokazao da moralna inferiornost pojedinca neizbježno dovodi do uništenja temelja života ljudi.
Tema: Moralni problemi u djelima ruskih pisaca
Ciljevi: Razumijevanje problema morala.
Procijenite postupke i odnose između voljenih osoba.
Formirajte ideju o ličnosti likova.
Zadaci:
1. Oblik:
ideja dobrote, dobrote, dobrog, ljubaznog djela;
sposobnost ispravnog procjenjivanja sebe i drugih, naučiti vidjeti pozitivne kvalitete u ljudima, herojima, likovima.
3. Naučite analizirati književne tekstove.
4. Obrazovati kod djece osobine ličnosti kao što su ljubaznost, velikodušnost, predusretljivost;
Skripta lekcije:
Org. Momenat
Psihološki stav
Kriptograf
Uvod u temu lekcije i postavljanje ciljeva
Okrenimo se rječniku za tumačenje riječi - moral. Definitivno sam moralna osoba.” Ispostavilo se da postoje određeni problemi sa duhovnim i duhovnim kvalitetima mnogih ljudi. O tome je naša današnja lekcija.
Koja je tema naše lekcije?
Moralni problemi u djelima ruskih pisaca.
Koje ciljeve sebi postavljamo?
5. "Drvo predviđanja"
Kako bi naš čas bio uspješan, šta možete predložiti za današnji rad.
Obratite pažnju na naše drvo i procijenite svoje raspoloženje za rad u letku.
6. Radite na temi lekcije
Danas na našoj lekciji „Virtualni gost. Ovo - Vasilij Aleksandrovič Suhomlinski. Iskrena ljubav prema djeci, romantične težnje ličnosti, strast i uvjerenje odlikovali su izvanrednog učitelja Vasilija Aleksandroviča Sukhomlinskog. Divan učitelj - inovator, strastveni publicista, prije svega, brinuo se o problemima djece i adolescenata. Tokom dvije decenije objavio je 35 knjiga i stotine naučnih članaka – refleksija. Ove jeseni smo već proučavali njegove priče - parabole. ("Želim da kažem svoje mišljenje"). Do posljednjeg dana ostao je direktor škole Pavliš, obične seoske škole u kojoj su učila obična seoska djeca.
Danas ćemo se upoznati sa još jednom pričom - parabolom "Rođendanska večera". Prije nego što predvidite o čemu se radi u ovoj priči, hajde da saznamo šta je parabola. (" Parabola- ovo je mala poučna priča u književnom žanru, koja sadrži moralno ili vjersko učenje (mudrost). Blizu bajke. U paraboli nema prikaza likova, naznaka mjesta i vremena radnje, prikazivanja pojava u razvoju: njena svrha nije da oslikava događaje, već da o njima izvještava.
Šta mislite o čemu govori ova parabola? (odgovori djece)
Hajde da pročitamo i razjasnimo vaše pretpostavke.
(Čitanje nastavnika s prekidom)
Evaluacija nakon inicijalne audicije
Neudobno - sramotno.
Ne verujte svojim očima - veoma iznenađeni.
Nije dobro - veoma loše
Uhvatite se za glavu - užasnite se, u očaju
Kako god – nema veze
Tako-tako - ni loše ni dobro
Odaberite i pokažite na odabranu frazeološku jedinicu.
Zapamtite svoj izbor, biće nam od koristi u sumiranju.
7. Radio igra
Sada čitajmo tekst po ulogama u grupama. Vi ste 4 osobe: 2 autora, majka i Nina. 1 autor čita riječi: Ninin rođendan je uskoro.
Poslušajmo drugi dio priče sa riječima "Gosti su došli..."
8. "Šest šešira"
A sada da počnemo diskusiju. U tome će nam pomoći 6 šešira.
Šeširi su na vašim stolovima, znate šta vam je činiti. Ponovimo algoritam rada u grupama. Moramo na posao.
Slušamo odgovore govornika. Dodaci tek nakon nastupa lidera.
Vratimo se frazeološkim jedinicama, jesu li se vaša mišljenja promijenila ocjenjujući Ninin čin?
Definišite Ninin čin jednom riječju. (izdaja)
9. Rezultati rada
- Dijagnostika
- Stavite + - da, - ako ne.
- Oznaka na stablu predviđanja.
10. Predračun na itineraru
11. Domaći
Moralni problemi u književnosti 60-80-ih.
Šezdesete godine dvadesetog veka ušle su u istoriju kao period „odmrzavanja“. Masovna rehabilitacija potisnutih, socijalna politika, liberalizacija različitih aspekata života formirali su novi tip ličnosti, neuobičajen za sovjetske generacije - „šezdesete. Bili su djeca rata, mladost im je pala u otopljavanju, oni su činili glavninu emigracije 80-ih godina. Njima su pripadali Visocki, Okudžava, Galič, Šukšin i Brodski...
