...
Predmet mailing liste su sjemenska prezimena.
Kada su se pojavili: 1440-ih godina Ruska crkva je prestala da se pokorava carigradskom patrijarhu i dobila je autokefalnost - nezavisnost. 1589. godine u crkvi se pojavio prvi patrijarh. Crkvena reforma patrijarha Nikona (krsni znak sa tri sklopljena prsta umjesto dva; ophod oko crkve od zapada prema istoku, a ne obrnuto; zamjena zemljanih lukova sa strukovima uz zadržavanje njihovog broja; korištenje četiri -kraki krst uz osmokraki i šestokraki krst; uspostavljanje trostrukog usklika "Aleluja" umjesto dva puta; držanje liturgije preko pet prosfora umjesto sedam) dovelo je do raskola, o čemu sam već pisao na raznim prilike. Borba protiv njega učinila je crkvu zavisnom od države i podredila je državnoj vlasti.
Godine 1720., u ime Petra I, arhiepiskop Feofan Prokopovič je sastavio "Duhovni pravilnik", u kojem je car proglašen vrhovnom vlašću u crkvi, dok je upravljanje samom crkvom bilo povjereno Svetom sinodu (kolegiju najviši činovi crkve) pod direktnom kontrolom države u licu glavnog tužioca. Godine 1721. "Duhovni pravilnik" su odobrili vladajući episkopi i igumani manastira. Crkva više nije imala patrijarhe. Crkva je postala instrument države, što joj je, međutim, sa materijalne tačke gledišta, činilo dobro. Kao rezultat toga, sveštenstvo je dobilo prezimena.
Sveštenstvo je, sa stanovišta države, bilo ista klasa kao i svaki drugi, trebalo ih je voditi, organizovati i usmeravati. Uvriježena je praksa nasljeđivanja crkvenih parohija. Detalji su u jednom od prvih biltena o imanjima, tamo piše i gdje tražiti dokaze o pripadnosti duhovnom imanju.
Pod caricom Anom Joanovnom (1739. godine) izdat je dekret o osnivanju bogoslovskih bogoslovija u svim eparhijama, ali se taj dekret dugo nije mogao izvršiti, iako su neke teološke obrazovne ustanove već postojale. Isprva se stvar svela na to da je planirano slanje "poučnih svećenika" u sve biskupije kako bi se djeca klerika pripremila za sveštenstvo. Tek nakon što se broj bogoslovija povećao, počeli su se pojavljivati nazivi sjemeništa.
Većina imena sveštenika nastala u 19. veku. Prije toga, sveštenici su se obično zvali otac Aleksandar, otac Vasilije, otac ili pop Ivan, a prezime se nije podrazumijevalo. Njihova djeca, po potrebi, često su dobivala ime Popov.
Nisu svi sveštenici školovani u Bogosloviji, tako da značajan deo imena sveštenika nisu bogoslovija, u pravom smislu te reči.
Mnogi svećenici, a posebno njihova djeca, dobili su prezimena po nazivima crkava u kojima su oni ili njihovi očevi služili: Iljinski, Sergijevski, Predtečenski, Trojice itd. Brojna prezimena povezana su s imenom ikona: Znamenski (ikona Bogorodičinog znaka), Vishensky (Višenska ikona Majke Božje). Imena ikona povezana su s imenima Deržavina i Deržavinskog (ikona "Deržavnaja"), Dostojevskog (ikona "Dostojno je jesti").
Negde je pisalo da se većina prezimena sveštenika završava na -nebo, po ugledu na ukrajinska i beloruska prezimena, jer je u to vreme među crkvenom upravom, nastavnicima bogoslovija i bogoslovskih akademija bilo mnogo ljudi iz ovih krajeva. Ali, po mom mišljenju, ovo je fleksija - ova imena su samo pridjevi, odgovor na pitanje "šta?".
Umjetna prezimena karakteristična su za velikorusko sveštenstvo, ukrajinski i bjeloruski svećenici su u pravilu zadržali svoje nasljedno prezime u bogosloviji.
Vještačka prezimena u Bogosloviji dobijali su ne samo oni koji nisu imali prezimena, već često i oni koji su ih već imali. Razigrana formula dobijenih prezimena: "Za crkve, za cveće, za kamenje, za stoku, i kao da će se oduševiti njegovo preosveštenstvo." Prezimena bi se mogla promijeniti odlukom rukovodstva, na primjer Unbegaun ima primjer promjene prezimena Landyshev u Krapivin, jer učenik nije dobro odgovarao na času. Ima i primer imena šestoro braće i sestara: Petropavlovski, Preobraženski, Smirnov, Milovidov, Skorodumov i Sedunov.
Pošto su ova prezimena izmišljena, nisu se mogla formirati po pravilima za tvorbu prezimena. Na primjer, odlučivši da od riječi bronza formiraju prezime, u Bogosloviji su dali prezime Bronza, iako je po pravilima prezime Bronzin trebalo da potiče od nadimka Bronza (kao što sam već napisao, odgovor na pitanje "čiji si ti?"). Poznata su i bogoslovska imena Nagradov, Palmov, Rozov, Tainov.
I među sveštenicima, i među onima koji su se prezivali u Bogosloviji, bilo je prezimena nastala od imena svih najvažnijih praznika: Blagovesti, Bogojavlenski, Vvedenski, Vozdviženski, Voznesenski, Vaskrsenje, Vsesvjatski, Znamenski, Pokrovski, Preobraženski, Roždestvenski, Sošestvenski, Sretenski, Trojice, Uznesenje. Prezime Pokrovski moglo bi se dati i u čast praznika "Svetog Pokrova", i sveštenika koji je služio u crkvi Pokrova Presvete Bogorodice. Prezime Subbotin se često davalo u duhovnom okruženju, jer su nekoliko subota godišnje bili dani posebnog obilježavanja upokojenih.
Seminarska prezimena od imena svetaca ili od crkve u čast ovog sveca: Anenski, Aninski, Varvarinski, Jekaterinski, Georgijevski, Savvinski, Kosminski, Sergijevski, Andrejevski, Iljinski, Nikolajevski, Dmitrijevski, Konstantinovski, Petrovski, Zosimovski, Lavrovski, Florovski. Prezimena koja spajaju dva krsna imena vezuju se za svece čiji se blagdani slave istog dana ili za crkve nazvane po njima. Primeri: Borisoglebski, Kosmodamjanski, Petropavlovski.
Prezimena od epiteta datih određenim svecima: Areopagit, Teološki, Damask, Zlatoust, Hijerapolj, Katan, Korint, Magdalena, Mediolan, Napuljski, Napuljski, Obnorski, Parijanski, Persijski, Pervozvanski, Krstitelj, Radonjež, Solunski, Pobedonosni, Savvaitov, Savvaitski, Startila Stutov. Prezime Pitovranov nastalo je u čast proroka Ilije, koji je bio "hranjen vranima".
Od imena iz Starog zaveta pojavila su se prezimena: Absalomov, Jerihon, Izrael, Livanov, Makabej, Melhisedek, Nemvrodov, Saulski, Sinaj, Sodomov, Faraoni, Faresov. Prezimena od imena iz Novog zaveta: Betlehem, Getsemanija, Golgota, Maslina, Emaus, Jordanski, Nazaret, Samarićani, Tabor.
Imena bogoslovije su i: Angelov, Arhangelski, Bogorodicki, Pravoslavljev, Pustinski, Rajski, Serafim, Spaski, Ikonostas, Ispolatov, Ispolatovski, Kondakov, Krestov, Krestinski, Krestovski, Metanijev, Minejev, Obrazski, Verodin, Lambshram, Lambshram. Vertogradsky, Desnitsky, Desnitsin, Glagolev, Glagolevsky, Zertsalov, Zlatovratsky, Izvekov, Chariotsyn, Novochadov.
U svakom slučaju prezimena odražavajući karakterne osobine sjemeništaraca dati kao nagradu ili kaznu. Bogobojaznov, Mjagkov, Mjagkoserdov, Dolerinski (od latinskog - žalim), Liperovski (od grčkog - tužan), Smelov, Nerobejev, Veselov, Veselovski, Smehov, Zabavin i njihovi "latinski imenjaci". Giljarovski, Giljarov i Giljarov nastali su od latinske reči hilaris - "veseo". Blagovidov, Blagonravov, Boagorasudov, Blagosklonov, Dobrovolskij, Dobroljubov, Gromoglasov, Zlatoumov, Ljubomudrov, Miroljubov, Ostroumov, Pevači, Prostoserdov, Slavolubov, Smirennomudrenski, Tihomirov, Tihonravskij, Poćurovskij Rejkov, Pozurskij Rejkov, Pozurskij, Velkiov, Lajkijev.
Primjeri sjemenišnih prezimena: Athensky, Duhososhestvensky, Brilliants, Dobromyslov, Benemansky, Kiparisov, Palmin, Reformatsky, Pavsky, Golubinsky, Klyuchevsky, Tikhomirov, Myagkov, Liperovsky (od grčkog korijena što znači "tužan").
Najbrojnija grupa sjemenišnih prezimena su prezimena " geografska U pravilu su nastajali od naziva ne dijecezanskih gradova, već manjih naselja, jer su uglavnom studirali na bogosloviji svoje biskupije. došao iz susedne provincije.Na primer, uobičajeno je prezime Ufimcev, jer do 1859. godine u Ufskoj eparhiji nije bilo episkopskog odeljenja, pa su mladi odlazili u susedne pokrajine.
Crkveni čuvar, koji je svog sina slao u vjersku školu, mogao ga je zapisati pod imenom Mihajlovski u čast veleposjednika Mihajlova, koji je dao novac za to. Primjeri takvih prezimena: Aleksandrovski, Nikiforovski, Viktorovski, Sokolovski, Govorovski, Černiševski. Istovremeno, moglo bi se dati prezime, na primjer, Aleksandrovski u čast dobrotvora Aleksandrov, u ime sela Aleksandrovka, u čast Svetog Aleksandra ili crkva posvećena ovom svetitelju. U svim slučajevima postoji velika vjerovatnoća da je prezime sjemenište.
Ponekad se u slučaju dobročinstva sjemeništarcu davalo prezime samog dobrotvora ili se dodavalo njegovo prezime. To objašnjava prisustvo velikog broja prezimena, čiji je drugi element Platonov. Moskovski mitropolit Platon Ljovšin je 1789. godine ustanovio pet stipendija na Moskovskoj bogoslovskoj akademiji. Primjeri: Giljarov-Platonov, Gorski-Platonov, Ivanicki-Platonov, Kudrjavcev-Platonov, Pobedinski-Platonov.
Prezimena porijeklom iz crkvenoslovenskog službenog oblika krsnog imena su takođe bogoslovije. Primeri: Georgiev, Evfimov, Illarionov, Ioannov, Methodiev, Meletiev.
