Članak
"Razvoj koherentnog govora kod mlađih školaraca je osnovni zadatak nastavnika"
Sastavio:
nastavnik osnovne razrede
Donjeck srednja škola №77
Logvinenko Lilija Vladimirovna
Jedan od temeljnih zadataka u radu nastavnika u osnovnoj školi je razvijanje koherentnog govora kod učenika. Kvalitet daljeg usavršavanja i obrazovanja umnogome zavisi od uspješnosti njegove implementacije. Osnova za podučavanje koherentnog govora treba da bude formiranje vještina zajedničkih usmenim i pismenim izjavama. Ove vještine uključuju sposobnost otkrivanja glavne ideje onoga što čujete ili čitate, ispravno konstruiranje vlastitih izjava, sposobnost komuniciranja i slobodno konstruiranje rečenica i teksta.
Pravci rada na razvoju govora:
Obogaćivanje vokabulara mlađih školaraca.
Radite na frazama i rečenicama.
Razvijanje vještine povezivanja rečenica u koherentan govor.
Rad na svim ovim oblastima treba vršiti sistematski iparalelno, jer u stalnoj su vezi - rad na vokabularu daje materijal za rečenice, za koherentan govor; a kada se priprema priča ili esej, radi se na riječima i rečenicama.
Rad na obogaćivanju vokabulara učenika ima 4 pravca:
obogaćivanje vokabulara;
pojašnjenje rječnika;
aktiviranje rječnika;
eliminacija neknjiževnih riječi.
Glavni izvori za obogaćivanje rječnika su Umjetnička djela, tekstovi u udžbenicima, govor nastavnika.
Kako bi se razjasnio i obogatio vokabular učenika u osnovna škola Koriste se sljedeći zadaci:
Odabir sinonima za riječ i njihovo pronalaženje u tekstu, pronalaženje sličnosti i razlika u značenju;
Odabir do ovu riječ antonimi;
Rad na direktnom i figurativno značenje riječi:
Rad sa poslovicama i izrekama;
Rad sa frazeoloških jedinica;
Rad sa rječnicima;
Performanse razne vrste kreativni radovi(sastavljanje rečenica, prepričavanje onoga što ste pročitali koristeći se ključne riječi a po planu priče zasnovane na zapažanjima).
Tako, na primjer, prilikom čitanja bajke "Sivka-Burka" u 3. razredu, djeci se nude sljedeći zadaci:
Razmislite i odgovorite zašto je upravo Ivanuška dobila Elenu Prelijepu?
Koji ljudskim kvalitetima pomogla mu da pronađe sreću? Formulirajte svoj odgovor koristeći odgovarajuće riječi:
ljubaznost;
okrutnost;
hrabrost;
pohlepa;
upornost;
sposobnost obavljanja zadatih poslova;
snalažljivost.
Zašto tako misliš?
Da bi se aktivirao rječnik, rad se može predstaviti u obliku sljedećih glavnih faza:
1. Tumačenje riječi korištenjem jedne ili više tehnika:
objašnjenje značenja kroz kontekst (Čitanje odlomka objašnjava značenje riječi; učenici lakše razumiju ne samo njih direktno značenje, ali i prikladnost upotrebe.)
izbor sinonima ili antonima;
saznanje značenja nove riječi po referentni materijali;
demonstracija predmeta, slike;
tvorbena analiza na osnovu koje se utvrđuje značenje riječi;
upoređivanje riječi kako bi se razjasnile razlike (na primjer, zlatne ruke i zlatna boja).
Tako, na primjer, prilikom proučavanja teme "Godišnja doba i njihove karakteristike" upoznajemo djecu s nekoliko naziva mjeseci, objašnjavajući stara imena uz pomoć posebno odabranih pjesama ili se oslanjajući na znanje o prirodnim karakteristikama koje se javljaju u jednom ili drugom trenutku. godine.
Na primjer.
Mart je prvi mjesec proljeća. Zove se „jutro proleća“, „jutro godine“, „suncokret“. Sunce se diže više i sija jače, dani postaju duži. Nebo izgleda plavo-plavo. Na snježnim nanosima su plave sjene sa drveća.
U stara vremena, mjesec mart je imao još jedan popularno ime - "dripper". Sunčevi zraci rastvaraju snijeg, snježni nanosi se slažu, a ledenice padaju i lome se. U podne martovske kapi pevaju zvučnu pesmu.
Slušam u podne kapi,
Ona mrmlja kao ptičji tren.
Kristalno zvono zvoni,
Trčanje s krova preko trijema.
Šta mislite zašto se mart zvao kap po kap?
2. Čitanje i pisanje riječi (rad na pravopisu i pravopisu).
3. Raditi na primjerima upotrebe riječi (Učitelj upoznaje djecu sa gotovim frazama i rečenicama koje uključuju riječi koje se proučavaju).
4.Rad na semantičkim vezama riječi.
Vježbe koje uče djecu da prepoznaju i asimiliraju veze riječi pomažu obogaćivanju njihovog rječnika. Takve vježbe razvijaju sposobnost izbora prava reč, tačno prenesu značenje izjave.
Vježbajte.
U svakom retku pronađite riječi koje su bliske po značenju i zapišite ih:
Dobro, zlo, osjetljivo;
Ravnodušan, privržen, nježan;
Ravnodušan, ravnodušan, ljubazan.
Napravite rečenicu s bilo kojom od riječi.
Da bi razvili vještinu povezivanja rečenica u koherentan govor, učenici se moraju naučiti:
Razum, izrazite svoj stav prema situaciji, prema svojim postupcima i postupcima drugih ljudi, junaka djela koje čitate;
Identifikujte glavno i sporedno, uporedite;
Konstruirajte logički ispravnu, jezički ispravnu izjavu.
Dječije izjave mogu biti u obliku zaključivanja, priče, sjećanja itd.
Jedna od neophodnih karika u radu koji ima za cilj razvijanje koherentnog govora učenika je sposobnost pravilnog građenja dijaloga, koji uključuje sposobnost govora i slušanja sagovornika.
Na nastavi, tokom šetnji i ekskurzija, značajno mjesto zauzimaju razgovori o bliskim i poznatim predmetima i pojavama oko djece. (Prilikom opisivanja bilo koje biljke, životinje ili prirodnog fenomena, učenik morakoristiti riječi koje bi njegovu karakterizaciju učinile živopisnijom,potpuno i tačno. Veoma je važno uključiti sve učenike u analizu dobijenog odgovora, uz dodatak i pojašnjenje onoga što su čuli.) Generalni pravac razgovori treba da budu takvi da u konačnici dovedu djecu do ovladavanja vještinama koherentnog govora.
Kada vodite razgovor, morate nastojati osigurati da djeca govore punim rečenicama.
Razvoj govora uključuje i usvajanje normi književnog jezika i unapređenje govorne kulture.
Kultura govora se mora njegovati kroz svestan odnos prema jeziku. U osnovnoj školi rad na govornoj kulturi treba da bude usmjeren ne toliko na prenošenje određenih znanja, koliko na razvijanje jezičnog čula, jezičke intuicije i akumulaciju pozitivnog govornog iskustva kod djece.
Najefikasnije metode u razvijanju govorne kulture učenika osnovnih škola su sljedeće:
Dijaloška nastavna metoda.
Tehnologije za igre.
Rad u grupama.