Prozu ovih decenija definisala su imena kao što su Viktor Astafjev, Valentin Rasputin, Jurij Trifonov. Prema temama i problemima, proza 60-80-ih obično se dijeli na gradsku i seosku. Seoska proza (Šukšin, Astafjev, Rasputin, Abramov) je istraživala posledice raskida čoveka sa zemljom. Autori urbane proze (Granin, Trifonov, Bitov) obraćali su pažnju na društvene procese. Jedno od najupečatljivijih dela urbane proze je Trifonovljeva priča „Razmena“.
Priča počinje u kulminirajućem trenutku u životu glavnog junaka - Viktora Dmitrieva - smrtonosnoj bolesti njegove majke i zamjeni stana koju je u vezi s tim pokrenula njegova supruga. Kada je Lena, Dmitrijeva supruga, razgovarala s njim o ovoj delikatnoj temi, nije osetio ni bol ni ljutnju. Blisnula je misao o nemilosrdnosti života, a Lena je bila dio te nemilosrdnosti.
Autor junaka stavlja u situaciju izbora, kada se suština ličnosti najbolje ispoljava. Dmitriev treba da odluči: s kim je, sa svojom ženom, koja ne voli svoju svekrvu, ali je spremna to zaboraviti da bi postala vlasnik svog stana, ili je sa svojom majkom, beskompromisna i besprijekorno poštena žena. Dmitriev nije heroj, nije spreman za ovaj izbor, navikao je da pravi kompromise. Njegov model ponašanja je izbjegavanje rješavanja problema, odgovornost, težnja da se po svaku cijenu održi uobičajeni poredak stvari. Rezultat izbora je osjećaj krivice i vlastite inferiornosti nakon smrti majke.
Značenje imena nije samo u zamjeni stana. Trifonov nam daje biografiju dvije porodice, Dmitrievs (porodica muža) i Lukyanovs (porodica žene). Prateći Tolstoja, Trifonov vidi osobu kao predstavnika porodice, on u sebi nosi nivo razvoja ličnosti, vrstu razmišljanja. Porodica je spoj dva "svijeta" i ne može biti beskonfliktna. Nova porodica, za Trifonova, je složena kombinacija dva različita elementa, koji će od njih pobediti, po koju cenu, po kojim zakonima će porodica živeti, na koje kompromise je spremna da pravi - to je predmet istraživanja pisca. Porodica Dmitriev razlikuje se od porodice Lukjanov po tome što imaju drevne korijene, pažljivi su prema svojoj prošlosti, to osigurava kontinuitet moralnih principa. Drama junaka je u tome što on vrši zamjenu ovih principa. Spoj duhovnog i praktičnog vodi do pobede ovog drugog.
Položaj heroja, odred. 20 godina duhovne izolacije u porodici ne može a da ne ostavi traga. Dolazi do duhovnog osiromašenja, a sada majka više ne prepoznaje sina, teško joj je komunicirati s njim. Ona je savest porodice, dok je živa, sin bar pamti moralna načela, "neprijatno" mu je pred majkom. Jednom mu je djed Dmitriev, glava porodice, rekao: "Ti si dobra osoba, ali nije iznenađujuće." Zvučalo je kao rečenica. U životu junaka nema strasti, inspirativan početak, zbog čega se ispostavlja bespomoćnim u sukobu sa Leninom porodicom.
Lukjanovi su ljudi praktične pronicljivosti, "znaju kako se živi". To samo po sebi nije loše, ali odnosi čak i među bliskim rođacima su zasnovani na principima koristi, nema ljubavi, topline, ljudske participacije. Dmitrijeva majka kaže da Lena ima "mentalni nedostatak", "nerazvijenost" osjećaja, netaktičnost.
Egoizam je, kao što znate, moćan motor života, ali gdje prestaje razumni egoizam i počinje nerazumni?
Kraj priče - razmjena se dogodila, Dmitrijeva je majka umrla, imao je hipertenzivnu krizu, a nakon tri sedmice izgledao je kao da još nije starac, već starija osoba.
Razmjena je teška duhovna i psihička situacija. Oduševljava svojom oštrinom i zato što život postaje glavni ispit za čovjeka. Tokom rata i drugih prevrata, moralni problemi se pogoršavaju, od čovjeka zahtijevaju izdržljivost, hrabrost, hrabrost, ali, prema Trifonovu, obična svakodnevica ne zahtijeva ništa manje hrabrosti. Filistejstvo, vulgarnost običnog bezdušnog postojanja omiljena je tema i Čehova i Trifonova.
Trifonovljeva priča je promišljanje o zapadanju rodbinskih odnosa, kulturi porodice, vaspitanju dece u porodičnom duhu, napušta nasleđe duhovnih principa.