Od imena biljaka Seminarska prezimena Hyacintov, Landyshev, Levkoev, Lileev, Lilein, Narcissov, Rozov, Rozanov, Tuberozov, Fialkov, Fialkovsky, Tsvetkov, Tsvetkovsky, Abrikoosov, Ancharov, Vinogradov, Vinogradsky, Kedrov, Cypress, Mindalevev, Poslovanc, Mirtovsky formiran . Od imena životinja: Golubinsky, Orlovsky, Kenarsky, Lebedinski, Pavsky, Barsov, Panterovsky, Zverev. Od imena minerala: Ametisti, Dijamanti, Korali, Kristalevski, Margariti, Smaragdov. Od naziva prirodnih pojava: Sjever, Istok, Jug, Zapad, Sjeveroistok, Zalasci sunca, Vetrinski, Horizonti, Obrisi, Zarnitsky, Zefirov, Izvori, Ključevski, Krinicki, Mjeseci, Solntsev, Efirov.
Sva ova prezimena mogu se prevesti na latinski i grčki. Svejedno, neću nabrajati, pisaću dok mi ne dosadi. Albov, Albovsky, Alitsky, Grandilevsky, Majorsky, Minorsky, Robustov, Formozov, Laborinsky, Melioransky, Morigerovsky, Preferansov, Fruentov, Balbucinovsky, Deploransky, Tutorsky, Ampelogov, Lofitsky, Liberov, Sacerdotov:
Generalno, reći ću vam ovo. Ako imate čudno prezime, pronađite u biblioteci knjigu B.O. Unbegauna "Ruska prezimena", na kraju je abecedni indeks, a unutra objašnjenje. Možda ćete znati šta znači vaše prezime. Ako imate ne čudno, već sasvim razumljivo prezime, ipak će se vrlo vjerovatno ispostaviti da je sjemenište. Seminarskaja može biti čak i prezime, jasno formirano od imena.
Možda je upravo činjenica postojanja sjemenišnih prezimena dovela do takve sulude raznolikosti prezimena u Rusiji. U principu, postoje sva prezimena koja je moguće, pa čak i nemoguće izmisliti. Postojala su i sjemenska prezimena od paganskih bogova: Avrorin, Apolonski, Afrodita, Bakhusov, Dianin, Izidin, Oziris itd. U bogosloviji su se mogla dati čak i prezimena od stranih imena i riječi: Buffon, Ossian, Sorbonsky, Alfonsov. Fenomenalni su bili, Eksperimentalni:
Read Unbegaun. Ako hoćete da padnete, da tako kažemo, do izvora, pročitajte Eparhijski glasnik, oni su u Istorijskoj biblioteci, ima dosta čudnih prezimena:
Ali, jeste li mi, uostalom, vjerovali da po jednom prezimenu, a da ništa ne preduzmete, ne možete saznati svoje porijeklo?
Ako nije utvrđeno, onda je barem moguće pretpostaviti klasnu pripadnost njihovih predaka samo ako su prenijeli duhovna prezimena na svoje potomke. Većina ostalih ruskih prezimena, općenito, su sve klase, uključujući i ona "glasna" plemenita. Na primjer, Gagarini su i predstavnici drevne kneževske porodice i smolenski seljaci. Jurij Aleksejevič Gagarin je bio njihov potomak.
Ili drugi primjer: Mihail Andrejevič Osorgin (1878‒1942), izuzetan ruski pisac u inostranstvu, pisao je pod pseudonimom. Njegovo pravo ime je bilo Iljin, a plemići iz Ufe Iljina bili su potomci Rjurika. Dakle, „jednostavno“ prezime Iljin mogli su nositi Rjurikoviči, kao i trgovci, filisterci i seljaci.
Ali među pravoslavnim sveštenstvom bilo je malo Iljina. To se objašnjava činjenicom da se krajem 18. - u prvoj trećini 19. vijeka u sveštenstvu odvijao jedinstveni proces „prezimena“: svuda, kada bi student ušao u Bogosloviju ili Bogosloviju, dodijeljeno mu je novo zvučno ili originalno prezime.
Zanimljiv opis ove epohe ostavio je u svojim memoarima, objavljenim 1882. u časopisu "Ruska antika", profesor Petrogradske bogoslovske akademije Dmitrij Ivanovič Rostislavov (1809-1877)
“U vrijeme koje opisujem, pa čak i dugo vremena, prezimena većine klera nisu bila od koristi... Moj otac je, uprkos svom dekanskom položaju, potpisao sve izvještaje konzistorija i biskupu Ivanu Martynovu. . Kasnije su braća i sestre koji su studirali na duhovnim i obrazovnim ustanovama često imali različita prezimena, na primjer, od djedove djece, moj otac je imao nadimak Tumsky, stric Ivan - Veselchakov, a ujak Vasilij - Krilov.
... Na osnovu ovog običaja, sveštenstvo im je, šaljući svoju djecu u školu, davalo takva prezimena ili nadimke koji su im se iz nekog razloga sviđali. Prosti ljudi, ne inventivni, ne naučnici, u ovom slučaju su uzeli u obzir:
1) ime sela: na primjer, od četrnaest sela Kasimovskog okruga koji pripadaju Meshchori, samo Čerkasovo i Frol, koliko se sjećam, nisu davali nadimke djeci svog sveštenstva, a dobro poznati Tumski i Tumini, Birenjevi, Leskovi, Palinski su došli od ostalih, Pešurovi, Kuršini, Verikodvorski, Gusevi, Parmini, Pališčini i Prudini;
2) hramovni praznici: otuda mnoštvo Voznesenskog, Uspenja, Iljinskog;
3) titula oca: dakle Protopopovi, Popovi, Djakovi, Djakovi, Ponomarjevi; izvanredno je da riječi "sveštenik" i "činovnik" nisu bile popularne; Ne sjećam se nijednog sjemeništaraca s prezimenom svećenika ili činovnika;
... Oni koji su učili u bogoslovijama i uglavnom su pokazivali pretenzije na učenost ili duhovitost, davali su prezimena svojoj djeci, bilo u skladu sa osobinama koje su u njima uočene, bilo s nadama koje su se na njih polagale. Otuda mnoštvo Smirnova, Krotkova, Slavskih, Slavinskih, Pospelova, Čistjakova, Nadeždina, Nadežina, Razumova, Razumovskih, Dobrinjina, Dobrova, Tverdova i tako dalje. Ovdje su se, međutim, jako voljela prezimena sastavljena od dvije riječi, posebno ona koja su uključivala riječi Bog, dobar i dobar. Otuda nebrojeni Tihomirovi, Ostroumovi, Mirolubovi, Mirotvorci, Milovidovi, Bogoljubovi, Blagosvetlovi, Blagonravovi, Blagoserdovi, Blagonadeždini, Čista srca, Dobromislovi, Dobroljubovi, Dobronadeždini, Dobrotvorski i tako na Dobrohotovi,
... Ali ruski jezik je mnogima izgledao nedovoljan, ili je, možda, bilo potrebno pokazati poznavanje latinskog ili grčkog; dakle Speranski, Amfiteatrovi, Palimsestovovi, Urbanski, Antizitrovi, Vitulini, Meščerovi.
Ni same vlasti nisu htele da se ne izjasne o svom učešću u ovoj stvari; neki zato što su im sami očevi omogućili da daju imena svojim sinovima, dok su drugi čak oduzeli pravo očevima da to čine. U tom pogledu, bio je izvanredan nadzornik škole Skopinsky Ilya Rossov. Za imena svojih učenika koristio je sve nauke, posebno prirodne nauke i istoriju: imao je Orlove, Solovjove, Volkove, Lisicine, Almazovi, Izumrudove, Rumjanceve, Suvorove i tako dalje. i tako dalje. Jednom je odlučio da se istakne pred upravnim odborom Bogoslovije i skrene mu pažnju na svoju domišljatost. Poslao je spiskove u kojima su studenti bili uvršteni, da tako kažem, u posebne grupe, prema prirodi njihovih prezimena, tj. Rumjancevi, Suvorovi, Kutuzovi, zatim Orlovi, Solovjevi, Pticini, pa Volkovi, Lisicini, Kunjicini su napisani u seriji. No, upravni odbor Bogoslovije vratio je spiskove uz strogu opomenu i naredio da se sastavljaju prema uspjehu učenika, a ne prema značenju njihovih prezimena.
... Mnogi očevi rektori, akademici, magistri voleli su da se duhovito šale oko prezimena. Ako im se iz nekog razloga dopao student, onda su mu promijenili prezime i dali neko drugo koje im se činilo boljim. Rektor Rjazanske bogoslovije Iliodor odlikovao se ovom zamršenošću... Krstio je mog druga Dmitrova u Melioranskog, studenta teologije Kobilskog u Bogoslovskog i tako dalje.
Kad sam već bio na akademiji, Sinod je nekako naslutio da je potrebno stati na kraj tom neredu, koji je bio uzrok mnogih nesporazuma u pitanjima nasljedstva. Izdao je dekret, kojim je naređeno da se svi klirici i sveštenici imenuju i potpišu imenom i prezimenom, kako bi njihova djeca imala prezimena svojih očeva. U to vrijeme, moj otac je odlučio djelovati na prilično originalan način. Već je imao četvero djece: ja sam bio na funkciji, a ostali su još studirali, ali su se svi prezivali. Episkopu je podneo molbu, da se i sam dozvoli da se zove Rostislavov. Moj stric Ivan Martinovič je uradio potpuno istu stvar: postao je Dobrovolski od Veselčakova, jer je to bio nadimak njegovog najstarijeg sina, koji je tada još studirao, mislim, u bogosloviji. Bilo mi je jako žao što nisam znao za nameru sveštenika da promeni prezime. Ne znam zašto je hteo da me zove Rostislavov, ali mi se ovo prezime nije dopalo, bilo bi mi prijatnije da sam Tumski.
Poznata su neka duhovna ili sjemenišna prezimena - "paus papir". Kada se Petukhov pretvorio u Alektorova (od grčkog "alektor" - pijetao), Solovjov - u Aedonickog, Belov - u Albanova, Nadeždin - u Speranskog i tako dalje.
Bilo je slučajeva kada je prezime izabrano u čast poznate ili cijenjene osobe. Dvadesetih godina prošlog veka, memoari crkvenog istoričara Jevgenija Evsignejeviča Golubinskog (1834 - 1912), koji je rođen u Kostromskoj guberniji u porodici seoskog sveštenika E.F. Peskov. “Kada sam imao sedam godina, moj otac je počeo razmišljati o tome da me odvede u školu. Istovremeno, prvo pitanje za njega je bilo koje ime da mi da...hteo je da mi da ime neke poznate osobe u duhovnom svetu. Dešavalo se da jedne zimske večeri legnemo sa mojim ocem na šporet do sumraka, a on počne da sređuje: Golubinsky, Delitsyn (koji je bio poznat kao cenzor duhovnih knjiga), Ternovsky (što znači otac čuveni profesor prava Moskovskog univerziteta u svoje vreme, doktor teologije, jedini posle mitropolita Filareta), Pavski, Saharov (misli se na oca naše Kostrome i njegovog vršnjaka Jevgenija Saharova, koji je bio rektor Moskovske bogoslovske akademije i koji je preminuo u činu simbirskog episkopa), završavajući svoje nabrajanje pitanjem meni: "Koje prezime vam je draže?" Nakon dugog razmišljanja, moj otac se konačno odlučio za prezime Golubinsky.