Na primjer, kada proučavate temu "Štedite vodu!" (Svijet oko nas, 3. razred) Pozivam učenike da rade u grupama i napišu priče „Zašto trebamo štedjeti vodu?“, „Šta mogu učiniti da napravim zalihe vode?“ svježa voda nisu presušili?”, na osnovu postojećih saznanja, na osnovu ličnih zapažanja.
Nakon čitanja priče N. Nosova „Telefon” (3. razred), od učenika se traži da izgrade dijalog dok međusobno komuniciraju telefonom. Učitelj djeci postavlja glavne zadatke: da posmatraju kulturu govora, da do kraja saslušaju svog sagovornika itd.
Deca takođe vole da igraju igricu „Upoznaj me“.
Nekoliko učenika dobija kartice sa slikama predmeta. Moraju ga, bez imenovanja objekta, naznačiti karakteristične karakteristike i daju njegov opis, ostali učenici pogađaju o čemu se razgovaralo i sastavljaju rečenicu sa ovom riječju. A ako je takav predmet spomenut u bajci, priči ili pjesmi koja im je poznata, onda rado nazovu ovo djelo.
Igra“inovatori”
Djeca su pozvana da osmisle nekoliko novih namjena za naizgled nepotrebne predmete - prazan štap, omot od čokolade, prazan plastična boca itd.
Djeca uživaju u zamišljanju stvari. Takve igre pomažu djeci da konstruiraju rečenice, izvode zaključke, obogaćuju svoj vokabular i uče ih razmišljanju. Naizmjenično slične igre, možete održati interes za nezavisne izjave, razviti sposobnost poređenja i objasniti svoje gledište.
Sve gore navedene metode su dobre, ali su efikasne samo ako se koriste sveobuhvatno i sistematski.Kratkoročno ne daju primjetan učinak. Samo sistematski rad će dovesti do uspjeha. Cilj mu je osigurati da učenici ovladaju ne samo gramatičkom teorijom i pravopisnim vještinama, već u procesu govorne prakse ovladaju i sposobnošću da pravilno izgovaraju riječi i pravilno ih upotrebljavaju u govoru, grade fraze, rečenice i govor općenito. Stoga se radi na razvoju govora govorna kultura učenika, a samim tim i rade na harmoničan razvoj ličnost djeteta.
1.Zašto se zovemo “Ivani”. Zašto je ovo ime široko rasprostranjeno i čvrsto ukorijenjeno u svijesti ljudi kada govore o ruskom narodu? Da li je lično polje postalo oskudno? Uostalom, postoje i druga imena.
Da, ali moglo bi se pomisliti da su usvajanje hrišćanstva i krštenje Rusije zadali nepopravljiv udarac raznolikosti slavenskih imena među ruskim narodom. Da, zaista, ova višebojna je izblijedjela. Međutim, zamijenjena je neugasivom svjetlošću imena najbolji ljudi Kršćanstvo pre krštenja Rusije, a potom i najbolji narod same Rusije. Ovo su imena svetaca. Ako u pretkršćanska Rus' slovensko ime obavezan da prati sadržaj samog naziva, zatim novog hrišćansko ime obavezali imenovanu osobu da slijedi svetost života osobe čije ime su imenovali. A kako su imena svetaca sa imenom Jovan jedno od najčešćih u hrišćanskim imenicima, počevši od Jovana Krstitelja, prvog među ostalima, a u ruskom kalendaru pada na period velikih rođenja, postoji mnogo među Rusima sa imenom “Ivan”. Drugi razlog je taj što je riječ-ime "Jovan" prevedena kao "sluga Božji". Nositi takvo ime je velika čast i obaveza za osobu iz bilo kojeg društvenog sloja, sve dok je osoba pravoslavna i razumije zašto se tako zove.
A u bajkama se ime Ivan daje junacima vrlo različitog porijekla. Mnogi – mnogi društveni slojevi iz svih, bližih i daljih krajeva Rusije, od dna do vrha, slali su svoje predstavnike u broj bajnih Ivana, svojevrsno “Ivanstvo” (ili “Ivanija”), koje je u svom svoj način ujedinjuje ljude. Tu su i vojnici, i tegljači, i trgovci, i kuvarska deca, i stolari, lovci i siročad – od nepoznatih roditelja, i prinčevi. Ali nije slučajno da je najbolji od njih, Ivan Budala, seljačkog porijekla, sa zemlje, sa pluga. Uostalom, preci svakog od nas su nekada bili seljaci na kojima počiva Rus.
Ne in najbolji Ivan plemenita pasmina, fizička ljepota i snaga date od rođenja. „U jednom selu živeo je jedan čovek i imao je tri sina, dva pametna, a trećeg, Ivanušku, budala.” Ne možete prepoznati heroja u budali, ili budalu u heroju. Tako je princeza „pogledala iza dimnjaka i tamo ugledala Ivana Budalu; njegova tanka haljina bila je prekrivena čađom, kosa mu se digla na glavi.”
2. Zašto ljudi vole Ivana. Ivan je najčešće ime u narodne priče, što znači da je velika vjerovatnoća da će imenovati svog omiljenog heroja.
Ivan Budala je omiljeni heroj našeg naroda, običan autoportret. Ovo je srećnik koji ismijava druge, ali i sebe, pre svega. Ironičan je ne zato što je ljut, već zato što je izuzetno ljubazan i razuman, razume taštinu sveta u kome živi, prolazno značenje tame i trajno značenje svetlosti-ljubavi. Čak će reći nešto glupo da nasmeje ljude. I on će se hvaliti za dobrobit stvari. Snagu crpi iz svjetlosne ljubavi, a ne iz bezduhovne „nauke“. Tamo su vidjeli i samo odmahnuli glavama: „E, budalo, pa budalo.“... I iziđe iz grada, opet zalaja unutra. junački glas, i zazviždi kao slavuj: "Gde je moj dobri konj?!"... Konj juri - zemlja drhti, dim mu lije iz ušiju, plamen gori iz nozdrva. Vanjuška se popeo u desno uvo, popeo se u levo - i postao tako zgodan da nema nikoga na celom svetu! Seo je na konja i jahao." Reči koje su poznate od detinjstva, ali odzvanjaju, što je manje poznato, apokrifima („Razgovor tri jerarha“): „Grigorije upita: „Video sam zmiju kako leži kraj puta, hteo je da zgrabi konja. za kopito, a konj je pao na zadnju nogu, očekujući pomoć od svog gospodara?" - Jovan je odgovorio: "Konj - pravoslavne vere Kristijane, put je ovaj svijet, a zmija je antihrist, konjska kopita su zadnji dani zemaljsko doba."
Sada, kada mnogi vjeruju da je mrak zamalo pobijedio, vrijedi ponovo pročitati priče o Ivanu kako bi od njega naučili snagu i mentalnu ravnotežu. Pa ipak, sve mora da dobije sam, u nezamislivo teškim okolnostima. I zakopali su ga, ispekli, i isjekli na komade, i udavili, ali je još bio živ. I imajte na umu da sebi nikada nije napravio idola, niti uvrijedio svog susjeda, niti bilo koje stvorenje, ni drvo, ni vlat trave. Čitava Ivanova sudbina leži u pomaganju drugima, u nesebičnoj zaštiti slabih i uvrijeđenih.
"Sine", kaže starac, "nahrani me: smršavio sam na dugom putu, a u torbi nema ništa."
Ivan mu je odgovorio:
A mi, dede, nemamo ni mrvu hleba u kolibi, da sam znao da ćeš doći, ne bih sad pojeo zadnju mrvu, ostavio bih ti je. Idi. Opraću te i oprati ti košulju."