Još jedna zabavna epizoda može se navesti iz memoara objavljenih 1879. godine u ruskom časopisu Starina (ime njihovog autora, seoskog sveštenika, nije navedeno). Godine 1835. otac ga je doveo u Saratovsku teološku školu.
“Nekoliko stotina učenika se nagomilalo u dvorištu... Neki od pridošlica, držeći se uza zid, sa papirom u rukama, zapamtili su svoje prezime. Mi duhovnici, kao što svi već znaju, imamo smiješna prezimena. Odakle su došli? Bilo je ovako: neki otac dovede svog sina u školu, smjesti ga u stan, svakako u artel. Neki gigantski sintaksista, koji već 10 godina radi na latinskim i grčkim konjugacijama, sigurno već dominira u stanu artela. Ponekad bi se takva gospoda skupila po nekoliko u jednom stanu. Otac se okreće prema nekome i pita: šta, dragi gospodine, da dam prezime momka? U to vrijeme je dubljao: tipto, tiptis, tipti... Kakvo prezime da dam?!.. Tiptov! Drugi, isti sportista, sjedi u ovo vrijeme, negdje na sjeniku ili podrumu i kuca: marljivo - marljivo, muško - loše... Čuje šta pitaju i viče: "Ne, ne! Daj sinu nadimak Diligenterov, čuj: Diligenterov!" Treća, ista zvijer, sjedi uz ogradu i viče lekciju iz geografije: Amsterdam, Harlem, Sardam, Gaga... "Ne, ne", prekida on, "Daj nadimak sin Amsterdama!" Svi trče, savjetuju se, tj. vikom, psovkom, a ponekad i nazubljenim zubima, a ko uzme to prezime će ostati. Divlji klinac ne može ni da izgovori kako su ga ovi Urvanti krstili. Pišu mu na komad papira, a on ode i nauči ponekad, zaista, skoro mjesec dana. Najmanje mjesec dana je bilo kao da nekoga pitate za učitelja, a deset ljudi bi jurilo u džep po poruku da pita da li ga zovu. To je razlog zašto smo mi, duhovni, formirali imena Viših Zvona! Bio sam svjedok ovakvih scena više puta. Bio sam već u poslednjem razredu Bogoslovije 1847. godine, kada je usledila naredba Sinoda da deca nose prezimena svojih očeva. Ali za to su Viša zvona bila ukorijenjena zauvijek.
Originalnost prezimena u svećenstvu često je postala predmet šala. Dakle, u priči A.P. Čehovljev đakon "Hirurgija" preziva se Vonmiglasov (od crkvenoslovenskog "wonmi" - čujem, slušam); đakon u priči "Gimp" - Otlukavin.
Dana 27. septembra 1799. godine, ukazom cara Pavla I, osnovana je samostalna Orenburška biskupija. Istovremeno, mjesto prebivališta biskupa nije bio tadašnji pokrajinski Orenburg, već grad Ufa. U junu 1800. godine u Ufi je otvorena Orenburška bogoslovija. U ovom prostranom regionu, to je bila prva duhovno-obrazovna ustanova. I može se pretpostaviti da je, kao i drugdje, upravo u njegovim zidinama počelo aktivno „stvaranje prezimena“. Ali vrijedno je napomenuti da su čak iu 18. stoljeću (to jest, u predseminarskoj eri) u Ufi i provincijama služili klerici sa neobičnim prezimenima: Rebelinski, Ungvitsky, Bazilevsky.
Godine 1893. u "Ufimskom pokrajinskom glasniku" lokalni istoričar A.V. Černikov-Anučin je objavio članak o pretku Bazilevskih, a zahvaljujući njegovom radu poznata je istorija nastanka ovog prezimena. Protojerej Sterlitamakske katedrale Feodor Ivanovič Bazilevski (1757‒1848) bio je sin sveštenika tvrđave Zilair, o. John Shishkov. Godine 1793. đakon Teodor Šiškov je rukopoložen za đakona od strane kazanskog arhiepiskopa Amvrosija (Podobedova) u Pokrovskoj crkvi u Sterlitamaku. Istovremeno, Vladika je „naredio da se novoimenovani đakon od sada svuda ne piše više od Šiškova, već od Bazilevskog. Vjerovatno je prezime nastalo od titule starogrčkih, a potom i vizantijskih careva - basileusa. Budući milioner rudar i najpoznatiji filantrop iz Ufe Ivan Fedorovič Bazilevski (1791‒1876) bio je jedan od prvih učenika Orenburške bogoslovije otvorene u Ufi juna 1800. godine, ali je prezime dobio ne tamo, već od oca, kome je dodijeljena prilikom rukopoloženja.
Ipak, može se pretpostaviti da se većina "autohtonih" duhovnih porodica Ufe pojavila u bogosloviji. Ponekad je moguće pratiti proces njihovog formiranja. Tako je 1880-ih sveštenik Viktor Evsigneevich Kasimovski služio u Ufskoj eparhiji, njegov brat Vasilij Evsigneevich (1832‒1902) je bio nastavnik u Ufskoj bogosloviji. U revizijskim pričama sela Kasimov, okrug Ufa, sačuvani su podaci da je 1798. godine umro đakon Pjotr Fedorov. Godine 1811. njegov petnaestogodišnji sin Evsigney Kasimovski studirao je u Orenburškoj bogosloviji. Tako je Evsigney dobio prezime po imenu sela u kojem je služio njegov otac.
Godine 1809. učenici Orenburške bogoslovije (podsjetimo da se nalazila u Ufi) imali su prezimena kao što su Adamantov, Aktashevsky, Alfeev, Albinsky, Amanatski, Bogorodicki, Boretsky, Bystritsky, Vysotsky, Garantelsky, Geniev, Golubev, Derzhalevvin. , Dobrolyubov, Dubravin, Dubrovsky, Evladov, Evkhoretensky, Yeletsky i drugi.
Također se može primijetiti da su neki od sjemeništaraca na samom početku 19. stoljeća nosili jednostavna prezimena nastala od imena. Bilo je i onih koji su zadržali svoje drevno porodično porijeklo. Tako, na primjer, Kibardyny. Još 1730-ih, u palačnom selu Karakulin (danas na teritoriji Udmurtije), Vasilij Kibardin bio je kurban. U narednih više od 200 godina, mnogi Kibardinci služili su u Orenburško-Ufskoj biskupiji.
U 19. veku sveštenici iz evropskog dela Rusije prebačeni su u Orenburšku oblast. Iz zavičaja su preveli i donijeli nova duhovna prezimena. Prvi prilično potpuni spisak sveštenstva Ufe (sveštenika, đakona, čitalaca psalama) objavljen je u Referentnoj knjizi Ufske gubernije za 1882-1883. Među njima su, naravno, bili Andrejevi, Vasiljevi, Makarovi; bilo je i onih koji su nosili "ne baš" duhovna prezimena: Babuškin, Kulagin, Polozov, Uvarov, Mališev. Ali, ipak, za većinu klera i klera oni su bili "sjemeništa". Nakon što je 1830-1840-ih dekretima Sinoda 1830-1840 zaustavljen porodični „nered“, njihov udio je počeo postepeno da se smanjuje, ali je i u prvoj trećini 20. vijeka ostao prilično visok. Dakle, prema informacijama iz Adresnog kalendara provincije Ufa za 1917. godinu, više od polovine sveštenika imalo je očigledno duhovna prezimena.
Može se zapitati zašto se nešto slično nije dogodilo, na primjer, među trgovcima? Zašto plemići nisu žurili da se rastanu sa ponekad vrlo disonantnim prezimenima, čije su glave bile Durovi, Svinini, Kurojedovi?
U svojim "Sitnicama biskupovog života" N.S. Leskov je pisao o Orljovim „duhovnim“ ljudima, koji su se za njega neobično interesovali od detinjstva: „Osvojili su me... klasnom originalnošću, u kojoj sam osećao neuporedivo više života nego u onim takozvanim „lepim manirima“, sugestija od kojih me je mučio pretenciozni krug mojih orlovskih rođaka. Po svoj prilici, "klasna originalnost" proizilazi iz činjenice da je sveštenstvo bilo najobrazovaniji sloj ruskog društva.
Ako 1767. godine, prilikom sastavljanja naredbe Zakonodavnoj komisiji, više od polovine plemića Ufe (zbog nepoznavanja pisma) nije moglo ni da je potpiše, u porodici sveštenika Rebelinski već sredinom 18. a moguće i ranije, vođena je kućna spomen-knjiga u kojoj su zabilježeni događaji, kojima su bili svjedoci. U budućnosti je nekoliko Rebelinskih vodilo lične dnevnike, pisalo memoare i memoare. Sveštenik tvrđave Zilair, Ivan Šiškov, pošto u regionu nije bilo bogoslovskih škola ili bogoslovije, sedamdesetih godina 17. veka mogao je svom sinu dati samo kućno obrazovanje. Istovremeno, budući poštovani i veoma prosvećeni Sterlitamački protojerej Feodor Ivanovič Bazilevski naučio je da čita i piše, računa, Zakon Božiji, crkvenu povelju i pevanje po crkvenoj upotrebi.
Prva srednja obrazovna ustanova u ogromnoj provinciji Orenburg-Ufa bila je Bogoslovija, otvorena u Ufi 1800. godine. Prva muška gimnazija počela je sa radom skoro trideset godina kasnije - 1828. godine.
Sve do 1840-ih, glavni predmet u bogoslovijama bio je latinski jezik, koji se izučavao do tečnosti. U srednjim razredima, učenici su učili da komponuju poeziju i drže govore na latinskom. U visokom obrazovanju sva predavanja su držana na latinskom jeziku, sjemeništarci su čitali antičke i zapadnoevropske teološke i filozofske radove i polagali ispite na latinskom. Već 1807. godine otvorena je nastava medicine i crtanja u Bogosloviji u Ufi, a 1808. godine otvorena je nastava na francuskom i njemačkom jeziku. Od 1840-ih, latinski je postao jedna od općih obrazovnih disciplina. Osim bogoslovskih i liturgijskih predmeta, Bogoslovija u Ufi je izučavala: građansku i prirodnu istoriju, arheologiju, logiku, psihologiju, poeziju, retoriku, fiziku, medicinu, poljoprivredu, algebru, geometriju, geometriju, jevrejski, grčki, latinski, njemački, francuski , tatarski i čuvaški jezici.
Najveći dio maturanata postali su parohijski sveštenici, ali je bilo i onih koji su kasnije služili u raznim svjetovnim institucijama (činovnici, učitelji). Neki sjemeništarci su ušli u više duhovne i svjetovne obrazovne ustanove - teološke akademije, univerzitete.