Lako je predvideti njegovo ponašanje. Možete, bez greške, reći kako će se ponašati u svakoj situaciji. On, ne spominjući zapovijesti Propovijedi na gori, slijedi ih kao da je to norma njegovog ponašanja. Na bajkovitom junaku, najneupadljivijoj običnoj, grešnoj osobi po imenu „sluga Božji“, leži odraz Hrista.
3. Svijet bez "naučnika". Između njega i "učenih" postoji bezuslovna granica: u jednom ciklusu bajki Ivan naglašeno nosi nadimak Neznam, au drugom - Netalentirani. A „naučnici“ su jedino ljudsko okruženje iz koje fantastični Ivanovi nije izašao, odnosno nema predstavnika u bajkama. Niti jedan! Kao da „naučnici“ za pisca bajki, ljudi, uopšte ne postoje, ili su nekako nedostojni predstavljanja u Ivanstvu-Ivaniji. Ovo ne dolazi iz samoponiženja ili iz autorovog ponosa. Jednostavno, jednostavno, sami ljudi su učeni, bez „naučnika“ koji su se od njih otrgli. U narodnoj višehiljadugodišnjoj univerzalnoj laboratoriji stvorene su mnoge stvari koje su naučnici tek kasnije potvrdili. Lista je beskonačna: prve ideje o svjetskoj harmoniji, materiji i energiji, sili i kretanju, molekuli i atomu, izumu globusa, stvaranju knjige itd. itd. Naš Mihailo Lomonosov, probijajući se do „naučnika“, ništa drugo nije uradio narodne predstave razjašnjeno. I koliko od ovih ideja “naučnici” nikada ne razumiju, nikada nisu razvijene i često iskrivljene do neprepoznatljivosti. Ali glavna stvar je, ponavljam, duhovna granica između Ivana i “naučnika”. Nije slučajno da Dunno emituje svjetlost, iznenađujuće čistu i sjajnu. Kada bi “znalački ljudi” emitovali takvu svjetlost, možda bi svijet bio drugačiji, a ne tako strašan. kao sada. „Naučnici“, koji su zaboravili na svoje srodstvo, ne bi se popeli na Ivanovu grbaču, ne bi nastojali da ga tjeraju, nauče mudrosti, ne bi uništavali živa bića.
Linija između Ivana i “naučnika” je principijelna linija razdvajanja. Ivani nikada ne zaboravljaju na svoje srodstvo. „Ivani, koji se ne sjećaju svog srodstva“, kaže se da naglašavaju nevjerovatnost sličan slučaj. Onaj ko se ne sjeća srodstva nije više Ivan.
4. Ko mrzi Ivana. Prije svega, Ivan Budala potpuno je lišen tri poroka, koje njegovi neprijatelji smatraju vrlinama.
Prvo, on nije nimalo tašt i nikada ne traži priznanje i slavu za svoje podvige. Štaviše, svim silama se trudi da ga ne smatraju herojem. Želeo bih da ga nazovem, kao što to neki istraživači čine, „prerušenim herojem“. Kao da Ivan nosi masku budale. Ali činjenica je da ovo nije maska, već lice - slika, izraz unutrašnjeg stava prema svijetu. Maska se može skinuti, ali lice se ne može skinuti, sa njom žive, sa njom umiru, sa njom se pojavljuju pred Bogom, gde će „oni će prvi poslednji„Dakle, ne moramo govoriti o prerušenom heroju, već o glavnim karakteristikama određene lične klase.
Drugo, Ivan je nesebičan, nigdje i nikad ništa ne radi zarad vlastitog interesa. Treće, u njemu nema ni nagoveštaja sklonosti da ubija ili muči druge, a okrutan je samo u slučajevima krajnje nužde, i to samo sa zli duhovi. Sa stanovišta njegovih neprijatelja, upravo odsustvo ova tri poroka, koje smatraju najvažnijim vrlinama, omogućava im da Ivana nazivaju „budalom“. U bajkama neprijatelji, znajući kako će se Ivan ponašati, to iskorištavaju, izazivaju uslove u kojima on odlazi „tamo, ne znajući kuda“, da bi „nešto doneo, neznajući šta“, a za njih dobija oboje. slava i bogatstvo.
On je seljačkog porijekla, ne može biti ništa drugo. Kako su njegovi neprijatelji mogli biti drugačiji? Nisu mu konkretno neprijatelji, takvi su, samo su drugačiji, oni predstavljaju drugo suprotno značenje, ličnu klasu. Čak se i njihova ljutnja na Ivana može objasniti činjenicom da ne mogu biti kao Ivan. Žive po različitim zapovestima.
5. Zašto Ivan pobjeđuje? Najviši smisao putovanja i svih Ivanovih nesreća, čak i kada ode, ne znajući kuda i ne znajući zašto, je u borbi protiv zlih duhova i u umnožavanju dobra. On pobjeđuje svoje neprijatelje zahvaljujući svom prirodnom, Bogom danom ponašanju. Ivanu pomaže sve što je svetlo i dobro, a majka mu je zemlja vlažna, i šume, i reke, i mala braća, malim životinjama i insektima. Pomaže jer je i sam bistar i ljubazan, a ne samo blizu svjetlosti i dobar. On je unutrašnji čovek, živi srcem - prorok."Ovde starica skače preko leje: Fu-fu-fu, šta je ovo! U šumi mi je došao ruski duh!"... Kraljevstvo mrtvih, Ivanovim glavnim neprijateljima - Koshchei, Baba Yaga, Zmei Gorynych - suprotstavlja se kraljevstvo živih. Posebna zemlja, Ivanstvo-Ivanija, posebna je civilizacija. “Ruski duh je ovdje, miriše na Rusiju.” Ovo je ruska civilizacija. Nećete naći drugu takvu. “Rus Ivan” su zvali i zovu naši zapadni susjedi, “Urus Ivan” naši istočni susjedi.
Štaviše, osoba gadne lične klase, suprotne civilizaciji, gde se, pre svega, visoko ceni „omiljeno“ bogatstvo, odnosno spoljna osoba, koja živi hladnog uma, smatra da pravoslavci više nisu bajni, ali prave budale, a Rusija - divlja, necivilizovana zemlja budala. Ljudi iz ove zemlje-civilizacije koji su ostali pravoslavni, odnosno ti i ja smo Ivani - Budale.
U međuvremenu, besmrtnost Rusije leži upravo u tome što su Ivanovi, koji pamte svoje srodstvo, živeli i radili u njoj, žive i stvaraju. Ličnost narodnog miljenika prepoznata je u celoj našoj kulturi, kako u njenim tvorcima tako i u njihovim kreacijama, kao, recimo, kod Dostojevskog i kneza Miškina ili Šolohova i njegovog junaka iz „Sudbine čoveka“. U Puškinu i Jurodivu.
Naravno, zašto ne Ivan - naša budala Nacionalni ponos- Aleksandar Sergejevič Puškin. Uostalom, čak i njegova smrt za razboritog čovjeka je glupost i ne može se ni na koji način opravdati. Briljantan pesnik, poštovan u narodu, nije mogao da se upuca, da je živeo i živeo, a onda nastavio da piše. Ali činjenica je da je cijela Rusija stala iza Pukškina u dvoboju, od seljanke Arine Rodionovne do heroja 1812. godine, do njenih svetaca. Ubica, pucajući na Puškina po nalogu mračnjaštva, mraka, pucao je u svakog od nas. A to je slučaj kada “gazeći smrt za smrću”, osoba pobjeđuje.
U nekim bajkama Ivanov otac, ustajući iz groba, pita: "Fufonki, fufonki! ...Šta se to dešava u Rusiji - laju li psi, zavijaju li vukovi, ili moje dijete riče?" I tako želim da odgovorim našim precima, a i Puškinu, kao što je Ivan odgovorio svom ocu: „Eno ti sina, i sve je mirno u Rusiji.“
Ivan - Budala pobjeđuje nakon smrti. Sjetite se najmanjeg od Ivana - Vanka - Vstanka. Bez poznavanja ili ne voljenja naše kulture, u njemu se, naravno, može vidjeti mali zlonamjerni dječak koji ne spava noću i ne daje drugima da spavaju. Ali u pravu je pjesnik koji je u najmlađem Ivanovcu vidio istu duhovnu snagu koja je svojstvena cijelom našem plemenu budala, posebno onima nemilosrdnim prema osvajačima rodna zemlja. Koliko god se borili, mi ćemo preživjeti. A Ivan to izdrži jer skuplja snagu, hvata pamet, „sbire hrabrost“. Nasljedni seljak, on sam ne može biti osvajač tuđe zemlje, ali neće dozvoliti da se njegova Otadžbina uvrijedi.
„Odjednom su se loše vijesti proširile u tom kraljevstvu-državi: prljavo čudo Yudo će napasti njihovu zemlju, uništiti sve ljude, spaliti sve gradove i sela vatrom, starac i starica su tugovali, gorjeli su , a najstariji sinovi su ih tješili...
Ne", kaže Ivanuška, "ne želim da ostanem kod kuće i čekam te, idem da se borim sa čudom!"
Čudo Jud nije imao sreće: Ivan, seljački sin, jednim zamahom mu je oborio tri glave.
Stani, Ivane - seljački sin! - viče čudo Yudo. - Pusti me!
Kakav odmor! Ti, čudo Yudo, imaš tri glave, a ja jednu. Kad budeš imao jednu glavu, onda ćemo se odmoriti.
Opet su se okupili, opet su se udarili.
Ivan, seljački sin, odsjekao je čudo Judu i posljednje tri glave." Kako kažu, klon, nemoj klonirati, ali ipak je han.
Koshchei (u njegovim modernim maskama) Ivani su više uznemirujući od bilo koga drugog. Neprijatelji naše zemlje ne žele da imamo takve heroje... A onda se Afanasjevljeve priče pojavljuju negdje iza Koščjevljevog brda, i toliko ih ispravljaju, skraćuju i komentarišu Koščjevljevi pomoćnici da Ivan u knjizi više nije Ivan. uopšte, ali šampion među običnim idiotima.
Čini se da je Ivan u manjini, da je sam. Ali to je tako ako mjerite svijet prema Koshcheevu, prema "naučniku", i ako je potrebno, onda iza Ivana postoji beskrajna svjetlost, suprotstavljena konačnoj tami. Čak i pravednik koji ostane sam na ovoj zemlji, „sabran duhom“, biće u beskonačnoj većini, jer iza njega stoje sveci, anđeli i sam Bog. Takva osoba je uvijek pobjednik.
Na svetli praznik Bogojavljenja, dugačak red se protezao do crkve Svete Trojice u Horoševu. Ljudi su dolazili po svetu vodu. A onda su ljudi čudnog izgleda zastali u prolazu. Kao da od njih čujete nešto strano: "Kakve budale, Ivane, šta da očekujete od njih!.." I kao da se u redu rasplamsao nekakav pokret, iako se niko od nas nije pomaknuo prema ljudima stranog izgleda, a oni kao da su brzo odskočili i nestali.
Ali naš otac, radosnog, srećnog lica, hodao je duž linije, verovatno razmišljajući o nečem neverovatnom. Kako je zadivljujuće da ljudi nisu stajali, već su malo po malo, bez zaustavljanja ni na minut, krenuli prema hramu. Divno. nije bilo policije ni pijanaca. I što je najvažnije, došlo je mnogo više ljudi nego prošle godine. I tako u celoj majci Rusiji.
Ljudi idu u hramove. Hramovi se grade. Zvona zvona neprestano zvoni. Sve je više svjetla. A na nas, Ivane, sve više - krsna svjetlost, svjetlost Presvetog Trojstva. Nepobjediva svjetlost ljubavi Isusa Krista.
Yuri Budantsev
Julia Koroleva
Književno-umjetnička analiza djela (ruska narodna priča) „Sivka-Burka“
Književno-umjetnička analiza ruskih narodnih priča
"Sivka-Burka" (ruska narodna priča - magični tip)
Predmet: Bajka govori kako je Ivan Budala uhvatio čarobnog konja, kako mu je služio i pomogao. Kako su se braća rugala Ivanuški, ali on je, uprkos tome, uspeo da izvrši kraljev zadatak i oženi se Elenom Prelepom.
ideja: Ne budite lijeni i tada ćete dobiti zahvalnost za sav vaš trud. Strpljenje i ljubaznost su pohvaljeni.
Karakteristike glavnih likova:
Ivan Budala: strpljiv, poslušan sin („Došao je u polje, sjeo na kamen. Sjedi budan, žvače pitu, čeka lopova“). Spretan, snažan („Ivanuška je spretno skočila na njega i čvrsto ga uhvatila za grivu. Konj ga je nosio i nosio preko otvorenog polja, galopirao i galopirao, ali nije mogao da ga odbaci!“). Ljubazan, pristojan (“- Da, obećao je da više neće ići u žito, pa sam ga pustio”)
Elena prelepa : ljubazan, pošten („Braća gledaju i misle: „Vidi, princeza donosi vino našoj Ivaški!“). Prelijepa („I sama po sebi je najljepša od ljepotica“). Ispunio kraljevu naredbu ("- Evo, oče, pronađen je moj verenik!")
Umjetničke karakteristike priče:
Bajka počinje netradicionalnim početkom („Bio jednom jedan starac i imao tri sina...“, magični pomoćnik: Sivka-Burka - pomaže u postizanju cilja
(„-Želim da pogledam carsku ćerku Elenu Prelepu!“, koristi se antropomorfizam („Konj je počeo da pita Ivanušku: „Pusti me, Ivanuška!“ Učiniću ti veliku uslugu za ovo.) Osnova bajke je magija, transformacije („Ivanuška se popela na desno uvo konja, a izašla na lijevo - i postala tako dobar momak...“, zakon jednokratnog ponavljanja („Tri noći, tri brata, tri puta išao u grad, tri puta zvao konja.”) Karakteriše ga više događaja (nekoliko priče, koriste se magijske čarolije i opisi („Sivka-burka, kaurka proročka, stani preda mnom ko list pred travu!“, ...konj je galopirao na žito - jedna kosa je srebrna, druga je zlato; trči - zemlja drhti, dim joj se cijedi iz ušiju u stubu, plamen izbija iz nozdrva."