Godine 1897, prema podacima prvog opšteg popisa stanovništva u Ufskoj guberniji, 56,9% je bilo pismeno među plemićima i činovnicima, 73,4% u porodicama sveštenstva, a 32,7% u gradskim imanjima. Među plemićima i činovnicima onih koji su stekli obrazovanje iznad osnovnog nivoa bilo je 18,9%, među sveštenstvom - 36,8%, gradskim imanjima - 2,75%.
Naročito u 19. veku, sveštenstvo je redovno snabdevalo inteligenciju rusku državu, a među imenima poznatih naučnika, lekara, učitelja, pisaca i umetnika ima mnogo „duhovnih“. Nije slučajno da je oličenje talenta, civilizacije, originalnosti i zajedničke kulture Bulgakovljev junak Filip Filipovič Preobraženski, sin katedralnog protojereja.
Svaka osoba na zemlji ima svoje lično ime, svaka osoba ga dobija rođenjem i ide sa njim kroz život. Zajedno sa imenom pri rođenju dobijamo i ponosno pravo da se zovemo sin ili ćerka našeg oca i naravno prezime - nasledno porodično prezime. Međutim, to nije uvijek bio slučaj. U različitim društvenim slojevima prezimena su se pojavljivala u različito vrijeme. Jedna od prvih koja su se pojavila bila su kneževska prezimena - Tverskoy, Meshchersky, Zvenigorodsky, Vyazemsky, Kolomensky, koja označavaju lokalitete. Vremenom su plemići, trgovci, stanovnici jedne palate i filisterci dobili prezimena. Veliki sloj stanovništva Rusije činili su i službenici crkve. Sveštenstvo je počelo masovno da dobija prezimena tek u prvoj polovini devetnaestog veka. Prije toga, sveštenici su se obično zvali jednostavno otac Aleksandar, otac Vasilije, otac ili pop Ivan, bez ikakvog prezimena. U metričkim knjigama kraja 18. početkom 19 veka vidimo potpise sveštenika: Aleksej Ivanov, Ivan Terentijev ili Nikita Maksimov, ovo je ime i patronim, a ne ime i prezime. Deca sveštenstva, po potrebi, dobijala su imena Popov, Protopopov, Djakonov, Ponomarjov. Međutim, kako su se pojavile teološke škole i bogoslovije, pojavio se i veliki broj sveštenika kojistekao prezimena po završetku Bogoslovije. Vještačka prezimena u Bogosloviji dobijali su ne samo oni koji nisu imali prezimena, već često i oni koji su ih već imali. Razigrana formula dobijenih prezimena bila je sljedeća: “Po crkvama, preko cvijeća, preko kamenja, preko stoke, i kao da će ustati Njegovo Preosveštenstvo.” Prezimena mogu da se promene odlukom uprave, na primer, ima primera promene prezimena iz eufoničnog u uvredljivije, jer učenik nije dobro odgovarao na času. Postoji primjerbraća i sestre koji su u bogosloviji dobili različita prezimena. Djeca Alekseja (Novospasskog), sveštenika Storoževske crkve, Teodora, Ivana (diploma 1842.), Arkadija (diploma 1846.) dobila su prezime Oranski, a njegov sin Nikolaj (diploma 1854.) dobio je očevo prezime - Novospasski. . Sin protojereja Pokrovske saborne crkve u gradu Kozlovu, Nikolaj, u septembru 1830. godine, stupio je u niži razred da studira u Tambovskoj bogoslovskoj okružnoj školi, ne pod prezimenom Protopopov, već sa imenom Evgenov. Evo kako on sam opisuje proces dobijanja prezimena: „To je zavisilo od samovolje rektora škole. Takva samovolja, promjena očinskih prezimena, bila je prije mog ulaska u školu, a nastavila se nakon što je, na primjer, otac rektor, pregledavajući dječaka koji je predat na upis u školu, primijetio njegov brzi pogled, i odmah mu dao ime Bystrovzorov ili Bystrov. Često se dešavalo da su sinovi istog oca imali različita prezimena. Ovaj primjer nije daleko. Bivši protojerej tambovske katedrale Nikifor Ivanovič Teljatinski imao je pet sinova, od kojih je samo jedan nasledio prezime Teljatinski, a preostala četvorica su imala druga prezimena: Pobedonoscev, Blagoveščenski, Preobraženski iTopilsky. Bilo je slučajeva kada je samovolja promjene prezimena ovisila i o učitelju, na primjer, bio je učenik po imenu Landyshev, i to učenik iz vrlo pristojnih; nekako neprimjereno je odgovorio učitelju, učitelj ga je kaznio promjenom prezimena: "Budi ovo umjesto Landyshev Krapivin!" Landyshev nije volio ime Krapivin, stidio se nje i posebno se stidio da se svom ocu prikaže kao Krapivin. Prije odlaska na raspust molio je učiteljicu da mu vrati nekadašnje prezime. 1 Dobijanje prezimena bilo je ograničeno samo maštom osobe koja ga je dala. I nije bilo kraja mašti učitelja sjemeništa. Pa ipak, pridržavali su se određenih određenih tradicija.
Veliku grupu, kako svešteničkih, tako i sjemenišnih prezimena, čine „geografska“ prezimena. Djeca su prilikom ulaska u vjersku školu često dobijala prezimena prema kraju iz kojeg su, prema nazivu grada, sela ili rijeke. Primjeri geografskih sjemenišnih prezimena: sin đakona Vasilija iz sela Churyukov, okrug Kozlovsky, Gabrijel (diploma 1844.) dobio je prezime Churyukovsky. Sin seksona u selu Yurkova Sureny, okrug Kozlovsky, Vasilij Vasilij (diploma 1860.) dobio je prezime Surenski, Lamsky - selo Lamki, Tarbeevsky - selo Tarbeevo, Ozersky - selo Ozerki, Kadomsky - grad Kadom, Krivolutski - selo Krivaja Luka, Taptikovski - selo Taptikovo
Nova prezimena koja je davao budući svećenik najčešće su morala biti u korelaciji s vjerom i crkvom. Mnogi sveštenici, a posebno njihova djeca, dobili su prezimena po nazivima crkava u kojima su oni ili njihovi očevi služili: svećenik koji je služio u crkvi Trojice mogao je dobiti prezime Troicki, a onaj koji je služio u crkvi Uspenja Gosp. Bogorodica - Uspenski. Prema ovom principu nastala su prezimena Arkhangelsky, Ilyinsky, Sergievsky. Sin časnika crkve Svetog Nikole Isidora Atanasija (maturacija 1848.) dobio je prezime Nikolski.
Brojna prezimena povezana su s imenom ikona: Znamenski (ikona Bogorodičinog znaka), Vishensky (Višenska ikona Majke Božje). Imena ikona povezana su s imenima Deržavin i Deržavinski (ikona "Deržavnaja"), Dostojevski (ikona "Dostojno je jesti").
I među sveštenicima, i među onima koji su se prezivali u Bogosloviji, bilo je prezimena formiranih od imena svih najvažnijih praznika: Blagovesti (Blagojavljenje), Bogojavljenje (Bogojavljenje), Vvedenski (Uvod), Vozdviženski (Uzvišenje), Voznesenski (Uznesenje), Voskresenski (Uskrsnuće), Vsesvyatsky (Svi sveti), Znamenski (Znak), Pokrovski (Pokrov), sin đakona Iljinske crkve, Pavla Aleksandra (diploma 1840) dobio je prezime Preobraženski (Preobraženje) , Roždestvenski (Božić), Sošestvenski (Silazak Sv. Duha), Sretenski (Svećnica), Trojica (Trojica), Uznesenje (Uspenje). Prezime Pokrovski moglo bi se dati i u čast praznika "Svetog Pokrova", i sveštenika koji je služio u crkvi Pokrova Presvete Bogorodice. Prezime Subbotin se često davalo u duhovnom okruženju, jer su nekoliko subota godišnje bili dani posebnog obilježavanja upokojenih.
Seminarska prezimena nastala su od krsnih muških i ženskih imena svetaca ili iz crkve u čast ovog sveca: Annenski, Anninsky, Varvarinsky, Catherine, Georgievsky, Savvinsky, Kosminsky, Sergievsky, Andreevsky, Ilyinsky, Nikolaevsky, Dmitrievsky, Konstantinovsky, Petrovsky , Zosimovski, Lavrovski, Florovski.
Prezimena koja spajaju dva krsna imena vezuju se za svece čiji se blagdani slave istog dana ili za crkve nazvane po njima. Primeri: Borisoglebski (Boris i Gleb), Kosmodamjanski (Kozma i Damjan), Petropavlovski (Petar i Pavle).
Veliki je broj prezimena nastalih od epiteta datih pojedinim svecima: Areopagit (Dionisije Areopagit), Bogoslov (Grigorije Bogoslov), Damaskin (Jovan Damaskin), Zlatoust (Jovan Zlatoust), Hijerapolj (Averkije Jerapoljski), Katan (Katanski lav), Korintski (mučenici iz Korinta), Magdalena (Marija Magdalena), Mediolan (Ambrozije Milanski), Napuljski, Napuljski (Januar Napuljski), Obnorski (Pavle Obnorski), Parijanac (Vazilije od Parije), Perzijanac ( Simeon Persijski), Pervozvanski (Andrej Prvozvani), Preteča (Jovan Krstitelj), Radonješki (Sergije Radonješki), Solunski (Grigorije Fesalonicki), Pobedonoscev (Đorđe Pobedonosni), Savvaitov, Savvaitski (Stefan i Jovan Savva). ), Startilatov (Fedor Stratilat), Studitov, Studitsky (Teodor Studit). Prezime Pitovranov nastalo je u čast proroka Ilije, koji je bio "hranjen vranima".
Od imena iz Starog zaveta nastala su imena: Avesalom (Avvessalom), Jerihon (Jericho), Izrael (Izrael), Livanov (Liban), Makabejci (Makabejci), Melhisedek (Melhisedek), Nemvrodov (Nimrod), Saul (kralj Saul ), Sinaj (gora Sinaj), Sodomov (Sodoma), Faraoni (Faraon), Faresov (Fares). Od imena iz Novog zaveta nastala su prezimena: Vitlejem (Vitlejem), Getsemanija (Getsemanija), Kalvarija (Golgota), Maslinska (Maslinska gora), Emaus (Emaus), Jordanski (Jordan), Nazaret (Nazaret), Samarijanov ( Samarićanin), Tabor (gora Tabor).
Prezimena zasnovana na hrišćanskim tradicijama su: Angelov, Arkhangelsky, Bogorodicki, Pravoslavlev, Pustynsky, Raysky, Serafim, Spassky, Ikonostasov, Ispolatov, Ispolatovsky, Kondakov, Krestov, Krestinski, Krestovsky, Metaniev, Mineev, Temples, Triodins, Triodins, Vertogradov , Vertogradsky, Desnitsky, Desnitsin, Glagolev, Glagolevsky, Zertsalov, Zlatovratsky, Izvekov, Chariotsyn, Novochadov.