Karakteristike jezika: Jezik priče je šarolik, emotivan, ekspresivan, korišten dvostruke riječi intenziviranje utisaka o onome što se dešava („Konj ga je nosio i nosio preko polja, galopirao i jurio – nije mogao da ga odbaci!”, „Vidljivo i nevidljivo ljudima”, „I sama po sebi je najlepša ljepota”, stabilni izrazi karakteristični za bajku („ni misliti, niti pogađati, niti reći u bajci, niti opisati perom”, stalni epiteti bajke koje ukrašavaju jezik („hrabri zvižduk“, „junački poklič“, „ dobar momak"). Priča se završava tradicionalnim završetkom („Bio sam na toj gozbi, pio med-pivo, potekao mi je niz brkove, ali mi nije ušao u usta“).
zaključak: Bajka vas uči da verujete u dobrotu i poštujete svoje roditelje. Pomaže u formiranju moralne vrijednosti. Dobri ljudiživot je zanimljiviji i sretniji, imaju mnogo prijatelja i mogu mnogo postići u životu, a zli ostaju usamljeni i nikome beskorisni.
Publikacije na temu:
Sažetak lekcije o poređenju čukčijske narodne priče „Medved i tele“ sa ruskom narodnom bajkom „Vuk i tele“ Sadržaj programa: Nastaviti sa upoznavanjem djece sa kreativnošću naroda Sjevera. Predstavite čukčijsku narodnu priču „Medvjed i tele los“.
Dramatizacija ruske narodne bajke "Teremok" (sa elementima gimnastiku prstiju). Cilj: razvoj kreativnost kod dece, razvoj.
Integrisani čas o ruskoj narodnoj priči „Sivka - Burka“ Cilj: - Naučiti djecu da emocionalno percipiraju sadržaj bajke; - Transformirajte tok priče, razvijajte maštu i razmišljanje;
Književno-umjetnička analiza ruske narodne bajke "Guske i labudovi" Književno-umjetnička analiza ruske narodne priče" Labud guske» 1. „Guske i labudovi“ je ruska narodna bajka – magična. 2. Tema:.
Prodavnice igračaka za konje velika količina: mekana i plastična, drvo i metal,.
Ivan Budala nije nimalo glup! Naprotiv, on je pametan sa svom mudrošću ruskog naroda.SA KR AL bH Y Y O B R AZ DU RA CA
V R US SK NJIHOVI WITH TO A Z TO OH
Da li je moguće zamisliti modernog superheroja kao budalu? Teško. Ali evo najčešćeg početka ruskih narodnih priča: "Bila su jednom tri brata - dva pametna i Ivan Budala" - to je upravo to. Da li smo se ikada zapitali zašto heroj iz bajke ispadne budala svo vrijeme? Kakav je on, ovaj Ivan, i zašto je zapravo budala? Sigurno će mnogi odgovoriti - "zato što je uskogrudan, prostodušan, spor" itd. Zašto je onda heroj? narodna mudrost da li je lenj i budala? Zašto bi mu pomagale više i niže sile i razni magi? A on leži na šporetu i ne žuri.
Ali u stvari, zašto? Zašto u našem ruskom folkloru postoje budale? Kada su se pojavili? Šta izražava slika Budale? A zašto ne idiot, ne budala, ne moron, već upravo budala? Zašto su u bajkama sve simpatije ne samo heroina - Elene Lijepe i Vasilisa Mudre, prostodušnog junaka, princeza i princeza, već i samog pripovjedača - tvorca bajke - u potpunosti na strana takvog?
Prvo treba da odlučite o kakvim budalama pričate mi pričamo o tome. Mogu biti različite. I to ne samo u smislu različitih nivoa položaja na skali gluposti... već, na primjer, sa stanovišta značenja same riječi. Po našem mišljenju, bez poznavanja istorije nastanka, ova slika ne može biti ispravno shvaćena od strane čitaoca
Otvaranje objašnjavajući rječnici a pretražujući internet otkrili smo da je riječ "budala" nekoliko puta promijenila značenje. Kako se koncepti pojavljuju:
1. Istoričar Kostomarov N.I., opisujući način života drevna Rusija, spominje da je “budala” ime dato biču kojim je muž kaznio svoju ženu (zastarjelo);
2. Od 14. veka koristi se u ruskom jeziku kao slovenski necrkveni naziv-amajlija (Dur, Duras, Durak). Pre usvajanja hrišćanstva u Rusiji deca su se zvala: Pervak, Vtorak, Tretjak, kao i Drugak, odnosno „drugi“, sledeći ili različiti. Bio je najpopularniji, što znači, u većini slučajeva, najmlađe dijete, naravno, budući da je najmlađi najneiskusniji i najneinteligentniji, zbog toga je postalo poznato i pojednostavljeno u “Budala”.
3. U crkvenim dokumentima XIV-XVII vijeka. riječ "budala" pojavljuje se kao ime. A ova imena nisu robovi, već prilično ugledni ljudi: knez Fjodor Semenovič DurakKemski, knez Ivan Ivanovič bradati budala Zasekin, moskovski činovnik Durak Mišurin. Iz istog vremena su počela bezbrojna „glupa“ prezimena - Durov, Durakov, Durnovo... Koliko poznati ljudi imali prezimena s korijenom “dur”! To uključuje džentlmen-djevu Nadeždu Durovu i cijelu cirkusku dinastiju Durovovih.
4. Od 16. vijeka, prema pisanim izvorima, bajke se javljaju u narodnom predanju i u njima glavni lik, po pravilu, Ivan Budala.
5. Od 17. vijeka na dvoru monarha pojavljivali su se šaljivci i budale (zastarjelo). U isto vrijeme počinje sticati moderno značenje- budala.
6. U 18. veku, reč „budala” postala je uvredljiva, uvredljiva izjava koja označava mentalno zaostalu osobu;
7. Od 19. vijeka kartaška igra"budala" postaje popularna među običnim ljudima.
A najzanimljiviju interpretaciju pronašli smo u članku pisca Radija Pogodina:
Du je dva.
Ra je sunce.
Du Ra - dva sunca.
Slika Ivana budale u ruskim narodnim pričama
Skoro svaki Rus bajka postoji "budala" koja se izdvaja od ostalih heroja.
U bajkama je naziv "budala". različita imena: Ivan, Emelya, Martynka, Balda i samo Budala.
Društveni status “budala” je obično nizak: on je seljački sin ili jednostavno sin starca i starice, ili stare udovice, ponekad je kraljevski sin, ali “glup” ili samo budala , ponekad trgovački sin. On je skoro uvek treći ili najmlađi seljački sinovi. Često se ističe njegovo siromaštvo, jer od roditeljskog nasljedstva ne dobiva ništa ili najnepotrebnije u domaćinstvu. Svi preziru budalu, svi mu se smiju, svi ga grde, a ponekad i tuku. IN porodica porekla on je izopćeno biće.
Njegova starija braća, koji se bave poljoprivredom, trgovinom, ratarstvom, pametni su i praktični, imaju porodice. Naš junak je samac, po ceo dan leži na šporetu, lovi muhe, pljuje na plafon ili izduvava nos. Njegov izgled je negativan i ružan: “haljina koju nosi je tanka, prekrivena čađom, kosa mu se naježila”, “sline i šmrklje mu teku niz lice”. Općenito, lijen i neprivlačan.
Ali iz nekog razloga u bajkama, na primjer P. Eršova ili „Ivan Tsarevich i Sivi vuk“Starija braća su ta koja, idući na izvršenje zadatka, to rade krajnje beskrupulozno, sakriju se i puste lopova. A još češće, uz molbe i obećanja da će mu kupiti crvenu odjeću, čizme, dati mu zlato, nahraniti ga do kraja, prebacuju svoje obaveze na Ivanušku, budalu, koja bdi tri dana i tri noći, a oni sami ostaju kod kuće i spavaj... Ivan Budala ispravno ispunjava zadati zadatak, a na kraju dobija nagradu: Sivka-Burka dobija proročku kaurku, Konka - Malog Grbavca sa dva graciozna konja, kopljem, bojnom batinom, mač - škrinja s blagom, divna lula i tako dalje.
Nabavka divnog konja prvi je uspjeh. On je taj koji otvara put ka slavi, bogatstvu i uspjehu. Ova fantastična epizoda otkriva još jednu značajnu karakternu osobinu koja je do sada bila nevidljiva drugima - lukavost. Dobivši konja, ovaj događaj oprezno skriva od svoje braće. Ponekad jednostavno prešuti ili se izvuče oskudnim objašnjenjima poput „ništa nije vidio“. A u bajci "Mali grbavi konj" Ivanuška dobiva najnezgodnije ždrebe, koje je, ipak, obdareno mnogim divnim kvalitetama.
Ponašanje budale ponekad je apsurdno, što prirodno izaziva prezir i osudu među drugima. On sebi navlači nevolje, jednostavno ih privlači na sebe. Njegovi postupci izgledaju besmisleni i beskorisni. I ponaša se neoprostivo glupo po savremenim standardima, ali na čudan način Ta ista glupost i nepraktičnost mu pomaže da se izvuče iz raznih nevolja.
Za proučavanje slike važno je obratiti pažnju na pitanje šta radi glavni lik i kako to radi. Emelya pušta štuku nazad u vodu, Martynka, umjesto stvari potrebnih u domaćinstvu, kupuje mačku i psa za veliki novac. Budala je sposobna za ljubav, milosrđe i dobrotu kada drugi likovi uređuju svoj materijalni svijet. Bajka nagrađuje glavnog lika za takve kvalitete. Ne zanimaju ga praktične stvari, ne primećuje glad i hladnoću, savladava ga lenjost kada je u pitanju kućne stvari. Novac nema vrednost za budalu.
U bajci “Sivka-Burka” junak završava težak zadatak i nestaje, niko ga nije prepoznao. Ne hvali se svojom pobjedom, već je krije od svoje braće. I odlazeći na gozbu s carem, Ivan Budala se ne pretvara, radije se pojavljuje prije buduca zena u svom pravom obliku. Ali, on je, suprotno logici i zdravom razumu, taj koji se ispostavi da je najsrećniji od svih. tri brata. On je taj koji uz pomoć magični lekovi uspješno prolazi sve testove: pobjeđuje neprijatelja, ženi se carskom kćerkom, dobiva bogatstvo, slavu i postaje Ivan Tsarevich.
Snaga budala u ruskim narodnim pričama je njegova dobrota i predusretljivost, njegova spremnost da pomogne onima u nevolji i nedostatak pohlepe. Budala radi stvari ne razmišljajući o koristima i posljedicama. Takvi ljudi su i danas privlačni. Ivanuški u podvigu uvijek pomažu čudesne sile - zahvalne životinje: štuka, mačka i pas, mali grbavi konj, Sivka-Burka.
A može se nazvati herojem jer pronalazi nestandardna rješenja za teška pitanja. Ne prihvata kliše odluke, zbog čega je na prvi pogled budala. Ali kao rezultat kontradikcije između neznanja i traženja rješenja, otvaraju mu se nova znanja i nove mogućnosti. A to je odlika heroja. I još nešto: Ivan je budala - jedini u bajci govori, smišlja i pogađa zagonetke, on je pjesnik i muzičar i govornik posebnog govora.
Ivanove glavne prednosti:
Prvo, on nije nimalo tašt i nikada ne traži priznanje i slavu za svoje podvige.
Drugo, Ivan je nesebičan, nigdje i nikad ništa ne radi zarad vlastitog interesa.
Treće, u njemu nema čak ni nagoveštaja sklonosti da ubija ili muči druge
Budala uopšte ne znači glupa. Samo budale - ljudi koji stvari gledaju iz drugačijeg ugla u odnosu na obični ljudi. I još se ne zna ko percipira svijet tačnije... Budala nije porok u Rusiji. Štaviše, u ruskim bajkama, budale na kraju ispadaju pametnije od svih ostalih!
Pokušajmo analizirati riječ "budala" sa pozicije semiotike, nauke o znakovima, koja razmatra različite vrste prirodnih pojava i ljudska kultura kao interakcije (ovu temu je prvi pokrenuo starogrčki naučnik Kratilus (5. vek pne), Heraklitov učenik:
D - nešto što daje, olakšava, pomaže.
U - sumnja, nepovjerenje, nešto neshvatljivo.
P je muško svojstvo, svojstvo koje zadovoljava energiju, ali i supresivno, agresivno svojstvo.
A - očaj, anksioznost, uzbuna.
K - mala poseban dio nešto.
Uzeto zajedno, značenje slova i glasova može se protumačiti na sljedeći način: budala je pojedinac, posedujući drugima neshvatljivu hrabrost, koja je usmerena protivno opštoj ideji. Pobuđuje sumnju, nepovjerenje, ali istovremeno i očaj i tjeskobu. Sva navedena svojstva daju nešto, doprinose nečemu, pomažu ovoj osobi. Ovaj zaključak u potpunosti potvrđuju bajke, poslovice i izreke:
Budale imaju sreće! Ne postoji zakon za budale. Posao voli budale.
Kolektivna slika Budale može se zamisliti na sljedeći način:
Budala je junak mnogih ruskih bajki, za razliku od drugih. On mlađi sin u porodici i niko ga ne shvata ozbiljno. Komšije ga baš i ne poznaju, a o njemu pričaju samo po pričama, da uvijek leži na šporetu i hrče, umjesto da pomaže po kući. Glup je, ali hrabar, pošten, misteriozan, veseo, ljubazan, privržen, simpatičan, prostodušan, pametan. Unutar lijenog i neurednog muškarca leži mudar i zgodan momak. Budala ima široku, plemenitu, otvorenu rusku dušu. On je gospodar svog života i ujedno miljenik sudbine, ali je u isto vrijeme zadovoljan komadom hljeba, ne teži slavi, ne voli da zapovijeda, ne teži da vlada. Zahvaljujući njegovom nekonvencionalnom razmišljanju, dobijeno korisno znanje i nepredvidivih akcija, prolazi sve fantastične testove. Sam budala smišlja kako se izvući iz teških situacija, nadmudrivši tako svoje neprijatelje i pomoći prijateljima iz nevolje. Kao rezultat toga, on je najpametniji i najsretniji lik, koji iz svih peripetija izlazi kao heroj, istovremeno pomažući i dobrima i zlima, a zauzvrat dobija pomoć od magične moći i kao rezultat prima nagradu. A sve se to dešava jer on zna kako se snaći i pronaći zajednički jezik sa drugim likovima.
“Zašto Ivan budala pobjeđuje?”
“On pobjeđuje svoje neprijatelje svojim prirodnim ponašanjem. Ivanu pomaže sve što je svjetlo i dobro, a majka mu je vlažna zemlja, i šume, i rijeke, i njegova braća, čak i male životinje i insekti. Pomažu jer je i sam bistar i ljubazan, a ne samo blizu svjetlosti i dobar.”
Zanimljivo je razmišljanje A. Sinyavskog o ponašanju heroja-budala. Kritičar ističe da se izraz “Bog voli budale” može objasniti iz dva razloga. Prvo, Budala jednostavno nema kome više pomoći, toliko je nesrećan i nesposoban ni sam da uradi bilo šta; drugo, u ovom slučaju Budala ima neverovatno poverenje viših sila, jer ne koristi savjete svojih starijih, niti vlastiti um i iskustvo.
zaključak:
Ivan Budala nije nimalo glup! Da, naivan je i lakovjeran. Ali istovremeno je pametan sa svom mudrošću ruskog naroda.