Mnoga prezimena su povezana sa crkvenim terminima: Ikonostas (Ikonostas), Obrazcov (Slika), Krestov, Krestinski, Krestov (Krst), Hramov (Hram), Kolokolov (zvono).
U imenima ruskog klera, crkvenoslovenski jezik ostavio je traga: Desnitsky (desna ruka), Glagolev, Glagolevsky (glagol).
Međutim, najčešća crkvenoslovenska dvoosnovna prezimena su bila najčešća, koja su na ovaj ili onaj način odražavala karakterne osobine bogoslova: Blagonravov, Bogobojaznov, Ostroumov, Mjagkoserdov, Prostoserdov, Blagovidov, Blagonravov, Blagonadeždin, Bogodarov, Blagosklonov, Bogoljubov, Bogoly. , Dobrovolsky, Dobrolyubov, Gromoglasov, Zlatoumov, Lyubomudrov, Mirolyubov, Ostroumov, Song-singers, Prostoserdov, Slavolyubov, Sladkopevtsev, Smirennomudrenny, Tikhomirov, Tikhonravov. Sin sveštenika Trojice crkve Teodora Ivana (diploma 1840.) dobio je prezime Spesivcev.
Od imena biljaka, sjemenska prezimena Hyacintov, Landyshev, Levkoev, Lileev, Lilein, Narcissov, Rozov, Rozanov, Tuberozov, Fialkov, Fialkovsky, Tsvetkov, Tsvetkovsky, Abrikosov, Jasminov, Ancharov, Vinogradov, Vinogradsky, Kedrov Kiparisov, Mindalev, Mirtov, Palmov, Pomerantsev, Shafranovsky. Sin đakona Iljinske crkve Ilje Vasilija (diploma 1846.), Petar je dobio prezime - Rozanov. Djeca stražara Kozlovskog duhovnog odbora Leontija Ivana (diploma 1846.), Petra (diploma 1852.) dobila su prezime Jasminov.
Prezimena se mogu formirati od imena životinja i ptica: Golubinsky, Orlovsky, Kenarsky, Lebedev, Lebedinsky, Sokolov, Pavsky, Barsov, Panterovsky, Zverev, Shcheglov,od imena minerala: Ametisti, Dijamanti, Korali, Kristalevski, Margariti (grčki ekvivalent ruskog naziva za bisere) ili Žemčužnikov, Smaragdov,od naziva prirodnih pojava: Sjever, Istok, Jug, Zapad, Sjeveroistok, Zalasci sunca, Vetrinski, Horizonti, Obrisi, Zarnitsky, Zefirov, Izvori, Ključevski, Krinicki, Mjeseci, Solntsev, Efirov.
Sva ova prezimena mogu se prevesti na latinski. Neki od njih bili su u korelaciji s fizičkim mogućnostima njihovih nosilaca: Albov, Albovski, Albitsky (albus - bijeli), Grandilevsky (grandilis - visok, važan), Mayorsky, Minorsky, Robustov (robustus - jak), Formozov (formosus - lijep). Međutim, češće su se za prezime birale riječi koje karakteriziraju temperament ili ponašanje njihovih nositelja: Speransky, Speransov (sperans - nadajući se). Djeca sveštenika Trojice crkve Vasilija Pavla (matura 1848.), Konstantina (matura 1850.), Vasilija (matura 1856.) dobila su prezime Giljarevski (hilaris - veseo), ali iz dokumenata vidimo da je ovo prezime bilo dali njihovom ocu. Sin đakona Storozhevske Nikolajeve crkve, Ivan Gavriil (diploma 1868), dobio je prezime Melioransky (melior - najbolji). Djeca đakona Vaznesenjske crkve Jovana Mihaila (diploma 1840.), Nikolaja (diploma 1852.) dobila su prezime Celebrovski (celeber - slavni).
Prezimena grčkog porijekla: Aristov, Aristovsky (najbolji). Brojna sveštenička imena, prevedena na grčki i latinski, postojala su u tri oblika: Bednov - Pavperov - Peninski (grčko siromaštvo), Nadeždin - Speranski - Elpidin, Elpidinski (grčka nada).
Pored prezimena latinskog i grčkog porijekla, postoje i prezimena koja ne nose lična svojstva. Zasnovane su na drevnim stvarnostima, uglavnom grčkim, uključujući i neka grčka geografska imena: Atinjanin, Trojanac, Makedonac. Osim toga, imena antičkih filozofa i pjesnika predstavljena su u imenima ruskog klera: Homers, Democrites, Orpheus. Prestiž klasične tradicije bio je toliko visok da pravoslavni sveštenici nisu smatrali sramotnim nositi prezimena koja su nastala od imena paganskog božanstva - grčkog, rimskog ili egipatskog: Trismegistov (Hermes Trismegistus). Neka prezimena su nastala od imena pesnika, pisaca i naučnika koji su se školovali u teološkim školama i bila su poznata onima koji su davali prezimena: Osijan (Osijan je legendarni junak keltskog narodnog erosa, koji je dao svoje ime velikom ciklusu pesničkih pesama djela, takozvane Ossianove pjesme).
Napominjem da su se djeca sveštenika i arhijereja najčešće prezivala, pa su stoga dobijala ili porodično ili novo prezime. Djeca đakona i poroka najčešće nisu imala prezimena, pa su po završetku fakulteta ili bogoslovije dobivala novo prezime.
Pored razmatranih prezimena, napominjemo da postoje i prezimena koja su davana vanbračnoj djeci. Konkretno, prezime Bogdanov (dato od Boga) nalazi se među sveštenstvom Kozlovskog. Može se pretpostaviti da su ljudi koji su nosili ovo prezime u porodici imali vanbračnog pretka.
Osim toga, u cilju proučavanjaodnosima, treba znati da se u 18. veku u Rusiji ustalila praksa nasleđivanja crkvenih parohija, kada je eparhijski episkop, ostavljajući paroha „u penziju“, na zahtev potonjeg obezbedio mesto za svog sina. , koji je često služio u crkvi sa svojim ocem, ili u slučaju nedostatka muškog potomstva za zeta. U knjizi će biti sličnih slučajeva gdje bi podnosilac zahtjeva mogao dobiti parohiju oženivši se svećenikovom kćerkom. Da bi se to postiglo, u duhovnim konzistorijima su vođene liste nevjesta i davane su preporuke svima koji su željeli.
29.03.2016U modernom društvu prezimena duhovnog porijekla su prilično česta, a mnogi njihovi nosioci ni ne sumnjaju da bi daleki predak mogao pripadati svećeničkoj klasi. Duhovna (ponekad se nazivaju i bogoslovska) prezimena nisu samo Bogojavlenski, Agrov ili Čeruvimov; ali i, na primer, Skvorcov, Zverev, Kasimovski, Borecki, Velikanov, Svetlov, Golovin, Tihomirov i mnogi drugi.
Ako nije utvrđeno, onda je barem moguće pretpostaviti klasnu pripadnost njihovih predaka samo ako su prenijeli duhovna prezimena na svoje potomke. Većina ostalih ruskih prezimena, općenito, su sve klase, uključujući i ona "glasna" plemenita. Na primjer, Gagarini su i predstavnici drevne kneževske porodice i smolenski seljaci. Jurij Aleksejevič Gagarin je bio njihov potomak.
Ili drugi primjer: Mihail Andrejevič Osorgin (1878‒1942), izuzetan ruski pisac u inostranstvu, pisao je pod pseudonimom. Njegovo pravo ime je bilo Iljin, a plemići iz Ufe Iljina bili su potomci Rjurika. Dakle, „jednostavno“ prezime Iljin mogli su nositi Rjurikoviči, kao i trgovci, filisterci i seljaci.
Ali među pravoslavnim sveštenstvom bilo je malo Iljina. To se objašnjava činjenicom da se krajem 18. - u prvoj trećini 19. vijeka u sveštenstvu odvijao jedinstveni proces „prezimena“: svuda, kada bi student ušao u Bogosloviju ili Bogosloviju, dodijeljeno mu je novo zvučno ili originalno prezime.
Zanimljiv opis ove epohe ostavio je u svojim memoarima, objavljenim 1882. u časopisu "Ruska antika", profesor Petrogradske bogoslovske akademije Dmitrij Ivanovič Rostislavov (1809-1877)
“U vrijeme koje opisujem, pa čak i dugo vremena, prezimena većine klera nisu bila od koristi... Moj otac je, uprkos svom dekanskom položaju, potpisao sve izvještaje konzistorija i biskupu Ivanu Martynovu. . Kasnije su braća i sestre koji su studirali na duhovnim i obrazovnim ustanovama često imali različita prezimena, na primjer, od djedove djece, moj otac je imao nadimak Tumsky, stric Ivan - Veselchakov, a ujak Vasilij - Krilov.
... Na osnovu ovog običaja, sveštenstvo im je, šaljući svoju djecu u školu, davalo takva prezimena ili nadimke koji su im se iz nekog razloga sviđali. Prosti ljudi, ne inventivni, ne naučnici, u ovom slučaju su uzeli u obzir:
1) ime sela: na primjer, od četrnaest sela Kasimovskog okruga koji pripadaju Meshchori, samo Čerkasovo i Frol, koliko se sjećam, nisu davali nadimke djeci svog sveštenstva, a dobro poznati Tumski i Tumini, Birenjevi, Leskovi, Palinski su došli od ostalih, Pešurovi, Kuršini, Verikodvorski, Gusevi, Parmini, Pališčini i Prudini;
2) hramovni praznici: otuda mnoštvo Voznesenskog, Uspenja, Iljinskog;
3) titula oca: dakle Protopopovi, Popovi, Djakovi, Djakovi, Ponomarjevi; izvanredno je da riječi "sveštenik" i "činovnik" nisu bile popularne; Ne sjećam se nijednog sjemeništaraca s prezimenom svećenika ili činovnika;
... Oni koji su učili u bogoslovijama i uglavnom su pokazivali pretenzije na učenost ili duhovitost, davali su prezimena svojoj djeci, bilo u skladu sa osobinama koje su u njima uočene, bilo s nadama koje su se na njih polagale. Otuda mnoštvo Smirnova, Krotkova, Slavskih, Slavinskih, Pospelova, Čistjakova, Nadeždina, Nadežina, Razumova, Razumovskih, Dobrinjina, Dobrova, Tverdova i tako dalje. Ovdje su se, međutim, jako voljela prezimena sastavljena od dvije riječi, posebno ona koja su uključivala riječi Bog, dobar i dobar. Otuda nebrojeni Tihomirovi, Ostroumovi, Mirolubovi, Mirotvorci, Milovidovi, Bogoljubovi, Blagosvetlovi, Blagonravovi, Blagoserdovi, Blagonadeždini, Čista srca, Dobromislovi, Dobroljubovi, Dobronadeždini, Dobrotvorski i tako na Dobrohotovi,
... Ali ruski jezik je mnogima izgledao nedovoljan, ili je, možda, bilo potrebno pokazati poznavanje latinskog ili grčkog; dakle Speranski, Amfiteatrovi, Palimsestovovi, Urbanski, Antizitrovi, Vitulini, Meščerovi.
Ni same vlasti nisu htele da se ne izjasne o svom učešću u ovoj stvari; neki zato što su im sami očevi omogućili da daju imena svojim sinovima, dok su drugi čak oduzeli pravo očevima da to čine. U tom pogledu, bio je izvanredan nadzornik škole Skopinsky Ilya Rossov. Za imena svojih učenika koristio je sve nauke, posebno prirodne nauke i istoriju: imao je Orlove, Solovjove, Volkove, Lisicine, Almazovi, Izumrudove, Rumjanceve, Suvorove i tako dalje. i tako dalje. Jednom je odlučio da se istakne pred upravnim odborom Bogoslovije i skrene mu pažnju na svoju domišljatost. Poslao je spiskove u kojima su studenti bili uvršteni, da tako kažem, u posebne grupe, prema prirodi njihovih prezimena, tj. Rumjancevi, Suvorovi, Kutuzovi, zatim Orlovi, Solovjevi, Pticini, pa Volkovi, Lisicini, Kunjicini su napisani u seriji. No, upravni odbor Bogoslovije vratio je spiskove uz strogu opomenu i naredio da se sastavljaju prema uspjehu učenika, a ne prema značenju njihovih prezimena.
... Mnogi očevi rektori, akademici, magistri voleli su da se duhovito šale oko prezimena. Ako im se iz nekog razloga dopao student, onda su mu promijenili prezime i dali neko drugo koje im se činilo boljim. Rektor Rjazanske bogoslovije Iliodor odlikovao se ovom zamršenošću... Krstio je mog druga Dmitrova u Melioranskog, studenta teologije Kobilskog u Bogoslovskog i tako dalje.
Kad sam već bio na akademiji, Sinod je nekako naslutio da je potrebno stati na kraj tom neredu, koji je bio uzrok mnogih nesporazuma u pitanjima nasljedstva. Izdao je dekret, kojim je naređeno da se svi klirici i sveštenici imenuju i potpišu imenom i prezimenom, kako bi njihova djeca imala prezimena svojih očeva. U to vrijeme, moj otac je odlučio djelovati na prilično originalan način. Već je imao četvero djece: ja sam bio na funkciji, a ostali su još studirali, ali su se svi prezivali. Episkopu je podneo molbu, da se i sam dozvoli da se zove Rostislavov. Moj stric Ivan Martinovič je uradio potpuno istu stvar: postao je Dobrovolski od Veselčakova, jer je to bio nadimak njegovog najstarijeg sina, koji je tada još studirao, mislim, u bogosloviji. Bilo mi je jako žao što nisam znao za nameru sveštenika da promeni prezime. Ne znam zašto je hteo da me zove Rostislavov, ali mi se ovo prezime nije dopalo, bilo bi mi prijatnije da sam Tumski.
Poznata su neka duhovna ili sjemenišna prezimena - "paus papir". Kada se Petukhov pretvorio u Alektorova (od grčkog "alektor" - pijetao), Solovjov - u Aedonickog, Belov - u Albanova, Nadeždin - u Speranskog i tako dalje.
Bilo je slučajeva kada je prezime izabrano u čast poznate ili cijenjene osobe. Dvadesetih godina prošlog veka, memoari crkvenog istoričara Jevgenija Evsignejeviča Golubinskog (1834 - 1912), koji je rođen u Kostromskoj guberniji u porodici seoskog sveštenika E.F. Peskov. “Kada sam imao sedam godina, moj otac je počeo razmišljati o tome da me odvede u školu. Istovremeno, prvo pitanje za njega je bilo koje ime da mi da...hteo je da mi da ime neke poznate osobe u duhovnom svetu. Dešavalo se da jedne zimske večeri legnemo sa mojim ocem na šporet do sumraka, a on počne da sređuje: Golubinsky, Delitsyn (koji je bio poznat kao cenzor duhovnih knjiga), Ternovsky (što znači otac čuveni profesor prava Moskovskog univerziteta u svoje vreme, doktor teologije, jedini posle mitropolita Filareta), Pavski, Saharov (misli se na oca naše Kostrome i njegovog vršnjaka Jevgenija Saharova, koji je bio rektor Moskovske bogoslovske akademije i koji je preminuo u činu simbirskog episkopa), završavajući svoje nabrajanje pitanjem meni: "Koje prezime vam je draže?" Nakon dugog razmišljanja, moj otac se konačno odlučio za prezime Golubinsky.
Još jedna zabavna epizoda može se navesti iz memoara objavljenih 1879. godine u ruskom časopisu Starina (ime njihovog autora, seoskog sveštenika, nije navedeno). Godine 1835. otac ga je doveo u Saratovsku teološku školu.
“Nekoliko stotina učenika se nagomilalo u dvorištu... Neki od pridošlica, držeći se uza zid, sa papirom u rukama, zapamtili su svoje prezime. Mi duhovnici, kao što svi već znaju, imamo smiješna prezimena. Odakle su došli? Bilo je ovako: neki otac dovede svog sina u školu, smjesti ga u stan, svakako u artel. Neki gigantski sintaksista, koji već 10 godina radi na latinskim i grčkim konjugacijama, sigurno već dominira u stanu artela. Ponekad bi se takva gospoda skupila po nekoliko u jednom stanu. Otac se okreće prema nekome i pita: šta, dragi gospodine, da dam prezime momka? U to vrijeme je dubljao: tipto, tiptis, tipti... Kakvo prezime da dam?!.. Tiptov! Drugi, isti sportista, sjedi u ovo vrijeme, negdje na sjeniku ili podrumu i kuca: marljivo - marljivo, muško - loše... Čuje šta pitaju i viče: "Ne, ne! Daj sinu nadimak Diligenterov, čuj: Diligenterov!" Treća, ista zvijer, sjedi uz ogradu i viče lekciju iz geografije: Amsterdam, Harlem, Sardam, Gaga... "Ne, ne", prekida on, "Daj nadimak sin Amsterdama!" Svi trče, savjetuju se, tj. vikom, psovkom, a ponekad i nazubljenim zubima, a ko uzme to prezime će ostati. Divlji klinac ne može ni da izgovori kako su ga ovi Urvanti krstili. Pišu mu na komad papira, a on ode i nauči ponekad, zaista, skoro mjesec dana. Najmanje mjesec dana je bilo kao da nekoga pitate za učitelja, a deset ljudi bi jurilo u džep po poruku da pita da li ga zovu. To je razlog zašto smo mi, duhovni, formirali imena Viših Zvona! Bio sam svjedok ovakvih scena više puta. Bio sam već u poslednjem razredu Bogoslovije 1847. godine, kada je usledila naredba Sinoda da deca nose prezimena svojih očeva. Ali za to su Viša zvona bila ukorijenjena zauvijek.
Originalnost prezimena u svećenstvu često je postala predmet šala. Dakle, u priči A.P. Čehovljev đakon "Hirurgija" preziva se Vonmiglasov (od crkvenoslovenskog "wonmi" - čujem, slušam); đakon u priči "Gimp" - Otlukavin.
Dana 27. septembra 1799. godine, ukazom cara Pavla I, osnovana je samostalna Orenburška biskupija. Istovremeno, mjesto prebivališta biskupa nije bio tadašnji pokrajinski Orenburg, već grad Ufa. U junu 1800. godine u Ufi je otvorena Orenburška bogoslovija. U ovom prostranom regionu, to je bila prva duhovno-obrazovna ustanova. I može se pretpostaviti da je, kao i drugdje, upravo u njegovim zidinama počelo aktivno „stvaranje prezimena“. Ali vrijedno je napomenuti da su čak iu 18. stoljeću (to jest, u predseminarskoj eri) u Ufi i provincijama služili klerici sa neobičnim prezimenima: Rebelinski, Ungvitsky, Bazilevsky.
Godine 1893. u "Ufimskom pokrajinskom glasniku" lokalni istoričar A.V. Černikov-Anučin je objavio članak o pretku Bazilevskih, a zahvaljujući njegovom radu poznata je istorija nastanka ovog prezimena. Protojerej Sterlitamakske katedrale Feodor Ivanovič Bazilevski (1757‒1848) bio je sin sveštenika tvrđave Zilair, o. John Shishkov. Godine 1793. đakon Teodor Šiškov je rukopoložen za đakona od strane kazanskog arhiepiskopa Amvrosija (Podobedova) u Pokrovskoj crkvi u Sterlitamaku. Istovremeno, Vladika je „naredio da se novoimenovani đakon od sada svuda ne piše više od Šiškova, već od Bazilevskog. Vjerovatno je prezime nastalo od titule starogrčkih, a potom i vizantijskih careva - basileusa. Budući milioner rudar i najpoznatiji filantrop iz Ufe Ivan Fedorovič Bazilevski (1791‒1876) bio je jedan od prvih učenika Orenburške bogoslovije otvorene u Ufi juna 1800. godine, ali je prezime dobio ne tamo, već od oca, kome je dodijeljena prilikom rukopoloženja.
Ipak, može se pretpostaviti da se većina "autohtonih" duhovnih porodica Ufe pojavila u bogosloviji. Ponekad je moguće pratiti proces njihovog formiranja. Tako je 1880-ih sveštenik Viktor Evsigneevich Kasimovski služio u Ufskoj eparhiji, njegov brat Vasilij Evsigneevich (1832‒1902) je bio nastavnik u Ufskoj bogosloviji. U revizijskim pričama sela Kasimov, okrug Ufa, sačuvani su podaci da je 1798. godine umro đakon Pjotr Fedorov. Godine 1811. njegov petnaestogodišnji sin Evsigney Kasimovski studirao je u Orenburškoj bogosloviji. Tako je Evsigney dobio prezime po imenu sela u kojem je služio njegov otac.
Godine 1809. učenici Orenburške bogoslovije (podsjetimo da se nalazila u Ufi) imali su prezimena kao što su Adamantov, Aktashevsky, Alfeev, Albinsky, Amanatski, Bogorodicki, Boretsky, Bystritsky, Vysotsky, Garantelsky, Geniev, Golubev, Derzhalevvin. , Dobrolyubov, Dubravin, Dubrovsky, Evladov, Evkhoretensky, Yeletsky i drugi.
Također se može primijetiti da su neki od sjemeništaraca na samom početku 19. stoljeća nosili jednostavna prezimena nastala od imena. Bilo je i onih koji su zadržali svoje drevno porodično porijeklo. Tako, na primjer, Kibardyny. Još 1730-ih, u palačnom selu Karakulin (danas na teritoriji Udmurtije), Vasilij Kibardin bio je kurban. U narednih više od 200 godina, mnogi Kibardinci služili su u Orenburško-Ufskoj biskupiji.