1. Ljudi vole budale ne zato što su glupi, već zato što su pametni: pametni sa višim umom, koji nije sadržan u lukavstvu i obmani drugih, već u mudrosti, koja zna pravu cijenu svake laži, videći vrijednost u činjenju dobra od strane drugih.
2. Rusi sa veliko postovanje tretiran i dalje se odnosi na budale, ljude koji imaju svoje gledište, drugačije od opšteprihvaćenog. O tome svjedoči i činjenica da u bajkama Ivan Budala uvijek ostaje pobjednik.
3.Vrlo dugo vremena riječ budala nije bila uvredljiva... Slijedeći folklorne tradicije Mihail Evgrafovič Saltikov-Ščedrin u svom delu „Budala“ daje sledeći opis svoje budale Ivanuške, sina pametnih roditelja: „On uopšte nije budala, ali jednostavno nema zle misli - zato može da“ ne prilagođavam se životu...”
U modernom književnost bajki Sliku budale predstavljaju mnogi drugi likovi, na primjer, Strašilo, Pinokio, Dunno.
„Pa ko je on, ova budala koja se stalno smeje? Ne dati ni peni za ono čega se drugi obično drže, pokušavajući da sačuvaju svoje dostojanstvo, svoj status, sebe?
Budala ne mari za čast i slavu, nego se o njemu sastavljaju epovi i pričaju bajke; uvijek je zadovoljan s malo i pun je krekera, ali iz nekog razloga on ima obilan stolnjak koji se samostalno sklapa; bogatstvo i novac mu nisu bitni, ali opet - samo on dobija sva blaga i po pravilu pola kraljevstva uz to; on ne nastoji da komanduje, ali oko njega je uvek gomila asistenata koji se bore jedni sa drugima da ponude svoje usluge; On sve odluke donosi ne na osnovu inteligencije i proračuna, već prema INSPIRANIJI i unutrašnjem impulsu, i upravo se one ispostavljaju kao jedine ispravne i vode ga do uspjeha.
….I ispada da su nam kvalitete koje ispoljava Budala uvijek nekako privlačne i bliske; ispada da su oni duboko, bukvalno inherentno usađeni u nas, u našu kulturu, u naš pogled na svet.
Budala je gospodar svog života. Ovo je majstor koji se igra. Ovo je uvijek radosni vlasnik pun ljubavi, ovo je vlasnik koji se smije. Budala je smeh. Vlasnikov smijeh.
Dodirujući koncept "Budala", otkrivamo zadivljujući sloj mogućnosti koji se otvara pred nama.
Umjesto beskrajnog rasuđivanja i pameti o Budali, sjetite se konačno ovog zaboravljenog kvaliteta, vratite svojoj Budali njegov zakoniti božanski status.
Vjerujte mi - sasvim je moguće, pokušajte - nije nimalo teško, i radite to dok se igrate, jer Fool je kontinuirana avantura. Ovo je naš budući put, naš Božanstvena igra, to je mogućnost istinskog buđenja i stvarnog, a ne iluzornog postojanja.
Sve što čujete je laž.
Sve što vidite je laž.
Sve što kažeš je laž
Sve što znaš je laž.
Vi ste odsutni. Ti si tuđ san.
Okružuje te mrtvi svijet satkani od tebe od laži drugih.
To znači da se, postupajući suprotno znanju, budite.
Manje pričajući i više se smejući, manifestujete se u ovom Svetu.
Opažajući ne riječi i pojmove, već osjećaje, oživljavate.
Posmatranjem bez analize, dobijate uvid.
Apsurd je tvoj um. Smijeh je tvoj glas.
Budala je tvoje ime.
Probudi se, živi svijet te čeka.
KODEKS BUDALE
1. Potražite budalu i naći ćete je.
2. Evolucija se razvila od pametnog do budale. Pametna osoba može otkriti budalu u sebi. Budala više nikada neće pristati da postane pametna; budala sa malim slovom je ćorsokak grana evolucije.
3. Budala je toliko jednostavna da ljudi odbijaju da veruju u njega.
4. „Budalu zakon nije pisan“, smije se Budala. - stoga je osuđen da bude slobodan.
5. Neuspjesi prate sve. Ali oni ne mogu sustići budale.
6. Budala nikada ne pljuje protiv vjetra, jer je vjetar uvijek pošten.
7. Um je đavolja zamka. Budala je od Boga dat izlaz iz toga.
8. Budala je divan igrač: nikad ne pobjeđuje.
9. Ali Budala je nepobjediva jer se nikad ne bori.
10. „Zašto se upuštati u grijeh malodušnosti“, smije se Budala, „Kada ima drugih grijeha?“
11. Budala nikada ne upada u nevolje. “Nisam toliko pametan”, smije se, “da bih našao ovo mjesto.”
12. Budala uvijek hoda s njom otvorena usta- zato je uvek sit.
13. Kada se pametna osoba probudi i postane budala, svijet nestaje. Onda je Budala, smijući se, ponovo gradi.
14. „Većina pametnih ljudi“, smije se Budala, „umiru bez vremena da izbiju.“
15. "Upoznaj sebe", smije se Budala, "prije nego što te drugi upoznaju."
16. Budala ne vjeruje u čuda. On ih koristi.
17. “Ljubi budalu u bližnjem svome”, predlaže Budala.
18. Svi ljudi su od Boga, ali samo budala pristupa Bogu.
19. Da li si učinio sve da postaneš budala?
20. Smijeh - najkraći put od pametnog do budale.
21. Budala nikad ništa ne traži, jer zna da ako to nađe, to će biti samo on sam.
22. Budala je uvijek u blizini. Kada ga pametni konačno pronađe, dugo se smije, prisjećajući se svoje potrage.
23. Budala se radosno smeje u sebi šta pametna osoba želi da promeni kod drugog.
24. Ono što budala jede to i jeste, i jede sve.
25. Pametan se bori protiv sotone. Budala se samo smeje kad čuje ovo ime.
26. Potražite budalu u svom srcu.
27. Kada je Niče rekao: Bog je mrtav! - Požurio je. Na kraju krajeva, Budala je ostala.
28. Smak svijeta neće doći sve dok postoji barem jedna Budala.
29. Pametan se mjeri od zemlje do glave, a budala od glave do neba.
30. Nije svijet stvorio Budalu, već Budala svijet.
31. Natjeraj Budalu da se moli Bogu - takav će se smijeh čuti odozgo.
32. Budala je uvijek zaljubljena.
33. „Ono što posjeduješ, posjeduje te“, smije se Budala gledajući u svoj prazan džep. "Ako ništa ne posjedujete, onda imate sve", nastavlja on i vadi sendvič odatle.
34. Fool's džep je uvijek pun jer je pun rupa.
35. Budala trepće i svijet je drugačiji.
36. - Dobri Bože, - smije se Budala, - to je Bog o kome se pričaju vicevi.
37. Bog i budala se igraju žmurke. Budala ne izgleda. Ali on to stalno nalazi.
38. Sve što pametan čovjek može zamisliti, budala može stvoriti.
39. Budala može sve. Ali on želi samo ono što ima.
40. "U svijetu onih koji spavaju", smije se Budala, "pametni je kralj." Ali onome ko se probudio. Kralj nije potreban.