U 19. veku sveštenici iz evropskog dela Rusije prebačeni su u Orenburšku oblast. Iz zavičaja su preveli i donijeli nova duhovna prezimena. Prvi prilično potpuni spisak sveštenstva Ufe (sveštenika, đakona, čitalaca psalama) objavljen je u Referentnoj knjizi Ufske gubernije za 1882-1883. Među njima su, naravno, bili Andrejevi, Vasiljevi, Makarovi; bilo je i onih koji su nosili "ne baš" duhovna prezimena: Babuškin, Kulagin, Polozov, Uvarov, Mališev. Ali, ipak, za većinu klera i klera oni su bili "sjemeništa". Nakon što je 1830-1840-ih dekretima Sinoda 1830-1840 zaustavljen porodični „nered“, njihov udio je počeo postepeno da se smanjuje, ali je i u prvoj trećini 20. vijeka ostao prilično visok. Dakle, prema informacijama iz Adresnog kalendara provincije Ufa za 1917. godinu, više od polovine sveštenika imalo je očigledno duhovna prezimena.
Može se zapitati zašto se nešto slično nije dogodilo, na primjer, među trgovcima? Zašto plemići nisu žurili da se rastanu sa ponekad vrlo disonantnim prezimenima, čije su glave bile Durovi, Svinini, Kurojedovi?
U svojim "Sitnicama biskupovog života" N.S. Leskov je pisao o Orljovim „duhovnim“ ljudima, koji su se za njega neobično interesovali od detinjstva: „Osvojili su me... klasnom originalnošću, u kojoj sam osećao neuporedivo više života nego u onim takozvanim „lepim manirima“, sugestija od kojih me je mučio pretenciozni krug mojih orlovskih rođaka. Po svoj prilici, "klasna originalnost" proizilazi iz činjenice da je sveštenstvo bilo najobrazovaniji sloj ruskog društva.
Ako 1767. godine, prilikom sastavljanja naredbe Zakonodavnoj komisiji, više od polovine plemića Ufe (zbog nepoznavanja pisma) nije moglo ni da je potpiše, u porodici sveštenika Rebelinski već sredinom 18. a moguće i ranije, vođena je kućna spomen-knjiga u kojoj su zabilježeni događaji, kojima su bili svjedoci. U budućnosti je nekoliko Rebelinskih vodilo lične dnevnike, pisalo memoare i memoare. Sveštenik tvrđave Zilair, Ivan Šiškov, pošto u regionu nije bilo bogoslovskih škola ili bogoslovije, sedamdesetih godina 17. veka mogao je svom sinu dati samo kućno obrazovanje. Istovremeno, budući poštovani i veoma prosvećeni Sterlitamački protojerej Feodor Ivanovič Bazilevski naučio je da čita i piše, računa, Zakon Božiji, crkvenu povelju i pevanje po crkvenoj upotrebi.
Prva srednja obrazovna ustanova u ogromnoj provinciji Orenburg-Ufa bila je Bogoslovija, otvorena u Ufi 1800. godine. Prva muška gimnazija počela je sa radom skoro trideset godina kasnije - 1828. godine.
Sve do 1840-ih, glavni predmet u bogoslovijama bio je latinski jezik, koji se izučavao do tečnosti. U srednjim razredima, učenici su učili da komponuju poeziju i drže govore na latinskom. U visokom obrazovanju sva predavanja su držana na latinskom jeziku, sjemeništarci su čitali antičke i zapadnoevropske teološke i filozofske radove i polagali ispite na latinskom. Već 1807. godine otvorena je nastava medicine i crtanja u Bogosloviji u Ufi, a 1808. godine otvorena je nastava na francuskom i njemačkom jeziku. Od 1840-ih, latinski je postao jedna od općih obrazovnih disciplina. Osim bogoslovskih i liturgijskih predmeta, Bogoslovija u Ufi je izučavala: građansku i prirodnu istoriju, arheologiju, logiku, psihologiju, poeziju, retoriku, fiziku, medicinu, poljoprivredu, algebru, geometriju, geometriju, jevrejski, grčki, latinski, njemački, francuski , tatarski i čuvaški jezici.
Najveći dio maturanata postali su parohijski sveštenici, ali je bilo i onih koji su kasnije služili u raznim svjetovnim institucijama (činovnici, učitelji). Neki sjemeništarci su ušli u više duhovne i svjetovne obrazovne ustanove - teološke akademije, univerzitete.
Godine 1897, prema podacima prvog opšteg popisa stanovništva u Ufskoj guberniji, 56,9% je bilo pismeno među plemićima i činovnicima, 73,4% u porodicama sveštenstva, a 32,7% u gradskim imanjima. Među plemićima i činovnicima onih koji su stekli obrazovanje iznad osnovnog nivoa bilo je 18,9%, među sveštenstvom - 36,8%, gradskim imanjima - 2,75%.
Naročito u 19. veku, sveštenstvo je redovno snabdevalo inteligenciju rusku državu, a među imenima poznatih naučnika, lekara, učitelja, pisaca i umetnika ima mnogo „duhovnih“. Nije slučajno da je oličenje talenta, civilizacije, originalnosti i zajedničke kulture Bulgakovljev junak Filip Filipovič Preobraženski, sin katedralnog protojereja.
Janina SVICE
Publikacija je zasnovana na izvještaju oV Tabyn Readings
Svaka osoba na zemlji ima svoje lično ime, svaka osoba ga dobija rođenjem i ide sa njim kroz život. Zajedno sa imenom pri rođenju dobijamo i ponosno pravo da se zovemo sin ili ćerka našeg oca i naravno prezime - nasledno porodično prezime. Međutim, to nije uvijek bio slučaj. U različitim društvenim slojevima prezimena su se pojavljivala u različito vrijeme. Jedna od prvih koja su se pojavila bila su kneževska prezimena - Tverskoy, Meshchersky, Zvenigorodsky, Vyazemsky, Kolomensky, koja označavaju lokalitete. Vremenom su plemići, trgovci, stanovnici jedne palate i filisterci dobili prezimena. Veliki sloj stanovništva Rusije činili su i službenici crkve. Sveštenstvo je počelo masovno da dobija prezimena tek u prvoj polovini devetnaestog veka. Prije toga, sveštenici su se obično zvali jednostavno otac Aleksandar, otac Vasilije, otac ili pop Ivan, bez ikakvog prezimena. U metričkim registrima s kraja 18. i početka 19. vijeka vidimo potpise sveštenika: Aleksej Ivanov, Ivan Terentijev ili Nikita Maksimov, ovo je ime i srednje ime, a ne ime i prezime. Deca sveštenstva, po potrebi, dobijala su imena Popov, Protopopov, Djakonov, Ponomarjov. Međutim, kako su se pojavile bogoslovske škole i bogoslovije, pojavio se i veliki broj sveštenika koji su po završetku bogoslovije sticali prezimena. Vještačka prezimena u Bogosloviji dobijali su ne samo oni koji nisu imali prezimena, već često i oni koji su ih već imali. Razigrana formula dobijenih prezimena bila je sljedeća: “Po crkvama, preko cvijeća, preko kamenja, preko stoke, i kao da će ustati Njegovo Preosveštenstvo.” Prezimena mogu da se promene odlukom uprave, na primer, ima primera promene prezimena iz eufoničnog u uvredljivije, jer učenik nije dobro odgovarao na času. Postoji primjer braće i sestara koji su u bogosloviji dobili različita prezimena. Djeca Alekseja (Novospasskog), sveštenika Storoževske crkve, Teodora, Ivana (diploma 1842.), Arkadija (diploma 1846.) dobila su prezime Oranski, a njegov sin Nikolaj (diploma 1854.) dobio je očevo prezime - Novospasski. . Sin protojereja Pokrovske saborne crkve u gradu Kozlovu, Nikolaj, u septembru 1830. godine, stupio je u niži razred da studira u Tambovskoj bogoslovskoj okružnoj školi, ne pod prezimenom Protopopov, već sa imenom Evgenov. Evo kako on sam opisuje proces dobijanja prezimena: „To je zavisilo od samovolje rektora škole. Takva samovolja, promjena očinskih prezimena, bila je prije mog ulaska u školu, a nastavila se nakon što je, na primjer, otac rektor, pregledavajući dječaka koji je predat na upis u školu, primijetio njegov brzi pogled, i odmah mu dao ime Bystrovzorov ili Bystrov. Često se dešavalo da su sinovi istog oca imali različita prezimena. Ovaj primjer nije daleko. Bivši protojerej tambovske katedrale Nikifor Ivanovič Teljatinski imao je pet sinova, od kojih je samo jedan nasledio prezime Teljatinski, a preostala četvorica su imala druga prezimena: Pobedonoscev, Blagoveščenski, Preobraženski i Topiljski. Bilo je slučajeva kada je samovolja promjene prezimena ovisila i o učitelju, na primjer, bio je učenik po imenu Landyshev, i to učenik iz vrlo pristojnih; nekako neprimjereno je odgovorio učitelju, učitelj ga je kaznio promjenom prezimena: "Budi ovo umjesto Landyshev Krapivin!" Landyshev nije volio ime Krapivin, stidio se nje i posebno se stidio da se svom ocu prikaže kao Krapivin. Prije odlaska na raspust molio je učiteljicu da mu vrati svoje prijašnje prezime.1 Dobijanje prezimena bilo je ograničeno samo maštom onoga ko ga je dao. I nije bilo kraja mašti učitelja sjemeništa. Pa ipak, pridržavali su se određenih određenih tradicija.
Veliku grupu, kako svešteničkih, tako i sjemenišnih prezimena, čine „geografska“ prezimena. Djeca su prilikom ulaska u vjersku školu često dobijala prezimena prema kraju iz kojeg su, prema nazivu grada, sela ili rijeke. Primjeri geografskih sjemenišnih prezimena: sin đakona Vasilija iz sela Churyukov, okrug Kozlovsky, Gabrijel (diploma 1844.) dobio je prezime Churyukovsky. Sin seksona u selu Yurkova Sureny, okrug Kozlovsky, Vasilij Vasilij (diploma 1860.) dobio je prezime Surenski, Lamsky - selo Lamki, Tarbeevsky - selo Tarbeevo, Ozersky - selo Ozerki, Kadomsky - grad Kadom, Krivolutski - selo Krivaja Luka, Taptikovski - selo Taptikovo
Nova prezimena koja je davao budući svećenik najčešće su morala biti u korelaciji s vjerom i crkvom. Mnogi sveštenici, a posebno njihova djeca, dobili su prezimena po nazivima crkava u kojima su oni ili njihovi očevi služili: svećenik koji je služio u crkvi Trojice mogao je dobiti prezime Troicki, a onaj koji je služio u crkvi Uspenja Gosp. Bogorodica - Uspenski. Prema ovom principu nastala su prezimena Arkhangelsky, Ilyinsky, Sergievsky. Sin časnika crkve Svetog Nikole Isidora Atanasija (maturacija 1848.) dobio je prezime Nikolski.
Brojna prezimena povezana su s imenom ikona: Znamenski (ikona Bogorodičinog znaka), Vishensky (Višenska ikona Majke Božje). Imena ikona povezana su s imenima Deržavin i Deržavinski (ikona "Deržavnaja"), Dostojevski (ikona "Dostojno je jesti").
I među sveštenicima, i među onima koji su se prezivali u Bogosloviji, bilo je prezimena formiranih od imena svih najvažnijih praznika: Blagovesti (Blagojavljenje), Bogojavljenje (Bogojavljenje), Vvedenski (Uvod), Vozdviženski (Uzvišenje), Voznesenski (Uznesenje), Voskresenski (Uskrsnuće), Vsesvyatsky (Svi sveti), Znamenski (Znak), Pokrovski (Pokrov), sin đakona Iljinske crkve, Pavla Aleksandra (diploma 1840) dobio je prezime Preobraženski (Preobraženje) , Roždestvenski (Božić), Sošestvenski (Silazak Sv. Duha), Sretenski (Svećnica), Trojica (Trojica), Uznesenje (Uspenje). Prezime Pokrovski moglo bi se dati i u čast praznika "Svetog Pokrova", i sveštenika koji je služio u crkvi Pokrova Presvete Bogorodice. Prezime Subbotin se često davalo u duhovnom okruženju, jer su nekoliko subota godišnje bili dani posebnog obilježavanja upokojenih.
Seminarska prezimena nastala su od krsnih muških i ženskih imena svetaca ili iz crkve u čast ovog sveca: Annenski, Anninsky, Varvarinsky, Catherine, Georgievsky, Savvinsky, Kosminsky, Sergievsky, Andreevsky, Ilyinsky, Nikolaevsky, Dmitrievsky, Konstantinovsky, Petrovsky , Zosimovski, Lavrovski, Florovski.
Prezimena koja spajaju dva krsna imena vezuju se za svece čiji se blagdani slave istog dana ili za crkve nazvane po njima. Primeri: Borisoglebski (Boris i Gleb), Kosmodamjanski (Kozma i Damjan), Petropavlovski (Petar i Pavle).
Veliki je broj prezimena nastalih od epiteta datih pojedinim svecima: Areopagit (Dionisije Areopagit), Bogoslov (Grigorije Bogoslov), Damaskin (Jovan Damaskin), Zlatoust (Jovan Zlatoust), Hijerapolj (Averkije Jerapoljski), Katan (Katanski lav), Korintski (mučenici iz Korinta), Magdalena (Marija Magdalena), Mediolan (Ambrozije Milanski), Napuljski, Napuljski (Januar Napuljski), Obnorski (Pavle Obnorski), Parijanac (Vazilije od Parije), Perzijanac ( Simeon Persijski), Pervozvanski (Andrej Prvozvani), Preteča (Jovan Krstitelj), Radonješki (Sergije Radonješki), Solunski (Grigorije Fesalonicki), Pobedonoscev (Đorđe Pobedonosni), Savvaitov, Savvaitski (Stefan i Jovan Savva). ), Startilatov (Fedor Stratilat), Studitov, Studitsky (Teodor Studit). Prezime Pitovranov nastalo je u čast proroka Ilije, koji je bio "hranjen vranima".
Od imena iz Starog zaveta nastala su imena: Avesalom (Avvessalom), Jerihon (Jericho), Izrael (Izrael), Livanov (Liban), Makabejci (Makabejci), Melhisedek (Melhisedek), Nemvrodov (Nimrod), Saul (kralj Saul ), Sinaj (gora Sinaj), Sodomov (Sodoma), Faraoni (Faraon), Faresov (Fares). Od imena iz Novog zaveta nastala su prezimena: Vitlejem (Vitlejem), Getsemanija (Getsemanija), Kalvarija (Golgota), Maslinska (Maslinska gora), Emaus (Emaus), Jordanski (Jordan), Nazaret (Nazaret), Samarijanov ( Samarićanin), Tabor (gora Tabor).
Prezimena zasnovana na hrišćanskim tradicijama su: Angelov, Arkhangelsky, Bogorodicki, Pravoslavlev, Pustynsky, Raysky, Serafim, Spassky, Ikonostasov, Ispolatov, Ispolatovsky, Kondakov, Krestov, Krestinski, Krestovsky, Metaniev, Mineev, Temples, Triodins, Triodins, Vertogradov , Vertogradsky, Desnitsky, Desnitsin, Glagolev, Glagolevsky, Zertsalov, Zlatovratsky, Izvekov, Chariotsyn, Novochadov.
Mnoga prezimena su povezana sa crkvenim terminima: Ikonostas (Ikonostas), Obrazcov (Slika), Krestov, Krestinski, Krestov (Krst), Hramov (Hram), Kolokolov (zvono).
U imenima ruskog klera, crkvenoslovenski jezik ostavio je traga: Desnitsky (desna ruka), Glagolev, Glagolevsky (glagol).
Međutim, najčešća crkvenoslovenska dvoosnovna prezimena su bila najčešća, koja su na ovaj ili onaj način odražavala karakterne osobine bogoslova: Blagonravov, Bogobojaznov, Ostroumov, Mjagkoserdov, Prostoserdov, Blagovidov, Blagonravov, Blagonadeždin, Bogodarov, Blagosklonov, Bogoljubov, Bogoly. , Dobrovolsky, Dobrolyubov, Gromoglasov, Zlatoumov, Lyubomudrov, Mirolyubov, Ostroumov, Song-singers, Prostoserdov, Slavolyubov, Sladkopevtsev, Smirennomudrenny, Tikhomirov, Tikhonravov. Sin sveštenika Trojice crkve Teodora Ivana (diploma 1840.) dobio je prezime Spesivcev.
Od imena biljaka, sjemenska prezimena Hyacintov, Landyshev, Levkoev, Lileev, Lilein, Narcissov, Rozov, Rozanov, Tuberozov, Fialkov, Fialkovsky, Tsvetkov, Tsvetkovsky, Abrikosov, Jasminov, Ancharov, Vinogradov, Vinogradsky, Kedrov Kiparisov, Mindalev, Mirtov, Palmov, Pomerantsev, Shafranovsky. Sin đakona Iljinske crkve Ilje Vasilija (diploma 1846.), Petar je dobio prezime - Rozanov. Djeca stražara Kozlovskog duhovnog odbora Leontija Ivana (diploma 1846.), Petra (diploma 1852.) dobila su prezime Jasminov.
Prezimena se mogu formirati od imena životinja i ptica: Golubinsky, Orlovsky, Kenarsky, Lebedev, Lebedinsky, Sokolov, Pavsky, Barsov, Panterovsky, Zverev, Shcheglov, od imena minerala: Ametist, Dijamanti, Koralji, Kristalevsky, Margariti ( Grčki ekvivalent ruskih imena bisera) ili Žemčužnikov, Smaragdov, od imena prirodnih fenomena: sever, istok, jug, zapad, severoistok, zalasci sunca, Vetrinski, horizonti, horizonti, Zarnitsky, Zefiri, Izvori, Ključevski, Krinicki, meseci, Solntsev, Efirov.
Sva ova prezimena mogu se prevesti na latinski. Neki od njih bili su u korelaciji s fizičkim mogućnostima njihovih nosilaca: Albov, Albovski, Albitsky (albus - bijeli), Grandilevsky (grandilis - visok, važan), Mayorsky, Minorsky, Robustov (robustus - jak), Formozov (formosus - lijep). Međutim, češće su se za prezime birale riječi koje karakteriziraju temperament ili ponašanje njihovih nositelja: Speransky, Speransov (sperans - nadajući se). Djeca sveštenika Trojice crkve Vasilija Pavla (matura 1848.), Konstantina (matura 1850.), Vasilija (matura 1856.) dobila su prezime Giljarevski (hilaris - veseo), ali iz dokumenata vidimo da je ovo prezime bilo dali njihovom ocu. Sin đakona Storozhevske Nikolajeve crkve, Ivan Gavriil (diploma 1868), dobio je prezime Melioransky (melior - najbolji). Djeca đakona Vaznesenjske crkve Jovana Mihaila (diploma 1840.), Nikolaja (diploma 1852.) dobila su prezime Celebrovski (celeber - slavni).
Prezimena grčkog porijekla: Aristov, Aristovsky (najbolji). Brojna sveštenička imena, prevedena na grčki i latinski, postojala su u tri oblika: Bednov - Pavperov - Peninski (grčko siromaštvo), Nadeždin - Speranski - Elpidin, Elpidinski (grčka nada).
Pored prezimena latinskog i grčkog porijekla, postoje i prezimena koja ne nose lična svojstva. Zasnovane su na drevnim stvarnostima, uglavnom grčkim, uključujući i neka grčka geografska imena: Atinjanin, Trojanac, Makedonac. Osim toga, imena antičkih filozofa i pjesnika predstavljena su u imenima ruskog klera: Homers, Democrites, Orpheus. Prestiž klasične tradicije bio je toliko visok da pravoslavni sveštenici nisu smatrali sramotnim nositi prezimena koja su nastala od imena paganskog božanstva - grčkog, rimskog ili egipatskog: Trismegistov (Hermes Trismegistus). Neka prezimena su nastala od imena pesnika, pisaca i naučnika koji su se školovali u teološkim školama i bila su poznata onima koji su davali prezimena: Osijan (Osijan je legendarni junak keltskog narodnog erosa, koji je dao svoje ime velikom ciklusu pesničkih pesama djela, takozvane Ossianove pjesme).
Napominjem da su se djeca sveštenika i arhijereja najčešće prezivala, pa su stoga dobijala ili porodično ili novo prezime. Djeca đakona i poroka najčešće nisu imala prezimena, pa su po završetku fakulteta ili bogoslovije dobivala novo prezime.
Pored razmatranih prezimena, napominjemo da postoje i prezimena koja su davana vanbračnoj djeci. Konkretno, prezime Bogdanov (dato od Boga) nalazi se među sveštenstvom Kozlovskog. Može se pretpostaviti da su ljudi koji su nosili ovo prezime u porodici imali vanbračnog pretka.
Osim toga, da bi se proučavale rodbinske veze, treba znati da se u 18. veku u Rusiji ustalila praksa nasleđivanja crkvenih parohija, kada je eparhijski episkop, ostavljajući paroha „u penziju“, obezbeđivao, na zahtev g. ovaj drugi, mjesto za njegovog sina, koji je često služio u crkvi zajedno sa ocem, ili u nedostatku muškog potomstva za zeta. U knjizi će biti sličnih slučajeva gdje bi podnosilac zahtjeva mogao dobiti parohiju oženivši se svećenikovom kćerkom. Da bi se to postiglo, u duhovnim konzistorijima su vođene liste nevjesta i davane su preporuke svima koji su željeli.