41. „Kao što slijepac ne razumije ogledalo“, dodaje Budala, „tako i uspavani ne razumije Budalu.“
42. - Kada se ljudi slažu sa mnom, uvek želim da se izvinim.
43. „Šifra budale je ogledalo“, smije se Budala, „ako ga magarac čita, onda ga vidi...
44. „Što je smeh glasniji, to je bliže Bogu“, smeje se Budala.
45. - Pitaj mene. - smiješi se Budala, - a ja ću lagati.
46. „Biti pametan je najsmješnija navika“, smije se Budala.
47. „Mnogi ljudi glume budalu“, smije se Budala, „ali samo nekolicina se odluči igrati budalu s njim.“
48. "Nevolje dolaze i prolaze", smije se Budala, "ali njihovi tvorci ostaju."
49. - A ti probaj - smij se pametan izraz lica, - predlaže Budala.
50. “Idi do ogledala”, smije se Budala, “i vidjet ćeš svijet u kojem živiš.”
51. “Baci ogledalo”, smije se Budala, “i možda ćeš se vidjeti.”
52. - Da li se uvek kontrolišete? - iznenađena je Budala. - Kako će se nešto uklopiti u njih?
53. "Život", smije se Budala. - ovo je jedan dan proveden u poseti sebi.
54. „Postoje dve tragedije u životu čoveka“, priseća se Budala, „ovo je kada ne može da dobije ono što želi i kada to konačno dobije.
55. „Smijeh je divan način za vođenje razgovora“, smije se Budala.
5 B. "Pored mene možeš naučiti samo jednu stvar", smije se Budala, "da zaboraviš."
57 "Zaboraviti", lukavo se smiješi, "znači zapamtiti."
58. - Budala se nikad ne svađa. Sa kim se svađati? - smeje se.
59. - Jeste li u ćorsokaku? - smeje se Budala, - to je lepo, ja odatle bolje vidim.
60. "Pametno", smije se Budala, "ovo je svijeća za one koji spavaju."
61. „Besplatan sir se može naći samo u mišolovci“, autoritativno izjavljuje Budala, režući sebi još jedan komad.
62. "Izgubiti", kaže Budala, "znači pronaći."
63. Budala je ključ od vrata iza kojih nema ničega.
64. Budala je ključ od vrata iza kojih je sve.
65. "Nije važno šta radiš", smije se Budala, "važno je šta radiš."
66. „Ali nemojte raditi ono što ne morate da radite“, dodaje on.
67. - Želiš li biti slobodan? - pita Budala, - onda zaboravi ovu riječ.
68. „Češće se smij i klanjaj“, kaže Budala, „inače ćeš biti zamijenjen pametnim.“
69. - Da li te hvale? - Budala se smiješi, - oprosti im.
70. "Ako ne razumeš moj smeh", smeje se Budala, "kako možeš razumeti moje reči?"
71. - Dobro? - pita začuđeno Budala, - o, da!... Ovako sa šakama... - smeje se.
72. "Ako mislite", smije se Budala, "znači da čak niste ni budala."
73. "Koliko je inteligencije potrebno da ne izgledaš kao budala", dodaje on, smijući se.
74. „Veoma si pametan“, smeje se Budala, „zato si isti...
75. "Čovjek uvijek juri za sjajnim stvorenjem, bježeći od crnog stvorenja", kaže Budala, kijajući, takva se prašina digla dok je trčao oko mene...
76. „Što je manje želje za govorom“, smije se Budala, „to više uspijevaš reći.“
77. „Mi nismo robovi, nismo robovi“, čita Budala, jedva suzdržavajući smeh, „ali šta je sa zadovoljstvima?“
78. "Stvarno ne mislim ništa", smije se Budala. Ali koliko sam morao da učim za ovo.
79. - Napunite se znanjem. Ga napumpa! - smije se Budala, - uostalom, moraš nešto povratiti prije čišćenja.
80. "Znaš li put?", smije se Budala, "i imaš li uopće kartu?" - smeje se, - niko drugi nego sa obeleženog špila.
81. "Pokušaj", predlaže Budala, osjeti svoj pad kao skok.
82. - Da li želite da prevarite svet? Reci mu istinu”, smije se Budala.
83. „Istina se krije u njenom odsustvu“, dodaje on, osmehujući se
84. "Ne morate tražiti sreću", smije se Budala, "za nju morate živjeti."
85. "Pametna osoba je samoubistvo", kaže Budala.
86. - Zašto bih mislio? - čudi se Budala, - Znam!
87. „Kako vetar zna“, smeje se, „kuda da duva?“
88. „Uđe na jedno uho, na drugo“, smije se Budala, „i tako cijeli dan.“ Možeš da poludiš!
89. Okrugla budala, sa savršenstvom svoje forme, odražava savršenstvo univerzuma.
90. „I ja mogu ubaciti muvu u svoju supu“, uvjerava Budala, radosno se smiješeći.
91. - Hoćeš da vidiš? - Budala se smeje. - Zatvori oci.
92. - Da li želite da razumete govornika? - zabavlja se, - prestani da ga slušaš.
93. „Neće biti vremenske lopatice“, smeje se Budala, „vetar će nestati.“
94. - Gledajući u mjesec, Budala ga pali kao sijalicu.
95. "Um je lopata", smije se Budala, "što je oštrija, to je grob dublji."
96. „U početku je bila reč“, priseća se Budala, „a onda reči, reči, reči...
97 - Da li pišeš? - Budala se smeje. - Pisati. Ali ne zaboravite - što je papir čišći, to je guzica čistija.
98. „Slomi štap, slomi ga“, smije se Budala, „možda ćeš dobiti jedan kraj“.
99. "Dobro ciljajte", predlaže Budala, "i ako budete imali sreće, promašit ćete."
100. - Jeste li pogodili metu? - Budala se smeje. - Potraži rupu u svom telu.
101. - Da li želite da budete srećni? - smije se Budala. - Želim!
102. "Ako si poštena osoba", kaže Budala, "to znači da uvijek lažeš."
103. “Što je bliže istini”, smije se, “to dalje u šumu.”
104. "Svaka izjava je lažna", smije se Budala, "i ovo."
105. „Ako znaš kuda ideš, hrabar si“, smije se Budala, „na kraju krajeva, zaista možeš stići tamo.“
106. "Okolnosti", Budala važno nadima obraze, "ja sam."
107 - Da li zaista želite da živite? - Budala se smeje. - Pa, onda pokušaj da umreš. Laughing.
108. "Ti samo sanjaš", smije se Budala.
109. - Nemoguće? - Budala se smeje. - Upravo. Samo tako. Šta ti treba.
110. „Bog je veliki šaljivdžija“, kaže Budala. - Ali on se smeje tek kada otvorim usta.
111 "Nada", smije se Budala, "je lizalica kojom pokušavate silovati Boga."
112. - Iskustvo - smije se Budala - to je klistir. Pokušajte. Uporedite. Pa kako? Šta je ispalo od tebe osim uobičajenog sranja?
113. "Ti govoriš o tome kako postati bolji", smije se Budala, "a ja govorim o tome kako postati budala."
114. - Jedan i savršen? - smije se Budala. - To je to, govorim o istoj stvari. - I koketno namješta kapu.
115. „Bilo je na početku“, seća se Budala, „biće na kraju... Ali gde ćeš ti?“ - smeje se. - Uostalom, tvoja Budala je još uvek u blizini.